Incomprensible y divino;
Y siendo tal, cierto es que
Dará su fe verdadera
A quien quiera, y como quiera,
Y cuando quiera, sin que
Éste se pueda quejar
De que al otro se la dió,
Puesto que á todos dotó
De razon para buscar
La mejor, y mas el dia
Que haya quien á todos fiel
Nos dé testimonio dél,
Y basta el que nos envía
Cada dia su cuidado
En tierra, aire, fuego y mar.
ÁFRICA.
Ya digo que argumentar
No es á mi cólera dado;
Cantad y bailad, y no
Caso hagais, sino desprecio
De filósofo tan necio.
PENSAM.
Lo mismo me hiciera yo
Si pudiera, y por si no,
Vuelva otra vez á cantar.
MÚSICA.
_Bailá, Africanos, bailá,_
_Que ya se os acerca el profeta Alá._
PENSAM.
_Que ya se os acerca, etc._
TODOS.
_Bailá, etc._ _(Vanse.)_
INGENIO.
De un abismo en otro abismo
Dando, Pensamiento, vas.
PENSAM.
Pues un Dios tiene no más.
INGENIO.
Pero sin ley, es lo mismo
Que el no tenerle.
PENSAM.
Aun bien,
Que es la Sinagoga aquella,
Y hay un Dios, y ley en ella.
INGENIO.
¿Ley y un Dios? Conmigo ven;
¿Mas no es Pablo con quien viene,
De quien me hizo amigo fiel
La escuela de Gamaliel
Por el ingenio que tiene?
PENSAM.
Sí, llega.
INGENIO.
Envuelto está en ira,
Retírate hasta despues.
PENSAM.
No es bueno lo que hablan, pues
El Ingenio se retira.
_Sale la_ SINAGOGA _á lo judío, y_ SAN PABLO _á lo romano_.
SINAGOG.
Aunque el Centurion me asombre,
Diciendo con voz severa:
Verdaderamente era
Hijo de Dios este hombre;
Y aunque por su rey le nombre,
Despues de hazañas tan feas,
Un ladron, y en las ideas
De su mortal frenesí
Diga: Acuérdate de mí
Cuando en tu reino te veas;
Aunque la naturaleza
Haga el extremo que admiro
Cuando al último suspiro
Le ve inclinar la cabeza,
Cubriéndose de tristeza
Uno y otro luminar,
Ni le he de crêr, ni he de dar
A partido mi rencor;
Pues muerto, ha de ser mayor
Contra cuantos promulgar
Su ley intentan; y así,
Pablo, pues de tí me fío,
Toma este decreto mio; _(Dásele.)_
Parte á Damasco, que allí
Crédito haber dado oí
Sus bárbaros moradores
A los extraños errores
De aquesa ley, que infestando
El orbe van publicando
Cuatro humildes pescadores.
PABLO.
Estimo honor y decreto;
Y cree que es con una accion
Ya en mi mano ejecucion
Lo que era en tu voz precepto:
Gentil y hebreo, á este efecto
Uno y otro aplauso gano,
Pues que me hicieron, no en vano,
Gentil y hebreo á este fin
La tribu de Benjamin
Y los fueros del romano.
Y así, cumpliendo con dos
Causas, dirá mi cuidado
Si Dios y Crucificado
Son buenas señas de Dios,
Salid por fiadora vos,
Hermosa esfera, de que
Tan ira vuestra seré,
Que sea comun desmayo,
Relámpago, trueno y rayo
Pablo de esa nueva fe.
SINAGOG.
_(Quédase como suspensa y que habla consigo.)_
Así lo creo de tí.
PABLO.
Dáme los brazos, y adios.
INGENIO.
Ya se despiden los dos.
PENSAM.
¿No es Pablo tu amigo?
INGENIO.
Sí.
PENSAM.
Llega á hablarle; quizá aquí
Buen padrino en él tendrás.
INGENIO.
¿Pablo?
PABLO.
¿Ingenio?
INGENIO.
¿Dónde vas?
PABLO.
No puedo en el fin que sigo
Detenerme á hablar contigo;
Otro dia lo sabrás.
INGENIO.
¿Pues así al Ingenio dejas,
Que amigo tan tuyo fué?
PABLO.
Otra vez satisfaré
Con más espacio á tus quejas.
INGENIO.
Mira que de quien te alejas
Soy yo.
