贞元新定释教目录

唐 圆照撰

贞元新定释教目录卷第一

西京西明寺沙门圆照撰

谨按旧录云。夫目录之兴也。盖所以别真伪明是非。记人代之古今。摽卷部之多小。摭拾遗漏删夷骈赘。欲使正教合理金言有绪。提纲举要历然可观也。但以法门幽邃化网恢弘。前后翻传年移代谢。屡经散灭卷轴参差。复有异人时增伪妄。致令混杂难究踪由。是以先德儒贤制斯条录。今其存者殆六七家。然犹未极根源尚多疏阙。升以庸浅久事披寻。参练异同指陈臧否。成兹部帙。庶免乖违。幸诸哲人俯共详览。今观先贤所撰冠绝群英。伏从庚午以来增七十祀。三藏继踵于今四朝。圣上钦明翻译相次。一百余部经律特明。累降。

皇恩俯仰恭命。今所译者约以类分。随三藏文相次附入。自惟以索继组。以砾次金。疑则阙之。以俟来哲也。

稽首善逝牟尼尊　　无上丈夫调御士

亦礼三乘净妙法　　五部秘密总持门

并及八辈应真僧　　普贤妙德诸菩萨

五眼三身咸照世　　至诚归命愿加威

我撰经录护法城　　三宝垂慈幸冥祐

唯愿法灯长夜照　　迷徒因此得慧明

正法遐久住世间　　依学速登无上地

自后汉孝明皇帝永平十年岁次丁卯。至大唐圣神文武皇帝贞元十六年庚辰之岁。凡七百三十四载(内从开元十八年庚午至今庚辰加七十一岁也)中间传译缁素总一百八十七人。所出大小二乘三藏圣教。及贤圣集传并及失译。总二千四百四十七部(内新加一百三十九部矣)合七千三百九十九卷。其见行阙本并该前数(内新加三百四十二卷)。

新定目录合三十卷。开为总别。总录分二。初奉承恩制。次总集群经。别录亦二。初分乘藏差殊。次明贤圣集传。总中分为一十九卷。别中分成一十一卷。就别分乘藏中更有七门。今先叙科条余。次编载。

右别录之内典分为七。一有译有本。二有译无本。三文派别行。四删略繁重。五拾遗补阙。六疑惑再详。七伪邪乱正。就七门中。二乘区别。三藏殊科。具悉委曲。兼明部偶。

右集传之内有二不同。一梵本翻译。谓集自西方流传东夏。三藏硕德翻译奉行。二此方撰述。谓此土高僧撰成传记。三宝三藏悉以甄明。神异感通戒定慧行。备如文列详而镜诸。

第一特承恩旨录有三者

初华严经

崇福寺

·新译华严经四十卷

左右监门卫将军知内侍省事马承倩奏。臣得光宅寺写一切藏经院捡挍写经。僧智通状称捡藏经开元目录。上都华严寺沙门玄逸撰集释教目内未入藏经数。

当街新译华严经等。及

三朝先于京城等处翻译。未入开元目录经。总二百三十二卷(又新编上十卷)四十卷新译华严经等准。

敕见入目录。次一百九十一卷先翻译请准华严经例入目录。又新编上十卷。玄宗朝三藏无能胜等译大威力等经五卷。

·普遍智藏般若波罗蜜多心经一卷

东天竺国三藏沙门法月译

·金刚顶瑜伽修习毗卢遮那三么地法一卷

·千手千眼观世音菩萨大身咒本一卷

·千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本一卷

·不动使者陀罗尼秘密法一卷

·千臂千钵曼殊室利经十卷(保大中拾遗编上)

肃宗代宗朝三藏大广智不空译。金刚大教王等经一百四十二卷

·金刚顶瑜伽真实大教王经三卷

·金刚顶瑜伽般若理趣经一卷

·观自在菩萨授记经一卷

·瑜伽念珠经一卷

·奇特佛顶经三卷

·观自在菩萨最胜明王心经二卷

·金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经二卷

·阿唎多罗阿鲁力经一卷

·普贤行愿赞一卷

·地藏菩萨问法身赞一卷

·出生无边门经一卷

·大吉祥天女经一卷

·底哩三昧耶经一卷

·十一面观自在菩萨经三卷

·吉祥天女十二名号经一卷

·金刚顶瑜伽十八会指归一卷

·金刚顶瑜伽三十七尊分别圣位法门一卷

·菩提场所说一字顶轮王经五卷

·宝箧经一卷

·金刚寿命陀罗尼经一卷

·大孔雀明王经三卷

·大云请雨经二卷

·雨宝陀罗尼经一卷

·蘘麌利童女经一卷

·稻[卄/幹]喻经一卷

·大宝广博楼阁经三卷

·菩提场庄严经一卷

·除一切疾病陀罗尼经一卷

·能净一切眼陀罗尼经一卷

·施焰口饿鬼陀罗尼经一卷

·三十五佛名经一卷

·八大菩萨曼茶罗经一卷

·叶衣观自在菩萨陀罗尼经一卷

·诃利帝母经一卷

·毗沙门天王经一卷

·观自在菩萨说普贤陀罗尼经一卷

·文殊问字母品经一卷

·金刚顶莲华部心念诵法一卷

·金刚顶瑜伽千手千眼观自在念诵法二卷

·无量寿如来念诵仪轨一卷

·阿閦如来念诵法一卷

·佛顶尊胜念诵法一卷

·金刚顶胜初瑜伽普贤菩萨念诵法一卷

·金刚王菩萨秘密念诵法一卷

·普贤金刚萨埵念诵法一卷

·金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨一卷

·金刚寿命念诵法一卷

·一字顶轮王瑜伽经一卷

·一字佛顶轮王念诵仪轨一卷

·仁王般若念诵法一卷

·如意轮念诵法一卷

·大虚空藏菩萨念诵法一卷

·瑜伽莲华部念诵法一卷

·圣观自在菩萨心真言观行仪轨一卷

·观自在多罗瑜伽诵念法一卷

·甘露军吒利瑜伽念诵法一卷

·花严入法界四十二字观门一卷

·文殊赞法身礼一卷

·受菩提心戒仪一卷

·金刚顶瑜伽三十七尊礼一卷

·般若理趣释二卷

·大曼荼罗十七尊释一卷

·金刚顶瑜伽护摩仪一卷

·都部陀罗尼目一卷

·大乘缘生论一卷

·七俱胝佛母陀罗尼经一卷

·大虚空藏菩萨所问经八卷

·仁王经二卷

·密严经三卷

·仁王念诵仪轨一卷

·大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经一部三卷

·成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨一卷

·金刚顶胜初瑜伽经中略出大乐金刚萨埵念诵仪轨一卷

·大乐金刚萨埵修行成就仪轨一卷

·大药叉女欢喜母并爱子成就法一卷

·普遍光明大随求陀罗尼经二卷

·金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相一卷

·五字陀罗尼颂一卷

·圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法一卷

·文殊师利菩萨根本大教王金翅鸟王品一卷

·不空罥索毗卢遮那佛灌顶光真言一卷

·圣迦抳忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经三卷

·大威怒乌刍涩摩成就仪轨一卷

·佛说摩利支天经一卷

·金刚顶经一字顶轮王成佛仪轨一卷

·佛为优填王说王法政论经一卷

·大方广如来藏经一卷

·佛说壹髻尊陀罗尼经一卷

·速疾立验摩醯首罗天说迦娄罗阿尾奢法一卷

·太日经略摄念诵随行法一卷

·大毗卢遮那成佛神变加持经略示七支念诵随行法一卷

·木槵经一卷

·金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨仪轨供养法一卷

·曼殊室唎童子菩萨五字瑜伽法一卷

·金刚顶降三世大仪轨一卷

·文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经二卷

·金刚顶经观自在王如来修法一卷

·金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论一卷

·瑜伽金刚顶经释字母品一卷

·修习般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨一卷

·仁王般若陀罗尼释一卷

·成就大悲观自在莲华部瑜伽念诵法门一卷

·大孔雀明王画像坛场仪轨一卷

·金刚手光明灌顶经一卷

·末利支提婆花鬘经一卷

·大圣天欢喜双身毗那夜迦法一卷

·观自在菩萨如意轮瑜伽一卷

·金轮王佛顶轮念诵法一卷

·金刚顶瑜伽降三世成就极深密门一卷

·金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨一卷(此一卷元进数中无欠者)

·守护国界主陀罗尼经十卷

·本生心地观经八卷

·大乘理趣六波罗蜜多经一部十卷

·大花严长者问佛那罗延力经一卷

·般若波罗蜜多心经一卷

·新译花严经一部四十卷

·十力经一卷(已上一经龟兹国三藏勿提犀鱼唐言莲华精进于安西译)

·回向轮经一卷

·十地经九卷

已上二经共十卷。并于阗三藏尸罗达摩于北庭译。右句当右街功德所都句当右街诸寺观释道二教事。千福寺上座增灵邃进状。前件经谨具分析如前。其新译花严经状。准今年九月八日敕。入开元目录。其先翻译及安西所进经得翻译。临坛大德圆照等状上件经未入目录。伏缘是三朝翻译时乞　闻奏。请同新花严经例入开元目录。则天下诸寺依目传写皆入一切经藏。庶免失坠金言广敷。仍请改旧目为贞元新定释教目录。岂唯事超昔帝。抑亦道冠真宗。介福无穷上资皇祚。

牒奉进止。前件经宜令都句当大德灵邃与西明寺僧圆照。同取前件经。送光宅寺。令写入藏经者。准敕牒都句当大德灵邃者故牒。

三大佛名经寺

·大佛名经一部十六卷(或十八卷)

·法琳别传一部三卷

·续开元释教录三卷

第一卷(后汉明帝初译经至四不可得经为第一卷所谓汉魏二代缁素译人所出经戒羯磨等及新旧失译并附出译人别传)

第二卷(后汉之余从药王药上菩萨观经至曹魏末大般涅槃经二卷)

第三卷(吴晋二代缁素译人所出经戒等并新旧失译诸经同前附出译人别传初从吴孙氏至西晋代更出阿阇世王经二卷)

第四卷(西晋之余从弥勒成佛经至为西晋失源云)

第五卷(东晋符秦二代缁素译人所出律论等并新旧失译别传同前)

第六卷(姚秦西秦前凉北凉四代缁素译人所出经律论并新旧集失译经等)

第七卷(宋齐二代缁素译人所出经律论等并新集失译经等)

第八卷(宋朝之余从观世音菩萨受记至萧齐之末)

第九卷(梁元魏高齐三代缁素译人所出经律论等并新集失译经律集等)

第十卷(周陈隋三代缁素译人所出经律论及传集录等)

第十一卷(至十二十三十四十五十六十七卷初从大唐李氏都长安至频又固请乃蒙降许)

第十二卷(皇朝缁素译人所出经律论及傅录等从帝曰至佛陀波利竟)

第十三卷(从大方广佛华严经不思议佛境界分至三藏义净竟)

第十四卷(从大宝积经一百二十卷至幸诸来哲无贻诮焉)

第十五卷(从玄宗肃宗代宗三朝所译经至批不空三藏谢经序贺庆云表竟)

第十六卷(从六军使贺庆云表至不空三藏建塔立碑竟)

第十七卷(从今朝译大乘理趣六波罗蜜多经至安四北庭进十地等经竟乃至都数帙同一无欠少)

第十八卷(及第十九二卷叙古旧诸家目录部帙多小及详显异)

第十九卷(从大唐开元释教录至贞元新定释教目录毕)

第二十卷(从别分藏下至宝星陀罗尼经)

第二十一卷(从华严部至七俱胝佛母陀罗尼经一卷竟)

第二十二卷(从观自在菩萨随心咒经至大乘论)

第二十三卷(从有译有本声闻三藏贤圣集传毕)

第二十四卷(从别录中有译无本录至大乘经律论毕)

第二十五卷(别录中有译无本录小乘阙本经正律论贤圣集传毕)

第二十六卷(别录中支派别行录别生经律论传等)

第二十七卷(删略繁重别生同本异经等删除目录补阙拾遗旧译大小经律论大周入藏中遗漏不上目录及新译大小乘经律论集传等新编入藏目录)

第二十八卷(疑惑再详目录伪妄乱真新编伪经及群经录中伪经并诸家集钞等目录并准敕除附正录)

第二十九卷(大乘经律论入藏目录兼出异名及用纸多少等)

第三十卷(小乘经律论贤圣集传入藏目录卷末兼出删除不入藏经等目录)

二总集群经录上之一

后汉刘氏都洛阳

从明帝永平十年丁卯。至献帝延康元年庚子。凡十一帝一百五十四年。缁素一十二人。所出经律论并新旧集失译诸经。总二百九十二部三百九十五卷(于中九十七部一百三十一卷见在一百九十五部二百六十四卷阙本)以为后汉经录云于中直云帝者为直兼斥名者是伪。年代甲子依唐司隶甄鸾国子博士王道圭二家年历参定。

后汉沙门迦叶摩腾一部一卷经

沙门竺法兰四部一十五卷经

沙门支娄迦谶三十三部六十七卷经集

沙门安世高九十五部一百一十五卷经律集

沙门竺佛朝二部三卷经

优婆塞安玄二部三卷经集

沙门支曜十一部一十一卷经集

沙门康巨一部一卷经

沙门严佛调五部八卷经

沙门康孟详六部九卷经律

沙门竺大力一部二卷经

沙门昙果一部二卷经

·四十二章经一卷(永平十年丁卯于白马寺与法兰共译初出旧录云孝明皇帝四十二章)

沙门迦叶摩腾。或云竺叶摩腾。亦云摄摩腾。群录互存未详孰是。先来不译所以备彰。中印度人。婆罗门种。幼而聪敏。博学多闻。思力精拔。特明经律。尝游西印度有一小国。请腾讲金光明经。俄而邻国兴师而来。既将践境辄有事碍兵不能进。彼国兵众疑有异术密遣使觇。但见群臣安然共听其所讲大乘经明地神王护国之法。于是彼国请和上求法。明帝以永平七年甲子。梦见金人身长丈六项佩日轮光明赫奕飞在殿前。明日博问群臣。此何神异。通人傅毅进奏对云。臣闻西域有得道者。号之曰佛。陛下所梦将必是乎。帝以为然。诏遣郎中蔡愔郎将秦景博士弟子王遵等一十八人。往适天竺寻访佛法。于大月支国与摩腾相遇。时蔡愔等固请于腾。遂与同来至于洛邑。明帝甚加赏接。所将佛经及获画像。驮以白马同到洛阳。因起伽蓝名白马寺。诸州竞立报白马思。腾于白马寺出四十二章经。初缄兰台石室第十四间内。自尔释教相继云兴。沙门信士接踵传译。依录而编。即是汉地经法之祖也。旧录云。此经本是外国经抄元出大部。撮要引俗似孝经十八章。出旧录及朱士行录僧祐出三藏记等。道安录中不载。腾以大化初至人未深信。蕴其妙解不即多翻。且撮经要以导时俗。腾后终于洛阳。载其由委备如朱士行汉录及高僧传等。升寻录之源始意述译经之来。须有由致故傍采众说以广异闻。虽于文为繁而缘叙备矣。

·十地断结经八卷(或四卷亦云十住初出与竺佛念十住断结经同本永平十三年出见朱士行汉录及高僧传长房录等)

·法海藏经一卷(一本无藏字初出与法海经等同本见高僧传及长房录等)

·佛本行经五卷(永平十一年出见高僧传及长房录等)

·佛本生经一卷(见高僧传及长房录等)

沙门竺法兰。亦中印度人。自言诵经论数万章。为天竺学者之师。时蔡愔既至彼国。兰与摩腾共契游化。遂相随而来会。彼学徒留碍兰乃间行而至。既达洛与腾同止。少时便善汉言。初共腾译四十二章经。腾卒。兰自译十地断结经等四部。昔前汉帝穿昆明池底得黑灰。问东方朔。朔云。非臣所知可问西域胡人。法兰既至追以问之。兰云。此是劫烧时灰。朔言有征。信者甚众。又秦景使还于月支国得释迦像。是优填王栴檀像师第四作也。来至洛阳帝即敕令图写。置清凉台及显节陵上供养。自尔丹素流演迄今。兰后终于洛阳。时年六十余矣。又长房等录云。兰译二百六十戒合异二卷者不然。细详名目非兰所翻。委求同异如下别录阙本中述。

·道行般若波罗蜜经十卷(题云摩诃般若波罗蜜道行经亦云般若道行品经或八卷初出与明度小品及大般若第四会等同本光和二年七月八日出见敏祐二录)

·无量清净平等觉经二卷(亦直云无量清净经第二出与大阿弥陀及宝积无量寿会等并同本见吴录)

·阿閦佛国经二卷(建和元年译或一卷初出与宝积不动如来会等同本见朱士行汉录及僧祐录亦云阿閦佛刹诸菩萨学戒品经或无国字)

·佛遗日摩尼宝经一卷(安公云出方等部初与宝积普明菩萨会等同本一名古品遗日说般若经一名大宝积经一名摩诃述宝严经见僧祐长房二录)

·般舟三昧经三卷(一名十方见在佛悉在前立定经旧称云大般舟三昧经或二卷光和二年译初出与大集贤护经等同本见聂道真录及吴录)

·兜沙经一卷(见僧祐录吴录是华严经名号品异译)

·伅真陀罗所问经二卷(初出伅真陀罗所问宝如来三昧经旧录云伅真陀罗尼王经或三卷初出与大树紧那罗经同本安录无见朱士行汉录及僧祐录)

·阿阇世王经二卷(初出与普超三昧经等同本见僧祐录安云出长阿含者非也)

·内藏百宝经二卷(亦云内藏百品初出与世高译者小异安公云出方等部见僧祐录)

·文殊师利问菩萨署经一卷(亦直云问署经见僧祐录及吴录安云出方等部)

·新譬喻经一卷(凡十一事祐云失译房见别录已上见在已下阙)

·大方等大集经二十七卷(初出与昙无谶等出同本见李廓录)

·般舟三昧经一卷(是后十品重翻祐有此一卷无三卷者静泰录或加大字第三出祐录云光和二年十月八日出)

·梵般泥洹经二卷(或一卷初出与大般涅槃经等同本见朱士行汉录或加大字第三胡般改为梵)

·象腋经一卷(初出见法上录)

·诸法勇王经一卷(初出见法上录)

·光明三昧经一卷(初出祐云出录安房云亦见吴录)

·孛本经二卷(初出见僧祐录)

·首楞严经二卷(中平二年十月八日出第一译又云三卷见朱士行汉录及僧祐录吴录)

·大方便报恩经一卷(出吴录)

·阿阇世王问五逆经一卷(亦云阿阇世王经初出见长房录)

·禅经一卷(初出房云见别录)

·阿育王太子坏目因缘经一卷(佛涅槃后一百余年育王方出故非佛说或无经字初出见长房录)

沙门支娄迦谶。亦直云支谶。月支国人。操行纯深性度开敏。禀持法戒以精勤著名。讽诵群经志在宣法。桓灵之代游于洛阳。从桓帝建和元年丁亥。至灵帝中平三年景寅。于洛阳译道行等经二十三部。审得本旨曾不加饰。可谓善宣法要弘道之士也。河南清信士孟福张莲笔受。而旧译云胡般泥洹者窃所未安。上代翻经已来贤德笔受。每至度语无不称云译胡为汉。胡乃是西天边俗类此之有氐羌今乃称胡。岂关印度。深为楚越可不详焉。但佛所说经皆合称为梵本。梵者此言清净。昔劫初时梵世光音天来下彼土有食地肥者。身重不得复去因遂为人。即五天之本祖也。仍其天号而立称焉。若彼称胡理将何出。但彼称梵语如此土所谓汉言。盖有所凭非为谬耳。如旧日僧悉称俗姓。从符秦世有沙门道安。独拔当时居然超悟云。既剃落绍继释迦子而异父。岂曰承袭。今出家宜悉称释。及翻四含其文果云。四姓出家同一释种。众咸叹伏(四姓者一刹帝利二婆罗门三毗舍四戍达罗)。

而安正当晋秦之世刊定目录删经论。自号弥天。楷摸季叶。犹言译胡为秦有五三不易。此盖通人一蔽未尽美欤。上代已来有胡言处。今并改为梵字。庶无纰谬使谈者得其正焉。

又长房等录。支谶译中复有大宝积经一卷。今以与佛遗日摩尼宝经既是同本不合再出。又寻文句非谶所翻。别录之中皆为失译。今依别录为正故谶录除之。

·大乘方等要慧经一卷(初出与宝积弥勒问八法会同本见长房录)

·太子慕魄经一卷(初出六度集中异译见长房录)

·长者子制经一卷(一名制经初出与逝童子经等同本见长房录)

·宝积三昧文殊问法身经一卷(一名遗日宝三昧文殊师利菩萨问法身经初出与法界体性经同本见长房录)

·自誓三昧经一卷(题下注云独证品第四出比丘净行中初出与法护出者大同小异见长房录)

·温室洗浴众僧经一卷(亦直云温室经初出见长房录)

·明度五十校计经二卷(或直云明度校计亦直云五十校计元嘉元年出见朱士行汉录及僧祐录)

·佛印三昧经一卷(见长房录)

·八大人觉经一卷(见宝唱录)

·舍利弗悔过经一卷(亦直云悔过经初出见长房录)

·人本欲生经一卷(永寿二年出长阿含第十卷异译道安注解兼制序见朱士行汉录及僧祐录)

·尸迦罗越六向拜经一卷(或云尸迦罗越六方礼经出长阿含第十一卷异译见长房录)

·长阿含十报法经二卷(一名多增道章经或直云十报经出长阿含第九卷异译旧录亦云出长阿含见僧祐录)

·一切流摄守因经一卷(出中阿含第二卷异译旧录云一切流摄经吴录云流摄守因经亦云受固亦有云流摄亦云一切流摄守固见朱士行及僧祐)

·四谛经一卷(出中阿含第七卷异译见僧祐录安公云出长阿含者或误也)

·本相倚致经一卷(出中阿含第十卷异译吴录云大相倚致与本致经同本或作倚字见朱士行汉录及僧祐录)

·是法非法经一卷(出中阿含第二十一卷异译见士行僧祐二录)

·漏分布经一卷(出中阿含第二十七卷异译见朱士行汉录及僧祐录安云出长阿含者或误也)

·婆罗门子命终爱念不离经一卷(出中阿含第十六卷异译见长房录)

·十支居士八城人经一卷(出中阿含第六十卷异译见长房录)

·普法义经一卷(亦云普义经一名具法行经普法义作舍利日俱法行作舍利弗余并同云出中阿含元嘉二年出与唐广义法门经同本见朱士行僧祐二录)

·婆罗门避死经一卷(出增一阿含第二十六卷异译见长房录)

·阿那邠[邱-丘+玄]化七子经一卷(出增一阿含第四十九卷异译见长房录)

·阿难同学经一卷(题云出增一阿含检无见长房录)

·七处三观经一卷(出增一阿含中首末总三十经从初标名故也或二卷元嘉元年出见朱士行汉录及僧祐录)

·五阴譬喻经一卷(或无譬字一名水沫所漂经出离阿含第七卷异译见朱士行汉录僧祐录)

·转法轮经一卷(或云法轮轮转经出杂阿含第十五卷异译与其本经后同前异见僧祐录)

·八正道经一卷(出杂阿含第二十六卷异译见士行僧祐二录)

·摩邓女经一卷(或名摩耶女一名阿难为蛊道女惑经见长房录初出与摩邓伽经等同本)

·鬼问目连经一卷(初出与饿鬼报应经同本见长房录)

·阿难问事佛吉凶经一卷(或云阿难问事经亦云事佛吉凶经见长房录初出与阿难分别经等同本)

·奈女只域因缘经一卷(初出或无因缘字亦云奈女见房录)

·罪业应报教化地狱经一卷(初出或云地狱报应经见长房录)

·坚意经一卷(初出一名坚心正意亦名坚心经见长房录)

·大安般守意经二卷(或一卷或无守意字或云安般经安公云小安般兼注解及制序祐录别载大安般一卷房录更载一卷重也见士行僧祐李廓三录)

·阴持入经二卷(或一卷祐云际持入误也亦云注阴持入安公注解制序房录阴持入外别存际持入者误也见士行僧祐二录)

·处处经一卷(见长房录)

·骂意经一卷(见长房录)

·分别善恶所起经一卷(见长房录)

·出家缘经一卷(一名出家因缘经见长房录)

·阿鋡正行经一卷(一名正意经见长房录)

·十八泥犁经一卷(或云十八地狱经见长房录)

·法受尘经一卷(见僧祐录)

·禅行法想经一卷(见僧祐宝唱二录)

·长者子懊恼三处经一卷(一名长者夭恼三处经亦直云三处恼经见长房录)

·揵陀国王经一卷(或无国字见长房录)

·父母恩难报经一卷(亦云勤报见长房录出中阿含检无)

·九横经一卷(房云出中阿含捡无见长房录)

·禅行三十七经一卷(或加品字见宝唱录)

·犯戒报应轻重经一卷(出目连问毗尼经亦云犯戒罪报轻重或云目连问经见长房录)

·大比丘三千威仪经一卷(或四卷亦云僧威仪经)

·道地经一卷(初出加大字见僧祐录)

·迦叶结经一卷(初出见长房录)

·阿毗昙五法行经一卷(或无行字见僧祐录已上见存已下阙本)

·无量寿经二卷(初出与宝积无量寿等同本房云见别录)

·如幻三昧经二卷(或一卷初出与宝积善住意会等同本见长房录)

·月灯三昧经二卷(出大日灯经第七异译见长房录)

·十二因缘经一卷(初出亦云闻城十因缘经见僧祐录)

·内藏经一卷(第二出一名内藏百品或云百宝元嘉二年十月出见朱士行录)

·四不可得经一卷(初出或无可字见房录)

贞元新定释教目录卷第一

贞元新定释教目录卷第二

西京西明寺沙门圆照撰

总集群经录上之二

·观药王药上菩萨经一卷(初出见长房录)

·空净天感应三昧经一卷(旧录云空净三昧经初出见长房录)

·卒逢贼结衣带咒经一卷(见长房录)

·咒贼经一卷(一名辟除贼害见长房录祐失译录中双载二本同名咒贼此且存一)

·十四意经一卷(旧录云菩萨十四意经见僧祐录)

·法律三昧经一卷(初出见法上录)

·道意发行经二卷(或一卷见道安及僧祐录房云出长阿含)

·大十二门经二卷(或一卷出长阿含安公注解兼制序见僧祐及宝唱录)

·小十二门经二卷(出长阿含安公注解无制序见僧祐及宝唱录)

·七法经一卷(旧录云阿毗昙七法行经或直云七法行经见僧祐录房云出长阿含)

·多增道章经一卷(旧录无道字云异出十法见房录云出长阿含)

·义决律经一卷(或无经字亦云义决律法行经安公云出长阿含见僧祐录)

·杂四十四篇经一卷(或云杂经四十四篇既不显名未知何经安公云出增一阿含见僧祐录)

·百六十品经一卷(旧录云出增一阿含百六十章经见僧祐录)

·舍头谏经一卷(见旧录第二出云舍头谏太子明二十八宿经亦云太子明星十六宿经亦云虎耳经)

·琉璃王经一卷(或作琉璃房云出增一阿含捡无见长京录)

·太子梦经一卷(初出见长房录)

·禅经二卷(第二出房云见别录)

·恒水经一卷(初出亦云洹水不说戒经见法上录宝唱录云洹水诫经)

·悔过法经一卷(见长房录)

·五法经一卷(见僧祐录)

·五行经一卷(见长房录)

·小般泥洹经一卷(房云见别录祐录云或名泥洹后诸比丘经或云泥洹后变化经或云泥洹后比丘世变经或云佛般泥洹后比丘世变经)

·正斋经一卷(见长房录)

·分别罪福经一卷(见长房录)

·难提迦罪起经一卷(见僧祐录)

·禅定方便次第经一卷(见长房录)

·禅法经一卷(见长房录)

·当来变灭经一卷(见长房录)

·修行道地经七卷(或六卷初出或云顺道行经汉永康元年支敏度制序见宝唱录及别录)

·五门禅要用法经一卷(初出见长房录)

·思惟要略经一卷(或直云思惟经初出见僧祐录)

·法句经四卷(初出见长房录)

·请宾头法一卷(初出见内典录)

·阿毗昙九十八结经一卷(见僧祐录)

右九十五部一百一十五卷(阿毗昙五法上五十四部五十九卷见在无量寿经下四十一部五十六卷阙本)。

沙门安清字世高。安息国王正后之太子也。幼怀淳孝敬养竭诚。恻隐之仁爰及蠢类。其动言立行若践规矩焉。加以志业聪明克意好学。外国典籍莫不该贯。七曜五行之象。风角云物之占。推步盈缩悉穷其变。兼洞晓医术妙善针[血*瓜]。睹色知病投药必济。乃至鸟兽鸣呼闻声知心。尝行见群燕。忽谓伴曰。燕云应有送食者。顷之果有致焉。众咸奇之。于是俊异之名被于西域。远近邻国咸敬而伟之。高虽在居家而奉戒清峻。讲集法施与时相续。后父王薨将嗣国位乃深惟苦空厌离名器。行服归毕遂让国与叔出家修道。博综经藏尤精阿毗昙学。讽持禅经略尽其妙。既而游方弘化遍历诸国。以汉桓之初始到东夏。高才悟机敏一闻能达。至止未久大通华言。慨正法深微广事宣译。高穷理尽性自识宿缘。多有神迹世莫能量。初高自称先身。已经为安息王子。与其国中长者子俱共出家。分卫之时值施主不称每辄怼恨。高屡加诃谏终不悛改。如此二十余年。乃与同学辞诀云。我当往广州毕宿世之对。卿明经精勤不在吾后。而性多恚怒命过当受恶形。我若得道必当相度。既而遂适广州值寇贼大乱。行路逢一年少。睡手拔刀曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命负卿故远相偿。卿之忿怒故是前世时意也。遂申颈受刃容无惧色。贼遂杀之。观者填路莫不骇其奇异。而此神识还为安息王太子。即今时世高身是。高游化中国宣经事毕。值灵帝之末关洛扰乱。乃振锡江南云。我当过庐山度昔同学。行达[邱-丘+共]亭湖庙。此庙旧有灵威。商旅祈祷乃分风上下各无留滞。尝有乞神竹者。未许辄取。舫即覆没竹还本处。自是舟人敬惮莫不慑影。高同旅三十余船奉牲请福。神乃降祝曰。船有沙门可更呼。上客咸惊愕请高入庙神告高曰。吾昔外国与子俱出家学道好行布施。而性多嗔怒今为[邱-丘+共]亭庙神。周回千里并吾所治。以布施故珍玩丰饶。以嗔恚故堕此神报。今见同学悲欣何言。寿尽旦夕。而丑形长大若于此舍命秽污江湖。当度山西泽中。此身灭后恐堕地狱。吾有绢千疋并杂宝物。可为立法营塔使生善处也。高曰。故来相度何不出形。神曰形甚丑异。众人必惧。高曰。但出众不怪也。神从床后出头乃是大蟒。不知尾之长短。至高膝边。高向之胡语数番赞呗数契。蟒悲泪如雨须臾还隐。高即取绢物辞别而去。舟侣飏帆蟒复出身登山而望。众人举手然后乃灭倏忽之顷便达豫章。即以庙物造东寺。高去后神即命过。暮有一少年。上船长跪高前受其咒愿忽然不见。高谓船人曰。向之少年即[邱-丘+共]亭庙神得离恶形矣。于是庙神歇灭无复灵验。后人于山西泽中。见一死蟒头尾数里。今寻阳郡蛇村是也。高后复到广州。寻其前世害己少年尚在。高径投其家说昔日偿对之事并叙宿缘。欢喜相向云。吾犹有余报今当复会稽毕对。广州客悟高非凡。豁然意解追恨前愆。厚相资供随高从游遂达会稽。至便入市正值市中有乱。相打者误著高头。应时殒命。广州客频验二报。遂精勤佛法具说事缘。远近闻知莫不悲叹。明三世之有征也。高以桓帝建和二年戊子。至灵帝建宁三年庚戌二十余载。译大乘要慧等经九十五部。并义理明析文字允正。辩而不华质而不野。凡在读者皆斖斖然而不倦焉。世高本既王种名高外国。所以西方宾旅犹呼安侯至今为号焉。天竺自称书为天书。语为天语。音训诡。蹇与汉殊异。先后传译多致谬滥。唯高所出为群译之首。安公以为难及面禀不异见圣列代明德咸赞而思焉。其释道安录。僧祐出三藏记。慧皎高僧传等并云高译三十九部。费长房录载一百七十六部。今以房录所载多是别生从大部出。未可以为翻译正数。今随次删之。如后所述。情离有罪经(房云世注为疑今亦在疑伪录)。

·八光经。舍利弗问宝女经。舍利弗叹宝女说不思议经(亦直云叹宝女经)申越长者悔过供佛经(亦云由起长者悔过经申越由起未详何正八光等经四经并出大集)四百三昧经(出大云经)摩诃衍精进度中罪报品(出智度论)大迦叶遇尼乾子经(出长阿含)阿难惑经(出人本欲生经)第一四门经。第二门经。第三四门经。甘露正意(亦云佛入甘露调意经第一四门等经出僧祐失译录亦出宝唱录并是大十二门经一部后人分品写出遂成四卷)尊者薄拘罗经(或直云薄拘罗经亦云薄拘罗答异学门经)婆罗门行经。长者兄弟诣佛经(亦云长者梨师达多兄弟二人往佛所经薄拘罗等三经出中阿含)五战斗人经。世间强盗布施经。梵天王诣婆罗门讲堂经。郁伽居士见佛闻法醒悟经(亦云修伽陀居士佛为法德性误经)水喻经(五战斗等五经并出增一阿含)

