上清大洞真經玉訣音義敘

經名：上清大洞真經玉訣音義。北宋道士陳景元撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。

上清大洞真經玉訣音義敘

大洞三景弟子真靖大師賜紫陳景元撰

《大洞真經三十九章》，品目尊嚴，冠三洞寶經之首，靈章祕祝，玉檢隱書，載之詳矣。粵自西城總真君、南極紫元君，降授清虛真人，清虛傳授南嶽魏夫人，曰：子自不在山中，隱身清齋，虛中吐納者，則《大洞真經》不可妄讀也。所以爾者，妙音九徹，真聲高唱，文炁與玉虛參玄，霞味與太陽俱暢，動脣發吐，則玉華立至，諷詠靈句，則携契太上，靜止接拱，則紫房自觀，思念所期，則觸類感動。所以七祖獲福，受籙仙宮，越從幽鬼，俱宴朱陵，斯文高妙，控駕晨舉，乘景龍之上道，非風塵流俗之所當為也。若在俗中讀之者，則三官、北帝微亂其音，景聆炁穢，不得明響上清，聲參紫極之靈房矣。《青要紫書》中央黃老君云：得見《大洞真經三十九章》，便白日昇天，而有修之者，積年无成，便謂經之不真，此皆坐由東華无金簡之目，金闕无玉札之名，真靈不為其降，而為天魔所來，故有不感之效，徒得神經，萬亦不成矣。向使先奏金簡於青宮，奉玉札於帝皇，得給金晨玉童、西華玉女，侍衛靈文，普下諸天諸地，三界稱善，詠章萬徧，豈有不致瓊輿紫軿之感邪？此經降世，唯句曲楊、許真人，王屋司馬練師，逮歷世高道之士，皆遵稟科格，盟相傳，口授諷誦之訣，密付混合之微，故得名書金格，躡景上清。今也真風湮散，偽隱山棲，道範不聞，師資禮廢，教法衰弊，莫甚於斯。景元總角出家，弱冠訪道，遊歷僅三十載，綱領十有餘年，老歸茅山，結菴懺悔，自歎道緣蹇薄，塵業深重，雖孜孜教典，而未遇真師，欲誦洞經，詎敢開韞。於是澡雪身心，靜務恭潔，廣求古本，先自考詳，沉嘿披尋，反覆研搆，一句一字，未嘗越略。或兩義相乖，彌增回惑；如發細作發煙之類是也。或偏傍儳改，字體浮雜。如棲作＠，＠作歌之類是也。此蓋盜寫私傳，相承訛謬，遂將前輩修習之本，前輩謂三洞法師觀妙先生朱自英、三洞法師沖妙大師皇甫希及，皆誦洞經，並天聖年中人。及茅山藏本，比對隱書，輒撰音義，兼疏同異，粗解所疑，弗敢示諸法義，聊自記其所覽。乃三月齋心，繕寫洞經玉訣一帙，晨夕瞻禮，仰竢靈人依科授受，以償夙志也。

