佛祖以心传心。盖彼彼颕悟透脱如两镜相照。非言象所拘。高超格量箭锋相拄初无异缘。乃受道妙嗣祖继灯。绝意路。出思惟。脱情识。到荡荡然宽通自在处。逗到择人付嘱。亦要气异羽毛头角体裁全具。然后不坠家声。得从上爪牙。方相应副。所以数百年绍续愈久愈光显。所谓源流深长也。今则颇失故步。多擅家风。存窠窟。作路布。自既不出彻转。以为人则如老鼠入牛角。渐渐尖小。安得宏纲不委于地哉。
老汉昔初见老师吐呈所得。皆眼里耳里机锋。语句上悉是佛法心性玄妙。只被此老子举乾曝嚗两句云。有句无句如藤倚树。初则摆撼用伎俩。次则立谕说道理。后乃无所不至。拈出悉皆约下。遂不觉泣下。然终莫能入得。再四恳提耳乃垂示云。你但尽你见解作计较。待一时荡尽自然省也。随后云。我早为你说了也。去去。向衣单下体究了无缝罅。因入室信口胡道乃责云。你胡道作么。即心服真明眼人。透见我胸中事。然竟未入得。寻下山越二载回。始於频呼小玉元无事处桶底子脱。才始觑见前时所示真药石也。自是迷时透不得。将知真实谛当处。如良遂道。诸人知处良遂总知。良遂知处诸人不知。诚哉是言也。雪峰问德山。从上宗乘中事学人还有分也无。德山以杖击之云你道什么。峰云我在德山棒下似脱却千重万重贴肉汗衫。临济被黄檗三击之。到大愚问有过无过。愚云。黄檗与么老婆。你更来觅过在。济猛省。不觉云元来黄檗佛法无多子。此二老皆丛林杰出者。并於棒下发明。后来大振此宗为世梯航。学者宜回思之。岂是粗浅邪。而近世有谓以杖接人。皆堕机境。直须究了心性谈极玄妙。向时中绵绵密密有针有线方可入细。只如一大藏教五教三宗。析微发隐剖露至真实际彻佛地理性岂不为细。何假祖师西来。将知法流既久多生异见。不得真传。乃将醍醐而作毒药。岂德山雪峰黄檗临济之咎哉。谚曰索短不到深泉。
鲁祖见僧只面壁。南泉云。我有时向道。直须向父母未生已前究取尚不得一个半个。他恁么驴年去。二老并躅齐眉不是不知有。因甚却恁么地说话。还究到鲁祖节文处么。若究到则见南泉如水入水。若不谙此。乃分疎鲁祖僻执南泉圆转。随他语脉路布。卒摸索不着在。
石巩弯弓发箭。秘魔擎杈验人。俱胝只竖一指。无业唯言莫妄想。禾山打鼓。雪峰辊球。赵州吃茶。玄沙蹉过。佛法岂有如许耶。若一一作方便下合头语。便论劫千生也未梦见在。若真实蹋着曹溪正路。则坐观成败觑见这一队漏逗也。
子文监寺留此轴。今数年矣。近退院稍闲。因为出此所有盖天盖地绝出圣贤一着子。公久参自如。良遂知之矣。建炎三年闰八月十一日云居东堂书。