“毗卢遮那佛， 能转正法轮，
法界诸国土， 如云悉周遍。
十方中所有， 诸大世界海，
佛神通愿力， 处处转法轮。
一切诸刹土， 广大众会中，
名号各不同， 随应演妙法。
如来大威力， 普贤愿所成，
一切国土中， 妙音无不至。
佛身等刹尘， 普雨于法雨，
无生无差别， 现一切世间。
无数诸亿劫， 一切尘刹中，
往昔所行事， 妙音咸具演。
十方尘国土， 光网悉周遍，
光中悉有佛， 普化诸群生。
佛身无差别， 充满于法界，
能令见色身， 随机善调伏。
三世一切刹， 所有众导师，
种种名号殊， 为说皆令见。
过未及现在， 一切诸如来，
所转妙法轮， 此会皆得闻。”
尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：法海慧功德藏，承佛威神，观察十方而说颂曰：
“此会诸佛子， 善修众智慧，
斯人已能入， 如是方便门。
一一国土中， 普演广大音，
说佛所行处， 周闻十方刹。
一一心念中， 普观一切法，
安住真如地， 了达诸法海。
一一佛身中， 亿劫不思议，
修习波罗蜜， 及严净国土。
一一微尘中， 能证一切法，
如是无所碍， 周行十方国。
一一佛刹中， 往诣悉无余，
见佛神通力， 入佛所行处。
诸佛广大音， 法界靡不闻，
菩萨能了知， 善入音声海。
劫海演妙音， 其音等无别，
智周三世者， 入彼音声地。
众生所有音， 及佛自在声，
获得音声智， 一切皆能了。
从地而得地， 住于力地中，
亿劫勤修行， 所获法如是。”
尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：慧灯普明，承佛威神，观察十方而说颂曰：
“一切诸如来， 远离于众相，
若能知是法， 乃见世导师。
菩萨三昧中， 慧光普明了，
能知一切佛， 自在之体性。
见佛真实体， 则悟甚深法，
普观于法界， 随愿而受身。
从于福海生， 安住于智地，
观察一切法， 修行最胜道。
一切佛刹中， 一切如来所，
如是遍法界， 悉见真实体。
十方广大刹， 亿劫勤修行，
能游正遍知， 一切诸法海。
唯一坚密身， 一切尘中见，
无生亦无相， 普现于诸国。
随诸众生心， 普现于其前，
种种示调伏， 速令向佛道。
以佛威神故， 出现诸菩萨，
佛力所加持， 普见诸如来。
一切众导师， 无量威神力，
开悟诸菩萨， 法界悉周遍。”
尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：华焰髻普明智，承佛威力，观察十方而说颂曰：
“一切国土中， 普演微妙音，
称扬佛功德， 法界悉充满。
佛以法为身， 清净如虚空，
所现众色形， 令入此法中。
若有深信喜， 及为佛摄受，
当知如是人， 能生了佛智。
诸有少智者， 不能知此法，
慧眼清净人， 于此乃能见。
以佛威神力， 观察一切法，
入住及出时， 所见皆明了。
一切诸法中， 法门无有边，
成就一切智， 入于深法海。
安住佛国土， 出兴一切处，
无去亦无来， 诸佛法如是。
一切众生海， 佛身如影现，
随其解差别， 如是见导师。
一切毛孔中， 各各现神通，
修行普贤愿， 清净者能见。
佛以一一身， 处处转法轮，
法界悉周遍， 思议莫能及。”
尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：威德慧无尽光，承佛威神，观察十方而说颂曰：
“一一佛刹中， 处处坐道场，
众会共围绕， 魔军悉摧伏。
佛身放光明， 遍满于十方，
随应而示现， 色相非一种。
一一微尘内， 光明悉充满，
普见十方土， 种种各差别。
十方诸刹海， 种种无量刹，
悉平坦清净， 帝青宝所成。
或覆或傍住， 或似莲华合，
或圆或四方， 种种众形相。
法界诸刹土， 周行无所碍，
一切众会中， 常转妙法轮。
佛身不思议， 国土悉在中，
于其一切处， 导世演真法。
所转妙法轮， 法性无差别，
依于一实理， 演说诸法相。
佛以圆满音， 阐明真实理，
随其解差别， 现无尽法门。
一切刹土中， 见佛坐道场，
佛身如影现， 生灭不可得。”
尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：法界普明慧，承佛威力，观察十方而说颂曰：
“如来微妙身， 色相不思议，
见者生欢喜， 恭敬信乐法。
佛身一切相， 悉现无量佛，
普入十方界， 一一微尘中。
十方国土海， 无量无边佛，
咸于念念中， 各各现神通。
大智诸菩萨， 深入于法海，
佛力所加持， 能知此方便。
若有已安住， 普贤诸行愿，
见彼众国土， 一切佛神力。
若人有信解， 及以诸大愿，
具足深智慧， 通达一切法。
能于诸佛身， 一一而观察，
色声无所碍， 了达于诸境。
能于诸佛身， 安住智所行，
速入如来地， 普摄于法界。
佛刹微尘数， 如是诸国土，
能令一念中， 一一尘中现。
一切诸国土， 及以神通事，
悉现一刹中， 菩萨力如是。”
尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名：精进力无碍慧，承佛威神，观察十方而说颂曰：
“佛演一妙音， 周闻十方刹，
众音悉具足， 法雨皆充遍。
一切言辞海， 一切随类音，
一切佛刹中， 转于净法轮。
一切诸国土， 悉见佛神变，
听佛说法音， 闻已趣菩提。
法界诸国土， 一一微尘中，
如来解脱力， 于彼普现身。
法身同虚空， 无碍无差别，
色形如影像， 种种众相现。
影像无方所， 如空无体性，
智慧广大人， 了达其平等。
佛身不可取， 无生无起作，
应物普现前， 平等如虚空。
十方所有佛， 尽入一毛孔，
各各现神通， 智眼能观见。
毗卢遮那佛， 愿力周法界，
一切国土中， 恒转无上轮。
一毛现神变， 一切佛同说，
经于无量劫， 不得其边际。”
如此四天下道场中，以佛神力，十方各有一亿世界海微尘数诸菩萨众而来集会；应知一切世界海、一一四天下诸道场中，悉亦如是。
大方广佛华严经卷第六
大方广佛华严经卷第七
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
普贤三昧品第三
尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前，坐莲华藏师子之座，承佛神力，入于三昧。此三昧名：一切诸佛毗卢遮那如来藏身，普入一切佛平等性，能于法界示众影像；广大无碍，同于虚空；法界海漩，靡不随入；出生一切诸三昧法，普能包纳十方法界；三世诸佛智光明海皆从此生，十方所有诸安立海悉能示现；含藏一切佛力解脱诸菩萨智，能令一切国土微尘普能容受无边法界；成就一切佛功德海，显示如来诸大愿海；一切诸佛所有法轮，流通护持，使无断绝。如此世界中，普贤菩萨于世尊前，入此三昧；如是，尽法界、虚空界，十方三世，微细无碍，广大光明，佛眼所见、佛力能到、佛身所现一切国土，及此国土所有微尘，一一尘中有世界海微尘数佛刹，一一刹中有世界海微尘数诸佛，一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨，皆亦入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧。
尔时，一一普贤菩萨，皆有十方一切诸佛而现其前。彼诸如来同声赞言：“善哉！善哉！善男子！汝能入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身菩萨三昧。佛子！此是十方一切诸佛共加于汝，以毗卢遮那如来本愿力故，亦以汝修一切诸佛行愿力故。所谓：能转一切佛法轮故；开显一切如来智慧海故；普照十方诸安立海，悉无余故；令一切众生净治杂染，得清净故；普摄一切诸大国土，无所著故；深入一切诸佛境界，无障碍故；普示一切佛功德故；能入一切诸法实相，增智慧故；观察一切诸法门故；了知一切众生根故；能持一切诸佛如来教文海故。”
尔时，十方一切诸佛，即与普贤菩萨摩诃萨能入一切智性力智，与入法界无边量智，与成就一切佛境界智，与知一切世界海成坏智，与知一切众生界广大智，与住诸佛甚深解脱无差别诸三昧智，与入一切菩萨诸根海智，与知一切众生语言海转法轮辞辩智，与普入法界一切世界海身智，与得一切佛音声智。如此世界中，如来前，普贤菩萨蒙诸佛与如是智；如是，一切世界海，及彼世界海一一尘中，所有普贤，悉亦如是。何以故？证彼三昧法如是故。是时，十方诸佛，各舒右手，摩普贤菩萨顶。其手皆以相好庄严，妙网光舒，香流焰发。复出诸佛种种妙音，及以自在神通之事；过、现、未来一切菩萨普贤愿海，一切如来清净法轮，及三世佛所有影像，皆于中现。如此世界中，普贤菩萨为十方佛所共摩顶；如是，一切世界海，及彼世界海一一尘中，所有普贤，悉亦如是，为十方佛之所摩顶。
尔时，普贤菩萨即从是三昧而起。从此三昧起时，即从一切世界海微尘数三昧海门起。所谓：从知三世念念无差别善巧智三昧门起，从知三世一切法界所有微尘三昧门起，从现三世一切佛刹三昧门起，从现一切众生舍宅三昧门起，从知一切众生心海三昧门起，从知一切众生各别名字三昧门起，从知十方法界处所各差别三昧门起，从知一切微尘中各有无边广大佛身云三昧门起，从演说一切法理趣海三昧门起。普贤菩萨从如是等三昧门起时，其诸菩萨一一各得世界海微尘数三昧海云、世界海微尘数陀罗尼海云、世界海微尘数诸法方便海云、世界海微尘数辩才门海云、世界海微尘数修行海云、世界海微尘数普照法界一切如来功德藏智光明海云、世界海微尘数一切如来诸力智慧无差别方便海云、世界海微尘数一切如来一一毛孔中各现众刹海云、世界海微尘数一一菩萨示现从兜率天宫没下生成佛转正法轮般涅槃等海云。如此世界中，普贤菩萨从三昧起，诸菩萨众获如是益；如是，一切世界海，及彼世界海所有微尘，一一尘中，悉亦如是。
尔时，十方一切世界海以诸佛威神力，及普贤菩萨三昧力故，悉皆微动。一一世界众宝庄严，及出妙音演说诸法。复于一切如来众会道场海中，普雨十种大摩尼王云。何等为十？所谓：妙金星幢摩尼王云、光明照耀摩尼王云、宝轮垂下摩尼王云、众宝藏现菩萨像摩尼王云、称扬佛名摩尼王云、光明炽盛普照一切佛刹道场摩尼王云、光照十方种种变化摩尼王云、称赞一切菩萨功德摩尼王云、如日光炽盛摩尼王云、悦意乐音周闻十方摩尼王云。普雨如是十种大摩尼王云已，一切如来诸毛孔中咸放光明，于光明中而说颂言：
“普贤遍住于诸刹， 坐宝莲华众所观，
一切神通靡不现， 无量三昧皆能入。
普贤恒以种种身， 法界周流悉充满，
三昧神通方便力， 圆音广说皆无碍。
一切刹中诸佛所， 种种三昧现神通，
一一神通悉周遍， 十方国土无遗者。
如一切刹如来所， 彼刹尘中悉亦然，
所现三昧神通事， 毗卢遮那之愿力。
普贤身相如虚空， 依真而住非国土，
随诸众生心所欲， 示现普身等一切。
普贤安住诸大愿， 获此无量神通力，
一切佛身所有刹， 悉现其形而诣彼。
一切众海无有边， 分身住彼亦无量，
所现国土皆严净， 一刹那中见多劫。
普贤安住一切刹， 所现神通胜无比，
震动十方靡不周， 令其观者悉得见。
一切佛智功德力， 种种大法皆成满，
以诸三昧方便门， 示己往昔菩提行。
如是自在不思议， 十方国土皆示现，
为显普入诸三昧， 佛光云中赞功德。”
尔时，一切菩萨众皆向普贤合掌瞻仰，承佛神力，同声赞言：
“从诸佛法而出生， 亦因如来愿力起，
真如平等虚空藏， 汝已严净此法身。
一切佛刹众会中， 普贤遍住于其所，
功德智海光明者， 等照十方无不见。
普贤广大功德海， 遍往十方亲近佛，
一切尘中所有刹， 悉能诣彼而明现。
佛子我曹常见汝， 诸如来所悉亲近，
住于三昧实境中， 一切国土微尘劫。
佛子能以普遍身， 悉诣十方诸国土，
众生大海咸济度， 法界微尘无不入。
入于法界一切尘， 其身无尽无差别，
譬如虚空悉周遍， 演说如来广大法。
一切功德光明者， 如云广大力殊胜，
众生海中皆往诣， 说佛所行无等法。
为度众生于劫海， 普贤胜行皆修习，
演一切法如大云， 其音广大靡不闻。
国土云何得成立？ 诸佛云何而出现？
及以一切众生海？ 愿随其义如实说。
此中无量大众海， 悉在尊前恭敬住，
为转清净妙法轮， 一切诸佛皆随喜。”
世界成就品第四
尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力，遍观察一切世界海、一切众生海、一切诸佛海、一切法界海、一切众生业海、一切众生根欲海、一切诸佛法轮海、一切三世海、一切如来愿力海、一切如来神变海；如是观察已，普告一切道场众海诸菩萨言：“佛子！诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议，知一切众生业海智不可思议，知一切法界安立海智不可思议，说一切无边佛海智不可思议，入一切欲解根海智不可思议，一念普知一切三世智不可思议，显示一切如来无量愿海智不可思议，示现一切佛神变海智不可思议，转法轮智不可思议，建立演说海不可思议，清净佛身不可思议，无边色相海普照明不可思议，相及随好皆清净不可思议，无边色相光明轮海具足清净不可思议，种种色相光明云海不可思议，殊胜宝焰海不可思议，成就言音海不可思议，示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议，勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议，安住佛地不可思议，入如来境界不可思议，威力护持不可思议，观察一切佛智所行不可思议，诸力圆满无能摧伏不可思议，无畏功德无能过者不可思议，住无差别三昧不可思议，神通变化不可思议，清净自在智不可思议，一切佛法无能毁坏不可思议。如是等一切法，我当承佛神力，及一切如来威神力故，具足宣说。为令众生，入佛智慧海故；为令一切菩萨，于佛功德海中得安住故；为令一切世界海，一切佛自在所庄严故；为令一切劫海中，如来种性恒不断故；为令于一切世界海中，显示诸法真实性故；为令随一切众生无量解海，而演说故；为令随一切众生诸根海，方便令生诸佛法故；为令随一切众生乐欲海，摧破一切障碍山故；为令随一切众生心行海，令净修治出要道故；为令一切菩萨，安住普贤愿海中故。”
是时，普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故，令于一切法增长爱乐故，令生广大真实信解海故，令净治普门法界藏身故，令安立普贤愿海故，令净治入三世平等智眼故，令增长普照一切世间藏大慧海故，令生陀罗尼力持一切法轮故，令于一切道场中尽佛境界悉开示故，令开阐一切如来法门故，令增长法界广大甚深一切智性故，即说颂言：
“智慧甚深功德海， 普现十方无量国，
随诸众生所应见， 光明遍照转法轮。
十方刹海叵思议， 佛无量劫皆严净，
为化众生使成熟， 出兴一切诸国土。
佛境甚深难可思， 普示众生令得入，
其心乐小著诸有， 不能通达佛所悟。
若有净信坚固心， 常得亲近善知识，
一切诸佛与其力， 此乃能入如来智。
离诸谄诳心清净， 常乐慈悲性欢喜，
志欲广大深信人， 彼闻此法生欣悦。
安住普贤诸愿地， 修行菩萨清净道，
观察法界如虚空， 此乃能知佛行处。
此诸菩萨获善利， 见佛一切神通力，
修余道者莫能知， 普贤行人方得悟。
众生广大无有边， 如来一切皆护念，
转正法轮靡不至， 毗卢遮那境界力。
一切刹土入我身， 所住诸佛亦复然，
汝应观我诸毛孔， 我今示汝佛境界。
普贤行愿无边际， 我已修行得具足，
普眼境界广大身， 是佛所行应谛听。”
尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸大众言：
“诸佛子！世界海有十种事，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：世界海起具因缘，世界海所依住，世界海形状，世界海体性，世界海庄严，世界海清净，世界海佛出兴，世界海劫住，世界海劫转变差别，世界海无差别门。诸佛子！略说世界海，有此十事；若广说者，与世界海微尘数等，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。
“诸佛子！略说以十种因缘故，一切世界海已成、现成、当成。何者为十？所谓：如来神力故，法应如是故，一切众生行业故，一切菩萨成一切智所得故，一切众生及诸菩萨同集善根故，一切菩萨严净国土愿力故，一切菩萨成就不退行愿故，一切菩萨清净胜解自在故，一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故，普贤菩萨自在愿力故。诸佛子！是为略说十种因缘；若广说者，有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“所说无边众刹海， 毗卢遮那悉严净，
世尊境界不思议， 智慧神通力如是。
菩萨修行诸愿海， 普随众生心所欲，
众生心行广无边， 菩萨国土遍十方。
菩萨趣于一切智， 勤修种种自在力，
无量愿海普出生， 广大刹土皆成就。
修诸行海无有边， 入佛境界亦无量，
为净十方诸国土， 一一土经无量劫。
众生烦恼所扰浊， 分别欲乐非一相，
随心造业不思议， 一切刹海斯成立。
佛子刹海庄严藏， 离垢光明宝所成，
斯由广大信解心， 十方所住咸如是。
菩萨能修普贤行， 游行法界微尘道，
尘中悉现无量刹， 清净广大如虚空。
等虚空界现神通， 悉诣道场诸佛所，
莲华座上示众相， 一一身包一切刹。
一念普现于三世， 一切刹海皆成立，
佛以方便悉入中， 此是毗卢所严净。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！一一世界海有世界海微尘数所依住。所谓：或依一切庄严住，或依虚空住，或依一切宝光明住，或依一切佛光明住，或依一切宝色光明住，或依一切佛音声住，或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住，或依一切世主身住，或依一切菩萨身住，或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。诸佛子！世界海有如是等世界海微尘数所依住。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“遍满十方虚空界， 所有一切诸国土，
如来神力之所加， 处处现前皆可见。
或有种种诸国土， 无非离垢宝所成，
清净摩尼最殊妙， 炽然普现光明海。
或有清净光明刹， 依止虚空界而住，
或在摩尼宝海中， 复有安住光明藏。
如来处此众会海， 演说法轮皆巧妙，
诸佛境界广无边， 众生见者心欢喜。
有以摩尼作严饰， 状如华灯广分布，
香焰光云色炽然， 覆以妙宝光明网。
或有刹土无边际， 安住莲华深大海，
广博清净与世殊， 诸佛妙善庄严故。
或有刹海随轮转， 以佛威神得安住，
诸菩萨众遍在中， 常见无央广大宝。
或有住于金刚手， 或复有住天主身，
毗卢遮那无上尊， 常于此处转法轮。
或依宝树平均住， 香焰云中亦复然；
或有依诸大水中， 有住坚固金刚海。
或有依止金刚幢， 或有住于华海中，
广大神通无不周， 毗卢遮那此能现。
或修或短无量种， 其相旋环亦非一，
妙庄严藏与世殊， 清净修治乃能见。
如是种种各差别， 一切皆依愿海住；
或有国土常在空， 诸佛如云悉充遍。
或有在空悬覆住， 或时而有或无有；
或有国土极清净， 住于菩萨宝冠中。
十方诸佛大神通， 一切皆于此中见，
诸佛音声咸遍满， 斯由业力之所化。
或有国土周法界， 清净离垢从心起，
如影如幻广无边， 如因陀网各差别。
或现种种庄严藏， 依止虚空而建立，
诸业境界不思议， 佛力显示皆令见。
一一国土微尘内， 念念示现诸佛刹，
数皆无量等众生， 普贤所作恒如是。
为欲成熟众生故， 是中修行经劫海，
广大神变靡不兴， 法界之中悉周遍。
法界国土一一尘， 诸大刹海住其中，
佛云平等悉弥覆， 于一切处咸充满。
如一尘中自在用， 一切尘内亦复然，
诸佛菩萨大神通， 毗卢遮那悉能现。
一切广大诸刹土， 如影如幻亦如焰，
十方不见所从生， 亦复无来无去处。
灭坏生成互循复， 于虚空中无暂已，
莫不皆由清净愿， 广大业力之所持。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！世界海有种种差别形相。所谓：或圆，或方，或非圆方，无量差别；或如水漩形，或如山焰形，或如树形，或如华形，或如宫殿形，或如众生形，或如佛形……。如是等，有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“诸国土海种种别， 种种庄严种种住，
殊形共美遍十方， 汝等咸应共观察。
其状或圆或有方， 或复三维及八隅，
摩尼轮状莲华等， 一切皆由业令异。
或有清净焰庄严， 真金间错多殊好，
门闼竞开无壅滞， 斯由业广意无杂。
刹海无边差别藏， 譬如云布在虚空，
宝轮布地妙庄严， 诸佛光明照耀中。
一切国土心分别， 种种光明而照现，
佛于如是刹海中， 各各示现神通力。
或有杂染或清净， 受苦受乐各差别，
斯由业海不思议， 诸流转法恒如是。
一毛孔内难思刹， 等微尘数种种住，
一一皆有遍照尊， 在众会中宣妙法。
于一尘中大小刹， 种种差别如尘数，
平坦高下各不同， 佛悉往诣转法轮。
一切尘中所现刹， 皆是本愿神通力，
随其心乐种种殊， 于虚空中悉能作。
一切国土所有尘， 一一尘中佛皆入，
普为众生起神变， 毗卢遮那法如是。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有种种体。所谓：或以一切宝庄严为体，或以一宝种种庄严为体，或以一切宝光明为体，或以种种色光明为体，或以一切庄严光明为体，或以不可坏金刚为体，或以佛力持为体，或以妙宝相为体，或以佛变化为体，或以日摩尼轮为体，或以极微细宝为体，或以一切宝焰为体，或以种种香为体，或以一切宝华冠为体，或以一切宝影像为体，或以一切庄严所示现为体，或以一念心普示现境界为体，或以菩萨形宝为体，或以宝华蕊为体，或以佛言音为体。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“或有诸刹海， 妙宝所合成，
坚固不可坏， 安住宝莲华。
或是净光明， 出生不可知，
一切光庄严， 依止虚空住。
或净光为体， 复依光明住，
光云作严饰， 菩萨共游处。
