徑山興聖萬壽禪寺前住持比丘吳郡文琇集
大鑒下第二十三世
紫籜竺原道禪師法嗣
○四明天童了堂唯一禪師
別號“芥室”，台之寧海人,宋丞相葉夢鼎之的裔。從四明“萬壽”雪崖莊公，學出世法。
初住延慶，遷台之紫籜四明“天寧”。 僧問：“金剛眼中著得什麼？”師云：“著得什麼則且置，喚什麼作金剛眼睛？”僧云：“學人不會”師云：“問取燈籠”。僧云：“十二時中如何用力？”師云：“無汝用力處。”僧禮拜。僧問：“如何是佛？”師云：“八角磨盤空裏走。”僧云：“如何是法？”師云：“赤脚踏氷稜。”僧云：“如何是僧？”師云：“井底種林檎。”僧云：“如何是一體三寶？”師云：“驊騮將捕鼠，不及跛猫兒。”僧問：“萬法歸真，真歸何所？”師云：“三脚蝦蟆著錦襠。”
上堂：“我此間也無禪，也無道，也無玄，也無妙；只有一口劒，佛來也斬，魔來也斬。眾中忽有人出來道：借和尚劒看。只向他道：三年一閏，五年再閏。”
上堂，舉“盤山積禪師示眾云：‘心月孤圓，光吞萬象；光非照境，境亦非存；光境俱亡，復是何物？’”師云：“天台則有，南岳則無，趙州東壁掛葫廬。”
上堂：“飲光論劫坐禪，布袋終年落魄。質庫何曾典牛，蟻子不食生鐵，占波國人語言難辨。一二三四五，虗空缺處補；五四三二一，黃昏候日出。”拍禪床下座。
上堂：“佛祖向上巴鼻，諸人本地風光。覷得破者，銀山鐵壁；覷不破者，銀山鐵壁。且道一大藏教是箇切脚，畢竟喚什麼作正文？”拈拄杖，“興化棒頭知落處，笑看千嶂起風雷。”退院。
上堂：“百尺竿頭拋鐵網，千峰頂上棹金船；行來此日難行事，了得前生未了緣。”
終時壽八十四。
○台州瑞巖恕中無慍禪師
台之臨海人，別號“空室”，族姓陳。七歲入鄉校，所讀書不煩再授。往徑山，依寂照薙落。辭，遊方，見“淨慈”靈石芝、“資福”一源靈。源造詣深遠，師扣問細大事至詳切。既而歸徑山，寂照令居擇木寮。東還，見“太白”平石，典藏教。久之，又偕聰木、庵興、大宗參竺。原於紫籜以“看狗子”話未破為問，纔開口被一喝，即大悟。因進一頌曰：“狗子佛性無，春色滿皇都，趙州東院裏，壁上掛葫蘆。”原乃笑曰：“恁麼會，又爭得。”師拂袖便出。開法明之“靈巖”、台之“瑞巖”。
室中示眾曰：“穩坐家堂，因甚主人翁不識？掀飜大海，摑碎須彌，平地上因甚擡脚不起？眼光爍破四天下，自家眉毛落盡，因甚不見？” 僧問：“如何是‘瑞巖’境？”師云：“風吹不入。”僧云：“如何是境中人？”師云：“水灑不著。”僧問：“如何是函盖乾坤句？”師云：“猛虎口裏活雀兒。”僧云：“如何是截斷眾流句？”師云：“金剛手裏八稜棒。”僧云：“如何是隨波逐浪句？”師云：“李白捉月，張騫乘槎。”
上堂，竪起拂子云：“世尊拈花，達磨面壁；乃至後來，或行棒行喝，或擎叉舞笏，神頭鬼面，百種施呈，總向這裏出擲下。”云：“好事不如無。”
上堂：“辭親割愛，剃髮染衣，入此門中，合為何事？若也知慚識愧，是真出家。一出俗塵恩愛家，二出三界火宅家，三出粗感煩惱家，四出細惑無明家。出得四家，始稱衲僧家。且如何是衲僧家？撞著冤家、惡口小家。”
上堂：“情塵易遣，理障難除。十二時中，放教虗豁豁地，不取一法，不捨一法。情塵不遣而自遣，理障不除而自除。飢則喫飯，寒則添衣，又不可違時失候。”
上堂：“若以語言名狀心，終不得心；不以語言名狀心，亦不得心。去此二途，如何湊泊？驢唇先生開口笑，阿脩羅王打[跳-兆+孛]跳；海神失却夜明珠，擘破毗盧穿七竅。”
學者景從。俄，謝事，居“松巖”。洪武七年夏，日本國主遣使入貢就奏，請師化其國。以水晶數珠、峩山石硯為贄。上召師至闕，師以老病辭。上憫而不遣，留處界。時，金華宋公濂在翰林，休沐日則訪師，劇談道妙。
是年冬奉詔東還。宋公為製《語錄序》，晚年因弟子居頂住翠山，迎師奉養，四方參扣者無虗日。忽遘微疾，索筆書偈曰：“七十八年無法可說，末後一句露柱饒舌。”端坐而逝，實洪武十九年丙寅七月十日也。闍維，奉骨窆翠山之唐嶴。
○寧波天童木菴司聰禪師
台州臨海謝氏，宋宰相方叔之後；父嶽,母黃氏。年十五，從鄞之“靈峰”汶公，學出家法。既祝髮受具，謁“天童”平石砥公，居侍司；登徑山，依原叟端禪師，升典藏之職。
師自察所得不離見聞覺知，豈為究竟。有老宿言，紫籜道公，本色鉗鎚。時，道公春秋高，棧絕人事。師至，却之；如是者三，方納之。
一日，舉圓照以“庭前柏樹子”答僧問“古帆未掛機緣”。師豁然開悟，徹見從上諸祖用處。
至正辛卯，來太白蒙堂；閉一室禪誦，日有常規。久之，行宣政院檄，師出世里之“洪祐”，遷“國清”。皇朝洪武二年，陞“天童”法席，出諸方。
上堂：“從緣有者，終成敗壞；不從緣有者，歷劫常存。舉起拂子，穿却德山鼻孔，換却臨濟眼睛。”
上堂：“百丈卷席，秘魔擎叉，南泉斬猫，大隨燒虵。犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。”
上堂：“一切法即諸佛法，一切道即諸佛道，一切語即諸佛語，一切事即諸佛事。南瞻部洲，北鬱單越，西瞿耶尼，東拂于逮，家家門底透長安。”卓拄杖一下，下座。
五年，朝廷即鍾山設無遮大會，詔兩浙高行僧，校讎《藏經》，儀袁法事。師預焉。屢獲賜坐，從容論道；詔師說法，開示幽顯。
及東還，尋，退居東堂。因自號“東院”。十四年四月朔入滅，壽七十。
○杭州徑山大宗法興禪師
別號“松石”，台之黃巖陣氏，幼岐巍。在齠齓中，重默如成人。年十五投同邑“瑞嚴寺”明公出家，依平石砥于“天童”。命侍香。逾浙，見古鼎于“徑山”，延入藏司。
時，歸源藏老于仙居紫籜。師與木庵聰等，折節輪誠，咨决法要，有省。出世永嘉“太平”，遷樂清“壽昌”、鷹山“能仁”。
上堂：“青海崖頭，雙溪那畔；烟波萬頃，漁市千家。突出衲僧，巴鼻顯示；第一義諦，當頭坐斷。百匝千重，一句全提，十方通暢。所以道：佛佛授手，祖祖相傳。德山入門便棒，臨濟入門便喝；秘魔擎叉，俱胝竪指。檢點將來，總是三家村裏賣草鞋底相識。”驀拈拄杖，“須彌山上走馬，大洋海底橫身。天無私臨，日無私照；山嶽穹崇，江河浩渺。是故金輪御，萬國咸寧；玉燭調，四時式敘。狸奴、白牯齊歌至化，露柱、燈籠共樂昇平。”卓拄杖，“洪鈞妙力先天地，五葉花開徧界春。”
上堂，舉楊岐拈拄杖示眾云：“一即一切，一切即一。”以拄杖畫一畫云：“山河大地，天下老和尚百雜碎。作麼生是諸人鼻孔？”良久，“劒為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。”喝一喝，卓拄杖一下，師拈云：“大小楊岐，巧盡拙出。”驀拈拄杖，云：“諸人鼻孔即且置，作麼生是山河大地，天下老和尚百雜碎？”靠拄杖，“不因紫陌花開早，爭得黃鸕下柳條。”
洪武丁卯，僧錄司選師補處“徑山”。衲子嚮風雲合。齋厨不給，乃吳江望族葛德潤樂為之賑，與師若有宿契然。
明年遘微疾，前住侍復原報禪師，居“寂照庵”。一日來問疾。師危坐欵茶話而别。忽顧待僧，云：“吾行矣。”侍僧曰：“臨行一句作麼生道？”師云：“空手揑雙拳，開口落第二。”僧曰：“恁麼，則與和尚流通去也。”師云：“也不消得。”侍僧擬再進語，師竪一拳示之。即索筆，書偈云：“生也如是，死也如是，如是如是。咄咄。”擲筆而逝，乃三月十一日也。茶毗，舌根、牙齒不壞，其徒塔于支隴東崦，其營立之費，則出義士山左者，姓姚彥仁氏。
○四明保福一菴如禪師
溫州人。上堂：“昨日說凡夫法，聖人不會；今日說聖人法，凡夫不知。”拈拄杖卓一下，“蝦蟆跳上梵天，蚯蚓驀過東海。”
上堂：“三德六味供佛供僧；有情無情均沾利樂。還有知恩報恩者麼？有水皆含月，無山不帶雲。”
上堂，“粥罷喫茶，茶罷陞座。摩訶衍法，離四句，絕百非。”便下座。
○黃巖靈石古帆新禪師
初，見東州永於虎丘。俾典藏鑰。次見竺原於鴻福。一夕，上方丈，請益云：“某甲看狗子無佛性話，無入頭處。望和尚垂示。”原厲聲云：“夜深，下去！”師歸堂中，詬罵云：“不為我說則休，何得見嗔？！”有人說向竺原。竺原云：“他向後自會去在。”師聞之，當下廓然。
保寧古林茂禪師法嗣 ○蘇州靈巖了庵清欲禪師 別號“南堂遺老”，台之臨海大雄山朱氏，母黃。九歲而孤，仲父茂上人，引登徑山，為童子；依虎巖試經，得度受具。希白明藏主亦師之叔父，自“育王”橫川會中來，一見，以法器期之；提誘辨詰，無所不至。謂曰：“子氣銳甚，非佛性不足為師；今在蘇之開原，往見不可後。”
