徑山興聖萬壽禪寺前住持比丘吳郡文琇集
大鑒下二十一世
天童天目禮禪師法嗣
四明育王橫川如珙禪師
永嘉大姓林氏，有叔父為禪沙門者,曰正則。視師幼不肉食，愛之,乃度其祝髮，預戒於廣慈院。初見石田於靈隱，及癡絕至，猶留從之。然終疑礙無入。
聞天目居大白，往,投以疑。目舉:"南山筀笋,東海烏蠈"，師擬對，目打之，師忽有省，遂留執侍。國清斷橋延師典藏,橋遷淨慈,命為第二座，尋又為第一座。丞相以師有行解可師，表以鷹山靈巖，命出世繼遷能仁。既歸放牧寮，辭病不應外。至元十年有旨授師育王。
僧問：“如何是教外別傳底句？”
師云：“不落玄妙。”
僧云：“恁麼則直入如來地？”
師云：“且緩緩。”
僧問：“如何是學人行履處？”
師云：“你適間從甚麼上來！”
僧云：“如何報得四恩去？”
師云：“但從適間路下去。”
僧問：“虎逼臨崖時如何？”
師云：“命若懸絲。”
僧云：“相救！相救！”師拈拄杖擲與之。
僧問：“如何是聞復翳根除？”
師云：“一不成，二不是。”
僧云：“如何是塵消覺圓淨？”
師云：“漏木杓，破笊籬！”
僧問：“有問趙州如何是西來意，云庭前柏樹子；有問慶雲，云庭前無柏樹。一等是問西來意，為甚答不同？”
師云：“不是闍梨問，老僧也不知。”
上堂：“地大、水大、火大、風大。若一念無疑，地不能礙；若一念無愛，水不能溺；若一念無嗔，火不能燒；若一念無喜，風不能飄。如此即是無依道人，佛從無依生。若悟無依，佛亦無得。
中秋上堂：“馬祖、百丈、智藏、南泉翫月，各呈自己見解，於月有甚交涉！月輪有圓有缺，孤光透徹，謂之月光菩薩，照破山河大地昏暗，開一切眾生心地昏暗.老僧出母胎時，正當今夜。拈却門前大案山，放你諸人東去西去。”
上堂：“魯祖三昧最省力，纔見僧來便面壁；育王三昧又省力，纔見僧來便合掌。南山北山，如牛拽磨。脚瘦草鞋寬，地肥茄子大。”
上堂：“妙明心印印佛，則一手指天一手指地。印法則狗銜赦書，諸侯避道；印僧則箇箇鉢，盂口向天。還有自印者麼！自印，則行住坐臥一一明了靈山會上傳此心印，少室峰前傳此心印。
為藏穴寺側曰：“此菴乃自為。”銘曰：“病叟今年六十六，死日將至，火化好？土化好？。西堂唯庵貫和尚云：“古鄮山中有片荒地，因疊石為塔焉。”銘曰：“天生一穴藏吾枯骨，骨朽成土,土能生物；結箇葫蘆,掛趙州壁，永脫輪回,超三世佛。”將沒,書,訣眾，記而化。年六十八，至元二十六年三月十八日也，門人稟遺誡,窆全體於塔。
杭州淨慈石林行鞏禪師
初住安吉上方，升思溪，法寶隆興黃龍，吳郡承天至淨慈。
上堂：“橫眸碧漢，萬國風清，垂手紅塵，千峰日出。纔恁麼便不恁麼。所以道我此法印，為欲利益世間故說，在所游方勿妄宣傳。”橫按拄杖云：“佛滅二千二百單六載，沙門行鞏今於苕霅盡頭鼓鐘，清處顯示此印，絲毫無有妄者。”卓拄杖云：“謹白”
上堂：“山靜課花蜂股重，林空含籜笋肌明，倚欄不覺成癡兀，又得黃鸝喚一聲。思溪恁麼道，好喫拄杖三十。何故？為他不合隨聲逐色。”
上堂：“水鄉水闊地多濕，六月花蚊觜如鐵，夜半起來笑不徹，煩惱不徹作什麼？床頭一柄扇，無端又打折。”
上堂：“三家村裏牛，動尾巴乃搖拂子云：‘與這箇相去多少’？”擲拂子云：“洎合停囚長智。”
上堂：“雪峰輥毬、禾山打鼓、秘魔擎叉、道吾作舞。一切賢聖皆以無為法而有差別。”喝一喝！下座。
師室中垂示云：“盡大地是箇金剛正體，上座者皮袋向甚處著！芭蕉聞雷而抽，且道是有情是無情？南屏山下壁立三關，透不過者一錯百錯；透得過者千難萬難。”忽有不甘底出來道：“既透得過，因甚麼也難？”（师云：）“去！明日來與你子細相看。”
嘉興天寧氷谷衍禪師
上堂：“朔風何蕭蕭,吹彼巖下衣，家業久荒蕪，遊子胡不歸！人生百歲豈長保？昨日少年今已老。飜憶寒山子，十年歸不得.--忘却來時道。”
上堂：“劫石可消，恩情難斷。”拍膝云：“壞塚青松下，年年掛紙錢。”
上堂：“冷風踈雨作新年，寂寞寒泉古澗邊，暖閤地爐煨榾柮，送窮不用更燒錢。”
聖節上堂：“心王安，六國通；天地闊，車書同。風從虎，雲從龍；深惟海，高惟嵩。萬靈無處參化工，俱知一氣復鴻濛。”擊拂子一下。
蘇州虎丘雲畊靖禪師
上堂：“我若不說破，恐汝不回頭。我若說破，又恐後日罵我去。”
上堂：“山僧若真正舉揚，河步亭無汝著脚分。且抑下威光，隨汝根器，未說超宗，異日若知得虎丘山高一百三十尺，舍利墖是隋朝建立，也許汝有箇入處。甘心下劣，又爭怪得老僧。”
上堂：“龍門無客，箇箇無退步底道理，矮踈山三千里外賣布單，跛雲門被拶脚折，汝輩只管悠悠過日。”
佛生日上堂：“我觀如來，前際不來，後際不去，今亦不住。且道，大殿裏香湯沐浴箇什麼？若也會得，手中杓子拈放自由。其或未然，明年今日依舊胡潑亂潑。”
上堂：“冷如氷霜，細如米末，水不能漂，火不能熱。王母晝下雲旗翻，子規夜啼山竹裂。”
上堂：“古人道，依經解義三世佛冤，離經一字還同魔說。依與離既不可得，畢竟如何？”卓拄杖云：“漁人只看絲綸上，不見蘆花對蓼紅。”
上堂拈拄杖云：“雲巖看山翫水，拄杖子亦乃看山翫水。雲巖渾身病苦，拄杖子亦乃渾身病苦。雲巖脫體輕安，拄杖子亦乃脫體輕安。”卓拄杖云：“擘開河嶽易，除却愛憎難。”
道場運庵巖禪師法嗣
杭州徑山虗堂智愚禪師
四明人，出世嘉禾興聖。遷光孝，（复遷）明之顯孝、延福、瑞巖，（复遷）婺之寶林、四明、育王、柏嚴，（继遷）杭之淨慈、徑山，凡歷住十剎。
師室中垂語。曰：“己眼未明底，因甚將虗空作布袴著?畫地為牢，因甚透者箇不過?入海筭沙底，因甚向針鋒頭上翹足?”
僧問：“聲前一句，不墮常機，轉位就功如何相見？”
師云：“問訊不出手。”
僧云：“且道天子萬年，作麼生？”
師云：“瑞草生嘉運，林花結早春。”
僧云：“直得九州四海，雷動風飛。”
師云：“出門惟恐不先到。”
上堂：“春風如刃，春雨如膏，衲僧門下，何用忉忉？”
上堂：“言而足，終日言而盡道；言而不足，終日言而盡物。且道，道與物是一，是二？若道是一，為甚麼案山高，主山低？若道是二，為甚麼天地一指，萬物一馬？箇裏緇素得出，還你草鞋錢。不然，但願來年蠶麥熟，羅睺羅兒與一文。”
結夏上堂：“有一人日銷萬兩黃金，同此聖制。只是無人認得，若有人認得，許伊日銷萬兩黃金。”
上堂：“二林初無門戶與人近傍，亦不置之於無何有之鄉。只要諸人如鐵入土，與土俱化，然後可以發越,其如運糞入者，吾末如之何？”
上堂，舉松源師祖，臨示寂告眾云：“久參兄弟，正路上行者有，只不能用黑豆法，臨濟之道將泯絕無聞。傷哉！”拈云：“鷲峰老大，似倚杖騎馬，雖無僵仆之患，未免傍觀者醜。”
師在淨慈入院日問答絕，忽天使踵門傳旨，問：“趙州因甚八十行脚？虗堂因甚八十住山？”師舉趙州行脚到臨濟話頌，曰：“趙州八十方行脚，虗堂八十再住山；別有一機恢佛祖，九重城裏動龍顏。”使以頌回奏，上大悅，特賜米伍伯石，絹一百縑，開堂安眾，再住育王徑山，亦賜賚優渥。
四明天童石帆衍禪師
上堂，舉大顛和尚，因韓文公問：“春秋多少？”
大顛提起數珠曰：“會麼！”
公曰：“不會。”
大顛曰：“晝夜一百八。”師頌曰：“一串摩尼，覿面當機，賺却首座，疑殺昌黎，弄盡許多窮伎倆，春秋元自不曾知。”
金山掩室開禪師法嗣
杭州徑山石溪心月禪師
西蜀眉州人，上堂，舉僧問九峰和尚：“如何是學人自己？”
峰曰：“更問阿誰！”
僧云：“便恁麼承當時如何？”
峰曰：“須彌還更戴須彌。”師頌曰：“自家冷暖自家知，祖意西來更問誰！全體承當全體是,須彌頂上戴須彌。”送僧偈曰：未到雙林見舊遊，眉橫新月眼橫秋；寒暄未舉宜先問，因甚橋流水不流？
華藏無得通禪師法嗣]
杭州徑山虗舟普度禪師
維揚江都人，姓史氏，稍長，雖習世書，絕無處俗意。母識其志，俾依郡之天寧出家，會與畢將軍，再遇，共語，大奇之。曰：“此兒短小精悍，音吐如鐘，他日法中向上爪牙也。”攜歸武林，禮東堂院祖信為受業師，侍信左右五年，奮志參方。初，見鐵牛印於靈隱，已而，江東、西湖、南北悉徧歷焉，時無得。唱道饒州薦福，師決志叩請。其遷福嚴、華藏，亦與俱。
偶入室，次，得問：“不與萬法為侶者，是甚麼人！”
師曰：“金香爐下鐵嵬崙。”
得曰：“將謂這矮子有長處見解，只如此！”
師曲躬作禮曰：“謝和尚證明，若天童晦谷，光大慈石。”
巖璉虎丘石室迪一見器異，留典法務。淳祐初，制府趙信庵以金陵半山請出世，繼遷潤之金山，潭之鹿苑，撫之踈山，蘇之承天。景定間，大傳賈魏公奏補,中天竺復請旨，陞靈隱。至元丁丑，被命徑山。
上堂：“邪人說正法，正法悉皆邪。正人說邪法，邪法悉皆正。”卓拄杖一下：“邪耶！正耶！”又卓拄杖一下：“說耶！不說耶！向這裏揀辨得出，黃金為屋未為貴，玉食錦衣何足榮。”
上堂：“萬法是心光，諸緣惟性曉；本無迷悟人，只要今日了；既無迷悟人，了箇什麼？”卓拄杖一下：“千言萬語無人會，又逐流鶯過短墻。”
上堂，舉雲門和尚示眾云：“汝等諸人在此過夏，山僧深不欲向你道，惜取眉毛好？”師云：“雲門靈龜曳尾，拂跡跡生。靈隱即不然--汝等諸人在此過夏，山僧直截向你說，口是禍門。”