或有诸刹海， 从于愿力生，
犹如影像住， 取说不可得。
或以摩尼成， 普放日藏光，
珠轮以严地， 菩萨悉充满。
有刹宝焰成， 焰云覆其上，
众宝光殊妙， 皆由业所得。
或从妙相生， 众相庄严地，
如冠共持戴， 斯由佛化起。
或从心海生， 随心所解住，
如幻无处所， 一切是分别。
或以佛光明， 摩尼光为体，
诸佛于中现， 各起神通力。
或普贤菩萨， 化现诸刹海，
愿力所庄严， 一切皆殊妙。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有种种庄严。所谓：或以一切庄严具中出上妙云庄严，或以说一切菩萨功德庄严，或以说一切众生业报庄严，或以示现一切菩萨愿海庄严，或以表示一切三世佛影像庄严，或以一念顷示现无边劫神通境界庄严，或以出现一切佛身庄严，或以出现一切宝香云庄严，或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严，或以示现一切普贤行愿庄严……。如是等，有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“广大刹海无有边， 皆由清净业所成，
种种庄严种种住， 一切十方皆遍满。
无边色相宝焰云， 广大庄严非一种，
十方刹海常出现， 普演妙音而说法。
菩萨无边功德海， 种种大愿所庄严，
此土俱时出妙音， 普震十方诸刹网。
众生业海广无量， 随其感报各不同，
于一切处庄严中， 皆由诸佛能演说。
三世所有诸如来， 神通普现诸刹海，
一一事中一切佛， 如是严净汝应观。
过去未来现在劫， 十方一切诸国土，
于彼所有大庄严， 一一皆于刹中见。
一切事中无量佛， 数等众生遍世间，
为令调伏起神通， 以此庄严国土海。
一切庄严吐妙云， 种种华云香焰云，
摩尼宝云常出现， 刹海以此为严饰。
十方所有成道处， 种种庄严皆具足，
流光布迥若彩云， 于此刹海咸令见。
普贤愿行诸佛子， 等众生劫勤修习，
无边国土悉庄严， 一切处中皆显现。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数清净方便海。所谓：诸菩萨亲近一切善知识同善根故，增长广大功德云遍法界故，净修广大诸胜解故，观察一切菩萨境界而安住故，修治一切诸波罗蜜悉圆满故，观察一切菩萨诸地而入住故，出生一切净愿海故，修习一切出要行故，入于一切庄严海故，成就清净方便力故……。如是等，有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“一切刹海诸庄严， 无数方便愿力生，
一切刹海常光耀， 无量清净业力起。
久远亲近善知识， 同修善业皆清净，
慈悲广大遍众生， 以此庄严诸刹海。
一切法门三昧等， 禅定解脱方便地，
于诸佛所悉净治， 以此出生诸刹海。
发生无量决定解， 能解如来等无异，
忍海方便已修治， 故能严净无边刹。
为利众生修胜行， 福德广大常增长，
譬如云布等虚空， 一切刹海皆成就。
诸度无量等刹尘， 悉已修行令具足，
愿波罗蜜无有尽， 清净刹海从此生。
净修无等一切法， 生起无边出要行，
种种方便化群生， 如是庄严国土海。
修习庄严方便地， 入佛功德法门海，
普使众生竭苦源， 广大净刹皆成就。
力海广大无与等， 普使众生种善根，
供养一切诸如来， 国土无边悉清净。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别。所谓：或现小身，或现大身，或现短寿，或现长寿，或唯严净一佛国土，或有严净无量佛土，或唯显示一乘法轮，或有显示不可思议诸乘法轮，或现调伏少分众生，或示调伏无边众生……。如是等，有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“诸佛种种方便门， 出兴一切诸刹海，
皆随众生心所乐， 此是如来善权力。
诸佛法身不思议， 无色无形无影像，
能为众生现众相， 随其心乐悉令见。
或为众生现短寿， 或现住寿无量劫，
法身十方普现前， 随宜出现于世间。
或有严净不思议， 十方所有诸刹海；
或唯严净一国土， 于一示现悉无余。
或随众生心所乐， 示现难思种种乘；
或有唯宣一乘法， 一中方便现无量。
或有自然成正觉， 令少众生住于道；
或有能于一念中， 开悟群迷无有数。
或于毛孔出化云， 示现无量无边佛，
一切世间皆现睹， 种种方便度群生。
或有言音普周遍， 随其心乐而说法，
不可思议大劫中， 调伏无量众生海。
或有无量庄严国， 众会清净俨然坐，
佛如云布在其中， 十方刹海靡不充。
诸佛方便不思议， 随众生心悉现前，
普住种种庄严刹， 一切国土皆周遍。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数劫住。所谓：或有阿僧祇劫住，或有无量劫住，或有无边劫住，或有无等劫住，或有不可数劫住，或有不可称劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可说劫住……。如是等，有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“世界海中种种劫， 广大方便所庄严，
十方国土咸观见， 数量差别悉明了。
我见十方世界海， 劫数无量等众生，
或长或短或无边， 以佛音声今演说。
我见十方诸刹海， 或住国土微尘劫，
或有一劫或无数， 以愿种种各不同。
或有纯净或纯染， 或复染净二俱杂，
愿海安立种种殊， 住于众生心想中。
往昔修行刹尘劫， 获大清净世界海，
诸佛境界具庄严， 永住无边广大劫。
有名种种宝光明， 或名等音焰眼藏，
离尘光明及贤劫， 此清净劫摄一切。
有清净劫一佛兴， 或一劫中无量现，
无尽方便大愿力， 入于一切种种劫。
或无量劫入一劫， 或复一劫入多劫，
一切劫海种种门， 十方国土皆明现。
或一切劫庄严事， 于一劫中皆现睹，
或一劫内所庄严， 普入一切无边劫。
始从一念终成劫， 悉依众生心想生，
一切刹海劫无边， 以一方便皆清净。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数劫转变差别。所谓：法如是故，世界海无量成坏劫转变；染污众生住故，世界海成染污劫转变；修广大福众生住故，世界海成染净劫转变；信解菩萨住故，世界海成染净劫转变；无量众生发菩提心故，世界海纯清净劫转变；诸菩萨各各游诸世界故，世界海无边庄严劫转变；十方一切世界海诸菩萨云集故，世界海无量大庄严劫转变；诸佛世尊入涅槃故，世界海庄严灭劫转变；诸佛出现于世故，一切世界海广博严净劫转变；如来神通变化故，世界海普清净劫转变……。如是等，有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“一切诸国土， 皆随业力生，
汝等应观察， 转变相如是。
染污诸众生， 业惑缠可怖，
彼心令刹海， 一切成染污。
若有清净心， 修诸福德行，
彼心令刹海， 杂染及清净。
信解诸菩萨， 于彼劫中生，
随其心所有， 杂染清净见。
无量诸众生， 悉发菩提心，
彼心令刹海， 住劫恒清净。
无量亿菩萨， 往诣于十方，
庄严无有殊， 劫中差别见。
一一微尘内， 佛刹如尘数，
菩萨共云集， 国土皆清净。
世尊入涅槃， 彼土庄严灭，
众生无法器， 世界成杂染。
若有佛兴世， 一切悉珍好，
随其心清净， 庄严皆具足。
诸佛神通力， 示现不思议，
是时诸刹海， 一切普清净。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！应知世界海有世界海微尘数无差别。所谓：一一世界海中，有世界海微尘数世界无差别；一一世界海中，诸佛出现所有威力无差别；一一世界海中，一切道场遍十方法界无差别；一一世界海中，一切如来道场众会无差别；一一世界海中，一切佛光明遍法界无差别；一一世界海中，一切佛变化名号无差别；一一世界海中，一切佛音声普遍世界海无边劫住无差别；一一世界海中，法轮方便无差别；一一世界海中，一切世界海普入一尘无差别；一一世界海中，一一微尘，一切三世诸佛世尊广大境界皆于中现无差别。诸佛子！世界海无差别，略说如是；若广说者，有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：
“一微尘中多刹海， 处所各别悉严净，
如是无量入一中， 一一区分无杂越。
一一尘内难思佛， 随众生心普现前，
一切刹海靡不周， 如是方便无差别。
一一尘中诸树王， 种种庄严悉垂布，
十方国土皆同现， 如是一切无差别。
一一尘内微尘众， 悉共围绕人中主，
出过一切遍世间， 亦不迫隘相杂乱。
一一尘中无量光， 普遍十方诸国土，
悉现诸佛菩提行， 一切刹海无差别。
一一尘中无量身， 变化如云普周遍，
以佛神通导群品， 十方国土亦无别。
一一尘中说众法， 其法清净如轮转，
种种方便自在门， 一切皆演无差别。
一尘普演诸佛音， 充满法器诸众生，
遍住刹海无央劫， 如是音声亦无异。
刹海无量妙庄严， 于一尘中无不入，
如是诸佛神通力， 一切皆由业性起。
一一尘中三世佛， 随其所乐悉令见，
体性无来亦无去， 以愿力故遍世间。”
大方广佛华严经卷第七
大方广佛华严经卷第八
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
华藏世界品第五之一
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！此华藏庄严世界海，是毗卢遮那如来往昔于世界海微尘数劫修菩萨行时，一一劫中亲近世界海微尘数佛，一一佛所净修世界海微尘数大愿之所严净。诸佛子！此华藏庄严世界海，有须弥山微尘数风轮所持。其最下风轮，名：平等住，能持其上一切宝焰炽然庄严。次上风轮，名：出生种种宝庄严，能持其上净光照耀摩尼王幢。次上风轮，名：宝威德，能持其上一切宝铃。次上风轮，名：平等焰，能持其上日光明相摩尼王轮。次上风轮，名：种种普庄严，能持其上光明轮华。次上风轮，名：普清净，能持其上一切华焰师子座。次上风轮，名：声遍十方，能持其上一切珠王幢。次上风轮，名：一切宝光明，能持其上一切摩尼王树华。次上风轮，名：速疾普持，能持其上一切香摩尼须弥云。次上风轮，名：种种宫殿游行，能持其上一切宝色香台云。诸佛子！彼须弥山微尘数风轮，最在上者，名：殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海；此香水海有大莲华，名：种种光明蕊香幢。华藏庄严世界海，住在其中，四方均平，清净坚固；金刚轮山，周匝围绕；地海众树，各有区别。”
是时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：
“世尊往昔于诸有， 微尘佛所修净业，
故获种种宝光明， 华藏庄严世界海。
广大悲云遍一切， 舍身无量等刹尘，
以昔劫海修行力， 今此世界无诸垢。
放大光明遍住空， 风力所持无动摇，
佛藏摩尼普严饰， 如来愿力令清净。
普散摩尼妙藏华， 以昔愿力空中住，
种种坚固庄严海， 光云垂布满十方。
诸摩尼中菩萨云， 普诣十方光炽然，
光焰成轮妙华饰， 法界周流靡不遍。
一切宝中放净光， 其光普照众生海，
十方国土皆周遍， 咸令出苦向菩提。
宝中佛数等众生， 从其毛孔出化形，
梵主帝释轮王等， 一切众生及诸佛。
化现光明等法界， 光中演说诸佛名，
种种方便示调伏， 普应群心无不尽。
华藏世界所有尘， 一一尘中见法界，
宝光现佛如云集， 此是如来刹自在。
广大愿云周法界， 于一切劫化群生，
普贤智地行悉成， 所有庄严从此出。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！此华藏庄严世界海大轮围山，住日珠王莲华之上，栴檀摩尼以为其身，威德宝王以为其峰，妙香摩尼而作其轮，焰藏金刚所共成立，一切香水流注其间；众宝为林，妙华开敷，香草布地，明珠间饰，种种香华处处盈满；摩尼为网，周匝垂覆……。如是等，有世界海微尘数众妙庄严。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：
“世界大海无有边， 宝轮清净种种色，
所有庄严尽奇妙， 此由如来神力起。
摩尼宝轮妙香轮， 及以真珠灯焰轮，
种种妙宝为严饰， 清净轮围所安住。
坚固摩尼以为藏， 阎浮檀金作严饰，
舒光发焰遍十方， 内外映彻皆清净。
金刚摩尼所集成， 复雨摩尼诸妙宝，
其宝精奇非一种， 放净光明普严丽。
香水分流无量色， 散诸华宝及栴檀，
众莲竞发如衣布， 珍草罗生悉芬馥。
无量宝树普庄严， 开华发蕊色炽然，
种种名衣在其内， 光云四照常圆满。
无量无边大菩萨， 执盖焚香充法界，
悉发一切妙音声， 普转如来正法轮。
诸摩尼树宝末成， 一一宝末现光明，
毗卢遮那清净身， 悉入其中普令见。
诸庄严中现佛身， 无边色相无央数，
悉往十方无不遍， 所化众生亦无限。
一切庄严出妙音， 演说如来本愿轮，
十方所有净刹海， 佛自在力咸令遍。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！此世界海大轮围山内所有大地，一切皆以金刚所成，坚固庄严，不可沮坏；清净平坦，无有高下；摩尼为轮，众宝为藏；一切众生，种种形状；诸摩尼宝，以为间错；散众宝末，布以莲华；香藏摩尼，分置其间；诸庄严具，充遍如云，三世一切诸佛国土所有庄严而为校饰；摩尼妙宝以为其网，普现如来所有境界，如天帝网于中布列。诸佛子！此世界海地，有如是等世界海微尘数庄严。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：
“其地平坦极清净， 安住坚固无能坏，
摩尼处处以为严， 众宝于中相间错。
金刚为地甚可悦， 宝轮宝网具庄严，
莲华布上皆圆满， 妙衣弥覆悉周遍。
菩萨天冠宝璎珞， 悉布其地为严好，
栴檀摩尼普散中， 咸舒离垢妙光明。
宝华发焰出妙光， 光焰如云照一切，
散此妙华及众宝， 普覆于地为严饰。
密云兴布满十方， 广大光明无有尽，
普至十方一切土， 演说如来甘露法。
一切佛愿摩尼内， 普现无边广大劫，
最胜智者昔所行， 于此宝中无不见。
其地所有摩尼宝， 一切佛刹咸来入，
彼诸佛刹一一尘， 一切国土亦入中。
妙宝庄严华藏界， 菩萨游行遍十方，
演说大士诸弘愿， 此是道场自在力。
摩尼妙宝庄严地， 放净光明备众饰，
充满法界等虚空， 佛力自然如是现。
诸有修治普贤愿， 入佛境界大智人，
能知于此刹海中， 如是一切诸神变。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！此世界海大地中，有不可说佛刹微尘数香水海，一切妙宝庄严其底，妙香摩尼庄严其岸，毗卢遮那摩尼宝王以为其网；香水映彻，具众宝色，充满其中；种种宝华，旋布其上；栴檀细末，澄垽其下；演佛言音，放宝光明；无边菩萨，持种种盖，现神通力。一切世界所有庄严，悉于中现。十宝阶陛，行列分布；十宝栏楯，周匝围绕；四天下微尘数一切宝庄严芬陀利华，敷荣水中；不可说百千亿那由他数十宝尸罗幢，恒河沙数一切宝衣铃网幢，恒河沙数无边色相宝华楼阁，百千亿那由他数十宝莲华城，四天下微尘数众宝树林——宝焰摩尼以为其网，恒河沙数栴檀香，诸佛言音光焰摩尼，不可说百千亿那由他数众宝垣墙，悉共围绕，周遍严饰。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：
“此世界中大地上， 有香水海摩尼严，
清净妙宝布其底， 安住金刚不可坏。
香藏摩尼积成岸， 日焰珠轮布若云，
莲华妙宝为璎珞， 处处庄严净无垢。
香水澄渟具众色， 宝华旋布放光明，
普震音声闻远近， 以佛威神演妙法。
阶陛庄严具众宝， 复以摩尼为间饰，
周回栏楯悉宝成， 莲华珠网如云布。
摩尼宝树列成行， 华蕊敷荣光赫奕，
种种乐音恒竞奏， 佛神通力令如是。
种种妙宝芬陀利， 敷布庄严香水海，
香焰光明无暂停， 广大圆满皆充遍。
明珠宝幢恒炽盛， 妙衣垂布为严饰，
摩尼铃网演法音， 令其闻者趣佛智。
妙宝莲华作城廓， 众彩摩尼所严莹，
真珠云影布四隅， 如是庄严香水海。
垣墙缭绕皆周匝， 楼阁相望布其上，
无量光明恒炽然， 种种庄严清净海。
毗卢遮那于往昔， 种种刹海皆严净，
如是广大无有边， 悉是如来自在力。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！一一香水海，各有四天下微尘数香水河，右旋围绕，一切皆以金刚为岸，净光摩尼以为严饰，常现诸佛宝色光云，及诸众生所有言音；其河所有漩澓之处，一切诸佛所修因行种种形相皆从中出；摩尼为网，众宝铃铎，诸世界海所有庄严悉于中现；摩尼宝云以覆其上，其云普现华藏世界毗卢遮那十方化佛，及一切佛神通之事；复出妙音，称扬三世佛菩萨名；其香水中，常出一切宝焰光云，相续不绝。若广说者，一一河各有世界海微尘数庄严。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：
“清净香流满大河， 金刚妙宝为其岸，
宝末为轮布其地， 种种严饰皆珍好。
宝阶行列妙庄严， 栏楯周回悉殊丽，
真珠为藏众华饰， 种种缨鬘共垂下。
香水宝光清净色， 恒吐摩尼竞疾流，
众华随浪皆摇动， 悉奏乐音宣妙法。
细末栴檀作泥垽， 一切妙宝同洄澓，
香藏氛氲布在中， 发焰流芬普周遍。
河中出生诸妙宝， 悉放光明色炽然，
其光布影成台座， 华盖珠璎皆具足。
摩尼王中现佛身， 光明普照十方刹，
以此为轮严饰地， 香水映彻常盈满。
摩尼为网金为铎， 遍覆香河演佛音，
克宣一切菩提道， 及以普贤之妙行。
宝岸摩尼极清净， 恒出如来本愿音，
一切诸佛曩所行， 其音普演皆令见。
其河所有漩流处， 菩萨如云常踊出，
悉往广大刹土中， 乃至法界咸充满。
清净珠王布若云， 一切香河悉弥覆，
其珠等佛眉间相， 炳然显现诸佛影。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！此诸香水河，两间之地，悉以妙宝种种庄严，一一各有四天下微尘数众宝庄严；芬陀利华周匝遍满，各有四天下微尘数；众宝树林次第行列，一一树中恒出一切诸庄严云，摩尼宝王照耀其间，种种华香处处盈满；其树复出微妙音声，说诸如来一切劫中所修大愿；复散种种摩尼宝王，充遍其地，所谓：莲华轮摩尼宝王、香焰光云摩尼宝王、种种严饰摩尼宝王、现不可思议庄严色摩尼宝王、日光明衣藏摩尼宝王、周遍十方普垂布光网云摩尼宝王、现一切诸佛神变摩尼宝王、现一切众生业报海摩尼宝王……如是等，有世界海微尘数。其香水河，两间之地，一一悉具如是庄严。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：
“其地平坦极清净， 真金摩尼共严饰，
诸树行列荫其中， 耸干垂条华若云。
枝条妙宝所庄严， 华焰成轮光四照，
摩尼为果如云布， 普使十方常现睹。
摩尼布地皆充满， 众华宝末共庄严，
复以摩尼作宫殿， 悉现众生诸影像。
诸佛影像摩尼王， 普散其地靡不周，
如是赫奕遍十方， 一一尘中咸见佛。
妙宝庄严善分布， 真珠灯网相间错，
处处悉有摩尼轮， 一一皆现佛神通。
众宝庄严放大光， 光中普现诸化佛，
一一周行靡不遍， 悉以十力广开演。
摩尼妙宝芬陀利， 一切水中咸遍满，
其华种种各不同， 悉现光明无尽歇。
三世所有诸庄严， 摩尼果中皆显现，
体性无生不可取， 此是如来自在力。
此地一切庄严中， 悉现如来广大身，
彼亦不来亦不去， 佛昔愿力皆令见。
此地一一微尘中， 一切佛子修行道，
各见所记当来刹， 随其意乐悉清净。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子！诸佛世尊世界海，庄严不可思议。何以故？诸佛子！此华藏庄严世界海一切境界，一一皆以世界海微尘数清净功德之所庄严。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：
“此刹海中一切处， 悉以众宝为严饰，
发焰腾空布若云， 光明洞彻常弥覆。
摩尼吐云无有尽， 十方佛影于中现，
神通变化靡暂停， 一切菩萨咸来集。
一切摩尼演佛音， 其音美妙不思议，
毗卢遮那昔所行， 于此宝内恒闻见。
清净光明遍照尊， 庄严具中皆现影，
变化分身众围绕， 一切刹海咸周遍。
所有化佛皆如幻， 求其来处不可得，
以佛境界威神力， 一切刹中如是现。
如来自在神通事， 悉遍十方诸国土，
以此刹海净庄严， 一切皆于宝中见。
十方所有诸变化， 一切皆如镜中像，
但由如来昔所行， 神通愿力而出生。
若有能修普贤行， 入于菩萨胜智海，
能于一切微尘中， 普现其身净众刹。
不可思议亿大劫， 亲近一切诸如来，
如其一切之所行， 一刹那中悉能现。
诸佛国土如虚空， 无等无生无有相，
为利众生普严净， 本愿力故住其中。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：
“诸佛子！此中有何等世界住？我今当说。诸佛子！此不可说佛刹微尘数香水海中，有不可说佛刹微尘数世界种安住；一一世界种，复有不可说佛刹微尘数世界。诸佛子！彼诸世界种，于世界海中，各各依住，各各形状，各各体性，各各方所，各各趣入，各各庄严，各各分齐，各各行列，各各无差别，各各力加持。
“诸佛子！此世界种，或有依大莲华海住，或有依无边色宝华海住，或有依一切真珠藏宝璎珞海住，或有依香水海住，或有依一切华海住，或有依摩尼宝网海住，或有依漩流光海住，或有依菩萨宝庄严冠海住，或有依种种众生身海住，或有依一切佛音声摩尼王海住……。如是等，若广说者，有世界海微尘数。
“诸佛子！彼一切世界种，或有作须弥山形，或作江河形，或作回转形，或作漩流形，或作轮辋形，或作坛墠形，或作树林形，或作楼阁形，或作山幢形，或作普方形，或作胎藏形，或作莲华形，或作佉勒迦形，或作众生身形，或作云形，或作诸佛相好形，或作圆满光明形，或作种种珠网形，或作一切门闼形，或作诸庄严具形……。如是等，若广说者，有世界海微尘数。
