徑山興聖萬壽禪寺前住持比丘吳郡文琇集
大鑒下第二十二世
育王橫川珙禪師法嗣
○台州紫籜竺原妙道禪師
台之寧海人,俗姓陳,父曰原卿,母何氏。幼嗜學,偶患右目。母攜以禱觀音像前,仰見像之右目有蛛窠,為揭去之,患隨愈。父以為於佛有緣，合俾出家，依杭之六和寺正嚴得度。嚴令學《百法論》，師乃曰："一法不學，學百法乎？"乃徧參禪門知識。至育王謁橫川，與語契合，遂居侍司川。一日，問曰："僧問雲門'如何是佛門'？云：'乾屎橛'！汝作麼生會？"師累日快快不能答。遂再詣質問。川云："汝不會耶？"展開兩手云："那那！"師豁然大悟，即呈偈曰："雲門乾屎橛，光明照十方。鄮峰纔發足，五日到錢塘。"川頷之，謂左右曰："道侍者再來人也！"由是名動叢林。至元己丑，釋教都統，起師出世，邑之慈源，遷仙居紫籜。有以師名聞于仁宗，特旨住黃巖鴻福，號"定慧圓明"禪師。繼而蘇之諸山諷大府請住崑山薦嚴，法席鼎盛。僧問："陸亘大夫問南泉云：'弟子家中有一片石，也曾坐，也曾臥，欲鐫作佛，得麼？'泉云'得'，亘云'莫不得麼'？泉云'不得'，意作麼生？"師云："如人向十字街頭開箇飯店，只是不許人喫。"僧問："和尚教看柏樹子話，並無入路。"師云："河裏失錢河裏摭。"一僧夜上方丈，請益'狗子無佛性'話。師云："試舉看。"僧擬開口，師厲聲云："夜深，下去！"僧不會，歸堂中，怨詈不已。或者以告，師云："他向後會去。"在僧聞之，釋然。台之監郡也都公問："如何是佛？"師云："牛背上老鴉。"問："如何是法師？"云："蘸雪喫冬瓜。"公欣然領旨。僧問："如何是祖師西來意？"師云："石馬不生毛。"僧云："莫只這便是麼？"師云："一字無兩畫。"僧問："祖意、教意，是同是別？"師云："乾三連，坤六斷。"僧問："前三三、後三三，意作麼生？"師云："猢猻倒上樹。"上堂："胡盧得雨方浮甲，匾豆新栽未上笆。日日後園行一轉，住山何事不干懷？"上堂："靈臺不磨而自瑩(縈定切玉色又潔也)，靈源不決而自流。妙花不植而自生，妙輪不撥而自轉。碧兔水中懸寶鏡，烏龜火裏輥金毬。"上堂："今時禪和子不肯參自己，要解會古人言句。古人言句不從解會來，從自己流出。你若踏著正脉，言句即是自己，自己即是言句，別有纖毫，並同流浪！"上堂："虗空無變動之相，日月自上自下；寶鏡無鑒照之心，物象自去自來。須菩提宴坐巖中，帝釋雨花讚嘆。"喝一喝："不覺日又夜，爭教人少年！"上堂："鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。六塵為自己之讎，稊稗乃嘉禾之賊。莊周夢蝶，庖丁解牛。虗空放紙鷂，線斷一時休。"師晚年歸休于紫籜，不出山十有四年，乃自號"東海暮翁"。正至甲申師年八十又八，門人散處他山者，期以九十會慶。師聞之曰："我不過明年正月半。"明年正月十二日，忽誡參徒曰："從朝至暮，行住坐臥，起心動念，但能與道相應，自然無媿佛祖。吾明日行矣，宜各努力。"十三日趺坐，敘平生始末，以別眾。眾乞留偈，師曰："諸方到此，作盡伎倆，我只如常。"乃書偈曰："佛壽八十，我多九年。世間情盡，寂滅現前。"闍維目睛不壞，門人収遺骨藏山中。
○金陵保寧古林清茂禪師
別號休居叟，溫州林氏。十歲聞人誦《法華經妙莊嚴王品》，感而出家，事天台國清孤巖啟公，試經得度，從律師溫容受具。啟公甞勵眾曰："爾等持父母所生之身，從師入佛，無飢寒，無徭役，不於此時究竟出家，果何為乎？"師聞之，流涕憤悱，遂往參石林于淨慈。林問："甚處人？"師曰："溫州。"林云："永嘉到曹溪，因甚打失鼻孔？"師良久，呈偈云："永嘉到曹溪，鼻孔何曾失？振錫遶禪床，九九八十一。"林云："善則善，只恐汝錯會。"師擬進語，林喝云："果然錯會！參堂去！"繼而室中聞舉'南山筀笋，東海烏蠈'有省。俄林化去，往依橫川，於鴈山能仁放牧寮。即呈所作一編，川火之曰："佛法不如此，作此見解，非吾種草。他日何足出而為人師？"不覺通身流汗。一日，侍次，川顧師云："僧問'雲門不起一念還有過也無？'門云'須彌山聲未絕'。"師豁然大徹，勵聲曰："和尚教壞人家男女了也！"川下床擒住云："你向甚處見雲門？"師托開云："張公喫酒李公醉。"川喜於得人，每示眾必曰："惟茂侍者知我語落處。"出世蘇之天平，遷開原饒之永福，晚居保寧。在處緇白蟻慕，甞垂三關，語曰："舌是斬身之本。須菩提巖中宴坐，因甚天雨四華？明知四大五陰是生死根本，因甚入者皮袋？喫粥了也，洗鉢盂去。衲僧家因甚口掛壁上？"師問僧："國師三喚侍者，你作麼生會？"僧擬議，師便打出。僧不甘，再至，師云："你適來既道不得，如今更是道不得也。"僧擬議，師又打出。僧問："一言道盡時如何？"師云："駟不及舌。"僧云："學人不會。"師云："頭長三尺。"僧云："便與麼去時如何？"師云："猢猻繫露柱。"師一日坐次，僧纔入，師云："適來上座亂統，打出了也。你因甚麼也亂統？"僧擬議，即喝出。次有僧入師云："適來那僧不曾開口，因甚麼道他亂統？"僧云："某甲是某州某縣人民。"師云："却是你亂統。"便打出。上堂："一大藏教只說者箇有底，道不說坐深井者，不知太虗之寬廣，忘偏見者，方明至理之圓融。豈不見僧問五祖云'一大藏教是箇切脚'，未審切箇甚麼？祖云'鉢羅狼'。"卓拄杖云："野色更無山，隔斷天光，直與水相連。"上堂，舉雪竇云'春力不到處，枯樹亦開花。九年人不識，幾度過流沙。'師云："日不待火而熱，月不待風而凉。雖然，志士苦日短，愁人知夜長。"其退開原居隆祖塔所時，有旨特賜佛性號，侍者承宣以雪竇拈古請益，師云："出據欵結案耳。今諸方以密庵傳授，豈祖師意？得吾海印三昧，又何疑者？"宣記所聞，別為一編。附語錄宗門統要之書，止於楊岐會禪師。師在永福時續之，凡十二卷。其居保寧，文宗亦潛邸金陵，常延師譚玄要深契旨。意造《佛頂心經》刻本，特命敘其首。入踐大位，遣使賷白金致褒問。居開原時，侍講袁公伯長亦甞作偈以寄，其為聖君賢臣所知如此。將入滅，眾請留偈。師云："猶少這一解在。"乃援筆書云："來亦不遲，去亦不早。打破虗空，紅日杲杲。"擲筆問云："甚時？"眾云："戌時。"遂逝。
○四明保福斷江覺恩禪師
慈溪顧氏，形模脩瘠，操履清峻，依雲門廣孝寺落髮。從明之延慶聞法師受四教儀，七日通之，莫不驚訝。時橫川住育王，師往入室，機契，命典內記，德業日彰，名振遐邇。所製詩頌，典雅高古，甞有偈寄紫籜道公，云："茶塘茶與水井水，此味由來屬老饕。鐵鷂春風吹不起，兒童爭放紙鳶高。"若袁文清公、趙文敏公、鄧康莊公，皆相友善。出世蘇之太平，遷開原明之保福，而至越之天衣。一日坐次，扶杖而言曰："老僧嵌空倚杖藜，分明畫出須菩提。"顧侍者曰："會麼？"曰："不會。"即擲杖倚蒲團而逝。
○四明開壽商隱予禪師
上堂："見聞覺知，路絕一切，諸法現前,僧堂佛殿穿過汝髑髏，四大海水灌注汝心田。汝等諸人，還覺麼？若也覺去，頭上火起，脚下煙生。"上堂："諸兄弟！且歇却狂心與你。若能履踐得純熟，心花發明照十方剎。"
○侍講學士袁文清公
伯長甞作數偈寄吳中諸山。其寄開原古林茂公偈曰："玉几峰頭第一枝，老禪吃吃我心知。曾將鐵杵敲氷骨，自恠鉛刀割蜜脾。法外無心猶涉解，句中有眼即成疑。袈裟不展蒲團穩，此是開原妙總持。"在朝與內翰虞文靖公伯生為同僚，伯生每見其辯愽奇奧，浩然莫窮其津涯。意其所得非一學能名，因詢其所以，伯長乃謂曰："橫川在吾郡說法時，往咨決得。其激發之益古林，乃吾同參也。"伯生自是愈信佛學。
淨慈石林鞏禪師法嗣
○蘇州虎丘東州壽永禪師
上堂："青蘿夤緣，直上寒松之頂；白雲淡泞，出沒太虗之中。須菩提無說而顯道，天帝釋絕聽而雨花。"拍禪床一下，云："善財去後無消息，樓閣門開竟日閑。"上堂："昨日朔風生八極，昨日籬頭吹觱篥。今朝起來看曆日，又是十一月初一。天色嚴寒，無事不須久立。”上堂：“頻頻喚汝不歸家，何處是家？貧向門前弄土沙！爭怪得他每看年年二三月，不寒不熱；滿城開盡牡丹花，佛手難遮。"拈拄杖畫一畫。上堂："經臺劒石，的的全彰；古木寒泉，重重顯露。南歌北唱，時時聞解脫之音；漢阮秦箏，一一奏無生之曲。聲來耳邊，色到眼中。不落見聞，歸家穩坐。所以古德道：'君若隨緣得似風，飛沙走石不乖空。但於事上通無事，見色聞聲不用聾。’"上堂："一二三四五六七，無角鐵牛眠少室。七六五四三二一，波斯鼻孔黑如漆。空中木馬舞三臺，眼裏瞳人吹觱篥。千重關鎻一齊開，萬兩黃金亦銷得。"
○杭州靈隱東嶼德海禪師
台州臨海陳氏子。其母舅智益為蘇州寒山寺僧，挈與俱從蜀僧安石山落髮。及受大戒，即謁石林於承天。林問："如何是汝自己？"師擬議，林即推出師："自是疑情，莫決如仇。"同處一日，為病僧市藥，路忘所向。及歸值林，開室問曰："盡大地是金剛正體，何處著上座這皮袋？"擬對，林便打。師當下豁然，即呈頌自通。林遷淨慈命師為侍者。一日林問："云國師三喚侍者，意作麼生？"師云："不是失却猫兒，即是失却狗子。"林云："是孤負、不是孤負？"師云："瞞人自瞞。"林休去。橫川主育王，師往見之，川室中垂語云："南山筀笋，東海烏鰂。"師遽掩其口，曰："請師更道。"川托開云："朝看東南，暮看西北。"師拂袖便出。川遂以藏鑰留之，開法天台寒巖，遷姑蘇寒山，升崑山薦嚴。武宗賜璽書、金襴衣。歷居杭之中天竺、淨慈靈隱室中。垂語曰："手握利刃劒，因甚猢猻子不死？"曰："咬破鐵酸豏，因甚路上有飢人？"曰："波斯去帽，蔗咬甜頭。"又曰："魚以水為命，因甚死在水中？"僧問："如何是佛？"師云："牯牛背上立烏鴉。"僧云："如何是祖師西來意？"師云："真州望長蘆。"僧云："如何是法身？"師云："德山卓牌。"僧云："如何是法身向上事？"師云："劈來也好做柴燒。"僧問："如何是衣線下事？"師云："仙人禮枯骨。"僧云："作麼生是仙人禮枯骨？"師云："六脚蜘蛛上板床。"僧問："描貌不得處，如何是無位真人？"師云："不厭笋斜出，岸懸花倒生。"僧云："提掇不起處，如何是吹毛劒？"師云："早地千尋浪，青天一陣雷。"僧問："如何是宗門極則事？"師云："眼裏瞳人踢繡毬。"僧云："學人不會。"師云："人心似鐵，官法如爐。"上堂："白玉階前舞癩牛，虗空背上看揚州。眼中瞳子吹長笛，紙畫仙姑踼氣毬。"上堂："古今佛法盡知，古今機用盡會。按下雲頭，不如無事好。釋迦掩室，不是無事。淨名杜口，不是無事。達磨面壁，不是無事。黃檗掩耳，不是無事。佛與祖師，皆非無事底人，覓箇無事底，也是臘月蓮花。"延祐四年九月初三日，示滅。壽七十二，臘五十七，賜號明宗慧忍。
○蘇州穹窿獨木林禪師
初參石林於黃龍，林問："你曾參見什麼人來？"師從實吐露。林取坐具於師面前一拜云："你作得我師。"便歸方丈閉却門。師便歸堂坐，不覺通身是汗。自後每見便云："還我一拜來"師心熱悶如是三年。一日室中林舉"德山托鉢"話，師復請問。林將公案舉一遍師便問訊而出。林云："末後句是有是無？却來道。”次日，師聞僧堂前鐘聲，豁然省得密啟處意，便上方丈。林一見，便問如何是末後句。卓上有一兩瓜，師便捧起云："只這便是末後句。"林曰："你四五日思量得這一句子？"師應聲云："莫相瞞好。"林曰："密啟正是何意？"師曰："賊見賊。"林曰："賊在什麼處？"師即指云："即這是。"尋呈一偈曰："不識巖頭密啟時，有無之句幾多疑。風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛。"林方許可。後到鴈山能仁參橫川和尚，一見便問："近來甚處？"師曰："和尚試道看。"川曰："道不得。"師曰："道不得最親。"川曰："此是我語。"師曰："切忌分別。"至明州報恩，值覺庵入室，提起竹篦云："喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。"師把住竹篦云："和尚離却這箇別道！"庵竪起拳頭，師曰："話作兩橛。"庵打一下，云："諸方即得，報恩門下喫棒有分。"師曰："逢人但與麼舉。"庵有頌曰："蒺藜徧地火漫空，峭壁懸崖路不通。不是四明林侍者，誰[拚-ㄙ+ㄊ]性命到其中。"先主蘇城覺報，次主穹窿。上堂："恁麼，則五龍池畔，全彰古佛家風。不恁麼，則花板臺中，突出衲僧巴鼻。恁麼不恁麼，闔廬城動地雨花。然雖如是，於少室門風一點也使不著。何也？風定堯天濶，雲開舜日明。"上堂，舉佛眼和尚示眾云：‘一日日，一時時，龍門老心自知。'“山僧則不然，一日日，一時時，要與空王為弟子，莫教心病最難醫。"上堂："若了目前法，便會西祖意。目前法即且置，如何是西祖意？"擊拂子云："晷運推移，日南長至。"上堂："二由一有，一亦莫守。竇八布衫穿，風吹石臼走。"