·佛为婆罗门说四法经。佛为事火婆罗门说悟道经。佛为婆罗门说耕田经(或无田字)佛为憍慢婆罗门说偈经。佛为频头婆罗门像颊经。佛为阿支罗迦说自他作苦经。目连见众生身毛如箭经。阿那律思惟目连神力经。无畏离车白阿难经。商人脱贼经。世间言美色经。纯陀沙弥经(或作沙门或为淳字)商人子作佛事经。婆罗门通达经论经。外道出家经。婆罗门服白经。精勤四念处经。婆罗门虚伪经。佛为调马聚落主说法经。一切行不恒安住经。婆罗门问世尊将来有几佛经。婆罗门问佛布施得福经。豆遮婆罗门论议出家经。化火与(或作大兴)婆罗门出家经。浮木譬喻经(一名恒水流树经或作流澍)四吒婆罗门出家得道经。过去弹琴人经。婆罗门解知众术经。独富长者经(亦云独付长者财物无付经亦云长者命终无子付嘱经)佛为年少婆罗门说知善不善经。佛为那拘罗长者说根熟经(或无罗根熟三字)禅思满足经(说四法等三十二经并出杂阿含)禅秘要经(出治禅病秘要法)

·前世诤女经。子命过经。迦旃延无常经。审裸形子经(一名佛覆裸形子经)鳖喻经(前世诤等五经并出生经)镜面王经(出义足经)三毒经。数息事经(上二小乘杂抄)七老婆罗门请为弟子经。孤母丧一子经。斫毒树复生经。求离牢狱经。良时难遇经。昔有二人相爱敬经。慈人不杀经。摩耶只女人谤佛生身入地狱经。最胜长者爱咒愿经(亦直云受咒愿经)佛神力救长者子经。佛度旃陀罗儿出家经。承事胜也经。调达生身入地狱经。多倒见众生经。长者夜输得非常观经(亦直云得非常观经七老婆罗门等一十五经并出出曜经)人受身入阴经。人身四百四病经。五阴成败经。地狱罪人众苦经。人病医不能治经(人受身五经并出修行道地经)阿练若习禅法经(出坐禅三昧经)莲华女经(出法句譬喻经)迦叶诘阿难经(亦名迦叶责阿难双度罗汉喻经)金色女经(迦叶诘阿难等二经出杂譬喻)

右八光经等八十五部八十五卷。长房等录皆云安高所出。今按隋开皇仁寿二年众经录及新捡出别生抄经等。此等并从诸经别生。或非安高所出。不合足为翻译之数。今为实录故总删之。

·道行经一卷(光和二年十月八日出见经后记朱士行汉录僧祐录等安公云道行品者般若抄也外国明者所撰安公为序并注)

·般舟三昧经二卷(光和二年十月八日出见经后记高僧传第二经同时启夹故出曰同也旧录云大般舟三昧经或一卷第二出与大集贤护经等同本)

沙门竺佛朔。经后记云。竺佛朔印度人。识性明敏博综多能。以灵帝光和之初。赍道行等经来适洛阳。转梵为汉。译人时滞虽有失旨。然弃文存质深得经意。月支沙门支谶传语。河南孟福字元士张莲字少安笔受。并见经后记。

·法镜经二卷(安公云方等部初出与宝积郁伽长者会等同本或一卷沙门严佛调笔受康僧会注兼序见僧祐录)

·阿含口解十二因缘经一卷(亦云断十二因缘亦直云阿含口解旧录云安侯口解凡有四名同是一本典中安高安云置出口解者误也)

优婆塞安玄安息人也。志性贞白深闲理致。秉持法戒毫厘弗亏。博诵群经多所通习。汉灵帝时游贾洛阳有功号骑都尉。性虚静温恭。常以法事为己务。渐练汉言志宣经典。常与沙门讲论道义。世所谓都尉者也。玄以光和四年辛酉。与沙门严佛调共出法镜等经。玄口译梵文佛调笔受。理得音正尽经微旨。郢匠之美见述后代。祐云。法镜佛调出者据其共译以说。又称阿含口解世高译者。此乃姓同相滥也(旧录既名安侯口解计亦合是世高出也)。

·成具光明定意经一卷(或云戒具光明三昧经或直云成具光明经第二出见朱士行支敏度僧祐等三录高僧传大乘)

·阿那律八念经一卷(或直云八念名禅行敛意旧录云禅行捡意出中阿含经第十八卷异译见旧录)

·马有三相经一卷(亦云善马有三相经出杂阿含经第三十三卷异译房云见吴录)

·马有八熊譬人经一卷(亦直云马有八熊经一名马有八弊恶态经出杂阿含经第三十三卷异译房云见吴录)

·小道地经一卷(房云见吴录已前见存已后阙)

·闻城十二因缘经一卷(第二出与世高译十二因缘经等同本房云见吴录)

·大摩耶经一卷(或无大字或二卷初出与摩诃摩耶经同本房云见吴录)

·赖吒和罗经一卷(出中阿含经第三十一卷异译房云见吴录安云出方等部者或恐误)

·小本起经一卷(或云修行本起或云修行本起近加小字耳初出与瑞应本起经等同本见旧录及高僧传)

·堕落优婆塞经一卷(或云优婆塞经房云见吴录)

沙门支曜西域人。博达群典妙解幽微。以灵帝中平二年乙丑。于洛阳译成具光明等经十部。长房等录又有首至闻佛十四事经(或无佛字)。

·问地狱事经一卷(见朱士行汉录及高僧传)

沙门康臣(或作巨字未详孰正)西域人。心存游化志在弘宣。以灵帝中平四年丁卯。于洛阳译问地狱经言直理诣不加润饰。

·濡首菩萨无上清净分卫经二卷(一名决子诸法如幻化三昧经初出与大般若那伽室利分等同本或一卷见长房录)

·慧上菩萨问大善权经二卷(初出与宝积大乘方便会等同本或无菩萨字或一卷见长房录)

·古维摩诘经二卷(初出与唐译无垢称经等同本见古录及朱士行汉录)

·思意经一卷(亦云益意经初出见长房录)

·菩萨内习六波罗蜜经一卷

右五部八卷(前四部七卷本阙后一部一卷见在)沙门严佛调(亦云浮调据僧祐录及高僧传合是沙门长房等录云信士者非也)。

临淮郡人。幼年颖悟敏而好学。信如信慧自然。遂出家修道通译经典见重于时。调以灵帝中平五年戊辰。于洛阳译濡首菩萨等经五部。世称安侯都尉佛调三人传译号为难继。安公称佛调出经者。省而不繁全本巧妙焉。又长房等录更有迦叶诘阿难经。亦云佛调所译。余亲见其本乃是诸经之抄有数条事。随众录云。出杂譬喻。安世高聂承远录内并有此经。录家误也。既是别生抄经。不合为翻译正数。又有沙弥十慧经。云佛调自撰并注序。既非圣言又阙其本。今并删之。

·舍利弗摩诃目揵连游四衢经一卷(出增一阿含第四十一卷异译见别录)

·兴起行经二卷(亦名严诫宿缘经题云出杂藏见吴录)

·梵网经二卷(初出或三卷见吴录)

·四谛经一卷(兴平元年出第三译出阿含第七卷异译与世高出者小异见竺道祖汉录)

·太子本起瑞应经二卷(亦云瑞应本起第二出与过现因果经等同本房云见三藏记然祐三藏中孟详出中本起非瑞应本起也)

·报福经一卷(或云福报见吴录)

沙门康孟详。其先康居国人有慧学之誉。以献帝兴平元年甲戌。至建安四年己卯。于洛阳译游四衢等经六部。安公云孟详所翻译流便足腾玄趣也。

·修行本起经二卷(一名宿行本起第三出与瑞应本起经等同本见始兴录)

沙门竺大力西域人。性好远游无惮艰险。以献帝建安二年丁丑三月。于洛阳译修行本起经。其经梵本亦是昙果与康孟详于迦维罗卫国赍本。康孟详度语。

·中本起经二卷(或云太子中本起经见始兴录经初题云出长阿含)

沙门昙果西域人。学该内外解通真俗。于迦维罗卫国赍经梵本届于洛阳以献帝建安十二年丁亥译中本起经。康孟详度语。内典录中以昙果与孟详共出。遂与孟详太子本起瑞应合为一本者非也。二经全异不可合之。祐云中本起康孟详出者。据其共译故耳。

·大方便佛报恩经七卷

·摩诃衍宝严经一卷(一名大迦叶品第二出与宝积普门菩萨会等同本中云晋言合编晋录今且依旧祐云摩诃乘宝严经)

·后出阿弥陀佛偈经一卷(或无经字出第二)

·未曾有经一卷(初出与唐译甚希有经等同本)

·作佛形像经一卷(一名优填王作佛形像经一名作像因缘经与造立形像福报经并同本)

·安宅神咒经一卷(亦云安宅咒法祐云安宅咒)

·受十善戒经一卷

·苦阴经一卷(出中阿含经第二十五卷异译)

·魔娆乱经一卷(一名弊魔试目连经一名魔王入目揵兰腹经出中阿含经第三十卷异译)

·沙弥尼戒经一卷(或无经字)

·优波离问佛经一卷(或无优婆离律)

·分别功德论四卷(或云分别功德或三卷或五卷)

·禅要呵欲经一卷(题云禅要经呵欲品)

·内身观章句经一卷(或无句字)

·杂譬喻经二卷(一名菩萨度人经)

·六菩萨名一卷(房入藏云菩萨名亦当诵持)

·般舟三昧念佛章句经一卷(是行品别翻第四出)

·阿弥陀佛偈经一卷(初出)

·贤劫千佛名经一卷(祐云唯有佛名与昙无兰所出四谛经千佛名异出贤劫经中异译)

·梵本经四卷(旧云胡本新改为梵以长安中出)

·泥洹后千岁变经四卷(一名千岁变经祐云泥洹后千岁中变记一卷)

·诸经佛名二卷(今疑是不思议功德经)

·三千佛名经一卷

·称扬百七十佛名经一卷(亦直名百七十佛名今疑出称扬功德经)

·南方佛名经一卷(旧云一名治城寺经者非也此乃题寺为记非是经之异名)

·灭罪得福佛名经一卷

·观世音所说行法经一卷(是咒经)

·萨陀波仑菩萨求深般若图像经一卷

·受持佛名不堕恶道经一卷

·五龙咒毒经一卷

·取血气神咒经一卷(旧录云血咒)

·咒贼咒法经一卷(房云异出本祐直云咒贼)

·七佛安宅神咒经一卷

·菩萨受戒经一卷(祐录无经字房云异出本)

·受菩萨戒次第十法一卷

·菩萨忏悔法一卷

·初发意菩萨常昼夜六时行五事一卷

·顶生王因缘经一卷(旧录云顶生王经)

·长者贤首经一卷

·梵志丧女经一卷

·[狂-王+樂]狗啮王经一卷

·勤苦泥犁经一卷

·地狱经一卷

·十一因缘章经一卷(旧录云十一因缘经或作十二)

·沙门为十二头陀经一卷

·僧名数事行一卷

·比丘诸禁律一卷

·摩诃僧祇律比丘要集一卷(一名摩诃僧祇部比丘随用要集法)

·沙弥十戒经一卷(旧录云沙弥戒)

·贤者五诫经一卷

·优婆塞威仪经一卷

·庾伽三磨斯经一卷(译言修行略一名达磨多罗禅法或云达磨多罗菩萨撰禅经要集)

·梵音偈本一卷(旧云胡音)

·赞七佛偈一卷

·怛和尼百句一卷

·五言咏颂本起一卷(一百四十二首)

·道行品诸经梵音解一卷(旧云胡音)

·法句譬喻经一卷(祐录云凡十七事喻字上五十九部并见僧祐失译录)

右五十九部七十六卷(准房录本数合有七十七卷其分别功德论录云五卷今四卷故七十菩萨名上一十六部二十六卷见在般舟下四十三部五十卷阙本)。

长房等录汉后失译。总有一百二十五部一百四十八卷。今以余六十六部七十一卷。子细仇挍非是失源。具述委曲列之如左。

·佛遗日摩尼宝经(汉支谶译)

·菩萨生地经

·惟日杂难经(已上二经吴支谦译)

·金刚三昧本性清净不坏不灭经(或云金刚清净经长房等录云吴代支谦译后汉失译录中复载今详此经非是汉代失源复非支谦所出以是姚秦以来什公等译今且为失源编于秦录)

·旧杂譬喻经二卷(吴代康僧会译)

·十方佛名经

·三十二相因缘经(已上二经西晋竺法护译)

·菩萨修行经(一名长者威施所问菩萨修行经或云长者修行经已曾三译一存二阙备显录中)

·迦叶赴佛泥洹经(一名佛般泥洹时迦叶赴佛经)

·铁城泥犁经(一名阿含泥犁经)

·寂志果经

·三十七品经(抄诸经撰在别生录)

·咒龋齿咒(一名咒虫齿一名直咒齿)

·咒眼痛咒(迦叶赴下十经东晋竺昙无兰译)

·千佛因缘经

·海八德经(已上二经法上录云姚秦罗什译)

·菩萨所生地经

·摩诃刹头经(已上二经乞伏秦圣坚译)

·寂调意(合作音守意者错也)所问经(一名如来所说清净调伏经)

·转女身菩萨经(一名乐璎珞庄严方便经一名乐璎珞庄严女经已上二经宋代法海译)

·沙弥威仪经(或无经字宋求那跋摩译)

·四天王经(宋智严译)

·监王五使者经(一名五天使者)

·譬喻经(已上三经宋惠兰译)

·八部佛名经(元魏瞿昙流支译)

·观无量寿佛经(此经以曾两译一存一阙备阙录中)

·般若波罗蜜神咒经(出大品经)

·功德庄严王八万四千岁请佛经(出大集经)

·大方广如来性起微蜜藏经二卷(亦直云如来性起经是旧华严经如来性起品)

·合道神足经四卷(一名道神足无极变化经即道神足经之异名二本无别)

·持斋经(斋经别名)

·过去香莲华佛世界经(出悲华经)

·善德婆罗门求舍利经

·人弘法经(已上二经出大云经)

·五十三佛名经(出药王药上经)

·弥勒为女身经

·一切施王所行檀波罗蜜经(亦直云行檀波罗蜜经亦名萨和檀王经)

·小儿闻法即解经(已上四经出六度集)

·净除业障经(抄净业障经)

·十住毗婆沙经(抄十住经)

·七宝经(出增一阿含经)

·质多长者请比丘经

·外道诱质多长者经

·佛见牧牛者示导经

·长者命终无子付嘱经(独富长者经异名质多等四经出杂阿含)

·积骨经(出七处三观经)

·诲子经(出生经)

·梵志观无常得解脱经(出义足经)

·梵志避死经

·贫子得财发王经

·无害梵志执志经

·善呗比丘经(梵志避死等四经出出曜经)

·福子经

·居士初故为妇鼻中虫经

·须河譬经

·教子经(一名须达教子经亦名须达训子经福子等四经出杂譬喻)

·龙种尊国变化经

·观世楼炭经(云有三品)

·清净法行经(已上三经先为伪录)

·华严璎珞经

·般若得经(已上二经僧法尼诵出亦在伪录)

右佛遗日下六十六部七十一卷。或翻译有凭。或别生疑伪。今既寻知所据故非汉代失源。同旧重编恐成繁杂。今并删也。长房录云。已上一百二十五部四十八卷。并是僧祐律师出三藏记撰。右旧二录及安录失源并新集所得失译诸经卷部甚广。仇挍群目芜秽者众。出入相交实难诠定。未睹经卷空阅名题。有入有源无入无译。详其初始非不有由。既涉远年故附此末。冀后博识脱睹本流。希还收正以为有据。滢澄法海使静波涛。爰今寻长房此言未可依据。委求同异如前所述。

·拔陂菩萨经一卷(或云拔波安录云颰披陀菩萨安公云出方等部是般舟经初四品异译第五出)

·栴檀树经一卷

·阿鸠留经一卷

·菩萨道地经一卷(安公云出方等部)

·魔王入目揵兰腹经一卷(亦云弊魔试目揵连经旧录云魔王入目连腹中经出中阿含第三十卷即后十经之中也)

·佛有五百比丘经一卷

·凡人有三事愚痴不足经一卷(此凡人三事不足及后佛诫诸比丘乃至卑者二经共成藏中泥犁一卷乃取最初之语以立经名今此则标未详其故)

·佛诫诸比丘经一卷(言我以天眼视天下人生死好丑尊者卑者经一卷安公云上三经出中阿含)

·自见自知为能尽结经一卷

·有四求经一卷

·佛本行经一卷

·河中大聚沫经一卷(或云水沫所漂经或云聚沫譬经众经录云出杂阿含经今以安录先集杂阿含后译是别译本非从彼出)

·便贤者坑经一卷(坑字或作旃)

·所非汝所经一卷

·两比丘得割经一卷

·道德舍利日经一卷

·舍利日在王舍国经一卷

·独居思惟自念上经一卷

·问所明种经一卷

·欲从本相有经一卷(或云欲从本经)

·独坐思惟意中生念经一卷

·佛说如是有诸比丘经一卷

·比丘所求色经一卷

·道有比丘经一卷

·色为非常念经一卷(从自知自见下本有二十二经安云阿含一卷于中五经已备余录今但有十七载杂阿含分中)

·色比丘念本起经一卷

·善恶意经一卷

·比丘一法相经一卷

·有二力本经一卷

·有三力经一卷

·有四力经一卷

·人有五力经一卷

·不闻者类相聚经一卷(旧录云类相聚经与相应相可经本同)

·天上释为故世在人中经一卷(或作无上误也)

·爪头土经一卷

·身为无有反复经一卷

·师子畜生王经一卷

·阿须伦子波罗门经一卷

·波罗门子名不侵经一卷

·生闻波罗门经一卷(旧录云生闻梵志经)

·有[阿-可+桑]竭经一卷

·暑杜乘波罗门经一卷

·佛在拘萨国经一卷

·佛在优堕国经一卷(经作优随)

·是时自梵守经一卷

·有三方便经一卷(旧录云三方便经法经录云出七处三观)

·波罗门不信重经一卷

·佛告舍日经一卷

·四意止经一卷(旧录云四意止本行经法经录云出中阿含)

·说人自说人骨不知腐经一卷(色比丘念下二十五经安公云并出阿含今寻藏中单卷杂阿含内并有此经多是后人合之成卷)

·杂阿含三十章经一卷(法经录云出杂阿含异本)

·五十五法诫经一卷(或云五十五法行)

·一切义要一卷

·说善恶道经一卷

·受欲声经一卷(一本云受欲一声经)

·摩诃遮曷从经一卷

·天王下作猪经一卷

·始造浴佛时经一卷

·佛并父弟调达经一卷(五十五法下安公云五十经出阿毗昙今但有九一本人重译中即魔王人目连腹经是)

·优堕罗迦叶经一卷

·四谛本闻经一卷(安公云上二经出长阿含一本云出阿毗昙)

·让德经一卷

·有贤者法经一卷

·摩诃厥弥难问经一卷(或云大厥弥经)

·大本藏经一卷

·说阿难持戒经一卷

·阿难问何因缘持戒见世间贫亦现道贫经一卷

·给孤独四姓家问应受施经一卷

·晓所诤不解经者经一卷(今疑立经字错)

·寄异道家难问住处经一卷

·寄异道家难问法本经一卷

·贤者手力经一卷

·八法行经一卷

·忧多罗经一卷(或作夏字细)

·栴檀调佛经一卷

·恶人经一卷

·难提和难经一卷(或云难提和罗经)

·四姓长者难经一卷(旧录云四姓长者经)

·折佛经一卷

·道地经中要语章一卷(或云小道地经今疑支曜出者是)

·数练意章一卷(旧录云数经安公上二经出生经祐按今生经无此章名)

并是僧祐录中。集安公古典经。既云古典明是远代。今者编于汉末以为失源。安公本录古典总有九十二经。今以余之十经。捡寻群录或摽译主或是别生。彼中既载故此除之通前旧失译经。五十九部七十六卷。总一百四十一部一百五十八卷。并为汉代失源云。

魏曹氏都洛阳

自文帝黄初元年庚子。至元帝咸熙二年乙酉。凡经五帝四十六年。沙门五人。所出经戒羯磨。总一十二部合一十二卷。

曹魏沙门昙柯迦罗(一部一卷戒)

沙门康僧铠(三部四卷经羯磨)

沙门昙无谛(一部一卷羯磨)

沙门白延(五部七卷经)

沙门安贤(二部五卷经)

·僧祇戒本一卷(初出见竺道祖魏世录)

沙门昙柯迦罗。魏云法时。中印度人。家世大富常修梵福。迦罗幼而才悟质像过人。读书一览皆文义通畅。善学四韦陀论。风云星宿图谶运变莫不该综。自言天下文理毕已生腹。至年二十五。入一僧坊看遇见法胜毗昙。聊取览之茫然不解。殷勤重省更增惛漠。乃叹曰。吾积学多年。浪志坟典游刃经藉。义不再思文无重览。今睹佛书顿出情外。当理致钩深别有情要。于是赍牒入房请一比丘略为解释。遂深悟因果妙达三世。始知佛教宏旷俗书所不能及。乃弃舍世荣出家精苦。诵大小乘经及诸部毗尼。常贵游化不乐专守。以文帝黄初三年壬寅来至洛阳。于时魏景虽有佛法。而道风讹替亦有众僧未禀归戒。止以剃落为殊俗耳。设彼斋忏事同祠祀。迦罗既至大行佛法。诸僧请出毗尼。迦罗以律藏曲制文言系广。佛教未昌必不承用。遂以齐王芳嘉平二年庚午。于洛阳白马寺出僧祇戒心。直备朝夕。于是更集梵僧立羯磨受戒。东夏戒律始自乎。此迦罗后不知所终。

·郁伽长者所问经一卷(或二卷第三译一名郁伽罗越问菩萨行经嘉平四年出见竺道祖魏录今编入宝积即第十九会是)

·无量寿经二卷(第四译见竺道祖晋世杂录及宝唱录与世高出者小异)

·四分杂羯磨一卷(题云昙无德律部杂羯磨以结戒场为首新附)

沙门康僧铠印度人也。广学群经义畅幽旨。以嘉平四年壬申。于洛阳白马寺译郁伽长者经等三部。高僧传中云译四部不具显名。竺道祖魏晋录僧祐宝唱梁代录等。及长房道宣靖迈三录。并云二部。余二既不显名。校阅未见。今更得一部余欠一经。捡亦未获。

·昙无德羯磨一卷(题云羯磨一卷出昙无德律以结大界为首见竺道祖魏录)

沙门昙无谛。亦云昙谛。魏云法实。安息国人。善学律藏妙达幽微。以高贵乡公正元元年甲戌届于洛阳。于白马寺译昙无德羯磨一部。

·无量清净平等觉经二卷(第五出与汉世支谶等所出及宝积无量寿会并本同异见竺道祖晋世杂录及僧祐录)

·又须赖经一卷(一名无又字祐录作叉初出见竺道祖及僧祐录)

·菩萨修行经一卷(一名长者威陀所问菩萨修行经一名长者修行经第二出见始兴宝唱二录)

·除灾患经一卷(初出与除恐灾患经同本见僧祐录)

·首楞严经二卷(第五出汉世支谶等所出本同文异见竺道祖晋世杂录及僧祐录)

沙门白延西域人也。才名盖世深解逾伦。以高贵乡公甘露三年戊寅。游化洛阳止白马寺。出无量清净等经五部。长房等录又有平等觉经一卷。亦云白延所出。今以此经即是清净平等觉经。但名有广略故不复存也。

·罗摩伽经三卷(见竺道祖宝唱法上灵祐等四录见华严经入法界品小分初出)

·大般涅槃经二卷(第二出略大本前数品为此三卷见竺道祖魏录)

沙门安法贤西域人。艺业克深慧解尤峻。振锡游邦自远而至。译罗摩伽等经二部。群录并云魏世。不辨何帝之年。今依编于末又别录亦。载诸侯译经总于吴录后列。

贞元新定释教目录卷第二

贞元新定释教目录卷第三

西京西明寺沙门圆照撰

总集群经录上之三

吴孙氏前都武昌后都建业

缁素五人。所出经等并及失译。总一百八十九部四百一十七卷(于中六十一部九十二卷见在一百二十八部三百二十五卷阙本)。

吴　沙门维只难(二部六卷经集)

沙门竺律炎(四部六卷经集)

优婆塞支谦(八十八部一百一十八卷经律集)

沙门康僧会(七部二十卷经集)

沙门支强梁接(一部六卷经)

魏吴两代诸失译经(八十七部二百六十一卷)

·阿差末菩萨经四卷(初出与西晋法护阿差末及无尽意经等同本见吴别二录)

·法句经二卷(初出亦云法句集尊者法护撰与律炎支谦共出谦制序见僧祐录吴录云五卷未详)

沙门维只难。吴云障碍。本印度人世奉异道以火祠为上。时有天竺沙门。习学小乘多行道术经远行逼暮欲寄难家。既奉异道猜忌释子。乃处之门外露地而宿。沙门夜密加咒术。令难家所事之火欻然变灭。于是举家共出。启请沙门入室供养。沙门还以咒术变火令生。难既睹沙门神力胜已。即于佛法大生信乐。乃舍本所事出家为道。依此沙门以为和上。受学三藏妙善四含。游化诸国莫不皆奉。与同伴竺律炎发自西域因到江右。孙权黄武三年甲辰。于武昌郡共律炎出阿差末等经二部。而只难及炎既未善方音。翻梵之际颇有不尽。志存义本辞近朴质。

·摩登伽经三卷(见法上录与支谦共出与舍头谏经等同本或二卷第四译)

·三摩竭经一卷(初出见始兴录与忿怒檀王经同本异出一名须摩提女经一名难国王一名怒和檀王经与支越共出非是全典从大经出)

·佛医经一卷(或佛医王经见宝唱录)

·梵志经一卷(见始兴录)

沙门竺律炎。中印度人也。解行清励内外博通。与维只难同游吴境。维只卒后。以孙权黄龙二年庚戌。于扬都译摩登伽等经四部。其名群录不同。或云将炎。或云持炎。云律炎。未详孰是。故备列之。

·大明度无极经四卷(第二出或六卷亦直云大明度经与道行小品等同本见竺道祖魏吴录及僧祐等录)

·阿弥陀经二卷(内题云佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人等道经第三出亦名无量寿见竺道祖僧祐二录与世高等译小异)

·菩萨本业经一卷(亦直名本业经亦名净行品经是华严经净行品异译见僧祐录长房中本业之外别载净行品者误也)

·维摩诘经二卷(维摩诘说不思法门之称一名佛法普入道门三昧经第二出或三卷见竺道祖僧祐二录与魏汉佛调等小异)

·慧印三昧经一卷(亦直云慧印经一名宝因慧印三昧经初出与如来智印经同本道祖僧祐二录)

·九色鹿经一卷(出六度集异译见法上录)

·老女人经一卷(安公云出阿毗昙吴录直云老女经或云老母经初出见僧祐录)

·犊子经一卷(见法上录初出与乳光佛经等同本)

·贝多树下思惟十二因缘经一卷(见长房录第三出与唐译缘起圣道经等本同)

·了本生死经一卷(安公云出生经祐按五卷生经无此名见僧祐录与稻芉经同本异出谦自注并制序云汉末出谦注)

·龙施女经一卷(初出与龙施菩萨本起经同本祐云别录所载安录无)

·八吉祥神咒经一卷(初出或无神字或云吉祥经与八阳神咒经等同本房云见古录)

·无量门微密持经一卷(亦直云微密持经一名成道降魔得一切智经初出与出生无量门同本见僧睿二秦录及僧祐录)

·华积陀罗尼神咒经一卷(见宝唱录或无神字与花聚陀罗尼等同本)

·持句神咒经一卷(初出见长房录与陀邻尼钵经等同本亦云陀罗尼句)

·私诃三昧经一卷(第二出或云私诃亦一名菩萨道树亦名道树三昧见安支敏度僧祐等三录祐云此经即是菩萨道树)

·菩萨生地经一卷(一名差摩竭经初出见竺道祖吴录及僧祐录)

·孛经一卷(亦云孛抄经祐云今孛经一卷即此是第二出见僧祐录及别录)

·月明菩萨经一卷(或加三昧字一名月明童子经一名月明童男经见僧祐录)

·三品弟子经一卷(一名弟子学有三辈经见长房录)

·法律三昧经一卷(亦直云法律经第三出见长房录)

·梵志阿颰经一卷(一名阿颰摩纳经安录直云阿拔经亦名佛闻梵志阿颰经出长阿含第十三卷异译见房录)

·梵网六十二见经一卷(一名梵网经房云见别录出长阿含第十四卷异译)

·七知经一卷(或作七智见长房录出中阿含第一卷异译)

·释摩男本经(祐录无本字一名五阴因事经安录云出中阿含第二十五异译见竺道祖吴录)

·诸法本经一卷(出中阿含第二十八异译见长房录)

·弊魔试目连经一卷(一名魔娆乱经房云见旧录出中阿含第三十卷异译)

·赖吒和罗经一卷(或云罗汉赖吒和罗经与后汉支曜出者少异出中阿含第三十一异译祐云别录所载安公录中无)

·梵摩喻经一卷(或作渝字见道祖僧祐二录出中阿含第三十一异译)

·斋经一卷(一名持斋经见别录及僧祐录出中阿含第五十五异译)

·须摩提女经一卷(出增一阿含第二十二异译见长房录)

·不自守意经一卷(或无意字或云自守亦不自守经出杂阿含第十一卷异译见长房录)

·五母子经一卷(见长房录初出与沙弥罗经同本)

·太子瑞应本起经二卷(黄武年译第四出亦云太子本起瑞应亦直云瑞应本起与孟详出者小异陈郡谢锵吴郡张洗等笔受魏东阿植详定见始兴僧祐二录)

·龙王兄弟经一卷(一名难龙王经或无王字一名降龙王经初出见长房录)

·长者音悦经一卷(一名长者音悦不兰迦叶经亦直云音悦经初出见长房录)

·七女经一卷(亦云七女本经安公云出阿毗昙初出见僧祐录)

·八师经一卷(见竺道祖吴录及僧祐录初出)

·萍沙王五愿经一卷(或作瓶字一名弗沙迦王经见长房录初出安公录云出中阿含检无)

·义足经二卷(见竺道祖吴录及僧祐宝唱二录初出有一十六经)

·须摩提长者经二卷(一名会诸佛前亦名如来所说示现众生见长房录)

·阿难四事经一卷(见僧祐录及别录)

·未生怨经一卷(见长房录)

·四愿经一卷(见竺道祖吴录及僧祐录)

·黑氏梵志经一卷(房录云见别录)

·猘狗经一卷(见长房录)

·孙多耶致经一卷(或云梵志孙多耶致经见长房录安公云出中阿含捡无)

·戒销灾经一卷(亦云戒销伏灾经见旧录)

·撰集百缘经十卷(见内典录)

·菩萨本缘经三卷(亦云菩萨本缘集经或二卷或四卷天竺沙门僧伽斯耶撰见长房录)

·惟日杂难经一卷(见长房录)

·摩诃般若波罗蜜咒经一卷(或无摩诃字见宝唱录)

·法镜经二卷(或一卷第二出祐云见别录安录中无又长房录更有郁伽长者经二卷亦云支谦译即是此经不合重载)

·阿阇世王女阿术达菩萨经一卷(初出见长房录)

·阿差末菩萨经四卷(见吴录第二出与维祗难所译本同文异)

·小阿差末经二卷(见别录及僧祐录加小字与次前经应非同本)

·大般泥洹经二卷(第三出此略本序分哀叹品为二卷后三纸异见竺道祖吴录安云出长阿含祐云长阿含与此异)

·佛以三车唤经一卷(见长房录云出法华应出第二卷譬喻品)

·不庄校女经一卷(初出见宝唱录)

·须赖经一卷(或云须赖菩萨经第三出与白延等出者同本见竺道祖吴录及僧祐录)

·菩萨修行经一卷(初出见宝唱录)

·演道俗业经一卷(初出见旧录或无业字)

·方等首楞严经二卷(黄武年译第二出与后汉支谶等出者同本见竺道祖吴录安录中无祐云无方等字云见别录)

·惟明二十偈经一卷(初出或无经字见僧祐录)

·法灭尽经一卷(初出或云法没尽或云空寂菩萨所问经见长房录)

·七佛神咒经一卷(一本无经字见长房录)

·摩诃精进经一卷(亦云大精进经见长房录)

·十二门大方等经一卷(安录无祐云见别录)

·佛从上所行三十偈经一卷(或无经字见僧祐录)

·四十二章经一卷(第二出与摩腾译者小异文义无正辞句可观见别录)

·禅秘要经四卷(或无经字初出见吴别二录)

·坚意经一卷(或云坚心经第二出见长房录)

·劝进学道经一卷(一本无劝字初出见长房录)

·恒水戒经一卷(或无戒字第二出见旧录)

·九漏经一卷(房云见别录)

·悔过法经一卷(或无法字一名向十方礼拜悔过文见僧祐录)

·贤者德经一卷(见僧祐录)

