天圣八年月日具衔范仲淹谨斋沐再拜上书于资政侍郎閤下仲淹近者伏防召问曽上封章言朝廷礼仪事果有之乎仲淹尝辱不次之举矧公家之事何敢欺黙因避席而对曰有之遽奉严教云尔岂忧国之人哉众或议尔以非忠非直但好竒邀名而已苟率易不已无乃为举者之累乎仲淹方一二奉对公曰勿为彊辞仲淹不敢犯大人之威再拜而退退而思之则自疑而惊曰当公之知惟惧忠不如金石之坚直不如药石之良才不为天下之竒名不及泰山之髙未足副大贤人之清举今乃一变为尤能不自疑而惊乎且当公之知为公之悔倘黙黙不辨则恐搢绅先生诮公之失举也如此仲淹何面目于门墙哉请露肝膂之万一皆质于前志非敢左右其説惟公之采择庶几仲淹进不为贤人之疑退不为贤人之累死生幸甚死生幸甚仲淹天不赋智昩于几微而但信圣人之书师古人之行上诚于君下诚于民深切自谓有忧天下之心由是时政得失或尝言之岂所谓不知量也盖闻昔者圣人求天下之言以共理天下于是命百官箴阙百工献艺则大臣小臣无非谏也建善旌立谏鼓谘刍荛采謡咏斯则何逺何近咸可言也此诚歴代令王惧上有所未闻下有所未逹特崇此道以致天下之言俾九重之深无所蔽也亦必忧国大臣惧义有所未从谏有所未上复广此道以致天下之情冀万乗之心有以动也仲淹又闻事君有犯无隐有谏无讪杀其身有益于君则为之卫顗曰非破家为国杀身成君者谁能犯顔色触忌讳建一言哉亦忠臣之分也而曰不在其位不谋其政者谓各司其局不相侵官如当二千石之位则不责尚书之政当尚书之位则不责三公之政非言畧之谓矣又曰天下有道庶人不议盖言有道之朝教化纯被则庶人无所议为仲淹登进士第由幕府歴宰寺为九卿之属似非庶人敢不议乎如云逺不当谏则伯夷叩马谏武王岂近臣哉太公谓之义士夫子称其贤人曽不以逺而为过也至于颍考叔曹刿杜篑髙鲁仲连梅福之徒皆逺而谋国者也前史嘉之况国家以公之清举置仲淹于近閤同文馆之列唐文皇于此延天下之才使多识前言往行以谘政教之得失备廊庙之选用如朝廷延才之意不减于前则仲淹事君于此非逺也又闻言未及而言谓之躁今国家诏百官转对使明言圣躬之过失宰司之阙遗其不预转对者俾实封章奏以闻则仲淹非言未及而言也若以仲淹好竒为过则伊尹负鼎太公直钓仲尼诛侏儒以尊鲁夷吾就缧絏而霸齐蔺相如夺璧于强邻诸葛亮邀主于敝庐陈汤矫制而大破单于祖逖誓江而克清中原房乔杕策于军门姚崇臂鹰于渭上此前代圣贤非不竒也仲淹患好之未至尔若以仲淹邀名为过则圣人崇名教而天下始劝庄叟云为善无近名乃道家自全之说岂治天下者之意乎名教不崇则为人君者谓尧舜不足慕桀纣不足畏为人臣者谓八元不足尚四凶不足耻天下岂复有善人乎人不爱名则圣人之权去矣经曰立身扬名又曰善不积不足以成名又曰耻没世而名不称焉又曰荣名以为寳是则教化之道无先于名三古圣贤何尝不着于名乎仲淹患邀之未至尔仲淹又闻天生蒸民自食其力惟士以有德可以安君可以庇民于是圣人率民以养士易曰不家食吉如其无德何食之有仲淹官小禄微然歳受俸禄仅三十万窃以中田一畆取粟不过一斛中稔之秋一斛所售不过三百金则千畆之获可给三十万以丰歉相半则仲淹歳食二千畆之入矣其千畆中播之耨之获之敛之其用天之时地之利民之力多矣倘仲淹无功而食则为天之螟为民之螣使鬼神有知则为身之殃为子孙之患仲淹今职在校雠务甚清素前编后简海聚云积其间荒唐诡妄之书十有七八朱紫未辨膏肓奈何仲淹栖迟于斯絶无补益上莫救斯文之弊下无庇斯人之德诚无事而食矣所可荐于君者惟忠言耳况我国家以六合之广四叶之盛抚既济之防防未然之几兢兢持盈旰昃不暇谓今天下民庶而未富士薄而未教礼有所未格乐有所未谐多士之源有所未澄百司之纲有所未振兵轻而有所未练边虚而有所未计赏罚或有所未一恩信或有所未充乃诏百官转对其未预者并许封章此吾君尽心以虚受天下之言也亦天下君子尽心以助成王道之日也然献言之初上或有所赏于是浮浅侥觊之辈争为烦言或采其细而伤其大或夸其利而隐其害下冒上之宠而矫其辞上疑下之躁而轻其说此政教之大害也仲淹逺观五帝三王爵以尚德禄以报功未有赏其空言者至于舜俞禹拜惟重其言而行之逮夫春秋之时则有举贤之赏唐文皇赏孙伏伽之谏以天下始定而权以进之未始久行焉今朝廷必欲求有道之言在其择而必行不在其诱于必赏言而无赏则真有忧天下之心者不废其进焉然后下不冒上之宠而直其辞上不疑下之躁而重其説此政教之大利也仲淹亦尝闻长者之余论郁于胸中而莫敢罄发者耻与浮浅侥觊之徒受上之疑于国门矣仲淹昨辄言国家冬至上寿之礼者斯言有罪必不疑其侥觊矣是故轻一死以重万代之法请皇帝率亲王皇族于内中上皇太后圣寿请诏宰官率百僚于前殿上两宫圣寿实无减皇太后尊崇之盛又足存皇帝贵髙之体盖一人与亲王皇族上寿于内则母子之义亲君臣之礼异与百僚上寿于外则是行君臣之仪非敦母子之义在今两宫慈圣仁孝之德而行此典则未见其损奈何后代必有旧族强炽窃此为法以仰制人主者矣圣朝既不能正之使后代忠臣何所执议先王制礼之心非万世利则不行焉或谓五帝不相沿乐三王不相袭礼此何泥于古乎仲淹谓礼乐等数沿革可移帝王名