PABLO.
Ya lo veo; mas hoy
Déjame, Ingenio, que voy
Tan veloz, que hacer quisiera
Que mi pensamiento fuera
Mi caballo.
PENSAM.
Yo lo soy,
Pues bruto es el pensamiento
De quien el ingenio va
Atras dejándose.
INGENIO.
Ya
Que huye mi conocimiento,
Sin él á ella hablarla intento;
Mas ¡ay! que al mirarla asombra.
Sinagoga.
SINAGOG.
¿Quién me nombra?
_(Vuelve con espanto.)_
INGENIO.
El Ingenio soy; ¿de qué
Temes?
SINAGOG.
Cualquier sombra fué
Hoy de mi cadáver sombra,
Segun hoy del Sabaoth
La ira introduce cruel
La confusion de Babel
En el pueblo de Nembroth.
Los sueños son de Behemot
Cuantos padece mi pena;
Y ya que á mí me enajena
De mí mi discurso, dí,
Si Ingenio eres, ya que aquí
Llegaste, qué causa ordena,
Ó, por decirlo mejor,
Desordena, tierra y cielo,
Que desde el pasado hielo
De aquel súbito temblor,
Que cubrió el mundo de horror,
En mí no he vuelto; y así,
Tú, si lo sabes, me dí,
¿Qué se hizo el dia aquel dia?
INGENIO.
A eso tambien yo venía.
SINAGOG.
¿A qué?
INGENIO.
A preguntarte á tí;
Pero ya que me has ganado
Hoy de mano en la pregunta,
Lo que mi Ingenio barrunta,
Viendo el orbe desahuciado,
Es haber el fin llegado,
O haber su Autor padecido;
Y pues él restituido
Se ve en su primer vigor,
No ha sido él, sino su autor
El que...
SINAGOG.
No ha sido, no ha sido,
Si ya no quieres que sea
Autor suyo un sedicioso
Nazareno, escandaloso,
Que en Palestina y Judea,
En Samaria y Galilea,
Predicando aquestos dias
Dió á entender que era el Mesías,
Hijo de Dios verdadero,
Que há tantos siglos que espero.
INGENIO.
¿Y qué es dél?
SINAGOG.
Las ánsias mias
En un palo le pusieron
En el mismo dia que fué
El eclipse, para que
Los que bárbaros oyeron
Su doctrina y la creyeron,
Misterio hagan del fracaso,
Que acaso les salió al paso
Al espirar.
IDOLAT.
¿Luego el dia
El sol murió que él moria?
SINAGOG.
Sí.
INGENIO.
Pues no fué muy acaso.
SINAGOG.
Sólo me faltaba ahora
El que tú quisieses ser
A dos sentidos, en uno
Ingenio y en otro infiel,
Para atreverte á dudar,
Para arrojarlo á creer,
Con los necios de mi pueblo,
Si hice mal ó si hice bien.
INGENIO.
¿Hasta pensar é inferir
A quién se ha negado?
SINAGOG.
A quien
Infiera ó piense que yo
No soy del Dios de Israel
El bando favorecido
Desde el prodigio de Oreb,
Tribunal de luz, en cuya
Consulta salió Moisés
Por general de sus tropas,
Hasta llegarse á poner
En la prometida tierra,
Que abunda de leche y miel.
Si en esta, pues, prodigiosa
Peregrinacion le hallé
Todo ojos á mi mal,
Todo manos á mi bien,
Todo oidos á mi voz,
Tan primera causa, que
Todas las causas segundas
Me obedecieron en él,
¿Quién me habia de trocar
De agradecida en cruel?
Del Bermejo mar lo diga
La enjuta vereda, al ver
Que fué amontonando ondas
En uno y otro cancel,
Montaña y pared, quien nunca
Fué montaña ni pared.
Entre una y otra columna
El fuego lo diga, pues
Tal vez me sirvió de antorcha
Y de pabellon tal vez.
La tierra lo diga, herida
En Rafidin, pues correr
Vió agua á las piedras, y el aire
Al ver nevada su tez
De aquella neutral vianda,
Que en nubes de rosicler
Cuajaba en maná la aurora,
Lloviendo al amanecer,
El aire el reparo al hambre,
Como la tierra la sed;
Si entre tantos beneficios
Fué el mayor darme su ley
En mármol escrita, siendo
Su mismo dedo el cincel,
Por quien la ley natural
Vino á elevar y crecer
Su primer candor, subiendo
De dos preceptos á diez:
¿Cómo á tanto repetido
Favor, á tanta merced
(Como ántes dije), trocando
El beneficio en desden,
Ingrata la Sinagoga
Habia de proceder,
Dándole muerte á su Hijo?
