繼燈錄卷第一

鼓山嗣祖沙門　元賢　輯

曹洞宗

青原下十六世

雪竇鑑禪師法嗣

明州天童長翁如淨禪師

生而岐嶷，不髏常童，長學出世法。參足菴於雪竇，看“庭前栢樹子”話有省，呈頌曰：“西來祖意庭前栢，鼻孔寥寥對眼睛。落地枯枝纔[跳-兆+孛]跳，松蘿亮鬲笑掀騰”。菴頷之。出世屢遷名剎，後主淨慈。陞天童，開爐上堂，召大眾，打圓相云：“個是天童火爐，近前則燒殺，退後則凍殺！忽有個漢出來道：‘合作麼生[囗@力]？’火爐動也！”上堂：“霜風號肅殺，霜葉墜蕭[颱-台+(癸-天+虫)]”。舉拂子曰：“看，唯有玲瓏（据查，此处可能少了“岩”字），崔嵬望轉高。所謂天童滯貨，今朝短販一遭，莫有酧價底麼？下座！巡堂上堂，外不放入，內不放出，痛下一槌，萬事了畢。且道：如何太白峰前令斬新，內外紀綱俱委悉。”上堂：“天童紩臭老拳頭，打殺江湖水牯牛。夜深忽然生個卵，天明推出大日頭！且道：‘如何晒[日*良]？’諸人烝濕處，免教行步滑如油。”上堂：“靈雲見處桃花開，天童見處桃花落。桃花開，春風催。桃花落，春風惡。靈雲且置，莫有與天童相見底麼？春風惡桃花，躍浪生頭角。”新起妙嚴慶懺上堂：“推倒多生老鼠窠，掃空平地笑呵呵。從空架起生頭角，葢覆驢牛不厭多。今朝成就大緣，千古發揮大事。且道如何斫額？任他門外客到家，還我個中人。”復舉文殊問無著：近離甚麼著處？云：南方。殊云：南方佛法如何住持？著云：末法比丘，少奉戒律。殊云：多少眾？著云：或三百、或五百。師云：“春風勾引鷓鴣啼。”著問文殊：此間佛法如何住持？殊云：凡聖同居，龍蛇混雜。著云：多少眾？殊云：前三三與後三三。師曰：“平地波瀾鈎鐵船”。“這兩轉語要與諸方眉毛撕結，更有兩轉語要與諸方點眼，或三百或五百，銅錢鐵錢省數，足陌前三三與後三三，蘿蔔芋嬭，淺貯滿擔！諸方忽然眼開，決定拍手大笑！笑個甚麼？不笑巴叉便笑杜撰。雖然笑者還稀，忽有人問：‘天童多少眾？’便向他道：‘新起妙嚴誇第一，一齊都在畫圖中’。”師六坐道場，未說稟承。眾有是請，師曰：“我待涅槃堂裏拈出果。”臨終，拈香曰：“如淨行脚四十餘年，首到乳峰，失脚墮於陷穽。此香今不免拈（这里可能少了“出”），鈍置我住雪竇足菴大和尚”。并書辭世頌曰：“六十六年罪犯彌天，打個[跳-兆+孛]跳活陷黃泉。咦？從來生死不相干！”擲筆而逝。塔全身于本山。

華藏詐禪師法嗣(師嗣淨慈暉會元無出今收入補燈)

○東谷光禪師

上堂：“藏身處沒踪跡，無影樹頭靈鳥宅。沒踪跡處莫藏身，不萌枝上花開。坼有來繇誰辯的？天晚西風拂，拂吹松釵一徑，爭拋擲。”嘗頌：僧問：曹山不挂靈衣。曰：“曹山酒顛有誰諳？醉語狂言不自慚。夜半日頭當午炤，騎牛背面著靴衫。”又頌韶國師問龍牙：天不能葢，地不能載。曰：“大海心中泛鐵船，隨波逐浪浪滔天，順風到岸無人識，江北從來使鐵錢。”

青原下十七世

天童淨禪師法嗣

○襄州鹿門覺禪師

參長翁，值翁上堂。舉靈雲悟道因緣，頌曰：“一個烏梅似本形，蜘蛛結網打蜻蜓。蜻蜓落了兩片翼，堪笑烏梅齩鐵釘”。師不覺失笑，曰：“早知燈是火，飯熟幾多時！”後承印記，出住鹿門，示眾曰：“盡大地是學人一卷經，盡乾坤是學人一隻眼。以這個眼讀如是經，千萬億劫常無間斷。諸人還看讀得麼？如看讀得，老僧請他喫個無米油糍！”

○雪菴從瑾禪師

僧請益“倩女離魂”話，師示以頌曰：“南枝向煖北枝寒，何事春風有兩般？憑仗高樓莫吹笛，大家留取倚闌看。”