“诸佛子！彼一切世界种，或有以十方摩尼云为体，或有以众色焰为体，或有以诸光明为体，或有以宝香焰为体，或有以一切宝庄严多罗华为体，或有以菩萨影像为体，或有以诸佛光明为体，或有以佛色相为体，或有以一宝光为体，或有以众宝光为体，或有以一切众生福德海音声为体，或有以一切众生诸业海音声为体，或有以一切佛境界清净音声为体，或有以一切菩萨大愿海音声为体，或有以一切佛方便音声为体，或有以一切刹庄严具成坏音声为体，或有以无边佛音声为体，或有以一切佛变化音声为体，或有以一切众生善音声为体，或有以一切佛功德海清净音声为体……。如是等，若广说者，有世界海微尘数。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：
“刹种坚固妙庄严， 广大清净光明藏，
依止莲华宝海住， 或有住于香海等。
须弥城树坛墠形， 一切刹种遍十方，
种种庄严形相别， 各各布列而安住。
或有体是净光明， 或是华藏及宝云，
或有刹种焰所成， 安住摩尼不坏藏。
灯云焰彩光明等， 种种无边清净色，
或有言音以为体， 是佛所演不思议。
或是愿力所出音， 神变音声为体性，
一切众生大福业， 佛功德音亦如是。
刹种一一差别门， 不可思议无有尽，
如是十方皆遍满， 广大庄严现神力。
十方所有广大刹， 悉来入此世界种，
虽见十方普入中， 而实无来无所入。
以一刹种入一切， 一切入一亦无余，
体相如本无差别， 无等无量悉周遍。
一切国土微尘中， 普见如来在其所，
愿海言音若雷震， 一切众生悉调伏。
佛身周遍一切刹， 无数菩萨亦充满，
如来自在无等伦， 普化一切诸含识。”
尔时，普贤菩萨复告大众言：
“诸佛子！此不可说佛刹微尘数香水海，在华藏庄严世界海中，如天帝网分布而住。诸佛子！此最中央香水海，名：无边妙华光，以现一切菩萨形摩尼王幢为底；出大莲华，名：一切香摩尼王庄严；有世界种而住其上，名：普照十方炽然宝光明，以一切庄严具为体，有不可说佛刹微尘数世界于中布列。其最下方有世界，名：最胜光遍照，以一切金刚庄严光耀轮为际，依众宝摩尼华而住；其状犹如摩尼宝形，一切宝华庄严云弥覆其上，佛刹微尘数世界周匝围绕，种种安住，种种庄严，佛号：净眼离垢灯。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：种种香莲华妙庄严，以一切庄严具为际，依宝莲华网而住；其状犹如师子之座，一切宝色珠帐云弥覆其上，二佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：师子光胜照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：一切宝庄严普照光，以香风轮为际，依种种宝华璎珞住；其形八隅，妙光摩尼日轮云而覆其上，三佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：净光智胜幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：种种光明华庄严，以一切宝王为际，依众色金刚尸罗幢海住；其状犹如摩尼莲华，以金刚摩尼宝光云而覆其上，四佛刹微尘数世界周匝围绕，纯一清净，佛号：金刚光明无量精进力善出现。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：普放妙华光，以一切宝铃庄严网为际，依一切树林庄严宝轮网海住；其形普方而多有隅角，梵音摩尼王云以覆其上，五佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：香光喜力海。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：净妙光明，以宝王庄严幢为际，依金刚宫殿海住；其形四方，摩尼轮髻帐云而覆其上，六佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：普光自在幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众华焰庄严，以种种华庄严为际，依一切宝色焰海住；其状犹如楼阁之形，一切宝色衣真珠栏楯云而覆其上，七佛刹微尘数世界周匝围绕，纯一清净，佛号：欢喜海功德名称自在光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：出生威力地，以出一切声摩尼王庄严为际，依种种宝色莲华座虚空海住；其状犹如因陀罗网，以无边色华网云而覆其上，八佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：广大名称智海幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：出妙音声，以心王摩尼庄严轮为际，依恒出一切妙音声庄严云摩尼王海住；其状犹如梵天身形，无量宝庄严师子座云而覆其上，九佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：清净月光明相无能摧伏。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：金刚幢，以无边庄严真珠藏宝璎珞为际，依一切庄严宝师子座摩尼海住；其状周圆，十须弥山微尘数一切香摩尼华须弥云弥覆其上，十佛刹微尘数世界周匝围绕，纯一清净，佛号：一切法海最胜王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：恒出现帝青宝光明，以极坚牢不可坏金刚庄严为际，依种种殊异华海住；其状犹如半月之形，诸天宝帐云而覆其上，十一佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：无量功德法。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：光明照耀，以普光庄严为际，依华旋香水海住；状如华旋，种种衣云而覆其上，十二佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：超释梵。此上过佛刹微尘数世界，至此世界，名：娑婆，以金刚庄严为际，依种种色风轮所持莲华网住；状如虚空，以普圆满天宫殿庄严虚空云而覆其上，十三佛刹微尘数世界周匝围绕，其佛即是毗卢遮那如来世尊。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：寂静离尘光，以一切宝庄严为际，依种种宝衣海住；其状犹如执金刚形，无边色金刚云而覆其上，十四佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：遍法界胜音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众妙光明灯，以一切庄严帐为际，依净华网海住；其状犹如卍字之形，摩尼树香水海云而覆其上，十五佛刹微尘数世界周匝围绕，纯一清净，佛号：不可摧伏力普照幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：清净光遍照，以无尽宝云摩尼王为际，依种种香焰莲华海住；其状犹如龟甲之形，圆光摩尼轮栴檀云而覆其上，十六佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：清净日功德眼。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝庄严藏，以一切众生形摩尼王为际，依光明藏摩尼王海住；其形八隅，以一切轮围山宝庄严华树网弥覆其上，十七佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：无碍智光明遍照十方。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：离尘，以一切殊妙相庄严为际，依众妙华师子座海住；状如珠璎，以一切宝香摩尼王圆光云而覆其上，十八佛刹微尘数世界周匝围绕，纯一清净，佛号：无量方便最胜幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：清净光普照，以出无尽宝云摩尼王为际，依无量色香焰须弥山海住；其状犹如宝华旋布，以无边色光明摩尼王帝青云而覆其上，十九佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：普照法界虚空光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙宝焰，以普光明日月宝为际，依一切诸天形摩尼王海住；其状犹如宝庄严具，以一切宝衣幢云及摩尼灯藏网而覆其上，二十佛刹微尘数世界周匝围绕，纯一清净，佛号：福德相光明。
“诸佛子！此遍照十方炽然宝光明世界种，有如是等不可说佛刹微尘数广大世界，各各所依住，各各形状，各各体性，各各方面，各各趣入，各各庄严，各各分齐，各各行列，各各无差别，各各力加持，周匝围绕。所谓：十佛刹微尘数回转形世界、十佛刹微尘数江河形世界、十佛刹微尘数漩流形世界、十佛刹微尘数轮辋形世界、十佛刹微尘数坛墠形世界、十佛刹微尘数树林形世界、十佛刹微尘数楼观形世界、十佛刹微尘数尸罗幢形世界、十佛刹微尘数普方形世界、十佛刹微尘数胎藏形世界、十佛刹微尘数莲华形世界、十佛刹微尘数佉勒迦形世界、十佛刹微尘数种种众生形世界、十佛刹微尘数佛相形世界、十佛刹微尘数圆光形世界、十佛刹微尘数云形世界、十佛刹微尘数网形世界、十佛刹微尘数门闼形世界……。如是等，有不可说佛刹微尘数。此一一世界，各有十佛刹微尘数广大世界周匝围绕。此诸世界，一一复有如上所说微尘数世界而为眷属。如是所说一切世界，皆在此无边妙华光香水海及围绕此海香水河中。”
大方广佛华严经卷第八
大方广佛华严经卷第九
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
华藏世界品第五之二
尔时，普贤菩萨复告大众言：
“诸佛子！此无边妙华光香水海东，次有香水海，名：离垢焰藏；出大莲华，名：一切香摩尼王妙庄严；有世界种而住其上，名：遍照刹旋，以菩萨行吼音为体。此中最下方，有世界，名：宫殿庄严幢；其形四方，依一切宝庄严海住，莲华光网云弥覆其上，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：眉间光遍照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：德华藏；其形周圆，依一切宝华蕊海住，真珠幢师子座云弥覆其上，二佛刹微尘数世界围绕，佛号：一切无边法海慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：善变化妙香轮；形如金刚，依一切宝庄严铃网海住，种种庄严圆光云弥覆其上，三佛刹微尘数世界围绕，佛号：功德相光明普照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙色光明；其状犹如摩尼宝轮，依无边色宝香水海住，普光明真珠楼阁云弥覆其上，四佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：善眷属出兴遍照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：善盖覆；状如莲华，依金刚香水海住，离尘光明香水云弥覆其上，五佛刹微尘数世界围绕，佛号：法喜无尽慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：尸利华光轮；其形三角，依一切坚固宝庄严海住，菩萨摩尼冠光明云弥覆其上，六佛刹微尘数世界围绕，佛号：清净普光明云。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝莲华庄严；形如半月，依一切莲华庄严海住，一切宝华云弥覆其上，七佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：功德华清净眼。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无垢焰庄严；其状犹如宝灯行列，依宝焰藏海住，常雨香水种种身云弥覆其上，八佛刹微尘数世界围绕，佛号：慧力无能胜。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙梵音；形如卍字，依宝衣幢海住，一切华庄严帐云弥覆其上，九佛刹微尘数世界围绕，佛号：广大目如空中净月。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：微尘数音声；其状犹如因陀罗网，依一切宝水海住，一切乐音宝盖云弥覆其上，十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：金色须弥灯。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝色庄严；形如卍字，依帝释形宝王海住，日光明华云弥覆其上，十一佛刹微尘数世界围绕，佛号：迥照法界光明智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：金色妙光；其状犹如广大城廓，依一切宝庄严海住，道场宝华云弥覆其上，十二佛刹微尘数世界围绕，佛号：宝灯普照幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：遍照光明轮；状如华旋，依宝衣旋海住，佛音声宝王楼阁云弥覆其上，十三佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：莲华焰遍照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝藏庄严；状如四洲，依宝璎珞须弥住，宝焰摩尼云弥覆其上，十四佛刹微尘数世界围绕，佛号：无尽福开敷华。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：如镜像普现；其状犹如阿修罗身，依金刚莲华海住，宝冠光影云弥覆其上，十五佛刹微尘数世界围绕，佛号：甘露音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：栴檀月；其形八隅，依金刚栴檀宝海住，真珠华摩尼云弥覆其上，十六佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：最胜法无等智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：离垢光明；其状犹如香水漩流，依无边色宝光海住，妙香光明云弥覆其上，十七佛刹微尘数世界围绕，佛号：遍照虚空光明音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙华庄严；其状犹如旋绕之形，依一切华海住，一切乐音摩尼云弥覆其上，十八佛刹微尘数世界围绕，佛号：普现胜光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：胜音庄严；其状犹如师子之座，依金师子座海住，众色莲华藏师子座云弥覆其上，十九佛刹微尘数世界围绕，佛号：无边功德称普光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：高胜灯；状如佛掌，依宝衣服香幢海住，日轮普照宝王楼阁云弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：普照虚空灯。
“诸佛子！此离垢焰藏香水海南，次有香水海，名：无尽光明轮；世界种，名：佛幢庄严；以一切佛功德海音声为体。此中最下方，有世界，名：爱见华；状如宝轮，依摩尼树藏宝王海住，化现菩萨形宝藏云弥覆其上，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：莲华光欢喜面。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙音；佛号：须弥宝灯。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众宝庄严光；佛号：法界音声幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：香藏金刚；佛号：光明音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：净妙音；佛号：最胜精进力。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝莲华庄严；佛号：法城云雷音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：与安乐；佛号：大名称智慧灯。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无垢网；佛号：师子光功德海。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：华林幢遍照；佛号：大智莲华光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无量庄严；佛号：普眼法界幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：普光宝庄严；佛号：胜智大商主。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：华王；佛号：月光幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：离垢藏；佛号：清净觉。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝光明；佛号：一切智虚空灯。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：出生宝璎珞；佛号：诸度福海相光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙轮遍覆；佛号：调伏一切染著心令欢喜。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝华幢；佛号：广博功德音大名称。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无量庄严；佛号：平等智光明功德海。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无尽光庄严幢；状如莲华，依一切宝网海住，莲华光摩尼网弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：法界净光明。
“诸佛子！此无尽光明轮香水海右旋，次有香水海，名：金刚宝焰光；世界种，名：佛光庄严藏，以称说一切如来名音声为体。此中最下方，有世界，名：宝焰莲华；其状犹如摩尼色眉间毫相，依一切宝色水漩海住，一切庄严楼阁云弥覆其上，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：无垢宝光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：光焰藏；佛号：无碍自在智慧光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝轮妙庄严；佛号：一切宝光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：栴檀树华幢；佛号：清净智光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：佛刹妙庄严；佛号：广大欢喜音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙光庄严；佛号：法界自在智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无边相；佛号：无碍智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：焰云幢；佛号：演说不退轮。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众宝庄严清净轮；佛号：离垢华光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：广大出离；佛号：无碍智日眼。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙庄严金刚座；佛号：法界智大光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：智慧普庄严；佛号：智炬光明王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：莲华池深妙音；佛号：一切智普照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：种种色光明；佛号：普光华王云。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙宝幢；佛号：功德光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：摩尼华毫相光；佛号：普音云。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：甚深海；佛号：十方众生主。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：须弥光；佛号：法界普智音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：金莲华；佛号：福德藏普光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝庄严藏；形如卍字，依一切香摩尼庄严树海住，清净光明云弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：大变化光明网。