○溫州淨光東石契禪師
上堂："脚絆草鞋，肩橫拄杖。不歷所司，徑登方丈。你有伎倆，我無伎倆。侍者燒香，行者點茶。你無伎倆，我有伎倆。"上堂："一切靜處，有湛然凝止之相。一切閙處，有視聽言動之勞。蚯蚓斬為兩段，兩頭俱動。"上堂："燈籠拜露柱，露柱拜燈籠，與你發明過去塵沙劫邊事。蛇吞鱉鼻，虎咬大虫，與你顯示現行三昧。冬瓜直儱侗，瓠子曲彎彎，無你咬嚼處，無你近傍處。"上堂："歇得念念馳求心，著衣喫飯，屙屎送尿，是脫生死法。不歇得念念馳求心，著衣喫飰，屙屎送尿，是生死，無際輪轉不息。"上堂："自從胡亂後，三十年不少鹽醬。舌是斬身之本。"
○嘉興天寧竺雲曇禪師
初出世婺州治平，遷松江北禪金山昭慶，至天寧。上堂："俱胝竪指，秘魔擎叉。雪峰輥毬，三平駕箭。總喚作西來祖意，三生六十劫。"卓拄杖，下座。上堂："惟一堅密身，一切塵中現。塼頭瓦礫孤逈逈地，墻壁露柱硬紏紏地。青山綠水淨躶躶地，草木叢林赤洒洒地。覰著則瞎，動著即錯。切忌認驢鞍橋作阿爺下頷。"上堂："五五由來二十五，余山不打禾山鼓。等閑拈起金剛圈，當陽坐斷主中主。明眼人，莫莽鹵，發機須是千鈞弩。"卓拄杖下座。
徑山石溪月禪師法嗣
○福州西禪柏堂祖森禪師
蜀重慶巴縣人，俗姓楊，年十九。其父見師種性絕俗，俾事鄉之崇因寺紹先，越三年得度，束包出峽。如浙一時宗匠，若癡絕、無準、石田、北澗，參謁殆徧，皆以法中龍象許之。石溪由虎丘升靈徑，師皆依侍。一日，室中問云："如何是父母未生前面目？"師答云："棊盤石元在凌霄峰頂。"溪喝云："更須下這一著始得！"師密領其旨，遂司藏鑰。溪歸寂，從靈叟源公於焦山國清，皆為第一座。出世口之般若，遷杭慶，遠閩西，禪雪峰神光，晚復居西禪。上堂："客從遠方來，遺我徑寸璧。中有一箇字，舉世無人識。大藏五千四十八卷，是上頭一點；傳燈千七百則，是下面一人。般若不敢私藏也！要下箇音釋！"卓拄杖云："會麼？類格切！"上堂："古人道'即心即佛'，又道'非心非佛'，又道'不是心不是佛'，庭前種萵苣，萵苣生火筯，火筯生蓮花，蓮花生木瓜，木瓜顛落地，撒出大油麻。"上堂，舉'玄沙參次聞燕子聲'，遂云："深譚實相善說法，要便下座尋。"有僧出云："某甲不會。"沙云："去！誰信你。"師頌曰："嬌娥羞倚玉樓粧，密把金針繡錦囊。輕薄少年樓下過，風前遙認綺羅香。"上堂："佛佛禪禪，一犁春雨。萬頃良田，遠近青秧。漠漠往來，白烏翩翩。畫也畫不成，舉也舉不全。佛佛禪禪，新婦騎驢阿家牽？"上堂："蠱毒鄉水，莫甞皺眉。喫橄欖吐唾，嚼檳榔待得甘回。齒頰更須著意隄防，且隄防箇什麼？飯中沙石，蜜裏砒霜。"臨終書偈已，跏趺而逝。壽七十二臘五十三。
○江州東林明巖徹禪師
上堂："三日雨，兩日晴，子規苦苦勸歸人。王孫醉眠芳草，遊子爛走江塵。是汝諸人還猛省麼？畫角聲前孚上座，野桃花下老靈雲。"
○蘇州虎丘無機慧禪師
上堂舉同安察禪師因僧問'新歲方來，殘年已去。莫有不受歲者麼？'安曰：'有。'曰：'如何是不受歲者？'安曰：'作麼生？'曰：'恁麼則不受歲也。'安曰：'城上已吹新歲角，窻前猶點舊年燈。'師頌曰："樓上鳴咿角已吹，燈前蝴蝶夢猶迷。如今要識不遷義，日出東方夜落西。"
○福州皷山鼎翁鼐禪師
上堂："鼓聲未動，古佛顯露，堂堂及乎！纔動皷聲，便見釋迦走入諸人鼻孔中，彌勒跳入諸人眼睛裏，還覺頂門重麼？"
○蘇州萬壽南州珍禪師
初住常熟甘草能仁，遷廬山開先，升萬壽。上堂："大道只在目前，要且目前難覩。欲識大道真體，不離聲色言語。踏著底土埋塼頭，撞著底燈籠露柱。畢竟大道，真體在什麼處？"良久，下座。上堂："眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。大眾喚什麼作不睡底眼？喚什麼作不異底心？"良久："繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。"上堂："耕而食，蠶而衣，天地造化，萬物生於四時。說甚無修無證無念無為？山僧來年七十三歲，誰知道乙酉生人不屬雞？"
○清凉南叟茂禪師
上堂，舉趙州諗禪師因僧問'道人相見時如何？'州云：'呈漆器'。師頌曰："漱石冷冷石澗陰，喬松千尺帶寒青。多應只看昂霄操，誰信根頭有茯苓。"
○蘇州虎丘雲谷慶禪師
題血書《法華經》偈曰："眼裏有筋皮有血，自家針劄自家知。一毫頭上能通變，紅菡萏花三四枝。"
○九江慧力圓中規禪師
上堂："一夜春風浩浩，掃盡千花百草。"因憶臨濟向黃蘗喫六十拄杖，遂拍膝云："知機良不早！"
徑山虗堂愚禪師法嗣
○蘇州虎丘閑極雲禪師
上堂："一莖草上明宗，面壁老鬍多虗。少實三轉語中定旨，鷲峰聵祖暗展明收。全身奉重底無一點佛法，身心撥無因果底具無量殊勝妙義。者裏轉得一步，便見皇都城裏人物駢闐，管絃雜遝，落星石畔。山明水秀，漁唱樵歌。可謂羲皇上人成佛子住。然雖如是，猶墮功勛量外一機。如何舉唱？"擊拂子："徹底潮收青海尾，好看月上長珊瑚。”上豈()：“多岐亡羊，多言喪道。驀劄相逢，何曾欠少。豈不見天台桐柏宮，盧道士年一百二十歲，攝召行法極好。若也不信，問取洞庭山水仙太保。"上堂："南薰凉薝，蔔香日長，無事靠胡床。乾坤稊稗，身世糟糠。蒼苔滿地無人到，付與蟬聲送夕陽。"上堂舉藥山久不上堂，院主白云：'大眾久思，和尚示誨'公案，師云："當時若道得箇起動和尚，管取藥山歸方丈不得。"
注（）豈疑为堂字
○四明定水寶業源禪師
本郡人，參虗堂於徑山。凡宗門話頭未能透脫者，必咨決老成。一日問虗堂云："德山末後句，若謂有，德山焉得不會？若謂無，巖頭又道德山未會。望和尚慈悲指示。"堂云："我不會，汝去問雲首座。"師去問雲，適雲遊山歸，索水濯足。師丞進水委身出手為摩捋之，却仰首問云："德山末後句，某甲未識有無，望首座開示。"雲以兩手掇濯足水澆潑云："有什麼末後句？"師不明其指，明日見堂，具道問雲事。堂云："他無別語？"師云："他道有什麼末後句。"堂云："那那我向你道他會得。"師當下釋然。住後僧問："記得僧問洞山'如何是佛'，洞山云：'麻三斤'。意旨如何？"師云："欵出囚口。"僧云："又僧問趙州'如何是佛'，趙州云：'殿裏底，'又作麼生？"師云："貴買賤賣。"上堂："見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。"師拈云："釋迦老子四稜蹋地去也！還有人救得麼？"喝一喝。上堂："蒲團収足，未有長住而不行；拄杖橫肩，未有長行而不住。舍彼就此，從西過東。了無佛干懷，亦無世諦留念。粗飯淡羹隨緣度日，薰爐茗椀任意適時。一句酧恩如何敲唱？風定堯天濶，雲開舜日明！"上堂舉趙州和尚因僧問'如何是祖師西來意？'，州云：'庭前柏樹子'，僧云：'和尚莫將境示人'。州云我不將境示人。僧云：'如何是祖師西來意？'州云：'庭前栢樹子'。師拈云："這僧未發問時，已自黛色參天二千尺。趙州再答一遍，豈止霜皮淄雨四十圍？"上堂："諸方談禪浩浩，崇福並無分曉。土面灰頭過時，住持職事不子。手臂長，衫袖小，直裰袈裟布觕皂。將無作有接禪和，笑倒保真泉大道。"上堂舉古德道'三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有。'師拈云："知有是？不知有是？"擊拂子："名利盡隨騎馬客，是非不到釣魚人。"
○杭州淨慈靈石如芝禪師
初住嘉禾興聖，遷台之湧泉、嘉興本覺。上堂："奔蜂不能化藿蠋，魯雞不能伏鵠卵。衲僧九十日中，剛要蒸沙作飰。者一半那一半，劈腹剜心，窮坑易滿。"上堂："六月不熱，五穀不結。波斯頂上罩曉鏡，金剛腦後添生鐵。豈不見雲門大師道：'盡大地無纖毫過患，猶是轉句。不見一色，始是半提。'更須知有全提時節。"卓拄杖，下座。上堂："結夏已一月，光陰迅如注。水牯牛水草傷甘，寒山子飯飽弄筯。針膏肓，起沉痼。山僧有易簡私方，普施諸人去也。"擊拂子："若飯食時，量彼來處。"
○靈巖竹窻喜禪師
上堂："諸人每日行住坐臥，聞見覺知，俯仰折旋。攀附應接，頭頭妙用。圓融處處，神光具足。為甚聞鐘聲披衣，聞鼓聲上堂？向這裏見得明白，許你七穿八穴，不然萬紫千紅零落盡，一年春事又成休。"
○四明雪竇禹溪予禪師
上堂："如何是佛？即心是佛。與麼會便不是。如何是佛？即心是佛，與麼會方始是。金不愽金，水不洗水。兩三行鷹冷雲邊，七八葉蘆秋色裏。"
○葛廬覃禪師
頌'傅大士講經公案'："雙林大士太無端，又向梁朝露一斑。經旨未分玄路絕，一揮案上動龍顏。"
徑山虗舟度禪師法嗣
○杭州徑山虎巖淨伏禪師
淮安人，初由中天竺首座，出世潭州石霜。上堂："廓落無依是何境界？風不鳴條，雨不破塊。"以拂子擊禪床，云："堯舜之君，猶有化在。"上堂："是句非句，全提半提。虗空剜孔竅，節目上生枝。似這般病，朝打三千，暮打八百，有什麼過？"上堂："機先領旨，句下明宗。雲門拶得脚折，百丈喝得耳聾。落花三月雨，殘夢五更鐘。"上堂拈香擇火："運水搬柴不是神通妙用，著衣喫飯、屙屎送尿不是神通妙用，畢竟如何？放曠長如癡兀人，他家自有通人愛！"上堂："點著便行，脚跟下好與三十棒。不撥自轉，頂門上猶欠一錐，總不恁麼。幾般雲色出峰頂，一樣泉聲落檻前。"上堂："高山墜石，至平地而勢自休；大海生波，遇無風而波自息。兩頭坐斷，一法不存。那裏有明暗色空？那裏有山河大地？雖然，不是僧繇手，徒說會丹青。"上堂："凌霄峰頂有一片碁盤石，方不方、圓不圓、平不平、仄不仄，提掇不動，穿鑿不開，莓苔薜茘褁之不交，風雨烟雲洒之不濕。以滿天星斗萬象森羅為一局棊子，白月則現，黑月則隱。自古自今，無人下得一著。衲子旁觀有分，山僧試為下者一著。"驀拈拄杖卓一下，云："路從平處嶮，人向靜中忙。"
○蘇州承天庸叟時中禪師
初參徑山無準，次於冷泉見虗舟。其出世四明萬壽。開堂拈香有云："此香於淳化年間，凌霄峰頂瓦礫場中拾得，便知道地次；於乳竇峰前寒花亭畔皮膚脫盡，惟在真實；末後逗到飛來峰下直指堂前，撞著箇不分不曉、指南作北底老和尚，被渠一嗅嗅著，直得氣息全無，熏天灸地"云云。上堂："無心則差，用意則錯。良醫之門，如何發藥？"撫膝一下，云："睦州擔板，普化搖鐸。"上堂，舉僧問雲門'殺父殺母佛前懺悔，殺佛殺祖向甚處懺悔？'雲門云：'露'，師頌云："一般春色未甞偏，白白紅紅各自妍。路轉溪回風景好，五須彌頂浪滔天。"上堂："釋迦老子四十九年說要且說不到，達磨大師九年冷坐要且覰不破。說不到、覷不破，海神知貴不知價，留與人間光照夜。"上堂，舉古德道："'君若無心得似風，飛沙走石不乖空。但於事上通無事，見色聞聲不用聾。'大眾！古德與麼說話，早是壓良為賤了也，雙峩則不然。君若無心得似風，東西南北路頭通。箇中聲色非聲色，雲自高飛水自東。"上堂，舉'三分光陰二早過，何曾動著。靈臺一點不揩磨，爭恠得他。'"貪生逐日區區去，也是尋常行履處，喚不回頭爭奈何。前無達者後無人，承天與麼批判諸人，不得隨語生解。"卓拄杖一下。
○四明天童竺西妙坦禪師