上堂，舉臨濟和尚道：“有一人，論劫在途中不離家舍。有一人，離家舍不在途中。那箇合受人天供養？”師云：“兔馬有角，牛羊無角；寸毫尺釐，天地寥廓；潘閬倒騎驢，顛殺黃番綽。”
師住徑山，值火餘，志圖興復，將有緒，俄示微恙，索筆，大書。曰：“八十二年，駕無底船，踏飜歸去，明月一天。”全身塔，寺東十里，罣罳塢之陽。
雪竇大歇謙禪師法嗣
蘇州承天覺菴夢真禪師
宣州人，八歲為僧，十九受具，二十便行脚，凡見尊宿七八員，師意不能了此事。聞無準手段惡辣，遂登徑山，每到室中，戰怖，話頭也不記得，自此不去入室，晝夜只是坐禪。
一日廊下行，聞火板鳴，有省，私自懽喜，知得本命元辰落處，於是又去入室。準問：“你是喫粥喫飯僧？參禪學道僧？”
師抗聲云：“喫粥喫飯僧。”
準云：“更須飽喫始得。”
師云：“謝和尚供養！”
自此得一條路行，只是看狗子無佛性話，無入作處，乃過雪竇見大歇，歇問：“作麼生是生死底事？”
師云：“眉毛安眼上。”
歇云：“眉毛因甚安眼上？”
師云：“說著令人轉不堪。”
歇又問：“汝甚處來？”
師云：“徑山來。”
歇云：“火後事作麼生！”
師云：“五峰依舊插天高”
歇云：“那事還曾壞麼！”
師叉手向前，云：“幸喜不曾動著。”
遂掛塔歸堂。師自知未得透脫，心下常熱閧閧地，一夜更深，行至僧堂，前見瑠璃燈，豁然大悟，從前所得，一時氷消瓦解。次日，入室。歇舉：“如何是佛？三脚驢子弄蹄行。”聲未絕，師云：“一任[跳-兆+孛]跳。”歇擬議，師當中間，問訊。歇云：“甚麼與楊岐相見？”師云：“當面蹉過。”歇又擬議，師過東邊與僧對面，問訊。歇云：“猶隔海在！”師拍手呵呵大笑而出。
久之，開法永慶，遷連雲，升何山，至承天。
上堂：“將心學佛，攝入魔宮；擬心參禪，墮在陰界。直饒嫌佛不肯做，被拄杖子穿過髑髏，若恁麼看來，直是無用心處。”卓拄杖云：“攜取舊書歸舊隱，埜花啼鳥一般春。”
上堂：“庭前翠竹青青，砌下黃花鬱鬱；喚作真如體，又是般若用”。忽有箇出來道：“我見從上佛祖說了，萬千體用。不似承天樣，蹊蹺，莫是智過佛祖耶？杜撰臆說耶！”卓拄杖云： “好向暮天沙上望，西風驚起鷹行斜。”
上堂，舉韶國師頌云：“通玄峰頂，不是人間；心外無法，滿目青山。”師召大眾云：“韶國師好箇頌子，只是打成兩橛。承天亦有箇頌，可惜落韻雙峩峰。頂上是青天，夜半捉烏鷄，伸手不見掌。”喝一喝！
上堂：“三伏熱不似人心熱，行路險不似人心險。萬斛清風碧玉盤，不知誰共倚闌干。”忽有箇出來道：“長老正恁麼時如何？是祖師西來意？”向他道：“作賊人心虗。”
至元間，有賢首宗講主，奏請江南兩浙名剎，易為華嚴教寺，奉旨南來，抵承天。次日，師陞座說法，愽引華嚴旨要，縱橫放肆，剖析諸師論解，是非若指諸掌，其講主聞所未聞，大沾法益，且謂：承天長老尚如是！矧杭之鉅剎大宗師耶！因回奏，遂寢前旨。
慧嚴象潭泳禪師
上堂,舉無著和尚至五臺與老翁喫茶,次,翁拈起玻瓈盞問,曰:“南方還有這箇麼?”
著云:“無。”
翁云：“尋常將甚麼喫茶？”著無對。師頌曰：“五臺凝望思遲遲，白日青天被鬼迷；最苦一般難理會，玻瓈盞子喫茶時。”
一關溥禪師
頌馬祖令僧問大梅曰 “和尚見馬祖得箇甚麼？便住此山”話。曰：“只將馬祖鈆刀子，裂破漫天鐵網羅；碧沼夜敲荷葉雨，至今貧恨一身多。 ”
天台國清溪西澤禪師
普說略云：“參玄上士，行脚高流，撥草瞻風，到一處所，便乃供下,入門口欵,謂之‘生死事大，無常迅速’”乃召云：“兄弟生死若是有，從古至今無有一人能免。生死若是無，爭奈目前！生死何生死？亦有亦無，不有不無，當恁麼時，還有漏網底麼！既是走透無門，臘月三十日撞到面前，畢竟如何支準！等是踏破草鞋，歲月飄忽，不可把玩。要須窮教，去處分明，與前來入門口欵相應始得。”又云：“便只恁麼歇去！則適來說出許多絡索，甚處安著？直饒諸人一時不受，打疊得淨盡。山僧却有箇古話，舉似諸人，記得長慶示眾云：‘淨潔打疊了，却須近前來就我覔。有一棒到你，當生慚愧；無一棒到你，又作麼生？’雪竇云：‘淨潔打疊了，却須近前來就我覔，有一棒到你，則屈著你；無一棒到你，與你平出。'二大先好一棒，未免作得失論量。天封不然:‘淨潔打疊了，却須近前來就我覔，有一棒到你，花鋪錦上；無一棒到你，霜加雪上。’且道，前頭為人？後頭為人？辨明得出後，次挂牌時却來通吐。”
瑞巖雲巢巖禪師法嗣
蘇州萬壽訥堂辯禪師
上堂：“釋迦老子，降誕王宮。好箇初生孩子，不妨令人疑著。及乎道，‘天上天下，唯吾獨尊。’敗闕了也。後來，冷地羞慚四十九年，三百餘會，救搭也救搭不來，収拾也収拾不上。諸仁者，要見釋迦老子敗闕處麼？是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。”
上堂：“你在這裏，我在這裏，人天交接，兩得相見,時清休唱太平歌.一貫文糴三斗半米，二貫五百文買一箇大絹。好諸禪德，雖然如此，厨中有剩飯，路上有飢人。”
上堂，舉僧問古德：“‘萬境來侵時如何？’德云：‘垂却著。’古德有障斷狂瀾底手段，未免勞心費力。或有人問金山：‘萬境來侵時如何？’只向他道：‘我既無心於萬物，何妨萬物常圍繞。’”
上堂：“我若與你說破，將後必須罵我。我若不與你說破，又恐你因循蹉過。忽有箇漢出來道：‘長老話墮了也’只向他道：‘老僧罪過’。”
悼雲巢和尚偈云：人傳師死已多時，我獨躊蹰未決疑。既是巢空雲又散，春深猶有子規啼。
寄鐵鞭和尚偈云：思量四句寄承天，捲得完全缺半邊；頌又不成詩不是，如何拈出向人前。
寄無準和尚偈云：猿與黿交割不開，兄呼弟應似忘懷；及乎說到誵訛處，又却心肝不帶來。
蘇州虎丘清溪義禪師
送僧偈云：台山萬疊入眉青，途路同行各奔程；清曉雞啼茅店月，是誰先起喚師兄。
淨慈谷源道禪師法嗣
○萬壽高峰嶽禪師
讚達磨偈曰：開旗展陣入梁邦，未覩天顏早已降；縱有神通難展欵，翩翩一葦渡長江。
徑山無準範禪師法嗣
袁州仰山雪巖祖欽禪師
婺州人，初見無準於徑山，因鑄鐘，令作疏語。師成偈，曰：“通身只是一張口，百鍊爐中輥出來；斷送夕陽歸去後，又催明月上樓臺。”準即，俾居侍司，自是聲動叢林。出世潭州龍興，遷湘西道林，處州佛日，台州護聖，湖州光孝，逮尸仰山，道遂大顯。
上堂：“純清絕點，正是真常流注；打破鏡來，未免一場狼藉。不若遇飯喫飯，遇茶喫茶。曉來獨立空庭外，閑對寒梅幾樹花。”
上堂：“海水不可斗量，虗空不可尺度；淨地不可撒沙，爛泥不可著脚。這四轉語，轉轉有落處。且道，落在什麼處！東京大相國寺裏，有樹芭蕉，風吹雨打，一似破袈裟。”
上堂：“有句無句，如藤倚樹；白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。三千里外賣却布單，不遠而來因甚放下泥盤？”呵呵大笑：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”
上堂：“禪樹上，呌喧喧；道門前，風浩浩。冷地思量真可笑，笑什麼？等閑拾得蘇州梨，看來却是青州棗。”
上堂：“箇事本成現，覔則不可見；白珪本無瑕，琢磨乃成玷。執之以實法，空中生閃電；視之似等閑，脚下添紅線。若是學道人，好好看方便；作麼生莫看，仙人手中扇。 ”
杭州淨慈斷橋妙倫禪師
天台黃巖徐氏子，母劉夢月而孕，十八落髮于永嘉廣慈院，見谷源道。於瑞巖聞三斤麻之話，疑之。徧叩諸方，機終未湊。自謂吾口訥耳聵，不若把本修行，日以誦經為業。忽閱楞伽於雲居，見山堂至蚊虫螻蟻無有言說而能辨事，頓然有省。曰：“趙州柏樹子話，可煞直截，然不以語人。”還謁無準於雪竇，準以狗子因何有業，識令師下語。凡三十轉，不契。師曰：“可無方便乎？”準以真淨所頌答之。即竦然，良久，忽聞板聲，通身汗下，於是始脫然矣。準移育王雙徑，皆以師從俾，分座。出世祇園，遷瑞巖，國清，至淨慈。
上堂：“荊山有玉，獲得者，不在荊山；赤水有珠，拾得者，不在赤水；衲僧有無位真人，證得者，出入不在面門。”驀拈拄杖橫按云：“會麼！----幽州江口石人蹲。”
上堂，舉：“慈明室中安一盆水，盆上橫一柄劒，劒上安一緉草鞋，凡見僧來便指，擬議便打”。師頌曰：“百花叢裏躍鞭過，俊逸風流有許多；末第儒生偷眼覷，滿懷無奈舊愁何？”
上堂：“德山低頭，夾山點頭，俱胝竪起手指頭，玄沙築破脚指頭。”提起拄杖云：“都來不出山僧拄杖頭，何以見得？”卓拄杖云：“一葉落天下秋。”
上堂，舉達觀頴禪師示眾曰：“七佛是性隷，萬法是心奴。且道，主人翁在甚麼處！”自喝云：“七佛已下出頭。”又自諾云：“各自祗候。”師云：“喚七佛為性隷，指萬法是心奴。達觀自謂：‘有出身路及乎？’自喝自諾又是奴隷邊事，主人翁何曾夢見？在大眾要見麼！”以拂拂一拂云：“曉來一陣春風動，開遍園林百樣花；將終與眾入室罷，索筆作書辭諸山。”