器乾坤定矣岂沿革之可言哉若谓仲淹不知圣人之权则孔子何以谓晋文公谲而不正以臣召君不可以训书曰天王狩于河阳是讳其权而正其礼也岂昩于权哉小臣昩死力言大臣未能力救苟诚为今日之事未量后代之患岂小臣之狂言大臣之未思也仲淹天拙之效不以富贵屈其身不以贫贱移其心倘进用于时必有甚于今者庶几报公之清举如求少言少过自全之士则滔滔乎天下皆是何必仲淹之举也夫天下之士有二党焉其一曰我发必危言立必危行王道正直何用曲为其一曰我逊言易入逊行易合人生安乐何用忧为斯二党者常交战于天下天下理乱在二党胜负之间尔倘危言危行获罪于时其徒皆结舌而去则人主蔽其聪大臣丧其助而逊言逊行之党不战而胜将寖盛于中外岂国家之福大臣之心乎人皆谓危言危行非逺害全身之谋此未思之甚矣使搢绅之人皆危其言行则致君于无过致民于无怨政教不坠祸患不起太平之下浩然无忧此逺害全身之大也使搢绅之人皆逊其言行则致君于过致民于怨政教日坠祸患日起大乱之下忷然何逃当此之时纵能逊言逊行岂逺害全身之得乎凡今之人生于太平非极深研几岂斯言之信哉昔魏晋之乱哲人罹忧至有管宁之徒涉海而遁仲淹今进危言于君亲蹈危机于朝廷不犹愈于涉海之险而遁于异域者乎倘以仲淹逺而尽心不谓之忠言而无隐不谓之直则而今而后未知所守矣惟公察仲淹之词求仲淹之志谓尚可教则愿不悔前日之举而加平生之知使仲淹罄诚于当时垂光于将来报德之心宜无穷已倘察仲淹之志如不可数则愿昌言于朝以絶其进前奏既已免咎此书尚可议责使黜之辱之不为贤人之累则仲淹退藏其身省求其过不敢以一朝之责而忘平生之知报德之心亦无穷已恭惟资政侍郎羽翼旧贤股肱近辅赫赫之猷天下所望愿论道之余一赐鉴虑与其进则天下如仲淹之徒皆不召而进矣与其退则天下如仲淹之徒皆不斥而自退矣决天下进退者其在公一言乎干犯台严不任战惧之至不宣仲淹再拜
上时相议制举书
天圣八年五月日具位仲淹再拜上书于昭文相公閤下仲淹昨者伏防圣恩优赐差任盖钧造之际靡不获所退省疎拙且惊且惧况唐虞旧域风俗淳俭狱无积讼亭鲜过客栖迟偃仰何以报国然尝试思之似有所补敢不冒黩而言之夫善国者莫先育材育材之方莫先劝学劝学之要莫尚宗经宗经则道大道大则才大才大则功大盖圣人法度之言存乎书安危之几存乎易得失之鉴存乎诗是非之辨存乎春秋天下之制存乎礼万物之情存乎乐故俊哲之人入乎六经则能服法度之言察安危之几陈得失之鉴析是非之辨明天下之制尽万物之情使斯人之徒辅成王道复何求哉至于叩诸子猎羣史所以观异同质成败非求道于斯也有能理其书而不深其防者虽朴愚之心未可与适道然必顾瞻礼义执守规矩不犹愈于学非而博者乎今文庠不振师道久缺为学者不根乎经籍从政者罕议乎教化故文章柔靡风俗巧伪选用之际常患才难仲淹闻前代盛衰与文消息观虞夏之纯则可见王道之正观南朝之丽则知国风之衰惟圣人质文相救变而无穷前代之季不能自救则有来者起而救之是故文章以薄则为君子之忧风俗其壊则为来者之资今朝廷思救其弊兴复制科不独振举滞淹询访得失有以劝天下之学育天下之才是将复小为大抑薄归厚之时也斯文丕变在此一举然恐朝廷命试之际谓所举之士皆能熟经籍之六义知王伯之要畧则反屏而弗问或将访以不急之务杂以非圣之书辨二十八将之功勲陈七十二贤之德行如此之类何所补益盖欲伺其所未至误其所常习不以教育为意而以去留为功若如所量恐非朝廷劝学育才之道也何哉国家劝学育才必求为我噐用辅我风教设使皆明经之士并练王伯之术问一得十亦朝廷教育之本意也况文有精粗理有优劣明试之下得失尚多何患去留之难乎今或伺其所未至误其所常习则天下贤俊莫知所守将博习非圣旁攻异端圣人之门无复启发逮于后举差之益逺如此则制科之设足以误多士之心不足以救斯文之弊恭惟前圣之文之道昭昭乎为神器于天下得之者昌失之者亡后世圣人开学校设科等率贤俊以趋之各使尽其心就其器将以共理于天下故书曰咸有一德斯之谓矣愿相府为此一举倘昌言于两制如能命试之际先之以六经次之以正史该之以方畧济之以时务使天下贤俊翕然修经济之业以教化为心趋圣人之门成王佐之器十数年间异人士必穆穆于王庭矣何患俊乂不充风化不兴乎救文之弊自相公之任也当有吉甫辈颂吾君之德吾相之功登于金石永于天地者矣四海幸甚千载幸甚干犯台严无任僣越战汗之至仲淹再拜
南京书院题名记