·梵志结净经一卷(见长房录)

·阿质国王经一卷(见长房录)

·惟娄王师子潼譬喻经一卷(一本无譬喻字见长房录)

·蓝达王经一卷(一云目连功德经亦云目连因缘功德经见吴录)

·百喻经一卷(见长房录)

·五阴事经一卷(见长房录)

·魔化作比丘经一卷(见长房录)

·优多罗母经一卷(一本无母字见僧祐录)

·人民求愿经一卷(见长房录)

·修行方便经二卷(亦云修行方便禅经见吴录)

·法句经二卷(第二出亦云法句集见别录及僧祐录)

右八十八部一百一十八卷(惟日杂难经上五十一部六十九卷见在摩诃般若咒下三十七部四十九卷阙本)。

优婆塞支谦字恭明。一名越。大月支人也。祖父法度以汉灵帝世率国人数百归化。拜率善中郎将。越年七岁骑竹马戏于邻家。为狗所啮胫骨伤碎。邻人欲杀狗取肝傅疮。越曰。天生此物为人守吠。若不往君舍狗终不见啮。此则失在于我不关于狗。若杀之得瘥尚不可为。况于我无益而空招大罪。且畜生无知岂可理责。由是邻人感其言至遂不复杀。十岁学汉书。十三学婆罗门书。并得精妙。兼通六国语音。初桓灵世支谶译出法典。有支亮字纪明。资学谶谦。又受业于亮。博览经籍莫不究练。世间艺术多所综习。其为人细长黑瘦。眼多白睛黄。时人为之语曰。支郎支郎眼中黄。形体虽细是智囊。其本奉大法精练经旨。献帝之末汉室大乱。与乡人数十共奔于吴。初发日唯有一被。有一客随之。大寒无被越呼共眠。夜将半客夺其被而去。明旦同侣问被所在。越曰。昨夜为客所夺。同侣咸言何不相告。答曰。我若告发卿等必以劫罪罪之。岂宜以一被而杀一人乎。远近闻者莫不叹服。后吴主孙权闻其博学有才慧即召见之。因问经中深隐之义。越应机释难无疑不析。权大悦拜为博士。使补导东宫。甚加宠秩。越以大教。虽行而经多梵文莫有解者。既善华戎之语。乃收集众本译为吴言。从权黄武二年癸卯至亮建兴二年癸酉三十余载。译大明度等经八十八部。曲得圣义辞旨文雅。又依无量寿中本起经。制赞菩萨连句梵呗三契。注了本生死经。皆行于世。后太子登位。遂隐于穹隘山不交世务。从竺法兰道人更练五戒。凡所游从皆沙门而已。后卒于山中。春秋六十。吴主孙亮与众僧书曰。支恭明不救所疾。其业履冲素始终可高。为之恻怆不能已。其为时所惜如此。谦所出经部卷多少诸说不定。其僧祐三藏记唯载三十六部。祐录谦传云出三十七经。慧皎高僧传乃有四十九经。长房录中便载一百二十九部。今以房录所载多是别生。或异名重载。今随次删之如后所述。　　·鹿子经(与西晋竺法护所出鹿母经文同)

·申日经(亦与法护所出月光童子经同)

·出家功德经(今有三本一是秦译附于秦录二从贤愚抄出今附别生录中)

·金刚清净经(亦云金刚三昧本性清净不灭不坏经)后汉失译录中复载。详文非是支谦所出。今移附秦录　　·大慈无减经

·宝女问三十二相经

·魔女闻佛说法得男身经(无减等三经并出大集经)

·宝海梵志成就大悲经(出悲华经)

·普广菩萨经(即别行随愿往生经是出灌顶经)

·摩调王经(出六度集经)

·佛为诃到旷野鬼说法经(或云诃利出中阿含)

·枯树经(或上加大字)

·鹰鹞獦经

·鸱鸟事经(枯树等三经并出增一阿含)

·色无常经

·诸漏尽经(或无漏字)

·雪山无猕猴经(或作无猿猴或无无字)

·无母子经

·不净观经

·三种马经

·四种良马经

·寿命促经

·河中草龟经

·国王成就五法久存于世经

·佛为外道须深说离欲经(色无常等十一经并出杂阿含)

·是我所经

·梵志经(上二经并出生经)

·桀贪王经(出义足经)

·外道仙尼说度梵志经(上二经小乘抄)

·瞎鳖经

·梵志问佛世间增减经

·三鱼失水经

·甘露道经

·降千梵志经

·梵志子死稻败经

·护口意经

·梵志问佛师经

·法施胜经

·水上泡经(瞎鳖等十经并出出曜经)

·修行慈经(出修行道地经)

·度脱狗子经(出杂譬喻)

右大慈无减经等。三十八部三十八卷。长房等录并云谦译。今按隋代二本众经录及新括。出别生抄经等。此等并从诸经抄出。不足为翻译之数。今存实录故删之。

·六度集经八卷(或九卷或云六度无极经或无极集或云杂无极经见竺道祖吴录僧祐录)

·旧杂譬喻经二卷(内典有旧字房录中无亦云杂譬喻集经或无集字见高僧传及长房录)

·吴品经五卷(祐录无经字云凡有十品第三出房云即是小品般若出僧祐录)

·菩萨净行经二卷(是大集宝髻品异译或直云净律经赤乌年出见竺道祖吴录)

·权方便经一卷(与顺权方便经等同本初出见吴录及别录记)

·菩萨二百五十法经一卷(或二卷以此赞大僧二百五十戒示皓者是见高僧传及长房录)

·坐禅经一卷(见长房录)

沙门康僧会。其先康居国人。世居印度。其父因商贾移于交址。会年十余岁二亲并亡。以至性奉孝服毕出家励行甚峻。为人弘雅有识量。笃志好学明解三藏博览六经。天图地纬多所综涉。辩于枢机兼善文翰。时孙权称制江左。而佛教未行。先有优婆塞支谦宣译经典。既初染大法风化未全。僧会欲使道振江左兴立图寺。及杖锡东游。以吴赤乌十年初达建业。营立茅茨设像行道。时吴国以初见沙门。睹形未及其道疑为矫异。有司奏曰。有胡人入境自称沙门。容服非恒事应捡察权曰。吾闻汉明梦神号称为佛。彼之所事岂其遗风耶。即召会诘问。有何灵验。会曰。如来迁世忽逾千载。遗骨舍利神曜无方。昔阿育王起塔乃八万四千。夫塔寺之兴所以表遗化也。权以为夸诞。乃谓会曰。若能得舍利者当为造塔。如其虚妄国有常刑。会请期七日。乃谓其属曰。法之兴废在此一举。今不至诚后将何及。共洁斋靖室以铜瓶加几烧香礼请。七日期毕寂然无应。求申二七亦复如之。权曰。此寔欺诳将欲加罪。更请三七。权又特听。会谓法属曰。宣尼有言。文王既没文不在兹乎。法云应降。而吾等无感何假王宪。当以誓死为期耳。三七日暮犹无所见莫不震惧。既入五更忽闻瓶中枪然有声。会自往视果获舍利。明旦呈权举朝集观。五色光焰照辉瓶上。权自手执瓶写于铜盘。舍利所冲盘即破碎。权肃然惊起曰。希有之瑞也。会进为言曰。舍利威神岂直光相而已。乃劫烧之火不能焚。金刚之杵不能碎。权命令试之。会更誓曰。法云方被苍生仰泽。愿更垂神迹以广示威灵乃置舍利于铁砧上使力者击之。于是砧锤俱陷舍利无损。权大嗟服即为建塔。以始有佛寺故号建初寺。因名其地为佛陀里。由是江左大法遂兴。至孙皓即政。法令苛虐废弃淫祀。乃及佛寺并欲毁坏。皓曰。此由何而兴。若其义教真正与圣典相应者。当存奉其道。如其无实皆悉焚之。诸臣佥曰。佛之威力不同余神。康会感瑞大皇创寺。今若轻毁恐贻后悔。皓遣张昱诣寺诘会。昱雅有才辩难问纵横。会应机骋词。文理锋出自旦至夕。昱不能屈。既退。会送于门。时寺侧有淫祀者。昱曰。玄化既孚。此辈何故近而不革。会曰。震霆破山聋者不闻非音之细。苟在理通则万里悬应。如其阻塞则肝胆楚越。昱还叹会才明非臣所测。愿天鉴察之。皓大集朝贤以马车迎会。会就坐问曰。佛教所明善恶应报何者是耶。对曰。夫明主以孝慈训世则赤乌翔而老人见。仁德育物则醴泉涌而嘉禾出。善既有瑞恶亦如之。故为恶于隐鬼得而诛之。为恶于显人得而诛之。易称积善余庆。诗咏求福不回。虽儒典之格言即佛教之明训。皓曰。若然则周孔已明何用佛教。会曰。周孔所言略示近迹。至于释教则备极幽微。故行恶则有地狱长苦。修善则有天宫永乐。举兹以明劝沮不亦大哉。皓当时无以折其言。皓虽闻正法而昏暴之性不胜其虐。后使宿卫兵入后宫治园。于地得一金像高数尺呈皓。皓使著不净处。至四月八日以秽汁灌之。共诸群臣笑以为乐。俄尔之间举身大肿阴处尤痛叫呼彻天。太史占言。犯大神所为。即祷祝诸庙而苦痛弥剧。婇女先有奉法者。因问讯云。陛下就佛图中求福不。皓举头问曰。佛神大邪。婇女云。佛为大圣天神所尊。皓为心悟其语意故。婇女即迎像置殿上。香汤洗数十过烧香忏悔。皓叩头于枕自陈罪状。有顷痛间。遣使至寺问讯诸道人请会说法。会即随入皓具问罪福之由。会为敷析词甚精要。皓先有才解欣然大悦。因求看沙门戒。会以戒文秘禁不可轻宣。乃取本业百二十五愿。分为二百五十事。行住坐卧皆愿众生。皓见慈愿广普益增善意。即就会受五戒旬日疾瘳。乃于会所住更加修饰。号为天子寺。宣示宗室莫不必奉。会在吴朝亟说正法。以皓性凶粗不及妙义。唯叙报应近事以开其心。至吴天纪四年三月皓降晋。九月会遘疾而终。是岁晋武太康元年也。至晋成咸和中。苏峻作乱焚会所建塔。司空何充复更修造。平西将军赵诱世不奉法彻蔑三宝。入此寺谓诸道人曰。久闻此塔屡放光明。虚诞不经所未能信。若必自睹所不论耳。言竟塔即出五色光照曜堂刹。诱肃然毛竖。由此信敬于寺东更立大塔。远由大圣神感。近亦康会之力。故图写厥像传之于今。孙绰为之赞曰。会公萧瑟寔惟令质。心无近累情有余逸。厉此幽夜振彼尤黜。超然远诣卓矣高出。会权大元元年辛未。于所创建初寺译六度等经七部。并妙得经体文义允正。又传泥洹呗声。清靡哀亮一代摸式。又长房等录。更有阿难念弥经镜面王经察微王经梵皇王经。上之四经虽云会译。然并出六度集中。不合为正译之数。今载别录中。复有法镜经注解二卷道树经注解一卷安般经注解一卷。已上三经会兼制序。三经会虽注解本非僧所翻。故亦不为会译之数。兼前七部今并删之。

·法华三昧经六卷(一本有正字初出与法护正法华等同本见竺道祖魏录亦见始兴录)

·不思议功德诸佛所护念经二卷(出界经录或云不思议功德或直云功德经)

·七佛父母姓字经一卷(旧录云七佛姓字经出增一阿含第四十五异译)

·杂阿含经一卷(见旧录出杂阿含中异译)

·阿毗昙甘露味论二卷(或无论字亦云甘露味阿毗昙或云甘露味经尊者瞿沙造已上见在已下阙)

·蜀普曜经八卷(似是蜀土所出)

·无端底持经一卷(旧录云无端底总持经第二出)

·蜀首楞严经一卷(见旧录释蜀土所出第三出)

·后出首楞严经二卷(见旧录云有十偈第四出)

·阿惟越致转经十八卷(见旧录)

·摩诃乘经十四卷(或云摩诃衍)

·摩诃衍优婆提舍经五卷(祐云摩诃乘)

·三昧王经五卷

·梵王请问经五卷

·佛从兜率降中阴经四卷(出王宗经)

·四天王经四卷(疑一部四本)

·魔王请问经四卷

·释提桓因所问经三卷

·大梵天王请转法轮经三卷

·法华光瑞菩萨现寿经三卷(今疑抄正法华经)

·普贤菩萨答难二千经三卷(今疑抄度世品)

·梵天王请佛千首经二卷(又大梵天王经卷似此)

·菩萨常行经一卷(见旧录)

·萤火六度经一卷(旧录有明度经一卷一名萤火明度经)

·内禅波罗蜜一卷(见旧录)

·六波罗蜜经一卷(见旧录)

·大总持神咒一经(见旧录云总持咒经)

·阿惟越致菩萨戒经一卷(旧录无菩萨字)

·杂数经二十卷(见旧录)

·那先譬喻经四卷(见旧录)

·长者子誓经一卷(见旧录第二出)

·太子试艺本起经二卷

·深断连经二卷

·摩诃目揵连与佛捔能经一卷(见旧录)

·阿难得道经一卷(见旧录)

·阿难般泥洹经一卷(见旧录)

·阿那律念复生经一卷(见旧录)

·沙门分卫见怪异经一卷(见旧录)

·弟子本行经一卷(见旧录高僧传云白法祖译)

·为寿尽天子说法经一卷(旧录云命尽天子经)

·魔试佛经一卷(见旧录)

·阿须伦问八事经一卷(见旧录云阿须伦所问八事经)

·摩竭王经一卷(旧录云摩竭国王经)

·萨波达王经一卷(见旧录祐录云萨和达王经)

·年少王经二卷(见旧录)

·是光太子经一卷(见旧录)

·长者难提经一卷(见旧录)

·女利行经一卷(见旧录)

·四妇因经一卷(见旧录)

·须多罗经一卷(旧录云须多罗入胎经)

·堕迦经一卷(见旧录晋言坚强既曰晋言合编晋录或作慎字)

·盘达龙王经一卷(见旧录)

·牛米自供养经一卷(旧录无养字)

·行牧食牛经一卷(见旧录或作放字)

·堕释迦牧牛经一卷(见旧录作堕字)

·法严经一卷(见旧录疑即是等入法严经)

·譬四经一卷(见旧录)

·止寺中经一卷(见旧录)

·安般行道经一卷(见旧录)

·解慧微妙经一卷(见旧录)

·失道得道经一卷(见旧录)

·心情心识经一卷(见旧录云有注)

·捡意向正经一卷(见旧录)

·道德果证经一卷(见旧录)

·父子因缘经一卷(见旧录)

·小观世楼炭经一卷(见旧录)

·大四谛经一卷(见旧录)

·五方便经一卷(见旧录)

·五惟越罗名解说经一卷(见旧录)

·五阴经一卷(见旧录)

·中五浊世经一卷(见旧录)

·大七车经一卷(见旧录)

·八正邪经一卷(见旧录祐云八正八邪经)

·八总持经一卷(见旧录)

·八辈经一卷(见旧录)

·大十二因缘经一卷(见旧录)

·拾八难经一卷(见旧录)

·五十二章经一卷(见旧录别有孝明四十二章经)

·百八爱经一卷(见旧录似抄五盖疑结经)

·小安般舟三昧经一卷(见旧录)

·禅数经一卷(见旧录)

·郡生偈经一卷(见旧录)

·大戒经一卷(见旧录)

·衣服制经一卷(见旧录)

·沙弥离威仪经一卷(见旧录)

·道本五戒经一卷(见旧录)

·威仪经一卷(见旧录法经中无经字)

·杂譬喻经八十卷(见旧录)

长房等录魏吴失译。总有一百一十部一百九十一卷云。并是古旧二译诸经。今结附此以彰远年无所依据。今以余二十三部三十卷。或翻译有源。或别名异号。或大部流出。或疑伪非真。今并删除庶免繁杂。略述如左。

·不退转经四卷(北凉失译中有此中复载故如是重僧祐录云安公凉士异经今存凉录此中除之)

·小本起经二卷(后汉支曜译)

·四辈经(或云四辈弟子经亦云四辈学经上录西晋竺法护译)

·建慧三昧经(一名文殊师利问菩萨十事行经单卷月灯经异名)

·禅行[僉*殳]意经(亦云禅行捡意经阿难律八念经异名)

·濡首菩萨经二卷(即濡首菩萨清净分卫经是名但略耳)

·度无极譬经三卷(或四卷出大品经)

·尸呵遍王经(或作尼字)

·太子法慧经(或作惠字尸呵等二经出六度集经)

·淫人曳踵行经(出义足经)

·人诈名为道经

·蛇啮命终经(亦云贫女听经蛇啮命终生天经)

·国王痴夫人经

·卖智慧经

·初受道经

·学经福经(学福共是一经)

·八部僧行名经

·化譬经(亦云化喻经人诈名等八经并出杂譬喻)

·五百波罗门问有无经(五百梵志经异名)

·萨和菩萨经(亦云国王萨和菩萨)

·慧定普遍神通菩萨经(亦云慧定普遍国土神通菩萨经)

·贫女人经(亦云贫女难陀经)

·阿秋那经(亦云阿秋那三昧经五百婆罗门等五经并在疑伪录)

西晋司马氏都洛阳(亦云北晋)

起武帝太始元年乙酉。至愍帝建兴四年景子。凡经四帝五十二年。缁素一十二人。所出经戒集等及新旧集失译诸经。总三百三十三部合五百九十卷。于中一百五十六部三百二十一卷见在。一百七十部二百六十九卷阙本。

西晋沙门竺法护一百七十五部三百五十四卷经戒集

沙门强梁娄至一部一卷集

沙门安法钦五部一十六卷经集

沙门无罗叉一部三十卷经

优婆塞竺叔兰二部五卷经

沙门白法祖一十六部一十八卷经

沙门释法立四部一十二卷经集

沙门释法炬四十部五十卷经律

清信士聂承远二部三卷经

清信士聂道真二十四部三十六卷经律

沙门支法度四部五卷经

沙门若罗严一部一卷经

新旧诸失译经五十八部五十九卷(三部三卷五十三部五十六卷新译)

·光赞般若波罗蜜经十五卷(初出或十卷与大般若第二会及放光大品并同本亦云光赞摩诃般若经凡二十七品太康七年十一月二十五日出见安录及僧祐录)

·密迹金刚力士经七卷(或五卷或四卷或八卷太康元年十月八日出亦直云密迹经见支敏度竺道祖及僧祐三录今编入宝积当第三会)

·菩萨说梦经二卷(见法上录今编入宝积当第四会改名净居天子会法上录云护公所出详文乃非且依上录为定)

·宝髻菩萨所问经二卷(一名菩萨净行经旧录直云宝髻经是别译大集宝髻品大熙元年七月十四日出见道真僧祐二录今入宝积当四十七会)

·普明品经一卷(初出亦云普门经与宝积文殊普会等同本太康八年正月十一日出见聂道真录及僧祐录)

·胞胎经一卷(旧录云胞胎受身经太康二年八月一日出初出与宝积处胎会同本见聂道真录及僧祐录)

·文殊师利佛土严净经二卷(或直云严净佛土经亦直云佛土严净经太熙元年译初出与宝积文殊授记会同本见竺道祖晋世杂录及僧祐录)

·郁伽罗越问菩萨行经二卷(或云郁伽长者经即大郁伽经或二卷第四出与安玄法镜及宝积郁伽长者会同本见道安敏度僧祐三录)

·幻士仁贤经一卷(或云仁贤幻士经初出与宝积授幻师记会同本见聂道真录及僧祐录)

·须摩提经一卷(初出亦直云须摩经亦云须摩提菩萨经与宝积妙慧会等同本见聂道真竺道祖僧祐等三录)

·阿阇贳王女阿术达菩萨经一卷(第二出亦云阿阇贳女经亦云阿述达女经建武元年译见真敏祐等三录祐序三录别存无忧施经祐录更载阿阇贳经二俱误也)

·离垢施女经一卷(初出太康十年十二月二日出与宝积无垢施会等同本见道真僧祐二录内典录中更载无垢施应辩经者误也彼道真译如后所译)

·如幻三昧经二卷(第二出或三卷或四卷与宝积善住意会等同本见僧祐录)

·太子刷护经一卷(初出见法上录与宝积阿阇世王子会等同本)

·慧上菩萨问太善权经二卷(第二出或一卷太康六年六月十七日出或云太善权经或云慧上菩萨经或云善权方便经或云善权方便所度无极见真祐二录)

·弥勒菩萨所问本愿经一卷(初出太安二年五月十一日译或无所问二字亦云弥勒本愿经一名弥勒难经与宝积弥勒所问会等同本见道真道祖僧祐三录)

·阿差末经七卷(题云晋曰无尽意或四卷或五卷出大集第三译元寿元年十二月一日出或加菩萨字见真祐二录祐房二录重载无尽意经四卷误也)

·大哀经八卷(旧录云如来大哀经元康元年七月七日出八月二日讫有二十八品别译或六卷或七卷见竺道祖晋世杂录及僧祐录)

·宝女所问经三卷(太康八年四月二十日出是大集宝女品异译或四卷亦直云宝女经或云宝女问慧经亦云宝女三昧经见道真僧祐二录)

·无言童子经二卷(或云无言菩萨经是大集无言品异译或一卷见聂道真录及僧祐录)

·菩萨十住行道品一卷(是华严十住品异译见隋沙门法经录祐房二录直云菩萨十住即此道品是)

·渐备一切智德经五卷(一名十住又名大慧光三昧或十卷元康七年十一月十一日出是华严十地品异译见聂道真及僧祐二录)

·等目菩萨所问三昧经二卷(一名普贤菩萨定意或直云等目菩萨经或三卷是新华严十定品异译旧经无此品见僧祐录)

·如来兴显经四卷(一名兴显如幻经元康元年十二月二十五日出是华严经如来性起品及十忍异译见聂道真及僧祐二录)

·度世品经六卷(或云度世经或五卷元康元年四月十三日出是华严离世间品异译见聂道真僧祐二录)

·方等般泥洹经二卷(初出与隋译四童子同本或无般字三卷或云大般泥洹经太始五年七月二十三日出见道真僧祐录)

·普曜经八卷(一名方等本起安公云出方等部永嘉二年五月于天水寺出第二译与唐译方广庄严经等同本沙门康珠白法祖等笔受见古真祐三录)

·正法华经十卷(或云方等正法花或七卷二十七品太康七年八月十日出第三译清信士张仲正聂承远等笔受见真祐二录昙邃诵之且遍遂感神请九十日毕施白马一疋羊五口绢九十六疋)

·大方等顶王经一卷(初出安公云出方等部亦直云顶王经一名维摩诘子问经亦云善思童子经凡四名见支敏度录及僧祐录)

·佛升忉利天为母说法经二卷(初出或三卷亦云佛升忉利天品与道神且经等同本太始元年出见聂道真及僧祐录)

·阿惟越致遮经三卷(初出或四卷或云阿惟致经太康五年十月十四日于炖煌出与不退转经广博严净经同本异译见真祐二录)

·等集众德三昧经三卷(初出旧录云等集众德经或直云等集经与集一切福德经等同本或二卷见聂真录及僧祐录)

·持心梵天经四卷(一名庄严佛法又名等御诸法凡十七品或六卷初出或加所问二字或直云持心经太康七年三月十日出聂承远笔受见旧真祐三录)

·持人菩萨经四卷(初出持人菩萨所问阴种诸入以了道慧经初出或三卷与持世经同本异出僧祐录)

·济诸方等学经一卷(天竺萨和鞞月僧加或无学字竺法首笔受初出与方广总持经同本见竺道祖录及僧祐录)

·文殊师利现宝藏经三卷(初出或无现字与方广宝箧经同本太始六年十月出或二卷亦直云宝藏经见僧祐长房录中别载宝藏经二卷误之甚也)

·无极宝三昧经一卷(初出或云无极宝经与宝如来三昧经同本永嘉元年三月三日出见别录聂道真僧祐二录)

·普越三昧经三卷(第二出或四卷一名阿阇世王品太康七年十二月二十七日出或无三昧字或上加文殊师利安录云更出阿阇世王经见祖祐二录)

·无所希望经一卷(第二出或作悕字一名象步经与象腋经等同本见聂道真录及僧祐录)

·大净法门经一卷(题云大净法门品上金光首女所问傅首童真所开化经初出与大庄严法门经等同本建兴元年十二月二十六日出见聂道真及僧祐二录)

·顺权方便经二卷(一名转女身菩萨经或作惟权旧录云顺权女经亦云随权女经第二出或一卷见真僧祐二录祐房二录别存随权女经误也)

·太子沐魄经(第三出六度集第四卷异译或作暮魄见僧祐录)

·月光童子经一卷(初出一名月明童子经或名申日经与德护长者经等同本见僧祐录)

·乳光佛经一卷(第二出亦名乳光经与犊子经等同本异出见僧祐录)

·无垢贤女经一卷(第二出或名胎藏经与转女身经等同本见聂道真录祐房二录载胎藏经即此无垢贤女经是)

·决定总经一卷(初出或云决总持经亦云决定总持经与谤佛经同本见僧祐录)

·如来独证自誓三昧经一卷(亦云独证自誓三昧经或云如来自誓三昧经第二出与汉安世高自誓三昧经同本见僧祐录)

·龙施菩萨本起经一卷(旧录云龙施本经或云龙施经第二出与龙施女经同本见僧祐录)

·八阳神咒经一卷(亦直云八阳经第二出与八吉祥咒经等同本见长房录)

·盂兰盆经一卷(亦直云盂兰经与报恩奉盆经同本见房录)

·四不可得经一卷(第二出聂道真译正度僧祐等三录)

·梵女首意经一卷(初出一名首意女经见僧祐录)

·宝网经一卷(初出亦云宝网意子经见聂道僧二录)

·菩萨行五十缘身经一卷(初出旧录云菩萨像身五十事经亦云五十缘身行经见竺道祖录及僧祐录)

·须真天子经三卷(初出或二卷或加所问二字亦云问四事经太始二年十一月八日于长安青门外白马寺出安文惠等僧聂承远等笔受至十二月三十日讫见道祖僧祐二录)

·海龙王经四卷(初出或三卷太康六年七月十日出见聂道真及僧祐录)

·诸佛要集经二卷(天竺曰佛陀僧祇提亦直云要集经初出见僧祐录)

·贤劫经十三卷(题云颰陀劫三昧经晋曰贤劫定意经永康元年七月二十一日出赵文龙笔受初出或十七卷或十卷见道真僧祐二录房录别存颰陀劫三昧经误也)

·弘道广显三昧经四卷(一名阿耨达龙王所问决诸狐疑清净品亦名入金刚问定意经凡十二品或二卷永嘉二年十二月出见真祐二录内典中别载阿耨达经误也)

·心明经一卷(一名心明女梵志妇饭汁施经见祐录)

·灭十方冥经一卷(光熙元年八月十四日出或云十方灭冥经见聂道真录及僧祐录)

·鹿母经一卷(又别有鹿子经一卷与此全同见僧祐录)

·魔逆经一卷(太康十年十二月二日于洛阳城西白马寺出聂道真笔受见僧祐录及经后记)

·德光太子经一卷(或云赖吒和罗所问光德太子经太始六年九月三日出见竺道祖录及僧祐录)

·般泥洹后灌腊经一卷(或云般泥洹后四辈灌腊经亦直云灌腊经见房录)

·四辈经一卷(或云四辈弟子经亦云四辈学经见法上录)

·当来变经一卷(或云当来变识经见道真僧祐二录)

·过去佛分卫经一卷(旧录云过去世佛分卫经见僧祐录)

·文殊师利净律经一卷(初出又直云净律经太康十年四月八日于白马寺出老遇西域寂志诵出经本后尚有数品其人忘但宣忆者道真笔受见祖祐二录)

·文殊悔过经一卷(初出或加师利字亦云文殊五体悔过经见僧祐录)

·离经一卷(出中阿含第二十卷异译见房录)

·受岁经一卷(出中阿含第二十三卷异译见房录)

·乐想经一卷(出中阿含第二十六卷异译见房录)

·尊上经一卷(出中阿含第四十三卷异译见房录)

·应法经一卷(亦出中阿含第四十五异译见房录)

·鸯崛摩经一卷(或作魔字或云指髻经或云指鬘经出增一阿含第三十一异译见真祐二录)

·力士移山经一卷(亦直云移山经见僧祐录出增一阿含第三十六异译)

·四未曾有法经一卷(或无法字亦云四未有经见长房录亦出增一阿含第三十六异译)

·圣法印经一卷(天竺名阿遮昙摩文图出杂阿含第三或无法字亦云慧印经元康四年十二月二十日于醴泉郡竺法首笔受见真祐唱三录)

·舍头谏经一卷(题云舍头谏晋曰太子二十八宿经一名虎耳经与摩登伽经等同本第五出与汉世高者少异见道安录祐云虎耳意经)

·所欲致患经一卷(初出太安三年正月译见道真王宗僧祐三录)

·琉璃王经一卷(第二出或作琉离见僧祐录)

·生经五卷(初出或四卷太康六年正月十九日出有云有五十五经见真录及祐录)

·分别经一卷(旧云与阿难分别经等同本者非也见房录)

·五百弟子自说本起经一卷(大安二年五月译或云佛五百弟子自说本起旧五百弟子自说本来经亦云五百弟子本起经见真祐二录)

·大迦叶本经一卷(或云迦叶本经见祐录)

·四自侵经一卷(安公云阿毗昙见僧祐录)

·身观经一卷(云出杂阿含捡无见房录)

·修行道地经六卷(初卷题云揄遮加后弥经晋曰修行道地太康五年二月二十三日出或七卷二十七品第三出亦直云修行经见祐唱二录)

·法观经一卷(见房录已上见在已下阙)

·新道行经一卷(亦云小品或七卷祐云更出小品太始八年译第四出与旧道行等同本房云更载小品七卷误也见房祐二录藏中者非此本先阙)

·仁王般若经一卷(或二卷三十一纸初出房云见晋世杂录)

·无量寿经二卷(一名无量清净平等觉经永嘉二年正月二十一日出第六译与汉世高支谶等所出本同文异见竺祖录及祐录)

·菩萨藏经三卷(初出见房录)

·般舟三昧经二卷(安云更出般舟三昧经第五出见祐录)

·菩萨十地经一卷(亦云大方广经亦直云十地经初出见祐录)

·萨芸芬陀利经六卷(太始元年译见道祖晋世杂录第二出录云萨昙芸者恐误祐录中无)

·维摩诘所说法门经一卷(太安二年四月一日译第四出见聂道真录直云维摩诘经祐录又有那维摩诘经祐云意谓先出维摩繁重护那出逸偈也)

·闲居经十卷(与悲花经同本异译初出见祐录)

·更出阿阇世王经二卷(第四出见祐录若准安录但有更出阿阇世主王经无普超三昧祐房二录双载二经既梵本同不合载出)

贞元新定释教目录卷第三

贞元新定释教目录卷第四

西京西明寺沙门圆照撰

总集群经录上之四

·弥勒成佛经一卷(初出一名弥勒当来下生经太安二年出见聂道真录及僧祐录)

一十七纸

·十二因缘经一卷(第四出亦云贝多树下思惟十二因缘见祐录)

·温室洗浴众僧经一卷(第二出亦直云温室见真祐二录)

·百佛名经一卷(初出祐无经字见祐录)

·光世音大势至受决经一卷(初出元康年出亦直云观世音受记经见真祐二录)

·勇伏定经二卷(安公云更出首楞严元康元年四月九日出聂承远笔受第六译见真祐二录祐房二录更载首楞严二卷者误也)

·无思议光孩童菩萨经一卷(亦云无思议孩童经亦云无思议光经旧录直云孩童经初出见祐录)

·超日明三昧经二卷(太始七年正月译初出或三卷或直云超日明经见真祐二录)

·照明三昧经一卷(初出见祐录)

·惟明十二偈经一卷(或无经字第三出与吴代支谦出者大同见房录)

·法没尽经一卷(或云空寂菩萨所问经第二出与支谦出者同本或云法灭尽经见祐录)

·诸神咒经三卷(见僧祐录)

·文殊师利菩萨经一卷(见房录)

·小郁伽经一卷(与大郁伽经不同僧祐录或作迦字)

·诸方佛名功德经一卷(祐无功德字见祐房二录)

·十方佛名经一卷(祐无经字见祐房二录)

·慈仁问八十种好经一卷(或直云八十种好经见道安录及房录)

·三十二相因缘经一卷(或云菩萨三十二相经见道安及房录)

·严净定经一卷(一名序世经见僧祐录)

·宝施女经一卷(一名须摩提法律三昧经见祐真二录)

·金益长者子经一卷(见祐录)

·离垢盖经一卷(见祐录)

·惠明经一卷(见祐录)

·众祐经一卷(见祐录)

·三转日明经一卷(祐录云月明见祐录)

·十等藏经一卷(见祐录)

·决道俗经一卷(见祐录)

·殖众德本经一卷(见祐录)

·小法灭尽经一卷(见祐录)

·猛施经一卷(旧录云猛施道地经见祐录)

·目连上净居天经一卷(一本无天字房云出佛本行集经见祐录)

·菩萨斋法经一卷(或无经字或无法字一名菩萨王斋经一名持斋经一名贤首菩萨斋法经初出见祐房二录别载菩萨斋经误也)

·舍利弗悔过经一卷(第二出亦直云悔过经见祐录)

