Si ascendero in coelum, tu illic es: si descendero in infernum, ades.
Si sumpsero pennas meas diluculo, et habitavero in extremis maris:
Etenim illuc manus tua deducet me: et tenebit me dextera tua.
Et dixi: Forsitan tenebrae conculcabunt me: et nox illuminatio mea in
deliciis meis.
Quia tenebrae non obscurabuntur a te, et nox sicut dies illuminabitur:
sicut tenebrae ejus, sicut et lumen ejus.
_Psalm. 138--v. 7--8--9--10--11--12._
------- arcum suum tetendit et paravit illum.
Et in eo paravit vasa mortis, sagittas suas ardentibus effecit.
_Psalm. 7--v. 13--14._
[Pag. 18.]
_------ e um som soturno
Do orgam partiu-o:_
O orgam é um instrumento propriissimo para acompanhar os hymnos religiosos.
Os protestantes, apartando-se da communhão romana, e fazendo voltar o culto
quasi á simplicidade primitiva, conservaram nos seus templos este
instrumento, cujos sons melodiosos, e ao mesmo tempo severos, se adaptam
tão bem ás idéas que suscitam os cantos da Igreja. O primeiro orgam, que se
viu no occidente da Europa, foi o que mandou, em 758, Constantino
Copronymo, imperador de Constantinopola, a Pepino, pae de Carlos-Magno.
Depois o seu uso se tomou quasi exclusivo nos templos.
[Pag. 18.]
_Modulando o Nebel_
O _Nebel_, que os gregos traduzem por _Psalterion_ ou _Nablon_, era entre
os hebreus um instrumento proprio da musica religiosa, como entre os
christãos o orgam. A sua fórma triangular, e o ser instrumento de cordas,
fez com que na Vulgata se vertesse a palavra hebraica _Nebel_, umas vezes
por lyra, outras por cythara, sem ser nenhuma das duas cousas. Veja-se a
Dissertação de Calmet ácerca da musica dos hebreus.
[Pag. 18.]
_Do immundo Stellio_
O Stellio é o lagarto da 1.ª especie, ou a salamandra de Lacepede.
_Stellio_ manibus nititur et moratur in aedibus regis. _Prov. 30 v.
28_--Migale, et chamaeleon, et _stellio_, et lacerta, et talpa. _Levit.
11--v. 30._
[Pag. 19.]
_Nas margens do Kedron a rãa grasnando_
A torrente de _Kedron_, que passa entre Jerusalem e o monte Olivete, ao
oriente da cidade, sécca inteiramente no estio, e no hynverno as suas aguas
são torvas e avermelhadas. D'ahi o seu nome, que sôa como--_torrente da
tristeza_--. Alguem lhe chamou--_torrente dos cedros_, tomando a palavra
hebraica _Kedron_ pelo plural grego _Kedron_.
[Pag. 19.]
_O vate de Anathoth_
Jeremias era natural de Anathoth cidade sacerdotal na Tribu de
Benjamim.--Verba Jeremiae filii Helciae, de sacerdotibus qui fuerunt in
Anathoth, in terra Benjamim. _Jer. 1--1._
[Pag. 19.]
_Entre o povo infiel, de Eloha em nome_
_Eloha_ ou _Elah_--Nome de Deus em hebraico, ou antes chaldaico, e palavra
assás commum na Biblia. O auctor do Genesis usa do plural _Elohim_ ou
_Elahim_ para significar, ora o _Deus uno_, ora os deuses dos pagãos.
Consulte-se Volney, _Recherches sur l'histoire ancienne._ Cap. 17.
[Pag. 19.]
_Inspirára Moysés_
Allusão ao cantico depois da passagem do mar roxo.
[Pag. 20.]
_A Lamentação._
Quomodo sedet sola civitas plena populo!--Facta est quasi vidua Domina
Gentium: princeps provinciarum facta est sub tributo.
Plorans ploravit in nocte, et lachrymae ejus in maxillis ejus: non est qui
consoletur eam ex omnibus caris ejus: omnes amici ejus spreverunt eam, et
facti sunt ei inimii.
Viae Sion lugent, eò quod non sint, qui veniant ad solemnitatem: omnes
portae ejus destructae: sacerdotes ejus gementes: virgines ejus squallidae,
et ipsa oppressa amaritudine.
_Threni c. 1--v. 1--2--4._
Omnis populus ejus gemens, et quaerens panem: dederunt pretiosa quaeque
piro cibo ad refocilandum animam.
_C. 1--v. 11._
A Egypto dedimus manum, et Assyriis ut saturaremur pane.
_Oratio Jerem. 6._
Jacuerunt in terra foris puer, et senex.