族金氏，婺之浦江人，母張夢蓮花產于庭而生。依同里慧香淨月為師，既得度，下濤江，登天竺，從晦巖照公妍究三觀一心之旨，會虗舟唱道靈隱，委身事焉。一日，室中，舟問：“如何是良遂知處，諸人不知？”師答曰："冬瓜直儱侗，瓠子曲彎彎。"舟咄曰："如斯見解不離教乘。"師擬答，舟以拳劈面便打，師有省，遽作禮，趍出，舟即命為侍者。舟涖徑山，召掌書記。西游，見覺庵真於承天，尋主無錫保寧，遷慧山，移華藏，退處承天，久之，乃赴靈巖，居數月，復遯於虎丘祖塔大德。戊戌被旨，仍主華藏逾十年，至大戊申遷。天童上堂："靜處閙浩浩，閙處靜悄悄。謹白參玄人，莫向兩頭討，出門總是長安道。"上堂："霜露既降，木葉盡脫。古者道：'有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妬君福。'是你諸人還覺寒毛卓竪麼？忽若死灰裏火發，燎却面門，便是參學事畢。"喝一喝。示眾："五日風，十日雨，野老不知堯舜力，今日三，明日四，悠悠空度少年時。大眾還知天童苦心處麼？昨夜三更月到窻，杜鵑啼在深深樹！"
承天覺庵真禪師法嗣
○江州廬山東林澤山[戒-廾+一]咸禪師
病起，上堂："寒一上，熱一上，左之右之，七顛八倒。明頭暗頭，千思萬想。大地長時，動搖四至，罔知所向。待令冷汗通身，頓覺神清氣爽，便解信口呼五作六，信手拋三放兩。諸仁者要論衣單下工夫，總不出這箇模樣。"喝一喝。上堂："祖意教意，全提半提。翻風蝴蝶舞，呼雨鵓鳩啼。海上明公秀，趙州東院西。"上堂："行脚參尋，等是不著，便一切事聞如不聞，一切事見如不見。"拍禪床："西風一陣來，落葉兩三片。"上堂："日遲遲，風細細。解脫門開，不可思議。土宿騎黃牛，那吒伸八臂。吽！吽！"上堂："少減多添，將無作有，此是通人分上事。虎丘直下兒孫偏用省數，須一是一二是二始得。"
國清溪西澤禪師法嗣
○易首座
字無象，宋將家子夏氏。膂力過人，武技最精，曾襲父職，不樂，棄官。隷上虞奉國寺出家落髮，其師俾誦心經，三日不記一字，因大惡。俄有僧曰妙峰者，過其寺謂其師曰："此人好危坐，恐是禪定中來，可以與我。"其師忻然命與俱，首抵雪竇掛搭，孜孜參究，脇不至席。忽一日定去，屹如枯株，經七日徐徐出定，似有慶快。清夜徐步廊廡間，有正首座者云："且喜大事了畢。"師不答，指所見鐘樓，肆口說偈云云。即抵華頂，見溪西，往復勘辨悟旨，踢倒香倚即行。又往見天目高峰，機語尤契，合俾為首座。至正初來明之海會，機絕諸緣，影不出戶，道具不離側，人咸仰之。甲午正月忽謂侍僧曰：“吾俟來月二十四日，暫游戲江東。”至期，沐浴更衣趺坐告眾曰：“吾前日豈不向汝道，今日游戲乎？”言訖，乃泊然而逝。
仰山雪巖欽禪師法嗣
○杭州天目高峰原妙禪師
十五歲出家，十六歲為僧，十八習教，二十更衣入淨慈。參斷橋和尚習禪，遂立三年死限用工，雖切，未有入處。時雪巖閒居北澗塔，遂往請益。方問訊，即被打出。次日復去，始得相見。巖問已前參究處，師一一答了。巖令看無字話，從頭開發做工夫一遍，日前所積之疑當下便得豁然。巖又令日日上來一轉，要見用工處。自後一入門，巖便問：“阿誰為你拖者死屍來？”聲未絕，便打。日日如此，正被逼拶，方有些涯際。值巖赴南明請師，遂上徑山度夏。忽一夜夢中，憶著斷橋和尚所舉萬法歸一話，自此工夫打成一片。又一日至三塔閣上諷經，忽覩五祖和尚真讚，末後云：“百年三萬六千朝，返覆看來只這漢。”日前被巖問拖死屍句子，驀然打破。雖然如此，日用中尚不得自由，如欠人債相似。後侍巖赴天寧，途中巖詰問曰：“日用浩浩時，還作得主麼？”師答曰：“作得主。”曰：“睡夢時作得主麼？”曰：“作得主。”曰：“正睡著時，無夢無想，無見無聞，主在甚麼處？”師無語。巖却囑云：“從今日去，也不要你學佛學法，也不要你窮古窮今。但只飢來喫飯，困來打眠，纔眠覺來，却抖擻精神：我者一覺，主人公畢竟在甚處？”師遵守此語，及五年，偶寓一庵宿睡覺。正疑此事，忽同宿道友枕子墮地作聲，打破疑團，如在網羅中跳出，日前所疑，佛祖誵訛公案，古今差別因緣，恰如泗州見大聖，遠客還故鄉，元是舊時人，不改舊時行履處。至元丁亥冬，眾請開堂，師室中垂語曰：“大徹底人本脫生死，因甚命根不斷？佛祖公案只是一箇道理，因甚有明與不明？ 大修行人當遵佛行，因甚不守毗尼？ 杲日當空，無所不照，因甚被片雲遮却？ 人人有箇影子寸步不離，因甚踏不著？ 盡大地是箇火坑，得何三昧不被燒却？”示眾：“有一物明歷歷，佛祖覰不破，大地無人識。常在舌頭尖，盡力吐不出。吐得出，也是胡餅裏呷汁。”示眾：“海底泥牛[口*(銜-金+缶)]月走，巖前石虎抱兒眠，鐵虵鑽入金剛眼，崑崙騎象鷺鷥牽。此四句內，有一句能殺能活，能縱能奪。若撿點得出，許汝一生參學事畢。”上堂：“日正暄，春已暮。花片片，隨流去。”拈拄杖云：“拄枝杖頭一點紅，馨香徧界無人顧。大眾顧不顧即且止，畢竟一歸何處？”擲拄杖下座。上堂，舉僧問長慶“眾手淘金，誰是得者？”，慶云：“有伎倆者得。”僧云：“學人還得也無？”慶云：“大遠在！”師拈云：“西峰不然。今日忽有人問：‘眾手淘金，誰是得者？’只向他道：‘阿誰無分？’”又云：“學人還得也無？猶嫌少在。”將終，書偈云：“來不入死關，去不出死關。鐵蛇鑽入海，擡倒須彌山。”
○杭州徑山虗谷希陵禪師
婺州人。上堂：“直指人心，曲垂方便。石鞏張弓，三平架箭。”上堂：“見處平常，用處平常。截鶴而短，續鳧而長。有見恁麼道，便道我會了也。西天鬍子因甚沒髭鬚？”
○湖州道場及菴宗信禪師
婺之方氏。僧問：“一念未興時如何？”師云：“名不得。”僧云：“名不得後如何？”師云：“初八二十。”上堂：“千說萬說不如親見一面，東去西去無過，只要到家。”竪拂召大眾云：“見麼見了？”擊拂云：“到也到了，且其中事作麼生？”以拂子畫一畫，云：“不是與人難共住，大教緇素要分明。”上堂，舉巖頭訪仰山，纔跨門便提起坐具，云：‘和尚。’仰山擬取拂子，巖頭云：‘不妨好手。’”師云：“仲尼溫伯雪，目擊而道存。千古之下，誰是知音？”顧視大眾云：“不可謂秦無人。”上堂，舉杉堂長老問仰山和尚云“學道人還假悟也無？”山云：“悟則不無，爭奈落在第二。”師頌云：“油煎石磉盤，一口吞一箇。不是不與人，只緣劈不破。”上堂，舉僧問趙州“萬法歸一，一歸何處？”州云：“我在青州作一頷布衫，重七斤。”師頌曰：“萬法歸一一何歸？南海波斯舞柘枝。青山只解磨今古，流水何曾洗是非。”
○酃縣靈雲鐵牛持定禪師
吉安大和王氏，宋尚書贄九世孫也。依雪巖於仰山，服杜多行。巖示眾有云：“兄弟家做工夫，若也七日夜一念無間，眼不交睫，無箇入處，斫取老僧頭作舀屎杓。”師聞，遂勵精奮發。因為眾持茅，眾患痢，師委身，事之未幾，亦有疾。醫謂不可治，乃取一觸桶於屏處，危坐其上，單持正念，七日不動。忽覺山河大地徧界如雪霽月明，堂堂一身，獨露乾坤之外。久之，似聞擊木聲，徧體汗流，其疾亦頓愈。遂請陳於巖，巖詰之，酧對無滯，復示以偈曰：“昭昭靈靈是什麼？眨得眼來已蹉過。廁邊籌子放光明，直下元來只是我。”尋為大僧。一日巖上堂舉“亡僧死了燒了，向什麼處去？”自代云：“山河及大地，全露法王身。”師於言下疑情蕩然，身如湧高丈許。即造方丈曰：“適來和尚舉揚般若，驚得法堂前石獅子笑舞不已。”巖云：“你試道看。”師云：“劫外春回萬物枯，山河大地一塵無。法身超出如何舉？笑倒西天碧眼胡。”巖敲面前卓子云：“山河大地一塵無，者箇是什麼？”師作掀倒勢，巖笑曰：“一彩兩賽。”巖巡堂次，師以楮被褁身睡。巖召至方丈，勵聲云：“我巡堂，汝打睡。若道得即放過汝。”師答云“鐵牛無力懶耕田，帶索和犂就雪眠。大地白銀都盖覆，德山無處下金鞭。”巖曰：“好箇鐵牛也！”因以為號，遊方至衡陽酃縣，愛其桃源山幽深，結屋而居，酃人翕然從化，寺成，榜曰靈雲。大德七年癸卯正月十五日，示寂。函全身於陶具，三年啟視，坐如生，爪髮俱長，乃建塔于其上。
○高麗鐵山瓊禪師
湘潭人，年十三。因一僧教導，方知有佛法，但以誦經禮佛為事。見經云：“種種供養，非報佛恩。惟發菩提心，能報佛恩。”然不知菩提心作麼生發。又見《法華經》云：“新發意菩薩常於間處，修攝其心。”自此乃學坐禪。二十二為僧，二十四受具，往參雪巖，於仰山值歲歉不納，逕到石霜討住。眾中有庚首座，他是有發明者。師遂親炙，學坐禪。偶見雪巖坐禪，箴思量做處不曾從這裏過，乃復上仰山。久之，方得歸堂。一日，巖上堂有云：“兄弟家終日在蒲團上瞌睡也，須是下地後架頭走一遭。冷水灌漱洗開兩眼，却上蒲團上竪起脊梁，壁立萬仞，單單提一箇無字，如關雲長百萬軍中斬顏良頭相似，斬得頭來，百萬軍眾總不知。誠能如是用工七日七夜，若不悟去，斬取老僧頭去作舀屎杓。此是老僧四十年前已用之工。”師聞如是說，便咬定牙關，依彼所說而坐。至第四日夜，忽覺如劈破髑髏相似，又如萬丈井底掇出在虗空中相似，突出這一段光明露裸裸地在面前，直是無著懽喜處。次日見巖，纔入門巖便問：“什麼人？”師云：“某甲。”巖云：“有什麼事？”師云：“門前好五鳳樓。”巖以拄杖連打二三十下，却坐定。問數轉語，師一一答了，巖云：“未在，更去做工夫。”師尋以紙求語，巖示以偈曰：“一拶虗空粉碎時，花開鐵樹散瓊枝。紹隆佛種向上事，腦後依前欠一槌。”已而至廬山東巖作夏。一日東巖開堂次，舉“心不是佛，智不是道”，師云：“抱贓呌屈。”又云：“不是心，不是佛。”師云：“眉間放出遼天鶻。”巖命師掌藏教，未幾，巖遷育王，師送入院，又請充後堂。後到蘇之休休，見蒙山，機契，蒙山甚喜，請居第一座。冬節秉拂云：“冬在月頭賣被買牛，冬在月尾賣牛買被。”卓拄杖云：“者裏無頭無尾，中道齊休，行也休休，坐也休休，住也休休，臥也休休。睡眼豁開，五雲現瑞。光風霽月，無處不周。梅綻枯枝古渡頭，風前時復暗香浮。雖然到此，向上一路，萬里崖州！何以見得？”靠拄杖云：“休休！”蒙山謂人曰：“說禪還是鐵山始得。”高麗國王欽師道德，具禮幣遣使專請。師至彼國，玄風大行，得度者甚夥。因洪宰相請普說，有云：“蒙山和尚宗門旨要，最親最切。前輩到處不到處，悉撿點得出。細大法門，莫不精通。從前承師友教導者多，獨蒙山勝他前輩。所謂縱擒殺活掣電之機而得自在。”雪巖道：“如人入海，輕入輕深。”蒙山道：“猶如剝珠，愈剝愈光。”二老之言，若合符節。師終時甚多靈異。
淨慈斷橋倫禪師法嗣
○杭州淨慈方山文寶禪師
上堂：“三世諸佛，六代祖師，在你諸人脚跟下。還有踏得著者麼？”良久云：“若踏不著，三世諸佛六代祖師在你諸人頂[寧*頁]上屙！”上堂：“山僧一夏與諸人說底總是世諦之談，與那事略無干涉。若要與那事相應，直須向世諦中明取。儻不如斯，向後逢人切不得道在祇園過夏。”上堂：“一雞二犬三豕四羊，新年佛法已為舉揚。儻或觀聽尚留，便見五馬六牛七人八穀去也。”上堂：“百骸俱潰散，一物鎮長靈。”拈拄杖：“者箇是拄杖子，那箇是長靈一物。”擲下拄杖：“何似南山鱉鼻蛇？”上堂：“一夏以來，東敲西擊，費盡手脚為汝諸人得徹困，賴是恬然不顧。設若一箇半箇眼睛定動，老僧定入無間地獄。”臈八上堂：“北斗七、南斗八，夜夜光生，人人眼活。老瞿曇突然道箇：‘奇哉！’是甚？樹栽竹栽魚栽菜栽。”上堂：“禪和家氣宇如王，幾肯放頭低人半箬葉地？為甚逗到今日，各各不敢做一動子？”良久：“山中九十日，雲外一千年。”
○杭州淨慈古田垕禪師
初住揚州雍熈，遷廣德靈山，安吉鳳山，吉州東山，吳中虎丘，台州慧因天寧，杭州中天竺。上堂，舉傅大士頌曰“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。”師拈云：“鄉談滿口，也怪他大士不得。靈山亦有一頌：赤脚過乾溪，草鞋絆樹生。仰身喫一顛，肚下污黃泥。”解夏，上堂舉古德“一夏不與兄弟說話，大開東閤。”有僧自歎云：“只麼空過，不望說佛法。得聞正因二字，亦得把飰呌飢。”德聞云：“闍梨莫嘶速。若論正因二字，也無這多口漢。”德復扣齒云：“適來不合，與麼道也是倒抽書。”鄰壁老宿聞云：“好釜羹被兩顆鼠糞污却。”拈却卦盤復云：“古人三寸咽喉，被靈山一掐搯定了也。”顧視左右云：“莫有與伊出氣底麼？”便下座。上堂：“此土清規，畫圈禁蟻。西天古制，縛囤關羊。今日盡情革去，別立條章。”擊拂子云：“依舊薰風殿閣凉。”上堂，舉“世尊陞座，大眾集定。迦葉白搥云：‘世尊說法竟。’世尊便下座。”師拈云：“元首明哉，股肱良哉。雖然如是，還知太平無象麼？”上堂，舉古德道“乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。”又古德云“掛在壁上。”師拈云：“好一寶，無端被二大老韞櫝而藏之，鳳山今日與諸人打開去也。乾坤之內，宇宙之間，中有一寶。”便下座。上堂：“趙州傾鴆毒於茶甌，不能爛院主腸肚。嬾安露霜刀於笑面未即斷疎山命根。若是吾鄉我里之人，決不敢輕易動著。何故？台州性一觸便發。”上堂：“江南兩浙，春寒秋熱。一雨便凉，莫言不說。”上堂，拈拄杖卓一下，云白：“大眾！”眾舉首，遂靠拄杖云：“且待別時開爐。”上堂：“南山自罹回祿之後，不敢道著火字，亦不敢動著死柴頭。今日開爐且撥冷灰看。”以拄杖撥云：“照顧燎却眉毛。”至元壬辰四月十四日，終于淨慈丈室。