○日本永平道元禪師

姓源，氏本國村上。天皇九世之裔，骨相奇秀，七處平滿，目有重瞳。七歲讀《毛詩》《左傳》及諸經史，不由師訓，自然通曉，時以神童稱之。居母喪，每觀香煙繚繞，念念散滅，悟世無常，遂投舅氏台山良顯法師出家，時年一十四矣。尋稟具戒、究大小乘諸經論。聞大宋有老宿傳佛心印，乃特附船舶航海入宋，抵明州，當寧宗嘉定十六年也。首登天童，見無際派和尚。既而遊雙徑、禮浙翁琰，又謁宗月月堂無象諸大老，莫不機契，將理歸楫。有耆德勉之曰：“當今宗門具大眼目者，莫如長翁淨和尚，現應詔住天童。子盍往見之？”師如教，即造天童，一見懽若平昔師，乃啟曰：“道元自幼在本國，發菩提心參諸知識，繙閱經論，徒滯名相，不明大法。後入大宋見諸尊宿，獲聞臨濟之宗。今得造法席，誠多生之幸！願和尚慈悲，聽道元不時入室，咨問法要，蓋生死事大，時不待人也！”淨憐其誠，忻然許之。師於是晝夜精勤，脇不沾席者，將及兩載一夜。淨巡堂，見僧打睡，責之曰：“參禪要身心脫落，何得只管打睡？”師從旁聞之，當下身心脫落，廓然契悟。天明入方丈燒香。淨曰：“子作麼生？”師曰：“身心脫落。”淨曰：“身心脫落？脫落身心？”師曰：“這個是暫時岐路，和尚莫亂印某甲。”淨曰：“我不亂印。”師曰：“如何是和尚不亂印底？”淨曰：“脫落身心。”師於言下釋然，得大無礙，由是服勤四載，盡得洞上之道，於是告歸。淨付以伽黎頂相，囑其弘揚。師既歸，首住興聖寶林禪寺，德風遠播，萬指圍繞。其禪林軌則一取法於天童。上堂：“山僧歷盡叢林，只是等閒。最後見天童先師，當下認得眼橫鼻直，不被人瞞。便乃空手還鄉，總無一毫佛法，只是任運過時，日日日東出，夜夜月沈西。畢竟如何？”良久，云：“三年逢一閏鷄，向五更啼！”上堂：“身心脫落，聲色俱非。箇中無悟，何處著迷？座中誰是江南客？聽取鷓鴣聲外詞。”上堂：“興聖久不為眾說話。佛殿僧堂，溪聲樹影，總為諸人說了也！諸人聞得也未？若道聞得，說個甚麼？若道不聞，辜負自己！”雲州太守義重公，剏永平道場，請師居之當開堂。日有山神出現，因號其山曰吉祥。副元帥時賴平公，從師受菩薩大戒，執弟子禮，甚恭。緇素弟子得戒者，徧於東國。後嵯峩帝賜以葚服徽號。師奉之高閣，未甞掛體一日。示微疾，辭眾書偈坐化，荼維獲舍利無算，即塔於永平。閱世五十有四，坐四十一夏，所著有《正法眼藏》、《叢林清規》、《學道用心集》，並語錄共若干卷，流行於世。景定間，無外遠和尚甞為序其語錄：靈隱退耕寧。淨慈虗堂愚二老俱為題跋，嗣法弟子慧弉、僧海詮、慧凡三人。師在日國，為洞宗始祖。今三十六州界內禪剎，凡稱洞下雲仍者，莫不事其香火禮其靈塔，猗歟盛哉。

道元禪師得法天童淨祖，為日國洞宗始祖。《續傳燈》失載，近有逆流禪德是其宗裔，特作書以師道行碑文，附商舶寄示，所載悟由，法語甚詳。書中又引宋文憲《護法錄

——贈日本範堂儀公藏主文》中“覺阿之嗣佛海遠，道元之承天童淨”二語為證。余於是知古今得道，散處於此界他方。或出或處，名德不表彰於世，如道元禪師者何限？余於是重有感焉，乃特採碑文立傳，列於先師繼燈錄天童淨祖嗣下，庶不沒古德幽光，亦使讀者有所攷鏡云。

青原下十八世

鹿門覺禪師法嗣

○青州普照寺一辯禪師

精究內典，貫通旨趣。及參鹿門，得言外旨。出住青州普照，遷東都萬壽。當是時燕秦齊晉之間，入是宗者，皆其後學。室中設百問以勘驗學者。甞作四賓主頌，賓中賓曰：“天涯奔走幾經春，負學論功日轉貧。行海淵深須遍涉，義天空闊不容塵。”賓中主曰：“衣穿瘦骨露無餘，獨鎮寰區暉太初。三尺匣中誅佞劒，百囊篋裡薦賢書。”主中賓曰：“丹墀鞭靜六宮開，萬里江山絕點埃。脫却襴衫戴席帽，聲聲只道那邊來。”主中主曰：“重巖幽邃鎻烟岑，古洞龍吟霧氣深。石女唱歸紅燄裡，木人運步絕知音。”

直翁舉禪師法嗣

○明州天童雲外岫禪師

郡之昌國衛人，逸其氏，依直翁得度，究明曹洞宗旨盡法源底。初住慈溪之石門，已而繼竺西坦席，遷天童。上堂：“閙市紅塵裡有閙市紅塵裡佛法，深山巖崖中有深山巖崖中佛法。山僧昨日出城門，閙市紅塵裡佛法一時忘却了也。行到二十里，松雲滿目，便見深山巖崖中佛法。大眾且道，如何是深山巖崖中佛法？”良久，曰：“白雲淡泞出沒太虗之中，青蘿夤緣直上寒松之頂。”上堂以拂子打圓相，曰：“摩訶衍法，離四句絕百非。”又打一圓相，曰：“禮之用和為貴，先王之道斯為美。”又打一圓相，曰：“摩尼珠，人不識，如來藏裡親収得。諸人還見麼？所見不同，互有得失。天童這裡，毋固毋必。”師一日問無印曰：“天童今日大死去也，汝作麼生救？”印曰：“請和尚喫飯。”師曰：“天童今日大死去也！汝不要相救？”印曰：“救他作麼？”師又曰：“天童今日大死去也，阿誰與我同行？”印曰：“和尚先行，某甲隨後。”師呵呵大笑，自此師資唱和，不爽毫髮，若溈山之與寂子也。後示寂塔于本山。

青原下十九世

普照辯禪師法嗣

○磁州大明寶禪師

僧問：“如何是轉功就位？”師曰：“用盡钁頭力，放下臥清風。”曰：“如何是轉位就功？”師曰：“不居無影谷，曳杖入烟村。”曰：“如何是功位齊彰？”師曰：“掌上擎日月，運炤自無私。”曰：“如何是功位俱隱？”師曰：“石人同木女，相邀入海中。”曰：“此是今時事，如何是那邊事？”師曰：“待汝盡却今時，即向汝道。”示眾：“若論此事，如人用針線，幸然針針相似。忽見人來不覺失却針，祇見線這邊尋也不見，那邊尋也不見，却自曰：‘近處尚不見，遠處郍裡得來？’多時尋不得，心煩不好，昏悶打睡，拽衣就枕。方就枕時，驀然一劄！曰：原來祇在這裡！”

