mit Klöppelmadeln, ener mit Gunge, die wie de Waldarbeiter agezungn
warn, e kläner Erntewong un esu föder. Ja sugar an Weihnachten konnt
mer denken, dä de Marie un dr Joseph mitn Christkindel un e Esel loffen
aah miet. Dan Esel drzu hat dr Beck-Paul hargeborgt, dar brauchet ne zu
sen Millichwoong.
Wie nu die Sach vrbei war, ging de Abrachning lus. Do freget dr
Virstand aah ne Beck-Paul: »Nu, Paul, wos kriegst dä du?«
Dar gob ne zor Antwort: »Ich krieg nischt, oder mei Esel kriegt zwä
Mark!«
[Illustration]
Von Fichtendorfer Tutengraber.
Dr Tutengraber von Fichtendorf war e Maa, dar racht gut zu sen Amt
passet. Wenns sei mußt, konnt'r e Gesicht machen, als wär 'r salber
gestorbn un 's täten läd, daß'r hätt fort gemußt. 'r kannt doch aah
alle Menschen in Dorf, un dodrüm tat'r aah en jeden e letztes Bett
harrichten, wos racht für ne passen tat. Daß'n de Rühring net ze sehr
von Groben abhalten sollt, hatt'r sich immer e Flaschel mietgenomme,
aus dan 'r sich immer wieder frische Kräft saung tat. Ich gelaab, 'r
war ener von dan Wening in ganzen Dorf, die werklich Ateel nahme,
wenn emol jemand starben tat, net bluß ne Verdienst waang. Ja, 'r
hiel en jeden schie bein Grobausschachten sei Leichenpredigt, oft
schenner, wie's hinnerhar dr Pfarr machet. Wie 'r ne Richterschmied
sei letzte Ruhstätt zeracht machet, do konnt mer hörn, wie 'r bei
jeden Spatenstich reden tat. »Ja, mei Karl, nu is aah alle mit dir!
Na, de hasts lang genung getriebn. Die zwölf Neigrosch, die de mer
vir e Gahrer zahne in Doppelkopp ogenomme hast, hobn dr aah ken Segn
gebracht. Oder stark warscht de, un gearbt hast de aah. Dauern tust de
mich när, daß de ken Pfafferminz mehr trinken kaast.« Un dobei traten
's Wasser in de Aang un 'r mußt sich geleich en Schluck ausn Flaschel
nahme.
Wie er mitn Straußvugellieb seiner Schwiegermutter sei Arbet krieget,
do hiel er aah sen Spruch. »Na, Male, do drunten kast de niemand mehr
schlacht machen. Do hörscht de aah net mehr, wenn dr Lieb emol ze spät
eham kimmt. Ich war oder doch en halben Meter mehr ausschachten; sicher
is sicher!«
Bei en Kinnergrob war 'r immer ganz wehmütig. »Sette klene Gräber
sollts gar net gabn. Du guts, klens Blümele du! Bist noch gar net racht
aufgeblüht un schie schmeißen mer dich wag!« Oder immer mußt'r sei
Flaschel nahme, daß'n net ze weech wur.
Nu hatt'r emol e Grob gegrobn; 's war an en warme Nochmittig in Juni;
un mei Tutengraber hot Appetit noch en klen Nickerts. 'r wollts oder
aah niemand esu sahe lossen un leget sich korzerhand in dos frische
Grob nei un machet sei Schlafel wag. Zon Ugelick werd doch kaum e halbe
Stund drnooch dr Paster übern Gottsacker waggiehe. Dar blieb of emol
traten und machet e Gesicht, als hätt'r an halln Tog Gespenster gesahe.
Aus en Grobluch raus höret er e Raunzen un Stöhne, daß'n ganz angst
wur, 'r machet sich oder hie, un do soog 'r de Beschering. 'r langet
mitn Bä nonner un schrier: »Stehen Sie doch auf, dos gehört sich doch
nicht!«
Do machet mei Tutengraber de Aang auf. Erscht gucket'r sich üm, wu 'r
engtlich war; wie 'r oder ne Paster soog, do zug 'r e racht argerliche
Flunsch: »Nu, wos soll dä sei?! 's hört sich doch alles auf, net emol
in Grob hoot mer mehr Ruh!« Un dodermiet machet er sich aus'n Grob
raus.
Dr Trinkspruch.