上清大洞真經玉訣音義

訣曰口訣，並音決，古本寫作決，後人改作訣。他皆類此。晏景，上音宴，古經晏、宴皆一體。他皆類此。晏寢，茅山本作曲寢。玉翰，胡岸切。後文翰同。玦玦，叶韻音央，見唐光祿大夫太清觀主史崇《一切道經音義》。攘據，上汝羊切，下居御切，持也。杖幡，上直亮切、持也。或作仗，音同。攝衺，似嗟切，古本作邪。檄落，上刑狄切，作激，古歷或作敷。雲璈，音遨。史崇云：大琴也。百和合唱，赤亮切，或作咽。史崇云：當作烟。激无，上古歷切。四嵎，音隅。迅轡，上峻信二音，疾也。下兵媚切。整控，上之郢切，下苦貢切。流盼，普莧切，古本作眄。史崇音麪。協神飄津坡，史崇作協晨。褰趾，上去焉切，下音止，足也。褰或作騫。紫軿，音瓶，車也。烟灑，所下切。史崇所綺、所寄二切。汛也，落也。八冥，音溟。妙觀，古段切。步北元，茅山本作涉北元。掇日，上多活切。連更，音庚。淒淒，音妻，或作淒。莽莽，莫黨切，廣大無涯極之貌。數來，上色句切。重虛館，史崇館作觀。玉髓，息委切。參聞，上倉含切；下聲參同。監試，上古銜切，臨也。下監庭同。載勝，音升。史崇作戴勝。秉簡，上補永切，持也。來冠，古玩切。回風，上胡隈切，說文轉也，俗作迥，非是。舊作徊，徘徊不進之貌。說文本作裵回，寬衣也，取其裵回之狀。他皆類此。啜誤，上株多切，多言不止謂之啜。或作掇，非是也。平生，說文止也。頭冠，古玩切，弁冕之總名。他皆類此。天湄，昱悲切，水涯也。薄雲，上音博，迫也。四嶺，古本作領，後同。重扉，上直龍切，下音非，古本作扉，或音排，排或音扉。他同此。獸騁，丑郢切。人互，胡故切，俗作无，非是。干景精，太微小童名，一作千景精。神麾，呼為切，旗屬也。一本作魔，非是。裵回，舊本並作徘徊，今並依說文，改作裵回。後更不音。飈輪，上必遙切。毫薈，烏外切，草盛貌。蓊藹，上烏董切，下於蓋切，後同。元陽部命門，一本作都命門。侍明窻，史崇作窻，初江切。一本作聰。嬰蒙，古本作矇，後同。晏盼，普莧切，說文引詩：美目盼兮。古本盼、眄，一例作眄。眄，說文：目偏合也。一曰衺視，與盼相乖，後以義求之。樂子，上音洛，下同。解體，胡買切，了悟也。四射，史崇食亦切，或作四謝，非是。高上埼，史崇音奇，曲岸也。一本作琦。嘯咤，或作吒，知加、陟嫁二切。說文：叱，怒也。咄，當沒切。說文呵也，叱也。嗟頃，上咨鴉切。說文咨也。一曰痛惜，一去穎切。倏，式竹切，疾也，走也。古本作鯈。說文：青黑繒，發白色也。一曰黑色。欻，許勿切。說文：有所吹起。鐵熊，斑麋切。玃天，厥縛切，天獸名。一本作攫。啖毒，徒濫切，食也。皛，史崇胡了切，又音魄。，史崇音巴。按諸真隱諱云：北酆都鬼相魂，名四天皛。崩頹，杜回切。史崇云：字宜作墤。弇暉，上衣檢切。史崇云：上宜作蝕，日月相侵也。

高上虛皇君道經第一

長契一運，古本一作壹。七世，一本作七祖。投閒，一本作關。陵梵，聞承切。古本陵、凌，一例作凌，後同。世發玉蘭，一本作簡。八曜，一本作暉。隨風離根配，遷基達變入玄，一本作遷棋達變入玄元，一本有元素二字，或讀者連下句云：元素高上神霄玉清王。茅山藏本無元素二字。今以茅山藏本為定。雌雄寄神化，一本寄作奇。百渾，奇混切。古本混作矯，俱入帝堂會，按道君玉注云：易者善，九天之上西北之門名也。若既登易有之門，乃得升帝堂之會室。今按室字雖與上文協韻，宜從玉注，以會字為正。波逮臺，一本作彼建臺。

上皇玉虛君道經第二

皇上玉帝君道經第三

玉帝有玄上之幡，制命九天之階，茅山本並无之字。七覺承道數，按道君玉注云：七覺重悟幽冥，朗尋昧旦，既心曉朗然，乃知尋呼道數。道數者，洞真帝一大洞之事也。一本作七覺承數道，恐誤。颷集北停華，紫英唱東＠，琳和九霄外，玉符徵太微，＠，篇韻並不收，无音可釋。按消魔經入定品云：颷粲停琅華，紫桂何棲棲，琳實嗚九霄，玉節徵太微，義與洞經同，恐＠是棲傳寫之誤。光蔚，紆勿切。史崇紆胃切，文也。後同。眇眇靈景无，靈，一本作雲。按道君玉注云：自非眇尋雲景而金房不登，自非重誦洞章而玉賓不見也。今詳靈景、雲景二義未決，且從皇甫本作靈，以竣真師請問質疑。森灑，史崇所宜切。空清華，史崇云：本名也。皇甫本作青。珠鬱羅，一本珠作殊。

