省察

昔有陈烈自察其心，用黑白二色豆以记之，起一善念取一白豆置于盘中，起一恶念，取一黑豆置于盘中。初则黑豆多，继则黑白相半，久则白豆多于黑豆，又久则纯是白豆无一黑豆，又久则白豆亦无。如此拙法，亦有可取者也。

省察即是觉照，克治即是改过，存养即是主敬。大道虽无修无证，尘情要日消日磨。人只一个心，要在内者是谁底心？忽然走在外边又是谁底心？察得分明，而后可以进修。

省察要细心，克治要果决，存养要宽裕：此三样功夫日日要用，至于无功可用则成矣！或谓不假施功，顿超彼岸，此在上智，容或有之，不敢谓人皆可能也。

敬

本性灵光无有生灭，亦无增减，虽锢蔽日久，灵光一耀，可以灭千恶而生万善。但保得灵光常在，与圣人何殊？或问："如何保得灵光常在？"曰："必也敬乎！惟敬则保得灵光常在。"

戒慎恐惧固是敬，兢兢业业亦是敬。敬则不生妄想，不随昏住。允矣存心之要，修己之法乎。自古圣人以此传心，今夫人正衣冠，净思虑，自然生敬。敬只是主一，主一则自无邪僻矣。

心者，身之主也。敬者，心之至也。今夫入庙而生敬者，为有神像在上耳，却不思自己身中有个真真底鬼神在里面，慢不知敬，独何欤？程明道曰："某写字时甚敬，非是要字好，只此是学。"

程伊川曰："周先生说一者无欲也。寻常人如何便是无欲？只在敬字上步步捱去执持得定，只如此下手用功，时时惺惺，莫令昏昧，一二日便可见效。"

规矩，方圆之至也；准绳，平直之至也；人而左规矩、右准绳，人之至也。规矩准绳者礼也，礼以敬为本。国无礼则盗贼起而丧其国；身无礼则情欲胜而丧其身。

白鬓老人曰：朱子解敬字，谓主一，毋适褚事能主一，则心专而神住，游思妄念，自不能起。道家谓之抱元守一，禅家谓之不二法门。