及魏國公公饋藥，不受。又使人問曰：“師生天台，因甚死淨慈？”師答曰：“日出東方，夜落西遂。”書偈而化，壽六十一，臘四十四。
四明天童西巖了慧禪師
蜀之蓬州羅氏，垂髫與羣兒戲，必摶泥沙為佛塔像。一日，玉掌山祖燈與其舍，師向之合掌，父母以師資宿契，遂令出家。燈授以般舟三昧，非其志。辭往成都，謁壞庵照於昭覺，器許之屬，令南詢。乃參浙翁琰於徑山，聞高原泉為人徑直，心慕之。適原赴台之瑞巖，師與俱往。
一日，原問：“山河大地是有？是無？”師擬開口，原即喝出。師復以偈呈，原曰：“沒交涉！”師一日偶書白楊示眾語，原閱之笑曰：“寫字與作言句儘得，爭奈沒交涉何？”師憤悱莫伸，原曰：“吾方便屢矣，汝自不顧。盖緣不在此，其往見雪竇乎。”
時無準主雪竇，師造席下，自陳來歷，準呵曰：“熟睡去！”繼而令充不釐務侍者，一日，謂師曰：“覷不透處，只在鼻尖頭；道不著處，不離唇皮上。討之，則千里萬里。”師抗聲曰：“將謂有多少？”準遷育王，師侍行。從容承稟，乃盡其要。逮準居徑山，往典藏教，復陞第二座，自是聲動叢林。節齋趙觀文作牧蘇州，舉師開法定慧，眾集寺治時，甚稱之。遷東嘉能仁、江州東林，而至天童，咸有偉績。
佛涅槃日，上堂，拈拄杖召大眾云：“黃面瞿曇，乃竺乾猛將，以慈悲為弓矢，以智慧為戈矛，統百萬雄兵，勇不可當；布三百餘陣勢，不可歒。如是四十九年，演出五千餘卷兵書，雖流落人間，而未甞有一字漏泄，因與生死魔軍為冤，為對，遂於跋提河邊築一巨城，名為涅槃。於其城中，先以紫磨金軀，犒賞諸兵，令其瞻仰取足，再三撫諭。而又散以八斛四斗珠珍，其謀意無他，必欲打破生死牢關，普與盡大地眾生，共行通天活路，得到大安隱、大解脫之場而後已。豈謂二千餘載，猶未遂其志，而未奏其功。山僧既知其力盡，計窮不免拔劒相助去也。”以拄杖畫一畫云：“四海浪平龍睡穩，九天雲淨鶴飛高。”
芙蓉長老至，上堂，舉芙蓉和尚訪寔性大師，寔性上堂，右邊拈拄杖向左邊云：“若不是芙蓉師兄，也大難委悉。”頌曰：“陪盡老精神，杯盤越樣新；誰知村店酒，難勸御樓人。
晚居寺之幻智塔庵，將終，戒執事已，問曰：“今何時？”對曰：“二鼓矣。”遂放身若投，斯須視之，已逝矣。實景定三年三月十一日也，壽六十五，夏四十七。
杭州靈隱退耕寧禪師
初住嘉興崇聖,次居蘇之報恩、承天、慧日、萬壽。
至靈隱，上堂：“目前無法，意在目前。雨餘山色翠，風暖鳥聲喧。”拍禪床一下，云：“堪笑老鬍無轉智，少室峰前坐九年。”
上堂，舉“香林因僧問：‘年窮歲盡時如何？’林云：‘東村王老夜燒錢。’”師云：“王老燒錢，言端語端。錦包特石，鐵褁泥團。”
上堂：“極目千峰鎻翠，滿空柳絮飛綿；可憐無位真人，一向草宿露眠。啞！三春看，又過何日是歸年！”
四明天童別山智禪師
上堂，舉“世尊臨入涅槃，文殊請佛再轉法輪。世尊‘咄！’云：‘吾四十九年，未甞說一字。汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？’”頌曰：“老漢生平大脫空，將無作有誑盲聾；臨期一語方真實，也是闍梨飯後鐘。”
四明天童環溪一禪師
上堂，舉“經云：‘大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道。’”頌曰：“劫初鑄就毗盧印，古篆雕虫尚宛然；堪笑堪悲人不識，却嫌字畫不完全。”
四明天童月坡明禪師
上堂，舉“馬祖因僧問‘離四句、絕百非’話”。頌曰：“離四句兮絕百非，遞相推過幾曾知？這僧擔一擔懵懂，換得兩頭淈(胡骨切濁也)腯(徒骨切肥也)歸。”
四明雪竇希叟紹曇禪師
西蜀人，出世佛隴。
上堂，僧問：“向上宗乘事若何？”師云：“簷頭滴滴、分明歷歷。”師乃云：“西子湖邊泛渺茫，一堤寒綠看垂楊。誰知業債難逃避，開眼堂堂入鑊湯。到這裏如何即得？擬欲爛煨黃，獨不顧紫泥，未免踏古人脚跡；擬欲關空鎻夢，塞路斷橋，又恐坐在葛藤窠裏。不如隨分，納些些俯，順時宜去。拈拄杖，竪窮三際、橫亘十方；靠拄杖，碧眼黃頭會不得，野梅風定暗香浮。”
上堂：“二月春云暮，韶華似酒濃；鶯啼楊柳雨，蝶弄海棠風。若作境會，過山尋蟻迹；不作境會，度水覔魚蹤。畢竟如何？故國歸路遠，日暮泣途窮。”
上堂：“一宿覺，三擔土，脚未跨門，手骨已露。等閑舉一步，危徑結寒花；信彩示一機，斷崖飛瀑布。雖然，要跨乳峰門即易，要入乳峰室即難。何故？鴻飛冥冥，弋人何纂！”
上堂：“發得一機活，出得一言當，萬里無片雲，青天合喫棒，不待春風著意開，暗香已在梅花上。”
寄天目和尚偈，曰：“翁翁八十再生牙，爛嚼虗空吐出查；撒向玲瓏巖畔樹，枝枝葉葉是曇華。”
福州雪峰絕岸可湘禪師
上堂，舉“曹山因僧問：‘雪覆千山，因甚孤峰不白？’山曰：‘須知有異中異。’曰：‘如何是異中異？’山曰：‘不墮眾山色。’”師頌曰：“言中彼此帶幽玄，盡向言中辨正偏；孤負一條官驛路，茫茫沉在月明前。”
漁浦接待，偈曰：“吳山那畔越山前，有飰充飢有榻眠。到此便能休歇去，帝鄉猶隔一潮船。”
光孝石室輝禪師
上堂，舉“城東有一老姥(莫古切)，與佛同生，不欲見佛。每見佛來，即便回避。雖然如此，回顧東西，總皆是佛，遂以手掩面，十指掌中亦總是佛。”師頌曰：“平生不願佛相逢，十指尖頭現紺容；夾路桃花風雨後，馬蹄無處避殘紅。”
天台國清靈叟源禪師
上堂，舉“僧問趙州：‘真如凡聖，皆是夢言。如何是真言？’州云唵部臨[口*發]”師云：“趙州禪只在口皮邊。看他與麼，也是喚鐘作甕。”忽有問：“靈巖....”...“却向他道:‘飢時但喫飰！且道與古人是同是別？’”“西天梵語，此土唐言。”
上堂：“炎自炎，凉自涼，法無二法，不用商量。只如人人鼻孔在面上，則固是知有。我更問你：‘別沼荷香，何似深村稻香？’”
示防意如城偈曰：“六門長鎻舊封疆，已是攀緣萬慮忘；昨夜貧家忽遭劫，元來禍起自蕭墻。”
守口如瓶偈曰：“明明只在鼻孔下，動著無非是禍門；直下放教如木[木*突]，青天白日怒雷奔。”
四明天童簡翁敬禪師
上堂,舉文殊問菴提遮女:“生以何為義”話。頌曰:“問處分明答處端，當機覿面不相謾；死生生死元無際，月上青山玉一團。”
廬山東林指南宜禪師
送人之成都，偈曰：“智不到處道一句，一句當機便到家；宿鷺亭前風擺柳，錦宮城裏雨催花。”
饒州薦福無文璨禪師
甞與其友知無聞書有云：“住院何足道哉，近年勑差,堂除者何限?可掛齒牙者能幾人？使吾有口可以吞，三世諸佛則曲彔。床終身不坐，又何慊無聞，以為何？如某，昔者入眾，見識字人多，不修細行，決意不作書記。諸老不作，據位稱師者，又多看不上眼，遂無意出世。今皆不遂其初矣。住院十年，名為長老，只是舊時璨，上座、飲食、起居與堂僧無異，出入時多了一轎兩僕，耳使目不眩；轎僕亦不用之，相從衲子，歲不下百數十人。遇五日，撾鼓陞堂，以平時在諸老間所得細大法門，隨分東語西話，斷不敢以脫空語籠罩學者，亦不敢以過頭語欺謾學者。說到無巴鼻無滋味處，欣然自笑，聽者不必解，笑也士大夫多相知。然所知者。不過謂其讀書也、能文也、解起廢也、硬脊梁也。盖膽毛幾莖，則知者鮮矣。讀其書，則其所造可知。”
靈隱石田薰禪師法嗣
杭州淨慈愚極慧禪師
參石田於靈隱。田室中，舉“雲門念七話”，連舉十數過，無人下語。忽有一僧纔跨門，田曰：“雪峰輥毬！”師在侍傍聳耳而聽，驀然領悟，衝口呈偈云：“雲門念七，雪峰輥毬；白蘋紅蓼，明月孤舟。”田頷之。
住北禪日，謝劒南儒藏主、雲谷慶藏主、無則珍藏主。
上堂，舉“白雲師祖開堂”，拈香有云：“眾中衣鉢道友，有一言半句利益我者，同伸報謝！山僧乍住，二三故人遠來相賀，又非一言半句者比。豈無片香以為供養？燒楓香是著菩提邊事，燒黃熟是說佛說祖邊事。而今猛焫一爐，也要盡大地人知道：浙西管內嘉興府川原道地。且道燒底是什麼香？”良久，云：“不下閣送寧禪人。”
偈曰“心未寧時為汝安，落花小雨釀春寒；斷橋流水孤山路，楊柳絲絲拂畫闌。”
杭州中竺雪屋珂禪師
上堂：“枯桑知天風，海水知天寒。且道衲僧知箇什麼？知道飰是米做。直饒恁麼，閻羅老子索飰錢有日在。”
師以宋鼎既遷，即謝寺，事金山賢默庵雅知。師且尊其道行。
時元兵下江南，默庵被總兵伯顏脇而置之幕中，從至武林。默庵言於伯顏，請師陞住靈隱，親持請疏叩師門。師抽關露半面問云：“汝為誰？”默庵云：“和尚故人，某甲也！”師落關云：“我不識你！”盖師雖處世外，而以忠節自持，故不屑靈隱之命。
後斷江恩有詩云：“雪屋今亡四十年，高風凜凜尚依然；伯顏丞相拜床下，不肯為渠來冷泉。”
徑山癡絕冲禪師法嗣
福州神光北山隆禪師
禮鏡清塔,偈曰:“慣問門前什麼聲,池蛙笑汝自蛙鳴。年來荒却天華寺，正令方纔一半行。”
高臺此山應禪師
上堂，舉“大隋庵側有一龜，僧問：‘一切眾生皮褁骨，這箇眾生因甚骨褁皮？’隋拈草履覆龜背上，僧無語。”師頌曰：“休將皮骨強分張，得六藏時且六藏；隻履盡情都盖了，這僧無事可思量。”
育王寂窻照禪師法嗣
湖州道場龍源介清禪師
