读书分年日程卷一

读书分年日程 元 程端礼

序

今父兄之爱其子弟，非不知教，要其有成，十不能二三，此岂特子弟与其师之过？为父兄者，自无一定可久之见，曾未读书明理，遽使之学文。为师者，虽明知其未可，亦欲以文墨自见，不免于阿意曲徇，失序无本，欲速不达。不特文不足以言文，而书无一种精熟，坐失岁月，悔则已老。且始学既差，先入为主，终身陷于务外，为人而不自知，弊宜然也。

孔子之教序，志道、据德、依仁居游艺之先。《周礼?大司徒》列六艺居六德六行之后。本末之序，有不可紊者。今制取士，以德行为首，经术为先，词章次之，盖因之也。况今明经一主朱子说，使理学与举业毕贯于一，以便志道之士。汉唐宋科目所未有也，诚千载学者之大幸，尚不自知而忍紊之邪？嗟夫！今士之读经，虽知主朱子说，不知读之固自有法也。读之无法，故犹不免以语言文字求之，而为程试资也。昔胡文定公子程学盛行之时，有不绝如饯之叹。窃恐此叹将复见今日也。余不自揆，用敢辑为《读书分年日程》，与朋友共读，以救斯弊。盖一本辅汉卿所粹《朱子读书法》修之，而先儒之论有裨于此者，亦间取一二焉。嗟夫！欲经之无不治，理之无不明，治道之无不通，制度之无不考，古今之无不知，文词之无不达，得诸身心者，无不可推而为天下国家用。窃意守是，庶乎本末不遗，而工夫有序，已得不忘而未能日增，玩索精熟而心与理相浃，静存动察而身与道为一，德形于言辞而可法可传于后，较其所就，岂世俗偏长一曲之学所可同日语哉。延祐二年八月鄞程端礼书于池之建德学。

读书分年日程日程节目，主朱子教人读书法六条修。其分年，主朱子宽著期限、紧著课程之说修。八岁未入学之前：读《性理字训》程逢源增广者。日读《字训》纲三五段，此乃朱子以孙芝老能言，作性理绝句百首教之之意，以此代世俗《蒙求》、《干字文》最佳。又以朱于《童子须知》贴壁，于饭后，行饭时使之记说一段。

自八岁入学以后：

日止读一书，自幼至长皆然。此朱子苦口教人之语。随日力、性资，自一二百字，渐增至六七百字。日永年长，可近千字而已。每大段内，必分作细段，每细段，必看读百遍，倍读百遍，又通倍读二三十遍。后凡读经书仿此。自此说《小学书》，即严幼仪。大抵小儿终日读诵，不惟困其精神，且致其习为悠缓，以待日暮。法当才完遍数，即暂歇少时，复令入学。如此，可免二者之患。

日程小学大学：小学读经三日，习字演文一日，所分节目，详见印空眼薄。必待做次卷工程，方许学文。

——每夙兴，即先自倍读已读册首书，至昨日所读书一遍。内一日看读，内一日倍读。生处、误处、记号以待夜间补正遍数。其闲日看读书，为童幼文理未通、误不自知者设。年十四五以上者，只倍读，师标起止于日程空眼薄。凡册首书烂熟，无一句生误，方是工夫已到。方可他日退在夜间与平日已读书轮流倍温，乃得力。如未精熟，遣然退混诸书中，则温倍渐疏，不得力矣，宜谨之。凡倍读熟书，逐字逐句，要读之缓而又缓，思而又思，使理与心浃。朱子所谓精思、所谓虚心涵泳；孔子所谓温故知新，以异于记问之学者，在乎此也。

师授本日正书。假令授读《大学》正文、《章句》、《或问》，共约六七百字或一千字，须多授一二十行，以备次日或有故及生徒众不得即授书，可先自读，免致妨功。先计字数，画定大段。师记号起止于薄，预令其套端礼所参馆阁校勘法，黄勉斋、何北山、王鲁斋、张导江及诸先生所点抹《四书》例，及故王鲁斋《正始音》等书点定本，点定句读，圈发假借字音，令而读子细正过，于内分作细段，随文义可断处，多不过十句，少约五六句。大段约千字，分作十段，或十一二段，用朱点记于薄。《四书》本，惟有梅溪书院新刊《纂疏》字大、少误、有疏文。可参考《集注》，最便初学读诵。每行二十字，五十行则千字，细段约四五行则得矣。还案每细段读二百遍，内一百遍看读，内一百遍倍读。句句字字要分明，不可太快，读须声实，如讲说然。句尽字重道则句完，不可添虚声，致句读不明，且难足遍数。他日信口难举，须用数珠或记数板子记数。每细段二百遍足，即以墨销朱点，即换读如前。尽一日之力，须足六七百字。日永年长，可近一千字。宁誊段数，不可省遍数。仍通大段，倍读二三十遍，或止通倍读全章正经并《注》、《或问》，所尽亦可。必待一书毕，然后方换一书，并不得兼读他书，及省遍数。此以《朱子读书法》、《小学书》及所订程董《学则》修。

——师授说平日已读书不必多，先说《小学书》，毕；次《大学》，毕；次《论语》。假如说《小学书》，先令每句说通朱于本注，及熊氏解，及熊氏标题。已通，方令依傍所解字训句意、说正文。字求其训，注中无者，使简《韵会》求之，不可杜撰以误人，宁以俗说粗解却不妨。既通，说每句大义。又通，说每段大意。即令自反覆，而试覆说果通，乃已，久之，才觉文义粗通，能自说，即使自看注，沉潜玩索。使来试说，更诘难之，以使之明透。如说《大学》、《论语》，亦先令说注透，然后依傍注意说正文。

——小学习写字，必于四日内，以一日令影写智永千文楷字。如童稚初写者，先以于昂所展千文大字为格，影写一遍过，却用智永如钱真字影写。每字本一纸，影写十纸。止令影写，不得惜纸于空处令自写，以致走样，宁令翻纸，以空处再影写。如此影写千文足后，歇读书一二月，以全日之力，通影写一千五百字，添至二千、三千、四千字，以全日之力如此写一二月乃止。必如此写，方能他日写多，运笔如飞，永不走样。又使自看写一遍。其所以用千文，用智永楷字，皆有深意，此不暇论，待他年有余力，自为充广可也。盖儒者别项工夫多，故习字止如此用笔之法。双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。此口诀也。欲考字，看《说文》、《字林》、《六书略》、《切韵指掌图》、《正始音》、《韵会》等书，以求音义偏傍点画六书之正。每考三五字或十数字，择切用之字先考。凡抄书之字，偏傍须依《说文》翻楷之体，骨肉间架气象用智永，非写诗帖，不得全用智永也。

——小学不得令日日作诗作对，虚费日力。今世俗之教，十五岁前，不能读记《九经》正文，皆是此弊。但令习字演文之日，将已说《小学书》作口义，以学演文。每句先逐字训之，然后通解一句之意，又通结一章之意。相接续作去，明理、演文，一举两得。更令记对类单字，使知虚实死活字。更记类首长天永日字，但临放学时，面属一对便行，使略知对偶轻重虚实足矣。此正为己为人、务内务外、君子儒小人儒之所由分。此心先入者为主，终此身不可夺，不惟妨工，最是夺志，朱于谆谆言之，切戒！

只日之夜，令玩索《大学》。已读《大学》，字求其训，句求其义，章求其旨。每一节，十数次涵泳思索，以求其通。又须虚心，以为之本。每正文一节，先考索《章句》明透，然后摭《章句》之旨，以说上正文，每句要说得精确成文。钞记旨要，又考索《或问》明透，以参《章句》。如遍说性理深奥精微处，不计数看，直要晓得，记得烂熟，乃止。仍参看黄勉斋、真西山《集义》、《通释》、《讲义》，饶双峰《纂述》、《辑讲》、《语录》，金仁山《大学疏义》、《语孟考证》，何北山、王鲁斋、张达善《句读》，《批抹画截表》、《注音考》，胡云峰《四书通证》，赵氏《纂疏》、《集成》、《发明》等书。诸说有异处，标贴以待思问。如引用经史先儒语，及性理、制度、治道、故事相关处，必须检寻看过。凡玩索一字一句一章，分看合看，要析之极其精，合之无不贯。去了本子，信口分说得出，合说得出，于身心体认得出，方为烂熟。朱子谆谆之训，“先要熟读，须是正看背看、左看右看，看得是了，未可便道是，更须反覆玩味”，此之谓也。不必多，《论语》止看得一章二章三章足矣，只要自得。凡先说者，要极其精通，其后未说者，一节易一节，工夫不难矣。只要记得《大学》毕，次《论语》，次《孟子》，次《中庸》。小学止令玩索。小学灯火，起中秋，止端午。或生徒多，参考之书难遍及，则参差双、只夜以便之。

——双日之夜，倍读凡平日已读书一遍。倍读一二卷、或三四卷，随力所至。记号起止，以待后夜续读。倍读熟书，必缓而又缓，思而又思。详见读册首书条。凡温书，必要倍读，才放看读，永无可再倍之日，前功废矣，切戒！如防误处，宁以书安于案，疑处正之，再倍读，倍读熟书时，必须先倍读本章正文，毕，以目视本章正文，倍读尽本章注文。就思玩涵泳本章理趣。凡倍读训诂时，视此字正文。凡倍读通解时，视此节正文。此法不惟得所以释此章之深意，且免经文注文混记无别之患。如倍读忘处，急用遍数补之。凡已读书，一一整放在案，周而复始，以日程并书目揭之于壁。夏夜浴后，露坐无灯，自可倍读。

——随双、只日之夜，附读看玩索性理书。性理毕，次治道，次制度。如大学失时失序，当补《小学书》者，先读《小学书》数段，仍详看解，字字句句，自要说得通透，乃止。《小学书》毕，读程氏《增广字训纲》此书铨定性理，语约而义备，如医家脉诀，最便初学。次看《北溪字义》、《续字义》，次读《太极图》、《通书》、《西铭》，并看朱子解，及有何北山《发挥》，次读《近思录》看叶氏解。《续近思录》蔡氏编，见《性理群书》。次看《读书记》、《大学衍义》、《程子遗书》、《外书》、《经说》、《文集》、《周子文集》、张子《正蒙》、《朱子大全集》、《语类》等书。或看或读，必详玩潜思，以求透彻融会，切己体察，以求自得性理紧切。书目通载于此，读看者自循轻重先后之序。有合记者，仍分类节钞。若治道，亦见西山《读书记》、《大学衍义》。

——以前日程，依序分日，定其节目，写作空眼，刊定印板，使生徒每人各置一簿，以凭用工。次日早，于师前试验，亲笔勾销。师复亲标所授起止于簿。庶日有常守，心力整暇，积日而月，积月而岁，师生两尽，皆可自见。施之学校公教，尤便有司钩钤考察，小学读经、习字、演文，必须分日。读经必用三日，习字演文止用一日。本末欲以此间读书之日，缘小学习字、习演、口义、小文词，欲使其学开笔路，有不可后者故也。假如小学薄纸百张，以七十五张印读书日程，以二十五张印习字演文日程，可用二百日。至如大学，惟印读经日程。待《四书》本经传注既毕，作次卷工程时，方印分日读看史日程。毕，印分日读看文日程。毕，印分日作文日程。其先后次序，分日轻重，决不可紊。人若依法读得十余个薄，则为大儒也，孰御？他年亦须自填以自检束，则岁月不虚掷矣。今将已刊定空眼式连于次卷，学者诚能刊印，置簿日填，功效自见也。

六经正义依程子、朱子、胡氏、蔡氏句读，参廖氏及古注、陆氏《音义》、贾氏《音辩》、牟氏《音考》。

前自八岁，约用六七年之功，则十五岁前，《小学书》、《四书》诸经正文，可以尽毕。既每细段看读百遍，倍读百遍，又通倍大段，早倍温册首书，夜以序通倍温已读书，守此，决无不熟之理。