○溫州能仁藏室珍禪師
台州人，初住大同。上堂：“吾法二千年後不移毫髮。達磨大師預將後人田園，界至高低作一白契籍沒了也。至若窮山深谷，猿狖晝啼，草木塵毛，形影相雜處，各住本位，各演本法，咸彰未兆之前，共助無為之化。新大同出來，亦只作得箇證明而已，爭敢妄通消息？雖然如是，台州管內近有七處開堂。”復舉僧問大同濟“如何是祖師西來意”，濟云：“庭前一叢竹，經霜不自寒。”僧云：“畢竟如何？”濟云：“只聞風擊響，知是幾千竿。”師云：“如人善舞，節拍相成。只是罕逢別者。忽有問新大同‘如何是祖師西來意’，只向道拄杖開封，畢竟如何？卸下衲衣，痛與一頓。”上堂：“大道通衢，曾無傍徑，青天白日，何用指迷？新能仁懲時不軌，努力出頭來將。從上古德間家潑，具德山棒、臨濟喝、石鞏弓、秘魔叉一時籍沒，普請大地人歸家穩坐。”乃拍手笑云：“且喜天下太平。”溪亭晚坐，偈曰：“雨飽山田稻正香，溪亭貧坐晚風凉。今無監院鳴參鼓，得聽寒螿送夕陽。”
○西禪末宗本禪師
聽蛙，偈曰：“頭戴青苔咄咄鳴，千山虗寂月初明。一機頓發空諸有，太雅松風無此聲。”
○溫州江心嘯雲莊禪師
上堂：“世尊不居靈鷲，老鬍不涉流沙。智者不來金地，宿覺不在永嘉。黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。”
○光孝雪磯綱禪師
上堂：“我宗無語句，亦無一法與人。徧地刀鎗，通身泥水。光孝只知檢點.德山老漢自己不覺開眼尿床。”上堂：“眉毛眨上，電影難留。絲毫念起，萬里崖州。休去歇去，古廟香爐去，冷湫湫地去。債有主冤有頭，三世如來盌脫丘。”喝一喝。上堂：“放開線，路重重。鐵壁銀山，不動纖塵。處處七花八裂，恁麼則釋迦虗費口業，淨名徒然杜詞。有人會得，錢唐江潮一日兩度，不是差異底事。不然拄杖子用得恰好。”以拄杖卓一下。上堂：“十方無影像，三界絕行蹤。葉落千巖雨，松號萬壑風。多有人到這裏，只麼打住。三十年後，寧免換手搥胸。”
○象山新安雪山曇禪師
閩中人，蚤從斷橋得旨，相依方山於瑞巖甚久。甞著《禪門宗要》，鳳山一源靈稱羨此書。其中提掇古人不到處，餘不能及。其首萹云：“我宗無語句，亦無一法與人。已是枝蔓了也。後代而降口耳授受，何左途哉？”或理於玄妙，則曰：“風動塵起，雲行鳥飛。動作施為，無非是道，去道遠矣。”或墮於空寂，則曰：“身如槁木，心如死灰。絕慮忘緣，靜觀默照謂道在，是去道遠矣。愚常考諸古如神光，三拜依位而立，有所傳耶？無所傳耶？魯祖面壁有所說耶？無所說耶？起模畫樣，百醜千拙。若謂之不立文字，教外別傳，吾宗掃土而盡。”
○四明隆教絕象鑒禪師
頌孚公勘鼓山赴大王請話：“洞天無壁月無遮，朝斗先生叩齒牙。風撼古壇松子脫，打反頭上帽簷斜。”
○歸宗竹屋簡禪師
上堂，舉鼓山晏國師參雪峰，峰搊住云：“是什麼？”山釋然了悟而忘其了，唯舉手搖曳而已。峰云：“子作道理耶？”山云：“何道理之有？”峰撫而印之。師頌曰：“驀被曾郎搊著胸，平生途路忽然窮。無端擡手輕搖曳，笑倒南方大頂峰。”
天童西巖惠禪師法嗣
○四明天童東巖淨日禪師
僧問：“三聖道：‘我逢人則出，出則不為人。’意旨如何？”師云：“車不橫推，理無曲斷。”云：“興化道：‘我逢人即不出，出則便為人。’又作麼生？”師云：“梵音亭下月臨泉。”上堂：“釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶。白晝訛言妖語，不知閧動幾家。直得楊岐三脚驢，走徧天涯海涯，夜來依舊宿蘆花。”上堂：“一日日，一時時，口如鼻，眼如眉。飜覆看渠渠是誰？”良久：“未明三八九，難辨力圍希。”上堂：“萬法本閑，唯人自閙。”喝一喝：“苦瓠連根苦，甜瓜徹蔕甜。”臨終垂誡云：“吾滅後，但依常僧例，三日後茶毗，一切喪禮並免。歷觀前輩遺囑，或令露骸松下，或化骨藏之眾塔，或投于江。去後往往為諸徒藉此白占常住山地，造塔建庵為溫飽計。豈為師弟子之道哉？故述一偈以示二三子：“以天為盖地為函，底用重營墖與庵。煅骨焚軀言已出，勿違吾志重吾慙。”
○饒州薦福月澗明禪師
上堂：“五千四十八卷破故紙，一千七百爛葛藤。其間說長說短、說玄說妙，至於疏解箋注，胡批亂判，總是杜撰僻說，帶累後代兒孫。刺頭入爛泥中，何有了日？”驀拈拄杖，畫一畫，云：“山僧為諸人一時掃絕去也。”卓拄杖：“野色更無山隔斷，天光直與水相通。”
○洪州翠巖水庵訥禪師
上堂：“日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。三乘十二分教盡是妄談，且如何是真說？”拍禪床，云：“山上鯉魚吞石螺，海底泥牛嚼生鐵。”
○天寧月舟乘禪師
作無參偈曰：“得罷休時便罷休，南詢著什麼來由。情知五十三知識，門掩西風一樣秋。”
靈隱退耕寧禪師法嗣
○金陵蔣山月庭忠禪師
潭州人。上堂：“入門便棒，入門便喝。臨濟德山，現錢足陌。諸人還知落處麼？六月不熱，五穀不結。”上堂：“離四句絕百非，西來祖意覿面提持，擬心湊泊隔雲泥。”上堂：“松風涼，秋夜長。虫鳴古砌，葉墮銀床。何事五湖雲水客，甘心流落在他鄉。”
○杭州中竺旨堂宗禪師
上堂：“隔山見烟便知是火，隔墻見角便知是牛。咄哉！不快漆桶，我更問你參學，眼在什麼處？”上堂：“諸德行亦禪、坐亦禪，未到曹溪時語。到了曹溪時語，若與麼，永嘉大師正好行脚。”上堂，舉僧問百丈：“如何是奇特事？”丈云：“獨坐大雄峰。”師云：“老百丈與麼道未為奇特。或有問山僧‘如何是奇特事？’只向道：‘中峰今日開堂’。”上堂：“諸兄弟南來北往，京三汴四，行脚事未問。你還知諸方老宿向上提持麼？”良久：“路遙知馬力，歲久見人心。”上堂：“千了百當孤峰獨宿，七間僧堂甘心閑却。中峰與麼道，也是按牛頭喫草。”
天童別山智禪師法嗣
○湖州西余大覺竹洲修禪師
上堂：“有來由，沒己鼻。一種春風，萬般花卉。年年費盡巧精神，見徹根源能有幾。直饒見得親切，也是玄沙道底。”上堂：“一葉墜林端，山河珠走盤。隨流能轉物，世上獨稱尊。離微不犯，切忌垛根。不見古人曾有言：‘猶是王老師兒孫。’”
○西林松巖秀禪師
上堂，舉玄沙參次聞燕子聲，沙云：“深談實相，善說法要”。便下座。時有僧請益，示：“某甲不會。”沙云：“去，無人信汝。”師云：“深談實相善說法要，鉢盂著柄虗空掘窖。者僧請益利刃有蜜，玄沙道：‘去，無人信汝’，甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。”
淨慈愚極慧禪師法嗣
○福州雪峰樵隱悟逸禪師
俗姓聶，絕岸湘手度弟子。上堂：“開口道著，不在口皮邊。舉足踏著，不在脚跟底。萬物一馬，天地一指。臨濟德山，討甚巴鼻。”上堂，舉僧問投子：“春雨霖霖，百草為什麼不抽芽？”投子云：“巴蕉只麼長。”僧問法眼，法眼云：“却是本色百草。”師云：“二大老與麼答話，如慈雲密布甘雨普沾。爭奈不能活這僧焦芽敗種。山僧若見他與麼問，拈拄杖劈脊梁便打也。教他知道，近水柳先綠，向陽花易紅。”上堂：“巧梓順輪桶之用，枉直無廢材。良御適險易之宜，駑驥無失性。喝下知歸，棒頭取證。臨濟德山，未能盡令。”上堂：“子湖立牌於門下，千金嫁蠱毒。德山卓牌於閙市，五綵縵毒缸。鍾山這裏終不學他這些伎倆，寒暄語話一切如常，早是龜毛數丈長。”上堂，舉白雲和尚云：“開口時末上一句正道著，舉足時末上一步正踏著。為甚到底鼻孔不正？只為尋常見他頑了，所以不肯發心。白雲今日勸諸人發心去，乃云：‘一。’”師云：“白雲師翁與麼說話，大似自家心裏急他人未肯忙。鍾山這裏一箇箇總是發心底，要且不用勸他。何故？青山碾為塵，白日無閑人。”上堂，拈拄杖：“一徑直，二周遮。道吾舞笏，秘魔擎义。”擲下拄杖云：“何似南山鱉鼻蛇。”
○杭州靈隱竺田悟心禪師
初住南康天寧，遷廬山羅漢，轉栖賢至圓通，後升靈隱。僧問：“諸佛出世，接物利生。和尚出世，有何方便？”師云：“一舉四十九。”僧云：“還許學人領會也無？”師云：“三十年後。”僧云：“和尚眼空，佛祖為什麼不識某甲問頭？”師云：“放汝三十棒。”上堂：“若約祖師門下，直爾無你開口處，無你措足處。你若問佛，佛是名句。你若問法，法無相狀。二六時中但回光返照，不用別求，窮劫至今，一道神光初無間歇。諸禪德，祇如是見不用疑惑，便是報佛祖之恩，報國王之恩。古者道：‘歇即菩提。’各自努力。”上堂，舉夾山示眾云：“百草頭上薦取老僧，閙市門頭識取天子。”師云：“草鞋跟底認取達磨大師。”上堂：“不著佛求，不著法求，不著僧求，蒲團上端坐，針眼裏穿線。西風一陣來，落葉兩三片。”
○杭州靈隱千瀨慶禪師
上堂，舉玄沙因僧問：“盡大地是一顆明珠，因甚學人不會？”沙云：“用會作麼？”師頌曰：“白髮漁翁理釣舟，烟波萬里思悠悠。蘋花冷照江天雪，醉臥不知明月秋。”
○舜田滿禪師
送僧，偈曰：“昔年曾入長蛇陣，重整風前舊戰袍。春醉馬蹄花影亂，一鞭暗日上凌霄”。
育王頑極彌禪師法嗣
○四明育王東生德明禪師
上堂：“今日初一，明日初二，凍解寒巖，春回大地。江路野梅香，漏泄西來意。”上堂：“目前無法，六鰲頭戴遠峰青；意在目前，大海波澄春水綠。不得作境話會，切忌佛法商量，只如高提祖印，丕贊皇猷。又且如何舉唱？海國乾坤闊，蓬萊日月長。”頌臨濟參黃蘗話曰：“梅邊春盡已三分，戲蝶遊蜂總未聞。恠底清香輕漏泄，一枝斜亞竹籬根。”送僧見薦福澤山，偈曰：“上人參禮何方去，玉几難為指路頭。有箇長汀憨布袋，如今出現在饒州。”
龍翔笑隱訢禪師法嗣
○應天府天界覺原慧曇禪師
