保定刘先生以道徳学问髙天下既没之七年新安县三台乡作専祠以祀之并立孔子庙与眀伦堂诸生斋室皇庆元年间朝廷赐额曰静修书院静修者先生之别号也盖三台皆有隐君子曰南溪老人梁至刚与先生友善间往造焉辄旬月之留至刚之子泰及刘英李蒙王果李真从先生逰英早岁为吏一旦幡然折节为学故先生始则拒之甚严终则与之最厚至是首倡祀事何平章暐留守布达实哩各发金币禆之兴学阐教大振儒风英之力居多从容赞画者至刚之功也至元五年县逹噜噶齐布哈袅山长王朝佐始构两庑绘从祀像然距今五十余年未有识书院之颠末俾后世传焉者非阙典欤至正十五年冬乡贡进士东平杜禹来为山长慨然以是为己任谋于县尹中山刘得亨创建神门画泰等四人像以侑食郡达噜噶齐布哈公闻之曰吾守令之责也首出廪禄命满城县达噜噶齐海寿取碑材于西山已而吏民闻风慕义欣然来助他日公使吏来属素为之记呜呼去古既逺世之风俗赖以不坠者不在乎世之君子者乎先生生大河之北当国家混一之初鋭然有志承圣贤之絶学虽罄南山之竹极其形容赞美固不足以得其精微之万一来学于斯读先生之遗书于是窥其门户望其宫墙入其窔奥力追先生之遗躅于百世之上其庶几乎此书院之作然则英也不独服勤至死以事其师其有功于后来之俊彦岂曰小补之哉顾今用兵河南共亿无艺守令士民卒能成禹之志刻石纪载以圗不朽可谓知所先务其牵聨得书者以此
临川危氏家谱序（乙丑）
临川危氏家谱一巻居金溪县者繇讳怦而下七世列为支三居临川县者繇讳忱而下列为支三十有六而以始迁江南之祖冠其端信州刺史府君讳仔倡别改为元氏又以元氏之谱附其后其出处行事録其大概昔闽之宗有字福可者（不知讳）常修谱工部侍郎府君讳昭徳及吏部侍郎延平冯公梦得序之从曽祖讳浩又修谱朝请大夫南城周公方序之当宋末未克成编元大徳间从祖讳瑞思竟其志而未备素在童子时请于大父愿其刻而藏焉仲父讳有成客京师求翰林侍讲学士四眀表公桷序之泰定元年从临川县之族得旧圗于是所谓三十六支者始得校定其伪失益详焉危氏之始莫可稽或谓周武王之妃感异梦而生有文在手似迂诞而难信然疑若未可以遽削也抚州刺史府君之事尚矣而自宋淳化以来以眀经述文擢科第仕于朝于郡县者众多也今则或有失其名或有絶其世可悲也已嗟乎微而大大而微贱贫贵富之一去一来者天也非人之所能为也至于浚诗书之泽树忠孝之节恶可以衰盛而易其心哉知不可以衰盛而易其心则吾徒之自勖其能以已耶谨志于首将以戒我后之人泰定二年岁在乙丑正月
平徭六策序（癸酉）
延佑间徐长公先生来主簿金溪县予以县民常造先生所请举子业间出其长子中立字宗道所著平徭六策予録之藏于家当此之时宗道为广东道宣慰使司都元帅府令史上其策江西行中书省行省得其言亟命从军广西未几客死所著之策遂为空言其可哀也夫予得其书十有四年矣而猺獠尚据山区谷聚之险创作甲兵贼杀官军俘人子女敓人赀货以至劳廊庙之经营罢州县之饷馈弥年旷日荒忽不常岂所谓六策者未有举而行之者乎不然何其久而未之能息耶儒者之论必曰先教化是固然也盖必有以因事而制变随世而立功古人有言识时务谓之俊杰然则宗道之策宁可废之乎呜呼宗道已矣其负能尚气概涣然竒男子世岂多见也茍有能知其人而求其策以之攘除外患超立殊功夫岂难哉然则宗道犹不死也宗道没其长子士原纔十岁今既长能劬学哀其父之不幸从予求是书袭藏之以俟知者因并序而归之惜予文不足以显宗道也宗道卒时年三十有一云
杨氏族谱序（甲戌）