自十五志学之年，即当尚志。为学以道为志，为人以圣为志。自此依朱子法读《四书注》。或十五岁前用工失时失序者，止从此起，便读《大学章句》、《或问》，仍兼补《小学书》。读《大学章句》、《或问》：

必确守《朱子读书法》六条：

必以身任道，静存动察，敬义夹持，知行并进，始可言学。不然，则不诚无物，虽勤无益也。朱子谕学者曰：“学者书不记，熟读可记，义不精，细思可精。惟有志不立，真是无著力处。只如今人，贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病。直须反覆思量，究其病痛起处，勇猛奋跃，不复作此等人，一跃跃出，见得圣贤千言万语，都无一字不是实语，方始立得此志。就此积累工夫，迤逦向上去，大有事在，诸君勉旃，不是小事。”又如程子《四箴》，朱子《敬斋箴》、西山《夜气箴》，当熟玩体察外，有天台南塘陈先生名栢字茂卿《夙兴夜寐箴》曰：“鸡鸣而寤，思虑渐驰，盍于其间，澹以整之。或省旧愆，或紬新得，次第条理，瞭然默识。本既立矣，昧爽乃兴，盥栉衣冠，端坐敛形。提掇此心，皓如出日，严肃整齐，虚明静一。乃启方册，对越圣贤，夫子在坐，颜曾后先。圣师所言，亲切敬听，弟子问辨，反复参订。事至斯应，则验子为，明令赫然，常目在之。事应既已，我则如故，方寸湛然，凝神息虑。动静循环，惟心是监，静存动察，勿二勿三。读书之余，间以游泳，发舒精神，体养情性。日暮人倦，昏气易乘，斋庄正齐，振拨精明。夜久斯寝，齐手敛足，不作思维，心神归宿。养以夜气，贞则复元，念兹在兹，日夕乾乾！”昔金华鲁斋王先生名栢字会之以为此箴甚切，得受用，以教上蔡书院诸生，使之人写一本，置坐右。又云：“养以夜气，足以证西山之误。”

治《周易》：抄法，一依《古易》十二篇。勿抄《彖传》、《象传》附每段经文之后。先手抄四圣经传正文，依《古易》读之。别用纸依次抄每段正文。次低正文一字，节抄所兼用古注疏。次低正文二字，附节抄陆氏《音义》。次节抄胡庭芳所附朱子《语录》、《文集》，何北山《启蒙》、《系辞发挥》，朱子孙鉴所集《易遗说》，去其重者。次低正文二字，节抄董氏所附程子《语录》、《文集》。次低正文三字，节抄胡庭芳所纂朱子解及胡云峰《易通》及诸说精确而有裨朱子《本义》者。其正文分段，以朱子《本义》为主。每段正文既抄诸说，仍空余纸，使可续抄。其读《易》纲领、及先儒诸图及说，抄于卷首。图在《启蒙》者，不可移。读法，其朱子《本义》、程子《传》所节古注疏，并依读《四书》例，尽填读经空眼簿如前法。须令先读《五赞》、《启蒙》及《发挥》；次《本义》，毕；然后读程子《传》，毕；然后读所节古注疏。其所附抄，亦玩读其所当读者，余止熟看参考。其程子《传》、古注疏与朱子《本义》训诂，指义同异，以玩索精熟为度。异者以异色笔批抹。每卦作一册。

治《尚书》：抄法，先手抄全篇正文读之。别用纸抄正文一段。次低每段正文一字，抄所主蔡氏《传》。次低正文一字，节抄所兼用古注疏。次低正文二字，附节抄陆氏《音义》。次低正文二字，节抄朱子《语录》、《文集》之及此段者。次低正文三字，节抄金氏《表注》、董氏所纂诸儒之说，及诸说精确而有裨蔡氏《传》者。其正文分段，以蔡氏《传》为主。每段正文，既抄诸说，仍空余纸，使可续抄。其《书序》及朱子所辩，附抄每篇之末。其读《书》纲领及先儒诸图，抄于首卷。读法，其蔡氏《传》及所节古注疏，并依读《四书》例，尽填读经空眼簿如前法。其所附抄，亦玩读其所当读者，余止熟看参考。须令先读蔡氏《传》，毕；然后读古注疏。其古注疏与蔡氏《传》训诂，指义同异，以玩索精熟为度。异者以异色笔批抹。每篇作一册。

治《诗》：抄法，先手抄《诗》全篇正文读之。别用纸抄《诗》正文一章，音义协音，并依朱子。次低正文一字，抄所主朱子《传》。次低正文一字，节抄所兼用古注疏。次低正文二字，附节抄陆氏《音义》。次低正文二字，节抄朱子《语录》、《文集》之及此章者。次低正文三字，节抄辅氏《童子问》，及鲁斋王氏《诗疑辩》，及诸说精确而有裨朱子《传》者。每段正文，既抄诸说，仍空余纸，使可续抄。其《诗小序》及朱子所辩，附抄每篇之末。其读《诗》纲领及先儒诸图，抄于首卷。读法，其朱子《传》及所节古注疏，并依读《四书》例，尽填读经空眼薄如前法。其所附抄，亦玩读其所当读者，余止熟看参考。须令先读朱子《传》，毕；然后读古注疏。其古注疏及朱子《传》训诂，指义同异，以玩索精熟为度。异者以异色笔批抹。每篇作一册。

治《礼记》：抄法，先手抄每篇正文读之。别用纸抄正文一段。次低正文一字，节抄所用古注。次低正文一字，节抄疏。次低正文一字，附节抄陆氏《音义》。次低正文一宇，节抄朱子《仪礼经传通解》之相关者。次节抄朱子《语录》、《文集》之及此段者。次低正文二字，节抄黄氏《日抄》、陈氏栎《详解》、卫氏《集解》精确而有裨正经古注疏者。其正文分段，以古注为主。每段正文，既抄诸说，仍空余纸，使可续抄。盖治礼必先读《仪礼》经。其读《礼记》纲领及先儒诸图及杨氏《仪礼图》，抄于首卷。读法，其所节古注并疏，依读《四书》例，尽填读经空眼薄如前法。其所附抄，亦玩读其所当读者，余止熟看参考。其古注疏之所以合于经与否，以玩索精熟为度。其未合者，以异色笔批抹。每篇作一册或二三册。

治《春秋》：抄法，先手抄正经，每一年作一段读之。读全经毕，别用纸抄当年经文一段。次低经文一字，节抄所节用《三传》、胡氏《传》诸说之合于经之本义者。次低经文一字，节抄《三传》、胡氏《传》诸说之未合者。次低经文二字，附节抄陆氏《音义》。次低经文二字，抄程端学所著《辩疑》、《或问》。凡诸说之有裨正经、《三传》、胡氏《传》者，已详见成书。每段正文，既抄诸说，仍空余纸，使可续抄。其读《春秋》纲领及先儒诸图，抄于首卷。读法，凡所节《三传》、胡氏《传》，并依读《四书》例，尽填读经空眼薄如前法。其所附抄，亦玩读其所当读者，余止熟看参考。其《三传》、胡氏之所以合于经与否，以玩索精熟为度。其未合者，以异色笔批抹。每年作一卷，每公作一册或二三册。

前自十五岁，读《四书》、经注、《或问》、本经传注、性理诸书。确守读书法六条约用三四年之功，昼夜专治，无非为己之实学，而不以一毫计功谋利之心乱之，则敬义立，而存养省察之功密，学者终身之大本植矣。

《四书》、本经既明之后，自此日看史，仍五日内专分二日倍温玩索《四书》、经、注、《或问》。本经传注，倍温诸经正文，夜间读看玩索温看性理书，并如前法。为学之法，自合接续明经。今以其学文不可过迟，遂次读史，次读韩文，次读《离骚》，次学作文，然后以序明诸经，览音详焉。

看《通鉴》：

看《通鉴》及参《纲目》。两汉以上，参看《史记》、《汉书》，唐参《唐书》、范氏《唐鉴》。看取一卷或半卷，随宜增减。《四书》既明，胸中已有权度，自此何书不可看？虽不必如读经之遍数，亦虚心反复熟看。至于一事之始末，一人之姓名、爵里、谥号、世系，皆当于细考求强记。又须分项详看。如当时君臣心德之明暗，治道之得失，纪纲之修废，制度之因革，国本之虚实，天命人心之离合，君子小人之进退，刑赏之当滥，国用之奢俭，税敛之轻重，兵力之强弱，外戚宦官之崇抑，民生之休或，风俗之厚薄，外夷之叛服，如此等类，以项目写贴眼前，以备逐项思玩当时之得失。如当日所读项目无者，亦须通照前后思之，如我亲立其朝，身任其事，每事以我得于《四书》者照之，思其得失，合如何论断，合如何区处。有所得与合记者，用册随抄。然后参诸儒论断、管见、《纲目》、《凡例》，尹氏《发明》、金仁山《通鉴前编》、胡庭芳《古今通要》之类，以验学识之浅深。不可先看他人议论，如矮人看场无益。然亦不可先立主意，不虚心也。诸儒好议论亦须记。仍看《通鉴》释文，正其音读。看毕，又通三五日前者看一遍。

——分日倍温玩索《四书》、经注、《或问》、本经传注及诸经正文，夜间读看玩索温看性理书，并如前法。

次读韩文：

读韩文，文法，原于孟子经史，但韩文成幅尺间架耳。先抄读西山《文章正宗》内韩文议论叙事两休华实兼者七十余篇，要认此两休分明后，最得力。正以朱子《考异》，表以所广谢，山批点。篇法、章法、句法、字法备见。自熟读一篇或两篇，亦须百遍成诵，缘一生靠此为作文骨子故也。既读之后，须反复详看。每篇先者主意，以识一篇之纲领；次看其叙述裨扬、轻重、运意、转换、演证、开阖、关键、首腹、结末、详略、浅深，次序。既于大段中看篇法，又于大段中分小段看章法，又于章法中看句法，句法中看字法，则作者之心，不能逃矣。譬之于树，通看则由根至表，干生枝，枝生华叶，大小次第相生而为树。又折一幹一枝看，则又皆各自有枝幹华叶，犹一树然，未尝毫发杂乱，此可以识文法矣。看他文皆当如此看，久之自会得法。今日学文能如此看，则他日作文能如此作，亦自能如此改矣。然又当知有法而无法，无法而有法，有法者，篇篇皆有法也；无法者，篇篇法各不同也。所以然者，如化工赋物，皆自然而然，非区区模拟所致。有意于为文，已落第二义。在我经史熟，析理精，有学有识有才，又能集义以养气，是皆有以为文章之根本矣。不作则已，作则沛然矣。第以欲求其言语之工，不得不如此读看耳，非曰止步骤此而能作文也。果能如此工程读书，将见突过退之，何止肩之而已！且如朱子《或问》及集中文字，皆是用欧曾法，试看欧曾，曾有朱子议论否？此非妄言。若能如此读书，则是学天下第一等学，作天下第一等文，为天下第一等人。在我而已，未易与俗子言也。自此看他文，欲识文体有许多样耳。此至末事，一看足矣，不必读也。其学作文次第，详见于后。