天台楊氏，母賈，夢吞明珠而有娠，及生，廣顙豐頤、平頂大耳，相甚異焉。長依越之法果大均學出世法，迨冠，薙染具戒，習華嚴於高麗教公，聽止觀於上竺澄公，已而，皆棄去。時廣智在中天竺，師造焉。智問曰：“何處來？”師曰：“游山來。”智曰：“笠子下拶破洛浦徧參底，作麼生？”師曰：“未入門時呈似和尚了也。”智曰：“即今因甚不拈出？”師擬議，智便喝。師當下脫然有省。一日，智展兩手示師曰：“八字打開了也，因甚不肯承當。”師曰：“休來鈍置。”智曰：“近前來為汝說。”師即掩耳而出，智頷之。及廣智奉勑為龍翔開山住持，師隨至掌藏鑰，繼分座，至順辛未行臺檄，師出世牛頭山祖堂。至正癸未升清涼，道行聞于帝師，授以淨覺妙行之號。乙未遷保寧，丙甲太祖高皇帝定建鄴，師謁於轅門，見師魁偉傑特，歎曰：“真福慧僧也！”命主蔣山，丁酉賜龍翔為大天界寺，詔師住持，御書“天界第一禪林”六大字揭於門，以旌宗極。師室中示僧曰：“二六時中無你啗啄分，無你趣向分，會麼？”僧罔措。師曰：“未明三八九，難免自沉吟。”示眾曰：“春風浩浩，春日遲遲，黃鶯啼在百花枝，箇中無限意，畢竟許誰知。”語未既遽，有僧問曰：“心意識遏捺不住時如何？”師厲聲曰：“是誰不住！”上堂：“六月一日前，萬象森羅替說禪；六月一日後，八角磨盤空裏走。今朝正當六月一，無位真人赤骨律。金毛獅子解翻身，無角鐵牛眠少室。十聖三賢總不知，笑倒寒山并拾得。”上堂：“朝到西天，暮歸唐土，鑒在機先未敢相許。保寧八字打開了也，莫有控勒不住者麼？”下座。上堂：“擁之不聚，撥之不散。類之不齊，混之不濫。絕照忘緣，十方坐斷。隔江招手見誵訛，盡力承當得一半，蔣山與麼提持，驢年也未夢見。”上堂：“只箇現成公案，眾中領解者極多，錯會者不少。所以金鍮不辨，玉石不分，龍河者裏直要分辨去也。張上座李上座，一箇手臂長，一箇眼睛大，總似今日達磨一宗，教甚麼人擔荷？”“噓”一聲下座。上堂：“經有經師，論有論師。龍河放一線，道分科列段去也。”拈拄杖卓一下，云：“且道是何章句？”上堂：“威音王已前，彌勒佛已後，有箇現成公案，未敢與汝說破。何故？心不負人，面無慚色。”上堂：“恢楊岐宗風，坐南泉鉢位。佛祖命根，衲僧巴鼻。”卓拄杖云：“東頭買賤，西頭賣貴。”示眾：“文遠當年侍趙州，東司說法未輕酧。回光一念分明處，午夜霜清月滿樓。”至大元年大內新成，上將登寶位，詔師引千二百僧披閱藏經用嚴清淨覺地。師陞座說法，上親帥羣臣座前瞻聽，大悅，出內，帑帛以賜。洪武元年戊申春開善世院，詔師領院事，脫紫衣及金襴方袍，御製誥章。其略曰：“自予肇業，命汝匡宗。德風振起於法門，景運贊襄於家國。特授演梵善世利國崇教大禪師。”時章縫之士以釋子為世螙，奏請除之。上以疏章示師，師對曰：“孔子以佛為大聖人，以此知真儒必不非佛，非佛必非真儒矣。”上亦以佛之教陰翊王度，却不聽。庚戌夏六月廷議西域末臣伏。 上以彼域敦尚佛乘，特命師往。 詔尚書趙某為之副，師承命，即日登途，衣盂之資一無顧惜。辛亥秋道憩僧伽羅國其，王奉師於佛山精舍，執弟子禮。九月示微恙，二十六日沐浴更衣，亟命尚書至，謂曰：“某幻緣終此，不能復命矣。”仍誡諭左右，屹然端坐。夜過半，問曰：“天明也未？”對曰：“未也。”少頃復問，對曰：“日出矣。”遂恬然而逝，世壽六十八，僧臈五十三。其王奉棺茶毗，收舍利齒牙舌根祔葬彼國辟支佛塔。甲寅冬，尚書趙某還朝陳其事， 上聞而嗟啅，勑天界住持宗泐，以師遺衣，藏於雨華臺之左。
○杭州靈隱用貞原良禪師
別號介庵，蘇之吳縣人，范文正公第三子、尚書右丞恭獻公諱純禮之九世孫。父伯和，母鄭氏，生二子，長叔敔，次師也。年十五，從里之迎福院受彌薙髮，依北禪澤法師學天台教觀。因天平住山士瞻[打-丁+((興-(一/口)+(巨-匚))/火)]公勸其從禪，於是往見廣智於龍翔。智問：“汝自何來？”師曰：“蘇州北禪來。”智曰：“三乘十二分教即不問，如何是行脚事。”師擬議，智便喝。師禮拜而退。次日又見，擬伸問，智又喝，師俛首。智曰：“思而得之，落在第二頭去。”師遂有省，乃執侍左右，久之盡得其要旨。復往謁石室瑛公于育王室，俾掌藏教。至正壬午行宣政院檄，師出世嘉興資聖，遷越之天章，移杭之中天竺，陞靈隱，示眾曰：“夏末秋初，衲僧家東去西去。拄杖頭撥著一箇會佛法底便是禍事，三世諸佛搆不著，歷代祖師搆不著，天下老和尚搆不著。喝！”又曰：“百千法門，無量妙義，一毫頭上識得根源，萬兩黃金亦消得。因甚雲門道：‘還我九十日飯錢來！’蓋謂爐鞴之所多鈍鐵，良醫之門足病人。向上更有事在，其間別有商量。達磨一宗，掃土而盡。”洪武四年正月十六日化去。先一日謂左右曰：“明日巳時行矣。”至時，澡浴端坐，侍僧請偈，乃書曰：“今年五十五，打破虗空鼓，不涉死生關，討甚佛與祖？”須臾寂然而逝。
○杭州淨慈懶庵廷俊禪師
用彰，其字也，世居饒之樂平，姓董氏。從里之大雲輯公出家，年二十薙髮受具，二十又五遊方，歷廬山諸剎，久之，往浙中，見月江印於吳興何山。印曰：“未入門，來相見了也。”師曰：“鳳栖不在梧桐樹。”印曰：“不是，不是。”師疑之。執侍期歲終不契。時廣智闡道杭之中天竺，師往謁。智展兩手示之，師即禮拜。智曰：“見什麼？”師曰：“驊騮墮地，志在千里。”智歎曰：“子黃龍佛印流也，善自護持。”靈隱東嶼尋命掌記室。天曆初，文宗即金陵潛邸，建大龍翔集慶寺，廣智為開山住持，延師居第一座，講行清規，號令廣眾，遂致法席全盛。至正二年，行宣政院選師住蘇之白馬，繼遷吳興資福，作大殿山門僧堂厨庫方丈，僅五載而大完。再遷紹興能仁、杭之中天竺、淨慈國朝，洪武元年浙西僧道以賦役集金陵，師在行，寓鍾山。五月二十三日，端坐如常，寂然久之。侍僧意師欲去，膜拜請偈。師瞠目曰：“緣未盡則住，緣盡則去，何偈為？”頃之則逝。天界覺源曇公法門昆仲為力治喪事，世壽七十，僧臘五十。
○四明育王約之崇裕禪師
毗陵陳氏子，事壽昌院東林曉公為師，參徑山寂照、天目斷崖，俱不契。見廣智於中天竺，及至龍翔始機湊，俾充綱維，掌藏教。自是益勵精于道，三十年脇不沾席。出世太平南禪，遷九江圓通，至育王。上堂：“鴻濛未剖已前，天地未位之際，有一句子，三世諸佛不知，六代祖師不會。老僧不惜眉毛，今日當陽顯示。”展兩手云：“嗄！”上堂：“昔日簡堂和尚拈出一箇死猫頭，向山中開張鋪席，遼天索價賣弄不行，直至如今，風吹日炙，臭氣熏天。山僧不惜腕頭之力，重為上行去也，莫有定價者麼？見義不為，何勇之有？”上堂：“教中道，清淨本然，云何忽生山河大地？”山僧道：“清淨本然，喚什麼作山河大地？若向教中語下悟去，壓沙取油。若向山僧語下悟去，畫波求縫。畢竟如何？地傾東南，天傾西北，”上堂：“諸禪德，也無玄，也無妙，也無佛，也無祖，從朝至暮，東廊上，西廊下，還曾有物絆你脚跟麼？
○杭州淨慈仲邠克岐禪師
別號尚素，台之臨海人，姓徐，年十三，依天台明巖太古熈得度。聞無際本唱道江心，遂往謁。際問：“何處來？”師曰：“天台來。”際曰：“石橋昨夜作兩截。汝還知麼？”師曰：“近離華頂。”際曰：“我問汝石橋。”師曰：“十日到此。”際乃喜。久之，往謁廣智於龍翔，掌內記，禮寂照於徑山，典藏教，自是叢林易觀。出世四明五峰，遷大梅，升淨慈。上堂：“問話且止，未入門來，已為諸人相見了也，皇恩佛恩一時報畢。若也尚存觀聽，未免重下註脚。達磨云：‘吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。’年來事久多變，後代兒孫，門風無限，攪得身心一團麻線。五峰今朝都為截斷，還會麼？一百五日近清明，上元定是正月半。”上堂：“長天無極，白日如飛。人心不定，白髮催歸。物理昭然，古今不易。三條椽下，七尺單前。宜加省察。”上堂：“貪嗔癡，戒定慧，泥團土塊，作麼生得十成去？河裏失錢河裏摭。”上堂：“鷺池鷲嶺，海甸菴園。曹溪路上，少室峰前。其平如掌，其直如絃，總在這裏。有耳者聞，有眼者見。聞見歷然。直下是箇什麼？”良久：“依稀越國，彷彿楊州！”洪武二十四年八月十七日示寂，壽八十三，臈六十九。
○應天府天界李潭全室宗泐禪師
台之臨海人，周姓，父吉甫，母葛氏。師生始能坐即跏趺，父母親族咸異之。八歲命從杭之中天竺廣智學佛，經書過目成誦。十四薙髮，二十受具。智開山金陵龍翔集慶寺，師與俱。一日智問：“國師三喚，侍者三應，意旨如何？”師云：“何得剜內（）作瘡？”智云：“將謂汝奇特，原來只與麼！”師喝，智擬棒，師拂袖而出。自是日臻玄奧，久之，謁原叟於徑山，語合，命掌記室。未幾，出世宣之水西，餘二十祀，眾廢畢舉。洪武戊申升杭之中天竺，遷徑山。 太祖高皇帝問鬼神事， 詔兩浙有學行僧，師居其首。館於天界，對揚稱旨，既而建普度大會于鍾山。師奉命作讚佛樂章，復對鬼神說法。 太祖臨筵瞻聽歎美，命住天界，寵榮之。一時緇白嚮化，法席鼎盛。上堂：“苦樂逆順，道在其中。無苦無樂無逆無順，道在什麼處？”卓拄杖云：“滿堂無限白蘋風，明明不在秋江起。”上堂：“一年十二月，九箇月遊州獵縣，翫水觀山，看來有甚了期？安居三箇月，正好休去歇去。山僧恁麼告報，也是泥裏洗土塊。”遂擊拂子：“薰風自南來，殿閣生微凉。”至上堂：“一陽來復，萬彙昭蘇。魯公臺上書雲，漢女宮中添線。若作世諦流布，塞壑填溝；更作佛法商量，墮坑落壍。何故車不橫？推理無曲斷。”上堂：“仲冬嚴寒，天寒人寒。地爐頻著火，収足上蒲團。現成有一句，大雪滿長安。”拍禪床下座。上堂：“說心說性，說妙說玄，總是野狐涎唾。行棒行喝，擎叉舞筍，亦是鬼家活計。”卓拄杖云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”上堂：“今朝三月旦，過去已滅，未來未至，現在無住。從無住本，立一切法。”擊拂子云：“大虫舌上打鞦韆，蟭螟眼中放夜市。”駕每臨幸，或召對內廷，賜茶與饍，復和師所作詩一帙以賜。西天善世禪師板的達來朝，見師歎曰：“真苦海慈航也。”甞患疾，駕幸慰問，使醫診視。丁巳春，奉詔，同杭州普福如玘註《心經》、《楞伽》、《金剛般若》三經行世。 太祖以佛書有遺逸， 命師領徒三十人往西域求之，得《莊嚴寶王文殊》等經。洪武十五年三月，還朝。十六年，開僧錄司，以右街善世授師。或有教門事，同官不敢言，惟師力言之。後因長官奏事獲譴，同往鳳陽槎峰建寺，三年訖工， 勑賜圓通之額。十九年秋，趣歸天界，引見賜詩，有“泐翁去此問誰禪，朝夕常思在目前”之句。後二年，舊寺災，師以興復為己任，率住山。春，公奏重建于聚寶門外， 上曰：“可。”師於是力為無倦色。落成，師闢一室于三塔庵，額曰：“松下居。”為佚老之所。二十三年夏 詔再住天界， 上曰：“一百二十歲永鎮綱宗。”二十四年復領右街善世，居無何，以年老賜歸槎峰。詣 闕拜辭， 上曰：“寂寞觀明月，逍遙對白雲。汝其往哉。”絕江至江浦石佛寺，俄示疾，召門人誡諭已，遂泊然而寂。闍維設利無筭，乃九月十日也。世壽七十四，夏六十，餘骼附葬于天界廣智塔右。
（）内疑作肉
○應天府天界芳林宗鬯禪師
別號幻夢，台之臨海毛氏子。示眾曰：“古德云‘是身壽命，如駒過隙。何暇間情妄為雜事？‘大眾，汝十二時中著衣喫飯，豈不是雜事？燒香禮佛豈不是雜事？看經坐禪豈不是雜事？且道那箇是本分底事？”良久，云：“我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。”
○台州九巖道純雅禪師
頌佛成道曰：“堂堂獨露劫空前，萬里青天赫日懸。夜覩明星方瞥地，頂門合喫棒三千。”
保寧仲方倫禪師法嗣
○勾容奉聖笑巖喜念禪師
上堂：“非不非，是不是。差之毫釐，失之千里。趙州茶、廬陵米，玉筯撑開虎眼睛，金鞭敲出鳳凰髓。阿呵呵！誰識閻羅王是鬼！”上堂：“一口針，三尺線，金州布揚州絹。趙州道‘我在青州做一領布衫重七斤’，閉門造車，出門合轍。”寄同參偈曰：“沗為住山人，甘自忍饑餓。三條篾束腰，四壁寒凝霧。袈裟無一截，紙被都碎破。床上笑飜身，門外車聲過。仰面看屋梁，知心無一箇。新開一片畬，雨餘蘿蔔大。”
靈隱竹泉林禪師法嗣
○台州鴻福牧隱文謙禪師
福州長樂方氏，幼頴悟，書過目能誦。年十一，從邵武安國寺自建得度。游方抵蔣山，時曇芳法席盛甚，有首座所鐵山者亦閩人，號為宿德。師咨以禪要，所令參“狗子無佛性”話，久之有省，乃造所曰：“趙州被我捉敗了也。”所曰：“無字聻。”師遂拳之，所曰：“離此一拳，落在甚麼處？”師提起坐具摵之，曰：“更少箇什麼？”所曰：“放汝三十棒。”去謁金山即休了公，休命掌記。聞靈隱了幻道化，往謁曰：“自遠趍風，乞師一接。”幻曰：“未入門來，接心了也。”師曰：“因風吹火，用力不多。”幻曰：“書記近離甚處？”師曰：“金山。”幻曰：“金山與焦山闘額是第幾機？”師曰：“不辭向和尚道，只恐不信。”幻頷之，復令掌記行宣政院，檄住台之覺慈，遷鴻福。洪武五年春， 太祖高皇帝有旨，召高德僧十人於鍾山法會，演法師與其選，召對武樓下，賜饍。次日駕幸鍾山御崇禧寺，對揚稱旨， 天顏大悅。已而感微疾，謂其徒曰：“吾今日去矣。”有問者曰：“和尚如何？”師曰：“謂吾昏耶。”問者曰：“昏得這箇，昏不得那箇。”師厲聲曰：“有甚這箇那箇！”眾請留偈，乃援筆大署曰：“有世可辭，是眾生見。無世可辭，是如來見。踏倒須彌盧，虗空無背面。”遂端坐而化，天界金禪師因 召入內，具奏師告寂之故，并誦其遺偈， 太祖為手書之，嘉歎良久。闍維舍利無筭，壽五十七，夏四十六。
○蘇州虎丘滅宗宗起禪師