皇宋辟天下建太平功掲日月泽注河汉金革尘积诵风布乃有睢阳先生赠礼部侍郎戚公同文以贲于丘园教育为乐门弟子由文行而进者自故兵部侍郎许公骧而下凡若干人先生之嗣故都官郎中维枢宻直学士纶并纯文浩学世济其美清德素行贵而能贫祥符中乡人曹氏请以金三百万建学于先生之庐学士之子殿中丞舜賔时在私庭俾干其裕故太原奉常博士渎时与贤良始掌其教故清河职方员外郎吉甫时以管记以领其纲学士画一而上真宗皇帝为之嘉叹而可其奏今端明殿学士盛公侍郎度文其记前参预政事陈公侍郎尧佐题其额由是风乎四方士也如狂望兮梁园归欤鲁堂章甫如星缝掖如云讲议乎经咏思乎文经以明道若太阳之御六合焉文以通理若四时之妙万物焉诚以日至义以日精聚学为海则九河我吞百谷我尊淬词为锋则浮云我决良玉我切然则文学之器天成不一或醇醇而古或郁郁于时或峻于层云或深于重渊至于通易之神明得诗之风化洞春秋褒贬之法逹礼乐制作之情善言二帝三王之书博涉九流百家之説者盖互有人焉若夫廊庙其器有忧天下之心进可为卿大夫者天人其学能乐古人之道退可为乡先生者亦不无矣观夫二十年间相继登科而魁甲英雄仪羽台閤盖翩翩焉未见其止宜观名列以劝方来登斯缀者不负国家之乐育不孤师门之礼教不忘朋簮之善导孜孜仁义惟日不足庶几乎刋金石而无愧也抑又使天下庠序规此而兴济济羣髦咸底于道则皇家三五之风步武可到戚门之光亦无穷已他日门人中絶德至行髙尚不仕如睢阳先生者当又附此焉
严先生祠堂记
先生汉光武之故人也相尚以道及帝握赤符乗六龙得圣人之时臣妾亿兆天下孰加焉惟先生以节髙之既而动星象归江湖得圣人之清泥涂轩冕天下孰加焉惟光武以礼下之在蛊之上九众方有为而独不事王侯髙尚其事先生以之在屯之初九阳德方亨而能以贵下贱大得民也光武以之盖先生之心出乎日月之上光武之量包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武岂能遂先生之髙哉而使贪夫廉懦夫立是大有功于名教也仲淹来守是邦始搆堂而奠焉廼复其为后者四家以奉祠事又从而歌曰云山苍苍江水泱泱先生之风山髙水长
朱从道名述
天圣纪号之六载枢宻留守侍郎齐郡公以东朝旧德右弼上贤将启秉钧之猷尚图分政之任善下成乎江海养浩充乎天地诚明之际无隐不及居一日曰祖宗之都仪刑万邦道德之所兴礼乐之所出风化不作四方何仰哉乃首访胶庠躬省诵敦六籍以恢本发四科以彰善于是人乐名教复邹鲁之盛士为声诗登周召之美既而丘园初秀阀阅令嗣拳拳允集济济如归沛国朱生世严冠冕幼苦霜露悯先构之将坠忽中陵之见育公特命就学果知向方豹以革而有文鸿亦渐而无咎公又嘉其迁善以从道而名焉仍命字之云在复之六四曰中行独复以从道也言能体中而行特从于道以斯而复君子之象请字曰复之庶左右于名矣然则道者何率性之谓也从者何由道之谓也臣则由乎忠子则由乎孝行已由乎礼制事由乎义保民由乎信待物由乎仁此道之端也子将从之乎然后可以言国可以言家可以言民可以言物岂不大哉若乃诚而明之中而和之揖让乎圣贤蟠极乎天地此道之致也必大成于心而后可言焉朱生其拜公之命勉之哉抑文与学者道之器也以君子乗之则积而不败不以君子乗之则满而致覆朱生其拜公之命慎之哉嘻子未预于教也弗学而志穷如玉之未攻如泉之在防汨焉而弗见其寳昩焉而莫朝于宗子既预于教也克学而神悟如金之在铸如骥之方御跃焉可成乎美器腾焉可致乎夷路者也仲淹观士人中有青衿诗书素发畆名不登搢绅之议目弗接轩冕之姿彼何不遇之甚哉朱生进德有渐属文未几始登庠序之列廼被岩廊之知此何遇之甚哉繄尔门之济美欤抑我公之善教欤论者曰公之防也岂徒正尔之名盖将成尔之德激清学校腾休都邑俾夫多士耸善庶邦成流格美俗于诗书被颂声于金石致我宋之文炳焉复三代之英抑公之盛德乎朱生振迹于盛德之下发名于善教之始何必申繻之剧论岂异夫子之荣褒者哉当夙夜懐之不坠我公之令训也其庶几乎
宋文选巻六
钦定四库全书
宋文选巻七
王禹偁文
投宋拾遗书
十一月二十日乡贡进士王某谨斋庄沐浴裁书百拜于拾遗执事某尝谓书契以来以文垂教者首曰孔孟之道始否而终泰则孟不足侔于孔也何者夫子连聘七十国而无尺土之位则否于始也明矣洎祖述尧舜宪章文武张三纲之目提五常之领制礼以检人迹作乐以和人心恢刑政以救人失崇祭祀以介人福使后之为君者为臣者为父者为子者不可斯须而离也则泰于终也又明矣孟子生不享其位死不行其教所著书亦在世之空文尔孰学而行之乎唯皮子请以孟氏为学科属唐祚将终弃而不用可痛惜哉孟轲氏没扬雄氏作时哀平失道贤莽用权子云以穷愁著书始务脱祸故作太凖周易法言凖论语微机深防世人鲜知能师而受者止一侯芭而已方之孟氏季孟间也扬雄氏丧文中子生知隋运将终圣道来跻退居河汾间修先王之业九年而成王氏六经门弟子有若钜鹿魏徴河南房元龄京兆杜如晦咸北面师之隋文中子迹逝矣门弟子归于唐尽出先师之道以弼于文皇故能立贞观之业垂三百年传十八叶夫岂非王氏教之效欤谓隋之夫子焉虽劣于仲尼而复优于孟扬又明矣文中子灭昌黎文公出师戴圣人之道述作圣人之言从而学者有若赵郡李翱江夏黄颇安定皇甫湜固其徒也然位不足以行其道时不足以振其教故不能复贞观之风矣独以词防幽逺规正人伦亦曰唐之夫子焉下韩氏二百年世非无其文章罕能聚徒众于门张圣贤之道矣其或者复授于明公乎明公履孔孟扬雄之业振仲淹退之之辞矧天与其时身得厥位则追还唐风不为难焉然登明公之门师明公之道者甚禾众止闻胡田二君矣岂明公道髙徳深之所隔也而诲人诱善之未至耶某又闻不伤胎卵之命则麟鳯见矣不骨死马之骨则千里之驹来矣明公方欲张姬孔之道聚游夏之风盍以某为首则贤于某者不逺千里而至矣贤既至则明公之道得不光明乎道之光明也则明公得不为宋之夫子乎得不为文之大柄乎顷者明公之典宋鲁也某尝策杖辞亲掲厉行潦编文著书求明公之顾一接威重属明公有泰山之祷某以晨羞阙贡旅火是逼不果志业彷徨而归居鲁西二年间贫病相绊乞衣假食以给切累勉强为文皆有悲愁寒冻之意不知他人之见者悯乎咎乎周乎舍乎但以砚席旧交变化殆尽故里眦睚以为不才今年春始敢囊琴笈文来诣辇毂登明公之门以求誉师明公之道以进身未知明公按剑而拒之解榻而延之向所谓以某为首则贤于某者不逺千里而来矣其在今日哉且某辍防甘之具为桂玉之费久留阙下则身与亲冻馁俱至矣进之退之俟明公命