·佛悔过经一卷(见祐录)

·大六向拜经一卷(旧录无大字太安元年译或云尸迦罗越六向拜出长阿含第十一异译见支敏度僧祐宝唱三录)

·六十二见经一卷(亦云梵网六十二见经见道祖祐三录出长阿含第十四异译)

·楼炭经六卷(或五卷或八卷初出是长阿含第四分记世经异译见真祐录安公云出方等部者不然也)

·普法义经一卷(亦云普义经第二出与汉世高出者大同小异见真祐二录)

·舍利弗目连游诸国经一卷(或云舍利弗目揵连游诸四衢经出增一阿含第四十一异译见祐录)

·奈女耆域经一卷(或云奈女经太安年译第二出见真祐录)

·七女本经一卷(第二出与吴代支谦译者大同见房录)

·五盖疑结失行经一卷(永宁二年四月十二日出第一译安公云不似护公出见真祐录)

·佛为菩萨五梦经一卷(太安二年五月译第二出一名佛五梦经一名太子五梦经一名仙人五梦经见旧录及真祐录)

·摩目揵连本经一卷(一名有呵字无揵字见祐录)

·五福施经一卷(见祐录)

·观行不移四事经一卷(见祐录)

·四妇喻经一卷(见祐录)

·庐夷亘经一卷(见祐录)

·廅罗王经一卷(见祐录)

·檀若经一卷(见祐录)

·龙施经一卷(今疑是龙施菩萨本起经见祐录)

·给孤独明德经一卷(旧录云给孤独氏经见祐录)

·龙王兄弟陀达诫王经一卷(见祐录)

·劝化王经一卷(见祐录)

·雁王经一卷(见祐录)

·雁王五百雁俱经一卷(见祐录)

·解无常经一卷(见祐录)

·城喻经一卷(见祐录)

·降龙经一卷(见祐录)

·邪法经一卷(见祐录)

·犯罪经一卷(见祐录)

·苦应经一卷(见祐录)

·三品修行经一卷(亦云三品悔过经安公云近代人合大修行经见祐房二录别存三品悔过经误也)

·夫那罗经一卷(见祐录)

·贾客经一卷(见房录)

·沙门果证经一卷(见祐录今疑与寂志果经同本)

·贫女为国王夫人经一卷(见房录)

·诫王经一卷(见祐录)

·诫具经一卷(见祐录)

·诫罗云经一卷(见祐录)

·比丘尼戒一卷(祐录云比丘尼戒经出十诵律与昙摩持所出稍异初出见祐录)

·迦叶结集传经一卷(或无传字旧录云迦叶结经或云结集戒经祐云迦叶集结经第二出见真祐录)

·耆阇崛山解一卷(见祐录)

·杂譬喻三百五十首经二十五卷(祐云譬喻三百首经见祐录房云见别录)

右一百七十五部三百五十四卷(法观经上九十部二百八卷见在新道行经下八十四部一百四十六卷阙本)。

沙门竺昙摩罗察。晋言法护。其先月氏国人。本姓支氏。世居炖煌郡。年八岁出家。事外国沙门竺高座为师。遂称竺姓(秦晋以前沙门多随师称姓后因弥天道安遂总称释氏)。

诵经日万言过目则能。而天性纯懿操行精苦。笃志好学万里寻师。是以博览六经游心七籍。虽世务毁誉未尝介抱。是时晋武之世。寺庙图像虽崇京邑。而方等深经蕴在葱外。护乃慨然发愤志弘大道。遂随师至西域。历游诸国外国异言三十六种书亦如之。护皆遍学贯综。诂训音义字体无不备晓。遂大赍梵经还归东夏。自炖煌至长安。后到洛阳及往江左。沿路传译写为晋文。起武帝太始二年景戌。至愍帝建兴元年癸酉。出光赞般若等经一百七十五部。清信士聂承远。及子道真。竺法首。陈士伦。孙伯虎。虞世雅等共承护旨执笔详挍。而护孜孜所务唯以弘通为业。终身写译劳不告倦。经法所以广流东夏者护之力也。末隐居深山。山有清涧恒取澡漱。后有采薪者秽其水侧。俄顷而燥。护乃徘徊叹曰。人之无德遂使清泉辍流。水若永竭真无以自给。正当移去耳。言讫而泉流满涧。其幽诚所感皆此类也。故支遁为之像赞云。护公澄寂道德渊美。微吟穷谷枯泉漱水邈矣。护公天挺弘懿。濯足流沙拔领玄致。后立寺于长安青门外精勤行道。于是德化遐布声盖四远。僧徒数千咸共宗事。及晋惠西幸长安。关中萧条百姓流移。护与门徒避地东下。至渑池遘疾而卒。春秋七十有八(护于怀愍之代仍更出经传云惠帝西幸长安。护公避乱东下出至渑池卒者。或未然也。护世居炖煌。而化道周洽。时人咸谓炖煌菩萨也。众录或云月氏菩萨。亦云天竺菩萨者。斯皆重其德称美其号也。然法护者。此土翻名昙摩罗刹。西方梵称。而梁僧祐录及隋法经录内立为二人。云各别出经。小非详审也。今详检群录。护所出经多小不定。长房录中其数弥众。今细寻检名是别生等经有非护公所出。不可足为正译之数。今为实录故。总删之如后所述也)。　　·师子月佛本生经(或无本字房等诸录云护公译详文乃非今为失译编于秦录)

·法社经(世注为疑曾见其本是人所造今编疑录)

·宝女问惠经。梵王变身经(上二经出大集)

·四自在神通经(出自在王经)

·金刚藏菩萨行经(出渐备经)

·光世音经(出正法华经)

·宝日光明菩萨经(亦云宝日光明菩萨问莲华国相貌经出悲华经)

·普首童真经(或作薄字出普超经)

·随蓝本经。马王经。弥勒为女身经。摩调王经(随蓝等四经并出六度集)　　·菩萨悔过法经(或无经字出龙树十住论)

·人从所来经(亦云人所从来出人本欲生经)

·贫穷经。何苦经(贫穷等二经并出中阿含)

·七宝经(出增一阿含经)

·医王经。悉鞞梨天子诣佛说偈经。四种人经(医王等三经并出杂阿含)

·闲居经。总持经(或云佛心总持)腹使经。蜜具经。杂赞经(闲居等五经并出生经)

·女人欲炽荒迷经。多闻经。寤意经(已上三经出出曜经)

宝女下二十七经并是别生抄经从大部出今删之。众经目录一卷(护公自撰非梵本翻叙目录中列此不复存也)。

·十二游经一卷(初出)

沙门疆梁娄至。晋言真喜。西域人。志情放旷弘化在怀。以武帝太康二年辛丑。于广州译十二游经一部。见始兴录及宝唱录。

·道神足无极变化经四卷(第二出一名合道神足经或二卷或三卷与竺法护所出佛升忉利天为母说法经同本异译见竺道祖录)

·阿育王传七卷(或加大字亦云大阿育王经或五卷初出与梁译育王经同本光熙年译见竺道祖录)

·文殊师利现宝藏经二卷(初出亦云现宝藏经或三卷与宝箧经等同本大安年译见竺道祖录)

·阿阇贳王经二卷(大康年译见竺道祖录第三出与普超经等同本)

·阿难目佉罗经一卷(第三出与微密时经等同本异译见竺道祖录)

沙门安法钦。安息国人。学瞻众经幽鉴无滞。以武帝太康二年辛丑。讫惠帝光熙元年景寅。于洛阳译道神足等经五部。

·光般若波罗蜜经三十卷(第二出与光赞大品等同本或二十卷亦云放光摩诃般若经亦云摩诃般若放光经元年出见经后记)

于阗国人。以惠帝元康元年辛亥五月十五日。于陈留仓恒(经记作洹)水南寺译放光经一部。至十二月二十四日讫。河南居士竺叔兰口传。祝太玄周玄明笔受。其经梵本元是颖川沙门朱士行。尝于洛阳讲道行经。至于深义往往不通。每叹此经大乘之要而译理不尽。誓志捐身发心寻取。遂以曹魏甘露五年庚辰。发迹雍州西度流沙。至于阗写得正品梵文九十章六十万余言。以晋太康三年壬寅。遣弟子弗如檀(晋言法镜)等十人送还。洛阳未发之间。于阗小乘学众遂以白。王云汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典。王为地主。若不禁之将断大法。聋盲汉地王之咎也。王即不听赍经。士行愤慨乃求烧经为证。王欲试验。乃积薪殿庭以火燔之。士行临阶而誓白。若大法应流汉地者。经当不烧。若其无应命也如何。言已投经不损一字。皮牒如故更觉光鲜。大众骇服称其神感。遂送到洛阳住三年。复至许昌二年后至陈留水南寺。众请无罗叉等译出。而竺道祖僧祐王宗宝唱李廓法上灵祐等诸录。并云朱士行出者。此盖据其元寻之人推功归之耳。今据经后记支敏度录诸杂目等。乃是无罗叉竺叔兰等共译。其朱士行停在于阗年八十而卒。依西方阇维法薪尽火灭而尸骸犹全。众咸惊异乃咒曰。若真得道法当毁坏。应声碎散。遂[僉*殳]骨起塔焉。既在于阗终亡。其经定非其译也。

·异毗摩罗诘经三卷(祐云异维诘经或作思字或二卷元康六年译第三出与佛调支译等所出本文异见道祖僧祐二录)

·首楞严经二卷(元康元年出第七译与支谶白延法护等所出本同文异见真祐录)

优婆塞竺叔兰(今准僧祐录中朱士行传竺叔兰传放光经后记支敏度合首楞严记皆云叔兰是白衣居士长房内典等录云是沙门者误也)。

本天竺人。祖父娄陀。笃志好学清简有节操。时国王无道百姓思乱。有贼臣将兵得罪惧诛。以其国豪呼与共及。娄陀怒曰。君出于微贱而任居要职。不能以德报恩而反为逆谋乎。我宁守忠而死不反而生也。反者惧谋泄即杀之而作乱。娄陀子达摩尸罗(晋言法首)先在他国。其妇兄二人并为沙门。闻父被害国内反乱。即与二沙门奔晋居于河南生叔兰。叔兰幼而聪辩。从二舅咨受经法。一闻而悟。善梵晋语及书。亦兼诸文史。然性颇轻躁游猎无度。尝单骑逐鹿值虎堕马。折其右臂久之差。后驰骋不已。母数呵谏终不能改。为之蔬食乃止。性嗜酒饮至五六斗方畅。尝大醉卧于路傍。仍入河南郡门唤呼。吏录送河南狱。时河南尹乐广。与宾客共酣已醉。谓兰曰。君侨客何以学人饮酒。叔兰曰。杜康酿酒天下共饮何有侨旧。广又曰。饮酒可尔何以狂乱乎。答曰。民虽狂而不乱。犹府君虽醉而不狂。广大呼。时坐客曰。外国人那得面白。叔兰曰。河南人面黑尚不疑。仆面白复何怪耶。于是宾主叹其机辩遂释之。顷之无疾暴亡。三日还苏自说。入一朱门金银为堂。见一人自云。是其祖父谓叔兰曰。吾修善累年今受此报。汝罪人何得来耶。时守门人以杖驱之入竹林中。见其猎伴为鹰犬所啄啮流血号叫求救于叔兰。走避数十步值牛头人欲钗之。叙兰曰。我累世佛弟子常供二沙门。何罪见治。牛答。此虽受福不关猎罪。俄而见其两舅。来语牛头曰。我等二人恒受其供。恶少善多可得相免。遂随道人归。既而还苏。于是改节修慈专志经法。以晋惠帝元康元年。与无罗叉出放光经。后于洛阳自出异毗摩诘等经二部。既学兼梵晋故译义精允。后遭艰难三月便欲迁葬。有邻人告曰。今岁月不便可待来年。叔兰曰。夫生者必有一死。死者不复再生。人神异涂理之然也。若使亡母栖灵有地则乌鸟之心毕矣。若待来年恐逃走无地。何暇奉茔乎。遂即葬毕。明年石勒果作乱。寇贼纵横因避地奔荆州。后无疾苦忽告知识曰。吾将死矣。数日便卒。识者以为知命。

·菩萨逝经一卷(第三出亦云誓童子经或直名逝经与长者子制经等同本见房录)

·菩萨修行经一卷(第三出亦云威施长者问观身经亦云长者修行经见房录)

·佛般泥洹经二卷(出长阿含是初分游行经异译亦直云泥洹经见房录)

·大爱道般泥洹经一卷(出增一阿含第五十卷异译亦云涅槃见房录)

·贤者五福经一卷(见长房录已上见在已下阙)

·严净佛土经二卷(第二出亦云净土经与文殊佛土严净经等同本见房录)

·郁伽罗越问菩萨经一卷(第五出与汉安玄所出法镜经等同本见房录)

·等集三昧经一卷(第二出见房录)

·无量破魔陀罗尼经一卷(第四出与微密持经等同本异译见房录)

·大方等如来藏经一卷(第二出见房录)

·惟建菩萨经一卷(见高僧传及僧祐录)

·檀持陀罗尼经一卷(见房录)

·如来兴显经一卷(见房录)

·善权经一卷(见房录)

·海龙王经一卷(见房录)

·持心梵志经一卷(见房录)

沙门白远字法祖。本姓万氏。河内人。父威达以儒雅知名。州府辟命皆不行。祖少发道心启父出家词理切至。父不能夺遂改服从道。祖才思俊彻敏朗绝伦。诵经日八九千言。研味方等妙达幽微。世俗坟索多所该贯。乃于长安造筑精舍以讲习为业。白黑宗禀几且千人。晋惠帝之末太宰河间王颙镇关中。虚心敬重待以师友之敬。每至闲辰静夜辄谈讲道德。于时西府初建俊乂甚盛。能言之士咸伏其远祖既博涉多闲善通梵晋之语。于惠帝代译菩萨逝经等一十六部。后忽谓弟子及诸道人云。我数日宿对当至。便辞别索书分布经像及资财讫。时张辅为秦州刺史。祖与俱往。明晨诣辅共语。忽忤辅意遂为所害。时人以为知宿命矣。后少时有人。姓李名通。死而更苏云。见祖法师在阎罗王处为王讲首楞严经。云讲竟应往忉利天。又见祭酒王浮及道士基公。次被杻械求祖忏悔。昔祖平素之日与浮每争邪正。浮屡屈既嗔不自忍。乃作老子化胡经以诬谤佛法。殃有所归故死方思悔耳。又长房等录更有七经亦云祖出。今以并是别生故删去之。

·谓佛问四童子经

·调伏王子道心经(已上二经并出大集)

·五百王子作净土愿经(出悲华经)

·三幼童经(或作幼童出普超经)

·二童子见佛说偈供养经(出杂阿含)

·五百幼童经(亦云童子)

·首达经(亦云惟先首道上二经并出生经)

·诸德福田经一卷(初出或云诸福田经或直云福田经法立与法炬共出见僧祐录)

·楼炭经六卷(第二出或云大楼炭经出长阿含与第四分记世经同本异出与法护所出五卷者少异或五卷或八卷见僧祐录)

·大方等如来藏经一卷(旧录云佛藏方等经初出见祐录)

·优填王经一卷(初出与宝积优陀延王会同本见房录)

·前世三转经一卷(初出与银色女经同本见房录)

·阿阇世王受决经一卷(初出与采莲违王经同本见房录)

·灌洗佛形像经一卷(初出亦云四月八日灌经亦直云灌经与摩诃刹头经同本见房录)

·恒水经一卷(亦云恒河喻经出中阿含第九卷异译见房录)

·顶生王故事经一卷(亦直云顶生王经出中阿含第十一异译见房录)

·求欲经一卷(出中阿含第二十二异译见房录)

·苦阴因事经一卷(出中阿含第二十五异译见房录)

·瞻婆比丘经一卷(或作瞻婆出中阿含第二十九异译见房录)

·伏淫经一卷(出中阿含第三十卷异译见房录)

·数经一卷(出中阿含第三十五卷异译见房录)

·波斯匿王太后崩尘土坌身经一卷(出增一阿含第十八卷异译见房录又有波斯匿王丧母经即此尘坌身经是无繁重载)

·频毗娑罗王诣佛供养经一卷(亦云频婆出增一阿含第二十六异译见房录)

·鸯崛髻经一卷(与竺法护指髻经大同小异出增一阿含第三十一异译见房录)

·难提释经一卷(出杂阿含第三十卷异译见房录)

·相应相可经一卷(出单卷杂阿含经异译见房录)

·慢法经一卷(第三出与阿难分别经等同本见房录)

·法海经一卷(第二出与海八德经同本见房录)

·阿阇世王问五逆经一卷(第二出见房录)

·罗云忍辱经一卷(或直云忍辱经见房录)

·佛为年少比丘说正事经一卷(见房录)

·沙曷比丘功德经一卷(房云见旧录)

·群牛譬经一卷(见房录)

·比丘避女恶名欲自杀经一卷(见房录已上见存已下阙)

·福田经一卷(一名诸德福田经第二出与法立译者少异见竺道祖晋录)

·诸经菩萨名经一卷(见房录)

·正意经一卷(见房录中注云第二出未详何者为初译本)

·明帝释施经一卷(见房录)

·楼炭经八卷(第三出是长阿含第四分记世经异译与法立所出者大同先共法立出以意未悉故广见敏度宝唱二录)

·净饭王般泥洹经一卷(初出见房录)

·贫穷老公经一卷(初出见法上录)

·危脆经一卷(见房录)

·大蛇譬喻经一卷(亦直云大蛇经房云见旧录)

·罗汉迦留陀夷经一卷(或无罗汉字见房录)

·爪甲擎土譬经一卷(亦云爪甲取土经房云见旧录)

·衰利经一卷(见房录)

·众生未然三男经一卷(见房录)

·欲求说法经一卷(见房录)

·罗旬喻经一卷(今疑是别生经中罗弥寿经异名见房录)

·遗教法律经三卷(一云遗教法律三昧经一云遗教三昧经或二卷见始兴录)

沙门释法炬。亦未详氏族。器量高峙游化在怀。于惠帝代初与法立同共出经法。立殁后炬遂自译优填王等经四十部。又长房等录更有诸经并云炬出。今以皆是别生之经。录家误上。今并删之。如后所述。　　·时非时经(亦直云时经准经后记非法炬译具如后述)

·魔女闻佛说法得男身经(出大集经)

·大悲比丘本愿经(出悲华经)

·往古造行经

·举钵经(上二经并出普超三昧经)

·以金贡太山赎罪经

·调达教人为恶经(上二经并出六度集)

·佛降鸯崛魔人民欢喜经

·鸯崛魔归化经(或云妇死应误上二经并出鸯崛魔罗经)

·韦提希子月夜问夫人经(或作天人出长阿含)

·福行经。恶道经(一名恶意经或作恶意应误也录中恶道恶意二名双载者非也)息恚经。柔软经。受持经。名称经。浮弥经(福行下七经并出中阿含)

·飞鸟喻经。积木烧然经(一名大枯树经)波斯匿王诣佛有五威仪经。增一阿含经(飞鸟喻等四经并出增一阿含)

·普施经。差摩比丘愈重病经。佛为比丘说烧头喻经。优陀夷坐树下寂静调伏经。佛为比丘说大力经。四大色身生厌离经。异信异欲经。佛为比丘说三法经。叶喻多少经。佛为比丘说极深险难处经。佛为比丘说莫思惟世间经(或云莫思惟世间思惟经)众生身秽经。眼色相系经。比丘于色厌离经。舍诸世务经。婴儿喻经。转轮圣王七宝现世间经。向邪违法经。田夫喻经。信人者生五根过患经。少多制戒经。无始本际经。罗汉遇瓶沙王经。尊者瞿坻迦独一思惟经。人民疾疫受三归经。恒水流澍经(或作流树)灰河经(一名尘灰河譬喻经录中二名别载误也)波斯匿王祖母命终经。铸金喻经。木杵喻经。金师精舍尊者病经。群羊喻经。处中行道经。波斯匿王女命过诣佛经。比丘问佛多优婆塞命终经(普施下二十五经并出杂阿含)

·比丘分卫经。和难经。邪业自活经。比丘各言志经。和难释经。比丘疾病经。无惧经。毒草喻经。毒喻经。马喻经(比丘分卫下十经并出生经)譬喻六人经(出卖意经)阿阇世王问嗔恨从何生经。摩诃比丘经。调达喻经(阿阇世等三经小乘抄经)栴檀涂塔经(出百豕经)无常经比丘求证人经。阿梵和利比丘无常经。比丘问佛何故舍世学道经。佛看病比丘不受长者请经。坐禅比丘命过生天经。放逸经。深浅学比丘经拘提比丘经。波利比丘谤梵行经。北方世利经。流离王攻释子经。信能渡河经。有众生三世作恶经。聪明比丘经。说法难值经。调达问佛颜色经(无常下一十七经并出出曜经)晓食经(出修行道地经)须河喻经(出杂譬喻魔女下八十九经并从大经抄出别生录载此中除之)

·超日明三昧经二卷(第二出或直云超日明经或三卷此经护公先出梵而辞义烦重承远译详整文偈删改胜前见高僧传及僧祐录)

·越难经一卷(一名难长者经一名难经出见房录)

清信士聂承远。明解有才笃志务法。护公出经多参正文句。兼执笔承旨。后于慧帝代。自译超日明等经二部。又长房等录云。承远更译迦叶诘阿难经。此乃杂譬喻抄非是别翻。又汉世佛调世高及此承远三录俱载。误之甚也。

·无垢施菩萨分别应辩经一卷(第二出与法护离垢施经等同本亦云分别应报今编入宝积当第三十三会录有云竺法护出者误也见房录)

·诸菩萨求佛本业经一卷(或无诸字见华严净行品异译)

·文殊师利般涅槃经一卷(见房录)

·异出菩萨本起经一卷(或无起字见房录)

·三曼陀颰陀罗菩萨经一卷(见房录)

·菩萨受斋经一卷(第二出见房录)

·大方广菩萨十地经一卷(第二出与法护译者大同小异见房录)

·菩萨十法住经一卷(是华严十住品异译第三出见房录)

·十住经十二卷(是华严十地品异译第二出见房录)

·菩萨缘身五十事经一卷(第二出与五十缘身经大同小异见房录)

·观世音授记经一卷(第二出见房录)

·诸佛要集经二卷(第二出见房录)

·寂音菩萨愿经一卷(见房录)

·菩萨求五眼法经一卷(祐无经字或云五眼文见房录)

·菩萨道行六法经一卷(见房录)

·菩萨初地经一卷(见房录)

·菩萨十道地经一卷(有云是前译菩萨十地见房录)

·文殊师利与离意女论议极似维摩诘经一卷(见房录今按藏中诸佛要集经下卷有离意女论议事疑抄彼经也)

·菩萨杂行法一卷(见房录)

·菩萨所行四法一卷(见房录)

·菩萨宿命经一卷(见房录)

·文殊师利净律经一卷(第二出与法护小异见房录)

·菩萨戒独受坛文一卷(见房录)

·菩萨忏悔法一卷(云异出本见房录)

清信士聂道真即承远息。父子清悟皆以度语为业。从武帝大康初至怀帝永嘉末。其间询禀咨承法护笔受之外。及护殁后真遂自译无垢施应辩等经二十四部。诚师护公真当其称。颇善文句辞义分炳。

又长房等录更有二十九经。亦云道真所出。今以并是别生抄经故。删之不存也。菩萨奉施诣塔作愿念经。师子步雷音菩萨问发心经。菩萨三法经(菩萨奉施等三经并出文殊佛土严净经)。菩萨布施忏悔法(出决定毗尼经)。自在王菩萨如来警诫经(或云菩萨诫身自在经)。菩萨导示行经。菩萨发心时经。无言菩萨流通法经。无言菩萨经。菩萨出要行无碍法门经。光味菩萨造七宝梯经(自在王菩萨等七经并出太集)。菩萨如意神通经。菩萨戒自在经(上二经出自在王经)。

·寂音菩萨问五浊经(或云寂意)。转轮圣王发心求净土经(上二经出悲华)。大云密藏菩萨问大海三昧经(出大云经)。

·溥首童真经(出普超经)。儒童菩萨经(或无菩萨字出六度集经)。波斯匿王欲伐央崛魔罗经(出央崛魔罗经)。大光明菩萨百四十八愿经。菩萨六法行经。菩萨本愿行品经。菩萨苦行经。菩萨呵睡眠经。菩萨呵家过经(大光明等六经祐录云抄今并为大乘抄经)。菩萨戒要义经(出地持经)。菩萨五法行经。初发意菩萨行易行法(上二经并出十住论)。转轮圣王七宝具足经(出杂阿含)。众经录目一卷(道真自撰非梵本翻传叙录真中列此不复存)

右长房等录云。优婆塞卫士度于惠帝代出摩诃般若波罗蜜道行经二卷。云从旧道行中删改略出(僧祐录云众经并云道行经二卷卫士度略出也)。

·逝童子经一卷(第四出亦名长者制经亦直云制经亦名菩萨逝经亦直云逝经五本大同别译为异名殊耳见宝唱录)

·善生子经一卷(初出与只多密竺难提等所出同本出中阿含第三十三异译见支敏度竺道祖宝唱等三录)

·文殊师利现宝藏经二卷(第三出与竺法护所出现宝藏经等同本出祖唱二录)

·十善十恶经一卷(初出见竺道祖晋录及宝唱录)

又僧祐长房等录于惠帝时沙门支敏度。合两支(支谶支谦)两竺(竺法护竺叔兰)四本(房录更加一白为五本今准祐录及合经记但四本合成无白延也)首楞严为八卷(祐注云或为五卷)合一支(支谦)两竺(竺法护竺叔兰)三本维摩为五卷。既非梵本别翻。复阙其本。故此录中删而不载。

·时非时经一卷(或直云时经见经后记)

沙门若罗严外国人也。译时非时经一部。经后记云。外国法师若罗严手执胡本口自宣译。凉州道人焊镇(或作焊镇)。

·方等陀罗尼经一卷

·宝严经一卷

·五福德经一卷

右三部三卷(其本并阙)长房等录西晋失译。总八部一十五卷云。吴别二录并注元康年中出不显译人。详录未见指的。所以别件犹殊失译。今以余之五部一十二卷。捡寻群录兼阅经文。皆有所凭即非失译。具述由委列之如左。

·阿耨达龙王经二卷(是弘道广显三昧经异名已上二经竺法护译)

·如来秘密藏经二卷(一名大方广如来性起微密藏经亦直云如来性起经是旧华严经如来性起品后汉失译已有此复重载误之甚也今附别生录中也)

·明相续解脱地波罗蜜经一卷(宋求那跋陀罗译)

·弟子学有三辈经一卷(三品弟子经异名吴支谦译)

·太子和休经一卷(第二出与太子刷护经等同本)

·萨昙分陀利经一卷(旧录云萨芸芬陀利经亦直云分陀利经见法华经宝塔天授二品各小分异译)

·放钵经一卷(是普超经举钵品异译出第一卷安公云出方等部)

·菩萨睒经一卷(或云孝子睒经亦直云睒经第二出六度集第二卷异译)

·长寿王经一卷

·法常住经一卷

·碱水喻经一卷

·兜调经一卷(出中阿含第十四卷异译)

·舍卫国王梦见十事经一卷(或直云十梦经旧经云舍卫国王十梦经或云波斯匿王十梦经出增一阿含第五十一卷异译安公云出阿毗昙)

·玉耶女经一卷(或云玉玡经初出与阿遫达经等同本)

·孝子经一卷(一名孝子报恩经)

·頞多和多耆经一卷

·普达王经一卷

·佛灭度后棺殓葬送经一卷(一名比丘师经亦云师比丘经)

·鬼子母经一卷

·梵摩难国王经一卷

·迦旃延说法没尽偈经一卷(题云佛使比丘迦旃延说法没尽偈一百二十章亦直云迦旃延)

·佛治身经一卷(或无佛字旧录云佛治身经余录并同)

·治意经一卷(旧录云佛治意经余录并同)

·弥勒当来下生经一卷(初出与弥勒来时经等同本)

·失利越经一卷(第二出与月光童子经等同本)

·异了本生死经一卷(与稻竿经等同本)

·内藏大方等经一卷(今疑是佛藏大方等经)

·小阿阇世经一卷

·小须赖经一卷

·因佉经一卷(安公云出方等部今疑是阿难目佉经)

·弥勒经一卷(安公云出长阿含)

·堕蓝经一卷(安公云出中阿含)

·七事经一卷(安公云出中阿含)

·赖吒謣罗经一卷(安公云出中阿含)

·欢豫经一卷(法经录云欢豫云出阿含第十二)

·十二死经一卷(今疑是十二品生死经)

·七妇经一卷

·阿难邠[土*(系-小)]四时施经一卷(旧录云阿难邠祁四时布施经)

·七车经一卷(今疑是中阿含七车譬喻经)

·海有八事经一卷

·难等各等经一卷(旧录云阿难迦叶各说第一经)

·惟留经一卷(旧录云惟留王经)

·理家难经一卷

·迦留多王经一卷

·梵士阇梨孙经一卷(古录云梵志阇逊经)

·波达王经一卷

·悲心悒悒经一卷

·趣度世道经一卷

·长者威势经一卷

·痴注经一卷

·调达经一卷

·和达经一卷

·钵吐沙经一卷

·分八舍利经一卷(或作分身)

·应行律一卷

·悉昙慕二卷

·吉法验一卷

·口传劫起尽一卷

·打揵抵法一卷

梁僧祐录云。安公录中失译经。唯祐录载。房等并阙。祐载安公失译总一百四十二经。今以余八十七部。捡寻诸录多题译主。或是别生抄经及人撰传记。即有所凭故删不载。安既不标时代。今且附于晋末。

贞元新定释教目录卷第四

贞元新定释教目录卷第五

西京西明寺沙门圆照撰

总集群经录上之五

东晋司马氏都建康(亦云南晋)

从元帝建武元年丁丑。至恭帝元熙二年庚申。凡一十一帝一百四年。缁素一十六人。所译经律论并新旧集失译诸经。总一百六十八部四百六十八卷(八十五部三百三十六卷见在八十三部一百三十二卷阙本)。

东晋沙门帛尸梨蜜多罗(三部一十四卷经)

沙门支道根(二部七卷经)

沙门竺昙无兰(六十一部六十三卷经戒集)

沙门瞿昙僧伽提婆(五部一百一十八卷经论教授法)

沙门迦留陀伽(一部一卷贤圣集)

沙门康道和(一部三卷经)

沙门佛陀[跳-兆+犬]陀罗(一十三部一百二十五卷经律论集)

沙门昙摩(一部二卷律要)

沙门卑摩罗叉(二部五卷律杂事)

沙门释法显(七部二十六卷经戒论集)

沙门只多蜜(二十三部四十五卷经)

居士竺难提(三部五卷经)

沙门竺法力(一部一卷经)

沙门释嵩公(三部三卷经集)

沙门释退公(一部一卷经)

沙门释法勇(一部一卷经)

新旧诸失译经(四十部四十八卷二部三卷旧集二十八部四十五卷新附)

·大灌顶经十二卷(或无大字录云九卷未详此灌顶总十二部经后人分之卷别各一房云见杂录)

·大孔雀王神咒经一卷(见竺道祖录及僧祐录初出)

·孔雀王杂神咒经一卷(见竺道祖录及僧祐录第三出)

沙门帛尸梨蜜多罗。晋言吉支。西域人。国王之子。当承继世而以国让弟。闇轨大伯。既而悟心天启遂为沙门。蜜天姿高朗风神超迈。直尔对之便卓出于物。况其聪辩言悟者乎。西晋永嘉中始到此土。仍过江右止建初寺。丞相王导一见而奇之。以为吾之徒也。由是名显。太尉庾元规。光禄周伯仁。大常谢幼玙。廷尉桓茂伦皆一代名士。见之终日累叹披襟致契。导尝诣蜜。蜜解带偃伏晤言神解。时尚书令卞望之亦与蜜致善。须臾望之至。蜜乃[僉*殳]襟饰容端坐对之。有问其故。蜜曰。王公风道期人。卞令轨度格物。故其然耳。诸公于是叹其精神洒落皆得其所。桓廷尉尝欲为蜜作目。久之未得。有云尸梨蜜可谓卓朗。于是桓乃咨嗟绝叹。以为标题之极。大将军王处冲在南夏。闻王周诸公皆器重蜜。疑以为失鉴。及自见蜜乃欣振奔至一面尽虔。王公尝谓蜜曰。外国有君一人而已耳。蜜笑而答曰。若使我如诸君。今日岂得在此。当时以为佳对。蜜性高简。不学晋语。每与诸公言论。虽因传译而神领意解尽其传致。以为自然。纵状非常情所测也。蜜善持咒术所向皆验。时人呼为高座法师。于元帝代译灌顶等经三部。又授弟子觅历高声梵呗。传响迄今。年八十余咸康中卒。诸公闻之痛惜流涕。蜜常在石子岗东行头陀。既卒因葬于此。成帝怀其风为树刹冢所。后有关右沙门。来游建康乃于冢处超寺。陈郡谢混赞成其业追旌往事。仍曰高座寺也。

·阿閦佛刹诸菩萨学成品经二卷(太康年出第二译与汉支谶出者大同小异见竺道祖晋世杂录)

·方等法华经五卷

沙门支道根。履味游方怀道利物。以成帝咸康元年乙未译阿閦佛刹等经二部(长房等录并云阿閦佛经太康年在西晋武帝代与咸康相去向六十年同是一人两朝出经者恐是大悬也此应传写差误多是咸康耳)。