金溪县北去七十里有山名印杨氏世居之盖其先自唐景云初来守抚因家临川县长宁乡之小邾里其六世孙曰浩始徙印山浩从弟文林郎潭州节推掞尝修其家谱八世孙武子増修之袭而藏之者九世孙从龙也校定而刻以传之十世孙曰应泰曰三杰曰和也书之者十一世孙敏也应泰又请于故翰林学士子吴子奎章阁侍书学士虞公序之子吴子勉之立其本意有在也虞公外家杨氏知之为详故又言当与今全州总管宗瑞同出华阴予读宋侍讲学士无为杨公序其家谱分新昌院淮南院蜀院闽院丹阳房荥阳房其先固皆羊舌氏之后而华阴最先盛矣其逺者勿论已姑自宋中世以来言之文靖公显于延平学于河南程氏立朝有风节倡道于东南门人弟子率皆豪杰竒伟之才尊宗列派逺有原绪岂非盛哉文元公显于四眀学于临川陆氏髙眀纯一进道不倦虽今之学者弃而弗讲然质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑者又焉可诬也为杨氏子孙者盍亦思夫宗家大人之学若何而学耶于此知其求端用力之方而自得焉则将光眀赫奕不止于今日所观而已此子吴子所谓立其本也虽然岂直杨氏子孙当思之耶天下后世之尚友古人者不能遗也应泰与予厚善来征续书其后故为之书
送琴师张宏道序（甲戌）
乐何为而作也将以养人之性平人之情宣天地之和而已先王之泽熄乐经沦亡人亦莫知所以养其性平其情所谓天地之和者往往变为乖沴无可得而宣焉是以其器虽存其声虽尚可以追考则亦吹竹弹丝敲金击石而止耳茍求其本则何能得其依稀存其彷佛哉琴在乐中为丝属可独作然而古之音逺矣近世咸宗宋少师杨缵氏毛敏叔氏诸人所度曲谓之淛谱谓数十年以前人所弹者为江谱故淛谱行而江谱废盖一时之取舎各有不同如此以此观之愈变而愈新愈出而愈繁遡而上之轩辕氏陶唐氏有虞氏之时其变也多矣知乐之君子有所感也夫豫章胡子泉为予言临川玄妙观道士张宏道能琴将负琴以逰请予言为赠予将有所质于宏道今夫合木以为器纶丝以为弦其声万变千化焉且声之出也果于木乎于丝乎于木耶无丝不鸣于丝耶匪木无声是何与古之乐作鳯来仪兽率舞者无论已后世盖有精于此者亦能使惟裂瓦飞鸟翥鱼跃景星列卿云出甘露降醴泉涌若此者又何与是必有道矣宏道亦尝思之乎思而得之则子进乎技矣
送曽君静从军广西序（乙亥）
元统二年夏汝宁章侯以处州路万户镇抚州出征黎人有功升广西两江道宣慰使司都元帅将之官先还抚南丰曽君静告于侯曰某书生也兵法虽非所习于先生行师之道则尝讲之今猺獠崛强未息请从君侯行侯曰诺于是与其素所交者别其友危素为之言曰壮哉曽君之行也夫儒者之学于古也岂欲浮湛里巷而不思以自见哉欲自见而不遭其时不可也今曽君有其时矣予尝识章侯盖精敏谦和疏畅眀达人也则曽君之在军中也宜其知无不言言无不从者且缮甲兵振师旅具糗粮以事夫斩馘俘卤骚动南服之境一方有事四面助之其事体至重也彼区区之猺獠负固山溪蚁聚而鼠窜旷岁弥年而不解伤夷我民人暴露我吏士使耕者不安于田里商贾不安于道路是不待教而诛者也然而人性之善盖相近也彼岂生而好鬬争哉其欲避害就利爱亲戚畏死亡一也今欲苖薅而兽狝之其间岂无胁从诬枉而不能自直者使之玉石俱焚则有可哀者矣为有司者盍亦自思其抚驯之果尽其道与渐摩之果尽其术与抑未尽欤计其民生长溪峒之间曷尝一日而闻礼义之教御以寛则玩而肆震以威则愤而暴此势之必然者古之善治天下者内中国而外逺人良有以哉故赵充国曰战而百胜非善之善者也吾曽君尝诵先王之书而知此诚得马一匹从以数老兵将元帅之命播告朝廷徳意谕以祸福使之知耻而自新则长鎗大剑可以示弗复用矣于是刻石以扬天子之威灵以纪元帅与羣执事之功则曽君又能琢雕文章侈大而张皇之顾不韪欤顾不韪欤若夫身之遇不遇有命焉不足为曾君言也
送史县尹诗序（丙子）