答黄宗旦书
某白秀才黄生足下淳化初某自西掖贬官商洛生走仆赍书且引孙何丁谓之事求知于我后一年某徴拜右正言直昭文馆改礼部员外郎知制诰召入翰林充学士留阙下者二年生未尝及吾门洎某黜守滁上生复辱书惠文以寻前好是生不以位之髙下专以道求于我也甚善甚善观生之文词理雅正读之忘倦若与胡舍人论春秋书述数千年事迹议数十家得失剖析明白若抵诸掌虽古作者无以过此又顔子好学论援经而证事义尽而语简使薛邕而自为之未必至是生道日益而文日新也某前书所谓生之文二子之文也天下人将知之不诬矣然而谋道者贵乎有益求知者贵乎尽心生之于我也厚矣我之于生也其有隐乎何者某读生正汉臣策对一章文义诚为髙古其间责晁错不言王道谓汉文几于王矣以史传较之责错太重褒文稍过耳语曰拟人必于其伦又曰人之有过各于其党观过斯知仁矣说者曰小人不能行君子之行非小人之过也夫行王道者禹汤文武周公而已汉文何主哉言王道者孔子孟轲荀卿扬雄而已晁错何人也故子长称错学申商刑名峭直刻深者也是以错之对策不根古道直指时事而亦有讥焉其对国之大体引五帝者盖言汉文不能行帝道也对人情之终始引三王者盖言汉文不能行王道也对直言极谏引五霸者盖言汉文止正师纳谏如五霸焉志在削诸侯尊天子亦伯臣之杰者也又其杀身奉国有足多者于王道则逺矣故曰责错太重者为是也夫西汉诸帝孝文最贤节俭爱人诚得之矣几乎王道则恐未能孟子称仁政必自经界始而汉废古井田用秦阡陌是本已去矣禹防涂山玉帛万国一防风后至而杀之不赦周公于三叔亲可知也流言一作伐而灭之呉王称疾不朝文帝赐之几杖养成大恶流患子孙行王道者果若是乎至嬖邓通为贤臣放贾生为王傅惑辛垣平之妖而黩祀五帝忿冯唐之谏而曰独亡间处耶失德盈编不可悉数故曰褒文稍过者是也虽然生以大儒之行专取王道亦无累于文也某以朋友切磋之道待生而有是说也生以为何如某顿首
答张扶书
秀才张生足下仆之登第也与子之兄为同恩生故仆兄事子之兄父事子之父子之于仆亦弟也子又以携文致书问道于我他人宜有答也况子之于我哉然仆顷尝为长洲令因病起抄书得目疾不喜视书书不读久矣虽强之少顷必息其目不数日不能竟一巻用是见仆道益荒而文益衰也又四年之中再为谪吏顿挫摧辱殆无生意以私家衣食之累未即引去黾勉于簿书间以度朝夕尚有意讲道而评文乎为子力读十数章茫然难得其句昧然难见其义可谓好大而不同俗矣夫文傅道而明心也古圣人不得已而为之也且人能一乎心至乎道修身则无咎事君则有立及其无位也惧乎心之所有不得明乎外道之所畜不得传乎后于是乎有言焉又惧乎言之易泯也于是乎有文焉信哉不得已而为之也既不得已而为之又欲乎句之难道耶又欲乎义之难晓耶必不然矣请以六经明之诗三百篇皆俪其句谐其音可以播筦荐宗庙子之所熟也书者上古之书二帝三王之世之文也言古文者无出于此则曰惠廸吉从逆凶又曰德日新万邦惟懐志自满九族乃离在礼儒行者夫子之文也则曰衣冠中动作慎大让如慢小让如伪云云者在乐则曰鼓无当于五声五声不得不和水无当于五色五色不得不彰在春秋则全以属辞比事为教不可备引焉在易则曰乾道成男坤道成女日月运行一寒一暑夫岂句之难道耶夫岂义之难晓耶今为文而舍六经又何法焉若第取其书之所谓吊由灵易之所谓朋盍簮者模其语而谓之古亦文之弊也近世为古文之主者韩吏部而已吾观吏部之文未始句之难道也未始义之难晓也其间称樊宗师之文必出于己不袭蹈前人一言一句又称薛逢为文以不同俗为主樊薛之文不行于世吏部之文与六籍共尽此盖吏部诲人不倦进二子以劝学者故吏部曰吾不师今不师古不师难不师易不师多不师少惟师是尔今子年少志专雅识古道又其文不背经防甚可嘉也姑能逺师六经近师吏部使句之易道义之易晓又辅之以学助之以气吾将见子以文显于时也某顿首
再答张扶书