族出天台，謝事萬年，隱居石橋庵。長年禪坐，不知有人世事。暮年僧錄司舉住雲巖，僅一載。師為人簡淡，拙於應世。士庶待之尋常，及化去光明偉異，皆嗟嘆不已。乃洪武廿三年也。師終時，以平昔法語，藁自焚之。惟記其甞送衡公住穹窿偈曰：“穹窿山頂鐵船浮，直接南湖萬頃秋。謾說國師遺舊業，今逢開士繼徽猷。髻螺山好排簷擁，法雨泉甘遶舍流。莫謂西來無祖意，未曾開口已先酬。”
○蘇州常熟慧日曇石德祺禪師
嵬山太倉胡氏子，興福院出家。初見湖州天池元翁信，至杭中天竺，了幻愛其篤志在道，俾居侍司，復升掌藏教，及幻遷靈隱，又往參謁，遂分第二座。從游既久，盡得其末後一著。久之，歸大倉，構庵而居，曰：“淨慧”。與數禪者同住，朝鐘暮鼓禪誦有常規。邑之黎庶，翕然歸敬。士大夫過門，但與譚禪，不及世故，不能契機，輙旁引圓覺楞嚴開喻，凡聆其指教，無不油然生信。晚年四眾勸勉開法慧日，雖不遇其時，能以法道自任，凡叢林清規真舉。上堂：“從來大道出平常，那用將心謾度量。渴則飲泉飢則飯，寒時向火熱乘涼。慧日寺裏一眾，清晨上殿，諷經粥了，打板坐禪。飯罷，廊下東行西行，且道是平常不是平常？若是金毛獅子，三千里外見誵訛。”上堂，舉真淨和尚云“二月仲春漸暄，時來萬物爭妍。莫待桃花悟道，出門芳草芊芊。”師云：“恁麼說話，猶帶廉纖。在惠日則不然：二月仲春漸暄，日長正好打眠。長連床上一覺，團團月出山顛。”良久：“子期去後知音少，往往徒勞奏七絃。”終于嘉定檀越顧長達所建圓覺庵。師將終，謂庵主賝石隱云：“有一頂袈裟，無人堪受領，不幸得罪于師門。”言畢淚下，良久泊然而逝，茶毗異香襲人，莫不異之。
徑山古鼎銘禪師法嗣
○杭州徑山象原仁淑禪師
台之臨海陳氏，年二十，聞徑山寂照道望，往依之，獲薙染。曇芳繼席，俾掌內記。東還之鄞至育王，雪窓命職書記。妙明主杭中天竺，師造焉，明曰：“書記帶得育王舍利來麼？”師展兩手云：“是什麼？”明曰：“儱侗真如。”師曰：“當面蹉過。”明以竹篦抶之，曰：“不是不是，”師汗下如雨，乃云：“這回識破這老子了也。”會明遷徑山，師再往參之，命居第二座，行院劄符開法天目山大覺，兄視妙明而師承之，洪武元年善世院檄住嘉禾。天寧五年 詔天下高僧建法會於鍾山，師預其列。入覲 奉天殿，賜坐與饍，尋住徑山。上堂：“心不是佛，智不是道，恁麼會者，慶快平生。不恁麼會者，慶快平生。上乘菩薩信無疑，中下聞之必相笑。”卓拄杖云：“莫相笑，木馬夜嘶風，天明失却曉。”上堂，舉乾峰示眾云：“‘舉一不得，舉二放過，一著落在第二。’雲門出眾云：‘昨日有人從天台來，却往徑山去。’峰顧侍者云：‘明日不得普請。’”師拈云：“乾峰如項羽，持兵四十萬會漢高於鴻門。若不是雲門嗅土知機，爭見前徒倒戈卸甲？”顧侍者云：“明日不得普請，敗闕多少？”上堂：“有一句到你肉上抉瘡，無一句到你日中逃影。總不恁麼時如何？”良久：“橫身當宇宙，誰是出頭人。”因縣令梁公復庵勉師建佛殿，材木已具而工未就，忽謂門人曰：“吾初住此山，夢寂照授筯九雙。今越九載，緣止是矣。”書偈而逝。洪武庚申六月四日也，闍維脊梁骨寸餘成佛像，眉目分明，觀者驚異，歎未曾有。設利如珠，粘綴遺骨，塔于凌霄峰下曰“歸雲”。其住徑山翰林學士宋公濂，贈以十偈，其末章云：“寂照傳燈到妙明，如今正印屬師兄。好將東海為油點，續焰聯芳到化城。”
○應天府靈谷天淵清濬禪師
別號隨庵，俗黃巖李氏，父益母應，師幼學鄉校，頴悟特異，然不甘處俗。年十三依妙明於明之寶陀，逾年薙髮受具。明遷中竺，延師居侍司，及升雙徑，又處以記室。師益奮勵，坐究行參，弗忘向上事。一日閱大慧語錄，至：“喚作竹篦，則觸。不喚作竹篦，則背。”忽有悟，即白明。明曰：“我手何似佛手作麼生？”師曰：“合取臭口。”明呵呵大笑。師復日閱《楞嚴》、《圓覺》、《楞伽》、《維摩》等經，皆深究義趣。既而還四明，留育王佛照祖庵五載。愛東湖青山境致清絕，往掛錫焉。洪武改元，始應郡守請，出世萬壽。甫三載，又卜二靈和庵主故山縛茅而居，扁曰“隨庵”。四年， 太祖高皇帝有旨於鍾山，設普度大會，驛召有道沙門十人，師居一也。事竣還山賜賚甚優。十五年肇開僧錄司， 召師職覺義。十九年被 旨即靈谷大齋會說法，祥光發現，照曜林谷，萬目咸覩，歎未曾有。適靈谷住持羲物先以疾辭退， 太祖命師補處，親製詩十二章，以寵其行。仍勑僧錄司，官弘道夷簡守。仁宗泐翰林學士劉三吾董倫咸屬和，以贈師。尋和進， 太祖覽之稱善。時天大雪， 太祖御几筵，復為冐雪來朝，詩以褒嘉之，有“佛日增輝萬象開，全身又入夢中來”之句，自是 太祖侍遇益隆，屢奉 制賡和。一日，欽和思親懷故詩進 ，太祖嘉歎，賜寶鈔二千五百。師不己有，就奏為萬工池，費而尤為。諸 親王禮待，賜予手書詩偈及珍異物，道風遠播四方，參學之士，雲屯水匯，師皆隨其根器，以加策勵，多所成就。佛誕，上堂，舉世尊初生下一手指天一手指地周行七步目顧四方云：“天上天下，唯我獨尊。”雲門云：“我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。”師頌云：“指天指地稱第一，萬禍千殃從此出。雲門棒短沒奈何，殃及兒孫無了日。”結制并謝首座。上堂，舉雲門和尚有時云“平地上死人無數，過得荊棘林是好手”時，有僧出云：“與麼則堂中第一座有長處也。”師云：“喚什麼作荊棘林？又何用？要過，殊不知荊棘林即是菩提座，從曠大劫來，未甞暫離行也。在裏許住也，在裏許坐也，在裏許臥也，在裏許卷舒出沒，縱橫變化，無不自在，所以道：隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。雖然，只如世尊入因沙室，與此時是同是別？畢竟水須朝海去，到頭雲定覓山歸。”示全侍者偈曰：“破顏微笑顯全機，二十烏藤未放伊。前路逢人休錯舉，得便宜是落便宜。”洪武壬申五月三十日入滅，其先五日，斥服玩，散交游，誡諸徒，別同僚。書偈而化。春秋六十五，夏五十一。闍維其徒収遺骨，陪葬雙徑妙明塔左。
○應天府天界白庵萬金禪師
吳郡姚氏子，母蘇。生師時奇香馥郁滿庭，年臨五六，方顙圓顏，白晢如玉。琢郡大夫愛之，時抱載車上，歸與妻妾瓌玩之，欲索為子。父母靳弗與。逮七歲頴悟異常，几書一覽即記憶。一日請于母：“兒患世相不常，願求出世間法。”母曰：“出家甚苦，爾來幼，弗堪。”曰：“兒心自樂之想，無苦也。”自後，請之不已。父母知志不可奪，俾依吳縣寶積寺道原衍公為弟子，祝髮及受具衍主嘉禾德藏。師為綱維，俄棄去，謁妙明于雙徑，明一見，以法器期之，留侍左右。一日謂曰：“德山見龍潭，因甚向吹滅紙燭處方始瞥地？”師曰：“莫瞞某甲好。”又一日，舉如來有密語迦葉不覆藏，聲未絕，師即抗聲曰：“和尚惜取眉毛。”一日，聞厓石墮地，胸中廓然頓忘知解。明俾掌記，由後堂復升前堂，自是聲稱籍甚。至正乙未，出世蘇之瑞光，遷嘉禾天寧。帝師大寶法王聞師之道，授以圓通普濟禪師之號。師自幼喪父，惟有母存，乃於城東築孤雲庵，以奉養焉。洪武改元肇開善世院以統釋教，院以疏幣聘師補處杭之淨慈，不受。已而有 旨起師住持天界，師應。 詔至闕見， 太祖高皇帝於外朝慰勞優渥，即令內宮送入院，賜天厨之饍。自後屢 奏，對多稱旨。上堂：“天地與我同根，萬物與我一體。燈籠自燈籠，露柱自露柱。何曾得一體來？南泉道：時人見此一株花，如夢相似，又且如何？休將支遁鶴喚作右軍鵝。”上堂，舉黃蘗示眾云“汝等諸人，盡是噇酒糟漢，恁麼行脚何處有今日？還知大唐國裏無禪師麼？”時有僧出云：“只如諸方匡徒領眾，又作麼生？”蘗云：“不是無禪，只是無師。”師云：“潭州紙遺，一狀領過。”五年春，詔三宗名僧十人及其徒二千，建廣薦法金於鍾山，命師總持齋事，師能靈承上旨，凡儀制規式，皆堪傳永久。尋以母年耄，舉徑山泐公自代，復還喜禾侍母。是年冬， 詔復建會鍾山如初。 大駕臨幸， 詔師說法。公侯庶僚，靡不悅服。 上以師才智踔絕， 諭令罷道輔政，師固辭而止。一日示門弟子曰：“吾有宿因，必酧之去。”飲食七日，委順而化。實六年十二月二十四日也。停龕六旬，啟而視之，容貌如生，爪髮皆長。闍維數珠，頂骨齒牙不壞。壽四十七，臘三十六，其徒奉靈骨及諸不壞墖于天寧。
○蘇州萬壽本空曇相禪師
謝檀越施法被，上堂：“見則易，識則難。花根本艶，虎體元斑。識不難，見不易。干木隨身，逢場作戲。鍾山道林大士拈起杖頭剪刀，把虗空剪得七零八落。有箇摩耶佛母忍俊不禁，向金針鋒上玉線蹊中，恰好揍得，還成一片。青者自青，白者自白，紅者自紅，綠者自綠，莫不自然。闘角捉方，攢花簇錦。以致過現未來三世諸佛，向雜華世界各坐一方，同聲讚歎：奇哉！奇哉！希有！希有！因見諸人懡[怡-台+羅]不釆？走入山僧拄杖裏去也。”舉起拄杖，云：“若喚作三世諸佛，又是拄杖子。若喚作拄杖子，又是三世諸佛。三世諸佛穿過拄杖子，拄杖子穿過三世諸佛。正與麼時，若有具擇法眼緇素得出，許你一生參學事畢。其或未然，拄杖子為你說破。”卓拄杖云：“菩提妙華徧莊嚴，隨所住處常安樂。”(敘謝畢復說偈云)“錦繡叢中輥出來，須彌頂上大張開。看他妙用神通處，鶻眼龍睛妙莫猜。”上堂，舉雲門因僧問“如何是學人自己？”門云“遊山翫水。”師云：“原來跛脚阿師說得行不得，帶累多多少少人向山水中著到。若有問北山，如何是學人自己，便與一喝，豈不直截分明？”良久：“箇中若了元無事，體用何妨分不分。”上堂：“遇八念誦，遇五陞堂。雖然舊事舉起，何妨雲門乾屎橛。切忌錯承當。”佛誕日，上堂：“纔出胞胎便會行，多生習氣不能忘。西天五印都瞞盡，最苦難瞞是大唐。”上堂：“三期果滿在今朝，大野風生暑氣銷。脚下草鞋生兩翼，吳雲楚水任遊遨。大眾，切忌踢破脚指頭。”
○蘇州萬壽澤原慧禪師
上堂，舉東印土國王請般若多羅尊者齋次，王問“諸人盡轉經，唯師為甚不轉經？”者云：“貧道出息不隨眾緣，入息不居陰界。常轉如是經百千萬億卷，非但一卷兩卷。”師云：“山僧道：東印土國王，只有供養心，全無問難意。見與麼答，便言請尊者經看。若下得這一轉語，非惟檀波羅蜜具足圓滿，亦乃財法二施等無差別。”上堂，舉晏國師示眾云“皷山門下不得咳嗽”時，有僧咳嗽一聲。國師云“作什麼？”，僧云“傷風”，國師云“傷風即得。”師云：“大小國師，龍頭蛇尾。當時若見他道‘傷風’，便云‘傷風敗教之徒，偏門擯出！’非惟有放有收，抑亦玄風獨振。”上堂：“馬祖陞堂，百丈卷席。劒出匣畫人之頭，嬰鋒而摧；矢離弦石虎之額，沒羽而裂。正所謂：毗嵐倒山霹靂破柱時也。未舉先知，尚為鈍根。佇思停機，豈是靈利！”卓拄杖：“在途空爾念歸家，多勇何如多智慧。”上堂：“得之於心，伊蘭作栴檀之樹。去之於旨，甘露乃蒺藜之園。古德與麼道，品之教苑堪逞座主。長材班之禪叢，未見宗師手段。慧上座不惜眉毛為他去也。”拍禪床，下座。上堂：“臨濟云‘佛者，心清淨是。法者，心光明是。道者，處處無礙淨光是。’”良久，云：“三段不同，打歸一處。”
國清夢堂噩禪師法嗣
○杭州徑山岱宗心泰禪師
別號佛幻，越之上虞人，姓孫，父子實，母何氏。產師時外向而出，識者謂離俗之兆，未髫即聰頴，羣兒莫與敵。甞書于闥曰：“一行白鷺非上天，不識飛作非。”父母異之，七歲入鄉校，讀書過日能誦，不煩捶責。校師奇之，然不樂處俗，惟僧是樂。年十五，依等慈沃洲達公，後禮其徒聞叟愛公薙染，繼往郡城開原受具，志欲遊方，遂入杭。初夏于西天竺，尋上徑山見古鼎銘。鼎留為侍者，弗就。逾十載，聞夢堂說法天台國清，遂往見之。堂曰：“汝從何來？”師曰：“上虞來。”曰：“來作甚麼？”曰：“特來禮拜和尚。”曰：“禮拜我作麼？”曰：“學佛法耳。”曰：“若是佛法，我這裏一毫也無。”曰：“和尚說底！”堂器之，即令入室，久之，見用貞于靈隱，命掌書記。 國朝洪武初，天界白庵疏命董姚江龍泉，繼主上虞東山國慶。十三年，僧錄司舉住中天竺。時浙江布政使司布政王公鈍重師林而能文，力為外護。永樂元年，陞住徑山。開爐上堂，舉此庵和尚云“開爐今歲無柴炭，潦倒情懷實不安。寒氣四山來得重，大家收足上蒲團”，“徑山亦成一偈，舉似大眾：諸方無炭又無薪，寒氣如何不著人。徑塢有薪還有炭，自然暖處好安身。”浴佛，上堂：“母胎纔出已稱尊，不是興家便滅門。莫謂雲門無毒手，棒頭別有一乾坤。”四年丙戌， 國家纂修《永樂大典》，師承 召，赴京僧錄司。以師年耄，舘于天界閑居以俟。葛利麻上師至而迎接之，丁亥得歸山中。戊子謝事，居寂照庵。辛卯受業，諸孫請歸永樂侍奉。乙未冬十一月，示微疾。十四日作偈別眾曰：“八十九年為僧，到老末後一句。不道！不道！”擲筆而逝。茶毗，徒孫收遺骨，塔于等慈。