“诸佛子！此金刚宝焰香水海右旋，次有香水海，名：帝青宝庄严；世界种，名：光照十方，依一切妙庄严莲华香云住，无边佛音声为体。于此最下方，有世界，名：十方无尽色藏轮；其状周回，有无量角，依无边色一切宝藏海住，因陀罗网而覆其上，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：莲华眼光明遍照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：净妙庄严藏；佛号：无上慧大师子。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：出现莲华座；佛号：遍照法界光明王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝幢音；佛号：大功德普名称。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：金刚宝庄严藏；佛号：莲华日光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：因陀罗华月；佛号：法自在智慧幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙轮藏；佛号：大喜清净音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙音藏；佛号：大力善商主。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：清净月；佛号：须弥光智慧力。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无边庄严相；佛号：方便愿净月光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙华音；佛号：法海大愿音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：一切宝庄严；佛号：功德宝光明相。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：坚固地；佛号：美音最胜天。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：普光善化；佛号：大精进寂静慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：善守护庄严行；佛号：见者生欢喜。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：栴檀宝华藏；佛号：甚深不可动智慧光遍照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：现种种色相海；佛号：普放不思议胜义王光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：化现十方大光明；佛号：胜功德威光无与等。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：须弥云幢；佛号：极净光明眼。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：莲华遍照；其状周圆，依无边色众妙香摩尼海住，一切乘庄严云弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：解脱精进日。
“诸佛子！此帝青宝庄严香水海右旋，次有香水海，名：金刚轮庄严底；世界种，名：妙宝间错因陀罗网，普贤智所生音声为体。此中最下方，有世界，名：莲华网；其状犹如须弥山形，依众妙华山幢海住，佛境界摩尼王帝网云而覆其上，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：法身普觉慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无尽日光明；佛号：最胜大觉慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：普放妙光明；佛号：大福云无尽力。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：树华幢；佛号：无边智法界音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：真珠盖；佛号：波罗蜜师子频申。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无边音；佛号：一切智妙觉慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：普见树峰；佛号：普现众生前。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：师子帝网光；佛号：无垢日金色光焰云。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众宝间错；佛号：帝幢最胜慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无垢光明地；佛号：一切力清净月。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：恒出叹佛功德音；佛号：如虚空普觉慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：高焰藏；佛号：化现十方大云幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：光严道场；佛号：无等智遍照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：出生一切宝庄严；佛号：广度众生神通王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：光严妙宫殿；佛号：一切义成广大慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：离尘寂静；佛号：不唐现。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：摩尼华幢；佛号：悦意吉祥音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：普云藏；其状犹如楼阁之形，依种种宫殿香水海住，一切宝灯云弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：最胜觉神通王。
“诸佛子！此金刚轮庄严底香水海右旋，次有香水海，名：莲华因陀罗网；世界种，名：普现十方影，依一切香摩尼庄严莲华住，一切佛智光音声为体。此中最下方，有世界，名：众生海宝光明；其状犹如真珠之藏，依一切摩尼璎珞海漩住，水光明摩尼云而覆其上，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：不思议功德遍照月。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙香轮；佛号：无量力幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙光轮；佛号：法界光音觉悟慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：吼声摩尼幢；佛号：莲华光恒垂妙臂。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：极坚固轮；佛号：不退转功德海光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众行光庄严；佛号：一切智普胜尊。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：师子座遍照；佛号：师子光无量力觉慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝焰庄严；佛号：一切法清净智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无量灯；佛号：无忧相。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：常闻佛音；佛号：自然胜威光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：清净变化；佛号：金莲华光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：普入十方；佛号：观法界频申慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：炽然焰；佛号：光焰树紧那罗王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：香光遍照；佛号：香灯善化王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无量华聚轮；佛号：普现佛功德。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众妙普清净；佛号：一切法平等神通王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：金光海；佛号：十方自在大变化。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：真珠华藏；佛号：法界宝光明不可思议慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：帝释须弥师子座；佛号：胜力光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无边宝普照；其形四方，依华林海住，普雨无边色摩尼王帝网弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：遍照世间最胜音。
“诸佛子！此莲华因陀罗网香水海右旋，次有香水海，名：积集宝香藏；世界种，名：一切威德庄严，以一切佛法轮音声为体。此中最下方，有世界，名：种种出生；形如金刚，依种种金刚山幢住，金刚宝光云而覆其上，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：莲华眼。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：喜见音；佛号：生喜乐。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝庄严幢；佛号：一切智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：多罗华普照；佛号：无垢寂妙音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：变化光；佛号：清净空智慧月。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众妙间错；佛号：开示福德海密云相。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：一切庄严具妙音声；佛号：欢喜云。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：莲华池；佛号：名称幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：一切宝庄严；佛号：频申观察眼。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：净妙华；佛号：无尽金刚智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：莲华庄严城；佛号：日藏眼普光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无量树峰；佛号：一切法雷音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：日光明；佛号：开示无量智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：依止莲华叶；佛号：一切福德山。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：风普持；佛号：日曜根。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：光明显现；佛号：身光普照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：香雷音金刚宝普照；佛号：最胜华开敷相。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：帝网庄严；形如栏楯，依一切庄严海住，光焰楼阁云弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：示现无畏云。
“诸佛子！此积集宝香藏香水海右旋，次有香水海，名：宝庄严；世界种，名：普无垢，以一切微尘中佛刹神变声为体。此中最下方，有世界，名：净妙平坦；形如宝身，依一切宝光轮海住，种种栴檀摩尼真珠云而覆其上，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：难摧伏无等幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：炽然妙庄严；佛号：莲华慧神通王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：微妙相轮幢；佛号：十方大名称无尽光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：焰藏摩尼妙庄严；佛号：大智慧见闻皆欢喜。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙华庄严；佛号：无量力最胜智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：出生净微尘；佛号：超胜梵。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：普光明变化香；佛号：香象金刚大力势。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：光明旋；佛号：义成善名称。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝璎珞海；佛号：无比光遍照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙华灯幢；佛号：究竟功德无碍慧灯。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：善巧庄严；佛号：慧日波罗蜜。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：栴檀华普光明；佛号：无边慧法界音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：帝网幢；佛号：灯光迥照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：净华轮；佛号：法界日光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：大威耀；佛号：无边功德海法轮音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：同安住宝莲华池；佛号：开示入不可思议智。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：平坦地；佛号：功德宝光明王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：香摩尼聚：佛号：无尽福德海妙庄严。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：微妙光明：佛号：无等力普遍音。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：十方普坚固庄严照耀；其形八隅，依心王摩尼轮海住，一切宝庄严帐云弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：普眼大明灯。
“诸佛子！此宝庄严香水海右旋，次有香水海，名：金刚宝聚；世界种，名：法界行，以一切菩萨地方便法音声为体。此中最下方，有世界，名：净光照耀；形如珠贯，依一切宝色珠璎海住，菩萨珠髻光明摩尼云而覆其上，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：最胜功德光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：妙盖；佛号：法自在慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：宝庄严师子座；佛号：大龙渊。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：出现金刚座：佛号：升师子座莲华台；此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：莲华胜音：佛号：智光普开悟。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：善惯习；佛号：持地妙光王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：喜乐音；佛号：法灯王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：摩尼藏因陀罗网；佛号：不空见。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众妙地藏：佛号：焰身幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：金光轮；佛号：净治众生行。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：须弥山庄严；佛号：一切功德云普照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众树形；佛号：宝华相净月觉。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无怖畏；佛号：最胜金光炬。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：大名称龙王幢；佛号：观等一切法。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：示现摩尼色；佛号：变化日。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：光焰灯庄严：佛号：宝盖光遍照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：香光云：佛号：思惟慧。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无怨仇；佛号：精进胜慧海。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：一切庄严具光明幢；佛号：普现悦意莲华自在王。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：毫相庄严；形如半月，依须弥山摩尼华海住，一切庄严炽盛光摩尼王云弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：清净眼。