王氏，世居福州長溪。得度於義興、法藏、齊禪。 師過育王，謁寂窻，入室有契。俾為侍者，復掌藏鑰。 出世四明壽國，遷開壽，升道場。
上堂：“三春云暮，綠暗紅稀；動為境轉，靜為法迷；不以色盖，不以聲騎，風前閑聽杜鵑啼。”
上堂：“終日忙忙，那事無妨；顯而不靈，隱而不藏。如何是隱而不藏底事？玉梅結子浮青樹，石笋抽條上綠窻。”
徑山晦機熈禪師法嗣
金陵龍翔笑隱大訢禪師
族姓陳，九江羲門。唐尚書操諸孫。 從郡之水陸院出家。初至廬山，謁開先、一山、萬公，既而遣詣百丈、參晦機。機一見器重，由內記升記室。
一日問曰：“黃龍得旨，泐潭領徒游方，及見慈明，氣索汗下。過在什麼處？”師抗聲曰：“千年桃核裏，覓甚舊時仁？”
又一日，舉“百丈野狐”話，詰曰：“且道不落因果，便墮野狐身；不昧因果，便脫野狐身。利害在什麼處？”師擬答，機遽喝之。平生凝滯，渙然氷釋。因同參者告問，師頌曰：“百丈野狐，野狐百丈，埋作一坑，伏惟尚享。”
機遷淨慈，復延掌記。出世湖之烏回，遷杭之報國、中天竺。
天曆元年，文宗以金陵潛邸為大龍翔集慶寺。妙東名德開山首膺其選，號曰“廣智全悟大禪師”，為開山第一代住持。厥後驛召赴闕，入見奎章閣，賜坐咨問法要，對揚稱旨，賜貂裘、金衲衣。
及順帝御極，待遇益隆。有旨，命百丈山東陽德輝，重編《禪林清規》。仍命師挍正，遂定為九章。四方咸取以為法。
以老病求退，御史大夫撒迪公以聞優詔，不許加號釋教宗主，兼領五山寺。勑外臺護視，使安居終老。
師因僧侍立，展手云：“八字打開了也，為什麼不肯承當？”僧云：“恐鈍置和尚！”師云：“許多時沒一點氣息！”便打。
一日，問僧：“甚處來？”僧云：“游山來。”師云：“笠子下拶破洛浦，徧參底作麼生？”僧云：“未入門時已呈似和尚了也！”師云：“即今為甚不拈出？”僧擬議，師便打。
一日云：“青州布衫重七斤，古人道了也。畢竟萬法歸一，一歸何處？”有僧出云：“東廊頭，西廊下。”師云：“什麼處見趙州？”僧擬對，師云：“捧上不成龍。”
一日，有僧來參。師云：“竪拂拈槌，古佛榜樣；擎叉舞劒，列祖條章。衲僧門下一句作麼生道？”僧：“珍重！”便行。師云：“不消一劄。”
上堂：“安養國中，水鳥樹林，悉皆念佛。知足天上，樹相撑觸，演說苦空，竪起拂子，山僧拂子，穿汝諸人鼻孔。諸人向甚處出氣？”
入新寺，陞座：“第一義諦，明如杲日，寬若太虗。萬彙森然，纖塵不立。明今舉古，無非節外生枝；立主立賓，何異虗空釘橛。然聖旨建寺，諸官臨筵，不可只恁麼休去。還有共相激揚底麼？問！”答罷乃云：“釋迦世尊，捨金輪而登佛位。今上皇帝從佛位而御金輪。收攝三千剎海於一印中，具足八萬法門於一毫上，如華嚴會上，菩薩得無盡福德，藏解脫門於一器中，出生種種美味飲食，又於眾會，仰觀空中，而雨種種珍寶，隨眾生心悉令滿足。然後得其寶者，盡證法門；食其味者，咸成妙道。無一塵而不具足佛事，無一法而不圓滿正宗。即今崇建寶坊，闡揚法施，諸天音樂不鼓自鳴；梵唄詠歌自然敷奏；十方菩薩咸集道場；八部天龍同伸慶讚。還有不歷化城、徑登寶所者麼？”擊拂子云：“四海已歸皇化裏，時清休唱太平歌！”
上堂：“拈花微笑，彩奔齩家；斷臂安心，漏逗不少。汝諸人分上又作麼生？不經一事，不長一智。”
至正四年五月，俄示微疾。肩輿與御史大夫脫歡公為別留書，凡與交游之善者，囑其徒以兩朝賜己金幣，作萬佛閣，上報國恩。二十四日，遂書偈，趺坐而化。春秋六十一，夏四十六。
金陵保寧仲萬天倫禪師
明之象山張氏,幼而岐嶷,投廣德天寧竺源嗣公,薙落竺源,謂曰:“汝志趣宏遠，堪任大法，無為我滯此。”遂往依虎丘、東州永偶，過旃檀林，與一僧看傳燈錄語之曰：“千七百則公案，渾如生鐵鎻子，還有得鑰匙入手者麼？”師於言下有省。時，晦機在淨慈，師遂往見，纔入門，機云：“湖山靄靄，湖水洋洋；浸爛你鼻孔，塞破你眼睛，因甚不知？”師云：“通身無影象，步步絕行蹤。”機云：“未在，更道！”師拂袖便出。未幾，俾居侍司，復命掌藏鑰師，僤人事繁雜。嘆曰：“世降道，衰人根浮薄宿。”師碩德，具大知見，猶不為學者信服。無他，盖表裏不純故也。自是必欲剷蹤削迹於深靜地。聞吳興桃花塢尤僻，邃乃往縛茅焉。一日灌園，忽四山雲瞑驟雨，疾風摧折林木，霹靂一聲，胸中疑礙頓釋。乃曰：“大奇大奇也大奇，掇轉虗空顛倒騎，蟭螟吞却五須彌，曩於南屏室中。屢扣老和尚終不肯為我說，使當時說破，安有今日耶？“泰定丁卯出，主廣德東泉，遷明之佛巖，龍翔笑隱招居第一座，南臺治書吐魯公數來問道，泛及楞嚴，玄旨契合。會保寧虗席臺章，薦舉宣院，劄付俾主之。有僧至，參師云：“好箇僧，恁麼行履？”僧云：“撥草瞻風，豈因別事？”師云：“汝喫得棒也未？”僧擬議，師便喝。又僧問：“如何是和尚家風？”師云：“誰人看不見？”又問：“如何是一相三昧？”師曰：“青黃赤白。”又問：“如何是鳳臺境？”師云：“鳳臺有什麼境？”
上堂：“言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。與麼也不得，不與麼也不得，與麼不與麼總不得，你有拄杖子我與你拄杖子，你無拄杖子我奪却你拄杖子。”
上堂舉：“僧問：‘雲門久雨不晴時如何？’門云：‘劄雲門一劄。’猿啼巴峽，熊耳峰高，石頭路滑。”
初在桃花塢定惺時，見一僧禮拜，師問：“汝何禮拜？”僧云：“菩薩也！”不見。
晚年，卜築於鳳臺西，曰新菴將終。謂淨覺曇公曰：“欲將後事相浼，今日何日？”淨覺曰：“二十九日。”師云：“月窮日不宜去，明日五月一，吾即行矣。”至期，召門人付囑已，舉手作別，或請書偈，叱：“去！”端坐而逝，世壽六十六，僧臘五十一。
四明育王石室祖瑛禪師
族姓陳氏,蘇之吳江人,齠年出家,住里之普向寺。十五祝髮，尋受具戒，即杖策遊方。初從虗谷於仰山，聞淨慈晦機道化，亟往投之，一見契合，遂留執侍，繼掌記室，聲聞日章，出世四明隆教，陞浙江萬壽，鄞之雪竇育王。謝天童平石砥問疾有偈，曰：“是身無我病根深，慚愧文殊遠訪臨，自有簷花談不二，青燈相對笑吟吟。法身徧在一切處，噇飯噇空得自由，太白鄮峰烟雨裏，筍輿來往亦風流。”迨謝事遂退處于受經，自號罷休老子，又稱鴻一道人。
昆陽鄭東季明作《罷休老子傳》：（罷休老子）晚年得痿痺疾，造一龕，詔曰木裰，日坐其中，絕不涉人事。至正癸未三月，定中見一衰衣婦人扣頭，請師應身為國王。師曰：“吾不願生天王家。”逾月十有七日，趺坐化去。闍維以其遺骨煅之，遵治命也。既而，炭灰已盡，益以香薪百煉不回，鎔作金銅色，扣之有聲，四眾驚異，附葬於三藏道法師塔右。
粤三年，吳興鄭希聖七月二日夜,夢師高坐,語希聖曰：“此兜率內院也，慈氏菩薩今現在宮中說法，汝往拜之。”希聖往觀內院，境之勝，眾之多，如經所云。
古林[卄/戌]悼以偈，有云：毗嵐風折須彌柱，摩竭魚吞般若舟。
杭州中天竺一關正逵禪師
番易人，姓方氏，參晦機於淨慈。
機問：“甚處人？”
師曰：“番易人。”
機曰：“番易湖水深多少？”
師曰：“瞪目不見底。”
機曰：“恁麼則浸爛衲僧鼻孔也。”
師曰：“終不借和尚鼻孔出氣。”
機曰：“畢竟借誰鼻孔出氣？”
師曰：“恭惟和尚萬福！”
機肯之。命充侍者，逾二年，往依中峰於天目山。久之，徑山原叟命掌記，中天竺笑隱又俾分座，既而出世，金陵崇因帝師授以“佛日普照”之號，遷鳳山資福，陞主報國，至中天竺。
示眾曰：“心不是佛，智不是道；一念涉思惟，全身入荒草。所以道，目前無法，意在目前；不是目前法，非耳目之所到。古今天地、古今日月、古今山河、古今人倫，頭頭顯露，物物全彰。不從千聖借，不向萬機求；內外絕承當，古今無處所。恁麼解？會猶是錯，認驢鞍橋作阿爺下頷。雖然既是泗州大聖,因甚在揚州出現？”良久云：“參！”
示寂，年五十又七，臘四十又四。
越州天衣業海了清禪師
上堂：“三歲孩兒抱花鼓，八十翁翁輥綉毬；嬌羞老醜都呈露，直得諸人笑不休。山僧昔在南屏山下，糞掃堆頭，拾得一領破襴衫子。抖擻將呈，天目不為顧釆。又過崇德，撞著惡辣漢，被渠撦(昌者切裂開也)破，七孔八穿。收拾仍歸南屏，深藏四十餘年，不將輕與外人。無端今日來，天衣比看，破舊相似，顏色一般。著來嫌袖大，起舞覺天寬。直得十峰齊起舞，雙澗共鳴湍。盡看當場，鮑老不知，笑倒旁觀。”遂大笑，拈拄杖，畫一畫：“更把一枝無孔笛，等閑吹出萬年歡。”
復舉“三聖我逢人則出話”，師云：“二大老竊得臨濟家私，各自賣弄，檢點將來，好與一坑埋却。”
同參至，上堂：“颯颯凉風景，同人訪寂寥。煑茶山下水，燒鼎洞中樵。慈明老祖將常住物作自己人情，天衣則不然：供佛懶拈花，延賓不煑茶；莫嫌無禮數，冷淡是僧家。”
徑山原叟端禪師法嗣
○杭州靈隱竹泉法林禪師
別號“了幻”，族姓黃，台之寧海人。依同邑法安太虗同禪師出家。因看睦州語有省，白虗曰：“從生至死，只是這箇，不由別人也。”
參原叟于中天竺。
叟問：“何處來？”
師曰：“天台。”
叟曰：“曾見寒山、拾得麼？”
師叉手而前，曰：“今日親見和尚。”
叟曰：“脫空謾語漢，參堂去！”