·采莲违王上佛授决号妙华经一卷(亦直云采莲违王经第二出与阿阇世王受决经同本)

·陀邻尼钵经一卷(亦云陀邻钵咒经第二出与持句神咒经等同本房录陀邻钵经外更存持句神咒经者非也)

·摩尼罗亶经一卷(亦云摩尼罗坛神咒经)

·玄师颰陀所说神咒经一卷(录云幻师无所说字或作拔字亦云波陀古录云幻王颰陀经)

·寂志果经一卷(出长阿含第十七卷异译)

·铁城泥犁经一卷(出长阿含第十二卷与五天使经同本)

·阿耨风经一卷(晋言依次出中阿含第二十七卷异译)

·梵志頞罗延问种尊经一卷(亦云頞罗延出中阿含第三十七卷异译)

·泥犁经一卷(或云中阿含泥犁经出中阿含第五十三卷异译)

·戒德香经一卷(或云戒德经出增一阿含第十三卷异译五十一卷异译)

·水沫所漂经一卷(一名河中大聚沫经一名聚沫譬经与五阴譬喻经同本出杂阿含经第十卷异译)

·玉耶经一卷(一名长者诣佛说子妇无敬经或云玉耶女经第二出与阿遫达经等同本)

·五苦章句经一卷(初出一名诸天五苦经一名五道章句经一名净除罪盖娱乐佛法经)

·自爱经一卷(或云自爱不自爱经房云见旧录)

·中心经一卷(或云中心正行经旧录云大忠经亦云小忠心经房录云出六度集今捡无)

·见正经一卷(一名生死变识经)

·大鱼事经一卷

·阿难七梦经一卷(或直云七梦经)

·呵雕阿那含经一卷(一名荷雕或作苛字)

·新岁经一卷

·比丘听施经一卷(一名听施比丘经)

·佛般泥洹摩诃迦叶赴佛经一卷(亦名迦叶赴佛般涅槃经)

·犊牛经一卷(一云犊子经第二出与乳光经等同本)

·孔雀王咒经一卷(第三出与吉支所译者同本)

·七佛所结麻油述经一卷(祐失译录重载两本一云异本)

·大神母结誓咒经一卷

·伊洹法愿神咒经一卷

·解日厄神咒经一卷

·六神名神咒经一卷

·檀持罗麻油术咒经一卷

·麻油述咒经一卷

·摩尼罗亶神咒案摩经一卷

·医王惟娄延神咒经一卷(或云阿难所问医王惟娄延神咒经)

·龙王咒水浴经一卷

·十八龙王神咒经一卷

·请雨咒经一卷

·止雨咒经一卷

·嚫水经一卷

·幻师阿夷那神咒经一卷

·咒水经一卷

·药咒经一卷

·咒毒经一卷

·咒时气病经一卷

·咒小儿经一卷

·咒齿经一卷(祐失译录更载一本名与此同题云异本一云虫齿二云[齒*(而/而)])

·咒牙痛经一卷(祐失译录更载一本名与此同题云异本或作齿痛)

·咒眼痛经一卷

·五眼文经一卷(今疑是聂道真所出求五眼法异名)

·离欲优婆塞优婆夷戒文一卷(亦云具行二十二戒文)

·罪业报应经一卷(与罪业应报教化地狱经同本)

·八师戒经一卷(第二出)

·萍沙王五愿经一卷(一名弗沙迦王经第二出)

·义足经二卷(房云见吴录亦云异出第二出)

·十善十恶经一卷(第二译吴录云异)

·治禅法经一卷

·梵天策数经一卷(旧录云诸天事经)

·诸天地经一卷

·十诵比丘戒本一卷(大元六年合僧纯昙摩特竺僧舒三家本以为此一卷见宝唱录当第二出)

·二百六十戒三部合异二卷(序加大比丘字大元六年六月二十日于谢镇西寺合僧详重校见旧录及宝唱)

沙门昙无兰。晋云法正。西域人也。以孝武帝大元六年辛巳。至大元二十年乙未。于杨都谢镇西寺译采莲违王等经六十一部。见长房录。

又长房等录更有四十八经。亦云法正所译。今以并是别生抄经。或是疑伪。故并删之。如后所述。救护身命经(亦云救护身命济人病苦厄经同录编入正经旧录云伪今依旧编)　　·诸天问如来警诫不可思议经

·见水世界经(已上二经并出大集)

·龙王结愿五龙神咒经。大将军神咒经(上二经出灌顶)

·无吾我经(出普超经)

弥兰经(或云弥连亦云弥莲)。摩天国王经。阿难念弥经(弥兰等三经并出六度集)贤劫千佛名经(出贤劫经序云贤劫经说二千一百诸度无极以拘楼孙佛为首此千佛名有别译本拘楼提佛以为初首)　　·三十七品经(安公云出律经僧祐录云晋大元二十年岁在景申六月在谢镇西寺撰出)

·三十三天园观经。比丘成就五法入地狱经。学人乱意经(上三经出增一阿含)

·佛为比丘说大热地狱经。释提桓因诣目连放光经。目连见大身众生燃铁缠身经。见一众生举体粪秽涂身经。众生顶有铁磨盛火燃经。罗婆鸟为鹰所捉经。十法成就恶业入地狱经。蛇行法经。比丘俗遇天子放光经。天于修罗欲斗战经。天帝释受戒经。比丘问佛释提桓因缘经。四天王案行世间经。佛见梵天顶经。帝释慈心战胜经。天神禁宝经。阿育王供养道场树经。劝行有证经。戒相应法经。禅思满足经(佛为比丘说下二十经并出杂阿含)

·野鸡经。鳖猕猴经。虫狐乌经(或作鸟字)。弟子命过经。驴驼经。拘萨罗国乌王经(或无罗字)。孔雀经。夫妇经(野鸡等八经并出生经中)。群牛千头经。集修行土经。暴乌经(群牛等三经并出出曜经)。地狱众生相害经(出修行道地经)。赤嘴乌喻经。阿难多洹罗云母经(赤嘴乌等二经出杂譬喻抄)

·中阿含经六十卷(第二出或五十八卷隆安元年十一月十日东京亨寺出二年六月二十五日记与昙摩难提出者同本沙门同道等笔受道慈制序见道祖录)

·增一阿含经五十一卷(第二出隆安元年正月出与难提本小异竺道祖笔受或四十二或三十三无定亦有六十卷成者见道祖及宝唱录)

·阿毗昙心论四卷(或云阿毗昙心无论字尊者法胜造大元十六年在庐山为惠远法师译出道慈笔受远公制序见僧祐录)

·三法度论二卷(大元十六年在庐山为远法师出远公制序第二译与难提出者大同小异或三卷别录云一卷或直云三法度无论字或云经或云经论见僧祐录)

·教授比丘尼法一卷(房云见别录亦云在庐山出)

沙门瞿昙僧伽提婆。晋云众天。或云提和。音讹故也。罽宾国人。入道修学远访明师。学通三藏多所诵持。尤善阿毗昙心洞其纤旨。常诵三法度昼夜嗟味。以为道之府也。为人俊朗有深鉴。仪止温恭务在诲人。询询不怠。苻秦建元中来入长安。宣流法化译论二部。备于秦录。后以晋孝武帝世太元十六年辛卯游化江左。先是庐山慧远法师翘勤妙典广集经藏。虚心侧席延望远宾。闻其至止即请入庐岳。即以其年请出阿毗昙心及三法度等。提婆乃于般若台。手执梵文口宣晋语。去华存实务尽义本。今之所传盖其文也。至安帝隆安元年丁酉来游建康。晋朝王公风流名士莫不造席致敬。时尚书令卫军东亭侯琅玡王珣(准高僧传僧祐录长房录等并云王珣中阿含经序云王元琳元琳乃是珣之字也)。

雅有信慧。荷持正法建立精舍广招学众。提婆既至珣即延请。仍于其舍讲阿毗昙。名僧毕集。提婆宗致既精词旨明析振发义奥众咸悦悟。其冬珣集义学沙门释惠持等四十余人更请提婆。于其寺译中增一阿含。罽宾沙门僧伽罗叉执梵本。提婆翻为晋言。至来夏方讫。豫州沙门道慈笔受。吴国李宝唐化共书。提婆于庐山建康二处共出五部一百一十八卷。提婆历游华戎备悉风俗。从容机警善于谈笑。其道化声誉莫不闻焉。不知所终。

·十二游经一卷(第二出与疆良译者少异见竺道祖晋世杂录见宝唱录)

沙门迦留陀伽。晋言时水。西域人。弘喻有方怀道游国。以孝武帝太元十七年壬辰。译十二游经一部。

·益意经三卷(第二出见竺道祖晋世杂录朱士行汉录云二卷不显译人)

·大方广佛华严经六十卷(初出元五十卷后人分为六十沙门支法领于于阗得梵本来义熙十四年三月十日于道场寺出元熙二年六月十日讫法业笔受见祖祐二录)

·出生无量门持经一卷(或云新微密持经于庐山译第五出与支谦无量门微密经等同本见祖祐房等录别存新微密持误也)

·大方等如来藏经一卷(或直云如来藏经第三出元熙二年于道场寺译见竺道祖晋世杂录及僧祐录)

·观佛三昧海经十卷(或云观佛三昧经或八卷见竺道祖晋世录亦见僧祐录或云宋世出)

·摩诃僧祇律四十卷(或云三十卷梵本是法显摩竭提国将来义熙十二年十一月于斗场寺共法显出见竺道祖录祐在显录据共译故耳)

·僧祇比丘戒本一卷(亦云摩诃僧祇戒本第二出于道场寺译见宝唱录祐在法显与觉贤共出年载皆得)

·达摩多罗禅经二卷(一名庾迦遮罗浮迷译言修行道地于庐山出一名不净观亦名修行方便禅经祐云修行方便凡十七名远公制序见僧祐录)

·文殊师利发愿经一卷(或加偈字元熙二年于斗场寺出见僧祐宝唱二录经后记云外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求佛道)

·新无量寿经二卷(宋永初二年于道场寺出见僧祐宝唱二录第八译与世高支谶支谦僧顗等所出同本)

·菩萨本业经一卷(亦直云本业经是华严净行品见僧祐长房二录大周入藏有今阙且复存之)

·净六波罗蜜经一卷(见僧祐长房二录)

·方便心论一卷(共法业出见高僧传初出)

·过去因果经四卷(房云见别录第五译)

沙门佛陀[跳-兆+犬]陀罗。晋言觉贤。本姓释氏。迦维罗卫国人。甘露饭王之苗裔也。祖父达摩提婆(此云法天)尝商旅于北天竺因而居焉。父达摩修利耶(此云法日)少亡贤三藏孤与母居。五年复丧母为外氏所养。从祖鸠摩利闻其聪敏兼悼其孤露。乃迎还度为沙弥。至年十七与同学数人但以习诵为业。众皆一月贤一日诵毕。其师叹曰。贤一日敌三十夫也。及受具戒修业精勤。博学群经多所通达。少以禅律驰名。尝与同学僧伽达多共游罽宾同处积载。达多虽服其才明而未测其人也。后于密室闭户坐禅。忽见贤至惊问何来。答云。暂至兜率致敬弥勒。言讫便隐。达多知是圣人未测深浅。后屡见贤神变反敬心祈问。方知得不还果。常欲游方弘化备观风俗。会有秦僧明严西至罽宾。睹法众清胜乃慨然东顾曰。我之同辈斯有道志。而不遇真匠发悟莫由。即咨讯国众孰能流化东土。佥云。有佛陀跋陀罗者。出生天竺那呵梨城。族姓相承世遵道学。其童龀出家已通解经论。少受业于大禅师佛大仙。仙时亦在罽宾。乃谓严曰。可以振维僧徒宣授禅法者佛陀其人也。严既要请苦至。贤遂愍而许焉。于是舍众辞师裹粮东逝。涉骤三载绵历寒暑。既度葱岭路经六国。国主矜其远化并欣怀资俸至交址。乃附舶循海而行经一岛下。贤以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日调风难遇不可停也。行二百余里忽风转吹舶还向岛下。众人方悟其神咸师事之听其进止。后遇便风同侣皆发。贤曰不可动。舶主乃止。既而有先发者一时覆败。后于闇夜之中忽令众舶俱发。无肯从者。贤自起收缆唯一舶独发。俄尔贼至留者悉被抄害。顷之至青州东莱郡。闻鸠摩罗什在长安即往从之。什大欣共论法相。振发玄微多所悟益。因谓什曰。君所释不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故耳何必能称美谈。什每有疑义必共咨决。时秦主姚兴专志经法供养三千余僧。并往来宫阙盛修人事。唯贤守静不与众同。后语弟子云。我昨见本乡有五舶俱发。既而弟子便告外人。关中旧僧咸以为显异惑众。又贤在长安大弘禅业。四方乐静者并闻风而至。但染学有浅深得法有浓淡。浇伪之徒因而诡猾。有一弟子。因少观行自言得阿那含果。贤未即检问遂致流言。大被谤讟将有不测之祸。于是徒众或藏名潜去。或逾墙夜走。半日之中众散殆尽。贤乃夷然初不介意。时旧僧僧[契-大+石]道恒等谓贤曰。佛尚不听说己所得法。先言五舶将至虚而无实。又门徒诳惑互起同异。既于律有违理不同止。宜可时去勿得久留。贤曰我身若流萍去留甚易。但恨怀抱未申以为慨然耳。于是与弟子慧观等四十余人俱发。神志从容初无异色。识真者咸叹惜焉。白黑送者数千人。姚兴闻去怅恨。乃谓道恒曰。佛贤沙门挟道来游欲宣遗教。缄言未吐良用深慨。岂可以一言之咎令万夫无导。因敕令追之。贤谓使曰。诚知恩旨无预闻命。于是率侣宵征。南指庐岳。沙门慧远素饮风德。乃遣使入关致书祈请。后至庐岳忻然如旧。远以贤之被摈过由门人。若悬记五舶止说在同意。亦于律无犯。乃遣弟子昙邕致书姚主及关中众僧解其摈事。远乃请出禅数诸经。贤志在游化居无求安。停山岁许。复西适江陵遇外国舶主。既而讯访。果是天竺五舶先所见者也。倾境土庶竞来礼事。其有奉施悉皆不受。持钵分卫不问豪贱。时陈郡袁豹为宋武帝太尉长史。宋武南讨刘敦。豹随府届于江陵。贤将弟子慧观诣豹乞食。豹素不敬信待之甚薄。未饱辞退。豹曰似未足。且复小留。贤曰。檀越施心有限故今所设已罄。豹即呼左右益饭。饭果尽。豹大惭愧。既而问慧观曰。此沙门何如人。观曰。德量高邈非凡所测。豹深叹异以启太尉。太尉请与相见甚崇敬之资供备至。俄而太尉还都。请与俱归安止道场寺。贤仪轨率素不同华俗。而志韵清远雅有渊致。杨都法师僧弼与名德沙门宝林书曰。斗场禅师甚有大心。便是天竺王何风流人也。其见称如此。先是沙门支法领于于阗国得华严梵本三万六千偈未有宣译。到义熙十四年吴郡内史孟顗右卫将军褚叔度即请为译匠。乃手执梵文共沙门法业慧严昙义等百有余人于道场寺译出。诠定文旨会通华戎妙得经体。故道场寺犹有华严堂焉。又沙门法显于天竺所得僧祇梵本复请贤译。贤从安帝隆安二年戊戌。讫宋永初二年辛酉。于杨都庐山二处译华严等经总一十三部。并究其幽旨妙尽文意。贤以宋元嘉六年泥洹。春秋七十有一矣(又僧祐长房二录复云贤出新微密持经即出生无量门持经是不合双载对彼支谦先译故加新字又有菩萨十住及本业经此之二经并是华严别品觉贤既译大部不合别出此经其本业一经同入藏录有未见其本且复存之十住一经删之不立)。

·杂问律事二卷(初出见长房录)

沙门昙摩。晋翻云法。善于律学。以安帝隆安四年庚子三月二日。于杨都尚书令王法度精舍。沙门释僧遵等二十余德请译杂问律事。序具卷首明佛法僧物互相交涉分齐。差殊甚要须善防护。

·十诵律毗尼序三卷(亦云十诵律序今合入十诵末后三卷是房云毗尼诵注云是十诵后善诵也其善诵有四卷是十诵中第十诵也见二秦录)

·杂问律事二卷

沙门卑摩罗叉。晋云无垢眼。罽宾国人。沉静有志力。出家履道苦节成务。为人眼青时亦号为青眼律师。先住龟兹弘阐律等。四方学者竞往师之。鸠摩罗什时亦预焉。及龟兹陷没。乃避地乌缠。顷之闻什在长安大弘经藏。又欲使毗尼胜品复洽东国。于是杖锡流沙冒险东入。以姚秦弘始八年达自关中。什以师礼敬待。又亦以远遇欣然。及罗什弃世。又以安帝义熙年中乃出游关左。逗于寿春止石涧寺。律徒云聚盛阐毗尼。罗什所译十诵五十八卷。最后一诵谓明受戒法及诸成善法事。逐其义要名为善诵。又后改善诵为毗尼诵。故犹二名存焉。复出三卷律序置之于后总成六十一卷(高僧传及长房录乃云开前五十八卷为六十一卷者小非详审也其毗尼序三卷或有近代经本编在第九诵后第十诵前卷当第五十五六七者非也今捡古十诵本乃在第十诵后卷当第五十九至六十一今者依古本为正)顷之南适江陵。于辛寺夏开讲十诵。既通晋言善相领纳。无作妙本大阐当时析文求理者其聚如林。明条知禁者数亦殷矣。律藏大弘叉之力也。后出杂问律事二卷。道场慧观笔受(高僧传云。道场慧观深捡宗旨讫其所制内禁轻重撰为二卷。送还京师僧尼披寻竞相传写。时闾里谚曰。卑罗鄙语慧观才录。都人缮写纸贵如玉。今谓杂问律事乃是道场慧观于教有疑随事咨问。卑摩为决闻便录之。撰成二卷。流行于世。即非别有梵本。卑摩译之其昙摩出者。亦即比是录家误载也)冬复迁寿春石涧卒于寺焉。春秋七十有七。

·大般洹经六卷(经记云方等大般洹经或十卷第四译义熙十三年十月一日于道场寺共觉贤出宝云笔受至十四年正月二日讫见道祖僧祐二录)

·大般涅槃经三卷(或二卷是长阿含初分游行经异译详录并云显出方等泥洹者非即前大泥洹经加方等字此小乘涅槃文似显译故见僧祐宝唱二录)

·杂藏经一卷(第二出与鬼问目连饿鬼报应经等同本见僧祐宝唱二录)

·僧祇比丘尼戒本一卷(亦云比丘尼波罗提木叉僧祇戒本共觉贤译见长房录)

·历游天竺记传一卷(亦云法显传法显自撰述往来天竺事见长房录)

·杂阿毗昙心十三卷(第二出与符秦僧伽提婆等所出同本见僧祐录房云显与觉贤共译)

·佛游天竺记一卷(见僧祐录)

沙门释法显本姓龚。平阳人也。显有三兄龆年次丧。其父恐惧及显数岁。便放出家。居家数年病笃欲死。因送还寺信宿便差。不肯复归。母欲见之不能得。为立小屋于门外以拟去来十岁遭父忧。叔父以其母寡独不立逼使还俗。显曰。本不以有父而出家也。正欲远尘离俗故入道耳。叔父善其言乃止。顷之母丧。至性过人。葬事既毕仍即还寺。尝与同学数十人于田中刈稻。时有饥贼欲夺其谷。诸沙弥悉奔走。唯显独留语贼曰。若欲须谷随意所取。但君等昔不布施故此生饥贫。今复夺人恐来世弥甚。贫道预为君忧故相语耳。言讫即还。贼弃谷而去。众僧数百人莫不叹服。及受大戒志行明洁仪轨肃然。常慨经律舛阙誓志寻求。以安帝隆安三年。与同学慧景道整慧应慧嵬等。发自长安西度沙河上无飞鸟下无走兽。四顾茫茫莫测所之。唯视日以准东西。人骨以标行路耳。屡有热风恶鬼遇之必死。显任缘委命真过险难。有顷至葱岭冬夏积雪。有恶龙吐毒风雨沙砾。山路艰危壁立千仞。昔有人凿石通路傍施梯道凡度七百余梯。又蹑悬絙过河数十余。皆汉时张骞甘父所不至也。次度小雪山遇寒风暴起。慧景噤战不能前。语显云。吾其死矣卿可时去勿得俱殒。言绝而卒。显抚之泣曰。本图不果命也奈何。复自力孤行遂过山险。凡所经历三十余国。至北天竺次往中国。未至王舍城三十余里。有一寺逼暮仍停。明旦显欲诣耆阇崛山。寺僧谏曰。路甚艰险且多黑师子亟经啖人。何由可至。显曰。远涉数万誓到灵鹫。身命不期出息非保。岂可使积年之诚既至而废耶。虽有险难吾不惧也。众莫能止乃遣两僧送之。显既至山中日将昏夕遂欲停宿。两僧危惧舍之而去。显独留山中。烧香礼拜翘感旧迹。如睹圣仪。至夜有三黑师子来蹲显前舐唇摇尾。显诵经不辍一心念佛。师子乃低头下尾伏显足前。显以手摩之咒曰。汝若欲相害待我诵竟。若见试者可便退去师子良久乃去。明晨还反路穷幽深。榛木荒梗禽兽交横。止有一径通行而已。未至里余忽逢一道人年可九十。容服粗素而神气俊远。显虽觉其韵高而不悟是人。须臾进前逢一年少道人。显问曰。向耆年是谁耶。答曰。头陀弟子大迦叶也。显方惋慨良久既至山前。有一大石横塞室口遂不得入。显乃流涕致敬而去(今谓显所涉者是鸡足山大迦叶波入寂之所非佛旧居处鹫峰山也)又至迦施国精舍里有白耳龙。每与众僧约令国内丰熟皆有信效。沙门为起龙舍并设福食。每至夏坐讫日。龙辄化作一小蛇两耳悉白。众咸识是龙。以铜盂盛酪置于其中。从上坐至下行之似若问讯。遍乃化去。年辄一出。显亦亲见此龙后却至中天竺。于摩竭提巴连弗邑阿育王塔南天王寺。得摩诃僧祇律。又得萨婆多律抄杂阿毗昙心綖经方等般泥洹等(此方等泥洹即六卷大般泥洹经之梵本也准经后记名为方等大般泥洹经非谓二卷方等泥洹也)显留三年学梵书语躬自书写。于是持经像寄附商客到师子国。显同旅十余或留或亡。顾影唯己常怀悲慨。忽于玉像前见商人。以晋地一白团扇供养。不觉凄然下泪。停二年复得弥沙塞律长杂二阿含及杂藏本。并汉土所无。其师子国中有佛齿。每年三月彼之国王预前十日。庄严白象遣一贵重辩说智臣。著王衣服象上击鼓大声唱言。如来在世四十五年。说法度人无量亿数。众生缘尽乃般泥洹。自尔已来一千四百九十七载。世间长昏众生可愍。却后十日佛齿当出无畏精舍。可办香华各来供养。时正当晋义熙元年计从义熙元年太岁乙巳。至今开元十八年岁次庚午。便成一千八百二十二载矣。既而附商人大舶循海东还。舶有二百许人。值大暴风舶坏水入。众人惶怖即取杂物弃之。显恐商人弃其经像。唯一心念观世音。乃归命汉土众僧。舶任风而去得无伤坏。行九十日达耶婆提国停五月。复随他商侣东趣广州。举帆月余日夜忽大风合舶震惧。众共议曰。坐载此沙门使我等狼藉。不可以一人故令众俱亡。欲推弃之。法显檀越厉声呵商人曰。汝若下此沙门亦应下我。不尔便当见杀。汉地帝王奉佛敬僧。我至彼告王必当罪汝。商人相视失色僶俯而止。既水尽粮竭唯任风随流。忽至岸见藜藿莱依然。知是汉地。但未测何方。即乘小舶入浦寻村遇猎者二人。显问此何地耶。猎人曰。是青州长广郡牢山南岸。猎人还以告太守李嶷。嶷素敬信。忽闻沙门远至躬自迎劳。显持经像顷之欲南归。时刺史请留过冬。显曰。贫道投身于不反之地志在弘通。所期未果不得久停。遂南造建康。于道场寺就外国禅师佛陀跋陀罗。译大般泥洹等经六部。撰游天竺传一卷。显既出大泥洹经。流布教化咸使见闻。有一家失其姓名。居近杨都朱雀门世奉正化。自写一部读诵供养。无别经室与杂书共屋。后风火忽起延及其家。资物皆尽唯泥洹经俨然具存。煨烬不侵卷色无异。杨都共传咸称神妙。后到荆州卒于辛寺。春秋八十有六。众感恸惜焉。

·菩萨十住经一卷(是华严十住品异译见长房录)

·宝如来三昧经二卷(或一卷一名无极宝三昧经第二出与无极宝经同本见房录)

·大智度经四卷(第五出与支谶道行经及大般若第四会等同本房云见南来新录)

·普门品经一卷(第一出与法护普门品及宝积文殊普门会同本见僧祐录及竺道祖录)

·阿述达经一卷(第三出与宝积无畏德会等同本见长房录)

·如幻三昧经二卷(第三出与世高如幻三昧及宝积善住意会等同本见竺道祖晋录)

·弥勒所问本愿经一卷(第二出与法护弥勒本愿及宝积弥勒所问会同本见长房录)

·十地经一卷(第三出与法护菩萨十地经等同本见长房录)

·维摩诘经四卷(第五出与严佛调古维摩经等同本房云见南来新录)

·无所悕望经一卷(第三出与象腋经等同本见长房录)

·浮光经一卷(或作乳光第四出与犊子经同本见房录)

·如来独证自誓三昧经一卷(第三出与世高自誓三昧经同本见长房录)

·普贤观经一卷(初出一名观普贤菩萨房云见道慧录)

·璎珞经十二卷(一名现前报初出与竺佛念菩萨璎珞同本或十四卷房云见南来新录)

·昭明三昧经一卷(第二出见长房录)

·禅经四卷(房云见南来新录)

·法没尽经一卷(见长房录)

·菩萨正斋经一卷(第三出见长房录)

·威革长者六向拜经一卷(或作威华第二出见长房录出中阿含第三十三异译)

·指鬘经一卷(或作指髻出增一阿含第三十一异译见长房录)

·所欲致患经一卷(第二出见长房录)

·五盖疑结失行经一卷(第二出见长房录)

·分卫经一卷(见长房录)

沙门只多蜜。或云只蜜多。晋云歌支。西域人。识性通敏聪达宏远。志存弘化无惮远游。爰于晋代译菩萨十住等经二十三部。诸录尽云只多蜜晋世译未详何帝。若非咸洛应是江南。一部见僧祐录。房云。已外并彰杂别诸录。

·大乘方便经三卷(元熙二年译第三出或二卷与法护大善权经等同本见始兴录今编入宝积当第三十八会)

·请观世音菩萨消伏毒害陀啰尼咒经一卷(亦直云请观世音经第二出见法上录)

·威革长者六向拜经一卷(晋宋间于广州译出中阿含第三十三卷异译见始兴及宝唱录)

居士竺难提。晋翻云喜西域人。志道无倦履远能安。解悟幽旨言通晋俗。以恭帝元熙元年己未爰暨。宋世译大乘方便经等三部。

·无量寿至真等正觉经一卷(一名乐佛土乐经一名极乐佛土经第七译正度录与世高支谶支谦僧铠白延法护等所出同本)

沙门竺法力西域人业行清高智道崇峙。善通方语妙称经微。以恭帝元熙元年己未二月译无量寿至真等正觉经一部。

·日难经一卷(第二出即是越难经后说事少异见赵录及始兴录)

·萍沙王五愿经一卷(亦名弗沙王经第三出见赵录及始兴录)

·迦叶结集戒经一卷(第三出见赵录及始兴录)

·迦叶禁戒经一卷(一名摩诃比丘经一名真伪沙门经初出见始兴录)

·佛开解梵志阿颰经一卷(出长阿含第十三卷异译见赵录)

·那先比丘经二卷(或云那先经或三卷初出见僧祐失译录贤圣集见在)

·陀罗尼章句经一卷(祐无章字见僧祐失译录第三出与持句神咒经等同本大乘经阙本)

右二部三卷。长房等录东晋失译。总有五十三部五十七卷。今除二部三卷之外。余五十一部五十四卷。并是房录错上。或后汉失译录中已载之者。及有译人别生经等。委列如右。

·观无量寿佛经。三世三千佛名经。千佛因缘经。五十三佛名经。八部佛名经。十方佛名经。贤劫千佛名经。称扬百七十佛名经。南方佛名经。灭罪得福佛名经。比丘诸禁律经。摩诃僧祇律比丘要集优波离问佛经。沙弥威仪比丘尼十戒经。受十善戒经。沙弥尼戒经。贤者五戒经。优婆塞威仪经。波若得经。观世楼炭经。般舟三昧念佛章经。庾伽三摩斯经。禅要呵欲经。七佛所结麻油术咒。五龙咒毒经龋齿咒。七佛安宅神咒。安宅咒(已上二十咒部二十九卷后汉失译录中已有此中复载故知重也)

·三归五戒带佩护身咒经。七万二千神王护比丘咒经。十二万神王护比丘尼咒经。百结神王护身咒经。宫宅神王守镇左右经。冢塞因缘四方神咒经。伏魔封印大神咒经。摩尼罗亶大神咒经。召五方龙摄疫毒神咒经。梵天神策经。普广经(已上一十一部一十一卷并是尸梨蜜所译大灌顶经从第一卷至第十一)

·遗教三昧经二卷(或云遗教三昧法律经西晋法炬译伪录中亦有)。阿那含经二卷(晋智严译伪录亦有)。未曾有因缘经二卷(或直云未曾有经已曾再译一存一阙)禅定方便次第法经(后汉安世高译)。七佛神咒经(吴支谦译)。贤者五福经(西晋白法祖译)。摩尼罗亶神王咒案摩经(或无王字竺昙无兰译)。本行六波罗蜜经(宋求那跋陀罗译)。优婆塞五戒经(宋沮渠京声译)。三归五戒神王名经(抄灌顶经)。定意三昧经(出十住断结经)

·决定毗尼经一卷(一名破坏一切心识初出与宝积优婆离会同本异译祐云众录并云于炖煌出不显译人传云晋世未详何帝时)

·弥勒来时经一卷(第三出与罗什弥勒下生经等同本见法上录)

·稻芉经一卷(与了本生死经等同本)

·造立形像福报经一卷(与作佛形像经同本)

·报恩奉盆经一卷(与盂兰盆经同本)

·师子奋迅菩萨所问经一卷

·华聚陀罗尼咒经一卷(上二经同本异出)

·六字咒王经一卷(与六字神咒王经同本)

·善法方便陀罗尼经一卷

·金刚秘密善门陀罗尼经一卷(上二经同本异出)

·菩萨本行经三卷

·七佛所说神咒经四卷(初出亦云七佛十一菩萨说大陀罗尼神咒经)

·萨罗国经一卷(或云萨罗王经)

·般泥洹经二卷(或直云泥洹经亦云大般泥洹经是长阿含初分游行经异译诸藏中一卷者唯是上卷缺下卷也)

·缘本致经一卷(出中阿含第十卷异译)

·古来世时经一卷(出中阿含第十三卷异译)

·梵志计水净经一卷(出中阿含第二十三卷异译)

·三归五戒慈心厌离功德经一卷(出中阿含第三十九卷异译)

·箭喻经一卷(出中阿含第六十卷异译)

·食施获五福经一卷(一名施色力经一名福德经出增一阿含第二十四卷异译)

·满愿子经一卷(僧祐失译录中有晋言故移此出杂阿含第十三卷异译)

·摩邓女解形中六事经一卷(第五出与摩邓伽舍头练经等同本)

·饿鬼报应经一卷(第三出一名目连说地狱饿鬼因缘经与鬼问目连经等同本)

·得道梯橙锡杖经一卷(题云得道梯橙锡杖品第十二亦直云锡杖经)

·僧护经一卷(或云僧护因缘经)

·护净经一卷

·木槵子经一卷

·无上处经一卷

·卢志长者因缘经一卷

·五王经一卷

·沙弥十戒法并威仪一卷(亦名沙弥威仪戒本)

·沙弥尼离戒文一卷

·舍利弗问经一卷

·五百问事经一卷

·阿育王譬喻经一卷(题云天尊说阿育王譬喻经古经呼佛以为天尊即佛说也)

·撰集三藏及杂藏传一卷(亦云撰三藏经及杂藏经)

·弥勒作佛时事经一卷(祐录无事字第二出与弥勒来时经等同本见宝唱录)

·道树三昧经二卷(第二出与私呵昧经同本见支敏度录)

右三十八部四十五卷(末后二部三卷阙本余并见在)前三十六部四十二卷。是入藏见经莫知译主。诸失译录阙而未书。似是远代之经故编于晋末。庶无遗漏焉。

秦符氏都长安(亦云前秦)

起苻健(谥为明帝)皇始元年辛亥。至苻登(无谥)太初九年甲午。凡经五主四十四年。沙门六人。所译经律论等。总一十五部合一百九十七卷(于中七部六十五卷见八部一百三十二卷阙本房云元始元年甲寅延初元年丁酉与诸家年历不同校三年向后准公增一序其甲子房录错矣)。