's war zu darer Zeit, wu's noch Schützenfast un Königschießen gob. 's
war, wies bei allen is: 's muß allemol Assen un Trinken drbei sei. Un
desderwaang gobs aah allemol e richtigs Königsassen. Bei jeden Assen
gibt 'rsch welche, die die Gelaanghät net verpassen wolln, emol ellä
reden ze könne, weil die anern Leut -- mit Respekt ze soong -- 's Maul
voller hobn un nutgedrunge zuhörn müssen. Esu sei die Trinksprüch
aufkomme, die när dan en Nachteil hobn, daß manning Leiten bei dan
Gemahr 's Assen drweile kalt werd. Korz un gut -- in M. wur nochn
Königschießen racht gut gegassen un aah feine Reden wurn drzu gehalten.
In darer Sach warn se konservativ: jeds Gahr un jeds Gahr gings noch
ener ganz bestimmten Reihefolg. Erscht fing dr Bergemäster aa un hiel
ene Red ofn richting König in Drasen. Dann kam dr Virstand vu de
Stadtverordneten. Dar hiel sei Red ofn Antritt an neue Schützenkönig.
Wenn dar fertig war, stand dr Schul-Bräuer, dr alte Schulgaldkassierer,
auf un hiel Gahr für Gahr immer diesalbe Red:
»Meine Herren! Nachdem wir nu ne Antritt von neue König gebührend
gefeiert hobn, könne mir aah an Abtritt von alten König net uhne Sang
un Klang verbeigiehe; un ich beatroog, daß mer ne e kräftigs Huch
ausbränge, daß'r auch in der Verborgenheit wachse, blühe und gedeihe!«
's Pfandgungel.
's gob emol e Zeit -- un se is noch gar net esu ewig lang har, wu's
of dr deitschen Walt noch Zah-, sugar Zwanzigmarkstückeln gob. Do
konnts ab un zu passiern, daß amol ener an Luhtoog su e Goldfüchsel
miet drwischet. Bein Rümmler-Dav warsch esu gewesen, dar hatt äs miet
ehamgebracht un 's hatten gerod mitn Gald gereicht, daß an Montig bei
seiner Selma in dar blachern Cigarettenschachtel, die in dar Familie
ne Galdschrank vrtraten tat, dos Goldfüchsel ganz ellä un verlassen
log. Se hatten von Sonnohmd har mit Aufwärme gereicht, oder nu mußt
doch dr Fläscher wieder har. Der Dav war net drham, dar kam erscht spät
an Ohmd vu dr Arbet, do kam zon Ugelick äs ausn Nachberdorf geloffen,
wu de Selma harstamme tat, un saht, de Selma söllt geleich nüber zu
ihrer Schwaster komme, dä do wollt dr Storch eiziehe. De Selma machet
sich zeracht, of ihre Kinner konnt se sich verlossen, die warn aah
schie e annermol ellä gewasen. Se saht när noch: »Wenn de kläne Maad
aufwacht, do legt'r se treich un fahrt mitr ewing draußen rüm. Dan
gieht'r zon Fläscher un kaaft ½ Pfund Rindfläsch un e Pfund Knochen un
e Vertel Blutworscht, do lange mer die Woch. Ne Paul (dar war gerod 3
Gahr alt) setzt'r miet in Wong nei. Dann gieht'r zon Weigelbäck un
hult e Sechspfünderbrut. Do, ich leg Eich dos Zahmarkstückel har.«
Dodermiet machet se fort. De bäden Grußen, dr Willi war elfe un de
Cilla zwölf Gahr alt, hobn nu alles genau gemacht, wos de Mutter gesaht
hatt. Alles ging schie, när dr Paul machet sei Ding für siech. Dar
bläket un war garschtig wie sinst salten. Alles hobn se ne hingabn,
daß'r sich beruhiget, oder 's half alles nischt. Do soog'r dos goldne
Zahmarkstückel lieng un geleich gings lus: »Dos hoobn iech, dos hoobn
iech!« 'r hiel net ehrer Ruh, bis'r endlich sen Kopp dorchgesetzt hatt.
De Grußen hobn erscht aufgewaschen un zammegereimt, do krieget of emol
mei Paul de Hust esu. Un wie se nachsoong, do wursch net annersch: dr
Paul hatt dos Zahmarkstückel verschluckt. O du Ugelück du grußmachtigs!!