師即謁佛性。性問云：“近離何處？”師云：“徑山”。性云：“船來，陸來？”師云：“二俱不涉。”性云：“汝安得到此？”師便喝。性云：“雖是後生，却堪雕琢。”他日，性又問：“汝豈不是‘徑山’來？”師云：“是。”性云：“山上有鯉魚，井底有蓬塵，作麼生？”師云：“和尚甚處得這消息來？”性云：“欽師因甚猶被馬師惑？”師云：“也少和尚一分不得。”性云：“參禪須是些子始得。”師乃掩耳而出。
皇慶初，佛性被旨復住“開原”，師為入院侍者，繼掌藏教。還徑山虗谷陵，選為後堂首座。佛性遷建業“保寧”，分第一座說法。
天曆乙巳，出世漂水“開福”。元統癸酉，遷嘉禾“本覺”。帝師大寶法王有旨，賜金襴衣并“慈雲普濟禪師”號。居十年，退居南堂。至正乙酉，應中吳靈巖請，衲子聞風而萃。
室中垂語云：“文殊、普賢起佛見、法見，貶向二鐵圍山則固是。且道釋迦老子還有過也無？”良久，云：“休”。
上堂：“一大藏教，束之高閣；長期短期，無繩自縛。莫更紛紛紜紜，直須洒洒落落。楊岐一頭驢，只有三隻脚；潘閬倒騎歸，顛殺黃幡綽。五味拈來饡枰鎚，別有香風滿寥廓。”喝一喝。
上堂：“前無釋迦，後無彌勒，中無自己。鐘樓上念讚，床脚下種菜；甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。”
閱五載，復歸“南堂”。時，江浙行省丞相遣使延請，師堅臥不起，作三偈答之。有“綠蘿窻下垂垂老，軒盖林中不得來”之句。
癸卯秋八月十三日，感微疾，默而不言。至二十五日，索筆書偈云：“七十六年，無後無先；聖凡情盡，明月中天。”適通守陳公元禮來候疾，謂師曰：“和尚，東南大法幢也。時既至矣，可無一言啟迪我輩乎？”師瞪目大笑，遂泊然而逝。闍維，火未盛，有紅白二圓光盤旋龕頂，良久，浮空而滅。頂骨、舌齒俱不壞，舍利無筭。姪僧祖灊等收而藏之“南堂”，即千佛塔院。
○台州龍華會翁清海禪師
臨海人,年三十始入道。投“徑山”虎巖披剃，至旃檀林巡按。有見其舉止山野，竊譏誚之。即發憤，翼日往天目求中峰誨示，晝夜彈力參究，睡重難遣，摘數珠撒暗地，摸足數乃已，久之無所入。
時，東州住“虎丘”，古林住“開原”，東岐住楓橋“寒山”。師如蘇州，出入三大老之門，漸臻閫奧。出世“龍華”。
師室中垂語云：“舉足下足，無非道場，因甚却踏不著父母未生面目？開眼便見，因甚不識？”一日，問僧云：“甚處來？”僧云：“天台。”師云：“還聞長觜鳥說禪麼？”僧云：“聞。”師云：“摩斯吒因甚心掛樹枝，身沉海底？”僧擬議，師即打出。
僧問：“如何是三乘教外別傳底事？”師云：“汝若不問，我即忘却。”僧云：“恁麼，則學人有賴也。”師云：“切忌錯承當。”
上堂：“木落四山空，水肅潭石見；霜氣曉蕭蕭，又是十月半。堪笑衲僧家，漏逗渾不筭；若也筭，兩箇五伯，原是壹貫。”喝一喝，下座。
上堂：“諸佛時時降生，諸佛時時成道，諸佛時時滅度。若言有過去、未來、現在，大似無事生事。畢竟如何？飰籮裏還著得屎麼？”喝一喝，下座。
上堂：“一釋迦、二原和、三佛陀，分明道了也。獻佛不在香多。”
師謝事西游，寓雲間南禪。是時，蒙尚為驅烏受經，師正宗興山。主迎師來雙江“紹隆”。有一居士行業極謹，年七十餘。欲禮師剃度故也，居士後名“覺顯”，號“無外”，終時多靈異。由是蒙得侍左右，僅一歲。師每舉古德語示蒙，蒙不能曉。寒夜愛擁爐坐，甞引聲吟曰：“臘月寒深道者孤，一堂禪侶守寒爐；衲衣穿處氷侵骨，坐到更深炭也無。”蒙遂扣問云：“古人畢竟意在於何？”師曰：“你他後自會去在。”
年九十三，抵“育王”守橫川祖塔。俄，跌損左足，不能良行。每牀坐，當清夜，朗吟古人偈語。其徒文渙問曰：“一生參禪到此不能受用，却託吟咏自遣。”師曰：“不見大慧和尚因疾呻吟，左右云：平生呵佛罵祖，今乃爾。大慧云：癡子！呻吟便不是耶？！”渙禮拜。既寂，火化，異香襲人。
○溫州仙巖仲謀猷禪師
本郡人。上堂：“明頭來明頭打，著甚屎急；暗頭來暗頭打，著甚屎急；四方八面來連架打，著甚屎急。總不與麼來時，明日大悲院裏有齋。又且如何？踏破草鞋赤脚走，好山猶在最高峰。”
上堂，舉松源和尚示眾云：“石鞏張弓，魯祖面壁；正令不行，抝曲作直。”師云：“廣教則不然。石鞏張弓，魯祖面壁；綿褁秤鎚，錦包特石。”
上堂：“碧天杳杳，紅日團團；空裏無花，眼中無翳。成佛作祖，正是這箇時節；拖犂拽杷，正是這箇時節。”
謝藏主侍者至，上堂：“一默酬僧，雷轟電激；三喚領旨，玉轉珠回。七十三，八十四；築著磕著，礙塞殺人。”拈拄杖，“昨夜西風枕簟秋，無限蟬聲噪高樹。”
讀《正法眼藏》，偈曰：“竹榻夜長燈燄短，蘿窻晝永日光浮；二千餘載真消息，五十平頭病比丘。”
○日東建長竺仙梵仙禪師
自號“來來禪子”。見休，居於“保寧”，得心要。
泰定間，日東遣使來聘。既至其國，道契其王臣，度人不可勝紀。熈怡和尚甞敘其〈語錄》，有云：“惟古林諸子多賢，而嶄然絕出者二人。其一南堂欲公，道鳴中國；其一竺仙，化徹異邦。可謂二甘露門矣。”是《錄》稱性而談，妙得家法；縱橫迅揵，雲興泉注；示用應機，如矢中的。宜乎東人感化得度者夥也。
南堂甞以三偈悼之。其一曰：“五住招提盡大方，座中冠盖擁朝行；雷音遠震扶桑國，繕寫歸來作寶藏。”
○蘇州定慧大方因禪師
既謝事，居靈巖老宿華公房。至正壬戌九月八日，郡守周義卿以事入山，師忻然出迎。謂云：“某此月十四日即此日大化，侯其為我證明。”周戲諾之，別去。
至十三日，師以偈寄侯曰：“昨日巖前拾得薪，今朝幻質化為塵；殷勤寄語賢佳道，碧落雲収月一痕。”是夜，請於華，以燥薪為高棚。十四日晨起，與眾僧訣；遂自秉火，行陞柴棚；薪得火，烈焰熾然；於火聚中，祝香云：“靈苗不屬陰陽種，根本原從劫外來；不是休居親說破，如何移向火中栽。”度數珠與華，云：“聊當遺囑。”火焰到處，多得舍利。
侯聞之驚異，為詩二章以挽之。“南堂”欲公悼以四偈。其首章云：“佛日西傾不柰何，奮身揮起魯陽戈；向來入室操戈者，火後爭収設利羅。”
○四明清涼實庵茂禪師
僧問石頭和尚道：“言語動用沒交涉，意旨如何？”師云：“打鐵不離火星。”僧云：“只如藥山道：非言語動用亦沒交涉。又且如何？”師云：“一對無孔鐵鎚。”僧問：“德山棒，臨濟喝，是同是別？”師云：“懸羊頭，賣狗肉。”僧問：“朕兆未分人盡望，及乎天曉意如何？”師云：“紅日上山頭，清風吹木杪。”僧云：“恁麼，則盡大地是解脫門。”師云：“把手拽不入。”
上堂：“直下便是，大似眼裏撒沙；向上承當，還如空中釘橛。直饒上無攀仰，下絕己躬，常光現前，壁立萬仞，正是扶籬摸壁漢到這裏。縱有懸河之辯，嚙鏃之機，一點也用不著。”拈拄杖卓一下，“八十翁翁輥繡毬。”
淨慈東嶼海禪師法嗣
○杭州徑山悅堂希顏禪師
四明人，初住蘇州崑山“東禪”，升“萬壽”、虎林之“淨慈”；行中書省左丞相達失公舉主“徑山”。
結制，上堂：“今朝四月十五，天下叢林結制；東禪懶散過時光，未免依時衛舊例。普請同道高流切莫開眼瞌睡。”
上堂，舉“僧問投子：‘春雨淋淋，因甚百草不抽芽子？’云：‘芭蕉只恁麼長。’”師云：“今日忽有人問：‘萬壽春雨淋淋，百草因甚不抽芽？’只向他道：‘春色無高下，花枝自短長。’”
上堂：“十五日已前，水漲船高，泥多佛大；十五日已後，烏栖無影樹，花綻不萠枝。正當十五日，又作麼生？薰風自南來，殿閣生微涼？”
上堂：“山鳴谷響，虎嘯龍吟。是汝諸人，向什麼處安身立命？流止亭前新號令，鉢盂峰下舊家風。”
上堂：“一不做二不休，打爺須是鐵拳頭。”拈拄杖卓一下，云：“有意氣時添意氣，不風流處也風流。”
○四明育王雪窻悟光禪師
姓楊氏，成都新都人，投“天王寺”了冲薙染。出峽，徧歷禪林。
至杭，謁東嶼于“淨慈”，嶼問：“三乘十二分教即不問，如何是行脚句子？”師擬答，嶼亟以拄杖逐去。師堅坐堂中，夜半見飛蟻撲燈，忽有省；因歎曰：“若不遇善知識，不幾空過一生。”已而開法蘇之“白馬”，陞“開原”。宣政院使納麟高公舉住“育王”。
師室中垂語云：“盡大地是沙門一隻眼，因甚不見自己？透過荊棘林是好手，因甚平地上死人無數？手擡利刃劒，因甚胡孫子不死？”僧問：“年窮歲盡時如何？”師云：“家家門首釘桃符。”問：“如何是金剛正體？”師云：“飜簷帽子禿袖布衫。”
上堂：“大眾，道不用修，但莫染汙：禪不用學，只貴明心。心明則無菩提可求，絕學則無煩惱可斷；自然虗而靈，寂而妙；頭頭顯露，法法全彰。然雖如是，要稱本色衲僧，且待三十年後。”