¿Ni cómo podia ser
El que sin estar cumplidas
Las semanas de Daniel,
Viniese sin aparatos,
Que Isaías le prevé,
Diciendo que ha de venir
Con majestad y poder
De relámpagos y truenos?
Si al venir habian de ser,
¿Qué importara que al morir
Los viésemos, para que
Lo que fué acaso nos haga
Sentir, dudar ó temer,
Que lo que hubo de ser ántes
Bastó que fuese despues?
Y así, Ingenio, ó lo que eres
(Que yo no me he de meter
En si lo eres ó no), piensa
Que á quien di la muerte, fué
A un escandaloso jóven
Que sedicioso, que infiel,
Y amotinador del pueblo
Para coronarse rey,
En virtud de Belcebú
Obró algun milagro, en fe
De cuyo mágico arte
Nos quiso dar á entender
Que el prometido Mesías
Estaba cumplido; y pues
No pudo salvarse á sí,
Discurre en si podrá ser
Que á otros salvase: esto he dicho
Porque astrólogo otra vez,
No en el eclipse me arguyas,
Que habrá para tí tambien
Otro rencor, otra ira,
Otra saña, otra esquivez,
Otro azote ú otro acero,
Otra cruz ú otro cordel. _(Vase.)_
INGENIO.
¿Pensamiento?
PENSAM.
Nada digas,
Que todas tus dudas sé.
INGENIO.
¿Pues qué sabes?
PENSAM.
Que has hallado.
En la Sinagoga ley
Que adora á un Dios, primer causa,
Que ojos, manos y oidos es;
Y con todo eso, te queda
De averiguar y saber
Lo que á lo posible toca.
INGENIO.
Dices, Pensamiento, bien;
Mas fáltate de añadir
A esas dos razones...
PENSAM.
¿Qué?
INGENIO.
Que si adora, (como dijo)
Solo un Dios, ¿cómo despues
Dijo que á su Hijo esperaba?
¿Hijo y Padre fuerza no es
Que sean dos? ¿Pues cómo á uno
Adora solo?
PENSAM.
No sé.
INGENIO.
Y dejando esta razon
Pendiente, ¿á qué causa, á qué
Efecto espera á que venga
(Segun nos lo dió á entender)
De tu Dios el Hijo al mundo?
Y cuando haya para qué,
¿Cómo pudo un hombre humano
introducir que era él,
Si lo era como hombre y Dios?
Si no, ¿cómo al parecer
(Túmulo de sus exequias)
Vistieron de lobreguez,
La tierra su verde alfombra,
Y el cielo su azul dosel?
En tan grandes confusiones,
¿Quién, cielos divinos, quién
Sabrá responderme?
_VOZ._
Pablo.
_(Suena dentro un trueno, y vése como una luz de un relámpago.)_
INGENIO.
¿Qué estruendo es este?
_VOZ._
¿Por qué
Me persigues?
PABLO.
¡Ay de mí!
INGENIO.
¿Qué voz, qué ruido es aquel,
Que parece que los cielos
Se han desplegado otra vez,
Aquí para iluminar,
Y allá para obscurecer?
PENSAM.
A las vislumbres de una
Nube, que ha dado, al romper,
Hojas de jazmin y rosa,
Luz y voz, al parecer,
Sobresaltado el caballo
De Pablo, le arrastra.
INGENIO.
Vé,
Pues eres tú más veloz,
Llégale á favorecer.
PENSAM.
Sí haré, por si cae en mí.
_Descúbrese á caballo, y vase cayendo, y recíbele el_ PENSAMIENTO, _y
le pasa, segun los versos, al_ INGENIO.
PABLO.
El rayo, Señor, detén,
Basta el trueno de tu voz.
PENSAM.
Ayúdamele á tener,
Que no basto, Ingenio, yo
A levantarle.
INGENIO.
Sí haré.
_Sale la_ SINAGOGA.
SINAGOG.
Si Pablo muere, yo muero:
¿Qué es esto, Pablo?
PABLO.
Caer
En el Pensamiento ántes,
Y en el Ingenio despues.