Der Willi war dr erschte, dar de Sachlog überschaute. »Esu e
Zahmarkstückel is net gruß, dos gieht aah esu miet fort!« Oder de Cilla
fing aa ze gammern: »Wos nützt uns dä dos, mir solln doch Fläsch un
Brut kaafen!« Bei dan Gebläk war aah de Kläne aufgeweckt un se wur
richtig beschickt, dann wur aah dr Paul miet nei in Woong gericht, un
dr Willi saht: »Itze machen mer zon Richterfläscher nunner.« De Cilla
ging miet un heilet hie un do emol; wie sollt die Sach när zu en guten
End komme? -- Wie se bein Richterfläscher warn, hub dr Willi ne klen
Karl aus'n Woong raus, tat dr Cilla noch bedeuten, se sollt haußen
bleibn, un machet mitn Paul zor Lodentür nei. De Richterfläschern
freget ne aah, wos'r hobn wollt; do saht dr Willi: »E halb Pfund
Rindfläsch net ze fett un e Pfund Knochen; un e Vertel Blutworscht.
-- -- Wos macht dä dos zesamme?« De Fläscherschfraa saht: »Fümfesiebzig
Pfeng.« Do nahm dr Willi en grußen Aalaaf un saht: »Frau Richtern, dr
Paul hoot unner ganzes Kapital verschluckt. Dos worn zah Mark. Do sei
se doch gedeckt, dä dos kimmt wieder raus. Wissen se, mer lossen dan
Gung als Pfand do, do hoobn Se doch e Sicherhät.« De Richterfläschern
krieget en Lachkrampf, dann saht se: »Gut, do blebt dar klene Gung
drweile do!« Dos Geschäft war oder noch net alle, dä dr Willi fing nu
aa: »Fraa Richtern, dar Gung is oder doch zah Mark wart, do müssen Se
mer schie noch neun Mark fünfezwanzig Pfeng auszohln, mir müssen aah
noch Brut huln!«
De Fläschern lachet esu, doß se dos aah machet un die Geschicht hoot
sich nocher in lauter Wuhlgefalln aufgelöst.
[Illustration]
Verschiedens Mooß.
Wie mei Freind Felix in Pobershau Hilfslehrer war, is'n emol e nerrsch
Ding passiert. Tat'r gerod vu Rindern reden, un 'r wollt nu aah wissen,
öb die klene Gunge drhem in Stall de Aang aufgehatt hatten. »Wer hat
denn einen recht großen Ochsen zu Haus?« freget'r. Geleich flung'r e
Stücker zah Händ in dr Höh. Sugar dr kläne Zienglobfritz zeiget sei
Fingerle har. Un weil dos bei dan ene Seltenhät war, freget dr Lehrer
gerod dos Gungel. »Ihr habt also einen?! So! Wie groß ist denn der?«
Wenn dr Zienglobfritz gewußt hätt, wos do vürigs Gemahr draus wur,
hätt'r sei Hand sicherlich net gehubn. 'r krieget aah kee Ruh. »Na, wie
groß ist er denn?« Käne Antwort. »Ist er so groß wie eine Ziege?« --
Käne Antwort. -- »Ist er so groß wie du?« -- -- -- Lange Paus'. -- --
Dann saht dr Gung: »Nä, ugefahr wie Sie.«
[Illustration]
Dr änzige Gung.
Weihnachten war komme un de viele Arbet der ganzen Zeit vornewag hatt
sich doch geluhnt. Mer kannt die alten Stöbeln bal gar net wieder.
Alle finstern Ecken warn verschwunden. Do blinket e Barg mit sen
Reisighinergrund aus en Winkel raus, dort stand stolz un brätspurig
e gruße Peremett of dr Kommod, un von Eckbrattel, wu sinst när e
alte Petroleumlamp mit en Perlnscherm ronnergucket, do lacheten e
paar Terkenmanneln, als wollten se soong: »Uhne uns gieht 's heilige
Christfast gar net!« Wos sonst noch für e Pracht an Lechtern un
Spindeln vu de Decken ronerhing, dos is gar net ze beschreibn -- korz
gesaht: 's ganze Dorf hatt sen schensten Festazug agezung. Un wie dos
überall roch! De lange butterstollnluse Zeit war vrbei, 's wur zwar net
mehr esu viel un esu schwer gebacken -- oder gebacken wur doch. Un daß
ja an nischt fahlen sollt, mengeten sich aah noch e paar Rächerkerzeln
von Ufen wag in dan Duft mit nei. När äs war annersch bei de mesten: de
Feiertogsgans fahlet, dofür log oder schie e fetter Kuhhos' in dr Pfann.