上皇先生紫晨君道經第四

左无英公子玄充叔，一本作玄元叔。雌一玉檢五老經，亦云玄元叔。太丹隱書洞真玄經，亦云玄充叔，故有此二名。靈關大漠下，古本作摸。靄沬，莫佩切，微晦也。玄玄叔火王，太丹隱書云：下玄君叔火王，字右回光。王，一本作玉。玄洞四鄉，一本作洞一四鄉。號為案延昌，一本作安延昌。和嬰。太丹隱書云：青炁君按延昌，字合和嬰。盼常在，古本作□。法无輪，一本作去无輪。

太微天帝君道經第五

洞陽鬱靈寶魂生金焕焕炁中精，一本焕焕作耀耀。拔殖後葉患，一本作拔殞後世患。史崇韻，音還。斫斷，史崇上之藥切，下徒管切。後斷落同。奣明七葉孫，一本葉作華，皇甫本作明明七葉孫，茅山本作奣明，史崇音義亦作奣，烏猛切。按諸真隱諱，上玄真明道君，諱奣萌。集韻，古猛切，明也。與礦同音。＠沙玄，＠與孛同。

三元紫精君道經第六

真陽元老玄一君道經第七

起非握節，泥丸赤子右卿帝君，名起非，一本作排。慎護波塵，一本作鎮護波塵。太上時非子一本作太時上非子。

上元太素三元君道經第八

金符召度卿，一本作鄉，恐協韻音作鄉。高上消魔玉清王，皇甫本、茅山本並如上，一本作高上神霄玉清王。知我者長生，存我者不衰，一本作知我者生，存我不衰。恃賴辟非，恃，一本作侍。俠我，史崇云：上宜為夾，夾，侍也。巾金佩羽，上居焮切，以巾覆頂也。焮，香斬切。登真隱訣云：巾金巾者，天真冠巾之名也。不祥其製。

上清紫精三素君道經第九

我身生羽服，飛升九天衢，一本无我字。今按，有我字則句讀完備。紫精育華林，按道君玉注云：上清紫精之天中有樹，其葉似竹而赤，其華似鏡而明，其子似李而无核，名曰育華之林。食其葉以辟飢，食其華以不死，食其實以飛仙。所謂絳樹丹實，色照五藏者也。一本育作青。倉王，一本作滄玉。衛此長夜會，衛，一本作漸。重脣，音純。五老銜日，而質切。

青靈陽安元君道經第十

皇清洞真道君道經第十

玉清洞明胎王，一本无明字。回素充，一本作元。長天生，一本作長生天。正薈條，此三字是三元君內名，誦至此，密念三過。已上一十九字，見皇甫本，別本並闕。

高上太素君道經第十二

號曰北臺君，一本无君字。回金太霞鄉，一本作卿。日爽八騫，修真秘旨云：日中真君，字高騫爽。一本作日華八騫。按道君玉注云：日華者，日神之名。八騫者，月中之樹名也。凡有八樹，在月中也。今詳爽華二義未決，且從皇甫本作爽。和歸落，一本落作終。結舒永，一本結作吉。

皇上四老道中君道經第十三

回風混帝心，一本作徘徊混帝心。號為壽逸阜，一本作輔。亦曰澄澮渟，一本作澄增停，一本作澄增亭。起福晨上靈，一本作超福。手執錄籍，一本作綠。練魄空同，史崇作洞，音同。月帝之功，按道君玉注云：月帝告功。一本作日帝，恐誤。彈金鳴鍾，接道君玉注云：彈金鳴鈴。一本作彈琴鳴鍾。