_(Levántase como ciego.)_
Ciego estoy; pero mal digo,
Que nunca he llegado á ver
Más que cuando estoy más ciego.
SINAGOG.
Pues dí, no viendo, ¿qué ves?
PABLO.
No conviene que lo diga
El hombre al hombre.
SINAGOG.
¿Por qué?
PABLO.
Porque no es fácil decir
Lo que es difícil saber.
Sólo diré, que yo solo
Me he levantado al reves,
Pues otros caen al subir,
Y yo he subido al caer.
Al tercer cielo he llegado;
Si fué en espíritu ó fué
En cuerpo, no sé; que yo
Solo sé que no lo sé.
SINAGOG.
Ven á mis brazos, adonde
Descanses.
PABLO.
La accion detén,
No halagüeñamente fiera _(Huye.)_
Te acerques.
SINAGOG.
¿Con tal desden
De tu Sinagoga huyes?
PABLO.
Sí, escandalosa; sí, infiel;
Sí, tirana; sí, alevosa;
Sí, traidora; sí, cruel.
SINAGOG.
¿Pablo?
PABLO.
Ya Pablo no soy,
Ni vivo yo en mí.
SINAGOG.
¿Pues quién?
PABLO.
Cristo es el que vive en mí.
SINAGOG.
¿No es contra quien te envié?
PABLO.
Sí, pero á luz de eficaz
Auxilio, he sabido que es
El crucificado Cristo,
Que sentenció tu esquivez,
Hijo de Dios verdadero.
SINAGOG.
Bien que estás ciego se ve,
O yo lo estoy, pues lo escucho
Sin darte la muerte.
INGENIO.
Ten
El acero, que por tí
Le quiero yo convencer.
SINAGOG.
Argúyele, Ingenio, tú,
Que yo ni puedo ni sé.
INGENIO.
¿El Crucificado, dices,
Que era Hijo de Dios?
PABLO.
Sí.
INGENIO.
¿Pues
Hay más de un Dios?
PABLO.
No.
INGENIO.
¿Pues cómo
Es Hijo de Dios, sin ser
Dios tambien?
PABLO.
Tambien es Dios.
INGENIO.
¿Pues cómo, si es Dios tambien,
Solo un Dios son dos personas?
PABLO.
Aun más son, porque son tres.
INGENIO.
¿Tres, y un Dios solo?
PABLO.
Sí.
INGENIO.
¿Cómo?
PENSAM.
A aquesto importa atender,
Por si es Pablo el que á Dionisio
Le llega á satisfacer.
PABLO.
El bien no comunicado,
¿No fuera imperfecto bien?
INGENIO.
Proposicion es que yo
Dejé pendiente otra vez.
PABLO.
¿Sér que fuera comprendido
De quien infinito no es,
Fuera infinito sér?
INGENIO.
No,
Claro está, porque caber
Lo más no podia en lo ménos.
PABLO.
Pues siendo infinito sér
Dios, y siendo bien perfecto,
Fuerza en una parte fué
Comunicarse, y en otra
El comunicarse á quien,
Siendo él infinito, fuera
Infinito como él;
Pues si se comunicara
A quien no lo podia ser,
Quedara imperfecta toda
Aquella distancia que
Lo finito á lo infinito
Dejara de comprender:
Luego para que no haya
En Dios imperfeccion, es
Conveniencia de su esencia,
Y precision de su sér,
Por acto de entendimiento,
Engendrar un Hijo, á quien
Se comunique infinito:
El Padre, que al Hijo ve,
El Hijo, que mira al Padre,
Llegándose á complacer
Uno en otro, ¿no es preciso
Proceda de amor tan fiel
Un Espíritu que sea
Igual á los dos, y que
Procedido de los dos,
No pueda entre ellos haber
Por la comunicacion
De personas, ni despues,
Ni ántes, primero ó postrero
Mayor ó menor?
INGENIO.
Sí.
PABLO.
Pues
Una en los tres la deidad,
Uno en los tres el poder,
Uno en los tres el amor,
Y uno en los tres el saber,
Cierto es que en la esencia es uno,
Siendo en las personas tres.
INGENIO.
Sobre la natural luz
Del Ingenio, que al fin es
Parte del alma, he quedado
Satisfecho, al parecer,
Hasta aquí.
SINAGOG.