上堂：“山僧這裏不似諸方，說影子裏話；分明向你道：日東昇，月西沒；飰是米做，炭是柴燒。汝若自生分別，也恠老僧不得。”下座。
一日，有僧來參。師云：“何處來？”僧云：“天台。”師云：“將得鉢來麼？”僧云：“將得來。”師云：“何不呈似老僧？”僧云：“且過中有。”師云：“我不問這箇鉢，我問無底鉢。”僧罔措。師云：“俊快衲僧能有幾箇。去！”
○四明育王大千照禪師
別號“元虗”，初住溫州“明慶”，遷明之“寶陀”。
至“育王”，師室中手握木虵，問學者云：“喚作木蛇則觸，不喚作木蛇則背。速道速道！”僧擬議，師便打。
上堂：“世尊三昧，迦葉不知；迦葉三昧，阿難不知；阿難三昧，商那和脩不知。棒打石人頭，剝剝論實事。”
上堂，舉法燈云：“無根兮得活，離地兮不倒；日用尚不會，更於何處討？”師云：“切忌喚鐘作甕。‘有物先天地，無形本寂寥’。喚作無根得麼？‘能為萬象主，不逐四時彫。’喚作離地得麼？日用尚不會，會又會箇什麼？”喝！“西風吹渭水，落葉滿長安。”
上堂：“古德道：‘結夏已五日了也，水牯牛作麼生？’又有道：‘結夏已十日了也，寒山子作麼生？’聊成一偈，舉似大家。‘一頭水牯一寒山，困則眠兮飢則飡；終日拈香并擇火，不知身在畫圖間。’”下座。
○蘇州穹窿子原自厚禪師
本郡人。佛誕，上堂：“有見則為垢，此則未為見；遠離於諸見，如是乃見。佛‘毗藍園’裏示現受生，九龍吐水灌沐金軀。汝等諸人眼裏還著得屑麼？”喝一喝，下座。
請藏主，上堂：“諸佛出世，說箇甚麼？祖師西來，傳箇甚麼？有眼如盲，有口如啞；一默酬僧，柴瓣颺下。五千四十八卷，飜成黃葉止啼。咄咄咄！力圍希，禪子訝，中眉垂。”
○蘇州虎丘中行本復禪師
本郡人。上堂：“心生種種法生，森羅萬象亂縱橫；心滅種種法滅，如淨琉璃含寶月。也無生，也無滅，雨後千山呈秀色。正法眼藏破沙盆，無位真人乾屎橛。”驀拈拄杖，云“大丈夫須猛烈，賊來須打客來看，五臺問取三菩薩。”
○蘇州芝塘明因天淵湛禪師
天曆改原，師在鳳山“資福”一源靈會中，居前堂。秉拂云：“翔鳳山前，行看白雲，乍舒乍卷；禺泉亭上，坐聽流水，或抑或揚。眼處作耳處佛事，耳處作眼處佛事，便見非唯觀世音，我亦從中證。”
已而一源云：“有‘便見’二字，是與別人說話；無此二字，方是自家說話。”師不覺退席，謂人曰：“還丹一粒，點鐵成金，堂頭之謂也。”
○台州萬年橫江浩禪師
郡之仙邑東溪鄭氏，出世“紫巖”。上堂：“曹溪路上，水泄不通；紫巖山前，千郊兩足。所以道，今年雨水非常足，管取秋來田稻熟；牧童齊唱太平歌，笑倒東村王大叔。好大眾，楊廣山前草，憑君待價燉；異苗飜茂處，深密固靈根。”擊拂子，“將謂白雲老祖，却是大陽和尚。”
上堂：“佛無眾生不成佛。”良久，“一雨普施，三草二木。”
頌“趙州柏樹子”話曰：“趙州禪在口皮邊，方便垂慈為指南；可笑死於言下者，競從庭柏樹頭參。”
師室中甞垂語云：“抝折無星秤，將什麼稱斤定兩？猛虎當路坐，鷂子過羅。”
○天台明巖太古熈禪師
久依雙清，得心法。慍恕中早歲甞參。師問云：“藏主久參竺原和尚，世尊初生下時，做出許多神頭鬼面，還知落處麼？”慍對云：“美食不中飽人喫。”師忽離位，分手指上下，乃至步武，厲聲云：“天上天下唯我獨尊！”
○蘇州吳縣寶華枯林澤禪師
本邑人，“餘慶院”受業。早依雙清，于“淨慈”掌記室。出世郡之楓橋“普門”，遷“太平”，升“寶華”。
上堂，拈拄杖示眾云：“喚作拄杖子則觸，不喚作拄杖子則背。”卓拈杖云：“如我按指，海印發光；汝暫舉心，塵勞先起。”
解制，上堂，卓拄杖云：“布袋頭解了也。”又卓，云：“鐵彈子百雜碎了也。衲僧家一任東去西去。”喝一喝，“逢人切忌錯舉。”
歲旦，上堂，舉“僧問黃龍云：‘舊歲已去，新歲未臨；不涉二途，請師速道。’黃龍云：‘東方甲乙木。’”師頌云：“東方甲乙木，言端語亦端；曉來風色緊，依舊孟春寒。”
萬壽南州珍禪師法嗣
○蘇州萬壽中峰宗海禪師
上堂：“即心即佛，舌頭無骨；非心非佛，此地無金。還識馬大師用處麼？聽雨寒更盡，開門發華深。”
慈淨靈石芝禪師法嗣
○嘉興法喜嶽雲一嵩禪師
上堂：“靈機絕待，妙應無差；南泉斬猫，歸宗斬虵。星河秋一鷹，砧杵夜千家。”
上堂：“靈光獨輝，逈脫根塵；左眼八兩，右眼半斤。”卓拄杖，“石牛闌古路，一馬生三寅。”
上堂：“大海乾枯，虗空突兀；南嶽磨甎作鏡，馬祖坐禪成佛。靈山會上，無許多事；少室峰前，無許多事。”
一日，三人新到相看，師問云：“識得一萬事，喚什麼作一？”僧竪起一指。師云：“你既不會，第二近前。”僧云：“也知和尚慣用此機。”師云：“過那邊著。”指第三僧云：“者箇僧却較些子。”僧罔措。師云：“同坑無異土。”
徑山虎巖伏禪師法嗣
○四明育王月江正印禪師
自號“松月翁”，福之連江劉氏。參虎巖於“靈隱”，巖授以狗子話，俾參究。久之，以偈呈露，巖頷之。令侍香，復掌藏教。自是聲譽隆著。“育王”橫川慎許可與師語，喜愕曰：“此後學甘露門。”元貞乙未，開法常之碧雲。遷松江澱山南禪湖之何山道場，至“育王”，所至弘道樹業厥功茂焉。
師室中垂示云：“鐘樓上念讚，床脚下種菜；荊棘林中是什麼人行履？兩箇泥牛闘入海。無位真人因甚額頭汗出？達磨不來東土，二祖不往西天；祖師鼻孔長多少？”
上堂：“古德道：菩提、涅槃、真如、佛性，名異體同；真心、妄心、佛智、世智，名同體異。鎔瓶、盤、釵、釧為一金，攪酥酪、醍醐為一味。春色無高下，花枝自短長。”
上堂，舉“僧問廣德周和尚云：‘阿逸多不斷煩惱，不修禪道，佛說此人成佛無疑。此理如何？’德云：‘鹽盡炭又無。’僧云：‘鹽盡炭無時如何？’德云：‘愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。’”師頌曰：“行看山兮坐看山，春風花鳥自關關；善財別後無人到，樓閣門開盡日閑。”
師居“育王時”，帝師聞其道，賜以金襴法衣，號曰“佛心”。普鑒將終，索浴更衣，書偈而逝。闍維，舍利不可勝數，其徒塔于松江真淨。
○蘇州萬壽別岸若舟禪師
嘉興人，姓朱氏，禮華亭“海慧寺”覺源祝髮。參虎巖於徑山，即投以偈，遂蒙印可。 住後，上堂：“一葉落，天下秋；凉風暗度，酷暑潛収。一種可人描不得，夜明簾外月如鈎。”
上堂：“道遠乎哉？觸事而真。如井覷驢，如驢覷井。聖遠乎哉？體之則神。南山起雲，北山下雨。一夏九十日過了也，且道之與聖在什麼處？金風兮浙浙，玉露兮瀼瀼。耶舍塔中敲鐵磬，天台鴈宕絕人行。”
上堂：“一切法是佛法，一切心是佛心。青蘿夤緣，直上寒松之頂；白雲淡泞，出沒大虗之中。”下座。
上堂：“十二時中，無纖毫繫念，猶是陰界。那裏是汝放身命處？栴檀叢林栴檀圍遶，荊棘叢林荊棘圍繞。”
贈延上人，書《華嚴》偈曰：“雜華林裏展戈矛，筆陣堂堂巧運籌；五十三人俱納欵，百城烟水一毫収。”
○杭州徑山南楚師說禪師
南昌鄧氏，初見一山萬于“開先”。侍次，山顧謂曰：“馬祖陞堂，百丈卷席，意作麼生？”師抗聲曰：“二俱不了！”山器之。
辭去，謁虎巖於“靈隱”。巖問：“從甚處來？”師曰：“廬山‘開先’。”巖曰：“青玉峽吞却華藏世界，五老峰走入藕絲竅裏。汝還知麼？”師曰：“賴有和尚證明。”巖駭異。
未幾，巖移“徑山”，師與俱侍香。久之，去，掌天童“東巖”書記。巖化去，竺西繼之，復命分座，出世番易“妙果”。
先有旨，遭義學僧三十六人，開講席于諸郡名剎。在饒州“妙果”，師至，以禪講混雜，別作一寺處之。曰“天壽萬安教寺”。主廬山“開先”，復一新之。中吳“承天”既燬，強師來居。既至，施者麏集。大致堅良之林；所徵眾工，必極天下之選。故樓殿巨麗，像設嚴好，東南無與，儷踵曇芳。
居“徑山”，法席亦鼎盛。僧問：“說法者當如法說。作麼生是如法而說？”師曰：“綿褁蒺藜，錦包特石。”僧云：“專為流通去也。”師曰：“且莫詐明頭。”
上堂：“洪機在掌，巨靈神擘，開泰華之峰；明鏡當臺，演若多爍，破迷妄之域。諸禪人會不會？蝦蟆跳上梵天，蚯蚓驀過東海。”
上堂，舉“僧問趙州：‘如何是毗盧圓相？’趙州云：‘自小出家，不曾眼花。’”忽有問徑山：“如何是毗盧圓相？”只向道：“桃花帶日舒紅錦，草色連天屐展茵。”
終于蘇城“法喜庵”，其徒奉全身歸葬徑山之東崦 。
○婺州寶林明極楚俊禪師