○唐慈雲十身寺覺禪師

普照室中稱為上首。普照垂百問以驗學者。往來憧憧，鮮有契其機者。惟師所答，有同水乳。略舉七則，以見其槩。問曰：“聲前薦得落在今時，句後承當迷頭認影。作麼生是空劫已前自己？”師曰：“夜半石人無影像，縱橫誰辯往來源。”問：“不見一法猶是半提，作麼生是全提底道理？”師曰：“石馬驟千山。”問：“喫飯忘其饑，力充忘其飽。作麼生是力充底人？”師曰：“巨靈擡手無多子，分破華山千萬重。”問：“直得不恁麼來者，猶是兒孫事。如何是向上人？”師曰：“半夜烏鷄雪裡啼。”問：“行玄體妙落在今時，究理窮源關山萬里。祇如未知有底人如何趨向？”師曰：“牀窄先臥。”問：“迷時千卷少，悟後一言多。且道悟了底人如何履踐？”師曰：“出不由戶，坐不當堂。”問：“岸如欲止先停棹，車若不行須打牛。如今打牛也，車行也未？”師曰：“下載清風付與誰。”

天童岫禪師法嗣

○明州雪竇無印大證禪師

饒州鄱陽史氏子。幼頴異，依州之昌國寺剃落受具。出遊，謁荊石琰於圓通，機語不契。時思菴睿居閒房。師日親煅煉，聞雲外唱道天童，師往依之。一日入室，機語相契，遂蒙付囑(語見雲外章)。至正九年，主雪竇。上堂：“千說萬說，不若覿面一見。昨日二十九，今朝七月一。報你參玄人，光陰如箭疾。娘生兩隻眼，個個黑如漆。急急急回頭，看取天真佛！”良久，曰：“是何面目？”下座，巡堂喫茶。上堂：“妙不妙，衲僧鼻孔多無竅。玄不玄，剎竿頭上無青天。志士寧容袖手，良馬豈待揮鞭。全超棒喝，不落蹄筌。百鳥不來春又過，巖房贏得日高眠。”居四年，退居定水之圓明菴。明年示寂。闍維建塔于菴後。

青原下二十世

大明寶禪師法嗣

○太原府王山體禪師

侍大明戮力十年，躬為侍者。秘重深嚴，不見參學。一日抽單，罔不疑恠。或問：大明侍者何往？明曰：“諸方來，諸方去。何介意哉！”又問：參學何似？明曰：“道有參學栽他頭角，道無參學減他威光。”眾方知已蒙印記，久隱西山太原府。府運兩衙請住王山，創建禪席。師嘗發明洞上宗旨曰：“既有尊貴之位，須明尊貴底人。須知尊貴底人不處尊貴之位，方明尊貴不落階級。五位頌曰：正中偏，夜深古殿鎻輕烟，寂寂苔封臣不立，密密光輝未兆前。偏中正，玉人不覩臨臺鏡，子夜星河霧氣濃，依舊青山不露頂。正中來，木人擕杖火中回。趂起泥牛耕練色，放教石馬步蒼苔。偏中至，轉側相逢全意氣。交揮終不犯鋒鋩，大用縱橫無變異。兼中到，明暗盡時光不照，石女有智妙難窮，解栽絕頂無根草。五位中第四位，古來俱用兼中至。後洪覺範不達此旨，謬改為偏中至。然洞下實未有依之者。如天童覺淨慈暉等皆用兼中至。載之會元及諸書者可見。迨宋末天童淨公一生不說稟承，至臨終始拈香嗣雪竇。考其說法雖有悟門，但任意發揮而宗旨全失矣。故鹿門嗣天童，作五位頌始用偏中至。此後相承五代，各有頌。惟王山所作為當，然仍用偏中至，則是襲鹿門之悞而不能知者也。“

○仁山恒禪師

久侍大明遂升堂奧。明付以衣法。師曰：“某甲不是恁麼人。”明曰：“不是恁麼人，自不殃及伊。”師以法乳情深，俛仰而受。明囑曰：“汝既如是，第一不得容易出世。若躁進輕脫，中間必有坎坷。”

青原下二十一世

王山體禪師法嗣

○磁州大明雪巖滿禪師

初參普照，照曰：“兄弟年俊，正宜勉力叩參。老僧當年，念念常以佛法為事。”師避席進曰：“和尚而今如何也？”照曰：“如生冤家相似。”師曰：“若不得此語幾乎枉行千里。”照下禪床，握師手曰：“作家那。”師與勝默同參，甞跪受呵斥。或問其故。師曰：“今諸方或有師資法屬，諍訟招譏。師子身中虫自食其肉，不可不重誡也。”後參王山，發明心印，接踵住持。上堂舉洞山曰：“秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬里無寸草處去。”良久，曰：“祇如萬里無寸草處，又作麼生去？”石霜曰：“出門便是草。”太陽曰：“直饒不出門，亦是草漫漫地。”師曰：“三個老漢雖然異口同音，未免撞頭磕額。何也？一人大開口了合不得，一人高擡脚了放不下，一人緊閉門了出不去。王山即不然，遍十方界非外，全在一微塵。一微塵非內全，遍十方界。祇這一微塵許，也須及盡不可得。向那裏安門，甚處入草，還會麼？休侵洞嶺初秋草，請看疎山臘月蓮。”

○勝默光禪師

甞頌九峰不肯首座曰：“元座徒亡一炷烟，九峰不是抑高贒。若將一色為承紹，辜負先師不借緣。”示眾，舉麻谷振錫話。師曰：“是無可是，非無真非。是非無主，萬善同歸。梟鷄晝夜，徒自支離。我無三寸鱉得喚龜，迦葉不肯一任攢眉。“