尋俾侍香，復掌藏鑰。
看經次，叟曰：“看經那[耶]？”
師曰：“是。”
叟曰：“將甚麼看？”
師曰：“將眼看。”
叟竪起拳，曰：“何不道將這箇看？”
師曰：“放下拳頭，將甚麼看？” 叟微笑。
東嶼在淨慈，招分半座。時竺原在浮山，得師提唱語，稱譽不置，尋美以偈，有“五百眾中居上首，妙解堪作人天”之句。居淨慈蒙堂，不出戶者九年。行省左丞相脫歡公請主浙江萬壽，遷中天竺。後至元四年，遷靈隱。宗風大振，順帝錫以金襴法衣。時寂照在徑山，父子同時唱道，五山人以為盛事。
上堂：“法是常法，道是常道。拶破面門，點即不到。雪峰一千七百人善知識，朝夕只輥三箇木毬；趙州七百甲子老禪和，見人只道‘喫茶去’；中峰居常見兄弟相訪，只道敘通寒溫燒香叉手；若是金毛師子子，三千里外定誵訛。”
上堂，舉：
僧問趙州：“萬法歸一，一歸何處？”州云：“我在青州作一領布衫，重七斤。”
師云：“趙州雖則善用太阿，截斷這僧舌頭，未免自揚家醜。靈隱則不然，忽有僧問：‘萬法歸一，一歸何處？’只向他道：‘今日熱如昨日。’”
元宵，上堂：“今朝上原節，雪霽見晴春。梵剎燈千點，長空月一輪。鼓鐘喧靜夜，歌管閙比鄰。總是圓通境，何須別問津。”
上堂：“一大藏教，五千四十八卷，頓也？漸也？權也？實也？偏也？圓也？只作一句道却，三世諸佛在你脚跟下。”
上堂：“古杭管內靈隱名山，肇建于東晉咸和年間。慧理法師為第一祖。今日上原令節，諸處放燈。知事直歲，各各照管風燭。”便下座。
大龍翔席虗，呈吉大夫遣幣聘，師辭不赴。使者三往返，師避于會稽山中。行院知不可強，具疏請師仍領靈隱。又居三年，退。處了幻菴。
至正十五年春，感末疾。二月二日，集諸徒，敘平生本末。且誡之曰：“佛法下衰，無甚於今。宜各努力，吾世緣止於斯矣。”索筆書偈曰：“七十二年，虗空釘橛。末後一句，不說不說。”遂奄然而化。龕留十日，顏色不變。全身窆干松源墖西塔前。古桂當春吐，花清香滿路。見者歎異。侍講學士黃公晉卿目見其事，故自書塔銘序中。
○杭州徑山古鼎祖銘禪師
姓應氏，世居四明奉化。依金峩橫山錫公得度。竺西坦公主天童，辟為內記。後徧參諸尊宿。元叟在靈隱，往從焉。叩“黃龍見慈明因緣”，叟詰之曰：
“只如趙州云：‘臺山婆子被我勘破。’慈明笑曰：‘是罵耶你。’且道，二老漢用處是同是別？”
師曰：“一對無孔鐵鎚。”
叟曰：“黃龍直下悟去，又且如何？”
師曰：“也是病眼見空花。”
叟曰：“不是，不是。”
師擬進語，叟便喝。師當下廓然。即命居記室。自是聲譽頓發，而師愈謙抑自持。及年五十四，始出主隆教，遷寶陀中天竺徑山。帝師聞法席之盛，錫號“慧性宏覺普濟大師”。
僧問：“祖意教意是同是別？”
師云：“破糞箕生苕菷。”
僧禮拜，云：“謝師指示。”
師云：“昨夜三更失却牛，天明起來失却火。”
問：“如何是佛？”
師云：“秤鎚蘸醋。”
僧云：“如何是佛向上事？”
師云：“仰面不見天。”
僧云：“記得僧問雲門‘如何是佛’，門云‘乾屎橛’，又作麼生？”
師云：“雲門不是好心。”
僧云：“乾屎橛與秤鎚蘸醋，相去多少？”
師云：“鑊湯無冷處。”
僧擬進語，師便喝。
上堂：“將十方世界安向諸人眼睫上，絲毫不動；將四大海水傾向諸人脚跟底，涓滴不流。會醫還少病，知分不多愁。”
上堂，舉：
大愚芝和尚示眾云：“大家相聚，喫莖虀。若喚作一莖虀，入地獄如箭射。”
師云：“宗師為人，如蠱毒之家。置毒於飲食中與人，未甞不欲斷其命根。雖然，是冤對者，能有幾人？”
頴毫作亂，師治妙明庵，以將歸老焉。元日，祝釐行省，現白光三道。丞相康里公，奉師所讚觀音像于紫薇閣。是夕，瑞光煜然。葛獠焚掠徑山。丞相延至郡城雲居。時詣師，叩宗門玄旨。
一日看經次，問：“長老何不看經？”
師云：“尋行數墨為看經耶？” 丞相無語。
師飜經云：“老僧看經去也。”
丞相以手掩經云：“請為說破。”
師云：“伊尹周公是阿誰做？中天竺用貞良。”
公謂師甞闡化是山，請歸了幻庵。尋示疾，致書囑丞相外護。書偈曰：“生死純真，太虗純滿。七十九年，搖籃繩斷。”擲筆而逝。
○台州國清夢堂曇噩禪師
自號“酉庵”，慈溪王氏子也，母周氏。生六年而父歿，母命從鄉校師遊。氣岸高騫，有一日千里之意。洎長窮覽儒籍，徹其義髓。學文於修道胡先生長孺。已而，心有所感。歎曰：“攻書修辭，此世間相耳，曷若求出世間法乎？”乃白母，走奉化廣法院禮良公為師。
訪道吳楚，渡江，憩真之長蘆。雪庭傳公有鑒裁，知師器識，遂為剃髮。師春秋已二十三矣。繼受具戒。凡佛經及諸宗之文，晝夜磨研，不知有飢渴寒暑。久之，復嘆曰：“教相如海，苟執著不回，是覔繩自縛。曷若求明本心乎？”
原叟由中天竺補靈隱，門風高，非宿學莫敢闖其門。師直往咨叩，了無畏懼。機契，命掌內記。徑山虗谷慎選書記，得師，緇白交慶。
至元五年，出主四明咸聖，遷慈溪開壽。帝師錫以“佛真文懿”號。至元十七年，行宣政院以國清聘瑞龍院，易甲乙為十方。師為開山，院賴增重。
上堂，竪拂子：“只這箇，在臨濟，則大機大用，卷舒擒縱，殺活自由；在雲門，則孤危聳峻，格外提持，言前定奪；在曹洞，則家風細密，金針玉線，明合暗投；在溈仰，則父慈子孝，用劒刃事，施陷虎機；在法眼，則箭鋒相拄，心空法了，情盡見除。五家提唱，金聲玉振，邁古超今，總是門庭施設。若是直截一句，不曾道著。作麼是直截一句？”厲聲云：“看脚下！”
上堂：“一二三四五六七，七六五四三二一。黃河九曲出崑崙，摩訶般若波羅蜜。”
師數誡諸徒曰：“吾與爾等，究明此道，當外形骸、志[忘]寢食，以消累劫宿習，然後心地光明。”自是日惟一食，終夜凝坐，以達于旦。
國朝洪武三年，詔徵江南有道僧，而師居其首。舘于天界。既奏對，上憫師年耄，賜令還山。晚年以梁唐宋《高僧傳》重加筆削，刻板以傳。六年二月甲申，無疾，忽索浴，易衣；出器物，遺大方諸友。集眾而言曰：“三界空花，如風捲煙；六塵妄影，如湯沃氷。吾之幻軀，今將入滅。滅後闍維煅骨為塵，不可建塔以累後世。”言訖斂目，危坐而逝。壽八十九。
○嘉興天寧楚石梵琦禪師
四明象山人，姓朱氏，母張。師在襁褓中，有僧來見之。謂其父曰：“此兒佛日也。必當振佛法，照耀濁世。”鄉黨因以曇曜稱之。從族祖晉翁洵公，說法湖之崇恩，師往從焉。趙魏公見之，特器重。為鬻牒為僧，繼受具。晉翁遷道場，師為侍者，又司藏室。因閱《楞嚴》，至“緣見因明，暗成無見”，恍然有省。由是覽內外典，宛如宿習。然尚有凝礙。
原叟主徑山，師往參次。
即問：“如何是言發非聲、色前不物？”
叟遽云：“言發非聲，色前不物。速道！速道！”
師擬畣，叟震威一喝！師錯愕而退。
會英宗詔金書大藏經。有司以師善書，選上京都。一夕，聞彩樓鼓鳴，豁然大悟。撫几笑曰：“徑山敗闕處，被我識破了也。”因成偈曰：“崇天門外鼓騰騰，驀劄虗空就地崩。拾得紅爐一點雪，却是黃河六月氷，翩然東旋至雙徑。”
叟迎笑曰：“西來密意，喜子已得之矣。”遽處以第二座。
初居海鹽福臻，升永祚，遷杭之報國、嘉興之本覺天寧。
僧問：“不愁念起，惟恐覺遲。如何是覺？”
師曰：“牛角馬角。”
僧云：“如何是念？”
師云：“四五二十也不識。”僧禮拜。
僧問：“一大藏教是箇切脚，未審切箇什麼字？”
師云：“切箇不字。”
僧云：“只如不字又切箇什麼？”
師云：“莫錯舉似人。”
僧云：“謝師指示。”
師云：“石羊頭子向東看。”
僧問：“一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。如何是此經？”
師云：“更要註解那[耶]？”
上堂：“彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識。”
拈拄杖云：“衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪。”
上堂：“米裏有虫，麥裏有麵。廚庫僧堂，山門佛殿。盞子撲落地，揲子成七片。”
上堂：“爐鞴之所多鈍鐵，良醫之門足病夫。不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？”
上堂：“聞聲悟道，塞却你耳根；見色明心，換却你眼睛。蒲團上端坐，鍼眼裏穿線。西風一陳來，落葉兩三片。”
晚年，於永祚築西齋，而終老焉，因自號“西齋老人”。洪武元年九月，上念將臣或沒於戰，氏庶或死於兵，宜以釋氏法設冥以濟拔之。於鍾山建大法會，徵師說法。廷臣奏其說， 上大悅。
明年三月，復用元年故事，召師說法。又明年秋，上又召師以鬼神為問。師與同召諸師，援據經論，辨覈其理，成書。將入朝敷奏。師忽示微疾，索浴更衣，取筆書偈，曰：“真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。”置筆，謂夢堂曰：“師兄，我去也。”堂曰：“何處去？”師曰：“西方去。”堂曰：“西方有佛，東方無佛耶？”師乃震威一喝而逝。實七月二十六日也。禮部宮以遺偈聞，上為嗟悼之。緇白瞻禮，如佛涅槃。天界住持白庵，乃法門猶子也，為治後事。時制火化，上以師故，特開僧家火化之例。火餘，牙齒、數珠不壞，舍利紛綴遺骼。參徒奉其遺骼，歸葬西齋而塔焉。壽七十五，臘六十三。