四明昌國黃氏，依虎巖於“冷泉”。一日，巖見問曰“是什麼？”師拱而前曰：“和尚莫瞞某甲好。”巖曰：“未在，更道。”師曰：“某甲無侍者，祇對和尚。”巖休去。
住後，上堂：“好諸禪德，一切智通無障礙。五須彌山障礙你不得，百億剎土障礙你不得，四大海水障礙你不得。拈燈籠向佛殿裏，將山門來燈籠上。”
上堂：“有時教伊揚眉瞬目白雲萬里，有時不教伊揚眉瞬目白雲萬里；有時教伊揚眉瞬目者是白雲萬里，有時教伊揚眉瞬目者不是白雲萬里。定林如此批判，還契得馬大師麼？白雲萬里。”
日本國王具書，以國師禮聘至彼。對揚稱旨，命住鉅福山“建長寺”。示寂時，年七十五歲。
○杭州靈隱獨孤淳朋禪師
俗姓楊氏，臨海人。上堂：“晃晃焉於色塵之內，而相不可覩；昭昭然於心目之間，而理不可分。古人垂示處，不妨明白；後人領解處，多是顢頇。‘天寧’今日矢上加尖去也。一夜落花雨，滿城流水香。”
上堂：“因妄說真，真無自相；從真起妄，妄體本空。妄既歸空，空亦不立。”良久，云：“蕩蕩一條官驛路，晨昏曾不禁人行。”
上堂：“會即事同一家，不會萬別千差。不會則且置，如何是事同一家？雞寒上樹，鴨寒下水。”
上堂：“畢鉢巖前，風清月白；曹溪路上，浪靜波平。靈鷲山中，從苗辨地；三段不同，収歸上科。”
上堂：“春風吹，春雨滴，落花滿地春狼藉；雲外青山青又青，獨立寥寥[筐-匚]何極。諸人要識朱頂王，者漢從來頭腦赤。”
延祐甲寅，住“靈隱”。至元丙子秋入寂，壽七十八。全身葬“普光庵”後。
○溫州江心無際本禪師
入院山門佛事，云：“江心門戶，逈與諸方不同；不設樞機，晝夜開豁。”示徒偈曰：“大地撮來如粟粒，九旬禁足誑嬰孩；楊岐種子無碑記，時把龜毛眼裏栽。”
有岐上座者，乃“明巖”太古熈公弟子。一日，持郁山主《跨驢圖》請題。師援筆疾書曰：“策蹇溪橋蹉脚時，悞將豌豆作真珠；兒曹不解藏家醜，笑倒楊岐老古錐。”置筆，乃問云：“你且道，楊岐這一笑，落在什麼處？”岐云：“無風荷葉動，必定有魚行。”師掌，云：“歸去！”師前分明舉似，岐即仲邠也。
天童竺西坦禪師法嗣
○金陵龍翔孚中懷信禪師
明之奉化姜氏，母劉。禮里之鹿頂山“法華院”子思薙[髟/采]，徧扣浙西諸德之門，平昔胸中凝滯，淘汰殆盡。會“華藏”竺西，遷“天童”。遂隨以來，於其言下悟旨，領綱維職。迨雲外岫繼席，留掌藏教。泰定三年，出世四明“觀音”；遷“寶陀”。
元統二年，朝廷降香，營修功德莊嚴大士妙相。使冋，特旨賜“廣慧妙悟智寶弘教禪師”號，及金襴紫伽黎。 至正乙酉，赴“天童”，眾廢具舉。且營壽塔於中峰祖庭，為終焉計。未幾，應龍翔之辟，不得已也。
師不倦提唱，隨機示用，出於自然，德性真率，和氣靄然，未甞以聲色忤人。
至正丁酉八月二十四日，晨起更衣，趺坐而瞑，如入禪定，良久氣盡。停龕七日，顏貌如生。闍維，設利不可筭，貯以寶瓶，光發於外。塔牛首山東麓。壽七十八，臘六十九。
○四明雪竇華國子文禪師
“慈覺圓通”者，帝師大寶法王所賜之號也。俗姓趙氏，宋清獻公之裔孫，父諱“燁愽”，學號“純儒”。故師於經史詩書，皆自幼習。
出家里剎“淨慧”，從畢萬一經公薙染。公天台性，具少林心要，悉能淹貫。師親杖屨既久，所獲非常流可比。辭，遊兩浙，參扣諸碩德，求是正之耳。
時，竺西在毗陵“華藏”，一見契合；及遷“天童”，起師為記室。“雪豆”橫山錫又以第一座招之。尋，開法“奉慈”；遷“萬壽”，陞“雪豆”。
至正辛卯二月六日，示微疾而卒。龕留七七日，顏無異於存日，流汗被面。闍維，頂骨牙齒不壞。壽八十三，臘七十。
○四明天童正宗法匡禪師
定海人，俗姓趙，依竺西於“太白”。入室次，竺問曰：“取不得，捨不得，不可得中只麼得？”師隨答云：“寐語作麼。”竺揮竹篦，師拂袖退，竺頷之，命為侍者。尋，掌藏鑰。
初住明之“開壽”，遷龍興“上藍”，陞“蔣山”。江浙丞相赤憐真班入山，作禮寶公，問曰：“大士生鷹巢中，是否？”師曰：“要且謾丞相不得。”又問：“大士十二面，那箇是正面？”師以手打圓相，云：“巍巍堂堂，煒煒煌煌。僧繇斂手有分，梁皇窺覷無門。”相遂有省，施[卄/毦]段玉琖。至正十三年，行院請住“天童”。
上堂：“一雨火雲盡，千峰午吹凉；幽栖無箇事，高枕臥長床。諸禪德，‘知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次’。彈指圓成八萬門，一超直入如來地。”
上堂，舉五祖云“一抽三二添四黃，牛角指天八脚垂過鼻。”乃云：“急急。”以手拍禪床，云：“趂得老鼠，打破油甕。”
○四明佛隴行可直禪師
佛涅槃，上堂：“今朝二月十五，天色半晴半雨；桃花李花競開，柳條桑條正吐。如何天下癡人，却謂如來滅度不滅度？”拍禪床，云：“曉來兀坐蘿窻下，聽得竹雞三兩聲。”
上堂：“世尊拈花，迦葉微笑。一對鐵槌，全無孔竅。謂之正法眼，藏涅槃妙心，有甚交涉？”拈拄杖云：“諸人不得妄生節目。”下座。
頌玄沙三種病話：“潦倒玄沙巧用功，病源三種示宗風；巨靈擡手無多子，分破華山千萬重。”
聽雨偈曰：“簷前滴滴甚分明，迷己眾生喚作聲；我亦年來多逐物，春宵一枕夢難成。”
靈隱玉山珍禪師法嗣
○金陵龍翔曇芳守忠禪師
南康都昌黃氏，依“雲居”玉山祝髮。游方至“佛陀里官講”，聽法華。入吳，見蒙山於“休休菴”。問：“鄉里何方？”師曰：“江西都昌蒙。”山曰：“船來，陸來？”師曰：“二途不涉。”蒙山展兩手，師瞠目視之。
往徑山，見“虎巖”伏巖，命掌綱維。又往“育王”，見“東巖”日，留典藏教。及玉山居“靈隱”，師往省。山一日室中，舉“僧問趙州：‘如何是祖師西來意？’州云：‘庭前柏樹子。’”師聞舉豁然。
久之，開法金陵“保寧”，移“蔣山”。泰定己丑，太子梁王至金陵。是夕寺灾。明日，王詣山，問師：“興復若何？”師曰：“賴有大檀越在。”王頷之。王囑師建寺於寶珠峰，曰“崇禧”。自是，每至必留連，問辨。一日，問曰：“如何謂之衲僧門下事？”師曰：“不離殿下所問。”王有契，大悅。致和元年，王入登寶位，改元天曆；遣使函香至“蔣山”，謝寶公，兼勞師；賜金襴袈裟，《經》一藏，白銀器五伯兩，黃金五十兩，納失失幡一對。明年，遣使特授“廣慈圓悟大禪師”，住持“大崇禧寺”，兼領“蔣山”。
至順元年，召師與大龍翔訴。公乘驛入京。既至，禮部尚書王士弘引見於奎章閣，賜坐溫問，禮賜優渥。勑學士虞集撰《重興蔣山寺記》。至正二年，行院使納麟高公起師主徑山。五年正月，特旨陞住“龍翔”。雖經鬱攸，而舊觀悉復。
上堂，拈拄杖云：“拄杖子，有時象王回旋，有時獅子嚬呻。”卓拄杖，“且道是象王回旋？是獅子嚬呻？”靠拄杖云：“龍虵易辨，衲子難瞞。”
上堂：“坐深井者，不知大虗之寬廣；忘偏見者，方明至理之圓融。臨濟掌黃蘗，黃蘗掌百丈；國清才子貴，家富小兒驕。”
上堂，舉“南泉道：‘我十八上便解作活計，’趙州道：‘我十八上便解破家散宅。’”師云：“諸禪德，解作活計底，便解破家散宅；解破家散宅底，便解做活計。若到徑山門下，總與明窻下安排，三十年後，却不得道曾見徑山來。”
上堂，舉“雲門問僧：‘甚處來？’僧云：‘江西。’門云：‘江西一隊老漢，寐語住也未？’僧無語。”師云：“者僧無語且置，雲門老漢面皮厚多少？”
八年十月二十八日，召諸弟子，誡曰：“汝等宜勇猛精進，紹隆先聖之道。庶無負國家崇重吾教之心。”言訖，翛然而逝。世壽九十四，僧臘五十六。
天目高峰妙禪師法嗣
○杭州天目山中峰明本禪師
錢唐孫氏。母娠時，夢“無門”開道者，持燈籠至其家而生師。稍長，即愛閱經教。然指誓持尸羅，困則首觸柱以自警。一日，閱《傳燈錄》，至庵提遮女問文殊：“明知生是不生之理，為甚被生死流轉？”有疑。
往參高峰叩心要。誦《金剛經》至“荷擔如來阿耨菩提”處，恍然有省。師自謂，識量依通，非悟也。高峰為薙染於“獅子院”。尋，受具戒。因觀流泉，乃大悟。
師亦閟而不聞於人，自是說法縱橫該貫，辯愽無礙。高峰將戢化，權書真讚遺師，曰：“我相不思議，佛祖莫能視。獨許不肖兒，見得半邊鼻。”
延祐戊午，仁宗特召，不起。賜金紋伽梨，號曰“佛慈圓照廣慧禪師”。英宗御極，亦封衣香，即所居攸敬。附馬瀋王請於朝，親詣山中禮謁，構亭巖前，曰“真際”，表得法也。
翰林學士丞旨趙公孟頫，每與師書，必稱弟子。行宣政院使張閭諸達官尤加敬服，屢以徑山“靈隱”奉師，固不受。轉運使瞿霆發，以“大覺寺”請，亦不受。逾越渡淮至，浮舟以居而隱避之。所至結庵，皆名“幻住”。學徒從之者如雲。朔漢三韓，西域南詔；至於日本之僧，靡不來參。多望風信慕，尊之曰“大和尚”。繪像事焉，南詔僧普福奉師像南歸，至重慶，忽神光燭天，其土感悅，遂篤信禪宗。