符秦沙门昙摩持(三部三卷戒本坛文)

沙门鸠摩罗佛提(一部三卷集)

沙门僧伽跋澄(三部二十七卷论集)

沙门昙摩鞞(一部五卷经)

沙门伽提婆(二部四十六卷论)

沙门昙摩难提(五部一百一十四卷经论集)

·十诵比丘戒本一卷(或云十诵大比丘戒初出见僧祐录)

·比丘尼大戒一卷(亦云十诵比丘尼戒第二出见僧祐录)

·教授比丘尼二岁坛文一卷(或无尼字僧纯于龟兹国得梵本来佛念译语惠常笔受见宝唱录)

沙门昙摩持。或云侍。秦言法慧。亦云法海。西域人。善持律藏抄入契经。以苻坚(谥庄烈天王)建元三年丁卯四年戊辰。于长安译十诵戒本等三部。竺佛念传语。慧常笔受(安公僧戒序云。佛念写其梵文。道贤为译。惠常笔受其比丘尼戒。僧祐录云。晋简文帝时。沙门僧纯于西域拘夷国得梵本。到关中令佛念昙摩持慧常共出。谨案长房等录皆以惠常为其译主。今主与昙摩持竺佛念共译。今以秦僧慧常元不游于天竺。常虽共出尼戒执本乃是昙摩佛念传译。常为笔受与其僧戒何别此乃引标惠常。推校本末事乃分明。常为助翻。昙摩为主。故入昙摩之录。惠常不别存焉)。

·四阿含暮抄解二卷(亦云四阿含暮抄经安公制序见僧祐录)

沙门鸠摩罗佛提。秦言童觉。西域人。以苻坚建元十八年壬午八月。于邺寺译阿含暮抄一部冬十一月乃讫。佛提执梵本。佛念佛护译为秦文。沙门僧道僧睿昙究笔受。

·尊婆须蜜菩萨所集论十卷(或云婆须蜜经或十二卷或十四卷建元二十年三月五日出至七月十三日讫跋澄难提提婆三人执本佛念传译慧崇笔受安公制序见僧祐录)

·鞞婆沙论十四卷(或无论字亦云鞞婆沙阿毗昙亦云广说或十五卷或十九卷建元十九年四月出至八月末讫难提录为梵文佛图罗刹传译敏智笔受安公制序见僧祐录)

·僧伽罗刹所集经三卷(或云僧伽罗刹集初出或五卷建元二十年出十一月二十日讫佛念传译慧崇笔受安公制序见僧祐录于长安石羊寺出亦云佛护传译)

右三部二十七卷其本并在　沙门僧伽跋澄。或云跋橙。秦言众现。罽宾国人。毅然有渊懿之量。历寻名师修习精诣。博览众典特善数经。暗诵毗婆沙贯其妙旨(毗婆沙即鞞婆沙是非大毗婆沙也)常浪志游方观风弘化。符坚建元之末来入关中。先是大乘之兴未广。禅数之学甚盛。既至长安咸称法匠焉。坚秘书郎正字文业。博学有才崇御大法。尝闻外国宗习毗婆沙而跋澄讽诵。乃四事礼供请译梵文。澄以建元十七年辛已。至二十一年乙酉。共名德法师释道安等。译婆须蜜等二部。凉州沙门竺佛念外国沙门佛图罗刹传语。沙门敏智慧嵩秘书郎赵文业笔受。安公法和对共校定。跋澄戒德整峻虚靖离俗。关中僧众则而像之。后不知所终。佛图罗刹不知何国人。德业纯粹该览经典。久游中土善达秦言。其宣译梵文见称当世(祐等群录并云鞞婆沙论僧伽提婆译今淮安公论序云僧伽跋澄译今准论序为正祐等群录复云跋澄译译杂阿毗昙毗婆沙论十四卷者即鞞婆沙论是)。

·摩诃般若波罗蜜钞经五卷(或无钞字或七卷亦云般罗若一名须菩提品亦名长安第六出与道行小品明度等同本见僧睿二秦录及僧祐录)

沙门昙摩鞞秦言法受。印度人。器宇明敏志存弘喻。以苻坚建元十八年壬午。译般若钞经一部。佛护传译(佛护即佛图罗刹也)慧进笔受安公校定并制序。共传云与大品放光光赞同本者。或恐寻之未审也。

·阿毗昙八揵度论三十卷(或无论字或二十卷或云迦旃延阿毗昙或云阿毗昙经八揵度初出与害译发智论同本建元十九年四月二十日出至十月二十三日讫见僧祐录)

·阿毗昙心十六卷(初出或十三卷建元末年于洛阳出见僧睿二秦录及僧祐录)

沙门僧伽提婆(或云提和亦云僧祐禘婆盖是言音楚夏耳)秦言众天。罽宾国人。姓瞿昙氏。以苻坚建元十九年癸未。游于长安。沙门法和请令翻译。起十九年讫建元未。出八揵度等论二部(其鞞婆沙十四卷准安公序是跋澄译今此除之)。

凉州沙门竺佛念传译。慧力僧茂笔受法和理其指归。安公制序。后以晋孝武帝太元十六年游。于庐山及往建康更出经论具。如晋录所显。

·中阿含经五十九卷(建元二十年出是第一译竺佛念笔受见竺道祖晋世杂录及僧祐录)

·增壹阿含经五十卷(第一译建元二十年甲申夏出至来春讫为四十一卷佛念传译昙嵩笔受见安公经序僧睿僧祐宝唱录并载祐云三十三及二十四卷恐误)

·三法度论二卷(初出或云三法度无论字僧晋世僧伽提婆出者小异见长房录)

·僧伽罗刹集二卷(佛去世后七百年僧伽罗刹造初出见宝唱录)

·阿育王息坏目因缘经一卷(第三出姚秦建初六年辛卯于安定城为尚书令姚旻二月十八日出至二十五日讫佛念传译兼制序见秦录此应入后秦从多附此)

沙门昙摩难提。秦言法喜。兜法勤国人。髫年离俗聪慧夙成。研讽经典以专精致业。遍观三藏闇诵中增一阿含。博洽多闻靡不该练。是以国内近共推服。少而观方遍涉诸国。常谓弘法之体宜宣布求闻。故远冒流沙怀宝东逝。以苻坚建元二十年至于长安。难提学业既优道声甚盛。符坚深见礼接厚致供施。先是中土群经未有四含。坚侍臣武威太守赵政志深法藏。乃与安公共请出经。政于长安城内集义学僧。写出二含梵本。亦始翻译。佛念传语惠嵩笔受。提以符坚建元二十年甲申。至姚苌建初六年辛卯。译中阿含等经五部。提后还西域不知所终。

贞元新定释教目录卷第五

贞元新定释教目录卷第六

西京西明寺沙门圆照撰

总集群经录上之六

秦姚氏都常安(亦云后秦)

起姚苌(谥为照武皇帝)白雀元年甲申至姚泓(兼谥)永和三年丁巳。凡经三主三十四年。沙门五人。所出经律论等。总九十四部。合六百二十四卷(于中六十六部五百二十八卷见在二十八部九十六卷阙本准大智度论后记云弘始三年岁在辛丑王圭云岁在辛丑房及甄鸾差其二岁今依道圭为正次第排之)。

姚秦沙门竺佛念(一十二部七十四卷经律集)

沙门鸠摩罗什(七十四部三百八十四卷经律论集)

沙门弗若多罗(一部五十八卷律)

沙门佛陀耶舍(四部八十四卷经律)

沙门昙摩耶舍(三部二十四卷经律)

·十住断结经十卷(初云最胜问菩萨十住除垢断结经一名十千日光三昧定亦云十地断结或十一卷或十四卷第二出见二秦录高僧传僧祐录)

·菩萨璎珞经十二卷(一名现在报第二出或十二卷或十四卷或十六卷符秦建元十二年七月出见二秦录高僧传祐录)

·菩萨处胎经五卷(初云菩萨从兜术天降神母胎说广菩萨亦直云胎经或四卷或八卷见二秦录高僧传祐录)

·中阴经三卷(见秦录高僧传僧祐录)

·菩萨璎珞本业经二卷(或直云璎珞本业经初出见长房录)

·鼻那耶律十卷(一名试因缘经亦云鼻那耶经亦云戒果因缘经沙门昙景笔受佛念传译见安公经序符秦建元十四年壬午正月十二日出)

·出曜经二十卷(亦云出曜论或十九卷符秦建元十年出见二秦录高僧传僧祐宝唱等录)

·持人菩萨经三卷(第二出与法护持人罗什持世同本见长房录)

·大方等无相经五卷(亦名大云经或四卷与昙无谶方等大云同本初出见长房录)

·菩萨普处经三卷(见长房录)

·十诵比丘尼戒所出本末一卷(第三出僧纯于物夷国得梵本佛念为译文烦后竺伏删改正之并制序见宝唱录)

·王子法益坏目因缘经一卷(或云阿育王息坏目因缘经第三出见僧祐录)

沙门竺佛念凉州人。弱年出家志业清坚。外和内朗有通敏之鉴。讽习众经粗涉外典。其苍雅诂训尤所明练。少好游方备观风俗。家世西河。洞晓方语华戎音义莫不兼释。故义学之誉虽阙。洽闻之声甚著。符氏建元年中有昙摩持鸠摩罗佛提僧伽跋澄提婆难提等来入长安。安公赵政等请出众经。当时名德莫能传译。众咸推念以为明匠。自安高支谦之后莫逾于念。在符姚二代为译人之宗。故关中僧众咸共喜焉。念于符姚二代自译十住断结等经一十二部(长房录中别存十地断结经十一卷者非也住之与地二义无别今存十住十地删之)后遘疾卒于常安。远近白黑莫不叹惜。

·摩诃般若波罗蜜经四十卷(亦名大品般若经祐云新大品经第三出与放光等同本或三十卷或二十四或二十七弘始元年癸卯四月十三日出至六年四月二十二日讫睿序见二秦及僧祐录)

·小品般若波罗蜜经十卷(题云摩诃般若波罗蜜无小品字祐云新小品经与道行明度等同本第七译或七卷或八卷弘始十年二月六日出至四月三日讫睿序见二秦录及僧祐)

·金刚般若波罗蜜经一卷(亦云金刚般若经佛在舍卫国者初出与元魏留支等出者同本见二秦录及僧祐录)

·仁王护国般若波罗蜜经二卷(亦云仁王般若经或云一卷第二出与晋世法护梁朝真谛译者同本异出房云见别录)

·摩诃般若波罗蜜大明咒经一卷(亦云摩诃大明咒经初出与唐译般若心经等同本见经题上)

·菩萨藏经三卷(一名富楼那问经亦名大悲心经今编入宝积当第十七会名富楼那会弘始七年出或二卷第二译与法护出同本见二秦录及祐录)

·善臂菩萨经二卷(今编入宝积当第二十六会见法上录)

·须摩提菩萨经一卷(第二出与宝积妙慧等同本见长房录)

·自在王菩萨经二卷(或无菩萨字初出与奋迅王经同本弘始九年于尚书令姚显等出僧睿笔受并制序见二秦录及僧祐)

·庄严菩提心经一卷(第四出与法护菩萨十地经等同本房云见别录)

·十住经四卷(或五卷是华严十地品异译什与佛陀耶舍共出见二秦录及僧祐录)

·妙法莲华经八卷(僧祐录云新法华经初出为七卷二十七品后人益天授品二十八品弘始八年夏于大寺出僧睿笔受并制序第五译见二秦录及僧祐录)

·维摩诘所说经二卷(一名不可思议解脱或直云维摩诘经僧祐录云新维摩结弘始八年于大寺出僧肇笔受并制序第六译见二秦录及僧祐录)

·大树紧那罗王所问经四卷(亦名说不可思议品或直云大树紧那罗经第二出与支谶纯真陀罗经同本见长房录)

·集一切福德三昧经三卷(与竺法护等集众德经等同本异出第二译见真寂寺录)

·思益梵天所问经四卷(或直云思益经僧祐云思益义经弘始四年十二月一日于逍遥园出第二译与旧译持心留支胜思并同本僧睿制序见二秦录及僧祐录)

·持世经四卷(一名法印经或三卷第二出与法护持人经等同本见二秦录及僧祐录)

·诸法无行经二卷(或一卷与隋崛多诸法本无经等同本初出见二秦录及僧祐录)

·阿弥陀经一卷(亦名无量寿经弘始四年二月八日译初出与唐译赞净土经等同本见二秦录及僧祐录)

·弥勒成佛经一卷(第二出与法护弥勒成佛经同本弘始元年出见秦录及僧祐录)

·弥勒下生经一卷(一名弥勒受决经初云大智舍利弗第四出与弥勒来时经同本亦云弥勒成佛经亦云下生成佛或云当下成佛见二秦录及僧祐录)

·文殊师利问菩提经一卷(亦直云菩提经一名伽耶山顶经一名菩提无行经初出与伽耶山顶经象头精舍经等同本见僧祐录译经图中别载菩提经一卷者误也)

·孔雀王咒经一卷(第四出亦名大金色孔雀王经在逍遥园出并结界场法悉备具房云见别录)

·首楞严三昧经三卷(或二卷亦直云首楞严经僧祐云新首楞严经第九出与方等首楞严勇伏定经等同本见僧祐录)

·不思议光菩萨所问经一卷(亦名不思议光菩萨所说经亦云无思议光孩童菩萨经第二出与竺法护无思议孩童经同本见长房录)

·华手经十三卷(或为华首一名摄诸善根经亦名摄福德经或十一卷或十二卷弘始八年译见二秦录及僧祐录)

·佛垂般涅槃略说教诫经一卷(亦云佛临般一名遗教经见僧祐录)

·千佛因缘经一卷(见法上录)

·梵网经二卷(一名选择诸法经或三卷或二弘始七年六月十二日出见二秦录及僧祐录十戒僧肇笔受见经前序)

·佛藏经四卷(一名选择诸法经或三卷或二卷弘始七年六月十三日出见二秦录及僧祐录)

·清净毗尼方广经一卷(与文殊净律等同本第三出见法上录)

·大智度论一百卷(或云大智度经论亦云摩诃般若释论或七十卷或一百一十卷弘始四年夏于逍遥园出七年十二月二十七日讫睿制序见二秦及僧祐录)

·中论四卷(亦云中观论或八卷弘始十一年于大寺出僧睿制序见二秦录及僧祐录兼前智度论并龙树菩萨造)

·十二门论一卷(龙树菩萨造弘始十一年于大寺出僧睿制序见僧祐录及宝唱录)

·百论二卷(提婆菩萨造弘始六年出僧肇制序见二秦录及僧祐录)

·十住毗婆娑论十四卷(或无论字龙树菩萨造或十二卷或十五卷见长房录)

·大庄严论十五卷(或无论字马鸣菩萨造或十卷见长房录)

·发菩提心论二卷(或云发菩提心经亦云经论见李廓录)

·放牛经一卷(亦云牧牛经出增一阿含第四十六卷异译房云见别录)

·海八德经一卷(第三出与法海经等同本见法上录)

·禅秘要经三卷(或云禅秘要法无经字或四卷与支谦等出者同本第二出房云见别录)

·灯指因缘经一卷(见李廓录)

·十诵比丘戒本一卷(亦云十诵波罗提木叉戒第三出与昙摩持等出者同本见僧祐录)

·成实论二十卷(或二十四或二十七或十六或十四弘始十三年九月八日尚书令妙显请出至十四年九月十五日讫昙晷笔受佛后九百年诃梨跋摩造见僧祐录)

·坐禅三昧经三卷(一名菩萨禅法经初出或直云禅经或云禅法要或云阿兰若习禅法三名同是一本弘始四年正月十五日出至九年闰月五日重校正僧睿序见二秦僧祐宝唱三录)

·菩萨呵色欲法一卷(或云菩萨呵色欲经或直云菩萨呵色欲初出见僧祐录)

·禅法要解二卷(或云禅要经初出见僧祐录)

·思惟略要法一卷(或云思惟要略法经或直云思经第二出见长房录)

·杂譬喻经一卷(弘始七年十月出道略集)

·马鸣菩萨传一卷(见长房录)

·龙树菩萨传一卷(见长房录)

·提婆菩萨传一卷(见长房录)

·法界体性无分别经二卷(与宝积法界体性会同本初出见法上录后此下阙)

·大善权经二卷(与宝积大乘方便会等同本第四出见李廓录)

·大方等大集经三十卷(或加新字或二十四卷与支谶无谶所出者同本见二秦录及李廓录)

·大方等顶王经一卷(与法护等出者同本第二出见长房录)

·阿阇世经二卷(与支谶等出者同本第五译房云见别录)

·睒本起经一卷(亦直云睒经出六度集经异译第二出见李廓录)

·请观世音经一卷(初出与竺难提出者同本见李廓录)

·宝网经一卷(第二出与法护出者同本见李廓录)

·称扬诸佛功德经三卷(一名集华经初出弘始七年译见二秦录及僧祐录)

·观普贤菩萨经一卷(第二出见李廓录)

·未曾有因缘经二卷(初出见法上录)

·贤劫经七卷(第二出弘始四年三月五日出与法护译者同本昙恭笔受见三秦录及僧祐录一名贤劫三昧经一名贤劫定意经凡三名祐录云新贤劫经)

·善信摩诃神咒经二卷(见李廓录)

·持地经一卷(见长房录)

·观佛三昧经一卷(见长房录)

·菩萨戒本一卷(初出见长房录今疑此菩萨戒本即梵网一卷也)

·文殊悔过经一卷(第二出见长房录)

·舍利弗悔过经一卷(第三出见法上录)

·十住论十卷(龙树菩萨造弘始年译未讫第十卷末似六度集见二秦录及僧祐录今疑此十住论即十住婆沙是)

·捡诸罪福经十卷(房云见别录)

·十二因缘观经一卷(见长房别录)

·婆薮盘豆传一卷(初出见翻经图)

右七十四部三百八十四卷(提婆菩萨传上五十二部三百二卷见在法界体性经下二十二部八十二卷阙本)。

沙门鸠摩罗什。秦言童寿(一名鸠摩罗耆婆外国制者多以父母为本什父鸠摩炎母字耆婆故兼取为名)。

天竺人也。家世国相。什祖父达多。倜傥不群名重于国。父鸠摩炎。聪明有懿节将嗣相位。乃辞避出家。东度葱岭。龟兹王闻其弃荣舍俗甚敬慕之。自出郊迎请为国师。王有妹年始二十。才悟明敏过目必能一闻则诵。且体有赤黡法生智子。诸国娉之并不肯行。及见炎心欲当之。王闻大喜逼以妻焉。遂生于什。什之在胎其母慧解倍常。往雀梨大寺听经。忽自通天竺语。难问之辞必穷问致。众咸叹异。有罗汉摩瞿沙曰。此必怀智子。为说舍利弗在胎之证。既而生什岐嶷若神。什生之后还忘前语。顷之其母出家修道学得初果。什年七岁亦复出家。从师受经日诵千偈。偈有三十二字。凡三万二千言。诵此毗昙既过师授。其义即自通解无幽不畅。时龟兹国人以其母王女利养甚多。乃携什避。年九岁进到罽宾。遇名德法师槃头达多。即罽宾王之后弟也。渊粹有大量。三藏九部莫不缕贯。亦日诵千偈名播诸国。什既至仍师事之。遂诵杂藏中长二阿含凡四百万言。达多每与什论议深推服之。声彻于王。王即请入集外道论师共相攻难。言气始交外道轻其幼稚言颇不顺。什乘其隙而挫之。外道折服愧惋无言。王益敬异日给鹅腊一双粳面各三斗酥六舛。此外国之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙弥十人。营视洒扫有若弟子。其见尊崇如此。至年十二其母携还龟兹。至月氏北山有一罗汉见而异之。谓其母言。常当守护。此沙弥若至三十五不破戒者。当大兴佛法度无数人。与优波鞠多无异。若戒不全无能为也。正可才明俊诣法师而已。什进到沙勒国顶戴佛钵。心自念言。钵形甚大何其轻耶。即重不可胜失声下之。母问其故。答曰。我心有分别故钵有轻重耳。什于沙勒国诵阿毗昙六足诸门增一阿含。及还龟兹名盖诸国。时龟兹僧众万余人疑非凡夫。咸推而敬之莫敢居上。由是不预烧香之次。遂博览四韦陀五明诸论外道经书阴阳星算莫不究晓。妙达吉凶言若符契。为性率达不厉小捡。修行者颇非之。什自得于心未尝介意。从卑摩罗叉学十诵律。又从须利耶苏摩咨禀大乘。乃叹曰。昔学小乘譬人不识金以鍮石为妙矣。于是广求义要诵中百二论及十二门等。有顷什母辞往天竺。谓龟兹王白纯曰。汝国寻衰吾其去矣。行天竺进登三果。什母临去谓什曰。方等深教应大阐真丹。传之东土唯尔之力。但于自身无利其可如何。什曰。大士之道利彼亡躯。若必使大化流传洗悟曚俗。虽复身当炉镬苦而无恨。于是留住龟兹止王新寺。得大品经始就读。魔来蔽文唯见空牒。什知魔所为誓心逾固。魔去字显仍习诵之。后于雀梨大寺读大乘经。忽闻空中语曰。汝是智人何以读此。什曰汝是小魔宜时速去。我心如地不可转也。停住三年广诵大乘经论洞其秘奥。龟兹王为造金师子座。以大秦锦褥铺之令什坐而说法。后往罽宾为其师槃头达多具说一乘妙义。师感悟心服即礼什为师。言我是和上小乘师。和上是我大乘师矣。西域诸国服什神俊咸共嵩仰。每至讲说诸王长跪座侧令什践而登焉。其见重如此。什道震西域声被东国。苻氏建元十三年岁次丁丑正月太史奏。有星见外国分野。当有大德智人入辅中国。坚素闻什名。乃悟曰。朕闻西域有鸠摩罗什。将非此耶。十九年坚遣骁骑将军吕光等。牵兵七万西伐龟兹及焉耆诸国。临发谓光曰。闻彼有鸠摩罗什。深解法相善闲阴阳为彼学之宗。朕其思之。若克龟兹即驰驿送什。光军未至什谓其王白纯曰。国运衰矣当有勍敌。日下人从东方来。宜恭承之勿抗其锋。纯不从而战光遂破龟兹杀纯获什。光性疏幔未测什智量。见其年尚少乃凡人戏之。什被逼既至遂亏其节。或令骑牛及乘恶马欲使堕落。什常怀忍辱曾无异色。光惭愧而止。光还中路置军于山下。将士已休。什曰。不可在此必见狼狈。宜徙军陇上。光不纳至夜果雨洪潦暴起。水深数丈死者数千。光甚加敬异。什谓光曰。此凶亡之地不宜淹留。推数揆运应速言归。中路必有福地可居。光从之至凉州闻符坚已死。遂割据凉土制命一隅焉。什停凉积年。数言未然后皆如说。吕光父子既不弘道。故蕴其经法无所宣化。符坚已亡竟不相见。姚苌闻其高名虚心要请。诸吕以什智计多解。恐为姚谋不许东入。苌卒子兴谥为文祖皇帝袭位。复遣敦请。弘始三年岁次辛丑三月。有树连理生于庙庭。逍遥一园葱变为[卄/(〡*臣)]。以为美瑞谓智人应入。其年十二月二十日什至常安。兴待以国师之礼甚见优宠。悟言相对则淹留终日。研微造尽则穷年忘倦。自大法东被始于汉明。历涉魏晋经论渐多。而支竺所出多滞文格义。兴少崇三宝锐志讲集。什坚至止。仍请入西明阁及逍遥园译出众经。什率多暗诵无不究达。转解秦言音译流利。既览旧经义多乖谬。皆由先译失旨不与梵本相应。兴使沙门僧肇僧[契-大+石]僧邈僧睿等八百余人咨受什旨。更令出大品。什持梵本兴执旧经以相仇校。其新文异旧者义皆圆通。众皆恢服莫不欣赞焉。兴以佛道冲邃其行惟善。信出苦之梁津仰世之洪则。故托意九经游心十二。乃著通三世论以勖示因果。王公已下并钦赞厥风兴宗室常山公显。安成候嵩。并笃信缘业。屡请什于常安大寺讲说新经。什以弘始四年壬寅。至十四年壬子。译大品小品金刚等经七十四部三百八十余卷。并畅显神源发挥幽致。于时四方义学沙门不远万里名德秀拔者才畅二公乃至道恒僧标慧睿僧敦僧弼僧肇等三千余僧。禀访精研务穷幽旨。庐山慧远道业冲粹。乃遣使循问。龙光道士慧解洞微。亦入关咨禀。盛业久大至今仰则焉。初沙门慧睿才识高明常随什传写。什每为睿论西方辞体商略同异云。天竺国俗甚重文藻。其宫商体韵以入弦为善。凡觐国王必有赞德。见佛之仪以歌叹为尊。经中偈颂皆其式也。但改梵为秦失其藻蔚。虽得大意殊隔文体。有似嚼饭与人。非徒失味乃令人欧哕也。什当作颂赠沙门法和云。心山育德薰。流芳万由延。哀鸾鸣孤桐。清响彻九天。凡为十偈。辞喻皆尔。什雅好大乘志存敷演。尝叹曰。吾若著笔作大乘阿毗昙非迦旃延子比也。今在秦地深识者寡。折翮于此将何所论。乃凄然而止。唯为姚兴著实相论二卷。出言成章无所删改。辞喻婉约莫非渊奥。什为人神情映彻。傲岸出群应机领会。鲜有其疋。且笃性仁厚泛爱为心。虚己善诱终日无倦。时有沙门僧睿兴甚喜焉。什所译经睿并参正。昔竺法护出正法华受决品云。天见人人见天。什译经至此乃言曰。此语与梵本义同。但在言过质。睿应声曰。将非人天交接两得相见乎。什大喜曰实然。而睿与什共相开发皆此类也。尝听秦僧道融讲法华。什乃叹曰。佛法之兴融其人也。俄而师子国有婆罗门。聪辩多学西土俗书罕不披诵。而彼国外道之宗。闻什在关大行佛法。乃即慨然谓其徒曰。宁可偏使释氏之风独传震旦。而今吾等正化之典不洽东国。因遂乘驼负书远涉来入常安。姚兴见其口眼便僻颇亦惑之。而婆罗门乃启兴曰。至道无方各尊其事。今故远来。请与秦僧捔其辩力。随有优者即传其化。兴即许焉。于时关中四方僧众相视缺然莫敢当者。什谓融曰。此之外道聪明殊人捔言必胜。岂可得使无上大道在于吾徒为彼而屈良可悲矣。若使外道肆情得志。则是我等法轮摧轴。岂可然乎。如吾所睹在君一人。道融自顾才力不减。而彼西域外道经书未尽披读。乃密令人写婆罗门所读经目一披即诵。其后克日将就论义。姚兴自出公卿皆会。关中僧众四远必集。尔时道融与婆罗门拟相酬抗。锋辩飞玄彼所不逮。时婆罗门虽自觉知辞理已屈。然意犹以广读为夸。道融乃列其所书。并更通论秦地经史名目卷部三倍多之。什仍乘势因嘲之曰。君可不闻大秦广学。那忽轻尔远来。婆罗门心生愧伏顶礼融足。旬日之中无何而去。像运再显鸠摩罗什道融力焉。又杯渡比丘在彭城闻什在常安。乃叹曰。吾与此子戏别今三百余年。杳然未期迟有遇于来生耳。什临终力疾与众僧告别曰。因法相遇殊未尽伊心。方复异世恻怆。何言。自以暗昧谬充传译。若所传无谬焚身之后。舌不燋烂。以弘始十五年四月十三日薨于大寺。春秋七十。即于逍遥园依外国法焚尸。薪灭形化唯舌不变。信弘法之有征矣(什公卒时诸记不定。高僧传云弘始十一年八月二十日卒于常安。或云七十。或云八十。传取十一为正。此不然也。准成实论后记云。大秦弘始十三年岁次豕韦九月八日。尚书令姚显请出论。至来年九月十五日讫。准此十四年末什仍未卒。又准僧肇上秦主姚兴涅槃无名论表云。肇在什公门下十有余载。若什四年出经。十一年卒。始经八载。未满十年。云何乃言十有余载。今准什诔癸丑之年四月十三日薨。其癸丑岁即弘始十五年也)。

然什出经部卷众说多小不同。长房录中其数弥广。今细参验多是别生。或有一本数名。或是错上。具件如左。今悉删之。十诵律六十一卷(僧祐录云是什译出今以有五十八卷是什度语非什正翻后之三卷卑摩罗叉续出置之于后已修余录此不存之)放光般若波罗蜜经二十卷(第二出见别录今以放光梵本与大品同译大品时兴旧经什出新本若言放光什译旧经何者是耶故知大品为新放光为旧重载二本误之甚也)般若经论集二十卷(房云见吴录今与此集乃是庐山远法师以大智论文句繁积初学难寻乃删烦剪乱今质文有体撰为二十卷亦云大智论要略亦云释论要抄此乃远公撮略前论非什别翻也)禅法要三卷(下法云先译弘始九年重挍睿制序既云先译重挍不合存其二名准僧睿经序即坐禅三昧经是)阿兰若习禅法经二卷(房云见别录或无经字与坐禅同本异出今谓不然此即坐禅三昧之别名也寻其文句首末文同是初出本非挍正者)乐璎珞庄严经一卷(房云见李廓录今准经后记乃是昙摩耶舍所译非什翻也今移附彼录)　　·宝相论一卷(高僧传云二卷什为姚兴译出非梵本传故阙之也)

·往古性和佛国愿行法典经(或作生和出文殊佛土严净经)

·佛磬咳彻十方经。佛齐化出菩萨经。魔业经。过去无边光净佛土经。虚空藏菩萨闻持经。得几功德经(亦云得几福经)。过魔法界经。太白魔王坚信经。佛弟子化魔子偈诵经。开化魔经。魔王变身经(佛磬咳下十经遂出大集)。观世音经(出法华经)。陀罗尼法门六种动经。弥勒菩萨本愿待时成佛经。佛变时会身经。东方善华世界佛座震动经(陀罗尼等四经并出悲华经)。雀王经。佛昔为鹿王经。菩萨身为鸽王经(雀王等三经并出六度集)。无量乐佛土经(亦云国土出央崛经)。佛问阿须伦大海有减经(出中阿含)。佛迹见千辐轮相经(出杂阿含)。　　·佛心总持经。水牛王经。兔王经(佛心等三经并出生经)

。猕猴与婢共献致变经。王后为蜣螂经(狝猴等二经并出杂譬喻)。比丘应供法行经(祐录入疑经今亦在疑录)

·十诵律五十八卷(弘始六年十月十七日于中寺译见二秦录)

沙门弗若多罗。秦言功德华。罽宾国人。少出家以戒节见称。备通三藏而专精十诵律部。为外国师宗。时人咸谓已阶圣果以弘始中振锡入关。秦主兴待以上宾之礼。罗什亦挹其戒范厚相崇敬。先是经法虽传律藏未阐。闻多罗既善斯部咸共思慕。以弘始六年甲辰十月十七日。集义学沙门六百余人。于常安寺迎请多罗。诵出十诵梵本。罗什译为秦文。三分获二。多罗遘疾奄然弃世。众以大业未卒。而匠人殂往。悲恨之深有逾常痛。次有西域沙门昙摩流支(秦云法乐)弃家入道。偏以律藏驰名。以弘始七年秋达自关中。庐山释慧远闻支既善毗尼。希得究竟律部。乃遣书通好曰。佛教之兴先行上国自分流以来四百余年。至于沙门得戒所阙尤多。顷西域道士弗若多罗是罽宾人。其讽十诵梵本。有罗什法师通才博见为之传译。十诵之中文始过半多罗早丧中途而寝不得究竟大业。慨恨良深。传闻仁者赍此经自随。其欣所遇冥运之来岂人事而已耶。想弘道为物感时而动。叩之有人必情无所[希-巾+ㄙ]。若为律学之徒毕此经本。开示梵行洗其耳目。使始涉之流不失无上之津梁。怀胜业者日月弥朗。此则惠深德厚人神同感矣。幸愿垂怀不乖往意。流支既得远书及姚兴请。乃与什共译十诵都毕。研详考覆条制审定。而什犹恨文烦未善。既而什化不获删治。流支住常安大寺。慧观欲请往扬都。支曰。彼土有人有法足以利世。吾当更行无律教处。于是游化余方莫知所之。

·虚空藏菩萨经一卷(初出或无菩萨字与虚空字经同本是大集别分三藏后还国于罽宾得此经附商人送到凉州见道慧宋齐录及僧祐)

·长阿含经二十二卷(弘始十四年出至十年讫凉州沙门竺佛念传译秦国沙门道含笔受僧肇制序见僧睿二秦及僧祐录高僧传等)

·四分律六十卷(亦云昙无德律本译四十五卷或云四十卷或云四十四卷今亦有七十卷者弘始十年于中寺出慧辩译肇制序见晋世杂录及祐录高僧传等)

·四分僧戒本一卷(或无僧字亦云无德戒本见晋世杂录及僧祐录)

