惟我释迦慈父垂本愿而现娑婆以大悲心演尸罗而济恶趣戒者是成佛之本受者须有信心若也不起信心戒品无由得发然信不同有其两种一者正信二者邪信邪信者何如信无想天处非非想处是真涅盘方尼揵陀若提子等可归依境如此见者名为邪信正信者可知三乘菩提是真解脱三宝胜境是可归依无上福田真能拔济如此见者名为正信然此信心如水精珠能清浊水信心若发疑惑尘垢应念消除内心澄彻堪受如来清净戒品故贤愚经云我观诸众生喻若\[冢\-豖\+凡\]中狗我欲将手拔还来咬我手\(已上经文如来以教为手众生以信为手\)狗坠深坈之内欲反起毒心斯则自丧己身无由得出如来悲愿力垂教拔济有情不能发起信心反乃生其毁谤此则长沦生死无有解脱之期是故劝汝诸人令於三宝生信汝等尽能发心不\(如为一人应云是故我今劝汝令於三宝生信汝今能发净信心否能者答言能次语云\)汝等既能发净信心是则堪受如来净戒所以要须受佛戒者萨遮尼揵子经云若不受佛戒野干之身尚不可得何况人身以是义故诸修行人要先受戒籍此为本众行方生近感人天远获是果故遗教经云若无净戒诸善功德不可得生以是当知戒为第一戒有多种浅深不同今将授者是近事五戒\(梵云邬婆素迦唐言近事男梵云邬婆斯迦唐云近事女亲近承事佛法僧故旧云优婆塞此云清信男等谓能起清净信心故也\)然此五戒是人身戒若能持者不失人身乃至修行得成佛果故华严经云戒是无上菩提本应当具足持净戒若人能持是净戒是则如来所赞叹又萨婆多论第七云我於无量劫中修菩萨行今得成佛心能解波罗提木叉以授众生波罗提木叉者非世间法是背离世俗向涅盘门斯即戒如脚是能涉长衢又若浮囊能超苦海亦如关键不失内财譬若垣墙防其外贼戒之功德其大矣哉随分赞扬相乃如是。