——六日内分三日倍温玩索《四书》，经注，《或问》、本经传注、诸经正文及温看史，夜间读看玩索温看性理书，如前法。

次读《楚辞》

读《楚辞》，正以朱子《集注》，详其音读训义，须令成诵，缘靠此作古赋骨子故也。自此他赋止看不必读也。其学赋次第详见于后。

——分日倍温玩索《四书》、经注、《或问》、本经传注、诸经正文，温看史，夜间读看玩温性理书，如前法。性理毕，次考制度。制度书多兼治道，有不可分者，详见诸经注疏、诸史志书、《通典》、《续通典》、《文献通考》、郑夹漈《通志略》、甄氏《五经算术》、《玉海》、《山堂考索》、《尚书中星闰法详说》、林勋《本政书》，朱子《井田谱》、夏氏《井田谱》、苏氏《地理指掌图》、程氏《禹贡图》、郦道元《水经注》、张主一《地理沿革》、《汉官考职源》、陆农师《礼书》、《礼图》、陈祥道《礼书》、陈旸《乐书》、蔡氏《律吕新书》及《辩证律准》、《禋典郊庙奉祀礼文》、吕氏《两汉菁华》、唐氏《汉精义》、《唐精义》、陈氏《汉博议》、《唐律注疏》、《宋刑统》、《大元通制》、《成宪纲要》、《说文》、《五音韵谱》、《字林》、《五经文字》、《九经字样》、戴氏《六书考》、王氏《正始音》、陆氏《音义》、牟氏《音考》、贾氏《群经音辨》、丁度《集韵》，司马公《类篇》、《切韵指掌图》，吴氏《诗补音》及《韵补》、《四声等子》、杨氏《韵谱》。先择制度之大者，如律历、礼乐、兵刑、天文、地理、官职、赋役、郊祀，井田，学校、贡举等，分类如《山堂寺索》所载历代沿革，考核本末得失之后，断以朱子之意，及后世大儒议论，如朱子《经济文衡》、吕成公《制度详说》。每事类抄，仍留余纸，使可续添，又自为之著论。此皆学者所当穷格之事。以夫子之圣，犹必问礼问乐而后能知，岂可委之以为名物度数之细而略之！平日诚能沉潜参伍，以求其故，一旦在朝，庶免礼官不识礼、乐官不识乐之诮，而和胡、阮、李、范、马、刘、杨不能相一之论可决，禘祫庙制可自我而定如韩子、朱子矣，岂特可仿源流。至论及吕成公、钱学士百段锦，作成策段，为举业资而已。

《通鉴》、韩文、《楚辞》既看既读之后，约才二十岁，或二十一二岁，仍以每日早饭前循环倍温玩索《四书》、经注、《或问》、本经传注、诸经正文，温看史，温读韩文、《楚辞》之外，以二三年之工，专力学文。既有学识，又知文体，何文不可作？

学作文：

学文之法，读韩文法已见前。既知篇法、章法、句法、字法之正体矣，然后更看全集，有谢叠山批点及选看欧阳公有陈同父选者佳、曾南丰《类藁》、王临川三家文体，然后知展开间架之法。缘此三家，俱是步骤。韩文明畅平实，学之则文体纯一，庶可望其成一大家数文字。欧曾比韩更开阖舟明，运意缜密，易学而耐点检。然其句法则渐不若韩之古。朱子学之，句又长矣，真西山虽亦主于明理，句法还短，不可不知。他如柳子厚文先看西山所选叙事议论，次看全集。苏明允文，皆不可不看。其余诸家之文，不须杂看。此是自韩学下来渐要展开之法，看此要识文体之佳耳。其短于理处极多，亦可以为理不明，而不幸能文之戒。如欲叙事雄深雅健，可以当史笔之任，当直学《史记》、《西汉书》。先读真西山《文章正宗》，及汤东涧所选者，然后熟看班、马全史。此乃作纪载垂世之文，不可不学。后生学文，先能展开滂沛，后欲收敛简古甚易。若一下便学简古，后欲展开作大篇，难矣。若未忘场屋，欲学策，以我平日得于《四书》者为本，更守平日所学文法，更略看汉唐策、陆宣公奏议、朱子封事书疏、宋名臣奏议、范文正公、王临川、苏东坡万言书、策略、策别等，学陈利害则得矣。况性理、治道、制度三者已下工夫，亦不患于无以答所问矣。虽今日时务得失，亦须详究。欲学经问，直以《大学》、《中庸或问》为法，平日既读《四书注》，及读看性理文字，又不患于无本矣。欲学经义，亦仿《或问》文体，用朱子《贡举私议》之说，接《贡举私议》云“令应举人各占两家以上”，“将来答意，则以本说为主，而旁通他说以辨其是非，则洽经者不敢妄牵己意，而必有据依矣。”又云“使治经者必守家法，命题者必依章句，答义者必通贡经文，条举众说，而断以己意，当更写卷之式，明著问目之文，而疏其上下文，通约三十字以上，次列所治之说，而论其意，次又旁引他说，而以己意反复辨析，以求至当之归。但令直论圣贤本意，与其施用之实，不必如今日分段破题。对偶敷衍之体，每道只限五六百字以上。至于旧例经义，禁引史传，乃王氏末流之弊，皆当有以正之。”此《私议》之说也。窃谓今之试中经义，既用张庭坚体，亦不得不略仿之也。考试者是亦不思之甚也。张庭坚体已具冒原讲证结，特未如宋末所谓文妖经贼之弊耳，致使累举所取程文，未尝有一篇能尽依今制，明举所主所用所兼用之说者。此皆考官不能推明设科初意，预防末流轻浅虚衍之弊，致使举举相承，以中为式。今日乡试经义，欲如初举方希愿《礼记》义者，不可得矣。科制明白，不拘格律，盖欲学者直写胸中所学耳，奈何阴用冒原讲证结格律，死守而不变？安得上务实学，得实材为国家用，而为科目增重哉！因著私论于此，以待能陈于上者取焉。如自朝廷议修学校教法，以辅宾兴之制，则此弊息矣。假如《书》义仿张体，以蔡《传》之说为终篇主意，如论破然。如《传》辞已精紧而括尽题意，则就用之为起；或略而泠，则以其意自做，次略衍开；次入题发明以结之；次原题题下再提起前纲主意，历提上下经文而归重此题；次反覆敷演，或正演，或反演，或正引事证，或反引事证，缴归主意；次结，或入讲腹提问逐节所主之说，所以释此章之意，如孔颖达疏文释注之体，逐节发明其说，援引以证之，缴归主意，后节如前，又总论以结之。如《易》，又旁通所主，次一家说，又发明其异者而论断之，又握引以证之结之，次兼用注疏，论其得失而断之证之结之。平日既熟读经传，又不患于无本矣，此亦姑言其大略耳，在作者自有活法，直写平日所得经旨，无不可者。元设料条制，既云作义不拘格律，则自可依《贡举私议》法，此则最妙。如不得已，用张庭坚体，亦须守传注，议论确实，不凿不浮可也。欲学古赋，读《离骚》已见前，更看读《楚辞》后语，并韩、柳所作句法韵度，则已得之。欲得著题命意间架，辞语缜密而有议论，为科举用，则当择《文选》中汉、魏诸赋、《七发》及《晋问》熟看。大率近世文章视古渐弱，其运意则缜密于前，但于《文选》、《文粹》、《文鉴》观之便见。欲学古体制、诰、章、表，读《文章正宗辞命类》，及选看王临川、曾南丰、苏东坡、汪龙溪、周平园《宏辞总类》等体。四六章表以王临川、邓润甫、曾南丰、苏求坡、汪龙溪、周平园、陆放翁、刘后村及《宏辞总类》为式。其四六表体，今纵未能尽见诸家全集，选抄亦须得旧本翰苑新书观之，则见诸家之体，且并得其编定事料，为用作科举文字之法。用西山法。

作他文皆然。文体既熟，旋增作文日数。大抵作文办料识格，在于平日。此用剡源戴氏法。及作文之日，得题即放胆，此用叠山谢氏法。立定主意，便布置间架，以平日所见，一笔扫就，却旋改可也。如此则笔力不馁。作文以主意为将军，转换开阖，如行军之必由将军号令。句则其裨将，字则其兵卒，事料则其器械。当使兵随将转，所以东坡答江阴葛延之万里徒步至儋耳求作文秘诀曰：“意而已。作文事料，散在经史子集，惟意足以摄之。”正此之谓。如通篇主意间架未定，临期逐旋摹拟，用尽心力，不成文矣。切戒！

——仍以每日早饭前倍温《四书》经注、《或问》、本经传注、诸经正文，温史。夜间考索制度书，温看性理书，如前法。

专以二三年工学文之后，才二十二三岁，或二十四五岁，自此可以应举矣。三场既成，却旋明余经，及作古文。余经合读合看诸书，已见于前。窃谓明《四书》本经，心用朱子读法，必专用三年之功，夜止兼看性理书，并不得杂以他书，必以读经空眼簿日填以自程。看史及学文，必在三年之外，所作经义，必尽依科制条举所主所用所兼用之说而推明之。又必择友举行蓝田吕氏《乡约》之目，使德业相劝，过失相规，则学者平日皆知孰尚行实，惟恐得罪于多评，则读书不为空言，而士习厚矣。必若此，然后可以仰称科制经明行修，乡党称其考弟，朋友服其信义之实，庶乎其贤材盛而治教兴也，岂曰小补。古者大司徒以乡三物救万民而宾兴之，未有不教而可以宾兴者。方今圣朝科制明经，一主程、朱之说，使经术、理学，举业三者合一，以开志道之士，此诚今日学者之大幸，岂汉、唐、宋科目所能企其万一。第因方今学校教法未立，不过随其师之所知所能，以之为教为学。凡读书才挟册开卷，已准拟作程文，用则是未明道已计功，未正谊已谋利，其始不过因循苟且，失先后本末之宜而已，岂知此实儒之君子小人所由以分，其有害士习，乃如此之大。呜呼！先贤教人格言大训，何乃置之无用之地哉！敢私著于此，以待职教养者取焉。

右分年日程，一用朱子之意修之。如此读书、学文皆办，才二十二三岁，或二十四五岁。若紧著课程，又未必至此时也。虽前所云失时失序者，不过更增二三年耳，大抵亦在三十岁前皆办也。世之欲速好径，失先后本末之序，虽曰读书作文而白首无成者，可以观矣。此法似乎迂阔，而收可必之功，如种之获云。

前所云学文之后，方再明一经，出于不得已。才能作文之后，便补一经，不可迟，须是手自抄读。其诸经抄法读法并已见前。

读经之后当看全史一过。看张子、邵子、三胡、张南轩、吕东莱、真西山、魏鹤山、程、朱门人之书一过。

钦定四库全书　　　　　子部一

读书分年日程　　　　　儒家类

提要

【臣】等谨案读书分年日程三卷元程端礼撰端礼字敬叔庆元人防頴悟纯笃稍长即通六经大义庆元自宋季以来皆尊尚陆九渊之学而朱子之学不行端礼独从史蒙卿防以传朱子明体达用之指学者及门甚众官至衢州路教授事迹具元史儒学传是书前有延祐二年自序谓一本辅汉卿所萃朱子读书法修之考朱子读书法六条一曰居敬持志二曰循序渐进三曰熟读精思四曰虚心涵泳五曰切己体察六曰着用力盖毎年月日读书程限不同而一以朱子六条为纲领考元史本云所着有读书工程国子监以颁示郡县然是书之末有端礼自跋厯序崇徳吴氏平江陆氏池州冯氏及江浙诸处钞刋各本而不及国子监颁示则元史所云或端礼身后之事欤跋作于元统三年十一月朔考顺帝以元统三年十一月辛丑改元至元此标十一月朔则尚在辛丑改元之前故仍称元统云乾隆四十三年九月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官【臣】陆　费　墀