君子之于小人察其所趋而已至若见之于事则观乎时之有遇有不遇势可为与不可为势不可为而强为之时之不遇而强行之古之知进退存亡之道者不如是也仕于今者乗国家混一之久法制修眀黜陟严信不可谓时之不遇矣然而人心风俗之变久矣服劳州县者亦诚难哉县之附郡者其难尤甚焉无论其它姑以吾抚州而观之临川附县也郡临其上百须咸取给焉为长令佐贰者郡之史茍非尝学问者莫不颐指气使之至于郡之皂隶亦平视或反相讪侮送迎馈■〈飠尽〉日无虚于斯时也欲少狥其诛求而茍免于谴责往往临财而不思义论势而不知理丧其节而隳其名者相望也君子深忧之吾是以为难也或曰此一县耳而谓之难则汉唐之长安洛阳宋之开封彼其贵家大族相陵压事又烦剧则将不为乎吾以为不然彼汉唐之长安洛阳宋之开封望尊而势重也望尊而势重则号令之发若霆厉而颷驰未易挠其势也至若今之为县则大不然上官制之奸胥欺之民之稍富强者得以把握之甘心于污秽枉已而从人者可幸无事若稍鼓其才智暴其操行毁辱不还踵而至矣虽君子不以利害成败而论事然有先见之知者于眀喆保身之道亦靡不尽焉呜呼是其事固与长安洛阳开封相辽絶哉若真定史君景让昔之令崇仁也粒粟缕丝以上无所受于人家种田于沔阳収其入以资衣食故翰林学士吴先生韪老崇仁亟称君以为今之亷吏也世岂易得哉及调临川犹在崇仁也君之言曰吾所得为者吾不敢不勉为之若其势有不可为者讵可易而为之哉是以终三年而上无所廹责下服其长厚今其还也咸惜其去而不留作歌诗以送焉予闻察司有荐侯任风纪者烝民之诗曰衮职有阙惟仲山甫补之将见有如尹吉甫者为君歌之矣
送陈子嘉序（戊寅）
古之时公卿大夫称其徳府史胥徒称其才无分儒与吏也自有儒与吏之分为儒者髙谈名理而不屑于小物故常近乎迂为吏者深拘文法而不求其大体故常近乎刻迂则政弛刻则民怨故儒与吏亦常相诟病若枘凿不相入焉是不知理与律者明体适用之士不能偏废也国朝草昧之初天下豪杰乗风云而起者众多矣然皆布列乎朝廷以谋大事发大议至于郡县往往荷毡被毳之人捐弓下马使为守令其于法意之低昂民情之幽隐不能周知而悉究是以取尝为胥曺者命之具文书上又详指说焉彼胥吏之患中原吾不知也杨以南北辈尝贱且阨于前代一旦得用如猛虎之脱槛饥鹰之掣讲其势不得而御之由是视贿赂为权衡或更一字而生死祸福其良民或援一例而聋瞽箝制其官长使圣君贤相子惠元元之意不得播其下而疲癃残疾鳏寡孤独有不胜其用可哀也夫故廷臣之有识者取学校诸生参错用之使其贪邪迷谬者有所观感可谓仁厚矣哉然而上官茍贤者也则破絶厓岸时与儒生讲说诗书礼乐以风动其人顾不韪欤其不然则反谓儒者不能巧牢笼而工謟事乃择其贪黠者党诈张肆其吞噬者有焉彼儒生茍贤者也自以为吾之学足以治其国家天下屈而居下尝自悼矣不得于上山林而已何至俛首包羞低回隐忍以自辱哉甚者反舍其所学而以趋世媚俗为能则号曰用儒其实非也故必有髙才絶识者出乎其间上之使下也以礼下之事上也以忠夫如是其民焉有不被其泽者乎大梁陈君子嘉工举子业使羣进于有司可得髙第既而科举废学官荐为六安府史陈君曰古之圣且贤者盖有为委吏者焉有为乗田者焉有为抱闗伶官者焉府史与上官谋议政事者随其所得为而致其力学者之事也乃来江宁省其亲而后去予嘉陈君积学而有才色温而气和故厯道其所闻以送之使下以礼吾望于六安之大夫焉事上以忠吾望于陈君焉请书以为序
释洙翠屏文集序（戊寅）
