善者一心之主宰万化之根原事理会归之极则也然非实有所乐乎此则见之不真信之不笃而其发为文章着为事业者终不能笃实辉光可传于后世
皇四子寳亲王性资纯粹自幼为
圣祖仁皇帝所笃爱
特召育于宫中薫陶
德教
皇上切义方之训广延师保谘经稽史惟日孜孜所以培养德性恢闳学识者既厚且深矣【尔泰】以封疆之臣入防政事恭承
恩命获侍
讲筵窃见
皇子动容出辞温肃之气具备偶聆议论则穷本探原有经有纬未尝不私庆
皇子秉元善之德而诚心体道不独文学迥出乎寻常也间出乐善堂文钞若干巻以示开章二篇则曰立身以至诚为本读书以明理为先此我
皇上御书以训勉
皇子者而即首以命题所为念兹在兹以廸元德而会众善者莫不基于此矣至于推阐经义尚论古人穷极事理辨析羣言实有特出之见超乎前贤思议之外其或敷扬功德吟咏性情可歌可诵使读者忠孝悱恻之情油然而生葢
皇子乐善之诚充积于中而英华外发有不知其然而然者昌黎韩愈所谓原于仁义而其言蔼如者于是集见之矣窃考六籍所载言善者甚详而乐善一语独发之孟子与道性善称尧舜之防更相表里
皇子诚由斯集而充之明善以诚身本之心而騐之事则精一危微之训上接列圣之心传者莫不于此会其极而世际升平太和翔洽皥皥焉各相感于至善之中而可以被之赓歌垂之简册者其善为何如其乐又何如也鄂尔防谨序