_Threni c.--v. 21._
Manus mulierum misericordium coxerunt filios suos: facti sunt cibus earum
in contritione filiae populi mei.
_Thren. 4.--v. 10._
Recordare Domine quid acciderit nobis: intuere et respice opprobrium
nostrum.
Haereditas nostra versa est ad alienos; domus nostrae ad extraneos.
Servi dominati sunt nostri: non fuit qui redimeret de manu eorum.
Quare in perpetuum oblivisceris noatri? derelinques nos in longitudine
dierum?
_Orat. Jer. v. 1--2--8--10._
[Pag. 22.]
_Bem como aquella que atterrou um ímpio._
Baltasar rex facit grande convivium optimatibus suis mille; et unusquisque
secundùm suam bibebat aetatem.
Praecepit ergo jam temulentus ut afferrentur vasa aurea et argentea, quae
asportaverat Nabuchodonosor pater ejus de templo, quod fuit in Jerusalem,
ut biberent in eis rex et optimates ejus, uxoresque ejus, et concubinae.
Tunc allata sunt vasa aurea et argentea, quae asportaverat de templo, quod
fuerat in Jerusalem: et biberunt in eis rex, et optimates ejus, uxores et
concubinae illius. Bibebant vinum el laudabant deos suos aureos, et
argenteos, aereos, terreos, ligneosque et lapideos. In eadem hora
aparuerunt digiti, quasi manus hominis scribentis contra candelabrum in
superficie parietis aulae regiae: et rex aspiciebat articulos manus
scribentis. Tunc facies regis commutata est, et cogitationes ejus
conturbabant eum; et compages renum ejus solvebantur, et genua ejus ad se
invicem collidebantur. Haec est autem scriptura, quae digesta est: _Mane_,
_Thecel_, _Phares_. Et haec est interpretatio sermonis: _Mane_: numeravit
Deus regnum tuum et complevit illud. _Thecel_: appensus es in statera, et
inventus es minus habens. _Phares_: divisum est regnum tuum, et datum est
Medis, et Persis.
_Danielis Proph. c. 5--v. 1 a 6--25 a 28._
[Pag. 23.]
_Hoje, campo de lagrymas, só cria
Humilde musgo de escalvados cerros._
Varios passos, cem vezes citados, de Tacito e de outros escriptores
gravissimos da antiguidade, nos provam que a Judea foi um paiz feracissimo.
Os viajantes modernos no-la descrevem como uma região arida e inculta. O
despotismo, que ha seculos tem opprimido a Syria, e a rapacidade dos
arabes; são em grande parte causa da aniquilação da agricultura na
Palestina; porém a sua esterilidade não se póde attribuir, por certo, a uma
causa politica. Os sectarios do Crucificado não podem deixar de vêr neste
phenomeno os effeitos da maldicção de Deus sobre a terra que bebeu o sangue
do _Filho do Homem_.
[Pag. 23.]
_Ide vós a Mambré:_
O valle de Mambré estava situado juncto de Kariath-Arbé [Hebron] na tribu
de Judah, e ao Meio-dia de Jerusalem. O carvalho ou terebintho de Abrahão,
que, segundo o testemunho de S. Jeronymo, ainda existia no tempo de
Constantino, o tornava notavel. Ácerca desta arvore célebre existem muitas
tradições entre os Judeus; e até para os christãos dos primeiros seculos
era o valle de Mambré um logar de devoção e romagem. Sozomeno nos descreve
o _Valle de Terebintho_ como um sitio de festivas reuniões, e foi a sua
narração quem suscitou este pedaço de Poema.
[Pag. 23.]
_na primavera
Vinham os moços adornar-lhe o tronco_
Aqui [em Mambré] ha um logar que hoje chamam Terebintho, distante de
Chebron, que lhe fica ao meio-dia, 15 stadios, e de Jerusalém quasi
250.--Os habitantes deste sitio, no tempo do estio, fazem uma feira a que
concorrem os vizinhos do valle, e ainda povos mais remotos, como os
Palestinos, os Arabes, e os Phenicios. _Sozom. Histor. Eccles._
[Pag. 24.]
_No Golgotha plantada a cruz clamára_
O monte Golgotha ou Calvario foi o logar onde crucificaram J. C.--Esta
palavra significa: _Logar onde repousam os craneos dos mortos._
[Pag. 24.]
_No Moriah sentou-se:_
O monte Moriah, onde estava o templo de Salomão, levantava-se no meio de
Jerusalem, e ficava-lhe ao norte o monte Sion. Diz-se que neste logar
estivera Abrahão para sacrificar seu filho.--_Calmet Diction._