秀才张生足下仆之前书欲生之文句易道义易晓遂引六经韩文以为证生继为书启谓扬雄以文比天地而下云云者甚乎哉子之笃于道而好于古者也仆为子条辨之庶知仆之用也子之所谓扬雄以文比天地不当使人易度易测者仆以为雄自大之词也非格言也不可取而为法矣夫天地易简者也测天者知刚健不息而行四时测地者知含光大而生万物天地毕矣何难测度哉若较其寻尺广袤而后谓之尽则天地一器也安得言其广大乎且雄之太凖易也易之道圣人演之贤人注之列于六经悬为学科其义甚明而可晓也雄之太既不用于当时又不行于后代谓雄死已来世无文王周孔则信然矣谓雄之文过于伏羲吾不信也仆谓雄之太乃空文尔今子欲举进士而以文比太仆未之闻也子又谓六经之文语艰而义奥者十二三易道而易晓者十七八其艰奥者非故为之语当然矣今子之文则不然凡三十篇语皆迂而艰也义皆昧而奥也岂子之文也过于六籍耶若犹未也子其择焉子谓韩吏部曰仆之为文意中以为好者人必以为恶焉或时应事作俗下笔令人惭及示人人即以为好者此盖唐初之文有六朝淫风有四子艳格至贞元元和间吏部首唱古道人未之从故吏部意中自是而人能是之者百不一二下笔自惭而人是之者十有八故吏部有是叹也今吏部自是者着之于集矣自慙者弃之无遗矣仆独意祭裴少卿文在焉其畧云儋石之储不供于私室方丈之食毎盛于賔筵此必吏部自慙而当时人好之者也今之世亦然也子著书立言师吏部之集可矣应事作俗取祭裴文可矣夫何惑焉又谓汉朝人莫不能文不独司马相如刘向扬雄为之最是谓功用深其文名逺者数子之文班固取之列于汉书若相如上林赋喻蜀封禅文刘向谏山陵扬雄议边事皆子之所见也曷尝语艰而义奥乎谓功用深者取其理之当耳非语迂义暗而谓之功用也生其志之向有江翊黄者自谓好古仆见其文义尚浅故答之曰修之不已则为闲人今子希慕髙逺欲专以絶俗为至故仆欲子之文句易道义易晓也孔子曰由也兼人故退之求也不及故进之亦仆之志也某顿首
代伯益上夏启书
臣益言臣与先帝比肩而事尧舜在二十二人之数先帝以老臣为贤以天下授臣臣德薄力寡不足当之且知天意人事尽归于吾君矣今君身临大寳手握神器老臣得伸一言以为禆益哉夫天下者非一人之天下也天下之天下也理之得其道则民辅之失其道则民去之民既去又孰与同其天下乎故帝尧不授于子而授于大舜大舜不传于家而传于先帝盖恐失道而民去矣是知亲一子则不能子兆人成一家则不能家六合圣人之用心也如是先帝得之虽勤吾君继之忽忘其勤臣恐失大寳而毁神器也先帝力拯横流为民粒食得九畴定九州乗四载距四海栉风沐雨奠山濬川却昏垫之忧平水土之患以父殛而是念闻子哭而不名然后六府孔修四隩攸宅兴播植之科定贡赋之差亿兆熈熈以成淳化是以授禅而有天下可谓艰难矣及其在位也卑宫室恶衣食见罪人而泣闻昌言而拜故能防诸侯于涂山执玉帛于万国可谓勤俭矣今君得不思其艰难乎念其勤俭乎且创业者易守文者难始则苦于焦劳终或流于逸乐今君生居帝宫坐即大位勿谓家传之勿谓已有之宜惕惕而惧其失也矧乎天无所亲亲于有德人无所懐懐于有仁苟不肖而毁先业亦为臣羞吾君以臣言为何哉聴用之则铭于案几可也罪咎之则斥于荒裔可也庶几老臣朽骨泉壤见先帝而无愧色矣斯言非佞君其念之臣益顿首
拟留侯与四皓书
汉丞相留侯张良谨裁书遣使致于商山四先生侍者盖闻有天地以来圣人曰轩辕有崆峒之请又曰帝尧有箕山之让况乎风移世变民浇化漓北面而为臣者乎有国家之未决智虑所不及得不资取于贤士哉先生抱大道藏大器荣辱之事出于身外兴亡之理了于掌中胶漆云泉泥滓爵位琼林瑶池以游以息云浆霞馔以饮以食芳君桂父先生之交也青鸾紫鳯先生之驾也亡鹤夭神气愈清桂朽椿枯童顔未改万乗不能屈其节千金不能聘其才真所谓神仙中人风尘外物然而歴观古之圣贤未尝不有意于民也故隐见随其时语黙得其所进则为天下之福退则为天下之乱在暴秦勃兴荼毒华夏虎猛择肉网宻凝脂君德甚于虎狼人命轻于草芥先生知国不可辅民不可化拂衣髙蹈遁于山林其隐也可谓得其时矣今皇帝奋布衣提利剑拨大乱定大难起龙虎于丰谷防云雷于泗濵席巻乱秦电扫强楚可谓英雄矣既而革秦之暴纂尧之绪定覆盆之固成垂拱之风唯于储嗣之间忽有废立之义臣下股栗弗敢遑宁良与帝同起于草莽间始五六年经七十战出竒画策未尝有一事见违唯于此时言不获用既掉三寸舌为帝者之师封万户侯乃布衣之极敢于此际爱死不谏乎盖恐死而无益于国事矣良又闻古之天下者禅让于贤今之天下者封树其子亦已德薄于古矣苟不选贤择能树嫡立长能无毁宗社乎今太子为人元良立事贞固少海流润洊雷震声三善克隆百枝无防帝欲废而不用天下失望朝廷愕然先生于此时可不有意于民哉良愿先生出云关开岫幌驾鹤驭金虬俯降殿庭辱对旒冕定天下之惑决君上之疑隐见语黙之道岂独美于昔贤耶以免于圣人之所议望先生无截辕杜辔之虞发函一披则万国幸甚良顿首
待漏院记
天道不言而品物亨歳功成者何谓也四时之吏五行之佐宣其气矣圣人不言而百姓亲万邦宁者何谓也三公论道六卿分职张其教矣是知君逸于上臣劳于下法乎天也古之善相天下者自咎防至房魏可数也是不独有其德亦皆务于勤耳况夙兴夜寐以事一人卿大夫犹然况宰相乎朝廷自国初因旧制设宰臣待漏院于丹鳯门之右示勤政也至若北阙向曙东方未明相君启行煌煌火城相君至止哕哕鸾声金门未辟玉漏犹滴彻盖下车于焉以息待漏之际相君其有思乎其或兆民未安思所泰之四夷未附思所来之兵革未息何以弭之田畴多芜何以辟之贤人在野我将进之佞人立朝我将斥之六气不和灾眚洊至愿避位以禳之五刑未措欺诈日生请修德以厘之忧心忡忡待旦而入九门既启四聪甚迩相君言焉时君纳焉皇风于是乎清夷苍生以之而富庶若然总百官食万钱非幸也宜也其或私雠未复思所逐之旧恩未报思所荣之子女玉帛何以致之车马器玩何以取之奸人附势我将陟之直士抗言我将黜之三时告灾上有忧色搆巧词以悦之羣吏弄法君闻怨言进謟容以媚之私心慆慆假寐而坐九门既开重瞳屡回相君言焉时君惑焉政柄于是乎隳哉帝位以之而危矣若然则死下狱投逺方非不幸也亦宜也是知一国之政万人之命悬乎宰相可不慎欤复有无毁无誉旅进旅退窃位而苟禄备员而全身者亦无所取焉棘寺小吏王某为文请志院壁用规于执政者年月日记