青原下二十二世

雪巖滿禪師法嗣

○燕京報恩寺萬松行秀禪師

河內之解人，姓蔡氏。出家於邢州淨土寺，禮贇公為師，後受具戒。挑囊距燕，歷潭過慶壽參勝默老人，教看長沙轉自己歸山河大地話，半載全無由入。默曰：“我只願你遲會，一日有省。”復看玄沙未徹語，請益雪巖於磁之大明，纔廿七日，不覺伎倆已盡，留入記室，語言相契，徑付衣偈。尋歸淨土搆萬松軒，以自適。寺內尊宿敦請住持，次住中都萬壽寺小參。昔有跨驢人問：“眾僧何往？”僧曰：“道場去。”人曰：“何處不是道場？”僧以拳歐之曰：“這漢沒道理，向道場裏跨驢不下。”其人無語。師曰：“人人盡道，這漢有頭無尾，殊不知却是這僧前言不副後語。汝既知舉足下足皆是道場，何不悟跨驢跨馬無非佛事？”金章宗皇帝明昌四年(即南宋光宗紹熈四年也)，詔師於禁庭陞座，帝親迎禮，聞未聞法，開悟感慨。親奉錦綺大僧伽衣，內宮貴戚羅拜拱跪。各施珍愛。承安二年丁巳，詔師住大都之仰山棲隱禪寺。上堂說偈曰：“蓮宮特作梵宮修，聖境還須聖駕遊。雨過水澄禽泛子，霞明山靜錦蒙頭。成湯也展恢天網，呂望稀埀浸月鈎。試問風光甚時節、？黃金世界桂花秋。”師問僧：“洞山道：‘龍吟枯木，異响難聞。’如何是異响？”曰：“不會。”師曰：“善解龍吟。”問：“諸佛不出世，為甚麼却向王宮生？”師曰：“青天常舉足。”曰：“亦無有涅槃，為甚麼却向雙林滅？”師曰：“白日不移輪。”問：“撒手那邊底人為甚麼不居正位？”師曰：“大功不宰。”曰：“回頭這畔底人為甚麼不墮偏方？”師曰：“至化無為。”問：“向道莫去歸來背父。如何得不背父去？”師曰：“切忌回頭。”問：“心心放下難，如何是放下底人？”師曰：“擔取去。”問：“是處是慈氏無門無善財。為甚麼道瑠璃殿上無知識？”師曰：“拆殿了來相見。”遷住報恩。晚退居從容菴，示眾：“機輪轉處，智眼猶迷。寶鏡開時，纖塵不度。開拳不落地，應物善知時。兩刃相逢時，如何回互？”示眾：“去即留住，住即遣去，不去不住。渠無國土，何處逢渠。在在處處，且道是甚麼物？得恁麼奇特？”示眾：“動則埋身千丈，不動則當處生苗。直須兩頭撒開，中間放下。更買草鞋行脚始得。”示眾：“踢飜滄海大地塵飛，喝散白雲虗空粉碎。嚴提正令猶是半提，大用全彰如何施設？”示眾：“向上一機鶴冲霄漢，當陽一路鷂過新羅。直饒眼似流星，未免口如匾擔。且道是何宗旨？”甞發明洞上宗旨曰：“睦州云，裂開也在我，揑聚也在我。問裂開便提起一絡索，問揑聚便斂手而坐。雖然收放自如，大似被他使喚。洞山斥為話作兩橛，缺針斷線。不見道恁麼道則易。相續也大難，直須當存而正泯。在卷而彌舒，鈎鎻連環，謂之血脈不斷。”又曰：“藥山一宗實難紹，舉雲巖掃地，塵埃亘天，洛浦服膺，稱冤不已。好在無舌人解語，無手人行棒。直饒棒喝交馳，只得傍提一半。”師於周、孔、老莊、百家之學無不博通，三閱藏教，恒業華嚴。得法者一百二十人，壽八十一。塔在燕京城內乾西橋北。

青原下二十三世

報恩秀禪師法嗣

○西京少室雪庭福裕禪師

太原文水張氏子。師五齡解語，日了千言，鄉里有“聖小兒”之稱。未幾適遭世難，喪失天倫，[煢-(冗-几)]然無依。道逢一老比丘，誘師出家學佛，曰：“汝能誦得一卷法華經，則一生事畢。”師曰：“佛法止此而休，莫亦更有向上底在否？”比丘異之，遂偕謁休林古佛於仙巖曰：“此子龍象種也，得奉巾瓶於左右，他日必成大器。”古佛欣納之，乃為祝髮受具，遂與雙溪廣公同執務者七年。時萬松住燕之報恩。師不通介紹，輒獨掉臂以往。松一見便奇之，親炙十年，深得其髓。自是名益著，從之者日益廣。值壬辰之變，少林祖剎荒蕪，上以師補之。尋承萬松海雲，重以尺牘見招，遂應少林之命。世祖潛邸，命師作大資戒會。戊申詔住和林興國，未期月憲宗召詣帳殿，奏對稱旨，俾總領釋教。復僧尼廢寺，計二百三十有六區。庚申世祖即祚，因論辯偽經馳驛以聞，火其書仍賜光宗正辯之號，命即故里剏建精舍曰“報恩”，給田若物以飯僧。時萬壽祖席無可當之者，眾復請師主之。僧問：“如何是向上尊貴一路？”師曰：“漁歌驚起沙汀鷺，飛出蘆花不見踪。”問：“遍界不曾藏？雪峰答：‘何處不是。’石霜因甚不契？”師曰：“從來孝子諱爺名。”僧參，師問甚處人，曰青州。師曰：“識得趙州布衫否？”曰：“趙州布衫，近被人裂破了也。”師曰：“因甚裂破？”曰：“風流不在著衣多。”師便打。曰：“因甚打某甲？”師曰：“咄！風流在甚麼處？”師問僧道源：“不遠性海非遙。且道在甚麼處？”僧擬議，師便喝。後師既老，倦於接納，歸棲嵩陽。乙亥秋七月二十日示微疾。書偈告終。俗壽七十三臈五十二。墖于寺之西隅。