Y hasta aquí yo
Poco me debo ofender,
Pues ver tres, y adorar uno,
Me enseñó de Abraham la fe.
INGENIO.
Pero este Hijo, ¿á qué á la tierra
Habia de venir?
PABLO.
A que
Siendo infinita la culpa
Del hombre, satisfacer
Lo finito á lo infinito
No podia; y así, fué
Piedad que el Hijo de Dios
Satisfaciese por él,
Encarnando en una Vírgen
Madre, que ántes, y despues,
Y entónces, permaneciese
Siempre Vírgen, sin romper
Grosero cierzo de humano
Contacto la candidez
Del boton de la azucena,
Ni el capillo del clavel.
INGENIO.
Hasta aquí, por respondido
Tambien me doy.
SINAGOG.
Yo tambien;
Pues es cierto que vendrá.
PABLO.
Y áun que ha venido lo es.
SINAGOG.
¿Cómo que ha venido?
PABLO.
Como
Al que diste muerte fué,
Siendo el divino Mesías
Que esperabas.
SINAGOG.
No era él,
Pues que no trajo cumplidas
Las semanas de Daniel.
PABLO.
Sí era, pues tú no supiste
Hacer los cómputos bien.
SINAGOG.
No era, pues no vino en nube,
Como Isaías prevé.
PABLO.
Sí era, pues traje de siervo
Dijo que traeria tambien.
SINAGOG.
No era, pues que habia de dar
Su venida que temer.
PABLO.
Sí era, pues ese temor
Dará al venir como Juez.
SINAGOG.
No era, pues de humilde Madre
Al hielo le ví nacer.
PABLO.
Sí era, pues quedó en el parto
Vírgen ántes y despues.
SINAGOG.
No era, pues simples pastores
Le adoraron en Belén.
PABLO.
Sí era, pues á Belén vino
A verle uno y otro rey.
SINAGOG.
No era, pues á Egipto huye
Temiendo ajeno poder.
PABLO.
Sí era, pues derriba huyendo
Los ídolos de Beel.
SINAGOG.
No era, pues su Madre llora
El que le llegó á perder.
PABLO.
Sí era, pues le halló explicando
Los misterios de la Ley.
SINAGOG.
No era, pues en un desierto
Se rindió al hambre y la sed.
PABLO.
Sí era, pues huye vencido
Espíritu inmundo dél.
SINAGOG.
No era, pues ver su peligro
No supo al irlo á prender.
PABLO.
Sí era, pues todo era ojos,
Haciendo á los ciegos ver.
SINAGOG.
No era, pues de piés y manos
Le ata nudoso cordel.
PABLO.
Sí era, pues al impedido
Todo era manos y piés.
SINAGOG.
No era, pues á sordo ó mudo
No sabe qué responder.
PABLO.
Sí era, pues al mudo y sordo
Todo lenguas y oidos fué.
SINAGOG.
No era, pues muere pasible.
PABLO.
Sí era, pues fué el padecer
Como hombre, no como Dios.
SINAGOG.
No era.
PABLO.
Sí era.
INGENIO.
Suspended
La cuestion; que al escuchar
De tí que pasible fué _(A Pablo.)_
Como hombre, no como Dios,
Siendo Dios y hombre despues;
_(A la Sinagoga.)_
De tí, que en el mundo, el mundo
No le supo conocer
En lo ignoto y lo pasible,
La réplica tomaré.
Que era manos, oidos y ojos
Ese Hombre Dios (ó quien es),
¿Concedes?
SINAGOG.
Negar no puedo
Que hizo andar, oir y ver.
INGENIO.
¿Pues de qué le hiciste causa?
SINAGOG.
De que dar quiso á entender
(Escandalizando al pueblo)
Que era Hijo de Dios.
INGENIO.
Saber
Conviene si le esperabas.
SINAGOG.
Sí esperaba.
INGENIO.
¿Pues en quién
Esperándole podias
Mejores señas tener,
Pues no vino por tu mal
Quien vino á otros á hacer bien?
Pero quizá habrá otra causa
Para condenarle: ¿Qué
Delitos le averiguaste?
SINAGOG.
¿No bastó este?
INGENIO.
No, porque
Hombre tan malo que quiso
Hijo de Dios parecer,
No siéndolo, fuerza era
De dañada intencion ser,
De maligno corazon,
De depravado interes;
Y lo habia de mostrar
En otras costumbres, pues
Los efectos manifiestan
De los pechos el doblez.