天寧楚石琦禪師法嗣
○蘇州萬壽瑩中景瓛禪師
別號笑軒，族出[櫓-魚+(?*圭)]李姚氏。父桂卿，母茆氏。幼岐嶷，與羣兒戲輙作唄匿聲。或調之曰：“明日有船來取你作壻去也。”師怒曰：“便是鐵船來也打碎他底。”父母識其志，送同郡興福寺禮法雲祝髮，猶壹鬱不懌。既具戒，即更禮天寧西齋為師，始愜素抱。一日，叩問曰：“父母未生已前……”西齋遽曰：“那箇是你本來面目？”師遂有省。徑山竺遠愛其英偉，招為侍者，升記室，尋往宣之水西，依法叔澹居於西堂，日增智證。 國朝洪武元年肇開善世院，總統曇公雅知師，首舉出世海鹽。天寧四年，澹居出主虎丘。師躬輔翼，迨遷萬壽猶從之，若普化之於臨濟也。偶與僧山塘行次，僧舉妙喜遣僧與張公紫巖書話，至“拖箇死屍路上走”，乃大笑曰：“先師用處，我識得了也！”及澹居謝事。郡守王公興宗請師嗣居之，時丁潦，饑眾多而食不給，師分衛以贍。上堂：“世尊無說說，迦葉不聞聞。一段奇特事，分明舉向君。”便下座。上堂：“溪光山色全彰清淨法身，柳巷花街廓爾涅槃正路。”良久：“竹杖化龍去，癡人戽夜塘。”上堂：“夏日長，薰風凉，雨過滿庭薝蔔香。莫作境物會却，休為佛法商量。”良久：“達磨大師牙齒缺，釋迦老子面皮黃。”上堂：“妙明心印觸處全彰，在天是天，在地是地。在僧是僧，在俗是俗。即今坐立，儼然何處是妙明心印？”喝一喝，下座。上堂：“如來禪，祖師禪，如水合水，似空藏空。有般漢聞恁麼道，便云‘我會也、我會也’，且問你，阿難因甚合掌？迦葉因甚擎拳？”擊拂子，下座。上堂：“百千法門同歸方寸，河沙妙德總在心源。玄沙和尚云‘達磨不來東土，二祖不往西天’，何處得恁麼說話？嗄！口因踢破脚指頭。”十一年，詔天下僧徒習《心經》、《金剛般若》、《楞伽》三經，晝則講演，夜則坐禪。師為眾講說，言簡理豐，靡不厭服。十五年僧錄司選住青州華嚴，而終茶毗。其嗣法弟子崑山薦嚴素蘊等奉遺骨塔于蘇之西山佛日庵。
徑山愚菴及禪師法嗣
○杭州靈隱空叟忻悟禪師
蘇之吳縣人，俗姓鈕。父本華，母吳氏。兒時簡重寡默，父母知其非處俗質，甫九歲，命入郡城龍興，依白雲間公出家。暨受具，即欲參方。時愚菴居淨慈，師往見。庵詰之曰：“如何是永明旨？”師曰：“某甲新到，只見一湖水，不識永明旨。”庵可之，遂容入室為侍者，繼命典藏教，復居第二座。既而中天竺懶庵請居第一座，表率其眾。久之還鄉里，吳郡諸山以天平請，弗徙。時帝師聞師道譽，錫以“圓慈正濟”之號。 皇明洪武元年戊申善世院命居感慈，亦不赴。三年庚戌，京都宗剎疏住浙江萬壽。起廢之餘，待雲錫不懈。遷住中天竺，募施建天香閣。既完，陞住靈隱，學者鱗萃。上堂：“絕思惟，斷疑惑，三際十方明歷歷。放過德山，掃除臨濟。熱則乘涼，困則打睡。山悠悠，水悠悠，更嫌何處不風流？”上堂：“諸佛不出世，亦無有涅槃。釋迦世尊因甚向雙林樹下摩胸告眾云：‘汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，毋令後悔。今日則有，明日則無。’世尊畢竟是涅槃耶？不涅槃耶？還委悉麼？闌干雖共倚，山色不同觀。”新正上堂：“今朝正月一，一歲從新起。徧界動香風，普天施法雨。拈拄杖，畫一畫云：“一生二，”又一畫云：“二生三，”又一畫云：“三生萬物。”卓拄杖：“管取今年禾麥熟，大家安坐樂昇平。”開爐上堂：“兼謝龍華和尚，今朝十月旦，天寒宜向火。深山古寺獸炭少，大家疊足團圝坐。堪笑丹霞燒木佛，却教院主眉須墮。”扣禪床云：“相識滿天下，知心能幾人。”終時壽五十五，臈四十。
○四明天童用愚希顏禪師
蘇之長洲余氏，覺林出家。住後上堂：“登山須到頂，入海須到底。登山不到頂，不知大虗之寬廣；入海不到底，不知滄溟之淺深。喝！纔有是非，紛然失心。”上堂，舉東山演祖示眾云“祖師說不著，佛眼看不見。四面老婆心，為君通一線”，便下座，師云：“若教頻下淚，滄海也須乾。”終于浙江萬壽東堂。
○北京順天府慶壽獨庵道衍禪師
蘇之長洲姚氏，幼依里之妙智庵出家。入鄉校讀書，不煩師諭，義理自通。尋禮宗傳為師披削，未及冠，即能詩文。為時所稱。從北禪虗白亮公習天台，教閱四教儀圖解。剔其謬處問虗白，白不能答，遂棄之。往杭之徑山，參愚庵機契，命司記室。自是往來十餘年，盡得旨要，聲譽洋洋，聿起江海間。初出世臨安普慶，遷住杭之天龍，嘉定之留光。洪武壬戌僧錄司選舉，欽除慶壽住持。 皇上當潛龍時，重師道學。每召入內府，必茗饍問辯。屢錫楮鏹黃白之物無虗月，眾集如雲，法席一振。上堂，舉修山主云“二破不成一，一法鎮長存，若作一二會，永劫受沉淪”，“修山主盡力只道得八成，普慶為他畫虎添斑去也：二破不成一，黃昏候日出。一法鎮長存，面南看北辰。若作一二會，隔壁猜啞謎。永劫受沉淪，圓通解脫門。喝！禾黍不陽艶，競栽桃李春。飜令力耕者，半作賣花人。”上堂：“霜華撲戶北風凉，荒院蕭蕭夜愈長。莫只擁衾間瞌睡，火爐頭話合商量。”上堂：“今朝三月十五，慶壽陞堂打鼓，山門厨庫交參，露柱燈籠起舞。直得開山和尚向山僧拂子頭上，將木劒綿虵橫拈倒弄，踊躍懽喜而脫呪曰：‘室利室利蘇嚕蘇嚕’。報禪流，休莽鹵。蟭螟虫吞却虎，大地山河無寸土。”永樂二年， 皇上命師罷道輔政，特授資善大夫、太子少師，賜名廣孝，與府第，享厚祿，屢錫金帛。雖脹冠帶，當富貴，清修自如而淡薄，禪誦比舊益加。十六年三月二十五日往朝 皇上于北京，二十八日遂斂衽，趺坐而逝。 皇上哀悼，輟視朝三日，命有司為治喪葬，追封榮國公，諡恭清，遣官賜祭，以四月六日火化。惟舌不壞，堅如金石，得舍利皆五色，光彩煜然，仍為卜地，于西山礱石建塔，壽八十四。
萬壽行中仁禪師法嗣
○杭州徑山南石文琇禪師
蘇之崑山李氏，父福成，母沉氏善清。幼從邑之雙江紹隆院智興祝髮，初參蘭江濋公於薦嚴，一見，器許，然師意終未滿。洪武四年，熈怡翁說法虎丘，師謂聞：“其名既久，必一見。”乃已纔覿面，果契合。遂俾居侍司，升記室。自是聲譽靄然。未幾，出世郡之普門，遷靈嚴，陞住萬壽，法席大振。永樂四年，奉 召纂修《永樂大典》，留京三年，及書完，僧錄司公舉師住杭之徑山，參徒雲集。上堂：“十方無異路，為什麼南尋天台，北尋五臺？目前無異草，為什麼桃花紅，李花白？”良久：“打破祖師關，總是自家底。”上堂：“情塵易遣，理障難除。盡十方世界空索索地，有什麼情塵可遣？有什麼理障可除？雖然山門頭，佛殿裏，切忌撞著露柱。”上堂：“望州亭烏石嶺，相見了也。發明空劫已前事，燈籠與露柱交參，厨庫對僧堂發笑，顯示現行三昧。嘉州牛喫禾，益州馬腹脹。天下覔醫人，炙猪左膊上。三世諸佛搆不著，歷代祖師搆不著。”上堂：“但參活句，莫參死句。頭頭上顯，物物上明，是死句。舉步踏著，南辰轉身，觸翻北斗，是死句。且作麼生是活句？蘇州街雨過著繡鞋。”眾擬議，擲拂子，下座。上堂：“森羅及萬象，一法之所印。前面是鉢盂，峰後面是凌霄峰，中間是佛殿。喚什麼作一法？”良久：“國一祖師原是崑山人。”上堂：“目前無法，意在目前，不是目前。不是目前法，非耳目之所到。洗硯池頭雲冉冉，埋雞塚上草離離。”師室中垂語云：“道源不遠在什麼處？祖師西來為什麼事？菩提無樹誰為立名？”僧問：“昔有僧問‘巴陵祖意。教意是同是別？’巴陵云：‘雞寒上樹，鴨寒下水。’此意如何？”師云：“你問我。”僧云：“祖意教意是同是別？”師云：“[(?*犬)/?]瓦鉢，破蒲扇。”僧云：“某甲不會，望和尚慈悲指示。”師云：“鉢好盛飰，扇好取風。”師問侍者：“南陽三度喚侍者，你還會麼？”者云：“也只為老婆心切。”師云：“你恁麼會，國師汗臭氣也未夢見在。”者云：“望和尚點破。”師云：“待鉢盂峰點頭向汝道。”師暮年，還萬壽松院，纂成此錄。及脫藁次，於永樂十六年九月二十四日入寂。茶毗舍利纍然。其徒孫奉遺骨塔于永懷門，弟子分墖于寂照塔之右。世壽七十四，僧臘六十七，嗣法吳郡翠峰宗謐，校對壽榟，依世次而書入之。
○崑山永懷無我普觀禪師
族出嘉定，於邑之留光寺出家。初參曇石於常熟慧日，咨以出世之法。石屢啟之，知有而不能發。遂見熈怡於北山，俾居座首。一日熙怡問曰：“仰山夢昇兜率，其意若何？”師曰：“白日青天休要說夢。”熈怡頷之。師甞頌趙州無字話曰：“狗子無佛性，一刀便斷命。若是懵懂流，擬議即成病。”
○蘇州虎丘性海善法禪師
別號無說，吳縣徐墅顧氏，幼依寶壽信庵謹公學出世法，禮其徒祖顯為師，見熈怡於萬壽，俾職綱維。一日熈怡問曰：“興化打克賓，你還會麼？”師曰：“太平不用將軍令。”怡休去，既而之杭，徧遊湖山。時空叟悟主中夫竺，挽居藏司。師雖孜孜以向上事存心，然終有疑礙。偶訪舊於江陰獨行道中，田家小兒喚耕夫喫飯來，師聞不覺手舞足踏，私自慶曰：“今日始知眉毛元在眼上。”洪武庚申出世秀峰，壬申遷虎丘。佛誕上堂，舉世尊初生話頌曰：“分手指上下，顛狂似少神。茫茫天地內，將謂更無人。”靈巖南石至，上堂拈拄杖竪起云：“靈巖拄杖子，若不是雲巖師兄到來，决不肯容易拈出。且拈出後如何？”遂以拄杖放舊處，云：“明眼人前不敢妄通消息。”居四年，退歸受經，闢一室，日宴坐其中。永樂七年正月旦，示微疾。初十日呼徒孫誡之曰：“吾世緣止於此矣，汝輩當勤道業，莫負出家之志。”言訖，端坐泊然而逝，茶毗收骨石附葬其祖信庵塔右。
○常州天寧雪心明顯禪師
檇李陳氏，母顏，俱茹素事佛，故師自幼即絕葷血。稍長，父母命禮海鹽德藏荊翁珏法師為師，年十有六，始得度為大僧。尋詣杭之昭慶受具戒，忽自嘆曰：“出家以明佛心宗為要，若尋常碌碌者，名字沙門耳，何足取哉？”乃更衣往姑蘇萬壽參熈怡和尚。怡問曰：“汝是驅烏沙彌？應法沙彌？”師曰：“和尚年尊，惜取眉毛好。”怡見師年少英偉，異之，遂俾為侍者，親炙既久，遂臻壺奧。去登徑山見泉原，原聞自熈怡室中來，即延居記室，一時龍象皆敬而友之。常之僧綱司稔師道譽，以永慶久廢，特命師起之。甫三載，堂殿一新，升主天寧，法席尤盛。室中垂語曰：“三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有，且道知有什麼？”又曰：“山門佛殿日夜為諸人說法，還聞麼？”上堂：“歷代祖師、天下善知識互相出興，各開方便，盖得其本而然也。所以道從無住，本立一切法，你諸人若得其本，便能開大口，說大話；不得其本，莫道著衣喫飯量家道，便是土，也消不得。天寧恁麼說話，且道還有本麼？”自云：“有！歸堂，喫茶去。”上堂：“如來說一切法，即非佛法。喚什麼作佛法？昨日栽茄子，今日種冬瓜。”已而退居長洲莊溪福濟菴，日以禪誦自怡，士庶歸依者益眾。永樂十三年四月示微疾，十五日澡浴更衣，端坐而逝。闍維設利無筭迨旬餘，有以灰土淘洗，又悉滿所欲。其徒復初等收遺骨建塔福濟之後。
○蘇州示光止庵普震禪師
嘉定瞿氏，參熈怡于萬壽，由內記而掌外記，出住示光，經一十年，克苦精勤，得住持之體，募建大雄氏殿，甫成。詔修《永樂大典》至長于，因疾而逝。師學贍內外，湖海咸期，其起熈怡之家，俄爾傾逝，莫不痛惜多聲，偈以悼師。甞題魚籃觀音云：“丰婆窈窕鬂髼鬆，籃內魚兒活似龍。路轉金沙晴日暖，令人無處避腥風。”
○江陰光孝仲虗廣益禪師
號萍菴，蘇之吳縣徐氏。從古庭學公於光福，究華嚴之宗趣。侍熈怡于虎丘，了少林之別傳。一日侍次熈怡，舉南陽三喚侍者話，未竟，師遽說偈曰：“南陽三喚太無端，六月無風徹骨寒。一把柳絲收不得，和烟搭在玉欄干。”住後上堂：“非不非，是不是，辯如懸河說不出。力能扛鼎提不起，阿呵呵，囉囉哩，三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。”終時寓江陰廣福。