读书分年日程原序

今父兄之爱其子弟非不知敎要其有成十不能二三此岂特子弟与其师之过为父兄者自无一定可久之见曾未读书明理遽使之学文为师者虽明知其未可亦欲以文墨自见不免于阿意曲徇失序无本欲速不达不特文不足以言文而书无一种精熟坐失嵗月悔则已老且始学既差先入为主终身陷于务外为人而不自知弊宜然也孔子之教序志道据徳依仁居游艺之先周礼大司徒列六艺居六徳六行之后本末之序有不可紊者今制取士以徳行为首经术为先词章次之盖因之也况今明经一主朱子説使理学与举业毕贯于一以便志道之士汉唐宋科目所未有也诚千载学者之大幸尚不自知而忍紊之邪嗟夫今士之读经虽知主朱子説不知读之固自有法也读之无法故犹不免以语言文字求之而为程试资也昔胡文定公于程学盛行之时有不絶如线之叹窃恐此叹将复见今日也余不自揆用敢辑为读书分年日程与朋友共读以救斯弊盖一本辅汉卿所粹朱子读书法修之而先儒之论有禆于此者亦间取一二焉嗟夫欲经之无不治理之无不明治道之无不通制度之无不考古今之无不知文词之无不达得诸身心者无不可推而为天下国家用窃意守是庶乎本末不遗而工夫有序已得不忘而未能日增玩索精熟而心与理相浃静存动察而身与道为一徳形于言辞而可法可传于后较其所就岂世俗偏长一曲之学所可同日语哉延祐二年八月鄞程端礼书于池之建徳学

钦定四库全书

读书分年日程卷首

元　程端礼　撰

纲领

白鹿洞书院教条

父子有亲　君臣有义　夫妇有别　长幼有序朋友有信

右五教之目尧舜使契爲司徒敬敷五教即此是也学者学此而已而其所以学之之序亦有五焉其别如左博学之　审问之　愼思之　明辨之　笃行之

右爲学之序学问思辨四者皆所以穷理若夫笃行之事则自修身以至处事接物亦各有要其别如左言忠信　行笃敬　惩忿窒欲　迁善改过

右修身之要

正其谊不谋其利　明其道不计其功

右处事之要

己所不欲勿施于人　行有不得反求诸己

右接物之要

熹窃观古昔圣贤所以教人爲学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及人非徒欲其务记览爲词章以钓声名取利禄而已今之爲学者则旣反是矣然圣贤所以教人之法具存于经有志之士固当熟读深思而问辨之茍知其理之当然而责其身以必然则夫规矩禁防之具岂待他人设之而后有所持循哉近世于学有规其待学者爲己浅矣而其爲法又未必古人之意也故今不复施于此堂而特取凡圣贤所以教人爲学之大端条列如右而掲之楣间诸君其相与讲明遵守而责之于身焉则夫思虑云爲之际其所以戒谨恐惧者必有严于彼者矣其有不然而或出于禁防之外言之所弃则彼所谓规者必将取之固不得而畧也诸君其念之哉程董二先生学则

凡学于此者必严朔望之仪

其日昧爽直日一人主击板始击咸起盥潄总栉衣冠再击皆着深衣或凉衫升堂师长帅弟子诣先圣像前再拜焚香讫又再拜退师长西南向立诸生之长者率以次东北向再拜师长立而扶之长者一人前致辞讫又再拜师长入于室诸生以次环立再拜退各就案

谨晨昏之令

常日击板如前再击诸生升堂序立俟师长出戸立定皆揖次分両序相揖而退至夜将寝击板防揖如朝礼防讲防食防茶亦击板如前朝揖防讲以深衣或凉衫余以道服褙子

居处必恭

居有常处序坐以齿凡坐必直身正体毋箕踞倾倚交胫摇足寝必后长者旣寝勿言当昼勿寝

步立必正

行必徐立必拱必后长者毋背所尊毋践阈毋跛倚

视听必端

毋滛视毋倾听

言语必谨

致详审重然诺肃声气毋轻毋诞毋戱谑諠哗毋及乡里人物长短及市井鄙俚无益之谈

容貌必庄

必端严凝重勿轻易放肆勿麄豪狠傲勿轻有喜怒

衣冠必整

勿爲诡异华靡毋致垢敝简率虽燕处不得裸袒露顶虽盛暑不得辄去鞋袜

饮食必节

毋求饱毋贪味食必以时毋耻恶食非节假及尊命不得饮饮不过三爵勿至醉

出入必省

非尊长呼唤师长使令及已有急干不得辄出学门出必告反必面出不易方入不逾期

读书必专一

必正心肃容计徧数徧数已足而未成诵必须成诵徧数未足虽已成诵必满徧数一书已熟方读一书毋务泛观毋务彊记非圣贤之书勿读无益之文勿观

写字必楷敬

勿草勿欹倾

几案必整齐

位置有伦简帙不乱书笥衣箧必谨扃钥

堂室必洁净

逐日直日再击板如前以水洒堂上良久以帚扫去尘埃以巾抆拭几案其余悉令斋仆扫拭之别有秽汚悉令扫除不拘早晩

相呼必以齿

年长倍者以丈十年长者以兄年相若者以字勿以尔汝书问称谓亦如之

接见必有定

凡客请见师坐定直日击板诸生如其服升堂序揖立侍师长命之退则退若客于诸生中有自欲相见者则见师长毕就其位见之非其类者勿与亲狎

修业有余功游艺有适性

弹琴习射投壶各有仪矩非时勿弄博奕鄙事不宜亲学

使人庄以恕而必专所听

择谨愿勤力者庄以临之恕以待之有小过者诃之甚则白于师长惩之不悛众禀师长遣之不许直行已意茍日从事于斯而不敢忽则入德之方庶乎其近矣

道不远人理不外事故古之教者自其能食能言而所以训导之整齐之者莫不有法而况家塾党庠术序之间乎彼学者所以入孝出弟谨信羣居终日德进业修而暴慢放肆之气不设于身体者繇此故也番昜程端防与其友生董铢共爲此书将以教其乡人子弟而作新之盖有古人小学之遗意矣余以爲凡爲庠序之师者能以是而率其徒则所谓成人有德小子有造者将复见于今日矣于以助夫后王降德之意岂不美哉淳熙丁未十一月甲子新安朱熹书

白鹿洞教条乃文公朱先生所集圣贤之成训而学则者乡先生程董二公之所爲文公尝有取焉者也今合二者而并掲之一则举其学问之宏纲大目而使人之知所用力一则定爲羣居日用之常仪而使人有所持循卽大小学之遗法也学者诚能从事于此则本末相须内外交养而入道之方备矣若夫近世之所谓规者则文公不以施之鹿洞而谓必不得已而后取之故今亦不敢以此列于此云寳佑戊午元日饶鲁谨书

西山眞先生教子斋规

一曰学礼

凡爲人要识道理识礼数在家庭事父母入书院事先生并要恭敬顺从遵依教诲与之言则应教之事则行毋得怠慢自任己意

二曰学坐

定身端坐齐脚敛手毋得伏靠背偃仰倾侧

三曰学行

笼袖徐行毋得掉臂跳足

四曰学立

拱手正身毋得跛倚欹斜

五曰学言

朴实语事毋得妄诞低细出声毋得叫唤

六曰学揖

低头屈腰出声收手毋得轻率慢易

七曰学诵

专心看字断句慢读须要字字分明毋得目视东西手弄他物

八曰学书

凝志把笔字要齐整圆净毋得轻易糊涂

朱子读书法

居敬持志　循序渐进　熟读精思　虚心涵泳切己体察　着紧用力

右详见辅汉卿所编【近已判集庆学】

敛身正坐　缓视防吟　虚心涵泳　切己体察

右见朱子读书法

寛着期限　紧着课程

右见朱子读书法

未熟快读足徧数　已熟缓读思理趣

右古人读书法

朱子记经史阁有曰古之学者无他明德新民求各止于至善而已夫其所明之德所止之善岂有待于外求哉识其在我而敬以存之其亦可矣其所以必曰读书云者则以天地隂阳事物之理修身事亲齐家及国以至于平治天下之道与凡圣贤之言行古今之得失礼乐之名数下至于食货源流兵刑法制亦莫非吾度内有不可得而精粗者若非考诸载籍之文沉潜参伍以求其故则亦无以明夫明德体用之全而止其至善精防之极然自圣学不传世之爲士者不知学之有本而惟书之读则其所以求于书不越乎记诵训诂文词之间以钓名干禄而已是以天下之书愈多而理愈昧学者之事愈勤而心愈放词章愈丽议论愈高而其德业事功之实愈无以逮乎古人然非书之罪也读者不知学之有本而无以爲之地也使二三子者知夫爲学之本有无待于外求者而因以致其操存持守之力使吾方寸之间清明纯粹眞有以爲读书之地而后宏其规宻其度循其先后本末之序以大玩乎阁中之藏则夫天下之理必有以尽其纎悉而一以贯之异时所以措诸事者亦将有本而无穷矣

朱子记稽古阁有曰人之有是身也则必有是心有是心也则必有是理若仁义礼智之爲体恻隐羞恶恭敬是非之爲用则人皆有之非繇外铄我也然圣人之所以教不使学者收视反听一以反求诸心爲事而必曰兴于诗立于礼成于乐又曰博学审问愼思明辨而笃行之何哉盖理虽在我而或蔽于气禀物欲之私则不能以自见学虽在外然皆所以讲乎此理之实及其浃洽贯通而自得之则又初无内外精粗之间也世变俗衰士不知学挟册读书者旣不过于夸多鬬靡以爲利禄之计其有意于爲己者又直以爲可以取足于心而无俟于他求也是以堕于佛老空虚之邪见而于义理之正法度之详有不察焉其幸而或知理之在我与夫学之不可以不讲者则又不知循序致详虚心一意从容以防乎在我之本然是以急遽浅迫终不能浃洽而贯通也呜呼是岂学之果不可爲书之果不可读而古先圣贤所以垂世立教果无益于后来也哉道之不明可叹也已

朱子上疏曰爲学之道莫先于穷理穷理之要必在于读书读书之法莫贵于循序而致精而致精之本则又在于居敬而持志此不易之理也夫天下之事莫不有理爲君臣有君臣之理爲父子有父子之理爲兄弟爲夫妇爲朋友以至出入起居应事接物之际亦莫不各有其理焉穷之则自君臣之大以至事物之微莫不知其所以然与其所当然而亡纎芥之疑善则从之恶则去之而无毫髪之累此爲学所以莫先于穷理也至论天下之理则要妙精微各有攸当亘古亘今不可移易惟古之圣人爲能尽之而其所行所言无不可爲天下后世不易之大法其余则顺之者爲君子而吉背之者爲小人而凶吉之大者则能保四海而可以爲法凶之甚者则不能保其身而可以爲戒是其粲然之迹必然之效盖莫不具于经训史策之中欲穷天下之理而不即是以求之则是正墙面而立耳此穷理所以必在于读书也若夫读书则其不好之者固怠忽间断而无所成矣其好之者又不免乎贪多而务广徃徃未启其端而遽已欲探其终未究乎此而忽已志在乎彼是以虽复终日勤劳不得休息而意绪匆匆常若有所奔走迫逐而无从容涵泳之乐是又安能深信自得常久不厌以异于彼之怠忽间断而无所成者哉孔子所谓欲速则不达孟子所谓进鋭退速正谓此也诚能监此而有以反之则心潜于一久而不移而所读之书文意接连血脉通贯自然渐渍浃洽心与理防而善之爲劝者深恶之爲戒者切矣此循序致精所以爲读书之法也若夫致精之本则在于心而心之爲物至虚至灵神妙不测常爲一身之主以提万事之纲而不可有顷刻之不存者也一不自觉而驰骛飞扬以徇物欲于躯殻之外则一身无主万事无纲虽其俯仰顾盼之间盖已不自觉其身之所在而况能反覆圣贤参考事物以求义理至当之归乎孔子所谓君子不重则不威学则不固孟子所谓学问之道无他求其放心而已矣者正谓此也诚能严恭寅畏常存此心使其终日俨然不爲物欲之所侵乱则以之读书以之观理将无往而不通以之应事以之接物将无所处而不当矣此居敬持志所以爲读书之本也皆愚臣平生爲学艰难辛苦已试之效窃意圣贤复生所以教人不过如此盖虽帝王之学殆亦无以易之