¿Qué ambicion tuvo?
SINAGOG.
Ninguna;
Descalzo de pierna y pié
Peregrinó en pobre traje.
INGENIO.
¿Qué valimiento tener
Con príncipes intentó?
SINAGOG.
Ninguno, pues sólo fué
Con humildes pescadores.
INGENIO.
¿Y qué medraron con él?
SINAGOG.
Sola la necesidad
De volverse al barco y red.
INGENIO.
¿A qué humano afecto, afecto
Le viste?
SINAGOG.
Ninguno sé.
INGENIO.
Luego convencida estás;
Pues no habia de querer
Hacer tal delito ántes,
Para ser bueno despues.
Y así, oh tú, Gentilidad,
Que traes por Roma el poder
De Europa; Asia, que invencible
Le traes por Jerusalen;
Ciega secta, á quien le dió
Por el África Ismael,
Por América Ateismo,
Que vive sin Dios ni Ley;
_(Salen los cuatro.)_
LOS CUAT.
¿Para qué otra vez nos llamas?
INGENIO.
Para que todos noteis,
Sin que ninguno alegar
Pueda ignorancia despues,
Que el Dios ignoto pasible,
Que ojos, manos y oidos es,
Y primer causa de causas,
En boca de Pablo hallé.
SINAGOG.
Primero que se lo digas,
Muerte á uno y otro daré.
_(Saca la espada y se amparan los dos de la Gentilidad.)_
LOS DOS.
Primero no.
SINAGOG.
Pues ¿adónde
Habeis de huir?
GENTILID.
A mis piés.
SINAGOG.
¿Quién eres, deidad hermosa,
Que ceñida de laurel,
Temor y respeto infundes
A la Sinagoga?
GENTILID.
¿Quién
Sino la Gentilidad,
Tuviera en tí ese poder?
SINAGOG.
Es verdad; colonia hoy
Es la gran Jerusalen
De Roma; pero ¿á qué causa
Aquí en persona te ves,
Si hasta aquí sólo asististe
En ella por su virey?
GENTILID.
A causa de que sabiendo
Cuanto apasionado juez,
Has dado la muerte á un hombre,
No sustanciándole bien
El proceso, cuya injusta
Sentencia ojeriza fué
De los dioses, pues los cielos,
En uno y otro vaiven,
Al espirar titubearon,
Casi arrancados del ej;
A residenciarte traigo
Ese ejército que ves,
De cuyas tropas, llamada
De aquella voz que escuché,
A defender estas vidas
Me he adelantado.
PABLO.
Y es bien,
Que viendo la Sinagoga
Me defiendas tú.
SINAGOG.
¿Por qué?
PABLO.
Porque la predicacion
Hoy de la tercera ley,
Que á la gentilidad pasa,
Con esto explicada esté.
SINAGOG.
¿Qué tercera ley?
GENTILID.
A mí
Eso me toca entender;
Y pues á residenciarte
Vengo, conviene saber
Qué tercera ley ese Hombre
Quiso introducir.
SINAGOG.
La ley
Misma que yo me tenía
(Como ya dije) en Moisés,
Creciendo la natural
De dos preceptos á diez.
GENTILID.
Y la natural ¿cuál era?
SINAGOG.
Ella lo dirá más bien,
Que entre las caducas ruinas
Desta deshecha pared,
Yace lamentando el siglo,
Que tan sin ella se ve.
_Descúbrese la_ LEY NATURAL _al pié de un árbol, el cual ha de tener
revuelta una serpiente_.
GENTILID.
Ah de la Ley Natural,
Atiende á mis voces.
LEY NAT.
¿Quién
De las malicias del mundo,
Huyendo el vago tropel,
Vuelve á pisar mis umbrales?
GENTILID.
Quien de tí intenta saber
Los fundamentos que Dios
Puso en tu primero sér.
LEY NAT.
Que amase á Dios más que á mí,
Y á mi prójimo despues
Como á mí, cuyo suave
Yugo, paz y sencillez
Se perturbó en este árbol,
Pues desde entónces quedé
Sujeta á las inclemencias
De saber del mal y el bien.
GENTILID.
Sobre esos dos fundamentos,
Los que tuvisteis despues
¿Cuáles son?
PABLO.
La Ley Escrita
Tambien lo dirá.