De Kinner liefen mit aufgesperrten Aang drinerüm. 's war doch esu ganz
anersch drhem wie sinsten. Un nu noch dar Gedank, wos alles noch komme
sollt, -- nä, Weihnachten war doch werklich schie!
An heiling Ohmd zon nochmittig kam nu aah überall de Mutter e fünkel
zor Ruh. Da un dort gucket aah schie e Bekannts zor Tür rei, dos
zon Weihnachtsfast ne Wag wieder emol ehamgefunden hatt. 's wur
dischkeriert un Pfeif geraacht un vu dan un gen gestrieten. Un wie üm
viere 's Zügle noch emol komme war un de Leut von Bahnhuf kame, drücket
sich e Gesicht nochn anern an de Fansterscheibn naa, daß de Fremdenlist
net verpaßt wür.
's wur langsam finster draußen, hie un do wur e Fanster hall, ja, e
mannichs prubieret de Peremett noch emol un hatt de Lichter agezündt.
Bein Beckendav in dr Stub war aah de ganze Weihnachtsherrlichkät
ausgebrät. Oder die Ruh in dr Stub wollt zu den ganzen Fastkram net
racht passen. Dr Sager ticket esu hart un knarrig, als wollt'r kä
enzige gute Stund mehr azeing. In Ufen knistret manichsmol e Scheitel
e fünkel. Ne Dav of dr Ufenbank war de Pfeif lang ausgange, 'r schiens
oder gar net ze marken; dann un wann höret mer ne racht schwer Oden
huln, als wenn ne e wos racht bedrücket. De Minel knieet of en Stuhl
an Fanster un starret naus in dr Dämmering. Abn kame de ersten von
Bahnhuf. »Dr Richter-Arnst kimmt aah, scheints mit seiner Fraa. -- Dr
Höfer-Louis is aah do! -- Dort kimmt aah ne Saligbäck seiner; -- när
uner Paul kimmt net!« Un dobei schluchzet se laut auf un ließ ihrn
alten weißen Kopp ofs Fansterbrattel falln. Dr David wischet sich de
Aang. Un e ganze Weil soß dr Gammer un 's Harzeläd ellä in dr Stub,
sudaß sich dos ganze Weihnachszeig net trauet, sich mausig ze machen.
Do stand dr Dav leise auf, hulet sich mit en Holzspan e Flammel ausn
Ufen un brannt sen alten Bargmaa sei Lichtel aa. Do kam de Minel von
Fanster har; 's alte gute Gesicht war'r ganz verstört un se machet
zon Dav hie: »Ach, Dav, loß när alles finster heit! Dos brennt mer in
de Aang wie Feier! Ach, du guter Herrgott du, worüm host du bluß men
Paul net wieder komme lossen!« Un immer un immer tat se's schütteln
vor lauter Nut. Dr Dav bracht aah sei Schnuptüchel net vu de Aang
wag, oder 'r nahm sei Minel un führet se ganz sachte an Kanepee hie.
Mit dr Hand fuhr 'r sen Minel über'n weißen Scheitel un wischet 'r
de Träne vu de Backen wag, un obwuhl 'r salber dacht, 's Harz müßten
verzieh, fing'r doch aa leise of'r neizereden. 'r hulet weit aus: wie
se erscht de vielen Gahr ellä gewasen wärn, un wie nu endlich doch
noch e Sonnenstrahl in ihr Häusel gefalln war, wie dos Gungel kam.