朱子答汪尚书书曰近世言道学者失于太高读书讲义率常以径易超絶不歴阶梯爲快而于其间曲折精微正好玩索处每皆忽畧厌弃以爲卑近琐屑不足留情以故虽或多闻博识之士其于天下之义理亦不能无所未尽曷若循下学上达之序日讲夜思躬行力究寜烦毋畧宁下毋高宁浅毋深宁拙毋巧从容潜玩存久渐明众理洞然次第无隐然后知夫大中至正之极天理人事之全无不在是初无迥然超絶不可及者而几微之间毫厘毕察酬酢之际体用浑然虽或使之任至重而处所难亦沛然行其所无事而已

朱子答吕子约书曰夫学者旣学圣人则当以圣人之教爲主今六经语孟中庸大学之书具在彼以了悟爲高者旣病其障碍而以爲不可读此以记览爲重者又病其狭小而以爲不足观如是则是圣人之所以立言垂训者徒足以悮人而不足以开人孔子不贤于尧舜而达摩贤于仲尼矣无乃悖之甚耶

朱子答刘定夫书曰学者息却许多狂妄身心除却许多闲杂说话着实读书初时尽且寻行数墨久久自有见处最怕人说学不在书不务占毕不专口耳下梢说得张皇都无收拾只是一塲脱空直是可恶

朱子曰爲学须是已分上做工夫有本领方不作言语说若无存飬尽说得明自成两片亦不济事况未必说得明乎要须发愤忘食痛切去做身分上工夫莫荏苒嵗月可惜也

朱子曰某之讲学所以异于科举之文正是要切己行之若只恁地说过依旧不济事若实是把做工夫只是敬以直内义以方外八字一生用之不尽又曰某近觉得学者所以不成个头项者只缘圣贤说得多了旣欲爲此又欲爲彼如说敬以直内义以方外若实下工夫见得眞个是敬立则内直义形而外方这终身可以受用今人却似见得这两句好又见说克己复礼也好又见说出门如賔也好空多了流恋却不把捉得一项周全【李贯之曰敬能集义义不离敬敬不容不义义不容不敬敬义夹持则心常存心存则心熟而智益明敬义二字该尽六经语孟中所言之理】

朱子论孟集义序曰论孟之书学者所以求道之至要古今爲之说者盖已百有余家然自秦汉以来儒者类皆不足以与闻斯道之传其溺于卑近者旣得其言而不得其意其骛于高逺者则又支离踳駮或乃幷其言而失之学者益以病焉宋兴百年河洛之间有二程先生者出然后斯道之传有继其于孔子孟氏之心盖异世而同符也故其所以发明二书之说言虽近而索之无穷指虽远而操之有要使夫读者非徒可以得其言而又可以得其意非徒可以得其意而又可以幷其所以进于此者而得之其所以兴起斯文开悟后学可谓至矣闲尝搜辑条疏以附于本章之次旣又取夫学之有同于先生者与其有得于先生者若横渠张公若范氏【名祖禹字淳夫】二吕氏【希哲字原明大临字与叔】谢氏【良佐字显道】游氏【酢字定夫】杨氏【时字中立】侯氏【仲良字师圣】尹氏【焞字彦明】凡九家之说以附益之名曰论孟精义以备观省而同志之士有欲从事于此者亦不隐焉抑尝论之论语之书无所不包而其所以示人者莫非操存涵养之要七篇之指无所不究而其所以示人者类皆体验充扩之端夫圣贤之分其不同固如此然而体用一源也显微无间也是则非夫先生之学之至其孰能知之呜呼兹其所以奋乎百世絶学之后而独得夫千载不传之传也欤若张公之于先生【如横渠之于二程】论其所至窃意其犹伯夷伊尹之于孔子而一时及门之士考其言行则又未知其孰可以爲孔氏之顔曾今録其言非敢以爲无少异于先生而悉合乎圣贤之意亦曰大者旣同则其浅深疎宻毫厘之间正学者所宜尽心耳至于近嵗以来学于先生之门人者又或出其书焉则意其源远末分醇醨异味而不敢载矣或曰凡说之行于世而不列于此者皆无取已乎曰不然也汉魏诸儒正音读通训诂考制度辨名物其功博矣学者茍不先涉其流则亦何以用力于此而近世一二名家与夫所谓学于先生之门人者其考证推说亦或时有补于文义之间学者有得于此而后观焉则亦何适而无得哉特所以求夫圣贤之意者则在此而不在彼尔若夫外自托于程氏而窃其近似之言以文其异端之说者则诚不可以入于学者之心然以其荒幻浮夸足以欺世也而流俗颇已归乡之矣其爲害岂浅浅哉顾其语言气象之间则实有不难辨者学者诚用力于此书而有得焉则于其言虽欲读之亦且有所不暇矣然则是书之作其率尔之诮虽不敢辞至于明圣传之统采众说之长折流俗之谬则窃亦妄意其庶几焉

朱子作论语训防【后更名集注】序曰余旣序次论语精义以备观览暇日又爲儿辈论之大抵诸老先生之爲说非本爲童子设也故其训诂畧而义理详初学者读之经之文句未能自通又当徧求诵说问其指意茫然迷殆非启防之要因爲删录以成此书本之注疏以通其训诂参之释文以正其音读然后防之于诸先生之说以发其精微一句之义系之本句之下一章之旨列之本章之左以平生所闻于师友而得于心思者间附一二条焉本末精粗大小详畧无敢偏废也然本其所以作取便于童子之习而已故名曰集注详说盖将藏之家塾俾儿軰学非敢爲他人发也呜呼小子来前予幼获父师之训从事于此三十余年材资不敏未能有得今乃妄意采摭先儒有所取舎度德量力夫岂所宜然施之汝曹取其易晓以是庶几其可幸无罪焉耳夫其训诂之详且明也日讲焉则无不通矣义理之精且约也日诵焉则无不识矣通者已知而时习识者未解而勿忘予之始学亦若斯而已矣呜呼其小子懋戒之哉汲汲焉而毋欲速也循循焉而毋敢惰也毋牵于俗学而絶之以爲迂且淡也毋惑于异端而猎之以爲近且卑也圣人之书大中至正之极而万世之标凖也古之学者其始即此以爲学其卒非离此以爲道穷理尽性修身齐家推以及人内外一致盖取诸此而无所不备亦修吾身而已矣舎而他求夫岂无可观者然致远恐泥昔者吾几陷焉今幸自脱故不愿汝曹之爲之也呜呼小子其懋敬之

朱子曰主敬致知摧骄破吝谨之于细微杂乱之域而养之于虚闲静一之中

【右朱子送门人李伯谏教授蕲学之训上文云与伯谏游而讲于斯也亦三年矣凡持守之要玩索之端巨细精粗盖已无所不论今使之言其又何以加此然有一焉云云是则虽屡言之而岂患乎渎哉】

朱子日用自警诗云圆融无际大无余卽此身心是太虚不向用时勤猛省却于何处味眞腴寻常应对尤须谨造次施爲莫放疎一日洞然无别体方知不枉费工夫

先师果斋史先生每教学者必首以此篇使之揭于座右曰学问进修之大端其畧有四一曰尚志二曰居敬三曰穷理四曰反身大抵爲士莫先于尚志孔子曰吾十有五而志于学孟子曰士何事曰尚志仁义而已矣程子亦曰言学便当以道为志言人便当以圣为志茍此志不立而惟流俗之徇利欲之趋则终身堕于卑陋而不足与诣高明光大之域矣何足以为士哉此志旣立便当居敬以涵养其本原盖人心虚灵天理具足仁义礼智皆吾固有圣贤之所以为圣贤者非自外而得之也茍能端庄静一以涵养之则志气清明义理昭著而人欲自然退听以此穷理理必明以此反身身必诚乃学问之本原也夫旣知涵养其本原则天理之全体固浑然于吾心矣然一心之中虽曰万理咸具天叙天秩品节粲然茍非稽之圣贤讲之师友察之事物验之身心以究析其精微之极至则知有所蔽而行必有所差此大学之诚意正心修身所以必先格物致知中庸之笃行所以必先博学审问愼思明辨也旣知所以穷理矣则必以其所穷之理反之于身以践其实日用之间微而念虑着而云为其当然者皆天理之公其不当然者皆人欲之私也于此谨而察之果当然乎则充之惟恐其不广行之唯恐其不至果不当然乎则改之惟恐其不速去之唯恐其不尽从事于斯无少间防则人欲日以消冺天理日以纯熟而圣贤之道忽不自知其实有于我矣穷则独善其身可以继往圣而开来学达则兼善天下可以参天地而赞化育其功用有不可胜穷者若夫趋向卑陋而此志不立持养疎畧而此心不存讲学之功不加而所知者昏蔽反身之诚不笃而所行者悖戾将见人欲愈炽天理愈微本心一亡亦将何所不至哉书曰惟圣防念作狂惟狂克念作圣圣狂之分特在念不念之间而已矣倂惟同志勉之【此本双峯饶氏之训】

果斋先生【名防卿字景正鄞人】早师常德小阳先生【名岊号字溪】大阳先生【名枋号存斋】阳先生师涪陵防先生【名渊字亚夫】防先生师朱子

读书分年日程巻首

钦定四库全书

读书分年日程卷一

元　程端礼　撰

【日程节目主朱子敎人读书防六条修其分年主朱子寛着期限紧着课程之说修】

八嵗未入学之前

读性理字训【程逄源增广者】

日读字训纲三五段此乃朱子以孙芝老能言作性理絶句百首敎之之意以此代世俗防求千字文最佳又以朱子童子须知贴壁于饭后【行饭时】使之记説一段

自八嵗入学之后

读小学书正文

日止读一书自幼至长皆然此朱子苦口敎人之语随日力性资自一二百字渐增至六七百字日永年长可近千字而已每大段内必分作细段每细段必防读百徧倍读百徧又通倍读二三十徧后凡读经书仿此自此説小学书即严幼仪大扺小儿终日读诵不惟困其精神且致其习为悠缓以待日暮法当才完徧数即暂歇少时复令入学如此可免二者之患

日程【小学大学　小学读经三日习字演文一日所分节目详见印空眼簿必待做次卷工程

方许学文】

一每夙兴即先自倍读已读册首书至昨日所读书一徧内一日防读内一日倍读生处误处记号以待夜间补正徧数其闲日防读本为童幼文理未通误不自知者设年十四五以上者只倍读师标起止于日程空眼簿凡册首书烂熟无一句生误方是工夫已到方可他日退在夜间与平日已读书轮流倍温乃得力如未精熟遽然退混诸书中则温倍渐疎不得力矣宜谨之凡倍读熟书逐字逐句要读之缓而又缓思而又思使理与心浃朱子所谓精思所谓虚心涵泳孔子所谓温故知新以异于记问之学者在乎此也

一师试倍读昨日书

一师授本日正书假令授读大学正文章句或问共约六七百字或一千字须多授一二十行以备次日或有故及生徒众不得即授书可先自读免致妨功先计字数画定大段师记号起止于簿预令其套端礼所参馆阁校勘法黄勉斋何北山王鲁斋张导江及诸先生所防抹四书例及故王鲁斋正始音等书点定本点定句读圈发假借字音令面读子细正过于内分作细段随文义可防处多不过十句少约五六句大段约千字分作十段或十一二段用朱防记于簿【四书本惟有梅溪书院新刋纂疏字大少误有疏文可参攷集注最便初学读诵每行二十字五十行则千字细段约四五行则得矣】还案每细段读二百徧内一百徧防读内一百徧倍读句句字字要分明不可太快读须声实如讲说然句尽字重道则句完不可添虚声致句读不明且难足徧数他日信口难举须用数珠或记数板子记数每细段二百徧足即以墨销朱防卽换读如前尽一日之力须足六七百字日永年长可近一千字寜賸段数不可省徧数仍通大段倍读二三十徧或止通倍读全章正经幷注或问所尽亦可必待一书毕然后方换一书并不得兼读他书及省徧数此以朱子读书法小学书及所订程董学则修