師凡見學者輙問曰：“汝喚什麼作生死？”或者茫然無所答；或者謂生不知來處，死不知去處。師曰：“便饒知得去來，所知亦是生死。”又或指，“一念忽起是生，一念忽滅是死。”師曰：“離一念起滅，亦生死也。”
師之提唱辯愽機峻，實由乘願力而來，為法檀度,觀時適宜，隨機應物，多諸方便。師曰：“真造實履以先之，而不事空言。”故信之者眾也。
示眾：“雲門話墮,趙州勘婆,唯之與阿,相去幾何?焦尾錦鱗,躍開地網,摩空俊鶻,透過天羅。不動一塵知落處，二十年事不爭多。還會麼？如或不然，更為你重下注脚。記得雪竇和尚頌‘為道日損’曰：‘三分光陰二早過，靈臺一點不揩磨；貪生逐日區區去，喚不回頭爭柰何。’折東籬，補西障，回地軸，轉天關。在雪竇則不無。爭柰四句，遭人撿點。三分光陰二早過，向甚處去也？靈臺一點不揩磨，無你下手處。貪生逐日區區去，何處不稱尊？喚不回頭爭奈何，直得分踈不下。高高峰頂行，擡脚不起；深深海底坐，打衣不濕。雪竇平地上把人埋沒，撚指二百餘年，今古之下乏人點撿。‘幻住’也有一喝，還有撿點者麼？須早出來，不然則就與拈出去也。三尺黑[虫*尢]眠暗室，一雙白鼠嚙枯藤；家山咫尺無行路，有底間情逐愛憎。”
至治癸亥八月十四日，寫偈辭眾，曰：“我有一句，分付大眾。更問如何？無本可據”。置筆，安坐而逝。全身塔于寺西。壽六十一，臘三十七。天曆乙巳，文宗諡曰：“智覺禪師”。塔曰“法雲”。《語錄》及《楞嚴》《或問》等，總三十卷。元統二年，“大慶壽”住持善達密的理奏聞，賜入《大藏》，仍賜號“普應國師”。
○天目山斷崖了義禪師
湖州德清楊氏，父大宥，母張氏。師始能言，便從其母誦《法華經》，於人事懵無所知。
年十七，有禪者過門，誦高峰上堂語，忽有感。遂往見于天目山之左關，為童子。峰令提“萬法歸一”話。他日，峰為僧舉“牛過窻櫺”話。師聞，遂大疑，參究益精進。 一日，告峰云：“上極天宮，下窮水際，盡大地一瑠璃瓶。”峰曰“莫作聖解。”偶過鉢盂塘，見松上雪墜，有悟。即詣呈頌云“不分南北與西東，大地山河一片雪。”聲未絕，峰棒之，不覺隕身崖下。人意其必絕，同學救之，則已出崖半，無所苦也。謂同學曰：“我往江西見雪巖去也。”同學曰：“汝孤負老和尚痛棒矣。”力挽之還，師乃自誓曰：“我七日不證，則決去矣。”遂直堅壁，忘廢寢食，夜則攀樹露立達旦，未及所期，豁然大悟。馳至死關，呼曰：“大地山河一片雪，太陽一照並無蹤；自此不疑諸佛祖，更無南北與西東。”
明日，峰上堂云：“我布漫天大網，打鳳羅龍，不曾遇得一蝦一蟹；今日蟭螟虫撞入，三十年後向孤峰絕頂揚聲大呌。且道呌箇甚麼？”舉拂子曰：“大地山河一片雪。”
自是，與母入武康，上栢山，結茅以居。越五年，還山。峰為剃落，名“了義”。元貞乙未，峰示寂，師亦韜晦。然所至，四眾歸重，未甞受請立。僧咸稱之曰“義首座”。
泰定三年，勉循眾請，歸坐祖庭一載，即“師子正宗禪寺”。師室中垂語云：“除却語默動靜，道將一句來？”又曰：“一息不來，向何處安身立命？”
元統元年歲除日，忽謂徒眾曰：“有一件事大來大，你還委悉麼？”良久，云：“明日是年朝。”正月六日至夜分，乃曰：“老僧明日天台去也。”禪者曰：“某甲隨和尚去。”師曰：“你走馬也趕不著。” 翌早，跏趺而逝。世壽七十二，僧臘四十九。全身葬獅子巖之後“雲深庵”。
○杭州中天竺布衲祖雍禪師
明州定海人，題《李源訪圓澤圖》曰：“天竺山前相會時，源公認得澤闍梨；果然頭角能奇特，十二年前也似伊。”師甞賡永明壽禪師山居詩，其意趣不相上下。句法圓熟，間有過之者。臨終書偈，坐逝。火餘，設利頗多。
○處州白雲山福林室中以假禪師
衢州括蒼人，姓葉氏，宋咸淳生。早失恃怙，年十七入郡之岑峰出家，禮榮枯木為師。越二年，薙染受具。
首謁高峰於“天目”。峰問：“汝名什麼？”師曰：“以假。”峰曰：“汝性假否？”師曰：“性尚無真，豈有假耶？”
峰令參堂。師然指自誓云：“不明此事，不下此山。”因入室，聞舉“狗子無佛性”話，有省。呈頌曰：“趙州一箇無，春暖花齊發；直饒與麼會，眼裏重添屑。”峰云：“未在。”師云：“這回不疑天下老和尚舌頭。”峰便喝，師拂袖而出，峰深肯之。
服勤十載，住後法化大行，得其開發者頗眾。晚年退居一室，淵默自怡。 一日，喚弟子智光智度，謂曰：“我將行矣。”書偈已，擲筆泊然而逝。壽六十九，臘五十。全身塔福林中麓。
徑山虗谷陵禪師法嗣
○杭州徑山竺遠正源禪師
族出盧陵歐陽氏，從舅氏梅溪清公於里之“甘竹寺”。清之徒師濟為薙髮。一日，善相者過之，曰：“師五短人也，異時必主大方，為人天師。”
延祐初，上徑山。值佛鑒入室次，舉“德山見龍潭，因甚向吹滅紙燭處悟去？”師云：“焦塼打著連底凍。”鑒云：“打著後如何？”師云：“萬古碧潭空界月，再三撈漉始應知。”鑒云：“知箇甚麼？”師擬對，鑒便打，師豁然有省。遂俾執侍左右。鑒示滅，原叟繼其席，命師掌記。
泰定四年，出世上海“觀音”；遷嘉禾“興聖”。帝師頒旨，賜“佛慧慈照普應”之號。至正二年，主湖之道場；十四年，遷“靈隱”居三年。“徑山”以兵燬，丞相達失公起師主之。拂歲畚礫，經營佛殿，龍王堂未就緒而疾作。將寂，書偈別眾；復致書丞相，畢而逝。壽七十一，臘五十五。
○袁州仰山了堂圓照禪師
南昌徐氏，禮“大雲寺”臞庵越公九世孫海公出家。凡內外典籍，無不該習。至元庚辰，試經得度。
初參“翠巖”訥公，巖累策發之，然未有證入。謁佛鑒于“仰山”，鑒舉“僧問趙州：‘狗子還有佛性也無？’趙州云：‘無’。古人意旨作麼生？”師云：“某甲近離‘翠巖’。”鑒云：“畢竟古人意作麼生？”師云：“夜來宿山前接待。”鑒喜，以藏鑰留之。未幾，去。
遊兩浙，“天童”東巖命分座說法。及佛鑒遷“徑山”，師再參。又命分座。 出世“旌忠”。還仰山，法化大振。示寂日，策學者務勤修，即怡然而逝。龕奉七日，顏貌如生時。闍維，烟成五色，俄火光粲，若白蓮花。既燼，舍利如菽者無筭，頂骨、牙齒亦不壞。建塔梅洲藏之。
○嘉禾興聖覺隱本誠禪師
崇德人,號“道原”。師甞著《性學指要》十卷、《宛陵注》，叔志、古汴、段天祐、吉甫皆序之于前段。序有云：“是編發明心性，至為詳密。”又曰：“吾儒欲為極本窮源之學，此書不可以不觀也。”
中有《真性篇》曰：“心性本一，故曰真如。真如者，一真心源也，(一真即性，心性一源；心性皆如，如者不變也。)故曰真如性，又曰真如心。性無形，心有質；心以性為體，性以心為主。是故體則俱體，故曰‘性體’，又云‘心體’；用則俱用，心為能用，性為所用。能用者智，所用者理(謂之理智圓融)。能用非所用，則真智無以顯；所用非能用，則實體無以彰。所以心非性不立，性無心不行。故云：理智交徹，體用一源也。(言真如，則心與性不可相離○真是真實，如是如常。以實故，不變不異，無毫髮私妄；以常故，自然而然，無錻微作為。)又謂之真如法界(此言體用一源)。法界者，一真之體，萬化之本，真如凝然本之一也。真如隨緣，化之萬也。一即萬，無不從此法界流；萬即一，無不還歸此法界。理事交徹，皆一心之妙用。(理事相即，物物一法界。法界即性，妙用即心之用；心之用即是情，亦言心之全體。)然心之與性，其靜則一，其用則殊。所以或一或異者，以心之有生滅也。故云：‘心生則種種法生，心滅則種種法滅’。心有真妄，性體惟一。(心有真心、妄心之名，性則無私妄之目。)妄心者，心違性而動也，故謂之無明心。無明妄心，倐起倐滅；如天忽雲，如鏡忽塵。然雲昏、塵翳黯蔽其外，天鏡之體本無增損。(雲塵聚散，妄心之生滅；天鏡常如，性真不動。)盖心能隨物而轉，性則無有變遷；心則可善可惡，性則純一無雜 。(主一身萬事，皆是心性。體常靜，心隨性，是循理上來，故善；心隨情，是附氣上去，有不善。心主發用，情有善惡，性體常靜。)又謂之‘法性’。法以軌持為義，至正無私，方堪軌範；略有偏頗，則非法矣。所以，此真性體，從無始來，湛湛真如，淨無纖翳。故云：‘實際理地，不受一塵’。是所謂大覺之真體，生靈之大本也。”
○杭州中竺空海良念禪師
賀“淨慈”，起“千佛閣”，兩牌門畫五十三參，壁改路。偈曰：“千佛束之高閣了，百城煙水一毛吞；縱饒別有通天路，也落南山第二門。”
○寧州兩峰千福木巖本植禪師