»Minel, wie'r dort in sen Körbel log un mer hatten dan Bargmaa zon
ersten Mol agezünd; -- weßt de noch, wie hoot'r do de klen Aermeln
ausgestreckt un egal »Mannel!« geruft!« Oebs de Minel noch wüßt! Vu
ihrn nassen Aang fiel e bissel e freundlicher Blick of dan alten
Bargmaa hie. »Un wie mern hobn de Peremett gebaut! Dos Gelück! 'r hoot
sich bal de Aang ausgeguckt. Jeds Mannel kanntr. Un wie 'r dan Gahr
für Gahr allemol wieder e Stück drzugekaaft hatt. Ich sahne heut noch,
wie 'r dos Herschel, mit dan Fall drauf, in seine blaagefrurne Händle
ehambracht un bei jeden Menschen mußt'r emol Heidee machen.« Doderbei
hat'r dos Herschel von Garten waggenomme un sträfet sen Minel leise
dermiet an de Backen. Un 'r nahm e Lichtel wag, brannts an Bargmaa aa
un tat noch de Peremettenlichter abrenne. Leise fing sich de Peremett
ze drehe aa. Un dr Dav machet weter: »Un unre alte Kreuzspinn. Weßt
de noch, wie'r of dr Lehr war, un 'r kam emol zon heiling Ohmd ehäm
un dar alte Lächter war net aufgemacht? Do sei mer an Nochmittig noch
ofn Oeberbuden un hobn ne runnergehult. Minel, wenn 'r heit do wär,
's müßt alles brenne.« Un dobei hatt'r aah dan alten Lächter agezünd.
Bei dar Halligkät in dr Stub soog mer nu aah an dr Wand e Bild hänge,
wu en Soldat drauf war. Un an Rahme warn Fichtenzweigele naagesteckt.
»Ach du guter Paul!« Dos stöhnet de Minel un ging of dos Bild zu.
Ich weß net, wenn ich esu e Soldatenbild vu en sah, dar draußen sei
gunges Labn hoot lossen müssen, do is mir immer, als könnt mer aus dan
Gesichtern en Haufen rauslasen. Als hätten die alle ewos gewußt, wos
mir alle net wissen. Der Dav zug sei Minel wieder ofn Kanapee hie un
setzet sich drnaben. »Un, mei Minel, war weß wär 'r heit do. Dan hätts
net in unnern Dorf gelossen. Dar wär draußen in dr Welt, in dr grußen
Stadt. Du schiener Gott, öbs 'n bei dan itzing Zeiten wür gut giehe?
Vielleicht hätt'r aah e Fraa, die nett racht zu uns passen tät. Un heit
wär 'r bei sen Schwiegerleuten un mir könnten aah bluß an ne denken.
War weß, wos'r alles verschläft, dar gute, gute Gung. Esu könne mer
uhne en schlachten Gedanken an ne denken! Is net wahr, mei Minel? Un
wenn mer ne sollten emol wiedersahe, Minel, ewig werds net dauern,
do könne mer när gute Gedanken hobn. 'r war uner Weihnachtslichtel,
dar gute Gung in unern Labn, un die brenne net lang!« Un do lehnet de
Minel ihrn Kopp an ihrn Dav nan un de Träne vu dan alten Leiten liefen
zesamme. Draußen finge de Glocken aa ze läuten un de Minel drücket ihrn
Dav noch emol, dann stand se auf un saht leise zu ihrn Maa: »Komm, mer
wolln in de Metten giehe!«
[Illustration]
Johanniszauber im Erzgebirge.
Ein Beitrag zur sächsischen Volkskunde.
Es wallt das Korn weit in der Runde
Und wie ein Meer dehnt es sich aus;
Doch liegt auf seinem stillen Grunde
Nicht Seegewürm, noch andrer Graus.
Nicht solch grauses Seegetier bevölkert das stattliche Kornfeld,
nein, ein nicht minder unheimlicher Spuk treibt zu den Sommernächten
sein Unwesen. Der Bilmetschnitter oder Binsenschneider, in manchen
Gegenden auch Getreideschneider genannt, droht den reifenden Halmen
Gefahr. Er ist der schädigende Dämon der Felder. Mit einer Sichel am
Fuße geht er im Dunkel der Nacht durch die Felder, und abgeschnittene
Halme bezeichnen den Weg, den er genommen und der meist 10 Zentimeter
breit diagonal über das Feld läuft. Wehe dem Bauer, der nächtigerweile
sein Kornfeld besucht und von dem fürchterlichen Gaste zuerst gegrüßt
wird, er fällt sofort tot zu Boden. Dagegen muß der Zauberer sogleich
sterben, wenn es dem Feldeigentümer gelingt, dem Unhold zuerst einen
Gruß zuzurufen. Wer ist dieses unheimliche Gespenst? Vermutlich ein
Bauer aus dem Dorf, dessen Neid dem Nachbar den reichen Erntesegen
nicht gönnt und der sich aus Gewinnsucht dem Satan verschwor. In
Mauersberg herrscht die Ansicht, daß er Vogelgestalt habe, auch will
man ihn in Gestalt eines harmlosen Häsleins gesehen haben. Der Glaube