○杭州徑山愚庵智及禪師
字“以中”，別號“西麓”。蘇之吳縣顧氏，父茂卿，母周氏。入海雲院為童子，釋書、儒典並進。閩國王清獻公都中見之，特加賞異。
聽賢首家講“法界觀”，未終章，遂莞爾笑曰：“一真法界，圓通太虗。但涉言辭，即成剩法。”乃去。謁廣智於龍翔，微露文采，廣智大驚。
有嶼上人者呵曰：“子才俊爽，若此不思負荷大法，甘作詩騷奴僕乎？《無盡燈偈》所謂‘黃葉飄飄者’，何謂也？”師舌禁，不能答。即歸海雲。胸中如礙巨石。踰月，忽見秋葉吹墜于庭，豁然有省。雖喜不自勝，不取證明眼，恐涉偏執，乃走見徑山。
山勘辨之，師應畣不滯。山遂命執侍。久之，遷主藏室。至正壬午，行院舉師出世昌國隆教，轉普慈。未幾，行省左丞相達失公，延主淨慈。復請陞徑山。
僧問：“語是謗，默是誑。語默向上有事在。如何是向上事？”
師云：“胡孫上樹尾連顛。”
僧問：“如何是賓中賓？”
師云：“君向瀟湘，我向秦云。”
“如何是賓中主？”
師云：“常在途中，不離家舍。”
“云如何是主中賓？”
師云：“常在家舍，不離途中。”
“云如何是主中主？”
師云：“橫按鏌耶全正令，太平寰宇斬癡頑。”
一日，達失帖穆爾丞相到方丈，問：“淨名丈室容三萬二千獅子座，淨慈丈室容多少？”
師云：“一塵不立。”
相云：“得與麼覿體相違？”
師揭起簾，云：“請丞相鑒。”
相呵呵大笑，云：“作家宗師，不勞再勘。” 師便供茶。
上堂，舉：
東山演祖示眾云：“祖師說不著，諸佛看不見；四面老婆心，為君通一線。”
師云：“若教頻下淚，滄海也須乾。”
上堂：“諸方今日開爐，未免與諸人說些火爐頭話。”乃以拂子作吹火勢，云：
“喚作火，燒殺你；不喚作火，凍殺你。”
上堂：“一二三四五六七，地水火風空覺識。拈來數日甚分明，明眼衲僧數不出。也大奇！烏龍鑽敗壁，雞向五更啼。”
洪武癸丑，詔有道碩師十餘人，集天界寺。師居其首，以病不及召對，賜還穹窿山，即海雲也。戊午八月，忽示疾。至九月四日，索筆書偈而逝。其徒以遺骨藏海雲山陰，又分爪髮歸徑山於無等才禪師塔左[療-(日/小)+土]焉。壽六十八，臘五十一。
○蘇州萬壽行中至仁禪師
自號“澹居子”，又曰“熈怡叟”。番陽吳氏。父仲華，為江州儒學教授。師方五歲，其父俾從州之報恩真牧純公，七歲得度。自幼見地頴拔，逈出常兒。西域指空和尚赴英宗召，便道憩報恩，見師歎異。曰：“再世人天師也。”因授以戒，及持摩利胝天呪法。師受真牧，囑參原叟於徑山。
叟視師，軒渠一笑。師罔知所以，汗流浹背，失展尼師壇。
叟咄曰：“參堂去！”次日，又見。
叟曰：“爾何處人？”
師曰：“番陽人。”
叟曰：“番陽湖深多少？闊多少？”師展手作量勢。
叟曰：“不是，不是。”
師曰：“合取臭口。”
遂留侍香，繼掌外記。叟喜得師，謂其徒曰：“仁書記，虎而翼者也。”
出世蘄之德章，次住越之雲頂崇報，蘇之虎丘萬壽。
法道衰微，位以求得。獨師務韜晦。五名剎皆公卿敦迫而赴，故一出人皆尚之。師室中拈木枕子，問僧云：
“者箇是甚麼？”
僧云：“也知和尚老婆心切。”師擲枕于地，僧擬議，師便喝出。
一日，云：“一切眾生性清淨，因甚麼輪迴六趣？”
時有僧云：“願和尚慈悲指示。”
師云：“鉢盂口向天。”
上堂，竪拂子：“這箇是馬祖家風。”
喝一喝！（云）：“這箇是臨濟家風。”
以拂子畫一畫，云：“這箇是什麼家風？若到諸方，不得錯舉。”
上堂：“疊疊遠山青，迢迢江水綠。盡日小吳軒，倚闌看不足。”
驀喚侍者云：“收取拂子！”便下座。
上堂：“禪性無生，離生禪想；禪性無住，離住禪寂。五臺山上雲蒸飯，佛殿階前狗尿天，剎竿頭上煎[飢-几+追]子，三箇胡孫夜簸錢。”
師旁通外典，尤邃於《易》。其所論著，務在匡宗，不以此自多。若虞文靖公集、黃文獻公溍、張潞公翥、宋侍講濂輩皆稱之。文靖見師《黃州思賢寺蘇文忠公祠堂記》，曰：“文辭簡奧，有西漢風。”潞國甞以詩寄，有“今代能仁叟，高風播海涯”之句。
國朝洪武初，皇上以鬼神之理，召釋氏之老問焉。師與同召者曰：“鬼神之說，當本佛旨以對。”及為書以進。上大悅。
師暮年，養閑於松林蘭若。道望益尊，人不敢叱名，咸稱曰“松林和尚”。十五年三月，忽示疾。十九日，有同參如愚仲來問訊。
曰：“師兄，時節既至矣。諸弟子在側，可不賜一言為末後訓乎？”
師曰：“十方薄伽梵，一路涅槃門。”
曰：“與師締交五十年矣，此別直至淨土相見。”
師厲聲曰：“盡大千界是一箇淨土，何處不相見？”
良久，索紙書偈已，泊然而逝。世壽七十四，臘六十七。
○杭州徑山復原福報禪師
台之寧海人，俗姓方，母張氏。稟父母命，往杭之梁渚崇福出家。時石湖美公主淨慈，師往參。湖器之，為祝髮。徑山原叟門庭嚴峻，師以己事未明，往咨決之。
叟問：“近離甚處？”
師云：“淨慈。”
叟云：“來作甚麼？”
師云：“久慕和尚道風，特來禮拜。”
叟云：“趙州見南泉作麼生？”
師云：“頭頂天，脚踏地。”
叟云：“見後如何？”
師云：“飢來喫飰，困來眠。”
叟云：“何處學得這虗頭來？”
師云：“今日親見和尚。”
叟頷之。次日，命居侍司。明年，升掌藏教。久之，出世慈溪廬山，遷越之東山四明智門。
皇朝洪武初，驛召道行沙門。師與徑山以中及上竺日章你赴京。舘天界寺。屢入內庭，應對稱旨。留三年，賜還智門。庵于寺東，扁曰“海印”，為終焉之計。徑山虗席，起師補處。
上堂：“舉一不得，舉二放過。一著落在第二。古人恁麼說話，正是抱贓呌屈。東山即不然，舉二不得，舉一放過。一著落在第七。到這裏須知有向上一路始得。如何是向上一路？”良久，云：“莫守寒巖異草青，坐却白雲宗不妙。”
上堂：“一葉落，天下秋；一塵起，大地收。誰謂北鬱單越，不是南瞻部洲。剛自騎牛，更覓牛。”
上堂：“語是謗，默是誑。還有二俱不涉者麼？”拍禪床，云：“洎合停囚長智。”
上堂：“一默一語，一作一止，何似水銀落地！僧問趙州云：‘乞師指示。’州云：‘喫粥已未？’僧云：‘喫粥了也。’州云：‘洗鉢盂去！’”
上堂：“終日著衣，未甞掛著一縷絲；終日喫飯，未甞咬著一粒米。似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。不著佛求，不著法求，不著僧求。”拈拄杖：“有時乘好月，特地過滄洲。”
前住山象原經始佛殿，未就而終，師力完之。其費則出姑蘇葛德潤氏。兩住徑山，甫八年。忽一日，得疾甚。革侍者請偈，師叱曰：“吾世壽尚有三年。”已而，果然。終時壽八十四，夏六十四。門人奉全身，窆寂照塔右之岡。
○杭州靈隱性原慧明禪師
“幻隱”，別號也。出台之黃巖項氏，母陳。既長，不甘俗處，往依溫之寶冠東山魯公出家。謁竺原道公於仙居紫籜山，咨問心要，不大省發。去參徑山原叟。
叟問：“東嶺來？西嶺來？”
師指脚下草鞋，曰：“此是三文錢買得。”
叟曰：“未在，更道！”
師曰：“某甲只與麼，未審和尚作麼生？”
叟曰：“念汝遠來，放汝三十棒。”
久之，軄侍香。朝參夕究，一旦默契。
育王雪窗招師掌藏教。未幾，出住鄞之五峰，遷金峩。
洪武五年春，詔天下高僧建大齋會於鍾山。師與徑山季潭俱與是選。既竣事，季潭奉旨住天界。延師居第一座，提綱舉要，得表率叢林體。又明年，鎮江金山請師補處。十一年，升居靈隱。學徒坌集，宗風大振。
上堂：“今朝閏五月初一，依舊日從東畔出。衲僧箇箇解知音，短咏長歌皆中律。梅雨晴樹陰密，林下優游何得失？無位真人赤肉團，等閑靠倒維摩詰。”
佛涅槃（日），上堂：“涅槃生死等是空華，佛及眾生皆為剩語。諸人到這裏作麼生會？”良久，拍禪床云：“但見落花隨水去，不知流出洞中春。”
浴佛（节），上堂，舉：
“香嚴和尚云：‘去年貧未是貧，今年貧始是貧。去年貧，猶有卓錐之地，今年貧，錐也無。’眾中忽有箇漢出來問：‘長老錯了也。’今朝四月八，是佛生日。如何舉此公案？山僧只對道，住持事煩。”下座。
師始至，經畫大雄寶殿，僅一載即落成，巋然山峙。
師室中垂語曰：“蓮華峰被蚍蜉食却半邊，因甚麼不知？”
又曰：“冷泉亭吞却壑雷亭即不問，南高峰與北高峰闘額，是第幾機？”罕有契之者。示滅于洪武十九年六月二十三日。壽六十九，夏五十。
○杭州上天竺我庵本無法師
黃巖人。從淨慈方山落髮，依寂照於中天竺，掌綱維。有舅氏教庠，老成挽之更宗。於是見湛堂于演福，研精教部。寂照惜其去，作偈寄之，云：“從教入禪今古有，從禪入教古今無。一心三觀門雖別，水滿千江月自孤。”後，出世，既為湛堂嗣。仍爇一香，報寂照。不以跡異，而二其心。寂照示寂，師住四明。延慶遺書，祝其力弘大蘇宗趣，餘無他言。師於祭筵拈香，云：“妙喜五傳最光焰，寂照一代甘露門。等閑觸著肝腦裂，氷霜忽作陽春溫。我思打失鼻孔日，是何氣息今猶存？天風北來歲云暮，掣電討甚空中痕？”我庵臨終，無疾坐蛻。