沙门佛陀耶舍。秦言觉名。或云觉称(耶舍是名称义高僧传中翻为觉明义稍乖也)罽宾国人。婆罗门种。世事外道有一沙门从其家乞。其父嗔怒令人欧之。父遂手脚[戀-心+足]躄不能行止。乃问于筮师。筮师对曰坐犯贤人鬼神使然也。即请此沙门竭诚悔过。数日便瘳。因令耶舍出家为其弟子。时年十三。尝随师远行于旷野逢虎。师欲走避。耶舍曰。此虎已饱必不侵人。俄而虎去前行果见余肉。师密异之。至年十五诵经日得五六万言。所住寺常于外分卫废于诵习。有一罗汉。重其聪敏恒乞食供之。十九诵大小乘经数百万言。然性简傲颇以知见自处谓少堪己师。故不为诸僧所重。但美仪止善谈笑。见者忘其深恨。年及受戒莫为临坛。所以向立之岁犹为沙弥。乃从其舅学五明诸论。世间法术多所通习。二十有七方受具戒。恒以读诵为务手不释牒。每端坐思义不觉虚中而过。其专精如此。后至沙勒国。时太子达摩弗多(秦言法子)见其容貌端雅问所从来。耶舍酬对清辩太子悦之仍请宫内供养待遇隆厚。罗什后至从其受学甚相尊敬。什随母东归耶舍留止。顷之王薨太子即位。时符坚遣吕光攻龟兹。龟兹急求救于沙勒王。自率兵救之。使耶舍留辅太子委以后任。救军未至而龟兹已败。王归具说罗什为光所执。乃叹曰。我与罗什相遇虽久未尽怀抱。其忽羁虏相见何期。停十余年王薨。因至龟兹法化甚盛。时什在姑臧遣信要之。裹粮欲去。国人请留复停岁余。后语弟子云。吾欲寻罗什可密装夜发勿使人知。弟子曰。恐明旦追至不免复还耳。耶舍乃取清水一钵。以药投中咒数十言。与弟子洗足即便夜发。比至旦行数百里。问弟子曰。何所觉耶。答曰。唯闻疾风之响。眼中泪出耳。耶舍又与咒水洗足住息。明旦国人追之。已差数百里不及。行达姑臧。而什已入常安。什闻其至姑臧劝兴迎之。兴未纳。顷之命什译出经藏。什曰。夫弘宣法教宜令文义圆通。贫道虽诵其文未善其理。唯佛陀耶舍深达经致。今在姑臧。愿下诏征之。一言三详然后著笔。使微言不坠取信千载也。兴从之即遣使招迎。厚加赠遗悉不受。重信敦喻方至常安。兴自出候问。别立新省于逍遥园四事供养并不受。至时分卫一食而已。于时罗什出十住经。一月余日疑难犹预尚未操笔。耶舍先至。共相征决辞理方定。道俗三千余人皆叹其赏要。舍为人发赤善解毗婆沙。故时人号曰赤髭毗婆沙。既为罗什之师。亦称大毗婆沙。四辈供养衣钵卧具。满三间屋不以关心。兴为货之于城南造寺。耶舍先诵昙无德律。司隶校尉姚爽(或云姚奭)请令出之。兴疑其遗谬乃试耶舍令诵。羌籍药方各四十余纸。三日乃执文覆之不误一字。众服其强记。即以弘始十年戊申。译四分律并长阿含等。经十五年癸丑方讫。凉州沙门竺佛念译为秦言。道含笔受。译毕解坐。兴嚫耶舍布绢万疋。悉皆不受。佛念道含布绢各千匹。名德沙门五百人皆重嚫施。耶舍后还罽宾。不知所终(四分序云。壬辰之年有晋国沙门支法领西越流沙远期天竺路经于阗会遇昙无德部体大乘三藏沙门佛陀耶舍才体传闻明练经律。三藏方等皆讽诵通利。即于其国广集诸经于精舍还以岁在戊申始达秦国。秦主姚欣然即以其年请出律藏时集持律沙门三百余人。于长安中寺出即以领弟子慧辩为译。其壬辰年即秦建初七年也。戊申岁即弘始十年也。又有说云耶舍与佛念等勘法领所将梵本然后翻出。众说少殊。未详孰正。又准僧肇长阿含序及高僧传并云。四分弘始十二年出者此或据部终时说也)。

·差摩经一卷(东晋隆安年达广州在白沙寺为清信女张普明译此应入晋录随入附秦见高僧传及长房录)

·乐璎珞庄严方便品经一卷(一名转女身菩萨问答经第三出与法护顺权方便经等同本李廓录云罗什译准经记云耶舍出故移编此)

·舍利弗阿毗昙论二十二卷(或无论字或二十卷或三十卷共昙摩崛多于石羊寺出释道标制序见僧祐宝唱二录及高僧传)

罽宾国人。少而好学。年十四为弗若多罗所知。长而气干高爽雅有神慧。该览经律明悟出群。陶思八禅游心七觉。时人方之浮头婆驮。孤行山泽不避虎兕。独处思念动移宵日。尝于树下每自克责。年将三十尚未得果。何其懈哉。于是累日不寝不食。专精苦到以悔先罪。乃梦见博叉天王。语之曰。沙门当观方弘化旷济为怀。何守小节独善而已。道假众缘复须时熟。非分强求死而无证。觉自思惟欲游方授道。既而逾历诸国冒涉艰危。以晋隆安中初达广州住白沙寺。耶舍善诵毗婆沙律。人咸号为大毗婆沙。时有清信女张普明咨受佛法。耶舍为说佛生缘起。并为译出差摩经一卷。至义熙中来入常安。时姚兴僭号甚崇佛法耶。舍既至深加礼异。会有天竺沙门昙摩崛多(秦言法藏)来入关中。同气相求宛然若旧因共出舍利弗阿毗昙。以秦弘始九年丁未书出梵文。停至十六年甲寅。经师渐闲秦语令自宣译。至十七年乙卯方讫。凡二十二卷。秦太子泓亲管理味。沙门道标为之作序。又出乐璎珞经一卷。耶舍后南游江陵止于辛寺大弘禅法。其有味靖之宾披榛而至者三百余人。凡士庶造者。虽先无信心见皆敬悦。自说有一师一弟子。修业并得罗汉。传失其名。又尝于外门闭户坐禅。忽有五沙门来入其室。又时见沙门飞来树端者。往往非一。常交接神明而俯同曚俗。虽道迹未彰。时人咸谓已阶圣果。至宋元嘉中辞还西域而不知所终。

秦乞伏氏都菀川(亦云西秦)

从乞伏国仁(谥宣列王)建义元年乙酉。至乞伏幕末(无谥)永弘四年辛未。凡经四主四十七年。沙门一人。所译经及三秦代新旧失译经律论等。总五十六部一百一十卷(于中三十二部七十九卷见在二十四部三十一卷阙本)。

·罗摩伽经三卷(见华严入法界品少分异译见内典录)

·太子须大拏经一卷(出六度集第二卷异译于江陵辛寺出庾爽笔受或云须达拏见始兴录及宝唱录应入晋出随附秦)

·睒子经一卷(一名孝子睒经一名菩萨睒经一名佛说睒经一名睒本经一名孝子隐经凡六名第四出六度集第二卷异译见始兴及法上录)

·摩诃刹头经一卷(亦名灌佛形像亦直云灌佛经第二出与灌洗佛形像同本见始兴录)

·无崖际持法门经一卷(一名无际经初出与尊胜菩萨所问经等同本见始兴录及法上录)

·演道俗业经一卷(第二出与支谦译者同本见法上录)

·除恐灾患经一卷(第二出与帛延译者同本见始兴宝唱法上三录)

·贤首经一卷(一名贤首夫人经见始兴录)

·阿难分别经一卷(亦名阿难问事佛吉凶经第三出见始兴录及法上录)

·妇人遇辜经一卷(一名妇遇对经见始兴法上二录上见在已下阙)

·方等主虚空藏经八卷(亦名虚空藏所问经一名劝发菩萨庄严菩提经或五卷是大集虚空藏品异译见晋世杂录及法上录云与罗摩伽经同本非也)

·菩萨所生地经一卷(一名摩竭所问经第二出见逍录未知前后进随人附西秦见始兴录)

·孛经一卷(第三出见法上录)

·僮迦叶解难经一卷(亦云童迦叶经与鸠摩迦叶经同本祐云出长阿含庾爽笔受见始兴王宗宝唱支敏度等四录)

·七女本经一卷(亦名女本心明经亦名七女经第三出见支敏度都录)

沙门释圣坚。或云法坚。亦谓坚公。未详孰是。是故备列之。器量弘普利物为心。以乞伏秦太初年间。于河南国为干归(谥武元王)译罗摩伽等经一十五部。寻其圣坚游化随处出经既适无停所。弗知附见何代世录为正。今依法上总注入乞伏秦世录云。

·沙弥罗经一卷(第二出五母子经同本)

·萨和萨王经一卷

·阿多三昧经一卷(或作阿陀)

·陀贤王经一卷

·颰陀悔过经一卷

·方等决经一卷

·比丘二事经一卷(祐录云三事上七部僧祐录云安公阙中异经)

右七部七卷(初沙弥罗经有本余者并阙)长房录云。并是沙门僧祐三藏集录释道安所记关中异经本。今还附入三秦世录总为失译。时代处云。房录复有胡本经四卷(脚下注云似是长安中出)后汉失译录中已有。此中复载。既是重上删之不存也。已下新附此录。

·天王太子辟罗经一卷(或无天王字亦云太子辟罗经)

·菩萨本行经一卷

·大珍宝积惟日经一卷

·堕迦罗问菩萨经一卷

·阿难为蛊道咒经一卷(旧录云阿难为蛊道所咒经含疑是藏中摩邓女经)

·王舍城灵鹫山经一卷(旧录云王舍城灵鹫山要直经)

·思道经一卷

·佛在竹园经一卷

·法为人经一卷

·道意经一卷

·阿夷比丘经一卷

·八德经一卷(今疑是海八德经)

·善德经一卷

·摩诃揵陀惟卫罗尽信比丘等度经一卷(旧录云尽信比丘经)

僧祐录云。安公关中异经长房等录并阙不载祐载。安公关中异经总二十四卷。于中七卷如房录中列。今更出一十四经。通有二十一部。余之三部长房等录皆标译主。故此阙之。

·大宝积经一卷(今编入宝积第四十三会改名普明菩萨会第二出与摩诃宝严佛遗日摩尼宝三经同本异译)

·度诸佛境界智光严经一卷(初出与佛华严入如来德智不思议境界经等同本旧云与如来庄严智慧光明入一切佛境界经等同本者全乖也)

·大悲分陀利经八卷(亦云大乘悲分陀利经第二出与昙无谶悲华经同本)

·大金色孔雀王咒经一卷(第五出)

·佛说大金色孔雀王咒经一卷(第六出二经同本)

·大方广如来秘密藏经二卷(大周录云与大方等如来藏经同本者非也)

·金刚三昧本性清净不坏不灭经一卷(亦名金刚清净经长房等录云吴支谦译后汉失译中复载并非也今寻文句似秦时译故移编此)

·师子目佛本生经一卷(长房等录云西晋竺法护译今寻文句非是护公所出似秦代译故移编此)

·十吉祥经一卷

·一切智光明仙人慈心因缘不食由经一卷

·净业障经一卷

·别译杂阿含经二十卷

·出家功德经一卷(非是贤愚抄出者)

·毗尼母经八卷(亦云毗尼母论)

·萨婆多毗尼毗婆沙九卷

·三弥底部论三卷(或无部字或云四卷)

·辟支佛因缘论二卷

·十八部论一卷(初出与部异执论等同本房等并云真谛译者非也)

·佛入涅槃密迹金刚力出哀恋经一卷

·无明罗刹集一卷(亦云无明罗刹经或二卷)

前凉张氏都姑臧(新上余录无年依[亶*見]鸾录多从晋年号)

从张轨(谥为武王)永宁元年新译。至天锡(秦封骠骑大将军凉州牧)咸安六年景子。凡经八主七十六年。外国优婆塞一人。译经四部合六卷于中一部一卷见在。三部五卷阙本。

·须赖经一卷(第三出兴曹魏白延吴支谦宋功德贤所出须赖同本见经后记咸安三年出)

·如幻三昧经三卷(第四出与安法护如幻三昧及宝积善住意会等同本见首楞严经后记咸安三年出)

·上金光首经一卷(第二出与晋法护大净法门经隋耶舍大庄严法门经同本咸安三年出见首楞严经后记)

·首楞严经一卷(第八出与汉支谦吴支谦魏白延晋法护等所出首楞严同本咸安三年见经后记)

优婆塞支施仑。月支人也。博综众经特善方等。意在开化传于未闻。奉经来游达于凉土。张公见而重之请令翻译。以咸安三年癸酉(从晋年号也)于凉州内正厅堂后湛露轩下。出须赖等经四部。龟兹王世子帛延传语。常侍西海赵潇会水令马亦内待来恭政三人笔受。沙门释慧常释进行同在会证。凉州自属辞不加文饰也。出须赖经后记及首楞严经后记(前凉之代应更出经后进遇之幸续编附)。

北凉沮渠氏初都张掖后徙姑臧

自蒙逊(谥武宣王)永安元年辛丑。至茂虔(魏封河西王)承和七年己卯。凡经二主三十九年。缁素九人。所出经律论等并新旧集失译诸经。总八十二部合三百一十卷(于中二十五部二百九卷见五十七部一百二卷阙本)。

沙门释道龚(二部一十二卷经)

沙门释法众(一部四卷经)

沙门僧伽陀(一部二卷经)

沙门昙无谶(一十九部一百三十一卷经律集)

安阳候沮渠京声(一部二卷集)

沙门浮陀跋摩(一部六十卷论)

沙门释智猛(一部二十卷经)

沙门释道泰(二部四卷论)

沙门释法盛(一部一卷经)

新旧诸失译经(五十三部七十五卷五卷一十八卷旧集四十八部五十七卷新附)

·宝梁经二卷(今编入宝积第四十四会见竺道祖河西录及僧祐录)

·悲华经十卷(第一出与法护闲居经及大悲分陀利昙无谶悲华经同本房云见祐录似是先译龚更删改今疑即无谶出者是)

沙门释道龚。虚心广运弘利为道。以北凉河西王(蒙逊僭号)永安年间。于张掖为蒙逊译宝梁等经二部。

·大方等陀罗尼经四卷(或无大字一名方等檀特陀罗尼经或直云檀特陀罗尼经见竺道祖晋世杂录及僧祐录)

沙门释法众。高昌郡人。亦以永安年中于张掖。为河西王蒙逊译大方等陀罗尼经一部。宝唱录云。在高昌郡译未详孰是。

·慧上菩萨问大善权经二卷(一名大善经一名慧上菩萨一名大乘方便经凡四名本并同第五出与汉佛调晋法护所出大善权经及宝积大乘方便等同本)

·善权经一部(见始兴录及法上)

·大般涅槃经四十卷(或三十六卷第五译玄始三年出至十年十月二十三日讫梵本具足有三万五千偈今所译者止万余偈三分始一耳道朗制序见竺道祖凉录及僧祐录)

·大方等大集经三十卷(或直云大集经第三出与汉世支谶姚秦罗什出者同本或二十九或三十一或三十二或四十卷良由初出即写分卷不同见竺道祖凉录及僧祐录)

·大方广三戒经三卷(初出与宝积三律仪会同本见法上录)

·悲华经十卷(第四出与大悲分陀利经等同本见竺道祖河西录及僧祐录祐云别录或云龚上出今疑道龚与谶同是一经二处载恐未然也)

·金光明经四卷(初出一十八品见竺道祖河西录及僧祐录与新译金光明最胜王经等同本今入八卷合经中此四卷者在删繁录)

·大方等大云经六卷(一名大方等无相大云经一名大云无想经一名大云密藏经或云方等大云经或四卷或五卷于内苑寺译第二出见僧睿李廓僧祐三录)

·腹中女听经一卷(一名不庄挍女经第三出与无垢贤女经转女身经等同本见长房录)

·菩萨地持经十卷(或无经字亦云论亦名菩萨戒经又名菩萨地经或八卷出瑜伽本地分中菩萨地见竺道祖河西录及祐僧录)

·优婆塞戒经七卷(或无经字是在家菩萨或五卷或六卷或十卷玄始三年景寅四月二十三日出至七月二十三日讫沙门道养笔受见经后记及僧祐录)

·菩萨戒本一卷(出地持戒本中第二出与大唐奘法师所出戒本等同本别录云炖煌出见僧祐录)

·文陀竭王经一卷(出中阿含第十一卷异译见长房录)

·佛所行赞经传五卷(或云经无传字或云传无经字马鸣菩萨造亦名作本行经见长房录)

·胜鬘经一卷(亦云胜鬘师子吼一乘大方便经初出见长房录与宋功德贤所出胜鬘经及宝积胜鬘夫人会同本)

·罗摩伽经一卷(第四出与曹魏安法贤等所出同本但广略异是华严经入法界品少分见长房录)

·楞伽经四卷(初出与宋功德贤元魏菩提留支实叉难陀等所出同本见长房录)

·须真天子经一卷(第二出与西晋法护出者同本房云见吴录又云罗什出似再译)

·海龙王经四卷(或加新字第二出与竺法护出者同本玄始七年出见竺道祖河西录及僧祐录)

·功德宝光菩萨经一卷(见长房录)

·菩萨戒坛文一卷(亦云优婆塞戒坛文祐云菩萨戒优婆塞戒坛文见僧祐宝唱二录)

右一十九部一百三十一卷(佛所行赞上一十三部一百一十八卷见在胜鬘经下七部一十二卷阙本)。

沙门昙无谶。或云昙摩谶。亦云昙谟谶。盖取梵音不同故也。凉云法丰。中印度人。婆罗门种。谶六岁父亡。母以佣织养谶。见沙门达摩耶舍(此言法称)道俗宗敬丰于利养。其母羡之故以谶为弟子。十岁与同学数人诵咒。聪敏出群诵经日得万余言。初学小乘兼览五明诸论。讲说精辩莫能酬抗。后遇白头禅师共谶论议。习业既异交诤十旬。谶虽攻难锋起而禅师终不肯屈。谶服其精理乃谓禅师曰。颇有经与可得见不。禅师即授以树皮涅槃经本。谶寻读惊悟方自惭恨。以为坎井之识久迷大方。于是集众悔过。遂专业大乘。至年二十所诵大小乘经二百余万言。谶从兄善能调象骑。杀王所乘白耳大象。王怒诛之。令曰。敢有视者三族。亲属莫敢往。谶哭而葬之。王怒欲诛谶。谶曰。王以法故杀之。我以亲而葬之。并不违大义。何为见怒。傍人为之寒心。其神色自若王奇其志气遂留供养。明解咒术所向皆验。西域号为大神咒师。后随王入山。王渴乏须水不能得。谶乃密咒石出水。因赞曰。大王惠泽所感。遂使枯石生泉。邻国闻者皆叹王德。于时雨泽甚调百姓称咏。王悦其道术深加优宠顷之王意稍歇待之渐薄。谶怒曰。我当以罂水诣池咒龙入罂。令天下大旱王必请咒。然后放龙降雨则见待何如。持罂造龙。有密告之者。王怒捕谶。谶惧诛乃赍大涅槃经本前分一夹菩萨戒经(地持经也)菩萨戒本奔龟兹。龟兹国多小乘学不信涅槃。遂至姑臧止于传舍。虑失经本枕之而寝。有人牵之在地。谶惊谓是盗者。如此三夕。闻空中语曰。此是如来解脱之藏。何以枕之。谶乃惭悟别置高处。夜有盗之者举不能胜。乃数过举之遂不能动。明旦谶持经去不以为重。盗者见之谓是圣人。悉来拜谢。河西王沮渠蒙逊闻谶名。呼与相见接待甚厚。蒙逊素奉大法志在弘通。请令出其经本。谶以未参土言又无传译。恐言舛于理不许即翻。于是学语三年。方译初分十卷。是时沙门慧嵩道朗独步河西。值其宣出法藏。深相推重转易梵文。嵩公笔受。道俗数百人疑难纵横。谶临机释滞未曾留碍。嵩朗等更请广出余经。谓大集大云悲华地持等。兼涅槃经总十九部。谶以涅槃经本品数未足还国寻求。值其母亡遂留岁余。后于于阗更得经本。复还姑臧续译成四帙焉。谶以玄始三年甲寅创首翻译至十五年景寅都讫(房云玄始十年讫者此乃涅槃竟时非余经也准优婆塞戒经后记云景寅出此即十五年中犹出经也谶至义和三年癸酉三月方卒中间六载应更出经录中不言故未详也)谶尝逊云。有鬼入聚落必多灾疫。逊不信欲躬见为验。谶即以术加逊。逊见而骇怖。谶曰。宜洁诚斋戒神咒驱之。乃读咒三日谓逊曰鬼北去矣。既而北境之外疫死万数。逊益敬惮礼遇弥崇。会魏大武皇帝闻其道术遣使迎请。且告逊曰。若不遣谶便即加兵。逊自揆国弱难以拒命。兼虑谶多术或为魏谋已。进退惶惑乃密计除之。初谶译出涅槃卷数已定。而外国沙门昙无发云。此经品未尽。谶尝慨然誓必重寻。蒙逊因其行志乃伪资发遣厚赠宝货。未发数日乃流涕告日。谶业对将至众圣不能救矣。以本有心誓义不容停。行四十里逊密遣刺客害之。时年四十九。众咸恸惜焉。既而逊左右常白日见鬼神以剑击逊。至四月寝疾而终(逊以义和三年三月害谶即于其年四月遇疾而终信哉报应不虚如影之随形也房云谶在茂虔承和四年卒者非也其义和三年即魏延和二年岁在癸酉也)初谶在姑臧。有张掖沙门道进。从谶受菩萨戒。谶云。且悔过乃竭诚七日七夜。至第八日晨诣谶求受。谶忽大怒。进更思惟但是我业障未销耳。乃戮力三年且禅且忏。即于定中见释迦文佛与诸大士授己戒法。其夕同止十余人皆感梦如进所见。进欲诣谶说之未至十步。谶惊起唱言。善哉善哉。已感戒矣。吾当为汝作证。次第于佛像前为说戒相。时沙门道朗振誉关西。当进感戒之夕朗亦通梦。乃自卑戒腊求为法弟。于是从进受者千有余人。传授此法迄至于今。皆谶之遗则。有别记云。菩萨地持经应是伊波勒菩萨传来此土。后果是谶传译。疑谶或非凡也。

·菩萨戒经八卷(祐房等录并云谶译今以是地持之别名故不双载也)

·虚空藏经五卷(祐房等录云亦谶译今以即是大集虚空藏品折出别行今载别生录中此不复存也)

·优婆塞戒本一卷(宝唱录云谶译复云出优婆塞戒经今载别生录中不别存也)

·善信女经二卷

·无为道经二卷

·居士请僧福田经一卷

·决定罪福经一卷(上之四经长房等录皆云谶复云世注为疑今并依旧附疑此中不载)

·禅法要解二卷(第二出与罗什出同本见长房录)

安阳侯沮渠京声。即河西王蒙逊从弟。为人强志疏通敏朗。少有智鉴涉猎书记善于谈论。幼禀五戒锐意内典。所读众经即能讽诵。常以为务学多闻大士之盛业也。少时尝度流沙到于阗国。于瞿摩帝大寺。遇天竺法师佛陀斯那(凉言觉将)安阳从之咨问道义。斯那本学大乘。天才秀出诵半亿偈明了禅法。故西方诸国号为人中师子。安阳从受禅法诸秘要术口诵梵本。东归于凉。以茂虔承和年中。译禅法要解一部。

·阿毗昙毗婆沙论六十卷(或加八犍度字初译与唐译大毗婆沙论同本或分成八十四卷一百九卷佛灭后六百余年五百应真造见僧祐宝唱二录)

沙门浮陀跋摩。或云佛陀跋摩。凉言觉铠。西域人也。幼而履操明直聪悟出群。习学三藏偏善毗婆沙。常诵持此论以为心要。承和年中达于姑臧。先有沙门道泰。志用强果少游[葸-十+夕]右遍历诸国。得毗婆沙梵本有万偈。至姑臧侧席虚襟企待明匠。闻跋摩游心此论请为翻译。时蒙逊已薨。子茂虔袭位。以虔承和五年丁丑四月中旬。于凉州内闲豫宫寺请跋摩译焉。泰即笔受。沙门慧嵩道朗与义学僧三百余人考正文义。至七年己卯七月方讫。凡一百卷。沙门道挺为之制序。有顷魏太武帝西伐姑臧。凉土崩乱经书什物皆被焚荡。遂失四十卷。今唯有六十存焉。跋摩避乱西返。莫知所终(序云乙丑岁出即蒙逊玄始十四年也丁卯岁讫即玄始十六年也与录不同未详何以)。

·般泥洹经二十卷(见道慧宋齐录及僧祐录第六译与无谶大般涅槃经等同本)

沙门释智猛。京兆新丰人。禀性端明励行清白。少袭法服修业专至。讽诵之声以夜续昼。每见外道人说释迦遗迹。及闻方等众经布在西域。常慨然有感驰心遐外。以为万里咫尺千载可追也。遂以姚秦弘始六年甲辰之岁。招结同志有十五人。发迹长安渡河跨谷三十六所至凉州城。既而西出阳关入于流沙二千余里。地无水草路绝行人。冬则严疠夏则瘴炎。人死聚骨以标行路。骆驼负粮理极辛阻。遂历鄯鄯龟兹于阗诸国备观风俗。从于阗西南行二千里始登葱岭。同侣九人退还。猛与余伴进行千七百余里至波沦国。同旅竺道嵩又复无常。将欲阇毗忽失尸所在。猛悲叹惊异。于是自力而前。与余四人三度雪山。冰崖浩然百千余仞。飞絙为桥乘虚而过。窥不见底仰不见天。寒气惨酷影战魂剽。复南行千里至罽宾国。再渡辛头河。雪山壁立转甚于前。下多瘴气恶鬼断路行者多死。猛诚心冥彻履险能济。既至罽宾城恒有五百罗汉。住此国中而常往反阿耨达池。有大德罗汉见猛至止欢喜赞叹。猛咨问方土为说四天子事。具在猛传。猛先于奇沙国见佛文石唾壶。又于此国见佛钵。光色紫绀四际画然。猛香华供养顶戴发愿。钵若有应能轻能重。既而转重力遂不堪。及下按时复不觉重。其道心所应如此。复西南行三百里至迦维罗卫国。见佛牙及肉髻骨佛影佛迹炳然具存。又睹泥洹坚固之林降魔菩提之树。猛喜心内充设供一日。兼以宝盖大衣覆降魔像。其所游践究观灵变。天梯龙池之事不可胜数。后至华氏城。是阿育王旧都。有大智婆罗门名罗阅。宗举族弘法王所钦重。造纯银塔高三丈。沙门法显先于其家已得六卷泥洹。及见猛至问云。秦地有大乘学不。答曰。悉大乘学。罗阅惊叹曰。希有希有将非菩萨往化耶。猛就其家得泥洹梵本一部。又寻得摩诃僧祇律梵本一部及余经梵本誓愿流通。于是便反。以甲子岁发天竺。同行四僧于路无常。唯猛与云谟。俱还凉州。以茂虔承和年中。译出泥洹成二十卷。猛以宋元嘉末卒。升历寻游方沙门记。列道路时或不同。佛钵顶骨处亦乖爽。将知游往天竺非止一路。顶钵灵迁时届异土。故传迹见闻难以例也。

·大丈夫论二卷(提婆罗菩萨造见翻经图)

·入大乘论二卷(坚意菩萨造见唐旧录亦见内典录及翻经图)

沙门释道泰。才敏自天冲气疏朗。博闻奇趣远参异言。往以汉土方等既备幽宗粗畅其所。未练唯三藏九部。故杖策冒险爰至葱西。综览梵文义承高旨。并获婆沙梵本十万余偈及诸经论东归于凉。遂遇浮陀跋摩共翻毗婆沙论。泰后自译。

大丈夫论二部(又长房内典二录云于其凉代复有沙门昙觉于高昌国译贤愚经一部即当宋元嘉二十二年也今译不然元嘉十六年己卯凉国已绝如何二十二年乙酉仍有译经故知二录误也今靖迈经图编在元魏之代魏宋虽并宋都建业魏治恒安以地而论合属魏录)。

·菩萨投身饿虎起塔因缘经一卷(僧祐录云以身施饿虎经见经后记)

沙门释法盛。高昌人也。亦于凉代译投身饿虎经一卷。故前高僧昙无谶传末云。于时有高昌沙门法盛亦经往外国有传四卷。其投身饿虎经后记云。尔时国王闻佛说已即于是处起立大塔。名为菩萨投身饿虎塔。今见在。塔东面山下有僧房讲堂精舍。常有五十众僧四事供养。法盛尔时见国中有人癞病及癫狂聋盲手脚躄跛及种种疾病。悉来就此塔烧香然灯。香泥涂地修治扫洒。并叩头忏悔百病皆愈。前来差者便去后来辄尔。常有百余人。不问贵贱皆尔。终无绝时。今详僧传之文。及阅经记之说。法盛游于西域此事不虚。复云。亲睹灵龛故应非谬。若非盛之自译何得著彼经终。既能自往西方岂有不传经教。考核终始事乃分明。今为盛翻编载斯录。

·不退转轮经四卷(一名不退转经第二出与竺法护阿惟越致遮经等同本)

·金刚三昧经二卷(或一卷)

·大忍辱经十卷

·金轮王经一卷

·贤劫五百佛名经一卷

并云是沙门僧祐新集释道安凉土异经今还附入凉世目录为失译源庶知时代显译有无卷部多少出之处所已下新附此录。

·优婆夷净行法门经二卷(或无经字亦直云净行经)

·长者法志妻经一卷

·大爱道比丘尼经二卷(亦云大爱道受戒经旧录云大爱道经)

·三慧经一卷

·菩萨等行经一卷(此已下阙)

·四无畏经一卷

·权变经一卷(旧录云文殊师利权变三昧经或直云权变三昧经)

·十沤和经一卷

·七言禅利经一卷(旧录云沤和七言禅利经)

·菩萨十沤和经一卷(今疑与前十沤和同)

·瓶沙王经一卷

·有无经一卷

·五百偈经一卷

·须耶越国贫人经一卷(旧录云须耶越国贫人赁剔头经)

·浮木经一卷

·杯喻经一卷

·妖怪经一卷

·阿般计泥洹经一卷(一本作陶射计泥洹经)

·四非常经一卷

·五失盖经一卷

·要真经一卷

·本无经一卷

·劝德经一卷

·十五德经一卷

·父母因缘经一卷(今疑与父子因缘经同)

·慧行经一卷

·未生王经一卷(今疑是未生怨经)

·内外无为经一卷

·道净经一卷

·七事本末经一卷(旧录云七事本行经)

·百宝三昧经一卷

·三乘经一卷

·耆域术经一卷(旧录云耆域四术经)

·五盖杂疑经一卷(今疑是五盖疑经失行经)

·太子智止经一卷

·道德章经一卷

·苦相经一卷

·须佛得度经一卷

·由经一卷

·分然洹国迦罗越经一卷

·五阴事经一卷

·义决法事经一卷

·十思惟经一卷

·分别六情经一卷

·三失盖经一卷

·佛宝三昧经一卷

·法志女经一卷

僧祐录云。安公凉土异经。长房等录阙而不载。今还附入凉录以为失译。祐载。安公凉土异经总五十九部。于中五部房录已载。今更出四十七部。通前五十二部余有七部一十四卷。谨按长房等录皆有所凭即非失译是。故此录删之不存。今具条佚列之如左。

·须菩提品经七卷(般若钞经异名持秦昙摩译)

·文殊师利示现宝藏经二卷(西晋竺法护译)

·七知经一卷(或作七智吴支谦译)

·难龙王经一卷(或云难龙经龙王兄弟经异名吴支谦译)

·阿陀三时经一卷(即阿多三昧经异名安公阙中异经已载)

·大五浊经一卷(旧录云大五浊世群录云伪今亦编之)

·首至问十四章经一卷(旧录云首至问佛十四意经或云首至问十四事经亦云后汉支曜译今为抄经载别生录)

·大方广十轮经八卷(初出与唐译地藏十轮经同本是大集第十三分似凉代译群录不载今附此凉末庶免遗编耳)

贞元新定释教目录卷第六

贞元新定释教目录卷第七

西京西明寺沙门圆照撰

总集群经录上之七

宋刘氏都建业

自初帝永初元年庚申。至顺帝升明三年己未。凡八主六十年。缁素共有二十二人。所出经论等并新集失译诸经。总四百六十五部七百一十七卷(于中九十三部二百四十三卷见在三百七十三部四百七十四卷阙本)。

宋沙门佛陀什(三部三十二卷律戒羯磨)

沙门疆良耶舍(二部二卷经)

沙门昙摩蜜多(一十二部一十七卷)

沙门释智严(一十部三十一卷经)

沙门释宝云(四部一十七卷经)

沙门伊业波罗(一部一十三卷论)

沙门求那跋摩(一十部一十八卷律集)

沙门僧伽跋摩(五部二十四卷律论集)

沙门求那跋陀罗(五十二部一百三十四卷经论集)

沙门释昙无竭(一部一卷经)

居士沮渠京声(二十八部二十八卷经律)

沙门释慧简(一十部一十卷经集)

沙门功德直(二部七卷经)

沙门释僧璩(一部一卷羯磨)

沙门释法颖(一部一卷尼戒)

沙门竺法眷(六部二十九卷经)

沙门释翔公(一部二卷经)

沙门释道严(二部三卷经律)

沙门释勇公(三部三卷经)

沙门释法海(二部二卷经律)

沙门释先公(一部一卷经)

沙门僧伽跋弥(一部一卷律抄)

新集失译诸经三百七部三百四十卷

·五分律三十卷(亦云弥沙塞律戒三十四卷别录云二十四卷恐误见道慧宋齐录及僧祐录)