“诸佛子！此金刚宝聚香水海右旋，次有香水海，名：天城宝堞；世界种，名：灯焰光明，以普示一切平等法轮音为体。此中最下方，有世界，名：宝月光焰轮；形如一切庄严具，依一切宝庄严华海住，琉璃色师子座云而覆其上。佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：日月自在光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：须弥宝光；佛号：无尽法宝幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众妙光明幢；佛号：大华聚。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：摩尼光明华；佛号：人中最自在。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：普音；佛号：一切智遍照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：大树紧那罗音；佛号：无量福德自在龙。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无边净光明；佛号：功德宝华光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：最胜音；佛号：一切智庄严。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：众宝间饰；佛号：宝焰须弥山。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：清净须弥音；佛号：出现一切行光明。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：香水盖；佛号：一切波罗蜜无碍海。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：师子华网；佛号：宝焰幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：金刚妙华灯；佛号：一切大愿光。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：一切法光明地；佛号：一切法广大真实义。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：真珠末平坦庄严；佛号：胜慧光明网。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：琉璃华；佛号：宝积幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：无量妙光轮；佛号：大威力智海藏。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：明见十方；佛号：净修一切功德幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：可爱乐梵音；形如佛手，依宝光网海住，菩萨身一切庄严云弥覆其上，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：普照法界无碍光。”
大方广佛华严经卷第九
大方广佛华严经卷第十
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
华藏世界品第五之三
尔时，普贤菩萨复告大众言：
“诸佛子！彼离垢焰藏香水海东，次有香水海，名：变化微妙身；此海中，有世界种，名：善布差别方。次有香水海，名：金刚眼幢；世界种，名：庄严法界桥。次有香水海，名：种种莲华妙庄严；世界种，名：恒出十方变化。次有香水海，名：无间宝王轮；世界种，名：宝莲华茎密云。次有香水海，名：妙香焰普庄严；世界种，名：毗卢遮那变化行。次有香水海，名：宝末阎浮幢；世界种，名：诸佛护念境界。次有香水海，名：一切色炽然光；世界种，名：最胜光遍照。次有香水海，名：一切庄严具境界；世界种，名：宝焰灯……。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：玻璃地；世界种，名：常放光明，以世界海清净劫音声为体。此中最下方，有世界，名：可爱乐净光幢，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号；最胜三昧精进慧。此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界，名：香庄严幢，十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：无障碍法界灯。此上过三佛刹微尘数世界，与娑婆世界齐等，有世界，名：放光明藏；佛号：遍法界无障碍慧明。此上过七佛刹微尘数世界，至此世界种最上方，有世界，名：最胜身香，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：觉分华。
“诸佛子！彼无尽光明轮香水海外，次有香水海，名：具足妙光；世界种，名：遍无垢。次有香水海，名：光耀盖；世界种，名：无边普庄严。次有香水海，名：妙宝庄严；世界种，名：香摩尼轨度形。次有香水海，名：出佛音声；世界种，名：善建立庄严。次有香水海，名：香幢须弥藏；世界种，名：光明遍满。次有香水海，名：栴檀妙光明；世界种，名：华焰轮。次有香水海，名：风力持：世界种，名：宝焰云幢。次有香水海，名：帝释身庄严；世界种，名：真珠藏。次有香水海，名：平坦严净；世界种，名：毗琉璃末种种庄严……。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：妙树华：世界种，名：出生诸方广大刹，以一切佛摧伏魔音为体。此中最下方，有世界，名：焰炬幢；佛号：世间功德海。此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界，名：出生宝；佛号：师子力宝云。此上与娑婆世界齐等，有世界，名：衣服幢；佛号：一切智海王。于此世界种最上方，有世界，名：宝璎珞师子光明；佛号：善变化莲华幢。
“诸佛子！彼金刚焰光明香水海外，次有香水海，名：一切庄严具莹饰幢；世界种，名：清净行庄严。次有香水海，名：一切宝华光耀海；世界种，名：功德相庄严。次有香水海，名：莲华开敷；世界种，名：菩萨摩尼冠庄严。次有香水海，名：妙宝衣服；世界种，名：净珠轮。次有香水海，名：可爱华遍照；世界种，名：百光云照耀。次有香水海，名：遍虚空大光明；世界种，名：宝光普照。次有香水海，名：妙华庄严幢；世界种，名：金月眼璎珞。次有香水海，名：真珠香海藏；世界种，名：佛光明。次有香水海，名：宝轮光明；世界种，名：善化现佛境界光明……。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：无边轮庄严底；世界种，名：无量方差别，以一切国土种种言说音为体。此中最下方，有世界，名：金刚华盖；佛号：无尽相光明普门音。此上过十佛刹微尘数世界，有世界，与金刚幢世界齐等，名：出生宝衣幢；佛号：福德云大威势。此上与娑婆世界齐等，有世界，名：众宝具妙庄严；佛号：胜慧海。于此世界种最上方，有世界，名：日光明衣服幢；佛号：智日莲华云。
“诸佛子！彼帝青宝庄严香水海外，次有香水海，名：阿修罗宫殿；世界种，名：香水光所持。次有香水海，名：宝师子庄严；世界种，名：遍示十方一切宝；次有香水海，名：宫殿色光明云；世界种，名：宝轮妙庄严。次有香水海，名：出大莲华；世界种，名：妙庄严遍照法界。次有香水海，名：灯焰妙眼；世界种，名：遍观察十方变化。次有香水海，名：不思议庄严轮；世界种，名：十方光明普名称。次有香水海，名：宝积庄严；世界种，名：灯光照耀。次有香水海，名：清净宝光明；世界种，名：须弥无能为碍风。次有香水海，名：宝衣栏楯；世界种，名：如来身光明……。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：树庄严幢；世界种，名：安住帝网，以一切菩萨智地音声为体。此中最下方，有世界，名：妙金色；佛号：香焰胜威光。此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界，名：摩尼树华；佛号：无碍普现。此上与娑婆世界齐等，有世界，名：毗琉璃妙庄严；佛号：法自在坚固慧。于此世界种最上方，有世界，名：梵音妙庄严；佛号：莲华开敷光明王。
“诸佛子！彼金刚轮庄严底香水海外，次有香水海，名：化现莲华处；世界种，名：国土平正。次有香水海，名：摩尼光；世界种，名：遍法界无迷惑。次有香水海，名：众妙香日摩尼；世界种，名：普现十方。次有香水海，名：恒纳宝流；世界种，名：普行佛言音。次有香水海，名：无边深妙音；世界种，名：无边方差别。次有香水海，名：坚实积聚；世界种，名：无量处差别。次有香水海，名：清净梵音；世界种，名：普清净庄严。次有香水海，名：栴檀栏楯音声藏；世界种，名：迥出幢。次有香水海，名：妙香宝王光庄严；世界种，名：普现光明力。
“诸佛子！彼莲华因陀罗网香水海外，次有香水海，名：银莲华妙庄严；世界种，名：普遍行。次有香水海，名：毗琉璃竹密焰云；世界种，名：普出十方音。次有香水海，名：十方光焰聚；世界种，名：恒出变化分布十方。次有香水海，名：出现真金摩尼幢；世界种，名：金刚幢相。次有香水海，名：平等大庄严；世界种，名：法界勇猛旋。次有香水海，名：宝华丛无尽光；世界种，名：无边净光明。次有香水海，名：妙金幢；世界种，名：演说微密处。次有香水海，名：光影遍照；世界种，名：普庄严。次有香水海，名：寂音；世界种，名：现前垂布……。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：密焰云幢；世界种，名：一切光庄严，以一切如来道场众会音为体。于此最下方，有世界，名：净眼庄严；佛号：金刚月遍照十方。此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界，名：莲华德；佛号：大精进善觉慧。此上与娑婆世界齐等，有世界，名：金刚密庄严；佛号：娑罗王幢。此上过七佛刹微尘数世界，有世界，名：净海庄严；佛号：威德绝伦无能制伏。
“诸佛子！彼积集宝香藏香水海外，次有香水海，名：一切宝光明遍照；世界种，名：无垢称庄严。次有香水海，名：众宝华开敷；世界种，名：虚空相。次有香水海，名：吉祥幄遍照；世界种，名：无碍光普庄严。次有香水海，名：栴檀树华；世界种，名：普现十方旋。次有香水海，名：出生妙色宝；世界种，名：胜幢周遍行。次有香水海，名普生金刚华；世界种，名：现不思议庄严。次有香水海，名：心王摩尼轮严饰；世界种，名：示现无碍佛光明。次有香水海，名：积集宝璎珞；世界种，名：净除疑。次有香水海，名：真珠轮普庄严；世界种，名：诸佛愿所流……。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：阎浮檀宝藏轮；世界种，名：普音幢，以入一切智门音声为体。此中最下方，有世界，名：华蕊焰；佛号：精进施。此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界，名：莲华光明幢；佛号：一切功德最胜心王。此上过三佛刹微尘数世界，与娑婆世界齐等，有世界，名：十力庄严；佛号：善出现无量功德王。于此世界种最上方，有世界，名：摩尼香山幢；佛号：广大善眼净除疑。
“诸佛子！彼宝庄严香水海外，次有香水海，名：持须弥光明藏；世界种，名：出生广大云。次有香水海，名：种种庄严大威力境界；世界种，名：无碍净庄严。次有香水海，名：密布宝莲华；世界种，名：最胜灯庄严。次有香水海，名：依止一切宝庄严；世界种，名：日光明网藏。次有香水海，名：众多严净；世界种，名：宝华依处。次有香水海，名：极聪慧行：世界种，名：最胜形庄严。次有香水海，名：持妙摩尼峰；世界种，名：普净虚空藏。次有香水海，名：大光遍照；世界种，名：帝青炬光明。次有香水海，名：可爱摩尼珠充满遍照；世界种，名：普吼声……。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：出帝青宝；世界种，名：周遍无差别，以一切菩萨震吼声为体。此中最下方，有世界，名：妙胜藏；佛号：最胜功德慧。此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界，名：庄严相；佛号：超胜大光明。此上与娑婆世界齐等，有世界，名：琉璃轮普庄严；佛号：须弥灯。于此世界种最上方，有世界，名：华幢海；佛号：无尽变化妙慧云。
“诸佛子！彼金刚宝聚香水海外，次有香水海，名：崇饰宝埤堄；世界种，名：秀出宝幢。次有香水海，名：宝幢庄严；世界种，名：现一切光明。次有香水海，名：妙宝云；世界种，名：一切宝庄严光明遍照。次有香水海，名：宝树华庄严；世界种，名：妙华间饰。次有香水海，名：妙宝衣庄严；世界种，名：光明海。次有香水海，名：宝树峰；世界种，名：宝焰云。次有香水海，名：示现光明；世界种，名：入金刚无所碍。次有香水海，名：莲华普庄严；世界种，名：无边岸海渊。次有香水海，名：妙宝庄严；世界种，名：普示现国土藏……。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：不可坏海；世界种，名：妙轮间错莲华场，以一切佛力所出音为体。此中最下方，有世界，名：最妙香；佛号；变化无量尘数光。此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界，名：不思议差别庄严门；佛号：无量智。此上与娑婆世界齐等，有世界，名：十方光明妙华藏；佛号：师子眼光焰云。于此最上方，有世界，名：海音声；佛号：水天光焰门。
“诸佛子！彼天城宝堞香水海外，次有香水海，名：焰轮赫奕光；世界种，名：不可说种种庄严。次有香水海，名：宝尘路；世界种，名：普入无量旋。次有香水海，名：具一切庄严；世界种，名：宝光遍照。次有香水海，名：布众宝网；世界种，名：安布深密。次有香水海，名：妙宝庄严幢；世界种，名：世界海明了音。次有香水海，名：日宫清净影；世界种，名：遍入因陀罗网。次有香水海，名：一切鼓乐美妙音；世界种，名，圆满平正。次有香水海，名：种种妙庄严；世界种，名：净密光焰云。次有香水海，名：周遍宝焰灯；世界种，名：随佛本愿种种形……。如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名：积集璎珞衣；世界种，名：化现妙衣，以三世一切佛音声为体。此中最下方，有香水海，名：因陀罗华藏，世界名：发生欢喜，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：坚悟智。此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界，名：宝网庄严，十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：无量欢喜光。此上过三佛刹微尘数世界，与娑婆世界齐等，有世界，名：宝莲华师子座，十三佛刹微尘数世界围绕，佛号：最清净不空闻。此上过七佛刹微尘数世界，至此世界种最上方，有世界，名：宝色龙光明，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号：遍法界普照明。
“诸佛子！如是十不可说佛刹微尘数香水海中，有十不可说佛刹微尘数世界种，皆依现一切菩萨形摩尼王幢庄严莲华住，各各庄严际无有间断，各各放宝色光明，各各光明云而覆其上，各各庄严具，各各劫差别，各各佛出现，各各演法海，各各众生遍充满，各各十方普趣入，各各一切佛神力所加持。此一一世界种中，一切世界依种种庄严住，递相接连，成世界网；于华藏庄严世界海，种种差别，周遍建立。”
尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力而说颂言：
“华藏世界海， 法界等无别，
庄严极清净， 安住于虚空。
此世界海中， 刹种难思议，
一一皆自在， 各各无杂乱。
华藏世界海， 刹种善安布，
殊形异庄严， 种种相不同。
诸佛变化音， 种种为其体，
随其业力见， 刹种妙严饰。
须弥山城网， 水旋轮圆形，
广大莲华开， 彼彼互围绕。
山幢楼阁形， 旋转金刚形，
如是不思议， 广大诸刹种。
大海真珠焰， 光网不思议，
如是诸刹种， 悉在莲华住。
一一诸刹种， 光网不可说，
光中现众刹， 普遍十方海。
一切诸刹种， 所有庄严具，
国土悉入中， 普见无有尽。
刹种不思议， 世界无边际，
种种妙严好， 皆由大仙力。
一切刹种中， 世界不思议，
或成或有坏， 或有已坏灭。
譬如林中叶， 有生亦有落，
如是刹种中， 世界有成坏。
譬如依树林， 种种果差别，
如是依刹种， 种种众生住。
譬如种子别， 生果各殊异，
业力差别故， 众生刹不同。
譬如心王宝， 随心见众色，
众生心净故， 得见清净刹。
譬如大龙王， 兴云遍虚空，
如是佛愿力， 出生诸国土。
如幻师咒术， 能现种种事，
众生业力故， 国土不思议。
譬如众缋像， 画师之所作，
如是一切刹， 心画师所成。
众生身各异， 随心分别起，
如是刹种种， 莫不皆由业。
譬如见导师， 种种色差别，
随众生心行， 见诸刹亦然。
一切诸刹际， 周布莲华网，
种种相不同， 庄严悉清净。
彼诸莲华网， 刹网所安住，
种种庄严事， 种种众生居。
或有刹土中， 险恶不平坦，
由众生烦恼， 于彼如是见。
杂染及清净， 无量诸刹种，
随众生心起， 菩萨力所持。
或有刹土中， 杂染及清净，
斯由业力起， 菩萨之所化。
有刹放光明， 离垢宝所成，
种种妙严饰， 诸佛令清净。
一一刹种中， 劫烧不思议，
所现虽败恶， 其处常坚固。
由众生业力， 出生多刹土，
依止于风轮， 及以水轮住。
世界法如是， 种种见不同，
而实无有生， 亦复无灭坏。
一一心念中， 出生无量刹，
以佛威神力， 悉见净无垢。
有刹泥土成， 其体甚坚鞕，
黑闇无光照， 恶业者所居。
有刹金刚成， 杂染大忧怖，
苦多而乐少， 薄福之所处。
或有用铁成， 或以赤铜作，
石山险可畏， 罪恶者充满。
刹中有地狱， 众生苦无救，
常在黑闇中， 焰海所烧然。
或复有畜生， 种种丑陋形，
由其自恶业， 常受诸苦恼。
或见阎罗界， 饥渴所煎逼，
登上大火山， 受诸极重苦。
或有诸刹土， 七宝所合成，
种种诸宫殿， 斯由净业得。
汝应观世间， 其中人与天，
净业果成就， 随时受快乐。
一一毛孔中， 亿刹不思议，
种种相庄严， 未曾有迫隘。
众生各各业， 世界无量种，
于中取著生， 受苦乐不同。
有刹众宝成， 常放无边光，
金刚妙莲华， 庄严净无垢。
有刹光为体， 依止光轮住，
金色栴檀香， 焰云普照明。
有刹月轮成， 香衣悉周布，
于一莲华内， 菩萨皆充满。
有刹众宝成， 色相无诸垢，
譬如天帝网， 光明恒照耀。
有刹香为体， 或是金刚华，
摩尼光影形， 观察甚清净。
或有难思刹， 华旋所成就，
化佛皆充满， 菩萨普光明。
或有清净刹， 悉是众华树，
妙枝布道场， 荫以摩尼云。
有刹净光照， 金刚华所成，
有是佛化音， 无边列成网。
有刹如菩萨， 摩尼妙宝冠，
或有如座形， 从化光明出。
或是栴檀末， 或是眉间光，
或佛光中音， 而成斯妙刹。
有见清净刹， 以一光庄严，
或见多庄严， 种种皆奇妙。
或用十国土， 妙物作严饰，
或以千土中， 一切为庄校；
或以亿刹物， 庄严于一土，
种种相不同， 皆如影像现。
不可说土物， 庄严于一刹，
各各放光明， 如来愿力起。
或有诸国土， 愿力所净治，
一切庄严中， 普见众刹海。
诸修普贤愿， 所得清净土，
三世刹庄严， 一切于中现。
佛子汝应观， 刹种威神力，
未来诸国土， 如梦悉令见。
十方诸世界， 过去国土海，
咸于一刹中， 现像犹如化。
三世一切佛， 及以其国土，
于一刹种中， 一切悉观见。
一切佛神力， 尘中现众土，
种种悉明见， 如影无真实。
或有众多刹， 其形如大海，
或如须弥山， 世界不思议。
有刹善安住， 其形如帝网，
或如树林形， 诸佛满其中。
或作宝轮形， 或有莲华状，
八隅备众饰， 种种悉清净。
或有如座形， 或复有三隅，
或如佉勒迦， 城廓梵王身。
或如天主髻， 或有如半月，
或如摩尼山， 或如日轮形。
或有世界形， 譬如香海旋，
或作光明轮， 佛昔所严净。
或有轮辋形， 或有坛墠形，
或如佛毫相， 肉髻广长眼。
或有如佛手， 或如金刚杵，
或如焰山形， 菩萨悉周遍。
或如师子形， 或如海蚌形，
无量诸色相， 体性各差别。
于一刹种中， 刹形无有尽，
皆由佛愿力， 护念得安住。
有刹住一劫， 或住于十劫，
乃至过百千， 国土微尘数。
或于一劫中， 见刹有成坏，
或无量无数， 乃至不思议。
或有刹有佛， 或有刹无佛，
或有唯一佛， 或有无量佛。
国土若无佛， 他方世界中，
有佛变化来， 为现诸能事。
没天与降神， 处胎及出生，
降魔成正觉， 转无上法轮。
随众生心乐， 示现种种相，
为转妙法轮， 悉应其根欲。
一一佛刹中， 一佛出兴世，
经于亿千岁， 演说无上法。
众生非法器， 不能见诸佛，
若有心乐者， 一切处皆见。
一一刹土中， 各有佛兴世，
一切刹中佛， 亿数不思议。
此中一一佛， 现无量神变，
悉遍于法界， 调伏众生海。
有刹无光明， 黑闇多恐惧，
苦触如刀剑， 见者自酸毒。
或有诸天光， 或有宫殿光，
或日月光明， 刹网难思议。
有刹自光明， 或树放净光，
未曾有苦恼， 众生福力故。
或有山光明， 或有摩尼光，
或以灯光照， 悉众生业力。
或有佛光明， 菩萨满其中，
有是莲华光， 焰色甚严好。
有刹华光照， 有以香水照，
涂香烧香照， 皆由净愿力。
有以云光照， 摩尼蚌光照，
佛神力光照， 能宣悦意声。
或以宝光照， 或金刚焰照，
净音能远震， 所至无众苦。
或有摩尼光， 或是严具光，
或道场光明， 照耀众会中。
佛放大光明， 化佛满其中，
其光普照触， 法界悉周遍。
有刹甚可畏， 嗥叫大苦声，
其声极酸楚， 闻者生厌怖。
地狱畜生道， 及以阎罗处，
是浊恶世界， 恒出忧苦声。
或有国土中， 常出可乐音，
悦意顺其教， 斯由净业得。
或有国土中， 恒闻帝释音，
或闻梵天音， 一切世主音。
或有诸刹土， 云中出妙声，
宝海摩尼树， 及乐音遍满。
诸佛圆光内， 化声无有尽，
及菩萨妙音， 周闻十方刹。