徑山復原報禪師法嗣
○撫州踈山天霖澤禪師
初住智門，後居天界第一座，升踈山解夏，上堂：“九旬禁足，以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。釋迦老子，舌頭拖地。趙州云：‘有佛處不得住，無佛處急走過。’三千里外逢人不得錯好，猶較些子。如今截斷二途，剖破藩籬去也。須彌頂上走馬，大洋海底蹴毬。人人鼻孔遼天，一任隨緣去留。”頌僧問巴陵話：“珊瑚枝枝撑著月，三世如來同一舌。共工觸到不周山，女媧鍊石補天缺。”終于踈山。
靈隱性原明禪師法嗣
○應天府碧峰無作慎行禪師
別號卍庵，族出台之臨海毛氏，幼聰敏，稍長從四明雪竇壽松懷祝髮，及受具，才思泉涌，偈句操觚而成，人因稱為小高僧。洪武戊午如杭冷泉參幻隱，隱問：“何處來？”師曰：“四明隱。”曰：“如何是三佛出處？”師曰：“一尚不可得，何況有三？”隱曰：“未在。”師曰：“和尚因甚自生退窟？”隱乃厲聲云：“參堂去！”師當下豁然，隱喜，即俾侍香。凡幻隱上堂小參贈送偈語，諸徒爭執筆記錄。師一經耳目，絕無忘失。丁卯，杭之僧綱司以大報國命出世，丙子僧錄司選舉，欽除青州府郡綱兼住持彌陀禪寺。皇上登極，召授僧錄司左覺義兼碧峰住持， 恩賜隆厚。師室中垂語曰：“鄭州梨，青州棗，萬物無過出處好。你諸人還知出處麼？”又云：“雲門乾屎橛，洞山麻三斤。不用舉著，父母未生前道將一句來！”永樂甲午正月十日示微疾，十一日呼諸徒訓誡訖，端坐而逝，茶毗。其弟子虎丘宗南奉遺骨，附葬杭之靈隱幻隱塔之右。
萬壽佛初淳禪師法嗣
○常州天寧滄海智寶禪師
紹興人，蘇之嘉定普照出家，禮鐵壁通公為剃度師。初住長洲月輪，遷常之天寧。上堂：“奔流度刃未是作家，疾焰過風猶為鈍漢。德山見僧入門便棒，笑殺旁觀。臨濟見僧入門便喝，飜成劇戲。指南一路，智者知踈；末後一機，通人解會。若是舉一明三目，機銖兩底，撥著便動，撩起便行，猶是外邊打之，遶離此之餘，不堪種草，總不恁麼，又且如何？”良久：“將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。”退歸普照而終，火後，門人收骨附葬鐵壁塔側。
報恩無方普禪師法嗣
○懶牛勤禪師
頌世尊成道：“夜半毛頭星子現，老鬍纔見便荒忙。玉溪一覺雞鳴丑，誰管三更月到窻。”
天童恠石奇禪師法嗣
○錢唐廣化宗聖覺禪師
黃巖蔡氏，徑山本源達手度弟子，厲志講學，恠石在大慈時，招居侍司。未幾，往從育王石室攻詩。詩日臻其奧，若趙公子昂虞、公伯生張公仲，舉皆稱之。中歲知非，取平日著作火之，力空絕學之旨。參仲謀猷無所入，遂扣南堂于本覺。堂曰：“你自是了事人，但聞見太多，隘塞胸次，以致本地風光不能發現。”師隨問：“如何是佛？”堂曰：“晨時有粥，午時有飰。”擬進語，堂以手揶揄曰：“不是不是。”師恨其不為明白說破，次日又謁云：“和尚開大爐鞴鎔鍛聖凡，我正如一塊頑銅鈍鐵投入其中，求鍛鍊成就美器。若不能者，是和尚爐鞴欠熱耳。”堂曰：“我此法門只貴直截承，當不在世智辯聰。若能一刀兩段，有甚麼頑銅可鍛？有甚麼美器可成？去此二途，向父母未生前道將一句來！”師無語，後効古人頂彌勒像，徹夜行道所生內院，久之豁然徹見恠石用處。年六十二得微疾，與眾訣別，泊然而逝。
○金陵湯水延祥絕海法舟禪師
昌國人，依恠石了達宗旨，住延祥二十年，得住持之體，垂終將衣鉢盡行遺囑，獨留拄杖棕帽，請方丈東堂至，拈拄杖與方丈云：“與和尚撑天拄地去！”提起棕帽與東堂曰：“與和尚盖覆天下人去！”言訖，端坐而化，壽八十七。
○古心仁藏主
台州人，參恠石得旨，遂司是職。居天童蒙堂，足不出山門，甞作二偈，悼斷江恩公。其一曰：“知識一年無一年，烹金爐冷火無煙。布單從此不須賣，留取三冬盖脚眠。”其二曰：“笑到斷江膓欲裂，數珠牙齒不關情。破沙盆話無人舉，秋雨秋風撼祖庭。”
道場玉溪珉禪師法嗣
○四明天童壽巖智昌禪師
台之黃巖陳氏，謁枯木秀于大慈。木激以究明己事，師因謝絕諸緣，危坐蒲團，足不越閫。一日暑雨初霽，綠陰凝寂，蟬聲乍歇，忽然有省。遂往霅之道場參玉溪，溪與語契合，留居擇木寮。一日舉送僧偈云：“東觀白霧濛濛，西望青山岌岌。喚作渾崙句子，胡餅正好覓汁。侍者會麼？”師云：“鷄作鷄啼，犬作犬吠。”溪咄云：“未在，更道。”師擬開口，溪便打，師便禮拜。孚中信唱道天童，往見之，乃為司藏，久之出主四明大梅，升昌國吉祥，遷天童。師室中問僧云：“生從何來，死從何去？”僧云：“渠無生死。”師云：“渠是阿誰？”僧無對，師便打云：“不快漆桶。”師又問僧云：“太白峰開口即不閑，玲瓏巖點頭一句道得麼？”僧無語，師云：“伎死漢。”上堂：“似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。知之者不如好之者，好之者不如樂之者且，道樂箇甚麼？”喝一喝。上堂：“釋迦老子在你脚底，三世諸佛在你脚底，六代祖師在你脚底。擬議不來，白雲萬里。”上堂，舉僧問投子“一大藏教還有奇特事也無”，投子云“演出一大藏教。”又有僧問黃龍“一大藏教還有奇特事也無”，黃龍云“演入一大藏教”。妙喜云“演出演入則不無，二大老若是奇特事，三生六十劫也未夢見在。”師云：“妙喜恁麼說話，也是壓良為賤。喚作奇特事，早是錯下名言！”拍禪床，下座。頌趙州庭前柏樹子話曰：“庭前柏樹子，直截為君舉。東土與西乾，迢迢十萬里。”
○杭州淨慈愚溪弘智禪師
別號藁室，蘇之吳江人。初住廣德聖感，移廣信興福湖之法寶道場。洪武初，陞居淨慈。上堂，舉“東山和尚示眾云‘結夏，無可供養大眾，作一家宴管顧諸人’，遂展兩手云：‘囉囉招，囉囉搖，囉囉送莫恠空踈。伏惟珍重。”師云：“東山和尚與麼設施，也是黃葉止兒啼。興福則不然。”拈拄杖，靠左邊下座。上堂，舉“碧雲和尚云：‘跳出胞胎也只寧，指天指地強惺惺。碧雲不用韶陽棒，水拍銀盤弄化生。’老碧雲使福州肚膓，用白拈手段，言中蠱毒，句裏砒霜。撿點將來，只是腕頭力弱，不能用韶陽棒子。法寶則不然，有條扳條，無條攀例。輙成一偈舉似諸人：母胎出得便粗豪，南北東西轉一遭。孝順子孫心似鐵，年年惡水驀頭澆。”上堂，舉迦葉世尊偈云“一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。”師云：“迦葉如來乃十號具足之尊，位居七佛之內。既出頭來，只合提持向上一段極則大事，與大地眾生解粘去縛，拔楔抽釘，便一箇箇不為罪福所惑，一箇箇不為生死所抅，一箇箇不為身心所役，一箇箇不為淨穢所礙。無端說身、說心、說淨、說穢、說生、說死、說罪、說福，帶累後代兒孫箇箇拖泥帶水，頭出頭沒，無有出離。且道作麼生是向上極則大事？”驟步下座，云：“切忌認驢鞍橋作阿爺下頷。”二十年任湖州府僧綱司都綱，二十四年秋九月一日上僧錄司書求解印，尋辭合郡官僚與諸道舊，期以九日茶毗，遂歸法寶之東軒，以衣服遺囑諸山及分諸徒。是日與客早飯且戲曰：“我上路人宜倍飡，令人舁龕。”師乘輿語笑如平居，至化所，有以師像請讚，師援筆疾題云：“西州大呆子，東土啞羊僧。靜奏無絃曲，間看沒字經。百般無出豁，一味得人憎。末後轉身句，渾崙付丙丁。”遂索火自焚。苕溪驛丞三山陳德銘甞問道於師，後至哀泣獨甚。師於火聚中擲數珠與之云：“勤修勿怠。”儼然不動，龕之四維一舍許天華彌空。好事者搏取置香合中，信次乃消。有九鶴盤旋空中，火燼方去。舍利無筭，送者數千人，於草木瓦礫中得之者甚眾。嗣法弟子法寶住持道慧等奉舍利骨石塔于道場山之歸源庵。
天寧無能教禪師法嗣
○鐃州妙果竺源永盛禪師
饒之樂平人，姓茫氏，號無住。年十七從沙門常公於蘿山寺。常使受學鄉校，而每躭禪寂。一日刺血書《金剛經》，常見之，呵曰：“不讀書，早事此耶！”師徐對曰：“讀書能免生死固不敢懈，第不免爾。”常雖奇之，終欲使卒其學。既剃落，謁月庭忠於蔣山。時孤舟濟為首座，濟以皖山凝示蒙山異公語示之，師撫几曰：“於此已見二公矣。”至東林悅堂誾命掌藏教，過袁州見[仁-二+幻]牛和於治平，尋抵無為見無能，舉前參請話徵詰，渙然氷釋。能俾頭趙州無字話，師衝口曰：“趙州道無，猛虎當路。狐兔潛蹤，佛祖罔措。”又令頌有字話，師曰：“狗子佛性有，面南看北斗。更擬問如何，虗空開笑口。”能肯之。海印如居饒州，薦福延。師居座首。延祐四年，南巢居民柳氏捨山成菴，曰“竺源”，請師居之。天曆己巳主西湖妙果，垂三關語示學者：“一，父母未生已前，向甚處安身立命？二，三千里外定誵訛，因甚對面不相識？三，展手云：‘此是第二句，還我等一句來。’學者多不契其幾。”上堂：“大眾，天地未分，陰陽未判，此心已逼塞虗空。天地既分，三才既立，此心亦逼塞虗空。即今坐立儼然，此心亦逼塞虗空。所以道：‘心同虗空故，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。’”上堂：“般若如大火聚，擬之則燎却面門。豈不見僧問五祖演和尚云：‘一大藏教是箇切脚，未審切箇甚麼？’祖云：‘鉢囉娘，’”師拈拄杖卓一下云：“野色更無山隔斷，天光直與水相連。”至正七年丁亥四月二十四日入寂，弟子奉全身塔于珠峰。世壽七十三，僧夏五十三。
冶父金牛真禪師法嗣
○廬州大湖普明無用賢寬禪師
廬之和州含山縣周氏，參金牛於冶父。初入門，金牛便喝，師亦喝。金牛曰：“那裏學得這虗頭來。”師曰：“大有人疑著。”金牛便打。次日，又見金牛，引師入閤中坐，忽爐內湯瓶瀉，爐灰上衝。師豁然大悟，汗流浹背，即呈偈，有“水底泥牛吼一聲，大千沙界一齊傾”之句，金牛頷之。至正甲午，於太湖創禪居曰“普明”，又於西梁山及當塗各處建庵。師往來說法，四方禪衲蟻慕。夜則有天燈下照人，皆驚嘆，師若無有常。師特賜佛照圓悟之號，佛成道示眾曰：“六年雪山錯，忽見明星錯。走下山來錯錯錯。假使九州之鐵，也難鑄這一錯！”卓拄杖一下：“大地含生，成等正覺。”泰定三年九月十五日，召門弟子勉進德業已，書偈而逝。龕留一月，顏貌如生，全身葬太湖之原。
真覺原翁信禪師法嗣
○杭州虎跑止巖普成禪師
室中垂語云：“大鵬金翅鳥，因甚在蟭螟眼裏作窠？”又云：“南高峰因甚與北高峰闘額？”
○嘉興廣德東海德湧禪師
族出廣東馮氏，生十三歲便知有出世大事因緣。十九歲僧于曹溪南華，决志參方。首謁贛州馬祖巖徹庵，見即器異之。次見智者無涯際、華頂無見覩，皆有所啟發，然猶以為未了。聞原翁喝道吳興之天池，不憚數千里之遠，直造其門。適機緣相契，向之所未明者，一旦而廓然矣。時虗谷主徑山，師為掌內記。及元叟繼席，又掌外記，悉有聲稱。第孳孳以道為務，世俗文筆隨時應酬，非其好也。自是道風遠揚四方，參請之士，隨處麕至，却之不能去。廼結廬嘉禾之曹奧，即廣德也，大開法席陶冶後昆逾五十年，登其門者多獲趣證。上堂：“一向不恁麼，孤峰獨宿，目視雲漢，不順人情。一向恁麼，十字街頭，灰頭土面，世諦流布。恁麼中不恁麼，不恁麼中却恁麼。懸崖撒手，從空放下。隨處自在，是處安間。本無生滅，豈有去來。放大光明，高低普應。到這裏始知‘居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅。住妄想境不加了知，於無了知不辨真實’，與諸佛同一受用，其或未然，有寒暑兮促汝壽，有鬼神兮妬汝福。”上堂：“寂光圓照周沙界。體用如如絕古今。直下不生凡聖解。鵓鳩啼在綠楊陰。”上堂：“動則影現，覺則氷生。不動不覺，死水平沉。既動既覺，未免傷鋒犯手。正恁麼時，如何舉唱驀？”拈拄杖卓一下云：“依稀苕菷柄，彷彿赤斑虵。”洪武元年十二月初一日入寂。
○湖州天池空海本源和尚
蘇之崇明人，山居不出，有高尚之節，道俗歸之著甚眾。甞讚達磨偈云：“竺國東風欠密藏，十分春色媚晴粧。一聲雷過落花雨，狼藉滿城流水香。”
○烏石山傑峰愚和尚
室中垂語云：“三世諸佛，因甚麼披毛戴角，在異類中行？白日青天，因甚開眼作夢？一塵不立，因甚麼法法全彰？”