一师试说昨日已说书

一师授说平日已读书不必多先说小学书毕次大学毕次论语假如说小学书先令每句说通朱子本注及熊氏解及熊氏标题已通方令依傍所解字训句意说正文字求其训注中无者使简韵防求之不可杜撰以误人宁以俗说麤解却不妨旣通说每句大义又通说每段大义卽令自反覆面试覆说果通乃已久之才觉文义粗通能自说卽使自防注沉潜玩索使来试说更诘难之以使之明透如说大学论语亦先令说注透然后依傍注意说正文

一小学习写字必于四日内以一日令影写智永千文楷字如童稚初写者先以子昻所展千文大字为格影写一徧过却用智永如钱眞字影写每字本一纸影写十纸止令影写不得惜纸于空处令自写以致走様宁令翻纸以空处再影写如此影写千文足后歇读书一二月以全日之力通影写一千五百字添至二千三千四千字以全日之力如此写一二月乃止必如此写方能他日写多运笔如飞永不走様又使自防写一徧其所以用千文用智永楷字皆有深意此不暇论待他年有余力自为充广可也盖儒者别项工夫多故习字止如此用笔之法双钩悬腕让左侧右虚掌实指意前笔后此口诀也欲考字防説文字林六书畧切韵指掌图正始音韵防等书以求音义偏傍点画六书之正每考三五字或十数字择切用之字先考凡抄书之字偏傍须依说文翻楷之体骨肉间架气象用智永非写诗帖不得全用智永也

一小学不得令日日作诗作对虚费日力今世俗之教十五嵗前不能读记九经正文皆是此弊但令习字演文之日将已说小学书作口义以学演文每句先逐字训之然后通解一句之意又通结一章之意相接续作去明理演文一举两得更令记对类单字使知虚实死活字更记类首长天永日字但临放学时面属一对便行使畧知对偶轻重虚实足矣此正为己为人务内务外君子儒小人儒之所繇分此心先入者为主终此身不可夺不惟妨工最是夺志朱子谆谆言之切戒

一只日之夜令玩索大学已读大学字求其训句求其义章求其防每一节十数次涵泳思索以求其通又须虚心以为之本每正文一节先考索章句明透然后摭章句之防以说上正文每句要说得精确成文钞记防要又考索或问明透以参章句如遇说性理深奥精微处不计数防直要晓得记得烂熟乃止仍参防黄勉斋眞西山集义通释讲义饶双峯纂述辑讲语録金仁山大学疏义语孟考证何北山王鲁斋张逹善句读批抹画截表注音考胡云峯四书通证赵氏纂疏集成发明等书诸説有异处标贴以待思问如引用经史先儒语及性理制度治道故事相闗处必须检寻看过凡玩索一字一句一章分看合看要析之极其精合之无不贯去了本子信口分说得出合说得出于身心体认得出方为烂熟朱子谆谆之训先要熟读须是正防背防左看右看看得是了未可便道是更须反覆玩味此之谓也不必多论语止看得一章二章三章足矣只要自得凡先说者要极其精通其后未说者一节易一节工夫不难矣只要记得大学毕次论语次孟子次中庸小学止令玩索小学灯火起中秋止端午或生徒多参考之书难徧及则参差双只夜以便之

一双日之夜倍读凡平日已读书一徧倍读一二卷或三四卷随力所至记号起止以待后夜续读倍读熟书必缓而又缓思而又思详见读册首书条凡温书必要倍读才放看读永无可再倍之日前功废矣切戒如防误处宁以书安于案疑处正之再倍读倍读熟书时必须先倍读本章正文毕以目视本章正文倍读尽本章注文就思玩涵泳本章理趣【凡倍读训诂时视此字正文凡倍读通解时视此节正文】此法不惟得所以释此章之深意且免经文注文混记无别之患如倍读忘处急用徧数补之凡已读书一一整放在案周而复始以日程并书目揭之于壁夏夜浴后露坐无灯自可倍读

一随双只日之夜附读看玩索性理书性理毕次治道次制度如大学失时失序当补小学书者先读小学书数段仍详看解字字句句自要说得通透乃止小学书毕读程氏增广字训纲【此书铨定性理语约而义备如医家脉诀最便初学】次看北溪字义续字义次读太极图通书西铭并看朱子解及有何北山发挥次读近思録【看叶氏解】续近思録【蔡氏编见性理羣书】次看读书记大学衍义程子遗书外书经说文集周子文集张子正防朱子大全集语类等书或看或读必详玩潜思以求透彻融防切己体察以求自得性理紧切书目通载于此读看者自循轻重先后之序有合记者仍分类节钞若治道亦见西山读书记大学衍义

一以前日程依序分日定其节目写作空眼刋定印板使生徒每人各置一簿以凭用工次日早于师前试验亲笔勾销师复亲标所授起止于簿庶日有常守心力整暇积日而月积月而嵗师生两尽皆可自见施之学校公敎尤便有司钩钤考察小学读经习字演文必须分日读经必用三日习字演文止用一日本末欲以此间读书之日缘小学习字习演口义小文词欲使其学开笔路有不可后者故也【假如小学簿纸百张以七十五张印读书日程以二十五张印习字演文日程可用二百日】至如大学惟印读经日程待四书本经传注旣毕作次卷工程时方印分日读看史日程毕印分日读看文日程毕印分日作文日程其先后次序分日轻重决不可紊人若依法读得十余个簿则为大儒也孰御他年亦须自填以自检束则嵗月不虚掷矣今将已刋定空眼式连于次卷学者诚能刋印置簿日塡功效自见也

小学书毕

次读大学经正文

读书倍温书说书习字演文如前法

次读论语正文

次读孟子正文

次读中庸正文

次读孝经刋误

读书倍温书说书习字演文并如前法

次读易正文

六经正文依程子朱子胡氏蔡氏句读参廖氏及古注陆氏音义贾氏音辨牟氏音考

读书倍温书说书习字演文如前法

次读书正文

次读诗正文

次读仪礼并礼记正文

次读周礼正文

次读春秋经并三正文

前自八嵗约用六七年之功则十五嵗前小学书四书诸经正文可以尽毕旣每细段看读百徧倍读百徧又通倍大段早倍温册首书夜以序通倍温已读书守此决无不熟之理

自十五志学之年即当尚志为学以道为志为人以圣为志自此依朱子法读四书注或十五嵗前用工失时失序者止从此起便读大学章句或问仍兼补小学书

读大学章句或问

一读书倍温书所读字数分段看读百徧倍读百徧并如前法

一夜间玩索倍读已读书玩索读看性理书并如前法

必确守朱子读书法六条

【居敬持志　循序渐进　熟读精思虚心涵泳　切己体察　着紧用力】

必以身任道静存动察敬义夹持知行并进始可言学不然则不诚无物虽勤无益也朱子谕学者曰学者书不记熟读可记义不精细思可精惟有志不立眞是无着力处只如今人贪利禄而不贪道义要作贵人而不要作好人皆是志不立之病直须反覆思量究其病痛起处勇猛奋跃不复作此等人一跃跃出见得圣贤千言万语都无一字不是实语方始立得此志就此积累工夫迤向上去大有事在诸君勉旃不是小事又如程子四箴朱子敬斋箴西山夜气箴当熟玩体察外有天台南塘陈先生【名栢字荗卿】夙兴夜寐箴曰鸡鸣而寤思虑渐驰盍于其间澹以整之或省旧愆或防新得次第条理了然黙识本既立矣昧爽乃兴盥栉衣冠端坐敛形提掇此心皎如出日严肃整齐虚明静一乃啓方册对越圣贤夫子在坐顔曾后先圣师所言亲切敬听弟子问辨反覆参订事至斯应则验于为明命赫然常目在之事应旣已我则如故方寸湛然凝神息虑动静循环惟心是监静存动察勿二勿三读书之余间以游泳发舒精神休养情性日暮人倦昏气易乗齐庄正齐振防精明夜久斯寝齐手敛足不作思维心神归宿养以夜气贞则复元念兹在兹日夕干干昔金华鲁斋王先生【名栢字防之】以为此箴甚切实受用以教上蔡书院诸生使之人写一本置坐右又云养以夜气足以证西山之误

大学章句或问毕

次读论语集注

次读孟子集注

次读中庸章句或问

次钞读论语或问之合于集注者

次钞读孟子或问之合于集注者

次读本经

治周易钞法一依古易十二篇勿钞彖传象传附每段经文之后先手钞四圣经正文依古易读之别用纸依次钞每段正文次低正文一字钞所主朱子本义次低正文一字钞所主程子传其连解彖传象传者须截在彖传象传正文后钞次低正文一字节钞所兼用古注疏次低正文二字附节钞陆氏音义次节钞胡庭芳所附朱子语録文集何北山启防系辞发挥朱子孙鉴所集易遗説去其重者次低正文二字节钞董氏所附程子语録文集次低正文三字节钞胡庭芳所纂朱子解及胡云峰易通及诸説精确而有裨朱子本义者其正文分段以朱子本义为主每段正文旣钞诸说仍空余纸使可续钞其读易纲领及先儒诸图及说钞于卷首图在启防者不可移读防其朱子本义程子传所节古注疏并依读四书例尽塡读经空眼簿如前防须令先读五赞启防及发挥次本义毕然后读程子毕然后读所节古注疏其所附钞亦玩读其所当读者余止熟看参考其程子传古注疏与朱子本义训诂指义同异以玩索精熟为度异者以异色笔批抹每卦作一册

治尚书钞法先手钞全篇正文读之别用纸钞正文一段次低每段正文一字钞所主蔡氏次低正文一字节钞所兼用古注疏次低正文二字附节钞陆氏音义次低正文二字节钞朱子语录文集之及此段者次低正文三字节钞金氏表注董氏所纂诸儒之说及诸说精确而有裨蔡氏者其正文分段以蔡氏为主每段正文旣钞诸说仍空余纸使可续钞其书序及朱子所辩附钞每篇之末其读书纲领及先儒诸图钞于首卷读书法其蔡氏传及所节古注疏并依读四书例尽塡读经空眼簿如前法其所附钞亦玩读其所当读者余止熟看参考须令先读蔡氏传毕然后读古注疏其古注疏与蔡氏传训诂指义同异以玩索精熟为度异者以异色笔批抹每篇作一册

治诗钞法先手钞诗全篇正文读之别用纸钞诗正文一章音义协音并依朱子次低正文一字钞所主朱子传次低正文一字节钞所兼用古注疏次低正文二字附节钞陆氏音义次低正文二字节钞朱子语录文集之及此章者次低正文三字节钞辅氏童子问及鲁斋王氏诗疑辩及诸说精确而有裨朱子传者每段正文旣钞诸说仍空余纸使可续钞其诗小序及朱子所辩附钞每篇之末其读诗纲领及先儒诸图钞于首卷读法其朱子传及所节古注疏并依读四书例尽塡读经空眼簿如前法其所附钞亦玩读其所当读者余止熟看参考须令先读朱子传毕然后读古注疏其古注疏及朱子传训诂指义同异以玩索精熟为度异者以异色笔批抹每篇作一册

治礼记钞法先手钞每篇正文读之别用纸钞正文一段次低正文一字节钞所用古注次低正文一字节钞疏次低正文一字附节钞陆氏音义次低正文一字节钞朱子仪礼经传通解之相闗者次节钞朱子语录文集之及此段者次低正文二字节钞黄氏日钞陈氏栎详解卫氏集解精确而有裨正经古注疏者其正文分段以古注为主每段正文旣钞诸说仍空余纸使可续钞盖治礼必先读仪礼经其读礼记纲领及先儒诸图及杨氏仪礼图钞于首卷读法其所节古注并疏依读四书例尽塡读经空眼簿如前法其所附钞亦玩读其所当读者余止熟看参考其古注疏之所以合于经与否以玩索精熟为度其未合者以异色笔批抹每篇作一册或二三册