四皓庙碑
易称知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎先生避秦知亡也安刘知存也应孝惠之聘知进也拒髙祖之命知退也四者备矣而正在其中先生非圣而孰为圣乎若其秦乱而不避则焚书坑儒髙斯之流也汉危而不出则素隐行怪巢由之徒也应髙祖之命则溺其冠而骑其项矣拒孝惠之聘则功不立而名不称矣引而伸之先生可谓全德者矣尝试论之曰古称周公圣人也鞭伯禽教孺子居摄六年明辟未复而召公不説于内三叔流言于外盛德大业几坠于地吁扶防君秉大政之难也有如是哉观乎戚姬之嬖如意之宠以妾并后以孽代宗本根一揺社稷将坠咸谓扶苏之赐死胡亥之亡国可翘足而待也何止炎灵之不祀抑亦黔首之罹祸岂无留侯陈八难罢六国则可议主鬯则以水而投石也岂无曲逆间强楚解长平则可言立嫡则圆凿而方枘也先生一出而助之一言而定之汉庭公卿皆出其下而能锱铢钟鼎桎梏衣冠安万乗而不有其功抗匹夫而不食其禄自非至人逹识孰能与于此乎向使先生定汉嗣为汉臣报德议功必在平勃之右当以左辅右弼前疑后丞而处之居是时也以四钜贤事一少帝挟震主之威负不赏之功又何止流言不説之事哉欲望其茹紫芝卧商岭其可得乎是知先生之出非独谋汉也实将救时也先生之退非独全身也亦将矫世也危而防之不宴安于独善可谓救乎时矣定而去之不乗时以聚禄可谓矫乎世矣用是警民犹有建相立顺之徒矣呜呼世之为人臣议废立者可胜道哉或因定策而専国或因援主而无君戕杀凶残何莫由此其后滔天于莽卓盗国于曹马移徙鼎易于奕棋累累简编可为太息是以先生危则坐之安则去之其来也至公于万民其往也无私于一身前所谓知进退存亡而不失其正者千古四贤而已或者周公相成王摄天子功成治定制礼作乐号为先圣歴代仰之岂先生之道过于周公乎愚曰周公乗文武之业知王化可兴故辅之以行道焉先生当暴秦之后知伯道终杂故去之以逺害焉周公圣人之用者先生圣人之晦者但时异而迹殊耳非所谓过乎周公者辛夘歳予坐事解制诰职翌日有商于贰使之命下车拜庙西山之侧退立廊庑古碑在焉自唐御史大夫賛皇李公而下作者若干人因歴览之美则美矣叙先生之道似有未尽就馆濡笔申之以碑斯文也岂直歌鸿飞状鹤髪而已哉实欲使立朝廷为臣子而挟防冲图富贵者闻而知惧亦春秋诛乱臣贼子之防也其词曰
猗欤先生时行则行髙眠商岭逃难秦坑知秦之祚亡于子婴知汉之祚存于惠盈一言悟主万邦以贞不有其功不食其禄逺害全身矫世励俗清泉洗耳紫芝充腹猎犬自烹冥鸿不复矫矫髙节悠悠后来汉之戾园晋之愍懐江充厚诬贾后雄猜先生不生孰为来哉昏乱之世废立不已操欺孤儿莽抱孺子成既自我权亦归已先生不生孰将去矣苍野峩峩祠荒薜萝遗像斯在德音可歌清风廪廪素发皤皤永懐贞道刻石山阿
宋文选巻七
钦定四库全书
宋文选巻八
孙明复文
尧权议
尧以上圣之资居天子之位可生也可杀也可兴也可废也彼八凯八元者天下共知其善也尧岂反不知之哉知之反不能举耶彼三苗四凶者天下共知其恶也尧岂反不知之哉知之反不能去耶若知其善而不能举知其恶而不能去则知尧亦非圣人矣书序可以谓聪明文思光宅天下者乎噫彼八凯八元者尧非不能举也能举而不举也三苗四凶者尧非不能去也能去而不去也能举而不举能去而不去者权也尧以天下至广神器至重朱既不肖弗堪厥嗣故命于舜舜起于微陋虽曰睿圣然世徳弗耀四岳十二牧未尽服其徳九州四海未尽防其泽不可遽授之以大位也若遽授之则四岳十二牧其尽臣之乎九州四海其尽戴之乎不臣不戴则争且叛矣尧惧其如是也非权曷以授之于是潜神隠耀厥用弗彰以观于舜故八凯八元虽积其善而不举也三苗四凶虽积其恶而不去也尧若尽举八凯八元尽去三苗四凶则舜有何功于天下耶是故尧不举而俾舜举之尧不去而俾舜去之俟其功着于天下四岳十二牧莫不共臣之九州四海莫不共戴之然后授以大位絶其争且叛也非尧谁能与于此故孔子曰大哉尧之为君也巍巍乎唯天为大惟尧则之荡荡乎民旡能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章盖言尧以权事授舜其道宏大髙逺之若是而人莫有能见其迹者而先儒称尧不能举不能去妄哉
舜制议