an dieses Getreidegespenst ist heute noch vorhanden. Berichten doch
die »Leipziger Neuesten Nachrichten« vom 4. Oktober 1901 aus Mittweida
folgende merkwürdige Geschichte:
»Eine bisher noch nicht genügend erklärte eigentümliche Erscheinung
-- der Billen- oder Binsenschnitt -- war in diesem Jahre in den
Getreidefeldern der benachbarten Gemeinden Tanneberg und Erlau zu
beobachten. Mit »Bilsenschnitt« bezeichnet man etwa handbreite Gänge
in den Feldern, welche durch Abschneiden der Halme in Stoppelhöhe
hergestellt worden sind. In neuerer Zeit ist man geneigt, den Hasen
als den Hersteller dieser sonderbaren Gänge zu betrachten. In
unserer Nachbarschaft ließ die Erscheinung alten Aberglauben wieder
aufleben. Man schrieb den Bilsenschnitt dem Walten böser Mächte zu und
verdächtigte einen Gutsbesitzer, dessen Aecker keinen Bilsenschnitt
aufwiesen, der Urheberschaft des »Hexenmachwerkes«. Der so in bösen
Ruf Gekommene konnte sich nicht anders retten, als daß er sechs seiner
Verdächtiger vor den Friedensrichter zitierte.«
Der Bilmetschnitter treibt besonders in der Johannisnacht sein Wesen
und im Bunde mit den Hexen, die ebenfalls in dieser Nacht eine ähnliche
Tätigkeit entwickeln, deren Spuren man den Hexenschnitt nennt, wird er
der mühsam gepflegten Feldfrucht furchtbar. Wie schützt sich aber der
bedrohte Landmann vor solchen Unholden? Er nimmt von allen Samen, den
er ausstreuen will, einige Körnchen am heiligen Karfreitag mit in die
Kirche und läßt sie des Segens der Gemeinde teilhaftig werden. Diesen
Samen sät er in die Ecken seiner Felder. Sein Besitzstand bleibt dann
verschont.
Kann man es ihm darum verdenken, wenn er vor dem herrlichsten
Halmenmeere seine Stirn kraus in Falten zieht, wenn er bedenkt, was
alles diesen Wohlstand bedroht? Das Getreide, der Lohn seiner Arbeit
und die Hoffnung auf Gewinn, geht der Reife entgegen, seine Herden
weiden in der freien Natur, bangen Herzens schaut er täglich nach dem
Himmel, der in wenigen Stunden alle seine Hoffnungen vernichten kann.
Hagel und Gewitter treten häufig auf, verheerende Krankheiten unter
dem Vieh stellen sich ein. Sollten hinter allen diesen schädigenden
Naturereignissen sich nicht schlimme Dämonen verbergen? Alle diese
Gefühle mußten aber in unseren Voreltern viel lebendiger sein, zu
einer Zeit, wo noch jeder freie Mann Besitzer von Feld und Weide war,
von deren Erträgnis sein ganzes materielles Wohl abhing. Nun hat
nach altgermanischem Glauben das Feuer eine reinigende und Dämonen
abwehrende Kraft. Man kann diese abwehrenden Feuer zu verschiedenen
Zeiten und bei den verschiedensten Gelegenheiten beobachten. Aber nie
spielen sie eine so hervorragende Rolle in der Volkssitte, wie zur
Zeit der Sommersonnenwende, zu der die Not-, Hagel- oder Johannisfeuer
in fast allen Gegenden Deutschlands zu finden sind. Das Feuer des
Holzstoßes hat gezeigt, wie die Luft von schädlichen Stoffen, nach
volkstümlicher Auffassung von feindlichen Dämonen gereinigt werden
könne, und so entstand bei Seuchen oder ansteckenden Krankheiten das
Notfeuer, gegen das schon die Synoden des 8. Jahrhunderts als einen
heidnischen Brauch ankämpften. Da es sich aber als unausrottbar erwies,
legte man auf den Tag der Sommersonnenwende den Geburtstag Johannis
des Täufers und ließ die Feuer als Volksbelustigung zu Ehren dieses
Heiligen weitergelten. Trieb man früher alles Vieh durch die reinigende
Flamme, so sprangen nun Burschen und Mädchen, später sogar nur Knaben
durch das Feuer. In unserem Erzgebirge haben sich in einzelnen Strichen
die Kinder des alten Brauches bemächtigt. Freudig zieht am Vorabend
des Johannistages die männliche Jugend hinaus nach der Feuerstätte,
bewaffnet mit alten Besen, die man schon seit Wochen sammelte, um damit
die Glut zu schüren und sie Fackeln gleich zu schwingen. Auch hier wird
das Kinderspiel zum Spiegel vergangener Volkssitte, glaubt man doch
noch heute im geheimen, daß der Schein der Fackel Unholde und Hexen
verscheuche.
