从上宗乘高超直证。师资契会断不等闲。所以二祖立雪断臂。黄梅负舂。自余服勤三十二十载。岂容易印可哉。盖观机逗教百煅千炼。才有偏执疑情尽为决破。俾彻底放下。得平稳履践。转换到扑不破之地。如皮可漏子相似。禁当得然后放出接物利生。此非小小因缘。才一不周即模子不正。脱得出来七凹八凸取笑作者。是故古德唯务周正八面玲珑。内於己行持洁清如冰玉。外则圆通讴和览群情善回互。如陂泽立参之际。一一以本分事敲点。待其领略即放手段与琢磨。譬如一器水传一器。切忌渗漏。其间驱耕夺饥神鬼莫测。只凭仗一大解脱。更不生异类相中。头角妥贴无为。真五戒十善出尘阿罗汉也。达磨有言。行解相应名之曰祖。
行脚超方本为生死事大。接物利生为大善知识。止发明大事因缘。此相须相资之理。自古以然。唯堪任荷负大法器乃能於壁立万仞。宗师炉韛钳锤中煅炼成就。始末真正。除是不出。一出必惊群动众定也。盖缘承当处既不莽卤。付授时亦不率易。如让师在曹溪八年。马祖之与观音。德峤之与龙潭。仰山之於大圆。临济之於断际。皆不下一二十载。是故一言一句一机一境金声玉振。后世莫能窥觑。惟超证到乎大同之地。自然必其落处。忆昔马祖为西堂云。子曾看教么。藏云教岂异耶。祖云。不然。子已后为人若东道西说。藏云。某病须自养。岂敢为人。祖云子末年必大兴於世。已而果然。细详古人。岂不是大彻大悟向上一段大因缘。绝言像离分别。硬纠纠处唯己自知。独乐安闲休歇去处。然马师尚激励如此。正欲圆通转变不守一隅泥着一处。须该括古今践履融摄混圆无际。贵利物之时八面受敌拨得草窟里一个半个焦尾堪作种草。岂非方便作报佛祖恩德事业耶。要须打办精神垂手方便。一着着须有出身之机。免瞎人眼迷果谬因却不利益。此最为知识要径也。
黄龙老南大禅师尝有语。端居丈室以本分事接方来人。乃长老之职也。其余细事付之知事。无不办者。诚哉。然用人之际。必须慎择委任。令不败事始得。大沩真如云。住山无巧。只贵善用人。思之思之。
谚语云伎俩不如帐样。只如百丈大智创立规绳。千古扑它底不破。今时但谨遵守。自己率先不违他雅范。则众人无有不从去也。
最后折倒衲子透脱死生。须知有千圣罗笼不住截断命根底一着始得。古德大有道能擒纵善杀活。得大解脱知识无不用之。非知之难。见於行事当机瞥脱断得行。方始久远得力也。
杨岐祖师倡起金刚圈栗棘蓬。用辨龙蛇擒虎兕。若本色是他家里人。等闲拈出便坐断衲子舌头也。
示法济禅师 \(住泗洲普照胜长老\)
释迦文多子塔前分半座已密授此印。尔后拈花第二重公案。至於付金襕鸡足山中候弥勒。是多少节文也。达磨迢迢自西竺游梁历魏。冷坐少林深雪之中。有个断臂老子解觑破。不免漏泄分付伊。谓之单传密记。子细推之一场败阙。自此便喧传西来旨意。世间随流将错就错满地流行。分五家七宗。递立门户提唱。就实穷之。端的成得什么边事。是故从上达人不吃这般茶饭。且如何却是谛当。将知六合外着得眼早自别也。况无边香水海浮幢王剎表下视底乃少知落着实处。所以道此大丈夫事。扑迭掀豁步骤作略。唯同风契证始善弘荷。终不摋沙摋土。遂与释迦金色碧眼神光共一坐具地。等闲垂手杀人活人。初无窠臼只贵紧峭。万苦千辛至崄至毒。下得断命手脚。然后不虚印授也。白云师公云。神仙秘诀父子不传。
示杲书记 \(住杭州径山\)
临济正宗自马师黄檗阐大机发大用。脱笼罗出窠臼。虎骤龙驰星飞电激。卷舒擒纵皆据本分绵绵的的。到风穴兴化唱愈高机愈峻。西河弄师子。霜华奋金刚王。非深入阃奥亲授印记莫知端倪。徒自名邈只益戏论。大抵负冲天气宇格外提持。不战屈人兵。杀人不眨眼。尚未彷佛其趣向。况移星换斗转天轮回地轴耶。是故示三玄三要四料简四宾主金刚王宝剑踞地师子一喝不作一喝用。探竿影草一喝分宾主照用一时行。许多络索。多少学家抟量注解。殊不知我王库中无如是刀。及弄将出来看底只是眨眼。须是他上流契证验认正按旁提。还本分种草岂假梯媒。只如宝寿开堂。三圣推出一僧。寿便打。圣云你与么为人。非但瞎却这僧。瞎却镇州一城人眼去在。寿掷下拄杖便归方丈。兴化见同参来便喝。僧亦喝。化又喝。僧复喝。化云你看这瞎汉直打出法堂。侍僧问这僧有何相触悞。化云。是他也有权有实。我将手向伊面前横两遭却不会。似此瞎汉不打更待何时。看他本色宗风迥然超绝不贵作略。只羡他眼正。要扶荷正宗提持宗眼。须是透顶透底彻骨彻髓。不涉廉纤迥然独脱。然后的的相承。可以起此大法幢。然此大法炬也。继马祖百丈首山杨岐不为叨窃耳。