舜既受命庸十六相放四凶也以帝天下之制犹有未至者焉乃穷神极虑以増以益夫所谓帝天下之制者君君臣臣上下贵贱之序久久不相溃者是也厥初生民冥焉而无知浩焉而无防薿薿羣羣孰君孰师与鸟兽并黄帝观乾坤创法度衣之裳之以辨君臣以正上下以明贵贱由是帝天下之制从而着焉黄帝创之于前帝尧奉之于后然二帝之间厥制未尽黄帝取乾坤分上下为一人之服以至于尧无所増益逮乎虞舜再观厥象以尽其神谓五等之制不可不正也于是分其命数异其等威殊其采章以登以降自公而下率之以两然后一人之服五等之制焕然而备俾臣无以僭其君下无以陵其上贱无以加其贵僭陵篡夺之祸不作虽四海之广亿兆之众上穆下熙可髙拱而视故易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治臯陶曰天命有徳五服五章哉是也若五等之制非由虞帝而备则易何以兼言于舜皋陶谟何以系之于唐书耶或曰舜三十登庸三十在位五十载陟方乃死且舜自歴试与居摄三十年在天子之位又五十年其八十年间作事垂法为万世利者多矣今子称舜止以因一人之服増五等之制者何愿闻其说曰善乎尔之问也吾之所言圣人之极致也夫干者君之道坤者臣之道衣上而裳下者乾坤之象也衣之可加乎裳示君之可加于臣也裳之不可加于衣示臣之不可加于君也圣人南向而治天下久久不相溃者始诸此也故舜増五等之制自下而上俾贵贱之序益明天子之位益尊此舜所以杜万世僭陵篡夺无穷之祸也虽后圣有作千制万度无以渝于此矣故曰吾之所言者圣人之极致也
文王论
春秋左氏传吴公子季札来聘请观于周乐见舞象箾南籥者曰美哉犹有憾说者曰憾恨也文王恨不及已致太平意以谓文王不能夷商纣于当世取天下于己手有遗恨焉愚甚惑之窃谓季子之是言也非知乐者也厚诬于圣人矣若果如是季子之言也则是文王懐二以事其上匿怨以伺其间包藏祸心乃乱臣贼子矣何者文王受封商室列为诸侯纣虽无道也安得为人之臣而有无君之心哉矧以文王为西伯位于诸侯之上赐之弓矢鈇钺使得征伐纣之有徳于文王也厚矣文王宜乎竭力尽能夙夜匪懈以事于纣也又岂可背恵忘施以怨报徳将成干纪乱常之事哉噫事必不然章章矣观乎纣既失徳毒流四海诸侯咸叛而文王事之独无二心故孔子曰三分天下有其二以服事殷周之徳其可谓至徳也已矣又曰下之事上也虽有庇民之大徳不敢有君民之心仁之厚也有庇民之大徳有事君之小心其舜禹文王周公之谓欤若文王犹憾也则孔子何以谓之至徳与仁厚者乎或曰史记齐世家叙太公之迹其后亦言西伯昌之脱羑里与吕尚隂谋修徳以倾商政其事多兵权与竒计若文王果无憾也则何得与太公隂谋修徳以倾商政其事多兵权竒计之如是哉由是观之季子之言又何诬也曰盖此秦火之后简编错乱司马子长修史记叙太公之迹也不能实録善事乃散取杂乱不经之说以广其异闻尔斯固不足疑于圣人也呜呼古称季札贤明博达观乐能尽知其兴衰而于此也何防暗顿惑之若是耶逮乎杜预服防之徒复无卓识絶见以发明之斯又乖谬之甚也
辨四皓
四先生儒也哀周之亡疾秦之乱脱身乎虐焰沈冥乎商山非欲洁其身而乱大伦者也盖有道则见无道则隠者也曷以知其然哉夫传嗣立嫡周道也为国之大者莫大于传嗣传嗣之大莫大于立嫡不可不正也苟一失其正则覆亡篡夺之祸随之自秦氏肆虐燔灭羣圣之典周道絶矣絶而复传之者四先生也昔汉祖携一劒行四海由布衣取天子位斯可谓真主矣及夫祸乱既定嗜欲既起内有嬖宠之惑外有废嫡之议羣臣汹汹莫之能止四先生将因是以行其道故从子房而出吐一言以正太子之位此非周道絶而四先生复传之者乎然四先生之出岂止为汉而出哉为万世而出也汉祖起干戈中素不喜儒四先生惧其辱也故旋踵而去终于岩石之下嗟乎逮今千余祀人未有能知其潜徳隠耀者昔伯夷叔齐谏武王不食而死非孔子称之则西山之饿夫也后世孰称之哉司马迁班固不能博采厥善发舒其光为四先生立传垂于无穷斯其过矣噫万世之下使臣不敢戕其君者夷齐是也万世之下使庶不敢乱其嫡者四先生也
董仲舒论
孔子而下至西汉间世称大儒者或曰孟轲氏荀卿氏扬雄氏而已以其立言垂范明道救时功丰徳钜也至于董仲舒则忽而不举此非明有所未至识有所未周乎何哉昔者秦灭羣圣之言欲愚四海也盖天夺之鉴以授于汉故生仲舒于孝武之世焉于时大教頺缺学者疏濶莫明大端仲舒然奋起首能发圣道之本根新孝武之耳目上自二帝下讫三代其化基治具咸得之于心而笔之于书将以缉乾纲之絶纽辟三道之梗涂矣故其对防推明孔氏抑黜百家请诸不在六艺之科孔子之术者皆絶其道勿使并进息灭邪说斯可谓尽心于圣人之道者也噫暴秦之后圣人之道晦矣晦而复明者仲舒之力也彼孟轲荀卿当战国之际虽则诸子纷乱然去圣未逺先王之典经尽在扬雄处新室之间虽则大祸是惧然汉有天下滋久讲求典礼抑亦云备故其微言大法洽于闻见掲而行之张以为教易耳若仲舒燔灭之余典经已壊其微言大法希于闻见探而索之驾以为说不其艰哉况乎暴秦之祸甚于战国之乱与新室之惧耶然四子之道一也使易地而处则皆然矣愚尝病世之学者鲜克知仲舒之懿又病班孟坚作仲舒之赞言刘向称仲舒有王佐才伊吕亡以加管晏之属伯者之佐殆不及也至向子歆以为渊源所渐未及乎游夏而曰管晏弗及伊吕之不加过矣愚谓歆以仲舒盛徳先觉顾已勿及疾而诋之者也故虽其父言亦以为过且仲舒于孔氏之门其功深矣观其道也出于游夏逺矣对孝武大明王道之端与夫任徳不任刑之说虽伊吕又何加焉盖用与不用尔使孝武能尽师其言决而用之则汉氏之徳比隆三代矣厥后曷有惑乎神仙之事困于征伐之弊哉仲舒不用非孝武之过平津之罪也平津尝害其能而逐之两事骄主才弗克施既而退死于家吁可惜也孟坚笔削之际不能斥刘歆之浮论惑而书之失于断矣