Unheimliche Gewalten werden am Johannistage auch in den Gewässern
lebendig. Jeder Teich oder Fluß verlangt ein Menschenleben. Im
Heidentum brachten die Menschen freiwillig eine solche Gabe dar, heute
holen die Geister des feuchten Elements sich selbst die unfreiwillige
Spende. Der Verfasser besinnt sich noch, wie ihm als Kind die alte
Kinderfrau an dem verderbenschwangeren Tage, beim Verlassen des
Hauses, die besorgte Mahnung mitgab: »Heut is Gohanne, gieh fei net
ans Wasser!« Besonders war bei uns Kindern ein Mühlgraben berüchtigt,
in dem einige Male Kinder ertranken. Als er auf behördliche Anordnung
dann zugedeckt worden war, geschah das Merkwürdige, daß ein zirka
dreijähriges Mädchen, das die Bretter als Brücke benutzte, an einer
dünnen Stelle durchbrach und ertrank. Nun konnte uns, und vielleicht
auch manchen Erwachsenen, niemand mehr irre machen, daß der böse Nix
sich sein Opfer geholt habe.
An Stelle des Johannisfeuers trat in einzelnen Orten früher der
Johannisbaum, der in seinem Aeußeren aber etwas ganz anderes darstellt,
wie die Pfingstbäume usw. Süddeutschlands. Der erzgebirgische
Johannisbaum war eine aus vier Stäben bestehende, mit Kränzen und
Blumen geschmückte Pyramide, die in der Stube oder im Freien auf ein
Tischchen gestellt und abends, wie die Weihnachtspyramide, mit Lichtern
verziert wurde. Burschen und Mädchen tanzten weißgekleidet um diesen
»Baum«. Diese Sitte ist schon seit Jahrzehnten verschwunden. Ebenso
gehört der sogenannte Johannistopf der Vergangenheit an. Dieses Spiel
beschreibt Spieß folgendermaßen: »Ein großer Topf wird mit Kränzen
geschmückt und ein Geschenk daruntergelegt. Wer mit verbundenen
Augen den Topf mit einem Stecken trifft, erhält den Preis.« Man kann
dieses Spiel wohl in dem bei Kinderfesten beliebten Topfschlagen
wiedererkennen. Den Schluß des »Johannistopfes« bildete gewöhnlich ein
festliches Mahl, bei dem die traditionelle Semmelmilch gegessen wurde,
und ein fideler Tanz.
Waren, wie eingangs geschildert, am Johannistag üble Dämonen
rege, so machten sich aber auch dem Menschen freundliche Kräfte
bemerkbar. Vor allem tritt die Heilkunst der Natur an keinem Tage
so in die Erscheinung, wie zu Johanni. Deshalb gilt dieser Tag als
die geeignetste Zeit zum Sammeln heilkräftiger Kräuter. Vor allem
gilt die Johannisblume, auf Spiritus gesetzt, als Allheilmittel.
Stiefmütterchen, Quendel und Kamillen soll man zu Johanni eintragen.
Besonders wirksam ist ein daraus hergestellter Tee, wenn die Kräuter um
11 Uhr eingetragen werden und der Tee schon um 12 Uhr getrunken wird;
man beugt so allen Krankheiten vor. Die mittags von 11--12 Uhr von
sieben Feldrainen eingetragenen Kräuter sind am heilkräftigsten.
In Herold wurde am Johannistag Gras gehauen, auf dem Oberboden
getrocknet und den Tieren unter das Futter gemischt So waren sie vor
den üblen Folgen des »Beschreiens« gesichert.
Eine besondere Bedeutung hat die Johannisnacht als Losnacht, in der
bei Beobachtung besonderer Gebräuche die Zukunft entschleiert wird.
Daß dabei liebende Mädchen und liebeglühende Burschen hauptsächlich
interessiert sind, bedarf wohl keines besonderen Nachweises.