将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。〔〖战国策．魏策》任章引《周书》〕
得时无失，时不再来。天予不取，反为之灾。〔〖越语〗引《周书》〕
天与不取，反受其咎。〔《史记》萧何引《周书》〕
毋为权首，将受其咎。〔《汉书》引《周书》〕
欲起无先。〔〖史记．楚世家〗引《周书》〕
恃德者昌，恃力者亡。〔〖史记．商鞅传〗引《周书》〕
成功之下，不可久处。〔〖史记．蔡泽传〗引《周书》〕
安危在得令，存亡在所用。〔《汉书》主父偃引《周书》〕
必参五伍之。〔《史记》蒙恬引《周书》。宗沂案《说文》「伍」字下云：「相参伍也。」谓伍法。「什」字下云：「相什保也。」谓什法。〕
君忧臣劳，主辱臣死。〔《文选》注二十引《周书》〕
太公曰：知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，不能成事。〔《御览》七百三十九引《周书》〕
文王曰：「吾闻之：无变古，无易常，无阴谋，无擅制，无更创。为此，则不祥。」太公曰：「夫天下，非常一人之天下也；天下之国，非常一人之国也。莫常有之，惟有道者取之（今本〖武弢〗「天下者非一人之天下，惟有道者处之」。）。古之王者，未使民，民化；未赏民，民劝。不知怒，不知喜，愉愉然其如赤子，此古善为政也。
文王独坐，屏去左右，深念远虑，召太公望曰：「帝（朱右曾云「帝」当为「商」，古文相似。）王（盖谓纣）猛暴无文，强梁好武，侵凌诸侯，苦劳天下，百姓之怨心生矣！其灾（此下似有阙文）予奚行而得免于无道乎？」太公曰：「因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉（同上。《御览》八十四引《周书》，今《逸周书》无之，必出《太公兵法》中逸文，盖《太公兵法》昔人引之多通称《周书》，《淮南子》以《六弢》为「阴谋图王」之书，此云「无阴谋」可信也。）！ 大国不失其威，小国不失其卑，敌国不失其权；距险伐夷，并小夺乱，征强攻弱，而袭不正，武之经也。
伐乱、伐疾、伐役，武之顺也。
贤者辅之，乱者取之，作者劝之，急者沮之，恐者惧之，欲者趣之，武之用也。
美男破老，美女破舌（当作后），淫图破国，淫巧破时，淫乐破正，淫言破义，武之毁也。
赦其食，遂其咎，抚其困，助其囊，武之间也。
饵敌以分，而照其储，以伐辅德，追时之权，武之尚也。
春违其众，秋伐其穑，夏取其麦，冬寒其衣服。春秋欲舒，冬夏欲亟，武之时也。
长胜短，轻胜重，直胜曲，众胜寡，强胜弱，饱胜饥，肃胜怒，先胜後，疾胜迟，武之胜也。
追戎无恪，力倦气竭，乃易克，武之追也。
既胜人，举旗以号令命吏禁掠，无敢侵暴，爵位不谦，田宅不亏，各甯其亲，民服如化，武之抚也。
百姓咸服，偃兵兴德，夷厥险阻，以毁其武，四方畏服，奄有天下，武之定也。〔今本〖周书．武称篇〗〕
开望曰：「土广无守，可袭；土狭无食，可围竭（《汉书》主父偃引二句）。二祸之来，不称之灾。天有四殃，水、旱、饥、荒，其至无时，非移积聚，何以备之（《逸周书》）！第四篇
上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：「阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。
军功爵赏，皆决於外，归而奏之。」〔〖史记．冯唐传〗挚虞以跪而推毂为古《兵书》，今本〖六弢．立将篇〗以为说。〕
兵以仁举，则无不从。得之以仁分，则无不从悦。〔萧吉《五行大义》引《兵书》〕
将无谋，则士卒忧；将无虑，则士卒去。〔同上引〕
〔《御览》引《吴子》逸文：「将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将迁怒，则军士惧」本此。〕
坎名大刚风，乾名折风，兑名小刚风，艮名凶风，坤名刚风，巽名小弱风，震名婴儿风，离名大弱风（引同上。当系《隋志》．《太公兵法》中语，或单称《兵书》，萧吉曰此兵家观客主盛衰，候风所从来也。）又曰：刑上风来：坐者，急起；行者，急住。〔同上。〕
阳生甲子不足，戌亥仍为天门；阴生甲午不足，辰巳仍为地户。阳界甲寅不足，子丑仍为鬼门；阴界甲申不足，午未仍为人门。阳盛甲辰，卯为之隔；阴兴甲戌，酉为之隔。
〔引同上。〕
《太公兵法》曰：「武王问太公：『胜负何如？』太公对曰：『夫纣之行，不由理积，其酒池赋敛，甚数百姓苦之。』」〔宋《御览》六百二十七引〕
人主举善，则天应之以德；恶，则天应之以刑。〔同上引《太公》，《群书治要》引《六弢》袭之。〕
将谋欲密，士卒欲一，攻敌欲疾。〔《御览》．《吴子》逸文引《军志》，吴子曾传《左传》。〕
先人有夺人之心，後人有待其衰。允当则归，知难而退。有德不可敌，逐寇如追逃。
〔以上《左传》引《军志》，《传》凡称前志，多属《逸周书》；或史佚，则称《军志》者，必《太公》也。〕
将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不为动。〔《通典》引，《御览》作《吴子》，盖《吴子》所引者。今本〖六弢．奇兵篇〗改「为动」作「锐」。〕
右背山陵，前左水泽。〔《史记》引《兵法》与《孙子》不同，杜牧《孙子》注引《太公兵法》：「军必左水泽，而右邱陵。」盖括司言，知此引《兵法》属《太公》也。此之言背谓後也，与前相对。〕
武王伐殷，兵至牧野。晨举脂烛，推掩不备。〔《论衡》引《太公阴谋》见《艺文类聚》及《御览》三百十六。〕
春为牝陈，弓为前行；夏为方陈，戟为前行；六月为圆陈（《通典》作「季夏」），矛为前行；秋为牡陈，剑为前行；冬为伏陈，楯为前行。（萧吉《五行大义》引《周书》云此，「武备」亦依五气也。知出《兵法》。）是谓五陈。〔《通典》连上引，多此一句「近人采入」，〖逸周书．月令〗逸文。〕
春以长矛在前，夏以大戟在前，秋以弓弩在前，冬以刀楯（《抱朴子》作「盾」）在前，此行军（《抱朴子》）四时应天之法也。〔《御览》三百三十九引《六弢》分为「五选」，已见《说苑》所引，知连上，确系《兵法》，又见《抱朴子》。〕
从孤击虚，万（《御览》引作「高」，误）人无余一，女子当丈夫。（《抱朴子》引《太公兵法》又相传古《遯甲书》引此作《黄石子》，足见《黄石公记》之果出《太公兵法》也。〕风鸣叶（《御览》作「气」，非）者，贼在十里；鸣条者，百里；摇枝者，四百里；金器自鸣及焦器（《御览》作「气」，下无「鸣」字〕鸣者，军疲也；气如惊鹿，败军气也。〔同上。上言风角，下言雪祲。〕
大师吹律合声。商则战胜，军士强。角则军扰多变，失士心。宫则军和，士卒同心。
徵则将急数怒，失士心。羽则军弱，少威明。〔郑康成〖周礼．春官〗注引《兵书》按隋以前人引《太公兵法》或曰《兵书》，〖正义〗以为武王出兵之书。〕