不可思议国， 普转法轮声，
愿海所出声， 修行妙音声。
三世一切佛， 出生诸世界，
名号皆具足， 音声无有尽。
或有刹中闻， 一切佛力音，
地度及无量， 如是法皆演。
普贤誓愿力， 亿刹演妙音，
其音若雷震， 住劫亦无尽。
佛于清净国， 示现自在音，
十方法界中， 一切无不闻。”
大方广佛华严经卷第十
大方广佛华严经卷第十一
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
毗卢遮那品第六
尔时，普贤菩萨复告大众言：
“诸佛子！乃往古世，过世界微尘数劫，复倍是数，有世界海，名：普门净光明。此世界海中，有世界，名：胜音，依摩尼华网海住，须弥山微尘数世界而为眷属，其形正圆，其地具有无量庄严，三百重众宝树轮围山所共围绕，一切宝云而覆其上，清净无垢，光明照耀，城邑宫殿如须弥山，衣服饮食随念而至，其劫名曰：种种庄严。
“诸佛子！彼胜音世界中，有香水海，名：清净光明。其海中，有大华须弥山出现，名：华焰普庄严幢，十宝栏楯周匝围绕。于其山上，有一大林，名：摩尼华枝轮；无量华楼阁，无量宝台观，周回布列；无量妙香幢，无量宝山幢，迥极庄严；无量宝芬陀利华，处处敷荣；无量香摩尼莲华网，周匝垂布；乐音和悦，香云照耀，数各无量，不可纪极；有百万亿那由他城，周匝围绕：种种众生，于中止住。
“诸佛子！此林东有一大城，名：焰光明，人王所都，百万亿那由他城周匝围绕；清净妙宝所共成立，纵广各有七千由旬；七宝为廓，楼橹却敌，悉皆崇丽；七重宝堑，香水盈满；优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，悉是众宝，处处分布以为严饰；宝多罗树，七重围绕；宫殿楼阁，悉宝庄严；种种妙网，张施其上；涂香散华，芬莹其中；有百万亿那由他门，悉宝庄严；一一门前，各有四十九宝尸罗幢次第行列。
“复有百万亿园林周匝围绕；其中皆有种种杂香、摩尼树香，周流普熏；众鸟和鸣，听者欢悦。此大城中所有居人，靡不成就业报神足，乘空往来，行同诸天；心有所欲，应念皆至。其城次南，有一天城，名：树华庄严；其次右旋，有大龙城，名曰：究竟；次有夜叉城，名：金刚胜妙幢；次有乾闼婆城，名曰：妙宫；次有阿修罗城，名曰：宝轮；次有迦楼罗城，名：妙宝庄严；次有紧那罗城，名：游戏快乐；次有摩睺罗城，名：金刚幢；次有梵天王城，名：种种妙庄严……。如是等百万亿那由他数。此一一城，各有百万亿那由他楼阁所共围绕，一一皆有无量庄严。
“诸佛子！此宝华枝轮大林之中，有一道场，名：宝华遍照，以众大宝分布庄严，摩尼华轮遍满开敷，然以香灯，具众宝色焰云弥覆，光网普照，诸庄严具常出妙宝，一切乐中恒奏雅音，摩尼宝王现菩萨身，种种妙华周遍十方。其道场前，有一大海，名：香摩尼金刚；出大莲华，名：华蕊焰轮，其华广大百亿由旬，茎、叶、须，台皆是妙宝，十不可说百千亿那由他莲华所共围绕，常放光明，恒出妙音，周遍十方。
“诸佛子！彼胜音世界，最初劫中，有十须弥山微尘数如来出兴于世。其第一佛，号：一切功德山须弥胜云。诸佛子！应知彼佛将出现时，一百年前，此摩尼华枝轮大林中，一切庄严周遍清净。所谓：出不思议宝焰云，发叹佛功德音，演无数佛音声；舒光布网，弥覆十方；宫殿楼阁，互相照耀；宝华光明，腾聚成云；复出妙音，说一切众生前世所行广大善根，说三世一切诸佛名号，说诸菩萨所修愿行究竟之道，说诸如来转妙法轮种种言辞。现如是等庄严之相，显示如来当出于世。其世界中，一切诸王见此相故，善根成熟，悉欲见佛，而来道场。尔时，一切功德山须弥胜云佛，于其道场大莲华中忽然出现。其身周普等真法界，一切佛刹皆示出生，一切道场悉诣其所；无边妙色，具足清净；一切世间，无能映夺；具众宝相，一一分明，一切宫殿悉现其像；一切众生咸得目见无边化佛从其身出，种种色光充满世界。如于此清净光明香水海，华焰庄严幢须弥顶上，摩尼华枝轮大林中，出现其身，而坐于座；其胜音世界，有六十八千亿须弥山顶，悉亦于彼现身而坐。尔时，彼佛即于眉间放大光明，其光名：发起一切善根音，十佛刹微尘数光明而为眷属，充满一切十方国土。若有众生应可调伏，其光照触，即自开悟，息诸惑热，裂诸盖网，摧诸障山，净诸垢浊，发大信解，生胜善根，永离一切诸难恐怖，灭除一切身心苦恼，起见佛心，趣一切智。时，一切世间主，并其眷属，无量百千，蒙佛光明所开觉故，悉诣佛所，头面礼足。
“诸佛子！彼焰光明大城中，有王，名：喜见善慧，统领百万亿那由他城，夫人、采女三万七千人，福吉祥为上首；王子五百人(别本云二万五千人)，大威光为上首；大威光太子有十千夫人，妙见为上首。尔时，大威光太子见佛光明已，以昔所修善根力故，即时证得十种法门。何谓为十？所谓：证得一切诸佛功德轮三昧，证得一切佛法普门陀罗尼，证得广大方便藏般若波罗蜜，证得调伏一切众生大庄严大慈，证得普云音大悲，证得生无边功德最胜心大喜，证得如实觉悟一切法大舍，证得广大方便平等藏大神通，证得增长信解力大愿，证得普入一切智光明辩才门。
“尔时，大威光太子，获得如是法光明已，承佛威力，普观大众而说颂言：
“‘世尊坐道场， 清净大光明，
譬如千日出， 普照虚空界。
无量亿千劫， 导师时乃现，
佛今出世间， 一切所瞻奉。
汝观佛光明， 化佛难思议，
一切宫殿中， 寂然而正受。
汝观佛神通， 毛孔出焰云，
照耀于世间， 光明无有尽。
汝应观佛身， 光网极清净，
现形等一切， 遍满于十方。
妙音遍世间， 闻者皆欣乐，
随诸众生语， 赞叹佛功德。
世尊光所照， 众生悉安乐，
有苦皆灭除， 心生大欢喜。
观诸菩萨众， 十方来萃止，
悉放摩尼云， 现前称赞佛。
道场出妙音， 其音极深远，
能灭众生苦， 此是佛神力。
一切咸恭敬， 心生大欢喜，
共在世尊前， 瞻仰于法王。’
“诸佛子！彼大威光太子说此颂时，以佛神力，其声普遍胜音世界。
“时，喜见善慧王闻此颂已，心大欢喜，观诸眷属而说颂言：
“‘汝应速召集， 一切诸王众，
王子及大臣， 城邑宰官等。
普告诸城内， 疾应击大鼓，
共集所有人， 俱行往见佛。
一切四衢道， 悉应鸣宝铎，
妻子眷属俱， 共往观如来。
一切诸城廓， 宜令悉清净，
普建胜妙幢， 摩尼以严饰。
宝帐罗众网， 妓乐如云布，
严备在虚空， 处处令充满。
道路皆严净， 普雨妙衣服，
巾驭汝宝乘， 与我同观佛。
各各随自力， 普雨庄严具，
一切如云布， 遍满虚空中。
香焰莲华盖， 半月宝璎珞，
及无数妙衣， 汝等皆应雨。
须弥香水海， 上妙摩尼轮，
及清净栴檀， 悉应雨满空。
众宝华璎珞， 庄严净无垢，
及以摩尼灯， 皆令在空住。
一切持向佛， 心生大欢喜，
妻子眷属俱， 往见世所尊。’
“尔时，喜见善慧王，与三万七千夫人、采女俱，福吉祥为上首；五百王子俱，大威光为上首；六万大臣俱，慧力为上首……。如是等七十七百千亿那由他众，前后围绕，从焰光明大城出。以王力故，一切大众乘空而往，诸供养具遍满虚空。至于佛所，顶礼佛足，却坐一面。复有妙华城善化幢天王，与十亿那由他眷属俱；复有究竟大城净光龙王，与二十五亿眷属俱；复有金刚胜幢城猛健夜叉王，与七十七亿眷属俱；复有无垢城喜见乾闼婆王，与九十七亿眷属俱；复有妙轮城净色思惟阿修罗王，与五十八亿眷属俱；复有妙庄严城十力行迦楼罗王，与九十九千眷属俱；复有游戏快乐城金刚德紧那罗王，与十八亿眷属俱；复有金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王，与三亿百千那由他眷属俱；复有净妙庄严城最胜梵王，与十八亿眷属俱……。如是等百万亿那由他大城中，所有诸王，并其眷属，悉共往诣一切功德须弥胜云如来所，顶礼佛足，却坐一面。
“时，彼如来为欲调伏诸众生故，于众会道场海中，说普集一切三世佛自在法修多罗，世界微尘数修多罗而为眷属，随众生心，悉令获益。是时，大威光菩萨闻是法已，即获一切功德须弥胜云佛宿世所集法海光明。所谓：得一切法聚平等三昧智光明，一切法悉入最初菩提心中住智光明，十方法界普光明藏清净眼智光明，观察一切佛法大愿海智光明，入无边功德海清净行智光明，趣向不退转大力速疾藏智光明，法界中无量变化力出离轮智光明，决定入无量功德圆满海智光明，了知一切佛决定解庄严成就海智光明，了知法界无边佛现一切众生前神通海智光明，了知一切佛力、无所畏法智光明。
“尔时，大威光菩萨，得如是无量智光明已，承佛威力而说颂言：
“‘我闻佛妙法， 而得智光明，
以是见世尊， 往昔所行事。
一切所生处， 名号身差别，
及供养于佛， 如是我咸见。
往昔诸佛所， 一切皆承事，
无量劫修行， 严净诸刹海。
舍施于自身， 广大无涯际，
修治最胜行， 严净诸刹海。
耳鼻头手足， 及以诸宫殿，
舍之无有量， 严净诸刹海。
能于一一刹， 亿劫不思议，
修习菩提行， 严净诸刹海。
普贤大愿力， 一切佛海中，
修行无量行， 严净诸刹海。
如因日光照， 还见于日轮，
我以佛智光， 见佛所行道。
我观佛刹海， 清净大光明，
寂静证菩提， 法界悉周遍。
我当如世尊， 广净诸刹海，
以佛威神力， 修习菩提行。’
“诸佛子！时，大威光菩萨，以见一切功德山须弥胜云佛，承事供养故，于如来所心得悟了，为一切世间，显示如来往昔行海，显示往昔菩萨行方便，显示一切佛功德海，显示普入一切法界清净智，显示一切道场中成佛自在力，显示佛力无畏、无差别智，显示普示现如来身，显示不可思议佛神变，显示庄严无量清净佛土，显示普贤菩萨所有行愿，令如须弥山微尘数众生发菩提心，佛刹微尘数众生成就如来清净国土。
“尔时，一切功德山须弥胜云佛，为大威光菩萨而说颂言；
“‘善哉大威光， 福藏广名称，
为利众生故， 发趣菩提道。
汝获智光明， 法界悉充遍，
福慧咸广大， 当得深智海。
一刹中修行， 经于刹尘劫，
如汝见于我， 当获如是智。
非诸劣行者， 能知此方便，
获大精进力， 乃能净刹海。
一一微尘中， 无量劫修行，
彼人乃能得， 庄严诸佛刹。
为一一众生， 轮回经劫海，
其心不疲懈， 当成世导师。
供养一一佛， 悉尽未来际，
心无暂疲厌， 当成无上道。
三世一切佛， 当共满汝愿，
一切佛会中， 汝身安住彼。
一切诸如来， 誓愿无有边，
大智通达者， 能知此方便。
大光供养我， 故获大威力，
令尘数众生， 成熟向菩提。
诸修普贤行， 大名称菩萨，
庄严佛刹海， 法界普周遍。’
“诸佛子！汝等应知彼大庄严劫中，有恒河沙数小劫，人寿命二小劫。诸佛子！彼一切功德须弥胜云佛，寿命五十亿岁。彼佛灭度后，有佛出世，名：波罗蜜善眼庄严王，亦于彼摩尼华枝轮大林中而成正觉。尔时，大威光童子，见彼如来成等正觉、现神通力，即得念佛三昧，名：无边海藏门；即得陀罗尼，名：大智力法渊；即得大慈，名：普随众生调伏度脱；即得大悲，名：遍覆一切境界云；即得大喜，名：一切佛功德海威力藏；即得大舍，名：法性虚空平等清净；即得般若波罗蜜，名：自性离垢法界清净身；即得神通，名：无碍光普随现；即得辩才，名：善入离垢渊；即得智光，名：一切佛法清净藏。如是等十千法门，皆得通达。
“尔时，大威光童子，承佛威力，为诸眷属而说颂言：
“‘不可思议亿劫中， 导世明师难一遇，
此土众生多善利， 而今得见第二佛。
佛身普放大光明， 色相无边极清净，
如云充满一切土， 处处称扬佛功德。
光明所照咸欢喜， 众生有苦悉除灭，
各令恭敬起慈心， 此是如来自在用。
出不思议变化云， 放无量色光明网，
十方国土皆充满， 此佛神通之所现。
一一毛孔现光云， 普遍虚空发大音，
所有幽冥靡不照， 地狱众苦咸令灭。
如来妙音遍十方， 一切言音咸具演，
随诸众生宿善力， 此是大师神变用。
无量无边大众海， 佛于其中皆出现，
普转无尽妙法轮， 调伏一切诸众生。
佛神通力无有边， 一切刹中皆出现，
善逝如是智无碍， 为利众生成正觉。
汝等应生欢喜心， 踊跃爱乐极尊重，
我当与汝同诣彼， 若见如来众苦灭。
发心回向趣菩提， 慈念一切诸众生，
悉住普贤广大愿， 当如法王得自在。’
“诸佛子！大威光童子说此颂时，以佛神力，其声无碍，一切世界皆悉得闻，无量众生发菩提心。时，大威光王子，与其父母，并诸眷属，及无量百千亿那由他众生，前后围绕，宝盖如云遍覆虚空，共诣波罗蜜善眼庄严王如来所。其佛为说法界体性清净庄严修多罗，世界海微尘等修多罗而为眷属。彼诸大众，闻此经已，得清净智，名：入一切净方便；得于地，名：离垢光明；得波罗蜜轮，名：示现一切世间爱乐庄严；得增广行轮，名：普入一切刹土无边光明清净见；得趣向行轮，名：离垢福德云光明幢；得随入证轮，名：一切法海广大光明：得转深发趣行，名：大智庄严；得灌顶智慧海，名：无功用修极妙见；得显了大光明，名：如来功德海相光影遍照；得出生愿力清净智，名：无量愿力信解藏。
“时，彼佛为大威光菩萨而说颂言：
“‘善哉功德智慧海， 发心趣向大菩提，
汝当得佛不思议， 普为众生作依处。
汝已出生大智海， 悉能遍了一切法，
当以难思妙方便， 入佛无尽所行境。
已见诸佛功德云， 已入无尽智慧地，
诸波罗蜜方便海， 大名称者当满足。
已得方便总持门， 及以无尽辩才门，
种种行愿皆修习， 当成无等大智慧。
汝已出生诸愿海， 汝已入于三昧海，
当具种种大神通， 不可思议诸佛法。
究竟法界不思议， 广大深心已清净，
普见十方一切佛， 离垢庄严众刹海。
汝已入我菩提行， 昔时本事方便海，
如我修行所净治， 如是妙行汝皆悟。
我于无量一一刹， 种种供养诸佛海，
如彼修行所得果， 如是庄严汝咸见。
广大劫海无有尽， 一切刹中修净行，
坚固誓愿不可思， 当得如来此神力。
诸佛供养尽无余， 国土庄严悉清净，
一切劫中修妙行， 汝当成佛大功德。’
“诸佛子！波罗蜜善眼庄严王如来入涅槃已，喜见善慧王寻亦去世，大威光童子受转轮王位。彼摩尼华枝轮大林中第三如来出现于世，名：最胜功德海。时，大威光转轮圣王，见彼如来成佛之相，与其眷属，及四兵众，城邑、聚落一切人民，并持七宝，俱往佛所，以一切香摩尼庄严大楼阁奉上于佛。时，彼如来于其林中，说菩萨普眼光明行修多罗，世界微尘数修多罗而为眷属。尔时，大威光菩萨，闻此法已，得三昧，名：大福德普光明；得此三昧故，悉能了知一切菩萨、一切众生，过、现、未来，福、非福海。
“时，彼佛为大威光菩萨而说颂言：
“‘善哉福德大威光， 汝等今来至我所，
愍念一切众生海， 发胜菩提大愿心。
汝为一切苦众生， 起大悲心令解脱，
当作群迷所依怙， 是名菩萨方便行。
若有菩萨能坚固， 修诸胜行无厌怠，
最胜最上无碍解， 如是妙智彼当得。
福德光者福幢者， 福德处者福海者，
普贤菩萨所有愿， 是汝大光能趣入。
汝能以此广大愿， 入不思议诸佛海，
诸佛福海无有边， 汝以妙解皆能见。
汝于十方国土中， 悉见无量无边佛，
彼佛往昔诸行海， 如是一切汝咸见。
若有住此方便海， 必得入于智地中，
此是随顺诸佛学， 决定当成一切智。
汝于一切刹海中， 微尘劫海修诸行，
一切如来诸行海， 汝皆学已当成佛。
如汝所见十方中， 一切刹海极严净，
汝刹严净亦如是， 无边愿者所当得。
今此道场众会海， 闻汝愿已生欣乐，
皆入普贤广大乘， 发心回向趣菩提。
无边国土一一中， 悉入修行经劫海，
以诸愿力能圆满， 普贤菩萨一切行。’
“诸佛子！彼摩尼华枝轮大林中，复有佛出，号：名称普闻莲华眼幢。是时，大威光于此命终，生须弥山上寂静宝宫天城中，为大天王，名：离垢福德幢，共诸天众俱诣佛所，雨宝华云以为供养。时，彼如来为说广大方便普门遍照修多罗，世界海微尘数修多罗而为眷属。时，天王众闻此经已，得三昧，名：普门欢喜藏。以三昧力，能入一切法实相海。获是益已，从道场出，还归本处。”
大方广佛华严经卷第十一
大方广佛华严经卷第十二
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
如来名号品第七
尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉，于普光明殿坐莲华藏师子之座，妙悟皆满，二行永绝；达无相法，住于佛住；得佛平等，到无障处；不可转法，所行无碍；立不思议，普见三世。与十佛刹微尘数诸菩萨俱，莫不皆是一生补处，悉从他方而共来集，普善观察诸众生界、法界、世界、涅槃界，诸业果报、心行次第、一切文义，世、出世间，有为、无为，过、现、未来。
时，诸菩萨作是思惟：“若世尊见愍我等，愿随所乐，开示佛刹、佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛所说法、佛刹体性、佛威德、佛刹成就、佛大菩提。如十方一切世界诸佛世尊，为成就一切菩萨故，令如来种性不断故，救护一切众生故，令诸众生永离一切烦恼故，了知一切诸行故，演说一切诸法故，净除一切杂染故，永断一切疑网故，拔除一切希望故，灭坏一切爱著处故，说诸菩萨十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶，及说如来地、如来境界、如来神力、如来所行、如来力、如来无畏、如来三昧、如来神通、如来自在、如来无碍、如来眼、如来耳、如来鼻、如来舌、如来身、如来意、如来辩才、如来智慧、如来最胜。愿佛世尊，亦为我说！”
尔时，世尊知诸菩萨心之所念，各随其类，为现神通。现神通已，东方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：金色，佛号：不动智。彼世界中，有菩萨，名：文殊师利，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。南方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：妙色，佛号：无碍智。彼有菩萨，名曰：觉首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于南方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。西方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：莲华色，佛号：灭暗智。彼有菩萨，名曰：财首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。北方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：薝卜华色，佛号：威仪智。彼有菩萨，名曰：宝首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。东北方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：优钵罗华色，佛号：明相智。彼有菩萨，名：功德首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。东南方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：金色，佛号：究竟智。彼有菩萨，名：目首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东南方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。西南方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：宝色，佛号：最胜智。彼有菩萨，名：精进首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西南方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。西北方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：金刚色，佛号：自在智。彼有菩萨，名：法首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。下方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：玻璃色，佛号：梵智。彼有菩萨，名：智首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于下方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。上方过十佛刹微尘数世界，有世界，名：平等色，佛号：观察智。彼有菩萨，名：贤首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于上方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
尔时，文殊师利菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切菩萨众会而作是言：
“此诸菩萨甚为希有！诸佛子！佛国土不可思议，佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛说法、佛出现、佛刹成就、佛阿耨多罗三藐三菩提皆不可思议。何以故？诸佛子！十方世界一切诸佛，知诸众生乐欲不同，随其所应，说法调伏，如是乃至等法界、虚空界。
“诸佛子！如来于此娑婆世界诸四天下，种种身、种种名、种种色相、种种修短、种种寿量、种种处所、种种诸根、种种生处、种种语业、种种观察，令诸众生各别知见。
“诸佛子！如来于此四天下中，或名：一切义成，或名：圆满月，或名：师子吼，或名：释迦牟尼，或名：第七仙，或名：毗卢遮那，或名：瞿昙氏，或名：大沙门，或名：最胜，或名：导师……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下东，次有世界，名为：善护。如来于彼，或名：金刚，或名：自在，或名：有智慧，或名：难胜，或名：云王，或名：无诤，或名：能为主，或名：心欢喜，或名：无与等，或名：断言论……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下南，次有世界，名为：难忍。如来于彼，或名：帝释，或名：宝称，或名：离垢，或名：实语，或名：能调伏，或名：具足喜，或名：大名称，或名：能利益，或名：无边，或名：最胜……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见
