人人脚跟下本有此段大光明虚彻灵通。谓之本地风光。生佛未具圆融无际。在自己方寸中。为四大五蕴之主。初无污染本性凝寂。但为妄想倐起翳障之。束於六根六尘为根尘相对黏腻执着。取一切境界生一切妄念。汩没生死尘劳不得解脱。是故诸佛祖师悟此真源洞达根本。悯诸沉沦。起大悲心出兴于世正为此耳。达磨西来教外别行亦为此耳。只贵大根利智回光返照。於一念不生处明悟此心。况此心能生一切世出世间法。长时印定方寸。孤迥迥活鱍鱍。才生心动念即昧却此本明也。如今要直截易透。但放教身心空劳劳地。虚而灵寂而照。内忘己见外绝纤尘。内外洞然唯一真实。眼耳鼻舌身意色声香味触法皆依他建立。他能透脱超越得如许万缘。而如许万缘初无定相。唯仗此光转变。苟信得此一片田地及。则一了一切了。一明一切明。便能随所作为皆是透顶透底大解脱金刚正体也。要须先悟了此心。然后修一切善。岂不见白乐天问鸟窠如何是道。窠云诸恶莫作众善奉行。白云三岁孩儿也道得。窠云。三岁孩儿虽道得。八十老翁行不得。故应探过正要修行如目足相资。若能不作诸恶精修众善。只持五戒十善之人亦可以不沦坠。何况先悟妙明真心坚固正体。然后随力修行作诸善行。令一切人不迷因果。知地狱天堂之因皆自本心作成。当平持此心。无我人无爱憎无取舍无得失。渐渐长养三十二十年。逢顺违境界得不退转。到生死之际自然翛然无诸怖畏。所谓理须顿悟事要渐修。多见学佛之俦唯以世智辩聪。於佛祖言教中逴掠奇妙语句。以资谭柄逞能逞解。此非正见也。应当弃舍。冥心静坐忘缘体究。逗到彻底玲珑。於自家无价无尽宝藏中运出。何有不真实者哉。却须先悟了本来。明见即心即佛正体。离诸妄缘。翛然澄净。然后奉行一切众善。起大悲饶益有情。随所作为皆是平等无我无着。妙智显发通彻本体。善行岂不妙哉。所以道。但办肯心必不相赚。以悟为则莫嫌迟晚。珍重。