○蘇州開原愚仲善如禪師
吳江人。
上堂：“佛身充滿於法界，普現一切羣生前。為甚麼滬瀆居民黃老之流，迎之而風濤駭吐，像即沒沉？吳縣朱膺東靈帛尼一請，而靈相峩峩倐然雙泛？試就提捧，豁爾勝舟，今山中所奉維衛、迦葉二石像是也。豈非‘隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座’？大眾，若作恁麼會，大虫看水磨；不作恁麼會，真州望長蘆。恁麼不恁麼總拈却，又作麼生？——清平世界，不用訛言！”
師動止安徐，言不妄發。或有求偈語，信筆而書，皆有警策之意。若寄閶門草庵僧云：“國師萬代善知識，鴈宕草庵天下聞。得在其中居住者，生難遭想報深恩。度牒親從天上降，得來何翅萬黃金。時中若不修僧行，孤負皇王一片心。”
師晚年，因法門從子瓛瑩中住萬壽，闢一室延之養老。及相本空繼席，待之尤至。故得優游，以樂其道。甞居葑門“直指庵”，人因稱之曰“直指和尚”。將終，呼本空及松林諸子貞松石等訣別，泊然而逝。
○杭州靈隱天鏡原瀞禪師
會稽倪氏。幼從至大寺雪庭立公祝髮及受具。遂往杭之集慶，從天岸濟公學止觀。
一日，師自謂：“從上諸老，多由教入禪。吾亦究別傳之旨乎！”登華頂，參無見覩，又如玉几，見石室瑛。室與語，大奇之，曰：“吾法叔徑山原叟和尚具大眼目，今代妙喜也。子欲了己躬事，往見勿後。”
師遂參叟於不動軒。入門，叟震威一喝！師不覺汗流浹背，即禮三拜。已而，俾居侍司，繼掌記室。尋遊金陵，見笑隱於龍翔上江。西禮諸祖塔像。過臨川，訪虞文靖公，道話契合。延師度夏，為作《斷江塔銘》、《樸隱軒銘》。至正丙申，出世邑之長慶，遷天衣。聖朝洪武五年，設廣薦法會于鍾山，詔天下名尊宿輪座說法。師預焉。九年冬，杭諸山請居靈隱。辭，再四僉。曰：“而祖佛照妙峰、而父寂照、而兄了幻，皆說法。靈隱于今振墜緒，提宏綱。捨和尚其誰哉！”
師幡然而起，上堂：“即心即佛，嘉州牛喫禾；非心非佛，益州馬腹脹。不是心，不是佛，天下覓醫人灸猪左膊上。”良久（云）：“啼得血流無用處，不如緘口過殘春。”
上堂：“聲不是聲，觀音三昧；色不是色，文殊法門；聲色無礙，普賢境界。”拈拄杖，畫一畫，云：“大鵬展翅盖十洲，籬邊燕雀空啾啾。”終時年六十七，臘五十五。”
○台州護聖迪原啟禪師
臨海人。為書生時，拜叔父堅上人于里之寶藏寺。偶閱其几上《首楞嚴經》至“山河大地，皆是妙明心中所現物”處，置卷紬繹。良久，豁然有省。白父母求出家，禮寂照為師。服頭陀行，久而益勤。出世護聖，退居東堂。七年著書，曰《大普幻海》、曰《法運通略》、曰《贅譚》、曰《疣說》、曰《儒釋精華》，總若干卷；又作《佛祖大統賦》。終時壽四十三。
○蘇州萬壽佛初智淳禪師
送忠侍者。偈曰：“鳥窠吹起布毛，侍者當下悟去。一對無孔鐵鎚，賣弄鬼家活計。若是靈利阿師，別有天然氣宇。恢張本地風光，顯出衲僧巴鼻。以大千攝入毫端，將須彌納向芥子，直踏毗盧頂上行，千手大悲攔不住。”
○寧波府天寧仲猷祖闡禪師
別號“歸庵族”，陳氏鄞人也。依佛智匡禪師於永樂，而獲剃染參寂照于徑山。得旨。久之，出世蘆山，遷香山，升郡之天寧。
上堂：“第一句，三世諸佛道不得，六代祖師道不得，天下老和尚道不得，山僧道不得，大眾道不得。”拈拄杖：“拄杖子道得也是第二句。”
上堂：“即心即佛，非心非佛，不是心不是佛。五臺山上雲蒸飰，佛殿階前狗尿天。剎竿頭上煎[飢-几+追]子，三箇胡孫夜簸錢。”
元宵，上堂：“十五日已前，脚頭脚尾黃金蓮；十五日已後，白牯狸奴成隊走；正當十五日，樓臺上下火照火，車馬往來人看人。好！大眾且道，好在什麼處？”眾眼難謾，便下座。
江心一山萬禪師法嗣
報恩無方智普禪師
桂陽人，俗姓龍。住後上堂：“六月行人口吐煙，區區只為利名牽。爭如林下無心客，一覺和衣到曉眠。”拍禪床起來：“乾明不惜口業，為你說破。臘月三十日，閻老子要問你索飰錢在。”
上堂：“春色濃，春日融；園林暖，野桃紅。昔日靈雲一見,透脫色空;而今諸人總見，因甚不悟？若也不悟，眼被色籠。天寧未免開示，令得悟入。”擊拂子：“錯教人恨五更風。”
南康雲居小隱師大禪師
終日方丈危坐，澹如也。鬀餘鬚髮，侍者鑷生爭取藏之，信次即生舍利。甞送信禪人偈曰：“信是道無[源]功德母，藥如有驗不消多。上人直下承當得，佛祖安能奈爾何？”
徑山雲峰高禪師法嗣
江州東林古智哲禪師
都昌人，俗姓巢氏。初住興國、興聖，遷東林。
上堂：“過去諸佛已說，未來諸佛當說，現在諸佛今說，且畢竟說箇什麼？”卓拄杖，下座。
上堂：“明來暗謝，智起惑亡。黑牛臥死水，癩馬繫枯樁。何似東村黑王老，黃昏伸脚睡，一覺到天光。山僧與麼道，切忌錯承當！”
上堂：“盡令提綱，聖凡罔測。放開線道，普請同參。薰風自南來，殿閣生微凉。”
上堂：“諸禪德、祖師道：‘圓同太虗，無欠無餘。’三條椽下，七尺單前，切忌依他作解，莫有向天外出頭底麼？”乃云：“巡堂喫茶，禮暹道者塔。”
偈云：“髑髏元自有靈光，雪竇何曾抖屎腸。截斷婆婆三寸舌，至今雙劒倚天長。”
送萬禪人，參徑山虗谷和尚。偈曰：“萬轍千途同一車，參方眼正不曾差；一千七百人中主，元是仰山小釋迦。”
杭州中天竺一溪自如禪師
福建人。元兵下江南，師年少，被游兵虜至臨安，遺之而去。富民胡氏收養之，令伴其子弟讀書鄉塾。師隅立，凝神靜聽默識，無所失。胡氏喜，因子之既長，命隷里中無相寺為僧。
參雲峰於徑山，得旨。戒檢精嚴，法服應器不離體。初住浙江萬壽寺，後有大家黃氏重師道行，常供以伊蒲塞饌。一日請歸其家，進供逾勤。乃開私帑所藏金玉示師，欲動其心。師歸，謂左右曰：“彼黃氏以帑中寶示我，欲誘我死去為其子耳。殊不知我視金玉如瓦礫。古人墮此轍者頗眾。非但為其子，為其牛馬者，有之。我自此其疎黃氏矣。”
天曆初，中天竺笑隱奉詔開山大龍翔寺。因舉代住中竺者三人，御筆點師名，宣政院具疏敦請。久之，化去。茶維靈異頗多。
杭州徑山本源善達禪師
僊居柴氏。早年與及庵信行脚，誓不歷職。往江西見雪巖于仰山，隨眾入室，無所省發。後歸仙居，里人請主多福。棄去，遊湖南主福嚴。尋還浙西，見徑山雲峰。入室有省。峰印可之。適慧雲虗席，命師補處。後住保寧、淨慈、徑山，皆有成績可紀。師凡住處，不設臥榻，夜則焚香然燭，安坐至旦，率以為常。又體所稟與人異，遇嚴寒則衣絺綌，大熱則大繒絮。以餘資建大圓院於東路半山，接待雲侶。一日，自知時至。會眾敘平生行脚事畢，須臾，端坐而寂。
四明天童恠石奇禪師
為眾普說其略云：“參禪本無難易，只要具大信根，有決烈志，萬機休罷；千聖不攜，坐斷諸緣，不存一法。如太虗空，了無朕迹；如須彌盧，屹然不動；無上真乘，方可希冀。”
又云：“此事如人飢渴相似，說飲說食，豈能救療？直須自飲水、自喫飰，方有實効處。”
又云：“因舉從上先德痛切為人語要開示，倘能向者裏虗却心，不即法相，不離法相，一聞頓悟，便是涅槃會上廣額屠兒，放下刀立地成佛底時節。是即是，不得恁麼會。言多去道轉遠，且截斷葛藤。”喝一喝！下座。
龍巖真首座
諸方屢聘，不肯應世。甞作《樂閒歌》曰：“即心是佛，無心是道。萬事但隨緣，自覺身心好。院子從來不要住，便是佛也。不要做律，亦不曾持戒，亦不曾破。放行把住總由人，執法修行驢拽磨。要行便行，要坐便坐。也不精進，也不懶惰。一卷三字經，逐日為工課。有時深深海底行，有時高高山頂臥。幾生修得做間人，肯為虗名被覊鎻？我不輕汝等，從他當面唾。百年能得幾光陰？何必強分人與我。貧也不須憂，富也休莊大。閻王相請無親疎，盡付一堆紅焰火。自家作得主宰，終不隨風倒柂。補破遮寒暖即休，淡飯粗茶隨分過。我作樂閑歌，自歌還自和。不是閑人不肯閒，世上閒人能幾箇？”
天童止泓鑒禪師法嗣
湖州道場玉溪思珉禪師
明之象山張氏。首參雲峰於徑山，次謁止泓於天童。
泓問：“近自何來？”
師曰：“徑山。”
泓曰：“未離徑山一句作麼生？道！”
師曰：“平如鏡面，險似懸崖。”
泓曰：“昨夜山前，因甚虎咬大虫？”
師擬進語，泓即掌之。師忽有省。
一日侍次，泓舉：
世尊因外道問：不問有言，不問無言。世尊良久。意旨如何？
師叉手進前。
泓曰：“外道讚歎云：世尊大慈，開我迷雲，令我得入。又作麼生？”
師曰：“君子愛財，取之有道。”
泓喜其類己，令典藏教。
大德四年，出世郡之吉祥，遷金文大梅保福。帝師頒旨褒護，賜“佛心明妙”之號。至順三年，廣教府聘主婺之雙林。元統二年，行省選住道場。
示眾云：“此事如鐵壁銀山，如大火聚，湊泊不得，回避不得。你輩合作麼生？直饒脚不點地，通霄別有活路，也是不快漆桶。”
上堂：“依經解義，三世佛冤；離經一字，即同魔說。”拈拄杖，卓一下：“六月不熱，五穀不結。”後至元三年四月，示微恙。至二十有八日，書偈而逝。
蘇州萬壽竺田汝霖禪師