中秋，上堂：“靈山指月，曹溪話月，寒山比月，馬師翫月。這一隊漢總是弄光影底，要見真月未得在。且如何是真月？”以拂子打圓相云：“會麼？無物堪比倫，教我如何說。”
上堂：“若論此事，如隔墻看馬騎，貶得眼來，千里萬里。高亭見德山隔江招手，便乃橫趍，早遲八刻。更待揚眉瞬目，竪拂拈槌，堪作何用？靈利漢向這裏拂袖便行，西峰有棒也未到你喫在。”
上堂，：“雞鳴丑，愁見起來還漏逗，裙子褊衫箇也無，袈裟形相些些有。裩無襠，袴無口，頭上青灰三五斗，指望修行利濟人，誰知變成不唧[口*留]。趙州老人大似積世故家，富貴固是薰人，只是不合風流太過。西峰今日不是眼皮熱他，也只要後代兒孫太家知有。” 道場及菴信禪師法嗣 ○嘉興福源石屋清琪禪師 蘇州常熟溫氏，依“崇福”永惟祝髮。
一日，有僧過門，曰：“將登天目見高峰和尚。”師忻然偕行。見峰，峰授以“萬法歸一”話，令參究。三年無所入。辭，“參諸方”。峰曰：“溫有瞎驢，淮有及菴，宜參謁，不可後。”
師遂往見及庵於達陽西峰。庵問：“何處來？”師答曰：“天目。”庵曰：“天目有何指示？”師曰：“萬法歸一。”庵曰：“此是死句。什麼害熱病底教汝與麼？”師懇求啟發，庵曰：“有佛處不得住，無佛處急走過。意旨如何？”師屢答，不契。庵曰：“這箇亦是死句。”師不覺汗下。後因入室，庵理前話徵詰；師曰：“上馬見路。”庵呵曰：“在此六年，猶作這箇見解？！”師發憤棄去。途中，忽舉首見風亭，豁然有省。即回語庵曰：“‘有佛處不得住’也是死句，‘無佛處急走過’也是死句。某甲今日會得活句了也。”庵曰：“汝作麼生？”師曰：“清明時節雨初晴，黃鸝枝上分明語。”庵頷之。
未幾，庵遷道場；命師典藏教。庵謂眾曰：“此子乃透網金鱗也。”已而，見悅堂誾於“靈隱”，延居第二座。尋，卓庵湖之霞霧山。天湖樵蘇之役，皆躬為之。有古宿遺風，禪暇喜作山居詩，叢林盛傳。廣教府請居當湖“福源”，師堅不應。或曰：“弘法為要，何乃獨善？”遂番然而起，居七年，法席大振，名聞朝廷，降香幣以旌異。皇后又錫以金襴衣。
上堂：“四月十五日已前，夜短睡不足；四月十五日已後，日長飢有餘。正當四月十五日，‘福源寺’裏禪和子，飯亦足，睡亦足，遊戲‘圓覺伽藍’，安居平等性智。敢問諸人，因甚得到這般田地？薰風入戶自生凉，湖水到門非有意。”
臨終，書偈而逝。闍維，其徒收骨石，塔于天湖。弟子愚太古，高麗人，其王尊為國師；遣使分舍利歸國建塔。
○杭州淨慈平山處林禪師
仁和王氏子，母黃氏。師既生，比旦有僧過其家，持木刻梵僧像僅尺許，遺其父母曰：“此即汝所生兒也。”語訖，不知僧所往。父母異之,曰：“此必佛種也。”因不茹葷肉，以保護之。
年十二，俾禮邑之“廣嚴院”廣修薙髮。既具戒，告母曰：“兒欲參學四方。”母曰：“此汝分內事也。”為治衣履，使行。不數日，復還見母。母曰：“學佛當持不退心，何趑趄若是？”師因痛自警省，即往金華，謁及庵于西峰。庵一見，器之；命處侍室。
一夕侍次，庵撚紙清膏以代燭，因舉示師曰：“龍潭吹滅，汝作麼生會？”師擬答，庵遽以手掩其口，忽有省。
未幾，庵遷湖之“道場”，師從之典藏。冬至，師秉拂，學者發百餘問，隨問隨答，如矢中的，眾皆讋服。
庵還化，師往見虛谷於“仰山”。偶因禪者乞，作《茶瓢頌》。谷見，驚喜，命居第二座。
出世大慈“嘉禾”。當湖張某建寺，曰“福源”，請師開山。遷中天竺行院，選師居“淨慈”，學者坌集至萬，指施者亦向風而來；殿堂像設皆一新之。勘辨學者，隨機策勵；且營淨居、塔院，為終老計。
一日，師語左右曰：“吾世緣殆盡矣。”肩輿入城，與丞相別。還至淨居，索浴；浴罷，書偈已，泊然而化。乃至正辛丑五月一日也。世壽八十二，僧臘六十六。
靈雲鐵牛定禪師法嗣
○豫章般若絕學世誠禪師
吉水鎦氏，年十七，諸父迫使從商。行寓興國大冶三泉山，有異僧無相者，通宿命。見師，呼曰：“昔黃梅同參，能記識乎？”師惘然。無相勉學佛，以還舊習。師即棄貨殖，從修禪定。又教以出神。師曰：“神往形存，被人舁致水火，神返將何所寄？”知不足學，棄去。禮真顛肉身薙落。
久之，入吳，見蒙山異公、及庵信公。復歸里，見徙崖戒公。戒卒，見鐵牛于湘南。徵詰數返，始嚗然如釋所滯。鐵牛遂留分座洪之凌景，仁即靈鷲峰築庵曰“般若生”。采市鄧實齊亦捨所居，為庵師往來居之。學者坌集。西域、高麗、雲南、日本諸師，嚮風趍慕若公卿，儒士、黎庶、老稚接踵于道。家繪其像祀之，每剪爪髮或墮齒牙則爭取，持去皆獲舍利。
至順壬午十月二十三日化。壽七十三，臘四十二。全身沙瘞，三年出，視之貌如生，爪髮俱長，眉須亦皆長寸餘。飾以香泥，迎置于堂，礱密石為塔以奉之。
淨慈方山寶禪師法嗣
○天台華頂無見先覩禪師
台州仙居葉氏子，世業儒。從郡之“天寧”古田垕公薙染。既具戒，遂參方山於瑞巖，盡得其要領。
乃翩然上華頂，尋高庵所居故址，結茅而居。久之，道化大行。咸謂：“高庵再來也。”四方學者爭集，人以為無田不可蓄，眾往往持田劵來施。師皆却之。冬夏一衲，食惟充飢，不分粗細。
示眾曰：“風冷冷，日杲杲，薝蔔花開滿路香，池塘一夜生春草。堪悲堪笑老瞿曇，四十九年譚不到。阿呵呵。”拍禪床，下座。
山居偈云：“一樹青松一抹煙，一輪明月一泓泉；丹青若寫歸圖畫，添箇頭陀坐石邊。”又“偶挑野菜過坑西，嬾草齊腰路欲迷；春雨弄晴春日淡，杜鵑啼住竹雞啼。”
遷化，火浴，忽胸堂清水迸出如瓶之注，得舍利大如菽，光耀人目。
○嘉興天寧鏡堂古禪師
上堂，舉“僧問雲門：‘和尚，如何是諸佛出身處’門云：‘東山水上行’。”師頌云：“東山水上行，直截為敷揚；靜裏乾坤大，閑中日月長。”
上堂：“佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法？六根門頭空索索，十方世界空索索；山河大地、日月星辰，甚麼得來？”喝一喝。
上堂：“一不成，二不是，閃電未成，霹靂隨至。耳裏著得須彌山，眼裏著得大海水。”擊拂子，“萬論千經只這是。”
○湖州資福一源靈禪師
寧海人，徑山雲峰手度弟子。參方山于台州“瑞巖”，充
維那。以趙州勘臺山婆子話扣問，山云：“靈維那，你下一轉語看。”師隨口便道：“盡大地人無奈這婆子何。”山云：“我則不然，盡大地人無柰趙州何。”師當下如飢得食，如病得汗。
住後上堂，舉“世尊陞座文殊白槌”公案。師云：“世尊以是錯說，文殊以是錯傳，鳳山今日以是錯舉。會麼？字經三寫，烏焉成馬。”
時，竺原隱居六和塔，聞之歆艶，曰：“宣政院舉許多長老，惟鳳山較些子。”
慍恕中參師。一日，飯後遣困，偶與朋友擲“選佛圖”。師聞之，令淨頭送至一偈，云：“百千諸佛及眾生，休向圖中錯較量；心印堂陽輕擲出，堂堂高坐寂光場。”怒中次日清朝問訊，師乃數云：“古人無剪爪之工，汝後生輩忍得唐喪光陰？且擲‘選佛圖’到極合殺時，擲得一箇印出，便歡喜云：‘我成佛了。’一切時一切處皆是汝成佛處，汝却不知！？”
○針工丁生
天台人，參方山於“瑞巖”，曾蒙印可。詠瑠璃偈云：“放下放下，提起提起，一點光明照破天地。”
淨慈古田垕禪師法嗣
○溫州江心東澗洵禪師
台之仙居人，出世三學。上堂：“山僧生緣仙居，如今把人杓柄又是仙居，可謂熟處難忘；況現前一眾，盡是舊時相識，各各心眼相照，且不用說佛法長短，家太有無。入院之初，但只敘寒溫而已。”喝一喝，云：“賓主歷然。”
上堂：“今朝解夏了也。放得脚頭闊，無往而不可。會
麼？紫栗一尋，青山萬朵。”
上堂：“山僧平生，不曾將一法擊綴人，亦不曾將語言賺悞人；只據平等真實處，說與諸人。今朝冬至節，魯史驗書雲，諸人也要知得分曉。”良久，“惟有黃色是豐年。”
上堂：“雙峰高聳東西塔，一日平分早晚潮；燈揭半空璇斗出，日昇東海玉龍搖。箇是我家一片天然境界，千百億生受用不盡。既是千聖不傳之妙，任是真歇，老人亦乃未曾踏著。何故？靈蹤更在猿啼處，月照須彌第一峰。”
頌大通智勝佛話曰：“直節虗心不受污，采蔽甘隱首陽居；警言不食姬周粟，千古夷齊只餓夫。”
天童東巖日禪師法嗣
○四明天童平石如砥禪師
出世保福，升定水。至天童，上堂，舉“三角和尚因僧問：‘如何是三寶？’角云：‘禾、麥、豆。’”師云：“三角與麼道，大似將常住物作自己受用，其奈傍觀者哂。忽有人問保福：‘如何是三寶？’只向他道：‘佛、法、僧。’何故？千虗不如一實。”