燕京報恩林泉從倫禪師

初住萬壽。上堂:“禪禪非正非偏,無意路有玄淵。超今邁古,絕後光先。但能忘影迹,何必守蹄筌!直指人心見性,須憑祖意通玄。九年面壁真消息，端的其中有秘傳。”元世祖皇帝至元九年詔入內殿，從容問辯，抵暮而退，帝大悅。示眾：“北斗似杓，南斗似瓢，任伊酙酌。暖日凉飈，冬至寒食一百五。須知節氣不相饒。到此莫有解吞吐者麼？”僧問：“法眼道：‘我二十年只作境話會。’既不作境會，合作麼生會？”師曰：“猿抱子歸青嶂後，鳥衘花落碧岩前。”示眾：“若論此事，如丹鳳衝霄不留其跡。其由性空寥廓，慧日精明，炤五蘊之皆空，使萬緣之俱泯。直得星攢碧落、月侵丹墀，翡翠簾垂、燭香人靜。當此之際，那容喘息寧許窺窬。密室不通風，玄門難措足。雖然如是，一點靈明通宇宙，那拘西竺與曹溪。”至元十八年十月二十日，聖旨就大都憫忠寺焚燒道藏偽經，除《道德經》外盡行燒燬。命師下火。師陞座云：“憶昔當年明帝時，曾憑烈焰辯妍[娟-月+虫]。大元天子續洪範，顯正摧邪誰不知。嗟彼道教陰蠧佛書，自古至今造訛捏偽。益竊釋經言句，圖謀貝葉題名。謗毀如來贓誣先聖，無蒂狂談實難遍舉。始自張陵杜撰，不遵老氏玄言。謬作醮書，兼集靈寶。詐道從空而得，妄言太上親傳。用三張鬼法以誑惑愚夫，設五運神符而魘奸匹婦。葛孝先徒搜要妙，陶洪景謾述浮辭。杜光庭白拈丐偷劫賊無異，陸脩靜外好裡惡說客何殊。寇謙之口舌瀾翻損他利己，林靈素機謀謟詐敗國亡家。嗚呼！悲法琳不遇而遭貶，嗟道世雖再而難為，致令釋子傷心。幸得皇天開眼，恭惟我大元皇帝陛下闢邪歸正，去偽存真，恐眾生永墮迷津，令萬姓咸登覺路。”遂以火炬打一圓相，曰：“諸仁者，只如三洞靈文，還能證此火光三昧也無？若也於斯會得，家有北斗經，枉教人口不安寧。其或未然，從此灰飛烟滅後，任伊到處覔天尊。急著眼看。”

○從寬禪師

○上都華嚴寺全一至溫禪師

邢州郝氏子。幼聰敏異常兒。六歲祝髮，參萬松。博記多聞，論辯無礙。松命為侍者，凡松偈頌法語，一聞輒了，遂得法焉。常以侍者代應對，機鋒不可犯。太保劉秉忠薦師大可用。世祖召見，與語大悅，留王庭。多有贊益，居三歲放還。錫號佛國普安大禪師。至元丁卯五月示疾。右脇而逝，異香三日，茶毗舍利無數。

○丞相移剌真卿居士

字楚材，本姓耶律，及金滅遼，公歸金，改姓移剌。初公在京師，見禪伯甚多，唯獨重聖安澄和尚，常訪以祖道，屢以古昔尊宿語錄中所得者叩之。聖安間有許可，公自以為得。及遭憂患以來，功名之心束於高閣，求祖道愈急，遂再以前事訪諸聖安，聖安飜案不然所見。公甚惑焉，聖安從容謂曰：“昔公居要地，又儒者多不諦信佛書。惟搜摘語，緣以資談柄，故予不敢苦口鉗錘耳。今揣公之心果為本分事以問予，予豈得猶襲前愆不為苦口乎？予老矣，有萬松老人者，儒釋兼備，宗說俱通，辯才無礙，公可見之。”既參萬松，杜絕人跡，屏斥家務，雖祁寒溽暑，無日不參。焚膏繼晷、廢寢忘餐者幾三年，乃獲印證，號“湛然居士”。其序評古略曰：“佛祖諸師埋根千丈，機緣百則見世生苗。天童不合抽枝，萬松那堪引蔓，湛然向枝蔓上更添芒索。穿過尋香逐氣者鼻孔，絆倒行玄體妙的脚跟。向去若要脚跟點地，鼻孔撩天，也須向這葛藤裏穿過始得先。”是元世主將西征，有司奏五臺等處僧徒，有能呪術武略及有膂力者，可為部兵扈從西征。公止之曰：“釋氏之高行者，必守不殺戒，奉慈忍行。故有危身不證鵞珠，守死不拔生草者。法王法令，拳拳奉行，雖死不犯。用之從兵，豈其宜哉。其不循法律者必無志行。在彼既違佛旨，在此豈忠王事！故皆不可以從王師也。”帝從之。太宗十六年公卒，壽五十五(即南宋淳祐三年也)。

青原下二十四世

少室裕禪師法嗣

○西京少室靈隱文泰禪師

里族未詳。師頴悟過人，篤好宗乘，從少室遊。未幾即悟心要。故當時稱二泰一肅為雪庭之高弟者。師其一也。上堂：“塵劫來事只在于今，河沙妙德總在心源。試教伊覿面相呈，便不解當風拈出。且道過在甚麼處。？”卓拄杖曰：“祇為分明極，飜令所得遲。”

○太原府報恩寺中林智泰禪師

汾陽魚城溫氏子，剷髮於華嚴，喟然嘆曰：“大丈夫當體究大事，焉能區區於此耶？”時雪庭主萬壽，師往依數載，契悟超絕。朝廷嚮師之名，宣住報恩。僧問：“如何是萬里無寸草處？”師曰：“不是闍黎踐履之境。”曰：“如何是出門便是草？”師曰：“纔動即乖。”曰：“如何是不出門亦是草漫漫地？”師曰：“住著即錯。”曰：“如何得不涉動靜去？”師曰：“遍界絕紅塵，通身無影像。”一日示疾，集眾告誡書偈而逝。

○泰安州靈巖足菴淨肅禪師

保定金臺永平人，族張氏。禮香山壽聖為師。參請一十餘年，所遇知識十有餘輩，最後參雪庭于萬壽，淘汰有年，付以衣偈。初主萬壽，次少室靈巖。上堂：“白露橫江，黃花滿圃。砧聲敲夜月，蛩語泣秋風。蟬噪岸邊之樹，葉辭檻外之柯。色色現海印三昧，聲聲轉根本法輪。諸人若能于斯會得，則如面對鏡眉目分明，方可喚作半個衲僧，猶有俗氣未除。若能打破鏡來，便好與你相見。祇如相見後又作麼生？更有三十棒，且待別時來！”後退居香山。一日集眾告辭，右脇而化。