_Ábrese el segundo carro, y en otro peñasco la_ LEY ESCRITA, _con las
tablas en la mano y la serpiente de metal, como pintan á Moisés_.
LEY ESC.
Sí haré,
Pues á la Ley Natural
Seguir la Escrita se ve,
No tendrás ajeno Dios,
Ni el nombre jurarás dél;
Santifícale sus fiestas;
Honra á quien te ha dado el sér;
Ni homicida ni lascivo
Seas; el ajeno bien
No envidies, ni quieras de otro
La hacienda ni la mujer.
GENTILID.
¿Qué quitó ó añadió á esto?
_Descúbrese la_ LEY DE GRACIA, _con una cruz en la mano, vendados los
ojos, como pintan la Fe_.
LEY DE G.
Eso yo lo explicaré,
Pues por Ley de Gracia soy
La superior á las tres.
No sólo esos diez preceptos
Confirmó en mí; mas porque
Su cumplimiento tuviese
Fianza á no fallecer,
Los fortaleció de siete
Sacramentos, que allí ves
De la Fuente de la Gracia
Perennemente correr.
_Descúbrese una fuente, cuyo remate será hostia y cáliz y alrededor
los_ SIETE SACRAMENTOS, _teniendo cada uno en la mano una cinta blanca,
como caños que salen de la hostia_.
SINAGOG.
¿Y cuándo lo estableció?
BAUTISM.
El Bautismo, claro es
Que en el Jordan, donde el hombre
Renace segunda vez.
CONFIRM.
El de la Confirmacion,
Cuando la mano á poner
Llegó á la frente al infante,
Diciendo que para ser
Perfecto el varon, volviese
Al puerto de la niñez.
PENITEN.
El de Penitencia, cuando
A Pedro le dió el poder
De ligar y desligar,
De hacer y de deshacer.
EXTREM.
Y el de Extremauncion al mismo
Tiempo, pues segundo de él,
Él de todas sus reliquias
Es la verdadera red.
ORDEN.
El Orden sacerdotal,
Cuando en la cena le ven
Decir: esto siempre en mi
Conmemoracion haced.
MATRIM.
Y el de Matrimonio, cuando
Architiclino le ve
Autorizar el estado
Con su presencia, y en él
Convertir el agua en vino,
Que sombra y figura fiel
Es del de la Comunion,
Que es el que en la Fuente ves
Por corona de los siete,
Más eminente á los seis,
Reduciendo á un sacrificio
Sólo de una y otra Ley
Todo lo ceremoniado
Por estar cifrado en el
Cuerpo y Sangre de quien quiso
Por nosotros padecer.
INGENIO.
Hasta aquí todo tan justo
Y tan suave yugo es
El de una ley que conserva
Los preceptos de las tres,
Que debe el ingenio humano,
Restituido al papel
De Dionisio Areopagita,
Llegándose á convencer
De la doctrina de Pablo,
Con la experiencia de que
Nada su ley nos propone,
Que bien á todos no esté
El creerlo y el amarlo,
Llegando á amar y creer
Por razon de estado cuando
Faltara la de la fe.
SINAGOG.
Primero que yo lo crea
Veré al mundo fallecer
Con mayor ruina que cuando
Le ví espirar.
ÁFRICA.
Yo tambien.
ATEISMO.
Yo no, que haber Dios no dudo,
Cuando que hay tambien Dios sé.
GENTILID.
Ni yo, pues á uno no más
Reduzco mi parecer.
PABLO.
Y lo mismo harán los dos,
Cuando el mundo venga á ser
Sólo un Pastor y un rebaño.
PENSAM.
Yo, que hasta ahora callé
(Porque el Pensamiento es fuerza
Que en esto pasmado esté),
Con fiestas, con regocijos
La verdad celebraré
De esta verdad.
TODOS.
Y contigo
Todos diciendo otra vez,
Que debe el ingenio humano
Llegarlo á amar, y creer
Por razon de Estado cuando
Faltara la de la fe.
ÍNDICE.
Págs.
COMEDIAS.
No Siempre lo peor es cierto. 7
Guárdate del agua mansa. 125
ZARZUELAS.
El laurel de Apolo. 259
La púrpura de la rosa. 337
AUTOS SACRAMENTALES.
La cena del rey Baltasar. 395
La vida es sueño. 451
A Dios por razon de Estado. 523