上堂，僧問：“三聖道：‘逢人則出，出則不為人。’時如何？”師云：“有甚巴鼻。”僧云：“興化道：‘逢人則不出，出則便為人。’又且如何？”師云：“却較些子。”僧云：“古今無異路，達者自同途。”師便喝，僧禮拜。師云：“不快漆桶。”
上堂：“魯祖面壁，雪峰輥毬；動絃別曲，葉落知秋。便與麼會時如何？銅沙鑼裏滿盛油。”
上堂：“雲門一曲，‘臘月二十五。’直下會得，未敢相許。何故？射虎不真，徒勞沒羽。”
上堂：“山僧夜來得一夢，甚是奇特。天明起來，擬欲舉似諸人；子細尋思，又成忘却。”便下座。
○靈巖虗中滿禪師
台之黃巖人。上堂，“千山競秀，萬壑爭流；色不到耳，聲何觸眼。眼、色、耳、聲，萬法成辨。衲僧家，語、默、動、靜不知落處，將何以報佛祖垂蔭之恩？”拈拄杖卓一下，“金剛腦後鐵三斤。”
示眾：“十方三世，一一周徧；不屬古今，豈離聞見。運水般柴，著衣喫飯；毫髮無差，種種成現。”擊拂子，“急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。”
慧日曇石禧禪師法嗣
○守拙上座
姓夏，蘇之嘉定人。中年捨緣入道。曇石在“淨慧”時，師往從之，究心要。石以“狗子無佛性”話授之。寅夜參究至忘寢食。尋，得祝髮披緇，自是各寺院坐期必預，預名雙江紹隆庵坐期。
一夜五更，聞鷄鳴，豁然大悟。素不識一丁，乃說偈曰：“幾年壁角坐堆堆，陰極陽生走出來；一夜五更雞報曉，天明紅日上高臺。”
終後火化，舌根不壞。
烏石傑峰愚和尚法嗣
○衢州福慧克庵和尚
施主設齋。上堂，舉“臨濟與普化赴施主齋”，濟云：“毛吞巨海，芥納須彌。為復神通妙用？為復法爾如然？”化踢倒飯床，濟云：“太麤生！”化云：“者裏說什麼麤細？”濟休去。
明日又同赴一家齋。濟云：“今日供養何似昨日。”化又踢倒飯狀。濟云：“得即得，只是太觕生。”化云：“瞎漢！佛法說什麼觕細。”
師云：“一人深深海底行，一人高高山頂立。我當時見化踢倒飯床，便與震威一喝，教他俱倒退三舍。眾中還有為二老出一口氣底麼？千山勢向嶽邊止，萬派聲歸海上消。”
鐵關樞禪師法嗣
○杭州淨慈逆川順禪師
上堂，竪拄杖云：“拄杖竪，山河大地一時竪。”橫拄杖云：“拄杖橫，山河大地一時橫。”卓拄杖云：“山河大地粉碎了也。諸人向甚麼處安身立命？”靠拄杖，喝一喝，下座。
上堂，舉“僧問雲門：‘如何是雲門曲？’雲門云：‘臘月二十五。’”師云：“雲門曲調，和者應稀。雅山冬病起來，疎闊尊眾，未免効顰一曲，少伸供養。病來病去皮粘骨，抖擻起來無一物；行不成步語聲低，鼻孔依然高突兀。將謂雅山曲，又是東山頌。”擊拂子，下座。
上堂：“六橋楊柳，十里荷花，常在諸人眼睛裏轉大法輪。”拈拄杖，“一二三四五，五四三二一，渡水不穿雲，般若波羅蜜。”
薦福月澗明禪師法嗣
○饒州東山崇禪師
上堂：“趙州無，雲門普，雪峰毬，禾山皷，東山聻，黑漆拄杖七尺五。”
上堂：“泥牛吞却南山虎，萬象森羅齊起舞；木人笑兮石女歌，露柱燈籠齊唱和。是何曲調？萬年歡。”
上堂：“春風習習，春日遲遲。是處桃花破萼，發明向上真機。堪悲堪笑靈雲老，打失眼睛鼻孔，剛道不疑 。”
大鑒下第二十四世
天童了堂一禪師法嗣
○杭州徑山敬中普莊禪師
自號“呆庵”，台州仙居袁氏。初住撫州“北禪”，選“雲居”。洪武甲戌，奉 旨居“徑山”。
師一日問新到云：“我這裏虎狼塞路，荊棘參天。上人到來，有何忙事？”僧云：“特來禮拜和尚。”師云：“入門一句則不問，且道你脚下草鞋甚處得來？”僧擬議，師便喝。
又問一僧云：“昨日離何處？”僧云：“廬山。”師云：“不勞再勘。”
上堂：“或喜或嗔，或動或靜，總是一相三昧，切忌妄生分別。”驀拈拄杖卓一下，云：“雲自帝鄉去，水從江漢流。”
法華會，上堂：“久默斯要，不務速說；今當說之，各宜善聽。”良久，云：“我不敢輕於汝等，皆當作佛。”
因雪，上堂：“大地雪漫漫，山深分外寒；斷肱人不到，面壁也無端。大眾，且道是祖師無端，山僧無端？”拈拄杖擲下，云：“無端，無端。”
上堂：“鳥窠吹布毛，通侍者便解悟去。如虫禦木，偶爾成文。雲門颺下柴片，一大藏教只這是。為虵畫足，取笑傍觀。徑山與麼批判。譬如獅子王哮吼，獅子兒聞之，悉增勇猛。若是野干之流，自壞狂怖，又爭恠得。”喝一喝，下座。
瑞巖恕中慍禪師法嗣
○應天府靈谷圓極居頂禪師
別號“圓庵”，生台之黃巖陳氏，父頤道，母葉氏。師產時，得吉夢；因願捨之出家。年十五能詩文，入鄉之“淨安寺”為沙彌，依迪元瑀公講授《楞嚴》、《圓覺》。會空室主瑞巖，遂從得度。繼為侍者，盡得心要。
空室退寓慈溪“永樂”，師隨侍之。因得從庸庵宋先生，妙盡作文之法。已而金華宋潛溪、天台朱雲巢見師著作，皆共稱賞。 蜀王殿下，亦甞賜詩歎美，有“僧中班馬是何人”之句。
洪武十六年，出世鄞之翠山；延空室，奉養至於送終。塔葬克盡其禮，江湖稱孝焉。
二十五年， 蜀王召師主成都“大慈”，力辭弗就。適金華雙林虗席，僧錄司檄請補處。
二十八年， 太祖高皇帝召至京師。明年正月， 勑補僧錄司左講經，繼住“靈谷”。 寵錫便蕃，又升左闡教師。
有《送遠侍者》偈云：“香林曾把紙衣書，潦倒圓庵一字無；有口惟能吞飯顆，遠來參侍恐相孤。”又，《送勇藏主還徑山》偈云：“一大藏教破故紙，達磨西來無直指；道人更欲問何如，井底蓬塵山上鯉。”
永樂二年二月初二日入寂。闍維，異香襲人。門人收骨石葬翠山空寄塔右。
靈巖南堂欲禪師法嗣
○鎮江金山穆庵文康禪師
慈溪人。僧問：“牛頭未見四祖時如何？”師云：“頭上著枷，脚下著杻。”僧云：“見後如何？”師云：“要坐即坐，要行即行。”
師室中垂語云：“威音王已前與你日用現行相去多少？”又云：“打破髑髏，向什麼處見釋迦老子？”又云：“來時因甚無口。”
上堂：“身心清淨，諸境清淨；諸境清淨，身心清淨。僧問雲門：‘如何是雲門一曲？’門云：‘臘月二十五。’摩訶般若波羅蜜，甚深般若波羅蜜。”卓拄杖，下座。
上堂，舉“僧問趙州：‘狗子還有佛性也無？’州云：‘無。’”師云：“狗子無佛性，頭正尾亦正；跳出向上關，急急如律令。”
○蘇州靈巖天彰文煥禪師
別號“本光”，溫之林民。依南堂於“靈巖”頗久，智證日深，甞分座說法；精究《楞嚴》要旨，極愛環師所注，尋常不釋手。師貌與蘇城東禪酒仙賢禪師相類，或謂酒仙再來也。師因禮其像，有偈云：“人言我貌似仙翁，況與仙翁姓又同；是汝是吾俱莫論，笊籬撈取西北風。”又甞燒線香，有偈云：“雜華香散一絲烟，寶網雲臺悉現前；但把寸心灰得盡，熏聞不在鼻頭邊。”
徑山南楚悅禪師法嗣
○杭州靈隱見心來復禪師
豫章人，別號“蒲庵”。上堂：“馬頷驢腮，一真妙相；鴉鳴鵲噪，一佛妙聲。”竪拂子云：“且道這箇是甚麼相？”擊拂子云：“且道這箇是甚麼聲？汝諸人若以有相有聲，即是常見；若以無相無聲，即是斷見。直饒有無俱遣，猶在半途。更須透出向上一關始得。且道向上一關作麼生透？”良久，“自是不歸歸便得，五潮風月有誰爭。”
上堂：“上不在天，下不在地，中不在人。”竪拂子，“且道這箇因甚在山僧手裏？”以拂子擊禪床一下，“百雜碎了也。向這裏莫有轉得身，吐得氣底麼？夜短路長休把火，大家吹滅暗中行。”
上堂：“古人道，一口吞三世諸佛，一氣轉一大藏教。點撿將來，大似無事生事。槎峰則不然，有口且嚥唾，有氣且養神。那得間肚腸，吞三世諸佛；那有閑工夫，轉一大藏教。只圖省事過時，免見動勞心力。何故？了了了時無可了，玄玄玄處亦須呵。”
天童正宗匡禪師法嗣
○湖州道場竺芳慕聯禪師
別號“朽庵”，四明定海人，父錢。幼依大白山“彿龍寺”行宣為沙彌。逾年往“五臺寺”受具。
游浙西，首謁“靈隱”竹泉和尚。泉問云：“汝何處人？”師云：“明州。”泉云：“我聞明州有三佛，是否？”師答云：“一尚不見，何況有三。”泉云：“汝不是明州人。”師顧旁僧云：“這老漢又醉也。”泉云：“且坐喫茶。”
繼往“蔣山”見正宗。一日，宗問：“汝本師有聽雨頌，還記得麼？”師云：“記得。”宗云：“試舉看。”師舉云：“簷前滴滴甚分明，迷己眾生認作聲。”宗以手約住，云：“既不喚作聲，喚作什麼？”師云：“終不喚作碗脫丘。”宗云：“見面不如聞名。”師云：“圓悟關踏倒了也。和尚還知麼？”宗便作掌勢，師退步云：“和尚已後錯打人去也。”
久之，行宣政院命出世“石門”，遷寶陀“普慈”。洪武十年， 朝命陞道場建佛殿，眾屋俱倍勝舊規。十一年，奉 旨校讎新註三經。十五年， 朝廷新開僧道衙門；眾推師為僧綱司都綱。管內僧徒無不聽命為善，吳興清規為之魯變。