青原下二十五世

少室泰禪師法嗣

○西京寶應還源福遇禪師

霍州靈石王氏子，依邑之兜率薙落。徧遊講肆，雄辯如流。景聆靈隱禪師道眼圓明，投誠參究。一日聞隱上堂舉“切忌從他覔，迢迢與我疎”語，師頓領悟，即承印可。初住天慶，次寶應。僧問：“如何是祖師西來大意？”師曰：“風送泉聲來枕畔，月移花影到窓前。”問：“如何是誕生王子？”師曰：“雖有尊貴分，不是尊貴人。”曰：“如何是朝生王子？”師曰：“雖登金榜貴，終是老朝臣。”曰：“如何是末生王子？”師曰：“歷盡艱辛後，方得覲堯天。”曰：“如何是化生王子？”師曰：“與父無異體，權操閫外機。”曰：“如何是內生王子？”師曰：“長在深宮內，咫尺近龍顏。”曰：“向上一路，請師指示。”師曰：“無絃琴有韻，人天那得聞？”皇慶癸酉十月終，壽六十九，臘四十九。

靈巖肅禪師法嗣

○西京寶應月岩永達禪師

汾陽劉氏子，下髮於本州天寧寺，每以生死自?勵。南詢聞靈岩法雷遠震，遙餐風德，趼足往參。一見器之，親炙積久，遂入閫奧。乃曰：“發證由師，行之在己。”遂之安泰州閉關。久之，道俗堅請住寶應，不得已而起。上堂：“鹿門老人道：‘盡大地是學人一卷經，盡乾坤是學人一隻眼。以如是眼看如是經，千萬億劫無有間斷。’後萬松老人直得計窮力盡，道個‘看讀不易。’諸人還看讀得麼？須知這一卷經阿誰不具？這一隻眼誰人不圓？要長則千萬億劫難盡，要短則一剎那頃便周。寶應今日不惜眉毛，為諸人指出。”乃彈指一下曰：“看讀了也，諸人切莫錯過！”良久，擊拂子曰：“自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？”一日示疾，泊然而逝。

○封龍山古巖普就禪師

生滹陽劉氏族，十五往禪慶出家參靈巖。巖以本分鉗錘重加煆煉，疑情爆然頓落。大德六年月菴海禪師退席，本寺具疏請師開堂。朝旨賜“妙嚴弘法”大禪師，俄封龍堅請，師勉受之。僧問：“如何是髏墮？”師曰：“不是披毛戴角底。”曰：“如何是隨墮？”師曰：“不是聞聲見色底。”曰：“如何是尊貴墮？”師曰：“不是斷聲色底。”曰：“恁麼則如何有墮名？”師曰：“雁過長空，影沉寒水。”曰：“古人道三墮是了事人病。既是了事人，如何有病？”師曰：“祇為了事，所以病生。”曰：“此病何時得愈？”師曰：“直待無身，此病即除。”因示頌曰：“金鎻重重早豁開，三處悠然獨往來。雁過長空無繫著，影沉寒水任渠猜。”後歸隱靈栖。未幾示寂，世壽七十有七。

青原下二十六世

寶應遇禪師法嗣

○鄧州香嚴淳拙文才禪師

平陽臨汾姚氏子，生有異質，見僧則合掌作禮，不髏常兒，長依絳明福嚴普公出家。甞讀《證道歌》。至“幻化空身即法身”之句，欣然契悟，乃謁還源禪師呈所解，源可之。閱藏於龍門山三載，泰定甲子住少室，尋隱香嚴，詮釋《般若心經》并《華嚴法界觀》。僧問：“如何是理法界？”師曰：“虗空撲落地，粉碎不成文。”曰：“如何是事法界？”師曰：“到來家蕩盡，免作屋中愚。”曰：“如何是事理無礙法界？”師曰：“三冬枯木秀，九夏雪花飛。”曰：“如何是事事無礙法界？”師曰：“清風伴明月，野老笑相親。”至正壬辰五月十七日，沐浴更衣，呼門徒，申教誡。且曰：“吾死，無事虗費，火已，揚灰可也。”翌日吉祥而逝，塟全身於雪庭塔右。春秋八十。

