\(师应语云\)汝等垢累已除身器清净堪受如来清净戒品或有多种不可具除今将受者是八关斋戒如世间人开闭门户不令贼入今以斋戒开闭诸根不令入亦复如是然此八戒名近住戒\(梵曰邬〔波婆娑〕唐云近住\)以一日一夜全修梵行亲近出家人住故名近住又以时促亦名近住复名长养长养薄少善根人故佛知彼人善根浅薄不能长时净修梵行且令一日一夜随佛出家使其善根渐渐增长故俱舍论引经颂云由此能长养自他善净心是故薄伽梵说此名长养\(已上论文\)所以八戒唯一昼夜以受戒时分唯有二种一约昼夜以明暗更迭易了知故二约尽形以寿命限齐易了知故由此俱舍业品颂云近住於晨旦下座从师受随教说具支离严饰昼夜又无量寿观经云日日如是授王八戒以此证知唯一昼夜此八关斋或是人中出家功德戒若能持者不失人身童子出家绍三宝种乃至修学得三菩提故俱舍论云然此八戒虽一昼夜所获功德无量无边受之不易假使阎浮提王所有珍宝欲以其价十六分中不及其一百分千分乃至邬波煞昙分亦不及一又婆娑论云帝释闻说近住功德殊胜便以伽陀而赞曰六斋神足日奉持八戒斋彼功德殊胜则为与我等佛便诃云告苾刍众此天帝释所说伽陀违於道理若阿罗汉可作此说所以者何天帝具缚未得解脱如何说言受持此戒所获功德而与我等天帝功德唯感天帝受八戒证三菩提故不应言但与我等\(已上於文若一一广说持破果报恐此文繁复当别说\)则知功深若海德重如山我今以此胜妙功德授与汝等欢喜不欢喜\(彼答欢喜师语复云\)至心受能持不\(彼应答能师应语云\)能者敬礼常住三宝\(第五明了\)。