“诸佛子！此四天下西，次有世界，名为：亲慧。如来于彼，或名：水天，或名：喜见，或名：最胜王，或名：调伏天，或名：真实慧，或名：到究竟，或名：欢喜，或名：法慧，或名：所作已办，或名：善住。……如是等，其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下北，次有世界，名：有师子。如来于彼，或名：大牟尼，或名：苦行，或名：世所尊，或名：最胜田，或名：一切智，或名：善意，或名：清净，或名：瑿罗跋那，或名：最上施，或名：苦行得……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下东北方，次有世界，名：妙观察。如来于彼，或名：调伏魔，或名：成就，或名：息灭，或名：贤天，或名：离贪，或名：胜慧，或名：心平等，或名：无能胜，或名：智慧音，或名：难出现……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下东南方，次有世界，名为：喜乐。如来于彼，或名：极威严，或名：光焰聚，或名：遍知，或名：秘密，或名：解脱，或名：性安住，或名：如法行，或名：净眼王，或名：大勇健，或名：精进力……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下西南方，次有世界，名：甚坚牢。如来于彼，或名：安住，或名：智王，或名：圆满，或名：不动，或名：妙眼，或名：顶王，或名：自在音，或名：一切施，或名：持众仙，或名：胜须弥……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下西北方，次有世界，名为：妙地。如来于彼，或名：普遍，或名：光焰，或名：摩尼髻，或名：可忆念，或名：无上义，或名：常喜乐，或名：性清净，或名：圆满光，或名：修臂，或名：住本……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下次下方，有世界，名为：焰慧。如来于彼，或名：集善根，或名：师子相，或名：猛利慧，或名：金色焰，或名：一切知识，或名：究竟音，或名：作利益，或名：到究竟，或名：真实天，或名：普遍胜……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此四天下次上方，有世界，名曰：持地。如来于彼，或名：有智慧，或名：清净面，或名：觉慧，或名：上首，或名：行庄严，或名：发欢喜，或名：意成满，或名：如盛火，或名：持戒，或名：一道……。如是等，其数十千，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界有百亿四天下，如来于中，有百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界东，次有世界，名为：密训。如来于彼，或名：平等，或名：殊胜，或名：安慰，或名：开晓意，或名：闻慧，或名：真实语，或名：得自在，或名：最胜身，或名：大勇猛，或名：无等智……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界南，次有世界，名曰：丰溢。如来于彼，或名：本性，或名：勤意，或名：无上尊，或名：大智炬，或名：无所依，或名：光明藏，或名：智慧藏，或名：福德藏，或名：天中天，或名：大自在……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界西，次有世界，名为：离垢。如来于彼，或名：意成，或名：知道，或名：安住本，或名：能解缚，或名：通达义，或名：乐分别，或名：最胜见，或名：调伏行，或名：众苦行，或名：具足力……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界北，次有世界，名曰：丰乐。如来于彼，或名：薝卜华色，或名：日藏，或名：善住，或名：现神通，或名：性超迈，或名：慧日，或名：无碍，或名：如月现，或名：迅疾风，或名：清净身……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界东北方，次有世界，名为：摄取。如来于彼，或名：永离苦，或名：普解脱，或名：大伏藏，或名：解脱智，或名：过去藏，或名：宝光明，或名：离世间，或名：无碍地，或名：净信藏，或名：心不动……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界东南方，次有世界，名为：饶益。如来于彼，或名：现光明，或名：尽智，或名：美音，或名：胜根，或名：庄严盖，或名：精进根，或名：到分别彼岸，或名：胜定，或名：简言辞，或名：智慧海……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界西南方，次有世界，名为：鲜少。如来于彼，或名：牟尼主，或名：具众宝，或名：世解脱，或名：遍知根，或名：胜言辞，或名：明了见，或名：根自在，或名：大仙师，或名：开导业，或名：金刚师子……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界西北方，次有世界，名为：欢喜。如来于彼，或名：妙华聚，或名：栴檀盖，或名：莲华藏，或名：超越诸法，或名：法宝，或名：复出生，或名：净妙盖，或名：广大眼，或名：有善法，或名：专念法，或名：网藏……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界次下方，有世界，名为：关钥。如来于彼，或名：发起焰，或名：调伏毒，或名：帝释弓，或名：无常所，或名：觉悟本，或名：断增长，或名：大速疾，或名：常乐施，或名：分别道，或名：摧伏幢……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！此娑婆世界次上方，有世界，名曰：振音。如来于彼，或名：勇猛幢，或名：无量宝，或名：乐大施，或名：天光，或名：吉兴，或名：超境界，或名：一切主，或名：不退轮，或名：离众恶，或名：一切智……。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。
“诸佛子！如娑婆世界，如是东方百千亿无数无量，无边无等，不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、诸世界中，如来名号，种种不同；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。如世尊昔为菩萨时，以种种谈论、种种语言、种种音声，种种业，种种报，种种处，种种方便、种种根，种种信解、种种地位而得成熟，亦令众生如是知见而为说法。”
四圣谛品第八
尔时，文殊师利菩萨摩诃萨告诸菩萨言：
“诸佛子！苦圣谛，此娑婆世界中，或名：罪，或名：逼迫，或名：变异，或名：攀缘，或名：聚，或名：刺，或名：依根，或名：虚诳，或名：痈疮处，或名：愚夫行。诸佛子！苦集圣谛，此娑婆世界中，或名：系缚，或名：灭坏，或名：爱著义，或名：妄觉念，或名：趣入，或名：决定，或名：网，或名：戏论，或名：随行，或名：颠倒根。诸佛子！苦灭圣谛，此娑婆世界中，或名：无诤，或名：离尘，或名：寂静，或名：无相，或名：无没，或名：无自性，或名：无障碍，或名：灭，或名：体真实，或名：住自性。诸佛子！苦灭道圣谛，此娑婆世界中，或名：一乘，或名：趣寂，或名：导引，或名：究竟无分别，或名：平等，或名：舍担，或名：无所趣，或名：随圣意，或名：仙人行，或名：十藏。诸佛子！此娑婆世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。
“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼密训世界中，或名：营求根，或名：不出离，或名：系缚本，或名：作所不应作，或名：普斗诤，或名：分析悉无力，或名：作所依，或名：极苦，或名：躁动，或名：形状物。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼密训世界中，或名：顺生死，或名：染著，或名：烧然，或名：流转，或名：败坏根，或名：续诸有，或名：恶行，或名：爱著，或名：病源，或名：分数。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼密训世界中，或名：第一义，或名：出离，或名：可赞叹，或名：安隐，或名：善入处，或名：调伏，或名：一分，或名：无罪，或名：离贪，或名：决定。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼密训世界中，或名：猛将，或名：上行，或名：超出，或名：有方便，或名：平等眼，或名：离边，或名：了悟，或名：摄取，或名：最胜眼，或名：观方。诸佛子！密训世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。
“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼最胜世界中，或名：恐怖，或名：分段，或名：可厌恶，或名：须承事，或名：变异，或名：招引怨，或名：能欺夺，或名：难共事，或名：妄分别，或名：有势力。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼最胜世界中，或名：败坏，或名：痴根，或名：大怨，或名：利刃，或名：灭味，或名：仇对，或名：非己物，或名：恶导引，或名：增黑闇，或名：坏善利。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼最胜世界中，或名：大义，或名：饶益，或名：义中义，或名：无量，或名：所应见，或名：离分别，或名：最上调伏，或名：常平等，或名：可同住，或名：无为。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼最胜世界中，或名：能烧然，或名：最上品，或名：决定，或名：无能破，或名：深方便，或名：出离，或名：不下劣，或名：通达，或名：解脱性，或名：能度脱。诸佛子！最胜世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。
“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼离垢世界中，或名：悔恨，或名：资待，或名：展转，或名：住城，或名：一味，或名：非法，或名：居宅，或名：妄著处，或名：虚妄见，或名：无有数。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼离垢世界中，或名：无实物，或名：但有语，或名：非洁白，或名：生地，或名：执取，或名：鄙贱，或名：增长，或名：重担，或名：能生，或名：粗犷。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼离垢世界中，或名：无等等，或名：普除尽，或名：离垢，或名：最胜根，或名：称会，或名：无资待，或名：灭惑，或名：最上，或名：毕竟，或名：破印。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼离垢世界中，或名：坚固物，或名：方便分，或名：解脱本，或名：本性实，或名：不可毁，或名：最清净，或名：诸有边，或名：受寄全，或名：作究竟，或名：净分别。诸佛子！离垢世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。
“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼丰溢世界中，或名：爱染处，或名：险害根，或名：有海分，或名：积集成，或名：差别根，或名：增长，或名：生灭，或名：障碍，或名：刀剑本，或名：数所成。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼丰溢世界中，或名：可恶，或名：名字，或名：无尽，或名：分数，或名：不可爱，或名：能攫噬，或名：粗鄙物，或名：爱著，或名：器，或名：动。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼丰溢世界中，或名：相续断，或名：开显，或名：无文字，或名：无所修，或名：无所见，或名：无所作，或名：寂灭，或名：已烧尽，或名：舍重担，或名：已除坏。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼丰溢世界中，或名：寂灭行，或名：出离行，或名：勤修证，或名：安隐去，或名：无量寿，或名：善了知，或名：究竟道，或名：难修习，或名：至彼岸，或名：无能胜。诸佛子！丰溢世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。
“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼摄取世界中，或名：能劫夺，或名：非善友，或名：多恐怖，或名：种种戏论，或名：地狱性，或名：非实义，或名：贪欲担，或名：深重根，或名：随心转，或名：根本空。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼摄取世界中，或名：贪著，或名：恶成办，或名：过恶，或名：速疾，或名：能执取，或名：想，或名：有果，或名：无可说，或名：无可取，或名：流转。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼摄取世界中，或名：不退转，或名：离言说，或名：无相状，或名：可欣乐，或名：坚固，或名：上妙，或名：离痴，或名：灭尽，或名：远恶，或名：出离。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼摄取世界中，或名：离言，或名：无诤，或名：教导，或名：善回向，或名：大善巧，或名：差别方便，或名：如虚空，或名：寂静行，或名：胜智，或名：能了义。诸佛子！摄取世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。
“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼饶益世界中，或名：重担，或名：不坚，或名：如贼，或名：老死，或名：爱所成，或名：流转，或名：疲劳，或名：恶相状，或名：生长，或名：利刃。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼饶益世界中，或名：败坏，或名：浑浊，或名：退失，或名：无力，或名：丧失，或名：乖违，或名：不和合，或名：所作，或名：取，或名：意欲。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼饶益世界中，或名：出狱，或名：真实，或名：离难，或名：覆护，或名：离恶，或名：随顺，或名：根本，或名：舍因，或名：无为，或名：无相续。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼饶益世界中，或名：达无所有，或名：一切印，或名：三昧藏，或名：得光明，或名：不退法，或名：能尽有，或名：广大路，或名：能调伏，或名：有安隐，或名：不流转根。诸佛子！饶益世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。
“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼鲜少世界中，或名：险乐欲，或名：系缚处，或名：邪行，或名：随受，或名：无惭耻，或名：贪欲根，或名：恒河流，或名：常破坏，或名：炬火性，或名：多忧恼。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼鲜少世界中，或名：广地，或名：能趣，或名：远慧，或名：留难，或名：恐怖，或名：放逸，或名：摄取，或名：著处，或名：宅主，或名：连缚。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼鲜少世界中，或名：充满，或名：不死，或名：无我，或名：无自性，或名：分别尽，或名：安乐住，或名：无限量，或名：断流转，或名：绝行处，或名：不二。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼鲜少世界中，或名：大光明，或名：演说海，或名：拣择义，或名：和合法，或名：离取著，或名：断相续，或名：广大路，或名：平等因，或名：净方便，或名：最胜见。诸佛子！鲜少世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。
“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼欢喜世界中，或名：流转，或名：出生，或名：失利，或名：染著，或名：重担，或名：差别，或名：内险，或名：集会，或名：恶舍宅，或名：苦恼性。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼欢喜世界中，或名：地，或名：方便，或名：非时，或名：非实法，或名：无底，或名：摄取，或名：离戒，或名：烦恼法，或名：狭劣见，或名：垢聚。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼欢喜世界中，或名：破依止，或名：不放逸，或名：真实，或名：平等，或名：善净，或名：无病，或名：无曲，或名：无相，或名：自在，或名：无生。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼欢喜世界中，或名：入胜界，或名：断集，或名：超等类，或名：广大性，或名：分别尽，或名：神力道，或名：众方便，或名：正念行，或名：常寂路，或名：摄解脱。诸佛子！欢喜世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。
“诸佛子！此娑婆世界所言苦圣谛者，彼关钥世界中，或名：败坏相，或名：如坏器，或名：我所成，或名：诸趣身，或名：数流转，或名：众恶门，或名：性苦，或名：可弃舍，或名：无味，或名：来去。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼关钥世界中，或名：行，或名：愤毒，或名：和合，或名：受支，或名：我心，或名：杂毒，或名：虚称，或名：乖违，或名：热恼，或名：惊骇。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼关钥世界中，或名：无积集，或名：不可得，或名：妙药，或名：不可坏，或名：无著，或名：无量，或名：广大，或名：觉分，或名：离染，或名：无障碍。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼关钥世界中，或名：安隐行，或名：离欲，或名：究竟实，或名：入义，或名：性究竟，或名：净现，或名：摄念，或名：趣解脱，或名：救济，或名：胜行。诸佛子！关钥世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。
“诸佛子；此娑婆世界所言苦圣谛者，彼振音世界中，或名：匿疵，或名：世间，或名：所依，或名：傲慢，或名：染著性，或名：驶流，或名：不可乐，或名：覆藏，或名：速灭，或名：难调。诸佛子！所言苦集圣谛者，彼振音世界中，或名：须制伏，或名：心趣，或名：能缚，或名：随念起，或名：至后边，或名：共和合，或名：分别，或名：门，或名：飘动，或名：隐覆。诸佛子！所言苦灭圣谛者，彼振音世界中，或名：无依处，或名：不可取，或名：转还，或名：离诤，或名：小，或名：大，或名：善净，或名：无尽，或名：广博，或名：无等价。诸佛子！所言苦灭道圣谛者，彼振音世界中，或名：观察，或名：能摧敌，或名：了知印，或名：能入性，或名：难敌对，或名：无限义，或名：能入智，或名：和合道，或名：恒不动，或名：殊胜义。诸佛子！振音世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。
“诸佛子！如此娑婆世界中，说四圣谛，有四百亿十千名。如是，东方百千亿无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、所有世界，彼一一世界中，说四圣谛，亦各有四百亿十千名；随众生心，悉令调伏。如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。诸佛子！如娑婆世界，有如上所说；十方世界，彼一切世界亦各有如是。十方世界，一一世界中，说苦圣谛有百亿万种名，说集圣谛、灭圣谛、道圣谛亦各有百亿万种名；皆随众生心之所乐，令其调伏。”
大方广佛华严经卷第十二
大方广佛华严经卷第十三
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
光明觉品第九
尔时，世尊从两足轮下放百亿光明，照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿须弥山王、百亿四天王众天、百亿三十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿广果天、百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕；其百亿阎浮提中，百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其名曰：文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国，所谓：金色世界、妙色世界、莲华色世界、薝卜华色世界、优钵罗华色世界、金色世界、宝色世界、金刚色世界、玻璃色世界、平等色世界。此诸菩萨各于佛所净修梵行，所谓：不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
