学士大夫相见多论理性差近根本即广知见该涉玄妙。通天人之际。会同三教。为通儒以之着述。欲垂名异世。颇顾践履立节。退听修贤业有至肤浅要涉猎以资谈柄。尚口好胜用伏同列增长我见。皆非正因。虽贤於拍盲。不知信向。任自己单见浅闻而生毁訾。昧果迷因堕入流俗者。然比之真实虚心洁己。刻苦退步忘怀契证脚蹋实地。透根尘绝伎俩。与古为俦。如维摩大士给孤长者之流。克证道果超世出世。只如唐朝裴相国陆亘大夫陈操尚书王敬常侍于襄阳李习之郑愚韦宙。莫不悉心体究。尽平生得受用我宗。尤洞明出没穷深极奥。杨大年内翰李驸马都尉便可与庞居士并驱。盖具大力量。在仕路不舍宰官游方之外。提佛祖巴鼻。钳锤世人。操同事摄。向鸳鹭行中出。作方面与大宗师为内外护。岂非夙昔承灵山记莂。发百劫千生炼磨愿行。而阐如是机缘耶。近世佛法虽浇漓。而衣冠贵胄深信者极伙。殊有古风。要是前三流中相半傥。有志乎此段。须攀上上大机。勿作中下体度。则超凡出尘得大解脱为不难。唯是专一久长。逢境界恶缘直截拨断。所谓假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。
李渤拾遗出守九江。与拭眼归宗相值一面投契。一日蓦问。教中道芥子纳须弥岂有是理耶。归宗云。人传公为李万卷是不。对曰然。宗云。观公身不满三尺。万卷书甚处着。李即领旨。此岂可与着相执情守见者论量哉。要是因指见月。忘筌罤得鱼兔者根器。乃可以不守方便窠窟尔。直一举便知落处。然后颕脱到七通八达之地。显大受用矣。
韩文公问大颠。愈公务事繁。佛法省要处请师一言。颠只据坐。公罔然。是时三平侍立。即抚禅床一下云。侍郎。和尚道先以定动。后以智拔。文公大喜曰。禅师佛法峭峻。愈却於侍者处有个入处。利根种性一拨便转。看他师资互作方便。向不可名不可言处发挥。非韩公俊快安能领略。所谓挥斤者敏手。亦须受斤者有不动之质。然后二俱入妙。不然则成一场漏逗尔。观此那假日日入室朝朝咨参。是故昔人隔江招扇渠便横趋而领。今恁么形纸墨。乃知而故犯也。