上堂：“一大藏教，不是黃面老子說底；直指人心，不是達磨大師傳底。”拈拄杖，“牛角長三寸，兔角長八尺。牧羊海畔女貞花，拒馬河邊望夫石。”
上堂：“古德道，釋迦不出世，達磨不西來；佛法徧天下，譚玄口不開。古德恁麼道，只見錐頭利，不見鑿頭方？龍峰則不然，釋迦不出世，達磨不西來；落花二五片，點破階前苔。”
上堂，舉“保寧勇和尚示眾云：‘智不到處，切忌道著。道著則頭角生。大眾，頭角生也。是牛是馬？’”師云：“大小保寧牛馬也不識。既是頭角生也，有甚難辨？雖然，汝諸人也不得草草勿勿。”
七十年六月一日示微疾，十二日早發諸山書訖，移頃而逝。
龍翔曇芳忠禪師法嗣
○崑山薦嚴蘭江清濋禪師
天台人，姓鎦。初從“集福”遠公習天台教。去，依岳林“水南”湘公。久之，走謁金陵保寧。仲方倫公以太隨話詰之，半載間猶不契。一旦，行護龍河上，脫然有省。遂自慶曰：“大隨鼻孔令入我手矣。”仲方曰：“此固善矣，未可以自足也。”
師既辭去眼膺，此言剎那不敢忘。偶過湖州菁山市中，俯仰之間，頓忘移步，始知無佛可成，無眾生可度。呵呵大笑。
既而見廣慈於“蔣山”，俾居侍司，復掌藏鑰。尋，游吳興。靈巖欲公分座說法。出世常之“翠微”，遷湖之“顯慈”。天界淨覺延居第一座。復俾居崑山薦嚴。
僧問：“世尊拈華，迦葉微笑。意旨如何？”師云：“世尊手裏一花紅，迦葉面門雙眼碧。”僧云：“鼻祖面壁，神光斷臂。又且如何？”師云：“當年用毒流支有，今日安心慧可無。”僧云：“只如分皮分髓又作麼生？”師云：“機先領旨猶成滯，言下知歸亦是迷。”僧擬議，師遂喝。
上堂：“即心即佛，非心非佛；不是心，不是佛，不是物。石女肝腸錦繡纏，波斯鼻孔黃金突。突出虗空，驀拶相逢。”
上堂，舉百丈野狐話畢，作野狐呌，云：“號狐。”下座。
上堂：“感之所召，越山河而非遙；緣之所乖，附耳目而有間。當求於己，莫讓於人；用黑豆法吞栗棘蓬。”
上堂：“清淨行者，不入涅槃；破戒比丘，不入地獄。十二闌干倚遍時，海門一點遠山綠。”
師偶成偈曰：“略無世事可思量，只恨人間夜不長；一覺起來天大亮，西風滿院桂花香。”
化渡船偈曰：“岸南岸北聲相接，活路不通千里賖；全藉箇中人著力，船頭撥轉便歸家。”
不求人偈曰：“尋常柄杷在吾手，二六時中受用多；癢處驀然抓得著，通身無奈喜懽何。”
終于松江，“松隱”唯庵禪師為竭力其後事。
天目中峰本禪師法嗣
○婺州伏龍山聖壽千巖元長禪師
號“無明”，越之蕭山人，姓董氏；隨諸父曰“曇芳”者，學佛於富陽法門院。諸書經目輙成誦。十九薙染。
走武林習律於“靈芝寺”。律師問曰：“八法往來片無乖角，何謂也？”師曰：“何不問第九法乎？”律師曰：“問律而答以禪，真大乘器也。”
會丞相府飯僧，師隨眾入。中峰亦在座，遙見師，即呼謂：“汝日用如何？”師曰：“唯念佛耳。”峰曰：“佛今何在？”師擬議，峰叱之。師遂作禮，求指示。峰以“狗子無佛性”話授之。
繼往，習禪於靈隱山中。雪庭傳公召師，掌內記。俄，歸法門將十載。一旦，忽喟然嘆曰：“生平氣志充塞乾坤，乃今作甕裏醯雞耶。”復造靈隱，脇不沾席者三載。因聞雞聲有省。亟見中峰，峰復叱之，師憤然來歸。夜將寂，忽鼠飜猫食器墮地有聲，恍然開悟，覺身躍起數丈。且復往質於峰，峰曰：“趙州何故云‘無’？”師曰：“老鼠食猫飰。”峰曰：“未在”。師曰：“椀子撲落地，打破常住塼。”峰乃微笑，祝曰：“善自護持。”既而師隱居“天龍東菴”。
有一虵日來座下，師為說歸戒，蛇即矯首低昂作拜勢而去。自是聲光日顯。行省丞相脫歡公遣使，逼師出世；諸山亦爭相歡請，師皆謝絕。乃踰江之伏龍山，卓錫巖際，警曰：“山若有泉，吾將止焉。”俄，山泉溢出，作白乳色。遂依大樹而止。邑大姓樓君如浚等為構屋以居。尋，因舊寺基，號曰“聖壽”。緇白嚮慕輻湊，鎮南王親書寺額以賜，并僧伽梨及普應弘辯妙智之號。資政院又為咨于東朝，命臣製“佛慧圓明廣照無邊普利大禪師”之號，并金襴衣以賜。
僧問：“釋迦彌勒猶是他奴，未審他是阿誰？”師云：“糞掃堆頭生苕菷。”僧云：“學人不會？”師云：“問取淨頭。”僧問云：“大悲千手眼，那箇是正眼？”師云“點。”
宋公景濂甞訪師，師問曰：“聞汝閱盡大藏教，有諸？”濂曰：“然。”師云：“汝用耳閱乎，抑眼觀也？”濂曰：“亦眼觀耳。”師云：“眼之能觀者，汝謂誰耶？”濂揚眉向之，於是相視一笑。
示眾云：“轉山河國土歸自己則易，轉自己歸山河國土則難。拈了也。父母未生前，道將一句來？”
上堂，指香爐云：“大眾，香爐與諸人說法了也。”便下座。
上堂：“秋風凉，秋夜長，未歸客思故鄉。大眾，如何是你故鄉？”喝！幸然家裏在，不用苦思量。
至正丁酉六月十四日，書偈曰：“半生饒舌，今日敗闕；一句轟天，正法眼滅。”投筆而逝，全身瘞青松菴 。
○蘇州獅子林天如維則禪師
廬陵人。師在“幻住”室中，偶一新到問：“大事未明，如喪考妣；大事已明，亦如喪考妣。”問聲未絕，幻便打。師於侍傍，疑情頓發。既而屢呈己解，皆不契。一日，忽自笑曰：“今日瞞我不可得了也。”幻勘之，曰：“明與未明即不問，且喚什麼作大事？”師隨口應曰：“露柱吞却獅子巖，燈籠笑破半邊口。”幻肯之，且囑曰：“汝須向孤絕處一坐坐斷，三十年後不相負也。”尋，命師居板首，師力辭；幻遽下床一拜，師急閃身曰：“和尚這一拜却拜在虗空裏。”幻曰：“你且不在虗空外。”遂鳴鐘送師歸寮。自是幻每曰：“堂中有首座，老幻可偷閑矣。”幻既寂，師於蘇城中結庵，名曰“師子林”。
示眾云：“如何是佛麻三斤？如何是佛殿裏底？如何是佛乾屎橛？三文大光錢，買得箇油糍，喫向肚皮裏，當下便不飢。”
示眾：“山中何所有？嶺上多白雲。阿呵呵。箇是眾寮之物，誰敢私而有之！？雖然如是，只可自怡悅，不堪持贈君。”師甞集《楞嚴經》諸家註釋要語，合為一書，名曰《會解》，板行于世。
淨慈平山林禪師法嗣
○應天府天界止菴德祥禪師
杭州人，出世郡之“龍華”，遷蘇之“天平”，移杭之“報國”，升淨慈“徑山”，至“天界”。
徑山新方文成。上堂：“闊一丈，斬新日月；深十尺，別是乾坤。東來西來底，南來北來底，總在這裏相見。且道不來不去底，向甚麼處相見？”拈拄杖卓一下，“鶴飛千尺雪，龍臥一潭氷。”
大鑒下第二十五世
聖壽千巖長禪師法嗣
○蘇州鄧尉山聖恩萬峰和尚
諱“時蔚”，溫州樂清金氏，母鄭。夢儒釋二人入其寢室，逮旦產二子。次即師也。有光燭室，眾恠，欲棄去；姑育之，在襁褓見僧輙微笑合掌。年十一，得度於越“永慶”，禮昇講主為師。昇授《法華》，誦至“諸法從本來”，忽有省。遂遊方。
既受具，即參止巖於虎跑。巖示“南泉三不是”話，俾參究。尋，往達蓬山“佛迹寺”故基，卓庵而居，晝夜究竟所參話，殆忘寢食。久之，往華頂禮無見。不契。聞千巖道化，亟往見。
一日，入室次，巖問：“汝莫要受戒麼？”師即掩耳而出。明日普請斫松次，師拈一圓石作獻珠狀，云：“請和尚酬價。”巖云：“不直半分錢。”師云：“瞎！”巖云：“我也瞎，你也瞎。”師云：“瞎瞎。”巖休去。
佛降誕日，巖上堂云：“今日有種種好事。一者世尊降誕，二者天道晴明，三者有大施主設齋。諸人若向此識得老僧舌頭落處，日消萬兩黃金。”師從西過東，一手指天，一手指地，云：“天中天，天中天，釋迦彌勒誰後先？”巖喝云：“這溫州子也胡做。”已而請居後板。
自是，蔚首座之名播于四方。未幾，復還“佛跡”。後巖寄以偈，仍囑云：“汝緣在浙西，當往彼化導。”師至姑蘇，緇白蟻慕。建四道場，從受歸戒者不可以數計；聞名覩影靡不以手加額。繪其像奉祀者甚眾。豈非與蘇人宿有因緣？！
將終，沐浴更衣，索筆書偈而逝。全身塔于聖恩之右涅盤山。壽七十九，臘五十九。
○松江松隱唯庵德然禪師
郡之張氏。參千巖，聞其提唱，有悟。繼而踵其席。示眾：“德山棒，臨濟喝，拈放一邊；諸人脚跟下，道將一句來？”以拄杖畫一畫，云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”
上堂：“江月照，松風吹，永夜清宵何所為？永嘉大師滿口道了也。大眾還知落處麼？”卓拄杖，“劫石有銷日，黃金無壞時。”
暮年養間於松隱，人因稱為松隱和尚。遐方異域宰官士庶緇流，如水赴壑。宋翰林景濂題其《語錄》。有曰：“語言峭拔，銅關鐵壁，利劒長矛。豈惟不可湊泊，亦無縫罅之可乘，吁可畏哉。”翰林之言可不信夫。