“若有见正觉， 解脱离诸漏，
不著一切世， 彼非证道眼。
若有知如来， 体相无所有，
修习得明了， 此人疾作佛。
能见此世界， 其心不摇动，
于佛身亦然， 当成胜智者。
若于佛及法， 其心了平等，
二念不现前， 当践难思位。
若见佛及身， 平等而安住，
无住无所入， 当成难遇者。
色受无有数， 想行识亦然，
若能如是知， 当作大牟尼。
世及出世见， 一切皆超越，
而能善知法， 当成大光耀。
若于一切智， 发生回向心，
见心无所生， 当获大名称。
众生无有生， 亦复无有坏，
若得如是智， 当成无上道。
一中解无量， 无量中解一，
了彼亘生起， 当成无所畏。”
尔时，光明过此世界，遍照东方十佛国土；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕；彼一一世界中，各有百亿阎浮提、百亿如来，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
“众生无智慧， 爱刺所伤毒，
为彼求菩提， 诸佛法如是。
普见于诸法， 二边皆舍离，
道成永不退， 转此无等轮。
不可思议劫， 精进修诸行，
为度诸众生， 此是大仙力。
导师降众魔， 勇健无能胜，
光中演妙义， 慈悲故如是。
以彼智慧心， 破诸烦恼障，
一念见一切， 此是佛神力。
击于正法鼓， 觉寤十方刹，
咸令向菩提， 自在力能尔。
不坏无边境， 而游诸亿刹，
于有无所著， 彼自在如佛。
诸佛如虚空， 究竟常清净，
忆念生欢喜， 彼诸愿具足。
一一地狱中， 经于无量劫，
为度众生故， 而能忍是苦。
不惜于身命， 常护诸佛法，
无我心调柔， 能得如来道。”
尔时，光明过十世界，遍照东方百世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等：所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
“佛了法如幻， 通达无障碍，
心净离众著， 调伏诸群生。
或有见初生， 妙色如金山，
住是最后身， 永作人中月。
或见经行时， 具无量功德，
念慧皆善巧， 丈夫师子步。
或见绀青目， 观察于十方，
有时现戏笑， 为顺众生欲。
或见师子吼， 殊胜无比身，
示现最后生， 所说无非实。
或有见出家， 解脱一切缚，
修治诸佛行， 常乐观寂灭。
或见坐道场， 觉知一切法，
到功德彼岸； 痴暗烦恼尽。
或见胜丈夫， 具足大悲心，
转于妙法轮， 度无量众生。
或见师子吼， 威光最殊特，
超一切世间， 神通力无等。
或见心寂静， 如世灯永灭，
种种现神通， 十力能如是。”
尔时，光明过百世界，遍照东方千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
“佛于甚深法， 通达无与等，
众生不能了， 次第为开示。
我性未曾有， 我所亦空寂，
云何诸如来， 而得有其身。
解脱明行者， 无数无等伦，
世间诸因量， 求过不可得。
佛非世间蕴， 界处生死法，
数法不能成， 故号人师子。
其性本空寂， 内外俱解脱，
离一切妄念， 无等法如是。
体性常不动， 无我无来去，
而能寤世间， 无边悉调伏。
常乐观寂灭， 一相无有二，
其心不增减， 现无量神力。
不作诸众生， 业报因缘行，
而能了无碍， 善逝法如是。
种种诸众生， 流转于十方，
如来不分别， 度脱无边类。
诸佛真金色， 非有遍诸有，
随众生心乐， 为说寂灭法。”
尔时，光明过千世界，遍照东方十千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天：其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
“发起大悲心， 救护诸众生，
永出人天众， 如是业应作。
意常信乐佛， 其心不退转，
亲近诸如来， 如是业应作。
志乐佛功德， 其心永不退，
住于清凉慧， 如是业应作。
一切威仪中， 常念佛功德，
昼夜无暂断， 如是业应作。
观无边三世， 学彼佛功德，
常无厌倦心， 如是业应作。
观身如实相， 一切皆寂灭，
离我无我著， 如是业应作。
等观众生心， 不起诸分别，
入于真实境， 如是业应作。
悉举无边界， 普饮一切海，
此神通智力， 如是业应作。
思惟诸国土， 色与非色相，
一切悉能知， 如是业应作。
十方国土尘， 一尘为一佛，
悉能知其数， 如是业应作。”
尔时，光明过十千世界，遍照东方百千世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。
尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
“若以威德色种族， 而见人中调御师，
是为病眼颠倒见， 彼不能知最胜法。
如来色形诸相等， 一切世间莫能测，
亿那由劫共思量， 色相威德转无边。
如来非以相为体， 但是无相寂灭法，
身相威仪悉具足， 世间随乐皆得见。
佛法微妙难可量， 一切言说莫能及，
非是和合非不合， 体性寂灭无诸相。
佛身无生超戏论， 非是蕴聚差别法，
得自在力决定见， 所行无畏离言道。
身心悉平等， 内外皆解脱，
永劫住正念， 无著无所系。
意净光明者， 所行无染著，
智眼靡不周， 广大利众生。
一身为无量， 无量复为一，
了知诸世间， 现形遍一切。
此身无所从， 亦无所积聚，
众生分别故， 见佛种种身。
心分别世间， 是心无所有，
如来知此法， 如是见佛身。”
尔时，光明过百千世界，遍照东方百万世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。
尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
“如来最自在， 超世无所依，
具一切功德， 度脱于诸有。
无染无所著， 无想无依止，
体性不可量， 见者咸称叹。
光明遍清净， 尘累悉蠲涤，
不动离二边， 此是如来智。
若有见如来， 身心离分别，
则于一切法， 永出诸疑滞。
一切世间中， 处处转法轮，
无性无所转， 导师方便说。
于法无疑惑， 永绝诸戏论，
不生分别心， 是念佛菩提。
了知差别法， 不著于言说，
无有一与多， 是名随佛教。
多中无一性， 一亦无有多，
如是二俱舍， 普入佛功德。
众生及国土， 一切皆寂灭，
无依无分别， 能入佛菩提。
众生及国土， 一异不可得，
如是善观察， 名知佛法义。”
尔时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，各见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。
尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
“智慧无等法无边， 超诸有海到彼岸，
寿量光明悉无比， 此功德者方便力。
所有佛法皆明了， 常观三世无厌倦，
虽缘境界不分别， 此难思者方便力。
乐观众生无生想， 普见诸趣无趣想，
恒住禅寂不系心， 此无碍慧方便力。
善巧通达一切法， 正念勤修涅槃道，
乐于解脱离不平， 此寂灭人方便力。
有能劝向佛菩提， 趣如法界一切智，
善化众生入于谛， 此住佛心方便力。
佛所说法皆随入， 广大智慧无所碍，
一切处行悉已臻， 此自在修方便力。
恒住涅槃如虚空， 随心化现靡不周，
此依无相而为相， 到难到者方便力。
昼夜日月及年劫， 世界始终成坏相，
如是忆念悉了知， 此时数智方便力。
一切众生有生灭， 色与非色想非想，
所有名字悉了知， 此住难思方便力。
过去现在未来世， 所有言说皆能了，
而知三世悉平等， 此无比解方便力。”
尔时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。
尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
“广大苦行皆修习， 日夜精勤无厌怠，
已度难度师子吼， 普化众生是其行。
众生流转爱欲海， 无明网覆大忧迫，
至仁勇猛悉断除， 誓亦当然是其行。
世间放逸著五欲， 不实分别受众苦，
奉行佛教常摄心， 誓度于斯是其行。
众生著我入生死， 求其边际不可得，
普事如来获妙法， 为彼宣说是其行。
众生无怙病所缠， 常沦恶趣起三毒，
大火猛焰恒烧热， 净心度彼是其行。
众生迷惑失正道， 常行邪径入闇宅，
为彼大然正法灯， 永作照明是其行。
众生漂溺诸有海， 忧难无涯不可处，
为彼兴造大法船， 皆令得度是其行。
众生无知不见本， 迷惑痴狂险难中，
佛哀愍彼建法桥， 正念令升是其行。
见诸众生在险道， 老病死苦常逼迫，
修诸方便无限量， 誓当悉度是其行。
闻法信解无疑惑， 了性空寂不惊怖，
随形六道遍十方， 普教群迷是其行。”
尔时，光明过十亿世界，遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界，如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、所有世界；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓：文殊师利等；所从来国，谓：金色世界等；本所事佛，谓：不动智如来等。尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：
“一念普观无量劫， 无去无来亦无住，
如是了知三世事， 超诸方便成十力。
十方无比善名称， 永离诸难常欢喜，
普诣一切国土中， 广为宣扬如是法。
为利众生供养佛， 如其意获相似果，
于一切法悉顺知， 遍十方中现神力。
从初供佛意柔忍， 入深禅定观法性，
普劝众生发道心， 以此速成无上果。
十方求法情无异， 为修功德令满足，
有无二相悉灭除， 此人于佛为真见。
普往十方诸国土， 广说妙法兴义利，
住于实际不动摇， 此人功德同于佛。
如来所转妙法轮， 一切皆是菩提分，
若能闻已悟法性， 如是之人常见佛。
不见十力空如幻， 虽见非见如盲睹，
分别取相不见佛， 毕竟离著乃能见。
众生随业种种别， 十方内外难尽见，
佛身无碍遍十方， 不可尽见亦如是。
譬如空中无量刹， 无来无去遍十方，
生成灭坏无所依， 佛遍虚空亦如是。”
菩萨问明品第十
尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子！心性是一。云何见有种种差别？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端正、丑陋；苦、乐不同；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智。”
时，觉首菩萨以颂答曰：
“仁今问是义， 为晓悟群蒙，
我如其性答， 惟仁应谛听。
诸法无作用， 亦无有体性，
是故彼一切， 各各不相知。
譬如河中水， 湍流竞奔逝，
各各不相知， 诸法亦如是。
亦如大火聚， 猛焰同时发，
各各不相知， 诸法亦如是。
又如长风起， 遇物咸鼓扇，
各各不相知， 诸法亦如是。
又如众地界， 展转因依住，
各各不相知， 诸法亦如是。
眼耳鼻舌身， 心意诸情根，
以此常流转， 而无能转者。
法性本无生， 示现而有生，
是中无能现， 亦无所现物。
眼耳鼻舌身， 心意诸情根，
一切空无性， 妄心分别有。
如理而观察， 一切皆无性，
法眼不思议， 此见非颠倒。
若实若不实， 若妄若非妄，
世间出世间， 但有假言说。”
尔时，文殊师利菩萨问财首菩萨言：“佛子！一切众生非众生。云何如来随其时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其言论、随其心乐、随其方便、随其思惟、随其观察，于如是诸众生中，为现其身，教化调伏？”
时，财首菩萨以颂答曰：
“此是乐寂灭， 多闻者境界，
我为仁宣说， 仁今应听受。
分别观内身， 此中谁是我，
若能如是解， 彼达我有无。
此身假安立， 住处无方所，
谛了是身者， 于中无所著。
于身善观察， 一切皆明见，
知法皆虚妄， 不起心分别。
寿命因谁起， 复因谁退灭，
犹如旋火轮， 初后不可知。
智者能观察， 一切有无常，
诸法空无我， 永离一切相。
众报随业生， 如梦不真实，
念念常灭坏， 如前后亦尔。
世间所见法， 但以心为主，
随解取众相， 颠倒不如实。
世间所言论， 一切是分别，
未曾有一法， 得入于法性。
能缘所缘力， 种种法出生，
速灭不暂停， 念念悉如是。”
尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言：“佛子！一切众生，等有四大，无我、无我所。云何而有受苦、受乐，端正、丑陋，内好、外好，少受、多受，或受现报，或受后报？然法界中，无美、无恶。”
时，宝首菩萨以颂答曰：
“随其所行业， 如是果报生，
作者无所有， 诸佛之所说。
譬如净明镜， 随其所对质，
现像各不同， 业性亦如是。
亦如田种子， 各各不相知，
自然能出生， 业性亦如是。
又如巧幻师， 在彼四衢道，
示现众色相， 业性亦如是。
如机关木人， 能出种种声，
彼无我非我， 业性亦如是。
亦如众鸟类， 从[穀-禾+卵]而得出，
音声各不同， 业性亦如是。
譬如胎藏中， 诸根悉成就，
体相无来处， 业性亦如是。
又如在地狱， 种种诸苦事，
彼悉无所从， 业性亦如是。
譬如转轮王， 成就胜七宝，
来处不可得， 业性亦如是。
又如诸世界， 大火所烧然，
此火无来处， 业性亦如是。”
尔时，文殊师利菩萨问德首菩萨言：“佛子！如来所悟，唯是一法。云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震动无量世界，示现无量殊胜庄严，显示无边种种境界？而法性中，此差别相，皆不可得。”
时，德首菩萨以颂答曰：
“佛子所问义， 甚深难可了，
智者能知此， 常乐佛功德。
譬如地性一， 众生各别住，
地无一异念， 诸佛法如是。
亦如火性一， 能烧一切物，
火焰无分别， 诸佛法如是。
亦如大海一， 波涛千万异，
水无种种殊， 诸佛法如是。
亦如风性一， 能吹一切物，
风无一异念， 诸佛法如是。
亦如大云雷， 普雨一切地，
雨滴无差别， 诸佛法如是。
亦如地界一， 能生种种芽，
非地有殊异， 诸佛法如是。
如日无云曀， 普照于十方，
光明无异性， 诸佛法如是。
亦如空中月， 世间靡不见，
非月往其处， 诸佛法如是。
譬如大梵王， 应现满三千，
其身无别异， 诸佛法如是。”
尔时，文殊师利菩萨问目首菩萨言：“佛子！如来福田，等一无异。云何而见众生布施果报不同？所谓：种种色、种种形、种种家、种种根、种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种功德、种种智慧；而佛于彼，其心平等，无异思惟。”
时，目首菩萨以颂答曰：
“譬如大地一， 随种各生芽，
于彼无怨亲， 佛福田亦然。
又如水一味， 因器有差别，
佛福田亦然， 众生心故异。
亦如巧幻师， 能令众欢喜，
佛福田如是， 令众生敬悦。
如有才智王， 能令大众喜，
佛福田如是， 令众悉安乐。
譬如净明镜， 随色而现像，
佛福田如是， 随心获众报。
如阿揭陀药， 能疗一切毒，
佛福田如是， 灭诸烦恼患。
亦如日出时， 照曜于世间，
佛福田如是， 灭除诸黑暗。
亦如净满月， 普照于大地，
佛福田亦然， 一切处平等。
譬如毗蓝风， 普震于大地，
佛福田如是， 动三有众生。
譬如大火起， 能烧一切物，
佛福田如是， 烧一切有为。”
尔时，文殊师利菩萨问勤首菩萨言：“佛子！佛教是一，众生得见，云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离？然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，欲界、色界、无色界，无明、贪爱，无有差别，是则佛教。于诸众生，或有利益？或无利益？”
时，勤首菩萨以颂答曰：
“佛子善谛听， 我今如实答，
或有速解脱， 或有难出离。
若欲求除灭， 无量诸过恶，
当于佛法中， 勇猛常精进。
譬如微少火， 樵湿速令灭，
于佛教法中， 懈怠者亦然。
如钻燧求火， 未出而数息，
火势随止灭， 懈怠者亦然。
如人持日珠， 不以物承影，
火终不可得， 懈怠者亦然。
譬如赫日照， 孩稚闭其目，
怪言何不睹， 懈怠者亦然。
如人无手足， 欲以芒草箭，
遍射破大地， 懈怠者亦然。
如以一毛端， 而取大海水，
欲令尽干竭， 懈怠者亦然。
又如劫火起， 欲以少水灭，
于佛教法中， 懈怠者亦然。
如有见虚空， 端居不摇动，
而言普腾蹑， 懈怠者亦然。”
尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子！如佛所说：‘若有众生，受持正法，悉能除断一切烦恼。’何故复有受持正法而不断者？随贪、嗔、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，势力所转，无有离心。能受持法，何故复于心行之内起诸烦恼？”
时，法首菩萨以颂答曰：
“佛子善谛听， 所问如实义，
非但以多闻， 能入如来法。
如人水所漂， 惧溺而渴死，
于法不修行， 多闻亦如是。
如人设美膳， 自饿而不食，
于法不修行， 多闻亦如是。
如人善方药， 自疾不能救，
于法不修行， 多闻亦如是。
如人数他宝， 自无半钱分，
于法不修行， 多闻亦如是。
如有生王宫， 而受喂与寒，
于法不修行， 多闻亦如是。
如聋奏音乐， 悦彼不自闻，
于法不修行， 多闻亦如是。
如盲缋众像， 示彼不自见，
于法不修行， 多闻亦如是。
譬如海船师， 而于海中死，
于法不修行， 多闻亦如是。
如在四衢道， 广说众好事，
内自无实德， 不行亦如是。”
尔时，文殊师利菩萨问智首菩萨言：“佛子！于佛法中，智为上首。如来何故，或为众生赞叹布施，或赞持戒，或赞堪忍，或赞精进，或赞禅定，或赞智慧，或复赞叹慈、悲、喜、舍？而终无有唯以一法，而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者。”
时，智首菩萨以颂答曰：
“佛子甚希有， 能知众生心，
如仁所问义， 谛听我今说。
过去未来世， 现在诸导师，
无有说一法， 而得于道者。
佛知众生心， 性分各不同，
随其所应度， 如是而说法。
悭者为赞施， 毁禁者赞戒，
多嗔为赞忍， 好懈赞精进。
乱意赞禅定， 愚痴赞智慧，
不仁赞慈愍， 怒害赞大悲。
忧戚为赞喜， 曲心赞叹舍，
如是次第修， 渐具诸佛法。
如先立基堵， 而后造宫室，
施戒亦复然， 菩萨众行本。
譬如建城廓， 为护诸人众，
忍进亦如是， 防护诸菩萨。
譬如大力王， 率土咸戴仰，
定慧亦如是， 菩萨所依赖。
亦如转轮王， 能与一切乐，
四等亦如是， 与诸菩萨乐。”
尔时，文殊师利菩萨问贤首菩萨言：“佛子！诸佛世尊，唯以一道，而得出离。云何今见一切佛土，所有众事，种种不同？所谓：世界、众生界、说法调伏、寿量、光明、神通、众会、教仪、法住，各有差别。无有不具一切佛法，而成阿耨多罗三藐三菩提者。”
时，贤首菩萨以颂答曰：
“文殊法常尔， 法王唯一法，
一切无碍人， 一道出生死。
一切诸佛身， 唯是一法身，
一心一智慧， 力无畏亦然。
如本趣菩提， 所有回向心，
得如是刹土， 众会及说法。
一切诸佛刹， 庄严悉圆满，
随众生行异， 如是见不同。
佛刹与佛身， 众会及言说，
如是诸佛法， 众生莫能见。
其心已清净， 诸愿皆具足，
如是明达人， 于此乃能睹。
随众生心乐， 及以业果力，
如是见差别， 此佛威神故。
佛刹无分别， 无憎无有爱，
但随众生心， 如是见有殊。
以是于世界， 所见各差别，
非一切如来， 大仙之过咎。
一切诸世界， 所应受化者，
常见人中雄， 诸佛法如是。”
尔时，诸菩萨谓文殊师利菩萨言：“佛子！我等所解，各自说已。唯愿仁者，以妙辩才，演畅如来所有境界！何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界说？何等是佛境界知？何等是佛境界证？何等是佛境界现？何等是佛境界广？”
时，文殊师利菩萨以颂答曰：
“如来深境界， 其量等虚空，
一切众生入， 而实无所入。
如来深境界， 所有胜妙因，
亿劫常宣说， 亦复不能尽。
随其心智慧， 诱进咸令益，
如是度众生， 诸佛之境界。
世间诸国土， 一切皆随入，
智身无有色， 非彼所能见。
诸佛智自在， 三世无所碍，
如是慧境界， 平等如虚空。
法界众生界， 究竟无差别，
一切悉了知， 此是如来境。
一切世间中， 所有诸音声，
佛智皆随了， 亦无有分别。
非识所能识， 亦非心境界，
其性本清净， 开示诸群生。
非业非烦恼， 无物无住处，
无照无所行， 平等行世间。
一切众生心， 普在三世中，
如来于一念， 一切悉明达。”
尔时，此娑婆世界中，一切众生所有法差别、业差别、世间差别、身差别、根差别、受生差别、持戒果差别、犯戒果差别、国土果差别，以佛神力，悉皆明现。如是，东方百千亿那由他无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、一切世界中，所有众生法差别，乃至国土果差别，悉以佛神力故，分明显现；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。
大方广佛华严经卷第十三
大方广佛华严经卷第十四
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
净行品第十一