四明昌國王氏。從郡之慈溪永樂寺梅澗福公出家。既祝髮受具，聞天童止泓道化，往參拜。泓密奇之，遂命為侍者。泓室中，舉趙州“狗子無佛性”話勘驗來學。眾皆未喻，師已豁然矣。已而，見悅堂誾於杭之靈隱。堂器之，命典記室。會其受業師祖方巖會公赴龍興上藍，以師侍行。因游百丈，晦機素知師，遂命分座。師每有著述，晦機閱之，加敬。未幾，繼祖住上藍，大振法道，緇白翕如。
久之，升明之雪竇。閱三載，松江澱山，缺席屈師。俄寺燬，師不憚劬勩，十餘年間，殿堂眾宇皆一新之。晚主萬壽，僅一載，示微疾，更衣書偈訣眾而逝。後至元五年五月二十五日也，茶毗設利五色如菽粟者，不勝數。人爭得之，或後至者掘土而淘，亦滿其意。徒眾分舍利骨石為二，一墖澱山，一歸葬龍山之西岡。壽六十六臘五十勩(音曳勞也)。
何山鐵鏡明禪師法嗣
恭都寺
四明人。廉介自持，精修梵行。日誦《法華經》，因聆鐵鏡上堂，遂得心要。
甞夜坐有偈云：“點盡山窻一盞油，地爐無火冷啾啾。話頭留向明朝舉，道者敲鐘又上樓。”
鐵鏡因陞堂，特稱賞之。
臨終無疾。更衣坐逝。闍維，舌根不壞，湖海人聲偈追悼。
靈隱悅堂誾禪師法嗣
江州廬山東林無外宗廓禪師
送僧之中吳。偈曰：“佛是西天老比丘，何緣臥倒在蘇州？憑君此去輕扶起，問取二千年話頭。”
華藏瞎驢見禪師法嗣
蘇州陽山金芝嶺鐵觜念庵主
示眾：“靈山付囑，天下葛藤樁；少室單傳，諸方是非窟。安心懺罪破漆桶，又要重光。付法傳衣滯行貨，徒勞索價。臨濟棒頭開正眼，拳下示生涯。曹洞錦帳綉鴛鴦，行人難得見。雲門三句可辨，一鏃遼空，法眼大地山河，俱為妙用。溈仰團團無縫罅，壁立絕中邊。看來世界清平，何用強生節目？金芝今日為諸人斷這公案去也。看看！”
以拄杖畫一畫，云：“四海浪平龍睡穩，九天雲淨鶴飛高。”
復舉：
三聖道：“我逢人則出，出則不為人。”興化道：“我逢人則不出出則便為人。”
師頌云：“誰謂家風分兩邊？一條拄杖兩人牽。休觀千嶂凌雲勢，好看銀河落九天。”頌“舍利弗入城、月上女出城”話曰：“出城入郭兩相逢，來去誰云路不同？回首涅槃臺上望，九州四海一家風。”
直翁圓藏主法嗣
無為州天寧無能教禪師
於門首懸一牌云：“謹防惡犬。”
竺源盛，初往參。及跨門，源便云：“老和尚為我趕狗。”師便入去。有長蘆智首座出接，同坐。須臾，師從面前過，智起稟云：“此上人得得來見和尚。”
師云：“已相見了也。”
已而，源每聞師訶蒙山，不合引兄弟禮佛、拜懺、施食之類。
源云：“清淨地上不受一塵，佛事門中不捨一法。”
師云：“不然。我宗門中合提何事？如何是佛？——麻三斤！如何是佛？——乾屎橛！當提此事始得。
源就問云：“蒙山和尚平昔問學者云：‘栽松道者，不具三緣而生。達磨大師葬熊耳。三年後，隻履西歸。謂是神通妙用。謂是法爾如然。”
師云：“為是他不會我道，莫作禪會得麼？”源當下如夢忽醒。
皷山皖山凝禪師法嗣
松江澱山蒙山德異禪師
示陽高安盧氏。參蘇之承天孤蟾瑩。
蟾問：“亡僧遷化向甚處去？”師罔措。悱發參究。因首座入堂墜香合作聲，豁然有省。乃成頌曰：“沒興路頭窮，踏翻波是水。超羣老趙州，面目乃如此。”武忠呂公聞之，寄頌旌美。
登徑山謁虗堂，語契。然師未以此自足，往參皖山於鼓山室。中舉狗子話，反覆徵詰，箭拄亟合。山又拶以張拙寂照之語，師擬議。山震威一喝，師當下意消心廢。
一日，山舉：“臥雲深處不朝天，因甚到這裏？”
師云：“邦有道則現。”山深肯之。
已而，復如吳萬壽，石樓明命典藏。至元間丞相伯顏破吳武，暇詢決禪要，機契確，請出世于澱山。既退承天覺庵，遂處以第一座。素軒蔡公施蓮湖橋庵請居之，曰：“休休。”
僧問：“保壽開堂，三聖推出一僧。其意如何？”
師云：“兩彩一賽。”
僧云：“保壽便打又作麼生？”
師云：“為人須為徹。”
僧云：“三聖道，恁麼為人，非但瞎却這僧眼，瞎却鎮州一城人眼去在，是何的意？”
師云：“兜率陀天一日，人間四百年。”
僧云：“保壽歸方丈，有利害也無？”
師云：“疑殺憨癡佛祖，慶快靈利男兒。”
師以虗中十妙，示學者曰：“位中功中，動中靜中，體中用中，意中句中，要中妙中，各演以偈。”
上堂：“昨日十四，今日十五。靈利衲僧吞却佛祖。從教謝三郎，月下自搖艫。阿呵呵，莫莽鹵。甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。”
上堂：“奪人不奪境，九月菊花新；奪境不奪人，當陽撲破鏡。人境兩俱奪，古井浸乾坤；人境俱不奪，撼樹摘來香。便恁麼去。在人背後叉手，不行此道。八十四種圓相如何收拾？靈利漢更進一步，拂却行蹤。瞥轉一機，平常無偶；自然境智，乾淨自然；父慈子孝，雖然兩口無一舌，是何宗旨？”
良久（云）：“暗機猶未動，義海已全彰。”
淳拙才禪師法嗣
河南府嵩山少林竹菴子忍禪師
鄧之內鄉，王氏。
上堂，舉：
法燈開堂，謂眾曰：“本欲栖藏巖竇，又緣清凉老人有不了底公案，今日出來為他了却。”
僧云：“如何是不了公案？”
燈便打，云：“祖禰不了，殃及兒孫。”
僧云：“過在什麼處？”
燈云：“過在我殃及你。”
天童宏智拈云：“這僧若是箇漢，出來便與掀倒禪床。不唯自己有出身之路，亦免見祖禰不了，殃及兒孫。”
師云：“山僧則不然。今日若有人問‘如何是不了底公案’，拈拄杖打，云‘獅子咬人，韓盧逐塊。’”
中竺空巖有禪師法嗣
嘉興石門真覺元翁信禪師
真覺肇興。眾請開山。
上堂：“向上一機，末後一訣，佛祖不傳，千聖結舌。莫有轉身吐氣者麼？出來，通箇消息看！”
僧問：“鈯斧開山從古有，師今新啟石門關。借路經過，不妨一問。”
師云：“公驗快將來。”
僧云：“如何是關中主？”
師云：“太平不舉令。”
進云：“意旨如何？”
師云：“鏌鎁橫在手，未肯斬癡頑。”
僧擬議，師便喝。僧禮拜。
師云：“癡頑漢。”
僧歸眾，師乃云：“滿目溪山絕點埃，無邊剎海自周回。毗盧樓閣重重現，誰覩門門有善財？”卓拄杖，石門關啟，以杖畫一畫：“真覺場開，橫按拄杖，一任南來與北來。”
復云：“昔日靈山會上，世尊拈花，迦葉微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，付囑摩訶迦葉，傳授將來，無令斷絕。’大眾且道，如何是正法眼聻？適來已為重拈出，金色頭陀笑未休。”
小參：“‘建法幢，立宗旨，明明佛勑曹溪是。’大眾，建法幢則故，然如何是立宗旨？莫是二轉五轉竪拳下喝麼？莫是默然據座拂袖便行麼？莫是語言文字確古論今麼？莫是灰頭土面長坐不臥麼？切須子細。若是正眼不明，盡墮偏邪執滯。所以道醍醐上味，為世所珍，遇斯等人飜成毒藥。據我祖師門下，盡十方世界是箇無縫鐵壁。達磨不識，盡十方世界，是箇無孔鐵槌；迦葉不知，無汝擬議時，無汝承當處。旋天轉地，換斗移星。雙放雙収，透頂透底。還會麼？龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。”
風旛空山中禪師法嗣
呂鐵船居士
其母秦國夫人。妊時，夢公安二聖住持福巖佑公至而生。故居士雖在富貴中，每以欲透徹祖關為要。當未弱冠時，日夕參空山。
一日，空山問云：“曾見趙州麼？”居士厲聲云：“無！”空山休。云稱於人曰：“再來人也。”
居士甞任江淮都府總管，於蘇之嘉定建佛寺，曰“永壽”。以延雲水。賡和永明壽禪師山居詩六十九首，甚得山林旨趣。及他偈言皆超邁絕俗。誠有所得者也！有達磨忌，拈香云：“西來不稱梁王旨，西去空攜一隻履。若言妙用與神通，真正衲僧誰數你。九年面壁尋出場，接得一人又無臂。衣盂連累到盧能，從此葛藤生不已。罪過有彌天，源流無滴水。今朝七百八十六，年逢忌辰，那箇兒孫痛徹髓？一爐香篆一甌茶，報恩却是孤恩底。欲把鼻頭舉似伊，憐梁已沒當門齒。”
慶壽中和璋禪師法嗣
廣陽慶壽海雲印簡禪師
山西人，姓宋，世業儒。父靜虗先生有隱德，母王氏。師七齡，父授以《孝經.開宗明義章》。師問：“云開者何宗？明者何義？”父異之，攜見傳戒顏公。
戒欲觀其根器，以石頭和尚《草庵歌》俾讀之，至“壞與不壞，主元在處”，乃問：
“云主在什麼處？”
戒云：“什麼主？”
師云：“離壞與不壞者。”
戒云：“此正是客也。”
師云：“主聻。”
戒吟吟而已。
即往禮中觀沼觀為師，薙髮受具。一夕，聞空中有聲召師名曰：“印簡大事將成行矣！毋滯。”遂挾策之京。過松鋪嶺，值雨，宿巖下。因同行者擊火，師見火星迸散，遂大悟。以手捫面曰：“今日始知眉橫鼻直。信道天下老和尚不寐語。”遂謁慶壽中和。
先一夕，和夢一異僧策杖徑趍方丈，踞獅子座。明日，和以所夢語左右，且曰：“今日有暫，到即引見。”迨日晡，師至。和笑曰：“此衲子即夜來所夢者。”往復徵詰，師機語捷，出無滯語見中和。傳，中和喜，命典記室，智證益深。乃以衣頌授師曰：“天地同根無異殊，家山何處不逢渠？吾今付與空王印，萬法光輝總一如。”歷住名剎，晚兩主慶壽。
自元太祖至世祖，屢朝師奉之。位至僧統，寵遇優渥，不可備述。年五十六，忽患風痺。一日說偈辭眾，畢顧侍僧：“毋喧！吾欲偃息。”侍僧忽呼主事人至，師已吉祥臥逝。茶維設利無筭。奉勑葬慶壽寺側，建石墖于其上。諡“佛日圓明大師”。