予尝观大慧禅师之言曰忠君爱国之心与生俱生假使铁轮旋顶而此不可磨灭为之废书而叹诗云天生蒸民有物有则民之秉彛好是懿徳岂不信夫论者谓释氏之学逺去伦纪其然乎宋庆元间小人用事若福王赵忠定公以宗室为贤相摈死湖南一时大贤君子相继去国而吾朱子楚词集注之作盖为此而深致意焉千万世之下闻其事读其书者感慨系之矣而王之乡人鄱阳僧景洙后百余年好表其事不一书之是非忠君爱国之心秉彛好徳之善昭眀不昧其能然耶使洙师生于当时必能上疏正言如四眀杨文元公投劾去官如鄱阳柴献肃公岂不増夫纲常之重而公论不至若是其掩晦矣虽然传有之发潜徳之幽光诛奸谀于既死则韩侂胄张釜之徒死而有知闻洙师之论断岂不局促愧惧于地下乎吁为人臣者亦可监哉泰定三年洙师示寂又十年其徒伯玄掌书记于大龙翔集庆寺予来逰海上过金陵暇日出洙师文集而观之而叹其于世道有补焉玄之言曰洙师姓江氏早孤有贤母蚕绩以资其从师闻里有善记卢仝月蚀诗者亦具礼币使往学焉其笃教类如此故师亦刻厉精勤六十余年不废书史是以该洽深实而尤邃于易玄将梓师之文凡若干巻与好义之士刻而传之其志殆薄俗所罕见故予为序云
张文忠公年谱序（己夘）
故赠摅诚宣惠功臣荣禄大夫陜西等处行中书省平章政事柱国追封滨国公谥文忠张公年谱一巻素所譔次叙曰古之君子其出处进退岂茍然哉立人之朝食人之禄必忧人之忧其志在于天下国家而措心积虑不止乎其一身而已如此然后有以建立于当日埀休于无穷焉彼未得而患得既得而患失斯孔子所谓鄙夫夫茍得鄙夫而用之则君人者独何赖哉自昔以来居髙眀耽宠禄之人灭■〈石靡〉湮没不可胜数惟忠臣爱国有徳有功者能自见于一时虽更千万世之下其生气凛然足以使夫顽夫亷懦夫立不与死俱亡也传曰不有君子其何能国岂不信然与公讳养浩字希孟泲南人年少从名师力学逰京师太傅鲁国康里文贞公一见而竒其才辟为掾曺由是厯践华要为堂邑时有惠政在民拜监察御史力诋权臣参议中书谏作灯山君相方将用之公以亲老辞归田里以吏部尚书召不起居丧有诏起复又不起泰定间屡召皆不起文宗即位除翰林侍讲学士寻改陜西行御史台中丞公乃幡然曰西土旱灾久矣其民苦饥馑吾宁忍不为之起乎散其赀财即日就道凡所以为其民计者无所不用其至竟以忧劳薨于位海内惜之呜呼观公之去就大节从容得宜非所谓有志之君子者耶使公得君而行乎国政所至又可量耶公之文有云庄集四十巻既刻于龙兴学官经筵检讨鲁郡栾公旭复掇集中之文闗于治教大体者为若千巻别刻之以传素在草泽闻公行义既久至京师又从公之子秘书郎引尽取所藏名卿大夫士纪述交际之文及公行事履厯通载为此书周雅有之民之秉彛好是懿徳天下后世有志于自任者尚有所考观焉故并为之序
武伯威诗集序（己夘）
诗之作夫焉有格律之可言发乎情止乎礼义而已王泽久熄世教日卑于是代变新声益趋于浮靡何能有以兴起人之善心惩创人之逸志也哉故共城邵子曰删诗之后世不复有诗矣余读邵子自序其击壌集深有感于斯言也盖尝欲效其体而为之又退而思邵子之为邵子其始学也冬不垆夏不扇夜不就席者数年将以去已之滓久而玩心于髙眀知天地之运化阴阳之消长至于安且成必造乎此而后邵子可几也区区仿真其文字语言之末则岂希圣希贤之道乎及问学四方来京师闻武君伯威甫闭户却扫授徒于家翛然深坐不接世事他日其门人山东牟谦持伯威甫诗二编来请序余反复读之其词肫肫笃实朗朗髙眀志学于邵子者也呜呼斯道之将坠于地也久矣诸子之言千蹊百辙总之不离词章训诂异端三者波流茅靡出彼入此所谓思诚慎独集义为仁之训能真知实践于此者盖鲜矣伯威甫有志于其逺者大者岂不杰然拔去流俗哉则其为诗固非雕琢章句流连光景者之比余故喜而序之伯威甫宣徳人大徳间以神童贡于朝有旨学于成均厯翰林中瑞司典簿丁内艰服除授汾西县尹遂不复仕夫仕不仕不足以论吾伯威甫余所喜者喜邵之志不孤也