此段事天人群生至於佛祖皆承威力。但以群灵虽蕴此而冥昧。枉受沉溺。佛祖达此而超证。迷悟虽殊其不思议一也。是故佛祖开示直指。莫不令一切含灵各各独了自己本来圆具清净妙明真心。更不留如许尘劳妄想计念知见。直向五蕴身田回光返照。湛寂如如廓尔承当。明见此正性。此性即心。此心即性。浩浩作为应在六根门头千变万化。初不摇动故号常住本源。若达此本力用。所作无不透彻。须是截流而证。若踟蹰动念则没交涉也。唯是当人根性素来纯静深沉为最易为力。只略返照一透便可证入。古人谓此为无尽藏。亦名如意珠。亦号金刚宝剑。要深具信根信此不从他得。行住坐卧凝神寂照。净裸裸地无间无断。自然诸见不生。契此正体不生不灭非有非无无实无虚离名离相。即是当人本地风光本来面目也。古德所以扬眉瞬目拈槌竖拂行杖行喝微言妙句。百千亿方便无不令人向此透脱。一才透得便深彻源。弃却敲门瓦子。了无毫发当情。三十二十年於中履践。截断路布葛藤。闲机破境翛然无心。乃安乐之歇场也。所以道即今休去便休去。若觅了时无了时。
摩竭掩室。毗耶杜词。人皆以为极致。殊未梦见渠脚指头在。大人大见大智大用岂拘格量哉。直是痛的的地。恨不两手分付。那论浅深得失彼我现量纷纭和泥合水耶。且如佛未出世。祖师未来。世界未成。虚空未现。向甚处扪摸要。须丧却机心死却知见脱去世智辩聪放下。直如枯木朽株相似。蓦地体得到绝气息处。淡然忘怀。万年一念将养保卫。久久纯熟。子细返观。便谙得摩竭净名来脉也。
赵州临示寂封一柄拂子送与镇府大王云。此是老僧一生用不尽底。原其高识远见。岂令人滞於相执於言缚於葛藤耶。唯直了证则活鱍鱍。有出群作略乃能担负。如水入水似金博金也。
襄阳郡将王常侍参沩山大圆得旨。一日有僧从沩山来。常侍问山头老汉有何言句。僧云人问如何是祖师西来意。沩山竖起拂。常侍云山中如何领解。僧云山中商较即色明心附物显理。侍云。会便会。着甚死急。汝速回去。待有书与老师。僧驰书回。沩山拆见画一圆相於中书个日字。沩山呵呵大笑云。谁知吾千里外有个知音。仰山云也只未在。沩山云子又作么生。仰山於地上画一圆相书个日字以脚抹之而去。看他得底人步骤趣向岂守窠窟。则个里若善观其变则能原其心。既能原其心则有自由分。既有自由分则不随他去也。既不随他去何往而不自得哉。每接士大夫多言尘事萦绊未暇及此。待稍拨剔了然后存心体究。此虽诚实之言。然一往久在尘事中。口以尘劳为务。头出头没烂骨董地熟了。只唤作尘事。更待拨却尘缘方可趣入。其所谓终日行而未尝行。终日用而未尝用。岂是尘劳之外别有此一段大因缘耶。殊不知大宝聚上放大宝光辉天焯地。不自省悟承当。更去外求转益辛勤。岂为至要。若具大根器。不必看古人言句公案。但只从朝起正却念。静却心。凡所指呼作为一番。作为一番再更提起审详看从何处起。是个甚物作为得如许多。当尘缘中一透。一切诸缘靡不皆是。何时拨剔。即此便可超宗越格。於三界火宅之中便化成清净无为清凉大道场也。法华云。佛子住此地。即是佛受用。经行及坐卧。常在於其中。