JOACHIM — _De ultimis tribulationibus_, cod. laur. XI, plut. IX,
dex. Santa Croce (pag. 315, nota 1).
JOACHIM — _De articulis fidei_, cod. suddetto (pag. 316, nota 1).
JOACHIM — _Epistola_, cod. laur. XLI, plut. LXXXIX inf. (p. 318, n.
1).
ANONIMO — _Cronaca delle Tribolazioni_ (pag. 420, nota 1; p. 431,
nota 1 e 2; pag. 433, n. 3; pag. 437, n. 2; pag. 440, n. 2; pag.
479, n. 1; pag. 481, n. 1; pag. 483, n. 2; pag. 485, n. 2; pag.
486, n. 1; pag. 487, n. 1; pag. 488, n. 1; pag. 491, n. 2; pag.
492, n. 1; pag. 493, n. 1 e 2; pag. 494, n. 3; pag. 501, n. 1; pag.
502, n. 2; pag. 504, n. 1 e 2; pag. 506, nota 1; pag. 511, n. 2 e
3).
_Processo verbale della Commissione d'Anagni_ — Codice della
Sorbona 1726 (pag. 468, nota 1 e 2; pag. 469, n. 2; pag. 471, n. 1;
pag. 475, n. 1).
_Opuscoli di P. Giovanni Olivi_ — Codice Laurenziano III, plut.
XXXI (pag. 489, n. 1).
_Cronaca di Niccolò Minorita_ — Codice Magliabechiano, Classe
XXXIV, num. 76 (pag. 530, n. 1; pag. 531, n. 1).
Ai passi già riferiti del codice della Sorbona 1726 mi sia lecito
aggiungere quest'altro molto importante per la bibliografia
gioachimitica (carte 143 _tergo_):
Item in tractatu (qui c'è una lacuna nel codice) Evangelia exponens
illud de Symeone presentato Christo in templum die Purificationis
ait: Itaque senex iste justus et timoratus ratione presules
designat, in quibus donante Deo manet usque in finem promissio
ista Domini dicentis Petro: Ego rogavi ut non deficiet fides
tua. Semper enim Petri successio affectat videre completum quod
praedicat, et cum dabitur ei videre quod optat, ut videlicet infra
videat consumatum donum Spiritus Sancti in populo christiano,
sicut futurum credimus in adventu Heliae, qui venturus est omnia
consumare, videns sanctum illum ordinem, quem Ecclesia spiritualis
peperit quasi de abditis praesepii locis venientem ad lucem,
accipiet eum in ulnas fidei et dilectionis suae et pronunciabit in
eo illum esse vivificantem spiritum, in quo est salus mundi, qui et
loquetur in eo ad praedicandum evangelium regni in universo mundo.
Illud scilicet evangelium de quo dicit Joannes in Apoc. XIII: vidi
angelum volantem per medium coeli, et datum est illi evangelium
aeternum. Sed quare vel a Domino dicitur evangelium regni, vel a
Joanne evangelium aeternum nisi quia id quod mandatum est nobis
a Christo vel apostolis secundum fidem sacramentorum, quantum ad
ipsa sacramenta transitorium est et temporale, quod autem per ea
significatur, aeternum.
Sfortunatamente il codice ha una lacuna dove si citava il
titolo dell'opera, da cui i giudici di Anagni tolsero il
passo surriferito. Ma noi possiamo congetturare che essa sia
l'Esposizione dei quattro Evangeli, ricordata dal Salimbene
(pag. 124): Anno Domini MCCXLVIII cum essem cum fratre Hugone in
Provincia Provinciae apud castrum Arearum, ubi Saccati sumpserunt
initium, et ubi habitabat frater Hugo, accepi ab eo quod habebat de
expositione abbatis Joachim super quatuor Evangelistas.
Non ostante che questa opera sia citata dai giudici di Anagni non
posso tenerla per autentica, perchè Gioacchino nelle opere genuine
non parla mai dell'_Evangelo eterno_ in modo così esplicito,
come nel passo surriferito. E la falsità mi pare più manifesta,
quando confronto questo passo coll'analogo della _Concordia_,
ove è commentato lo stesso testo di S. Luca (_Conc._, V, 43, fol.
80, col. 3-4): Symeon suscipiens natum Christum dixit «Lumen ad
revelationem gentium» et quod subjunxit «ad gloriam plebis tuae
Israel» ad illos Israelitas referendum est, qui credituri sunt per
verbum in fine postquam introiret plenitudo gentium.