字子静。金溪人。生三四岁。问其父曰。天地何所穷际。父笑而不答。遂深思至忘寝食。乾道中进士。官至知荆门军。居象山教授。生徒数十百人。学者称为象山先生。尝谓。孔子攻乎异端。斯害也。已今世类。指佛老为异端。不知当孔子时。佛教未入中国。虽有老子其说。未着苟术与。吾儒不类。即是异端。非指佛老也。一日门人朱季绎云。近日异端邪说害道。使人不知本渊。曰。如何。绎曰。如禅家之学人。皆以为不可无者。又以谓形而上者。所以害道。使人不知本渊。曰。吾友且道。甚底是本。又害了吾友甚底来。自不知己之害。又乌知人之害。包显道尝云。人皆谓禅是人不可无者。今吾友又云害道。两个却好缚作一束。今之所以害道者。却是这闲言语。又刘淳叟参禅。其友周姓者问之曰。何故舍吾儒之道而参禅淳。叟曰。譬之於手。释氏是把锄头。儒者是把斧头。所把虽不同。然却皆是这手。我今只要就他明此手。周答曰。若如淳叟所言。我只就把斧头处明此手。不愿就把锄头处明此手。渊曰。淳叟亦善喻。周友亦可谓善对。\(心空曰。人有两手。屈伸在我。要把锄头。便把锄头。要把斧头。便把斧头。何用明他。明他何用。今有病夫。两手俱废。盖世明医咸不能治。忽遇仙人来游。人间授以灵丹。还复如故。就此就彼。自然明白。淳叟亦不善喻。周亦可谓不善对。\)渊尝终日默坐。阜民一见谓曰。子以何束缚如此。渊因自吟曰。翼乎。如鸿毛遇顺风。沛乎。若巨鱼纵大壑。赵东山赞渊曰。儒者曰汝学似禅。佛者曰我法无是超然。独契本心。以俟圣人。百世卒。谥文安。有诗文语录传世。