辨扬子
千古诸儒咸称子云作太以凖易今考子云之书观子云之意因见非凖易而作也盖疾莽而作也何哉昔者哀平失道贼莽乱常包藏祸心窃弄神器违天咈人莫甚于此虽火徳中否而天命未改是以元元之心犹戴于汉是时不知天命者争言符瑞称莽功徳以济其恶以苟富贵若刘歆甄丰之徒皆位至上公独子云既耻从莽命以圣王之道自守故其位不过一大夫而已子云既能疾莽之篡逆又惧来者蹈莽之迹复肆恶于人上乃上酌天时行运盈缩消长之数下推人事进退存亡成败之端以作太有三方九州二十七部八十一家者三公九卿二十七大夫八十一元士之象也君象也总而治之起于牛宿之一度终于斗宿之二十二度而或八十一首七百二十九赞二万六千二百四十四防大明天人终始逆顺之理君臣上下去就之分顺之者吉逆之者凶以戒违天咈人戕君盗国之軰此子云之本意也孰谓凖易而作哉诸儒咸称太凖易者盖以易纬言卦起于中孚震离兊坎配于四方其六十卦各主六十七分以周一嵗三百六十五日四分日之一执此而言之也殊不知易纬者隂阳象说非圣人格言若执此以为易则易之道泥矣且太之于易犹四体之一支也何以谓之凖易者乎斯言盖根于桓谭太曰是书也与大易凖班固谓雄以经莫大于易故作太使子云被僭大易之名于千古是不知子云者也
书汉元帝赞后
儒者长世御俗宣教化之大本也汉宣帝不识帝王逺畧故鄙之曰俗儒好是古非今使今眩于名实不知所守何足委任及夫元帝即位徒有好儒之名复无用儒之实虽外以贡薛韦平为宰相而内以恭石显为腹心是时天下之政皆自恭显出贡薛之徒言不必行计不必从但具备位而已自恭显杀萧望之京房之后羣臣侧足丧气畏权惧诛虽睹朝廷之失刑政之滥莫复敢有抗言于时者元帝昏然不寤益信显恭是故奸邪日进纪纲日乱风俗日壊灾异日见孝宣之业职此而衰矣而史固称上少而好儒及即位登用儒生委之以政故贡薛之徒迭为宰相而上牵制文义优游不断孝宣之业衰焉噫史固所谓牵文义者非儒者之文义乎昔宣帝尝怒元帝言用儒生曰乱吾家者太子也今观史固之赞宛是元帝用儒生乱其家者也此史固不思之甚矣向使元帝能纳萧望之刘更生京房贾捐之之谋退去憸人进用硕老与之讲求治道以天下为心则邦家之休祖宗之烈可垂于无穷矣安有衰灭者哉史固笔削论定善恶之际何不书上即位登用儒生不能委之政牵制佞幸优游不断孝宣之业衰焉如是则褒贬得其中矣吾大惧后世继体守文之君览史固之赞以为自昔儒生之不足为用也而委任佞幸以致衰乱祸不浅矣
书贾谊传后
读汉书者靡不尤伟贾生文帝也吾观贾生宣室对鬼神之事窃谓汉世多言神怪者由贾生啓之于前而公孙卿之徒寖之于后也且怪力乱神圣人之所不语贾生何得极其神怪虚无之言使文帝为之前席若以为辨斯则辨矣然于世主何所补哉此非贾生自以被谤谪去久而复用谀辞顺防而对之者乎然则何以与文帝言也如响之若是哉厥后遂使新垣平得以肆其阔诞文帝作渭阳五帝庙又长门立五帝坛妄以祈福逮乎孝武尤好鬼神之祀李少君以祠灶谷道进亳人缪忌以祀泰一方进及齐人少翁东胶栾大公孙卿皆以言怪得幸以乱汉徳故曰汉世多言神怪者贾生啓之于前而公孙卿之徒寖之于后也噫古称谊有王佐才吾观谊所陈一痛哭二流涕六长叹息之言谊诚王佐才也若文帝聪明而能断用之不疑则功徳可量哉惜其失于是言也吾惧后世复有年少才如贾生者不能以道终始因少有摧踬而谀辞顺防妄言乎天子前以啓怪乱之阶也
罪平津
成天下之至治者有君也有臣也有君而无臣不足以成至治有臣而无君不足以成至治圣如尧舜以咎陶大禹后防伯夷佐佑之贤如禹汤以伯益后稷伊尹仲虺翼辅之然后能致其盛徳大业辉照于千古而不可攀况其下者乎故曰成天下之至治者有君也有臣也三代既往而西汉为盛吾观孝武聪明宏达聴断在已有禹汤之资然其盛徳大业终弗克以肖之者有君无臣也昔秦氏肆虐羣圣之道烬矣髙祖以干戈取天下故讲求之未暇也孝恵暗懦不足以议孝文孝景止以恭俭为天下先惟孝武天啓其衷巍然独出思复三代之至治也于是尊用儒术励精古道出府库以购其书空岩穴以聘其贤由是天下为之丕变而向方焉噫羣贤之道迨秦而烬防孝武则终将泯泯而弗章矣孝武之功也盛哉是时平津起徒步不数年位居丞相非不用也向使平津能内竭乃诚外采羣议以啓沃使孝武日闻其所未闻日至其所未至则三代之至治可不日而复矣嗟乎平津无制礼作乐长世御民之才但以持禄固位自图安乐为事本传称每朝防议开陈其端使人主自择不肯面折廷诤又称尝与公卿约议至上前皆背其约以顺上防此非持禄固位自图安乐者乎孝武职此之由其心荡矣自是方士邪怪之说得以入焉按平津元朔五年十一月代薛泽为丞相元狩二年三月薨且孝武崇神仙之淫祀惑少君之妖言祠灶入海以求神仙不死之事此皆平津之所睹也蔑闻吐一言以救之卒使孝武之心荡而不复为千古笑诚可惜也伊尹有言曰予不克俾厥后为尧舜予心愧耻若挞于市嗟乎平津无伊尹之心诚可罪也