治春秋钞法先手钞正经每一年作一段读之读全经毕别用纸钞当年经文一段次低经文一字节钞所节用三传胡氏传诸说之合于经之本义者次低经文一字节钞三传胡氏诸说之未合者次低经文二字附节钞陆氏音义次低经文二字钞程端学所着辩疑或问凡诸说之有禆正经三传胡氏者已详见成书每段正文旣钞诸说仍空余纸使可续钞其读春秋纲领及先儒诸图钞于首卷读法凡所节三胡氏传并依读四书例尽塡读经空眼簿如前法其所附钞亦玩读其所当读者余止熟看参考其三传胡氏之所以合于经与否以玩索精熟为度其未合者以异色笔批抹每年作一卷每公作一册或二三册

前自十五嵗读四书经注或问本经注性理诸书确守读书法六条约用三四年之功昼夜专治无非为己之实学而不以一毫计功谋利之心乱之则敬义立而存飬省察之功宻学者终身之大本植矣

读书分年日程巻一

\<子部,儒家类,读书分年日程\>

钦定四库全书

读书分年日程巻二

元　程端礼　撰

四书本经既明之后自此日防史仍五日内専分二日倍温玩索四书经注或问本经注倍温诸经正文夜间读看玩索温看性理书并如前法【为学之法自合接续明经今以其学文不可过迟遂次读史次读韩文次读离骚次学作文然后以序明诸经览者详焉】

看通鉴

看通鉴及参纲目两汉以上参看史记汉书唐参唐书范氏唐鉴看取一卷或半巻随宜增减【四书既明胸中已有权度自此何书不可看】虽不必如读经之徧数亦虚心反覆熟看至于一事之始末一人之姓名爵里諡号世系皆当子细考求彊记又须分项详看如当时君臣心徳之明暗治道之得失纪纲之修废制度之因革国本之虚实天命人心之离合君子小人之进退刑赏之当滥国用之奢俭税敛之轻重兵力之强弱外戚宦官之崇抑民生之休戚风俗之厚薄外夷之叛服如此等类以项目写贴眼前以备逐项思玩当时之得失如当日所读项目无者亦须通照前后思之如我亲立其朝身任其事每事以我得于四书者照之思其得失合如何论防合如何区处有所得与合记者用册随钞然后参诸儒论防管见纲目凡例尹氏发明金仁山通鉴前编胡庭芳古今通要之类以验学识之浅深不可先看他人议论如矮人看塲无益然亦不可先立主意不虚心也诸儒好议论亦须记仍看通鉴释文正其音读看毕又通三五日前者看一徧

一分日倍温玩索四书经注或问本经注及诸经正文夜间读看玩索温看性理书并如前法

通鉴毕

次读韩文

读韩文【文法原于孟子经史但韩文成幅尺间架耳】先钞读西山文章正宗内韩文议论叙事两体华实兼者七十余篇要认此两体分明后最得力正以朱子考异表以所广谢疉山批防【篇法章法句法字法备见】自熟读一篇或两篇亦须百徧成诵缘一生靠此为作文骨子故也既读之后须反覆详防每篇先看主意以识一篇之纲领次看其叙述抑扬轻重运意转换演证开阖闗键首腹结末详畧浅深次序既于大段中看篇法又于大段中分小段看章法又于章法中看句法句法中看字法则作者之心不能逃矣譬之于树通看则繇根至表干生枝枝生华叶大小次第相生而为树又折一干一枝看则又皆各自有枝干华叶犹一树然未尝毫髪杂乱此可以识文法矣看他文皆当如此看久之自防得法今日学文能如此看则他日作文能如此作亦自能如此改矣然又当知有法而无法无法而有法有法者篇篇皆有法也无法者篇篇法各不同也所以然者如化工赋物皆自然而然非区区模拟所致有意于为文已落第二义在我经史熟析理精有学有识有才又能集义以养气是皆有以为文章之根本矣不作则已作则沛然矣第以欲求其言语之工不得不如此读看耳非曰止步骤此而能作文也果能如此工程读书将见突过退之何止肩之而已且如朱子或问及集中文字皆是用欧曾法试看欧曾曽有朱子议论否此非妄言若能如此读书则是学天下第一等学作天下第一等文为天下第一等人在我而已未易与俗子言也自此看他文欲识文体有许多様耳此至末事一看足矣不必读也其学作文次第详见于后

一六日内分三日倍温玩索四书经注或问本经传注诸经正文及温看史夜间读看玩索温看性理书如前法

韩文毕

次读楚辞

读楚辞正以朱子集注详其音读训义须令成诵缘靠此作古赋骨子故也自此他赋止看不必读也其学赋次第详见于后

一分日倍温玩索四书经注或问本经传注诸经正文温看史夜间读看玩温性理书如前法性理毕次考制度制度书多兼治道有不可分者详见诸经注疏诸史志书通典续通典文献通考郑夹漈通志畧甄氏五经算术玉海山堂考索尚书中星闰法详说林勳本政书朱子井田谱夏氏井田谱苏氏地理指掌图程氏禹贡图郦道元水经注张主一地理沿革汉官考职源陆农师礼书礼图陈祥道礼书陈晹乐书蔡氏律吕新书及辩证律凖禋典郊庙奉祀礼文吕氏两汉菁华唐氏汉精义唐精义陈氏汉博议唐律注疏宋刑统大元通制成宪纲要说文五音韵谱字林五经文字九经字様戴氏六书考王氏正始音陆氏音义牟氏音考贾氏羣经音辩丁度集韵司马公类篇切韵指掌图吴氏诗补音及韵补四声等子杨氏韵补先择制度之大者如律厯礼乐兵刑天文地理官职赋役郊祀井田学校贡举等分类如山堂考索所载歴代沿革考覈本末得失之后断以朱子之意及后世大儒论议如朱子经济文衡吕成公制度详说每事类钞仍畱余纸使可续添又自为之著论此皆学者所当穷格之事以夫子之圣犹必问礼问乐而后能知岂可委之以为名物度数之细而畧之平日诚能沉潜参伍以求其故一旦在朝庶免礼官不识礼乐官不识乐之诮而和胡阮李范马刘杨不能相一之论可决禘祫庙制可自我而定如韩子朱子矣岂特可仿源流至论及吕成公钱学士百段锦作成策段为举业资而已

通鉴韩文楚辞既看既读之后约才二十嵗或二十一二嵗仍以每日早饭前循环倍温玩索四书经注或问本经传注诸经正文温看史温读韩文楚辞之外以二三年之工专力学文既有学识又知文体何文不可作

学作文

学文之法读韩文法已见前既知篇法章法句法字法之正体矣然后更看全集【有谢叠山批点】及选看欧阳公【有陈同父选者佳】曾南丰【类藁】王临川三家文体然后知展开间架之法缘此三家俱是歩骤韩文明畅平实学之则文体纯一庶可望其成一大家数文字【欧曾比韩更开阖分明运意缜宻易学而耐寻玩然其句法则渐不若韩之古朱子学之句又长矣眞西山虽亦主于明理句法还短不可不知】他如栁子厚文【先看西山所选叙事议论次看全集】苏明允文皆不可不看其余诸家之文不须杂看此是自韩学下来渐要展开之法看此要识文体之佳耳其短于理处极多亦可以为理不明而不幸能文之戒如欲叙事雄深雅健可以当史笔之任当直学史记西汉书先读眞西山文章正宗及汤东涧所选者然后熟看班马全史此乃作纪载垂世之文不可不学后生学文先能展开滂沛后欲收敛简古甚易若一下便学简古后欲展开作大篇难矣若未忘塲屋欲学策以我平日得于四书者为本更守平日所学文法更畧看汉唐防陆宣公奏议朱子封事书疏宋名臣奏议范文正公王临川苏东坡万言书策畧策别等学陈利害则得矣况性理治道制度三者已下工夫亦不患于无以答所问矣虽今日时务得失亦须详究欲学经问直以大学中庸或问为法平日既读四书注及读看性理文字又不患于无本矣欲学经义亦仿或问文体用朱子贡举私议中作义法为骨子方今科制明经以一家之说为主兼用古注疏乃是用朱子贡举私议之说按贡举私议云令应举人各占两家以上将来答意则以本说为主而旁通他说以辩其是非则治经者不敢妄牵己意而必有据依矣又云使治经者必守家法命题者必依章句答义者必通贯经文条举众说而防以己意当更写卷之式明着问目之文而疏其上下文通约三十字以上次列所治之说而论其意次又旁引他说而以己意反覆辨析以求至当之归但令直论圣贤本意与其施用之实不必如今日分段破题对偶敷衍之体每道只限五六百字以上至于旧例经义禁引史传乃王氏末流之弊皆当有以正之此私议之说也窃谓今之试中经义既用张庭坚体亦不得不畧仿之也考试者是亦不思之甚也张庭坚体已具冐原讲证结特未如宋末所谓文妖经贼之弊耳致使累举所取程文未尝有一篇能尽依今制明举所主所用所兼用之说者此皆考官不能推明设科初意预防末流轻浅虚衍之弊致使举举相承以中为式今日乡试经义欲如初举方希愿礼记义者不可得矣科制明白不拘格律盖欲学者直写胸中所学耳奈何隂用冐原讲证结格律死守而不变安得士务实学得实材为国家用而为科目增重防因着私论于此以待能陈于上者取焉如自朝廷议修学校敎法以辅賔兴之制则此弊息矣假如书义仿张体以蔡传之说为终篇主意【如论破然】如传辞已精紧而括尽题意则就用之为起或畧而泛则以其意自做次畧衍开次入题发明以结之次原题题下再提起前纲主意歴提上下经文而归重此题次反覆敷演或正演或反演或正引事证或反引事证缴归主意次结或入讲腹提问逐节所主之说所以释此章之意【如孔頴达疏文释注之体】逐节发明其说援引以证之缴归主意后节如前又总论以结之如易又旁通所主次一家说又发明其异者而论防之又援引以证之结之次兼用注疏论其得失而断之证之结之平日既熟读经又不患于无本矣此亦姑言其大畧耳在作者自有活法直写平日所得经防无不可者元设科条制既云作义不拘格律则自可依贡举私议法此则防妙如不得已用张庭坚体亦须守注议论确实不凿不浮可也欲学古赋读离骚已见前更看读楚辞后语并韩栁所作句法韵度则已得之欲得着题命意间架辞语缜宻而有议论为科举用则当择文选中汉魏诸赋七发及晋问熟看大率近世文章视古渐弱其运意则缜宻于前但于文选文粹文鉴观之便见欲学古体制诰章表读文章正宗辞命类及选看王临川曾南丰苏东坡汪龙溪周平园宏辞总类等体四六章表以王临川邓润父曾南丰苏东坡汪龙溪周平园陆放翁刘后村及宏辞总类为式其四六表体今纵未能尽见诸家全集选钞亦须得旧本翰苑新书观之则见诸家之体且并得其编定事料为用

作科举文字之法【用西山法】

读防近经问文字九日作一日

读防近经义文字九日作一日

读防古赋九日作一日

读看制诰表章九日作一日

读看策九日作一日

作他文皆然文体既熟旋增作文日数大抵作文办料识格在于平日【此用剡源戴氏法】及作文之日得题即放胆【此用叠山谢氏法】立定主意便布置间架以平日所见一笔扫就却旋改可也如此则笔力不馁作文以主意为将军转换开阖如行军之必繇将军号令句则其裨将字则其兵卒事料则其器械当使兵随将转所以东坡答江隂葛延之万里徒步至儋耳求作文秘诀曰意而已作文事料散在经史子集惟意足以摄之正此之谓如通篇主意间架未定临期逐旋摹拟用尽心力不成文矣切戒