·五分比丘戒本一卷(亦云弥沙塞戒本见竺道祖录及僧祐录)

·弥沙塞羯磨一卷(见竺道祖录及僧祐录)

沙门佛陀什。宋言觉寿。罽宾国人。少受业于弥沙塞部。专精律品兼达禅要。以废帝义符景平元年癸亥七月届于杨都。先沙门法显于师子国得弥沙塞律梵本。末及翻译而显迁化。建业诸僧闻什既善此学。于是请令出焉。即以其年冬十一月集龙光寺译。称为五分律。付执梵文。于填沙门智胜传语。龙光沙门竺道生东安沙门释慧严共执笔参正。宋侍中琅玡王练为檀越。至来年十二月方讫。仍出戒心及羯磨文等。并行于世。后不知所终。

·观无量寿佛经一卷(亦云无量寿观经初出见道慧录及高僧传)

·观药王药上二菩萨经一卷(第二出见宋齐录及高僧传)

沙门疆良耶舍。宋云持称。西域人。性刚直寡嗜欲。善诵阿毗昙博涉律部。其余诸经多所该综。虽三藏兼明而以禅门专业。每一游观或七日不起。常以三昧正受传化诸国。以元嘉元年甲子远冒沙河萃于建业。文帝义隆深加叹异。

敕止钟山道林精舍。沙门宝志崇其禅法。沙门僧含请译观无量寿及药王药上。观含即笔受。以此二经是净土之洪因转鄣之秘术。故沉吟嗟味流通宋国。平昌孟顗承风钦敬资给丰厚。顗出守会稽固请不去。后移憩江陵。元嘉十九年西游岷蜀。处处弘道禅学成群。后还卒于江陵。春秋六十矣。

·虚空藏菩萨神咒经一卷(第三出与姚秦耶舍虚空藏及隋崛多虚空孕经等同本见李廓魏世录)

·观虚空藏菩萨经一卷(亦名虚空藏观经亦直云虚空藏菩萨经见道惠宋齐录及僧祐录)

·象腋经一卷(第四出与无所希望经等同本见李廓录)

·诸法勇王经一卷(第二出与一切法高王经等同本见李廓录)

·转女身经一卷(第四出与无垢贤女经等同本见李廓录)

·观普贤菩萨行法经一卷(下注云出深功德经中或无行法字亦云普贤观经第三出见僧祐录)

·五门禅经要用法一卷(第二出与安高出者同本见僧祐录及宝唱录)

·新无量寿经二卷(第十出与世高无量寿经及宝积无量寿会等同本见真寂寺录)

·郁伽长者所问经一卷(第六出与安法镜经及宝积郁伽长者会等同本见李廓录)

·佛升忉利天为母说法经一卷(第三出与法护佛升忉利天经等同本见李廓录)

·观无量寿佛经一卷(第二出与疆良耶舍出者同本见宝唱录)

·禅秘要经五卷(或无经字一名禅法要元嘉十八年于祇洹寺或三卷见僧祐录第三出有今禅秘要经五卷文极交错不可流行如删繁录中述)

沙门昙摩蜜多。宋言法秀。罽宾人也。年六七岁神明澄正每见法事。辄自然欣跃。其亲爱而异之遂令出家。罽宾多出圣达。屡值明师。博好群经持深禅法。所得之要极其微奥。为人沉邃有慧解仪轨详整。生而连眉故世称连眉禅师焉。少好游方誓志宣化。周历诸国遂适龟兹。未至一日王梦。神告曰。有大福德人明当入国汝应供养。明旦即敕外司。若有异人入境必驰闻奏。俄而蜜多果至。王自出郊迎延请入宫。遂从禀戒尽四事之供。蜜多安而能迁不滞利养。居数年蜜有去志。神又降梦曰。福德人舍王去矣。王惕然惊觉。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙进到炖煌。于旷野之地建立精舍。植奈千株开园百亩。房阁池林极为严净。顷之复适凉州。仍于公府旧寺更营堂宇。学徒济济禅业甚盛。常以江左多民志欲传法。以元嘉元年展转至蜀。俄而出峡停止荆州。于长沙寺造立禅馆。翘诚恳恻祈请舍利。旬有余日遂感一枚。冲器出声放光满室。门徒道俗莫不更增勇猛。人百其心。居顷之沿流东下至于建业。初止中兴寺晚憩祇洹。其道声素著倾都礼谒。自宋文袁皇后及王子公主。莫不设斋桂宫请戒椒掖。参候之使旬日相属。蜜从元嘉元年甲子至十八年辛巳。译虚空藏神咒等经一十二部。常以禅道教授学徒。凡所归投不远千里。四辈远近皆号大禅师焉。会稽太守孟顗深信真谛。以三宝为己任。素好禅味敬心殷重。及临浙河请与同游。乃以鄮县之山建立塔寺。东境旧俗多趣巫祝。及妙化所移比屋归正。自西徂东无思不服。后还建业憩定林下寺。禅师天性凝静雅爱山水。以为钟山镇岳将美嵩华。常叹下寺基构未穷形胜。于是乘高相地揆卜山势。斩石刊木营建上寺。殿房禅室肃然深远。实依俙鹫岩仿佛祇树矣。于是息心之众万里来集。讽诵肃邕望风成化。爰自西域至于南土。凡所游履靡不兴造檀会敷陈教法。初禅师之发罽宾也。有迦毗罗神卫送。遂至龟兹于中路欲返。乃现形告辞。禅师曰。汝神力通变自在。游处将不相随共往南方。语毕即收影不见。遂远从至于杨都。故仍于上寺图像著壁。迄至于今犹有声影之验。洁诚祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗四部行哭相趋。仍葬于钟山宋熙寺前。

·无尽意菩萨经六卷(初题云大集经中无尽意所说不可尽义品第三十二亦直云无尽意经亦名阿差末经第四出与法护阿差末等同本见李廓录)

·法华三昧经一卷(法华支派见长房录)

·广博严净不退转轮经四卷(第三出或六卷或直云广博严净经亦直云不退转法轮经与法护阿惟越致遮经等本元嘉四年出见宋齐录及僧祐录)

·四天王经一卷(见僧祐录及高僧传)

·普曜经八卷(第三出或六卷或四卷与蜀普曜竺法护普曜及唐录方广等并同本见宋齐录及僧祐录高僧传等)

·净度三昧经一卷(初出见长房录)

·菩萨璎珞本业经二卷(第二出见房录)

·生经五卷(第二出与法护出者同本房云见别录)

·善德优婆塞经一卷(见长房录)

·阿那含经二卷(见长房录)

沙门释智严。西凉州人。弱冠出家便以精勤著称。纳衣宴坐蔬食永年。每欲博事名师广求经论。遂周流西国进到罽宾。入摩天陀罗精舍从佛驮先比丘咨受禅法。渐染三年功逾十载。佛驮先见其禅思有绪持深器异。彼诸道俗闻而叹曰。秦地乃有求道沙门矣。始不轻秦类敬接远人。时有佛驮跋陀罗比丘。亦是彼国禅匠。严乃要请东归欲传法中土。跋陀嘉其恳至遂共东行。逾越岁时达于关内。恒相依附共止长安。顷之跋陀横为秦僧所摈。严与西来徒众并分散。出关仍憩山东精舍坐禅诵经力精修学。晋义熙十三年宋武西代姚泓。克捷旋旆涂出山东。时始兴公王恢从驾游观山川至严精舍。见其同志三僧各坐绳床禅思湛然。恢乃弹指三人开目。俄而还闭不与交言。恢心敬其奇访诸耆老皆云。隐居积岁未尝轻出。恢即启宋武延请还都莫肯行者。屡请既至三人推严随行。恢道怀素旧礼事甚备。还都即住始兴寺。严性虚静志避嚣尘。恢乃于东郊之际更起精舍。即枳园寺也。严前还于西域所得梵本众经未及译写。到元嘉四年丁卯。乃共沙门宝云译出无尽意等经十部。严在寺不受别请分卫自资。道化所被幽显咸服。严清素寡欲随受随施。少而游方无所滞著。禀性冲邈不自陈叙。故虽多美行世无得而尽传。严昔未出家时尝受五戒有所亏犯。后入道受具足。常疑不得戒每以为惧。积年禅观而不能自了。遂更泛海重到天竺咨诸明达。值罗汉比丘具以事问。罗汉不敢判决。乃为严入定往兜率宫咨启弥勒。弥勒答云。得戒。严大喜跃。于是步归行至罽宾。无疾而卒。时年七十八。彼国凡圣烧身各处。严虽戒操高明而实行未办。始移尸向凡僧墓地而尸重不起。改向圣墓则飘然自轻。严弟子智羽智远故从西来。报此征瑞俱还外国。以此推严信是得道人也。但未知果向中间若深浅耳。　　·调伏众生业经(出大集经)

·一音显正法经(或云一音演正法出悲华经)

·善德婆罗门问提婆达多经(出大云经)

毗罗三昧经二卷(祐等诸录皆注为疑大周录中刊之为正今寻文言浅鄙义理疏遗故入疑科用除稗秽)

·佛本行经七卷(或云佛本行赞传于六合山寺出或云五卷见僧祐宝唱内典等录高传云佛本行赞经)

·新无量寿经二卷(永初二年于道场寺出一录云于六合山寺出第九译与宝积无量寿会等同本见道惠僧祐等录)

·净度三昧经二卷(第二出见竺道祖杂录)

·付法藏经六卷(初出见李廓录)

沙门释宝云。凉州人也。弱年出家精勤有学行。志韵刚洁不偶于世。故少以直方纯业为名。而求法恳恻忘身徇道。誓欲躬睹灵迹广寻经教。以晋隆安之初远适西域。与法显智严先后相随。涉履流沙登输雪岭。勤苦艰至不以为难。遂历于填天竺诸国备睹灵异。乃经罗刹之野闻天鼓之音。释迦影迹多所瞻礼。云在外域遍学梵书。天竺诸国音字诂训悉皆贯练。后还长安随禅师佛陀跋陀受业。修学禅门孜孜不怠。及禅师横为秦僧所摈云亦奔亡。会庐山远公解其摈事。共归杨都安止道场寺。僧众以云志力坚猛弘道绝域。莫不披衿咨问敬而爱焉。初共智严同出诸经。严既迁化云独宣译。以元嘉年中译佛本行经等四部。云手执梵本口自宣译。华戎兼通音训元正。云之所定众咸信服。初关中沙门竺佛念善于宣译。于符姚二代翻出众经。江左莫逾于云。故于晋宋之际弘通法藏。沙门慧观等咸友而善之。云性好幽居以保闲寂。遂适六合山寺。山多荒民俗好草窃。云说法教诱多有改恶。礼事供养十室而九。顷之道场慧观临卒请云还都总理寺任。云不得已而还居道场。遂许复还六合。以元嘉二十六年终于山寺。春秋七十有四。其游履外国别有记传。

·杂阿毗昙心十三卷(第三出见高僧传及僧祐录或十四卷)

沙门伊叶波罗。宋云自在西域人。妙通三藏明解四含。以元嘉三年景寅游于彭城。为北徐州刺史太原王仲德译杂阿毗昙心。译至择品缘碍未竟。遂辍但成十卷。刺史亲自笔受。至八年辛未更请求那跋摩续译。都成十三卷。

·菩萨善戒经九卷(一名菩萨地或十卷于祇洹寺出见竺道祖僧祐二录及高僧传长房等录并云善戒经二十卷又云弟子更出二品成二十卷并非也)

·菩萨善戒经一卷(优波离问菩萨戒法见宝唱录若唯祐记将此为初卷兼前九卷共成十卷然北地经本杂之已久不可合之且依旧定)

·菩萨内戒经一卷(见宝上录)

·优婆塞五戒仪经一卷(见宝唱录)

·沙弥威仪一卷(或云沙弥威仪经见长房录)

·四分比丘尼羯磨法一卷(祐云昙无德羯磨亦云杂羯磨元嘉八年于祇洹寺出见僧祐宝唱二录及高僧传等亦直云四分羯磨)

·优婆塞五戒相经一卷(一名优婆塞五戒略论元嘉八年于祇洹寺出第一译见僧祐宝唱二录及高僧传)

·龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈一卷(见唐旧录)

·善信二十二戒一卷(亦云离欲优婆夷具行二十二戒文亦云优婆塞戒祐云三归及优婆塞三十二戒或云优婆塞戒见高僧传及僧祐录)

·经律分异记一卷(见长房录)

沙门求那跋摩。宋言功德铠。本刹利种。累世为王治在罽宾国。祖父呵利跋陀(此云师子贤)以刚直徙。从父僧伽阿难(此云众嘉)因潜隐山泽。跋摩年十四便机见俊达深有远度。仁爱泛博崇德务善。其母尝须野肉令跋摩办之跋摩启曰。有命之类莫不贪生。夭彼之命非仁人矣。母怒曰。设令得罪吾当代汝。跋摩他日煮沺误浇其指。因谓母曰。代儿忍痛。母曰。痛在汝身吾何能代。跋摩曰。眼前之苦尚不能代况三涂耶。母乃悔悟终身断杀。至年十八相士见而谓曰。君年三十当抚临大国南面称尊。若不乐世荣当获圣果。至年二十出家受戒。洞明九部博晓四含。诵经百余万言。深达律品妙入禅要。时号曰三藏法师。至年三十罽宾王薨绝无绍嗣。众咸议曰。跋摩帝室之胤。又才明德重。可请令还俗以绍国位。群臣数百再三固请跋摩不纳。乃辞师违众林栖谷饮。孤行山野遁迹人世。后到师子国观风弘教。识真之众咸谓已得初果。仪形感物见者发心。后至阇婆国。初未至一日。阇婆王母梦见一道士飞舶入国。明旦果是跋摩来至。王母敬以圣礼从受五戒。母因劝王曰。宿世因缘得为母子。我已受戒而汝不信。恐后生之因永绝今果。王迫以母敕即奉命受戒。染习既久专精渐笃。顷之邻兵犯境。王谓跋摩曰。外贼恃力欲见侵侮。若与斗战伤杀必多。如其不拒危亡将至今唯归命师尊不知何计。跋摩曰。暴寇相攻宜须御捍。但当起慈悲心勿兴害念耳。王自领兵拟之。旗鼓始交贼便退散。王遇流矢伤脚。跋摩为咒水洗之信宿平复。王恭信稍殷。乃欲出家修道。因告群臣曰。吾欲躬栖法门卿等更择明主。群臣皆拜伏劝请曰。王若舍国则子民无依。且敌国凶强恃险相对。如失恩覆则黔首奚处。大王天慈宁不愍命。王不忍固违乃就群臣请三愿。若许者当留治国。一愿凡所王境同奉和上。二愿尽所治内一切断杀。三愿所有储财赈给贫病。群臣欢喜佥然敬诺。于是一国皆从受戒。王后为跋摩立精舍。躬自引村伤王脚指。跋摩又为咒治有顷平复。道化之声播于遐迩。邻国闻风皆遣使要请。时杨都名德沙门慧观慧聪等。远挹风猷思欲餐禀。以元嘉元年九月。面启文帝求迎请跋摩。帝即敕交州刺史。令泛舶延致观等。又遣沙门法长道冲道俊等往彼祈请。并致书于跋摩及阇婆王婆多伽等。必希顾临宋境流行道教。跋摩以圣化宜广不惮游方。先已随商人竺难提舶欲向一小国。会值便风遂至广州。故其遗文云。业行风所吹遂之于宋境。此之谓也。文帝知跋摩已至南海。于是复敕州郡令资发至都。路由始兴经停岁许。始兴有虎匝山。山形耸峭峰岭高绝。跋摩谓其仿佛耆阇崛。乃改命灵鹫。于山寺之外别立禅室。去寺数里磬音不闻。每至鸣椎跋摩已至。或致雨不沾。或履泥不湿。时众道俗莫不肃然增敬。寺有宝月殿。跋摩于殿北壁。手自画作罗云像及定光儒童布发之形像。成之后每夕放光。久之乃歇。始兴太守蔡茂之深加敬仰。后茂之将死。跋摩躬自往视说法安慰。后家人梦见。茂之在寺中与众僧讲法。实由跋摩化导之力也。此山本多虎灾。自跋摩居之昼行夜往。或时值虎以杖按头弄之而去。于是山旅水宾去来无梗。感德归化者十有七八焉。跋摩尝于别室入禅累日不出。寺僧遣沙弥往候之。见一白师子缘柱而立亘空弥漫生青莲华。沙弥惊恐大呼往逐师子豁无所见。其灵异无方类多如此。后文帝重敕观等复更敦请。乃泛舟下都以元嘉八年正月达于建业。文帝引见劳问殷勤。因又言曰。弟子常欲持斋不杀。迫以身徇物不获从志。法师既不远万里来化此国。将何以教之。跋摩曰。夫道在心不在事。法由己非由人。且帝王与匹夫所修各异匹夫身贱名劣言令不威。若不克己苦躬将何为用。帝王以四海为家万民为子。出一嘉言则士女咸悦。布一善政则人神以和。刑不夭命役无劳力。则使风雨适时寒暖应节。百谷滋繁桑麻郁茂。如此持斋斋亦大矣。不杀亦众矣。宁在阙半日之餐全一禽之命然后方为弘济耶。帝乃抚几叹曰。夫俗人迷于远理。沙门滞于近教。迷远理者至道虚说。滞近教者则拘挛篇章。至如跋摩法师所言。真谓开悟明远。可与谈于天人之际矣。乃敕住祇洹寺供给隆厚。公王英彦莫不宗奉。俄而于寺开讲法华及十地。法席之日轩盖盈衢。观瞩往还肩随踵接。跋摩神府自然妙辩天绝。或时假译人而往复悬悟。跋摩即于祇洹寺译菩萨戒经等十部(其善戒经长房等录并云二十卷注云后弟子于定林更出二品成三十卷者非也。今但九卷。或云十卷。此是传写差误加其二字。僧祐录中只云十卷。故知余录传写误也。又按高僧传云。祇洹慧义请出菩萨善戒始得二十八品。后弟子代出二品成三十品。房等云续成三十卷者误之甚也。又长房等录复云跋摩译杂阿毗昙心十三卷。今以伊叶波罗译出十卷。跋摩后续成其十二。非谓跋摩更别翻出。二处俱载。此亦不然。今此删之。载于前录)。

并文义详允梵宋弗差。时影福寺尼慧果净音等共请跋摩云。去六年有师子国八尼。至都云。宋地先未经有尼。那得二众受戒恐戒品不全。跋摩云。戒法本在大僧众发。设不本事无妨得戒。如爱道之缘。诸尼又恐年月不满苦欲更受。跋摩称云。善哉苟欲增明甚助随喜。但西国尼年腊未登。又十人不满。且令学宋语。别因西域居士更请外国尼来足满十数。其年夏在定林下寺安居。时有信者采花布席。唯跋摩所坐花采更鲜。众咸崇以圣礼。夏竟还祇洹其年九月二十八日。中食未毕先起还阁。其弟子至奄然已终。春秋六十有五。未终之前预造遗文偈颂三十六行。自说因缘云。已证二果。手自封缄付弟子阿沙罗云。我终后可以此文还示天竺僧。亦可示此境僧也。既终之后。即扶坐绳床颜貌不异似若入定。道俗赴者千有余人。并闻香气芬烈。咸见一物。状若龙蛇可长一尺许。起于尸侧直上冲天。莫能名者。即于南林戒坛前。依外国法阇毗之。四部鳞集香薪成[卄/積]。灌之香油以烧遗阴。五色焰起气氲丽空。是时天景澄朗道俗哀叹。仍于其处起立白塔。欲重受戒诸尼悲泣望断不能自胜。初跋摩至宋文帝欲从受菩萨戒。未及咨禀奄而迁化。以本意不遂伤恨弥深。乃令众僧译出其遗文(遗文在传恐繁故止)。

·毗尼摩得勒伽十卷(初卷云萨婆多部毗尼摩得勒伽元嘉十二年乙亥正月于秣陵平乐寺出至九月二十日讫见道慧宋齐录及僧祐录)

·杂阿毗昙心论十一卷(或无论字亦云杂阿毗昙经房云杂阿毗昙毗波沙或十四卷第四译元嘉十一年甲戌九月于长干寺出周年乃讫见僧祐录及经序)

·劝发诸王要偈一卷(龙树菩萨撰第二出见僧祐录及高僧传)

·分别业报略集一卷(大勇菩萨撰或云大勇菩萨分别业报略集见僧祐录及高僧传)

·请圣僧浴文一卷(见僧祐录及高僧传)

沙门僧伽跋摩。宋言众铠。印度人也。少而弃俗清峻有戒德。明解律藏尤精杂心。以元嘉十年癸酉步自流沙届于建业。风宇宏肃道俗敬异。咸宗而事之号曰三藏法师初景平元年平陆令许桑。舍宅建刹因名平陆寺。后道场慧观以跋摩道行纯备请住此寺。崇其供养以表其德。跋摩共观加塔三层。行道讽诵日夜不辍。僧众归集道化流布。初三藏法师深明戒品。将为影福寺尼慧果等重受具戒。是时二众未备而三藏迁化。俄而师子国比丘尼铁萨罗等至。众乃共请跋摩为师继轨三藏。祇洹慧义擅步扬都谓为矫异。执志不同亲与跋摩拒论翻覆。跋摩摽宗显法理证明允。慧义遂回其刚褊靡然推服。乃率其弟子服膺禀戒。僧尼受者数百许人。宋彭城王义康嵩其戒范广设斋供。四众殷盛倾于都邑顷之名德大僧慧观等。以跋摩妙解杂心讽诵通达。先三藏虽译未及缮写。以十一年九月于长干寺。招集学士更请出焉。宝云译语。观自笔受。研校精悉周年方就。续出摩得勒伽等凡五部。跋摩游化为志不滞一方。既传经事毕将还本土。众咸祈请莫之能留。以元嘉十九年。随西域贾人舶还外国。莫详其终。

·胜鬘师子吼一乘大方便方广经一卷(第二出与宝积胜鬘夫人会等同本元嘉十三年八月十四日于丹阳郡出宝云传译惠观笔受兼制序见道慧僧祐李廓等录)

·大方广宝箧经三卷(第四出或二卷与文殊现宝藏经等同本见李廓录)

·相续解脱地波罗蜜了义经一卷(或二卷亦名解了义经亦直云相续解脱经于东安寺出是解深密经后二品见道慧僧祐李廓法上等四录高僧传云于荆州出)

·楞伽阿跋多罗宝经四卷(第二出元嘉二年于道场寺译慧观笔受与入楞伽及大乘入楞伽经等同本见道慧僧祐法上等录高僧传云丹阳郡出)

·菩萨行方便境界神通变化经三卷(初出与大萨遮尼乾子经同本或无境界字见李廓录)

·老母女六英经一卷(亦云老母经第三出与老女人经等同本房云见别录)

·申日儿本经一卷(或云申儿本第三出与月光童子等同本房云见别录录云申兜本误也)

·阿难陀目佉尼呵离陀经一卷(或云出无量门持经第六译与无量门微密持经等同本房云见别录房录别载出无量门持经者误也)

·央崛魔罗经四卷(道场寺出见道慧僧祐法上等录高僧传云于荆州辛寺出)

·大法鼓经二卷(东安寺出见道慧僧祐李廓法上等四录)

·大意经一卷(房云见别录)

·十二头陀经一卷(房云见别录)

·树提伽经一卷(房云见别录)

·杂阿含经五十卷(于瓦官寺译梵本法愿赍来高僧传云祇洹寺出见道慧录及宋齐僧祐录)

·鹦鹉经一卷(亦名兜调经出中阿含第四十四异译房云见别录)

·鞞摩肃经一卷(出中阿含第五十七异译房云见别录)

·四人出现世间经一卷(出增一阿含第十八卷异译房云见别录)

·十一想思念如来经一卷(或云十一思惟念如来经出增一阿含第四十八初译长房云见别录)

·阿遬达经一卷(第三出与玉耶经等同本房云见别录)

·过去现在因果经四卷(于荆州辛寺出第六译与修行本起瑞应本起等同本见始兴及李廓僧祐等录)

·摩诃迦叶度贫女经一卷(房云见别录)

·十二品生死经一卷(房云见别录)

·罪福报应经一卷(一名轮转五道罪福报应经亦云轮转五道经亦云五道轮经房云见别录)

·众事分阿毗昙论十二卷(或无论字共弟子菩提耶舍译初出与唐译品类足论同本房录不题所出)

·四品觉法经一卷(或无经字房云见别录)

·宾头卢突罗阇为优陀延王说经一卷(亦云宾头卢为王说法经房云见别录上见左已后阙)

·虚空藏菩萨经一卷(第二出与姚秦佛陀耶舍所出虚空藏经等同本房云见别录)

·无量义经一卷(初出与萧齐昙摩伽陀耶舍出者同本见李廓录)

·诸法无行经一卷(第二出与罗什所出二卷者及诸法本无经同本房云见别录)

·小无量寿经一卷(或无小字第二出与罗什阿弥陀及唐译称赞净土同本孝建年出一名阿弥陀见道慧僧祐二录高僧传云于荆州出房录别在阿弥陀经者误也)

·八吉祥经一卷(第三出与支谦八吉祥咒法护八阳神咒经等同本元嘉二十九年正月三日于荆州城内为司空荆州刺史南谯王刘义宣出六日讫见僧祐宝唱二录)

·无崖际持法门经一卷(第二出与圣坚出者及尊胜菩萨所问经同本房云见别录)

·贫子须赖经一卷(第四出与白延支谦等出者同本见李廓录)

·现在佛名经三卷(亦名华敷现在佛名第二出与称扬诸佛功德经等同本元嘉二十九年正月二十七日于荆州为南谯王出见始兴录及高僧传)

·净度三昧经三卷(第三出见李廓录)

·无忧王经一卷(于荆州辛寺译见吴录及僧祐录)

·本行六波罗蜜经一卷(房云见别录)

·异处七处三观经一卷(或无异处字出杂阿含异译房云见别录)

·杂藏经一卷(第四出与鬼问目连经等同本房云见别录)

·目连降龙王经一卷(或无王字或云降龙经或云降龙王经第二出与龙王兄弟同本房云见别录)

·曰难经一卷(一云越难经第三出与聂承远越难经等同本房云见别录)

·释六十二见经四卷(房云见别录祐录云一卷)

·请般特比丘经一卷(或作般持亦云般持房云见别录)

·十二头陀经二卷(房云见别录)

·阿那律七念章经一卷(房云见别录)

·十报法三统略经一卷(房云见别录)

·六斋八戒经一卷(房云见别录)

·阿兰若习禅经一卷(第三出与罗什坐禅三昧经同本见李廓录)

·菩萨诃欲经一卷(第三出与罗什出者同本房云见别录)

·那先经一卷(第二出与二卷者同本房云见别录)

·十二游经一卷(第三出房云见旧录)

·第一义五相略集一卷(于东安寺出见僧祐录高僧传云于荆州辛寺出)

沙门求那跋陀罗。宋言功德贤。中印度人也。以大乘学故世号摩诃衍。本婆罗门种。幼学五明诸论。天文书算医方咒术靡不博惯。后遇见杂心寻读惊悟。乃深崇佛法焉。其家世外道禁绝沙门。乃舍家潜遁远求师匠。即落发改服专志学业。及受具戒博通三藏。为人慈和恭顺事师尽勤。顷之辞小乘师进学大乘。大乘师试令探取经匣。即得大品华严。师喜而叹曰。汝于大乘有重缘矣。于是读诵讲义莫能酬抗。进受菩萨戒法。乃奉书父母劝归正法曰。若专守外道。则虽还无益。若归依三宝。则长得相见。其父感其至言遂弃邪从正。跋陀前到师子诸国。皆传送资供。既有缘东方。乃随舶泛海。中涂风止。淡水后竭。举舶忧惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛称观世音。何往不感。乃密诵咒经恳到礼忏。俄而信风暴至。密云降雨一舶蒙济。其诚感如此。元嘉十二年乙亥至广州。时刺史车朗表闻。

文帝遣使迎接。既至杨都。敕名僧慧严慧观。于新亭郊劳。其神情朗彻莫不虔敬虽因译交言。而欣若倾盖。初住祇洹寺。而文帝延请深加崇敬。琅玡颜延之。通才硕学束带造门。于是杨都远近冠盖相望。大将军彭城王义康。承相南谯王义宣。并师事焉。顷之众僧共请出经。于祇洹寺集义学诸僧。译出杂阿含经。东安寺出法鼓经。后于丹阳郡译出胜鬘楞伽经。徒众七百余人。宝云传译。慧观执笔。往复咨祈妙得本旨。后谯王镇荆州。请与俱行安止辛寺更创殿房。即于辛寺出无忧王过现因果小无量寿央崛魔罗相续解脱波罗蜜了义现在佛名第一义五相略八吉祥等诸经。并前所出凡五十二部。多是弟子法勇传度。谯王欲请讲华严等经。而跋陀自忖未善宋语愧叹积旬。即旦夕礼忏请乞冥应。梦有人白服持剑擎一人首来至其前曰。何故忧耶。跋陀具以事对。答曰。无所多忧。即以剑易首。更安新头。语令回转曰。得无痛耶。答曰。不痛。豁然便觉心神喜悦。旦起言义皆通备领宋语。于是就讲。弟子法勇传译。僧念为都讲。虽因译人而玄解往复。元嘉将末谯王屡有怪梦。跋陀曰。都中将有祸乱。未及一年而二凶构逆及孝建之初谯王阴谋。即跋陀颜容忧惨而未及发言。谯王问其故。跋陀谏争恳切乃流涕而出曰。必无所冀贫道不客扈从。谯王以其物情所信。乃逼与俱下。梁山之败火舰转迫。去岸悬远判无济理。唯一心称观世音。手捉筇竹杖投身江中。水齐至膝以杖刺水水深流驶。见一童子寻后而至以手牵之。顾其童子曰。汝少儿何能渡我。愰惚之间觉行十余步。仍得上岸。即脱纳衣欲赏童子顾觅不见。举身毛竖方知神力焉。时王玄谟督军梁山。孝武帝骏敕军中。得摩诃衍善加料理驿信送台。俄而寻得合舸送都。孝武即时引见顾问委曲。曰企望日久今始相遇。跋陀对曰。既染衅戾分为灰粉。今得接见重荷生造。敕问。并谁为贼。答曰。出家之人不预戎事。然张畅宗灵秀等并是驱逼贫道。所明但不图宿缘乃逢此事。孝武曰。无所惧也。是日。

敕住后堂。供施衣物给以人乘。初跋陀在荆州十载。每与谯王书疏无不记录。及军败简捡无片言及军事者。孝武明其纯谨益加礼遇。后因闲谈聊戏问曰。念丞相不。答曰。受供十年何可忘德。今从陛下。乞愿为丞相三年烧香。帝凄然动容义而许焉。及中兴寺成。

敕见跋陀。时未及净发白首皓然。孝武遥望顾谓尚书谢庄曰。摩诃衍聪明机解但老期已至。朕试问之。其必悟人意也。跋陀上阶因迎谓之曰。摩诃衍不负远来之意。但有一在。即应声答曰。贫道远归。

帝京垂三十载。天子恩遇衔愧罔极。但七十老病唯一死在。帝嘉其机辩敕延御而坐。举朝瞩目。后于魅陵界凤皇楼西起寺。每至夜半辄有推户而唤。视不见人众屡魇梦。跋陀烧香咒愿曰。汝宿缘居此。我今起寺行道礼忏。常为汝等。若住者为护寺善神。善不能居各随所安。既而道俗十余人同夕梦见鬼神千数皆荷担移寺去。寺众遂安。大明七年天下亢旱。祈祷山川累月无验。

陛下天威。冀必降泽。如其无获不复重见。即往北湖钓台烧香祈请。不复饮食。默而诵经密加秘咒。明日晡时西北角云起初如车盖。日在桑榆风震云合连日降雨。明旦公卿入贺见慰。

敕见慰劳嚫施相续。跋陀自幼以来蔬食终身。常执持香炉未尝辍手。每食竟辍分食飞鸟。鸟乃集手取食。至。

明帝之世礼供弥盛。到太始四年正月觉体不平。便预与明帝及公卿等告辞。临终之日延伫而望云。见天花圣像。禺中遂卒。春秋七十有五。

明帝恸惜赠送殷厚。公卿会葬。荣哀备焉。般泥洹经一卷(或无般字孝建元年于辛寺译见道惠宋齐录今寻此单卷泥洹上下文句非是跋陀所翻似是谦护等译今寻得二卷且附东晋录中)　　·释摩男本经一卷(吴支谦译)

·三藏法师自述谕一卷(非梵本出故亦删之)。当来选择诸恶世界经。过去行檀波罗蜜经(上二经并出悲华经)。杀龙济一国经(出六度集)。三国缘经(出长阿含)。三小劫经(出楼炭经)。佛入甘露调正意经(出大十二门经)。阿兰那经(出中阿含)

·舍利弗等比丘得身作证经(出杂阿含)。那赖经。随珠著海中经。舅甥经。舍利弗般泥洹经。负债为牛经。君臣经(上六经并出生经)。四食经(小乘杂抄)。阿难见妓乐啼哭无常经。佛往慰迦叶病经。佛命阿难诣最胜长者经。二侨士经。目连弟布施望即报经(上五经并出出曜经)

贞元新定释教目录卷第七

贞元新定释教目录卷第八

西京西明寺沙门圆照撰

总集群经录上之八