靈巖潔禪師法嗣

○金陵天界寺雪軒道成禪師

雲州趙大王之遠孫，父徙居保定遂家焉，年十五出家，郡之興國寺。師廣顙平額，氣象雄偉，有大志。受具已，結三人為侶。在青州土窟中密究單傳之旨，忽有老人，貌甚奇古，謂曰：“汝三人忘苦辛，甘澹泊，究明向上大事，他日必作法門棟梁去也。”師叱之曰：“既作棟梁，（是否拉了何字）居土窟之中？”老人曰：“未有常行而不住，未有常住而不行。”言訖而隱，師益自勵密。聞秋江潔公大弘曹洞之旨於靈巖，遂往禮謁。潔問何處來，師曰：“青州來。”潔曰：“帶得青州布衫來麼？”師曰：“呈似和尚了也。”潔曰：“參堂去。”久之，平昔疑情一旦氷釋，徑造丈室。潔曰：“金鎻玄關打開也未？”師曰：“千年桃核裏，覔甚舊時仁？”潔頷之，囑曰：“是汝本有之事，善自護持，他日能弘吾道者必汝也。”師回青州，眾請住東萊大澤山，次住普炤。洪武十五年天下郡縣開立僧司，統領釋教。師應選，道契。　親王殿下睿眷尤隆。三十年秋八月，　上召師至殿，命住天界。師奏不會佛法。　上製詩一首，鐫於金榜懸諸法堂曰：“不答來辭許默然，西歸隻履舊單傳。鼓鐘朔望空王殿，示座從前數歲年。”上堂：“白雲萬頃卷舒，露劫外真機。紅葉千峰燦爛，顯個中妙旨。亙古今而不昧，經塵劫以常存。鳥道虗通運步，玄關綿密。獅絃錯落按指，古韻鏗鏘。直得石女點頭、木人拍手。拈起金針玉線穿過機先，截來兔角龜毛發明向上正偏。獨露隱顯全該所以，物物頭頭、塵塵剎剎未有一絲毫欠少。大眾還會麼？夜來木馬雲中過，驚起南辰北斗藏！”是年十月，　勑就寺建普度大齋三晝夜，上躬率百僚行祭，獻禮已，幸丈室。從容顧問，賜寶鈔若干錠。上堂：“陰極陽回化日長，梅花處處噴清香。個中消息無多子，徧界何曾有覆藏。如是明明兼帶，百草頭邊相逢。密密宣揚，萬象光中獨露。利名場上薦取無位真人，人我山中顯示本來面目。影含宗鑑，心生則種種法生。身是道場，心滅則種種法滅。石女高提寶印，文彩全彰。木人暗度金梭，絲毫不昧。牽動劫外機輪，烜赫寰中日月。潛通遐邇，直得枯木生花。該括古今，解使寒灰發焰。雲籠古路，依依野色還迷。月滿寒巖，皎皎神光徧炤。六門機息，何須宛轉旁參。一色功圓，切忌當頭印破。白牛運步已蒙建化之緣，玉馬嘶風總是利生邊事。且道如何是向上事？咄！兔角杖挑潭底月，龜毛拂挂嶺頭雲。”上堂：“三陽交泰，萬物咸新。顯一真之妙用，總造化之淵源。塵塵合道，處處通津。法筵大啟，覺苑弘開。國運與佛運齊興，皇風與宗風並扇。只如道舊歲已去新歲到來，未審去從向去，來自何來。如斯評論，轉見誵訛。敢問大眾，衲衣下一著子還有增添去來也無？於斯會得，便‘見臘盡陽和無影樹，春回花發不萌枝。’”上堂：“五月榴花照眼明，薰風啼鳥徧巖扃。機先一著無玄妙，切忌當人認色聲。記得夾山會禪師示眾曰：‘目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。’天童覺曰：‘夾山老子解開布袋，將差珍異寶撒向諸人面前了也。正當恁麼時，又作麼生？路不拾遺君子稱美！‘大眾，據此夾山天童二老師見處，一一檢點將來，總成漏逗，鳳山分上則不然，若是色見聲求即非家珍。了知目前無一法，頭頭物物總相應。其或未然，更聽末後一句：道泰不傳天子令。時清休唱太平歌。”三十五年七月，太宗文皇帝嗣登寶位，奉使日本國往宣聖化，二年回，與同使官僚備奏，皇情大悅，恩寵之隆有加。四年以僚佐譖繫，於囹圄百餘日，師坦然無慮。上知其非罪，宥之。六年春奉旨就鍾山建普度大齋，命師說法，聽者數萬人。十一年赴北京朝賀，奉旨於慶壽建齋，賜賚尤加。宣德三年師年七十六，表辭歸山。　宣宗章皇帝憫其誠，遣內官護送南還天界寺西菴養老。七年臘月八日示微疾。辭眾說偈，趺坐而逝。　上遣官致祭有文，春秋八十一，僧臘六十有五。闍維之日烟焰五色，仙鶴翔空，異香縹緲，官貴四眾萬餘人咸歎希有。火後收舍利圓紅者無筭，建塔于應天府安德門外。　勑賜塔所為鷲峰禪寺。

封龍就禪師法嗣

○西京天慶寺息菴義讓禪師

真定李氏子，丱歲薙落，通參宗匠，末後往封龍山扣古巖之室，巖深器之。至治二年，開堂天慶。次遷熊耳之通相、泰山之靈巖、洛之嵩少。僧問：“無功之功還有偏正否？”師曰：“偏正歷然。”曰：“如何是無功底偏正？”師曰：“石牛吐出三春霧，靈鳥不棲無影林。”問：“如何是直指人心？”師曰：“舌在口裏。”曰：“如何是見性成佛？”師曰：“金屑雖貴，落眼成塵。”曰：“如何是莫向言中取則？”師曰：“道火何曾燒著口？”曰：“如何是句外明宗？”師便打。曰：“因甚便打某甲？”師曰：“你要我句內明宗麼！”庚辰夏遘疾，乃命門人曰：“斯疾不可起也，吾往必矣。”至五月十一日，付後事，書偈曰：“來時本靜，去亦圓周。虗空作舞，任意優遊。”右脇而化。

青原下二十七世

少室才禪師法嗣

○南陽府萬安寺松庭子嚴禪師

河南之古緱氏縣，樊姓，幼多疾病。父母憐之，許以從釋。禮齊雲於少林，十八受具。師聰敏過人，博通內外典。凡詩文之類不學而能，援筆立就，碩師鉅儒，無不以法器期之。初參江月炤，次參息菴讓，蒙示禪要，有所警發。後參淳拙禪師，拙以寶鏡三昧，反覆徵辯，大豁疑礙。拙曰：“荷擔大法盡在子躬”。遂付以衣法。有“五乳峯頭獅子子。光前耀後自超群”之句。時南陽府萬安虗席，延師主之。明洪武二年己酉主少林，力田給眾偈曰：“亂後歸來自耨耘，生涯辛苦與誰論。晝拈塊石驅山鳥，夜坐巢菴逐野豚。腸斷秋風頻擊柝，目窺夜月暗銷魂。近來始識農夫苦，一飯仍思施主恩。”僧問：“地藏栽禾博飯，與和尚是同是別？”師曰：“欄干雖共倚，山色不同觀。”曰：“百丈開田說義，但展兩手，意旨如何？”師曰：“雖然無語，其聲如雷。”曰：“和尚又作麼生？”師曰：“晝拈塊土驅山鳥，夜坐巢菴逐野豚。”問：“巖頭參洞山不肯，洞山嗣德山不肯，德山巖頭有甚長處？”師曰：“若肯二師，則孤負二師去也。”曰：“他道洞山古佛只是無光，是若何？”師曰：“渠却有光，不是古佛。”問和尚：“陞座秦封槐因甚不來聽法？”師曰：“疑情早已斷，何須更見人？”十三年冬，周王殿下敬為國母慈孝皇后資悼冥福，命師陞座說法，賜僧伽黎以旌異之。後退老閒居，示寂未詳。