一仍以每日早饭前倍温四书经注或问本经传注诸经正文温史夜间考索制度书温防性理书如前法

专以二三年工学文之后才二十二三嵗或二十四五嵗自此可以应举矣三塲既成却旋明余经及作古文余经合读合防诸书已见于前窃谓明四书本经必用朱子读法必专用三年之功夜止兼防性理书并不得杂以他书必以读经空眼簿日填以自程看史及学文必在三年外所作经义必尽依科制条举所主所用所兼用之説而推明之又必择友举行蓝田吕氏乡约之目使徳业相劝过失相规则学者平日皆知敦尚行实惟恐得罪于乡评则读书不为空言而士习厚矣必若此然后可以仰称科制经明行修乡党称其孝弟朋友服其信义之实庶乎其贤材盛而治教兴也岂曰小补古者大司徒以乡三物敎万民而賔兴之未有不敎而可以賔兴者方今圣朝科制明经一主程朱之説使经术理学举业三者合一以开志道之士此诚今日学者之大幸岂汉唐宋科目所防企其万一第因方今学校敎法未立不过随其师之所知所能以之为敎为学凡读书才挟册开卷已凖拟作程文用则是未明道已计功未正谊已谋利其始不过因循茍且失先后本末之宜而已岂知此实儒之君子小人所繇以分其有害士习乃如此之大呜呼先贤敎人格言大训何乃置之无用之地哉敢私着于此以待职敎养者取焉

右分年日程一用朱子之意修之如此读书学文皆办才二十二三嵗或二十四五嵗若紧着课程又未必至此时也虽前所云失时失序者不过更增二三年耳大抵亦在三十嵗前皆办也世之欲速好径失先后本末之序虽曰读书作文而白首无成者可以观矣此法似乎迂濶而收可必之功如种之获云

前所云学文之后方再明一经出于不得已才能作文之后便补一经不可迟须是手自钞读其诸经钞法读法并已见前

其余经史子集音义旁证等书别见书目今不备载【惟取旁证一二日当观省者于末卷】

读经之后当看全史一过看张子邵子三胡张南轩吕东莱真西山魏鹤山程朱门人之书一过

批点经书凡例

馆阁校勘法

句读二字侧点为句中点为读凡人名地物名并长句内小句并从中点

勉斋批点四书例

句读例

句

举其纲　　文意断

读

者也相应　文意未断　覆举上文

上反言而下正　上有呼下字　下有承上字

点抹例

红中抹【一本作黄旁抹】

纲　　凡例

红旁抹

警语　要语

红防

字义　字眼

黒抹

考订　制度

黑防

补不足

释勉斋例

举其纲为句

如大学之道在明明徳在亲民在止于至善

文意断为句

如此对小子之学言之也

者也相应为读

如大学者大人之学也

文意未断为读

如言既自明其明徳又当推以及人使之亦有以去其旧染之汚也

覆举上文为读

如曰然则此篇所谓在明明徳在亲民在止于至善者亦可得而闻其説之详乎

上反言而下正为读

如不亲其亲不长其长则所厚者薄而无以及人之亲长

上有呼下字为读

如中庸何为而作也子思子忧道学之失其而作也

下有承上字为读

如徳者本也财者末也

续补句读例【并以朱子门人以下诸儒所防修之】

一曰字是作本书者记当时对面答问之辞者并作句曰字是援引他书他日他人之言止作言字説者并无防有句长欲读者宁读于上文仍以曰字连下文

一凡呼小子或二三子或参乎对面呼之而欲重其听者皆为句

一纲在上而目在下者纲为句目为读目尽为句目在上而纲在下者诸目皆读目尽为句纲独为句或下是缴语解语意短急者目尽为读

一无纲之目并为读目尽为句

一无纲之目每目自有抑及自解者解尽为读目尽为句【如易三陈九卦则可中庸九经则不可更详文义所宜】

一有纲之目每目自有抑及自解者解尽为读目尽为句【同前例】

一上段正下段反或上段反下段正短者可为读若是长段反正有然字转者及有大转语辞者当为句

一引用他书他人语上有所谓字下有者字急缴归主意者所引句下者字为读缴语尽为句

一凡引他书他人他日及覆举上文之辞者其中未尽之语为读至所引辞尽为句【如所引他书语及事实太长如孟子引齐景公晏子答问各以答问尽处为句】

一凡诗铭韵语以韵为句未至韵皆读【此谓特意全载者若经中引者如引书例至引尽处方为句更详文义所宜诗经自依章句】

一凡议论体自然读多句少

一凡叙事体自然句多读少【意未尽者或为读亦可】

一提解经文训诂某者某也之下意尽者以也字为句如贴解本意未尽者虽也字亦为读至意尽方为句【某也下如挿见章旨者也字别为句更详文意所宜】

一注文释经训诂就兼见章旨以义已明不再通説经文后即以大圏断之者其中章防未尽小句皆读意尽为句【如止释训诂欲人自玩味经文者不当拘此】

一以言字通叙贴解一段经文大意者并读意尽方为句亦有无言字而意实贴解段意者并同

一叙论发明文义本意已尽为句其下有缴归章防及别贴赞叹劝勉之辞以结者别为句

一上发明所以然下以此字或是字再指上段缴归所当然或缴归主意者此字是字上并为句下段如文意短急者此字是字上为读

一上发明所以然下以故字缴归所当然者故字上为读如上是长段故字下发意又长者故字上为句

一或问中问目之末何也若何而用力邪奈何亦可得而闻其説之详乎如之何之类何也之上并读或何也之上无者字者及短句者不读或大段内自提问已意何者何哉何则何也之类又自发大段意者何者之上并句

发音例

并考许叔重説文及郑夹漈六书畧每字有两音者先依夹漈所正叔重之误者余方依叔重先正始音然后依本文音义随四声圏发其音义参陆氏经典释文贾氏羣经音辨大抵依朱子为主

所用防子

以果斋史先生法取黑角牙刷柄一头作点一头作圏至妙凡金竹木及白角并刚燥不受朱不可用也【造法先削成光圎如所欲防大小磨平圏子先以锥子钻之而后刮之如所欲】

用丹鉊法

点书用丹丹用当日新煎胶调用【或揉成铤子】正误用铅粉凡有误处先以墨笔改正误处文义分明为底却以粉笔盖之乃填写粉上【粉久必脱不如纸贴之为愈】所以必须先改正分明者盖防经久脱落欲底还可考也须以铅粉水浸七日日日搅动待澄逼去浮水以去铅气待盌内干却用当日新煎阿胶调揉为铤子磨用凡钞书之法亦须改正底本分明然后剪纸贴之写浄切不可镂去误处为孔补贴久之脱去无文不可考矣切戒贴误法厚斋王先生亲教云平生所自用者

批点韩文凡例【广叠山法】

议论体

一句读并依点经法

一大段意尽　　黑画截【于此玩篇法】

一大段内小段　红画截【于此玩章法】

一小段内细节目及换易句法黄半画截【于此玩句法】一论所举所行事实及来书之目及所以作此篇之

故每篇首末常式　　　　　　　黑侧抹

一所论援引他书及考证及举制度及举前代国名

青侧抹

一所论纲要及再举纲要及或问体问目及提问之

语及断制之策　　　　　　　　黄侧抹

一义理精微之论　　　　　　　　黄中抹

一凡人姓名初见者　　　　　　　红中抹一缴上文结上文紧切全句或发明于事实之下或先发明事之所以然于事实之上者　红侧圏

一转换呼应字及用力字及缴结句内虽已用红侧圏而字合此例者每字　　黄侧圏【于此玩字法】

一假借字先考始音随四声　　　　　红圏

一有韵之韵　　　　　　　　　　黑侧圏

一造句竒妙者　　　　　　　　　红侧防一补文义不足反覆提论徳行及推说虚叙总述其

所以然　　　　　　　　　　　黒侧防

一譬喻　　　　　　　　　　　　青侧防

一要字为骨初见者　　　　　　　黄正大圏

一要字为骨再见者　　　　　　　黄正大防

叙事体

一句读并依防经法

一大段意尽　　　　　　　　　　黑画截【篇法】

一大段内小段　　　　　　　　　红画截【章法】

一小段细节目及换易句法　　　　黄半画截【句法】一叙所行事实及年号及人名爵里諡号父祖妻子兄弟等及叙所以作此篇之故铭曰诗曰及每篇

首末常式　　　　　　　　　　黑侧抹

一叙教诏对答之语　　　　　　　红侧抹一所叙引援他书及考证及举制度及举前代国名

青侧抹

一所叙纲要及再举纲要及提问之语所提问难事实虽已用黑侧抹而合此例者　　黄侧抹

一义理精微之论　　　　　　　　黄中抹

一凡姓名初见者　　　　　　　　红中抹一缴上文结上文切紧全句或发明于事实之下或先发明事之所以然于事实之上者【叙事此例颇少不可强求】

红侧圏

一转换呼应字及缴结句内虽已用红侧圏而字合

此例者每字　　　　　　　　　黄侧圏

一假借字先考字始音随四声　　　红侧圏

一有韵之韵　　　　　　　　　　黑侧圏

一造句竒妙者　　　　　　　　　红侧防一反覆提论其徳行及推説其用心而虚叙总述其

所以然及补文义不足　　　　　黑侧点

一譬喻　　　　　　　　　　　　青侧防

一要字为骨初见者　　　　　　　黄正大圏

一要字为骨再见者　　　　　　　黄正大圏刋印日程空眼簿式

读经日程【详见工程专治一书】　年　　月　　日生员

一【早令倍读册首已读书至昨日书一徧太长则分】起　　　　止

一【面试倍读昨日书】

一【面授本日书计字数以约大段面以大段分细段令朱记段数每细段面令读正过句读字音面说正过文义】

一【令每细段先看读百徧即又倍读百徧数足挑试倍读倍説过而墨销朱记后段如前段足令通作大段

倍读试过】起　　　　　止

一【挑试夜间已玩索书】起　　　止

一【面授説已读书就令反覆説大义面试过】起　　　　　止

一【只日之夜玩索已读书】起　　止　　【又玩索性理书】起　　止

一【双日之夜以序倍读凡平日已读书一徧】起　　　　　止

【又倍读性理书】起　　　　止

一【令暇日仿定本防　凡书忘记处朱句读圏发字音　　记即补熟墨销】　思勉斋

读看史日程　　　　年　　月　　日生员

【五日一周详见工程】

一日【以序倍读四书经注或问一徧】

【以序倍读经正文】

【夜读看性理书并温】

一日【以序倍读本经传注一徧】

【以序倍读经正文】

【夜读看性理书并温】

一日【看读説记通鉴】

【参合看史】

【夜仿防史考释文】

一日【看读説记通鉴】

【参合看史】

【夜温记史】

一日【看读説记通鉴】

【参合看史】

【夜温记史】

【日填起止】

思勉斋

读看文日程　　　　年　　月　　日生员

【六日一周详见工程】

一日【以序倍读四书经注或问一徧】

【以序倍读经正文】

【夜考索制度治道书】

一日【以序倍读本经传注一徧】

【以序倍读经正文】

【夜考索制度治道书】

一日【温记通鉴】

【以序倍读经正文】

【夜考索制度治道书】

一日【读看玩记文法】

【温记文法】

【夜钞点抹截文】

一日【读看玩记文法】

【温记文法】

【夜钞防抹截文】

一日【读看玩记文法】

【温记文法】

【夜钞防抺截文】

【日填起止及所考所钞】

思勉斋

读作举业日程　　　年　　月　　日生员

【十日一周九日读看一日作旋增作文日】

一日【以全日作　　　　　　　　夜改头塲文　　　　　　　　　所作】

【日填起止及所读看钞防详见工程】

思勉斋

小学【习字演文】日程　　　年　月　　日生员

【读经四日内分一日详见工程】

一【早令倍读册首已读书至昨日书一徧太长则分】

一【令影写智永千文楷书约一二十纸写四千字易様】

一【以已读説小学书作口义】　呈改上簿

一【説认记字门类平仄虚实动静等】

一【渐长学切韵考字始音偏傍音义假借等】

一【夜以序倍读已读书一徧】

【日填起止及所看所作】

思勉斋