靈谷謙禪師法嗣(祖派圖以師嗣清遠渭者非是。盖錯以報國謙為靈谷謙也)

○南京靈谷潔菴正映禪師

撫州金谿洪氏子，幼入安仁三峰為沙彌，洪武十九年試經得度。謁靈谷巽中謙禪師，方入門，懷中香忽墮地，遂有省。謙命領維那，謙沒，往天界參雪軒。軒命典藏，會有旨云：泉州開元寺僧臨難選的當人住持。乃鬮選而出。及引見，　帝曰：“著你去做住持。如今做住持難，善則欺侮你，惡則毀謗你。但清心潔己，長久欽此。”師奉勑來院，洪武三十一年六月開堂。僧問：“法筵肇啟，四眾具瞻。皇恩佛恩如何普報？”師曰：“甘露泉開流大地。”曰：“報恩一句蒙師指，西來祖意若為宣。”師曰：“庭前石塔聳寒空。”曰：“遍界不曾藏。”師曰：“汝見個甚麼。”曰：“某甲終不敢自瞞。”師曰：“切莫眼花。”又僧問：“如何是和尚為人一句？”師曰：“兔角杖挑天上月，龜毛拂散海濵雲。”曰：“恁麼則龍天胥慶，僧俗歸仁去也。”師曰：“且合取口。”僧禮拜。師乃曰：“山僧蒙恩，點住此剎。親蒙天語丁寧，付以‘清心潔己’四字。此是傳佛心印，亦是鎮海明珠。山僧既已頂戴南來，亦要普施大眾。大眾須知，世法佛法，落霞與孤鶩齊飛。古佛今佛，秋水共長天一色。天心罔測，山益高而海益深。聖語難窮，天普葢而地普載。大眾作麼生會聖意去？莫是不染世塵麼？莫是不貪法味麼？莫是不飲無為酒不坐涅槃床麼？若恁麼會，非則不非。是則未是。山僧今日不敢久秘，未免當堂指出去也。木人舞出法堂前，一任炎天飛白雪。”師居數載，百廢俱修。永樂元年朝京回，福州諸山舉住雪峰。雪峰屋老敝已甚，不堪仍舊，師一舉而新之。人咸以為應雪峰再來之讖。洪熈元年得旨住持靈谷。宣德元年擢僧錄司左講經，卒于靈谷。有語錄《名古鏡三昧》行于世。

天慶讓禪師法嗣

○陝州熊耳山崧溪子定禪師

偃師馬氏子，七歲禮古巖祝髮，迨巖遷化，往參息菴。菴命主藏，因白事次，言下豁然大悟。出世熊耳山，小參宗門中事，號曰：“單傳一心之外更無餘法，只為此土眾生好在言句中著到，甘在道理中埋殺，于一心之法轉增迷悶。所以初祖西來打破舊日窠臼，闢開別樣乾坤。非是好奇立異，祇是見病與藥，非為得已。如初祖一到少林，三緘其口，九年面壁，坐斷一切枝葉，單提向上巴鼻，任你窺伺無門，鑽研不入。者裏不可以有言會，不可以無言會。不可向格內通，不可向格外通。直須忘情泯見，方可得其心髓。既得其心髓，則諸佛之法印，列祖之命脉，無出于此。按一指而地轉天旋，行一令而山崩海竭。又安用割截虗空、巧立門庭、隨波逐浪、別生枝節哉！今日許多禪和不知務本，只尋枝摘葉過日，不知有甚用處。如洞山玉線金針，大似花前弄影。臨濟三玄三要，無非醉後添杯。諸人還看得破麼？”良久曰：“夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。”一日示疾，謂門弟子曰，吾世緣已畢，順化時至矣，末後一句聽吾分付。遂默然入寂。

青原下二十八世

萬安嚴禪師法嗣

○嵩山少室凝然了改禪師

鍾秀於嵩陽金店之茂族，自齠齓年繫念空宗，知有己躬下事，遂依止少林，二十始納僧服。初參月印於香山，涉歷寒暑鮮克契入。會松庭禪師住天慶。師往依之，每以己事咨叩。一日庭上堂曰：“一言逈脫，獨拔當時。”師當下釋然。舉似庭，庭印之，歸隱二祖菴。洪武二十三年請主少室。上堂：“祖師心印，不是有言，不是無言。不是有知，不是無知。豈可向言句下研窮，意識中揣度哉。昔日祖師初來，販得久遠滯貨，無人承當，只得九年面壁。後來二祖却似癡猿捉月來問‘安心’。這老漢也是憐兒不覺醜，向他道：‘將心來與汝安’。二祖便爾承虗接響，喚作得髓。看來也好與三十棒。何故？纔動唇吻便隔千山！諸人還會麼？咄！山僧今日恁麼道，也好與三十棒。”永樂十九年無恙，忽召眾敘別，說偈而逝。

青原下二十九世

少室改禪師法嗣

○嵩山少室俱空契斌禪師

平陽坦曲人，參凝然求示心要，朝夕咨扣。一日覩秦封槐，豁然契悟。徑回侍次。然一見謂曰：“契斌參得禪也。”師便喝，然曰：“喝作麼？”師曰：“和尚何得以贓誣人？”然曰：“趙州勘破婆子，婆子敗缺在甚麼處？”師曰：“一對無孔鐵鎚。”然曰：“如何是趙州意？”師曰：“荊棘林中重加陷穽。”然曰：“石頭書亦不通，信亦不達，是何意旨？”師曰：“千里同風。”然曰：“青原垂足又作麼生？”師曰：“禍事禍事。”然曰：“洞上一宗，密在爾躬矣。”景泰四年主少室。僧問：“如何是空劫已前事。”師曰：“烏龜向火。”問：“如何是正中偏？”師曰：“夜半烏鷄帶雪眠。”曰：“如何是偏中正。”師曰：“老翁抱著石烏龜。”曰：“如何是正中來？”師曰：“出匣吹毛寒逼天。”曰：“如何是兼中至。”師曰：“公孫舞劒難思議。”曰：“如何是兼中到？”師曰：“黑狗銀蹄無處討。”曰：“五位既蒙師指示，少林直指事如何？”師曰：“沙裏無油，麥中是麵。”