玉晨太上大道君道經第十四

白光＠＠，史崇音央。衣我，上衣既切。累枝流玄，一本作顯慶流玄。五嶽秀華，一本作生華。渡法全，一本全作令。

太清大道君道經第十五

熙恰，史崇上之其切，和也。下作頤，與之切，養也。固身守關，一本作門。玄母叔火王，一本作玉。更渾，史崇上音庚，下音混，後同。拔劫阿，一本作狀劫阿。

太極大道元景君道經第十六

膏膜，史崇作高幙，音膏膜。仰要，一遙切，下同。帝室混身一道萬分，一本作帝室混一。六府焕爽，一本作華。固止身，一本固作國。

皇初紫靈元君道經第十七

无英中真上老君道經第十八

玄充元素炁，一本作玄元元素告。胎中種鬼殃，一本作積鬼。其聖曰＠，史崇上音粵，下音哥。皇甫本作歌，非是。其真曰霐，史崇烏弘切，皇甫本作宖，一本作泓。左曰音粵，一本作日。父寧在，右曰音粵，一本作月。母延精，云日月者，恐誤。皆受帝一恩，一本无一字。受年祚，一本作祿。

中央黃老君道經第十九

玄葉得黃寧，一本葉作華。流生起福，一本起作超。散冤，史崇作怨，音冤。把持玉清賓，一本賓作君。比孛通，古本多作學，音孛。一本作比常通。富＠元，一本富作福，一本作害，一本＠作劫。

青精上真內景君道經第二十

反老生蓊，鄔孔切。蓊鬱，草木茂貌。史崇協韻音翁。艾容，艾，老也。還白反嬰蒙，一本作嬰童。符籍晨燈。經第八章云：晨燈廣靈識。按道君玉注云：晨燈者，乃玉真天中有明炁之光，同照於三元之臺也。今二十章雖玉注不解，恐是此義。一本作晨登，二義未決，且從皇甫本作晨燈。道德仙王，一本王作皇。被服，史崇上音披。玉案，史崇協韻音安。

太陽九玉賢元君道經第二十一

太初九素金華景元君道經第二十二

昱昱，音育。流汨，于筆、古沒二切，水流貌。靖寂泥丸，一本作精寂。九天之中，一本作之門。冥仲次，一本冥作溟。延命玉，一本作王。

九皇上真司命君道經第二十三

晃曄，上胡廣切，下筠輒切。福覆，芳救切。一本作履，一本作慶。五神號發烟，一本作發紐，二義未決，今且從皇甫本作烟。按金房內真經云：司命精魂發烟子。樂，音洛。血穢殄平，一本殄作彌。起福三清，一本起作超。綠回絕冥，按百神名，天帝九關魂綠回道。一本作祿回，恐誤。太一混生，一本作大混一生，恐誤。掌堂逮，一本作建。元眇靈，一本眇作□。

天皇上真玉華三元君道經第二十四

少腹，上失召切。今皇甫本，凡少腹，並作，小腹。回形帝先，一本作光。保解乘，一本作保靜垂。

太一上元禁君道經第二十五

煥然，一本作渙。將車梁，些三字是日皇君內名，誦至此，密念三過。已上一十九字，見皇甫本，別本並闕。

元虛黃房真晨君道經第二十六

月一本作日。中桃君方盈，真炁月一本作日。暉之色，月一本作日。中號方盈，九真中經云：右手童子名方盈。既屬右手，當是月字，或云日字，恐誤。引月暉之炁，一本作日暉。開朗徹八□，一本作聰。令我羽籍玉帝之前，按道君玉注云：兆得虛无之道者，則刻羽寶之籍，登玉帝之前，五老定符於玉宮之堂也。一本作羽簡。龍旍，一本作旌。遷連劫，一本連作運。

太極主四真人元君道經第二十七

四斗中真七晨散華君道經第二十八

散華飛華華散，華並音花。帝鄉中玄生，一本作帝卿。太一渾風，一本渾作揮。為我比神，一本比作北。三素牢張上，按百神名云：三素老君牢張上。一本上字下有元字，於義恐勝。老君神生道，固我魂逸遊，一本魂作魄。保兆六合腦，乃皓切，一本合作府。白炁重鬱，一本鬱作霧。鮮曲玄。一本曲作回。

辰中黃景元君道經第二十九

二老在左右，帝魂不可分，按百神名，二老謂三素老君牢張上，中央玄一老子林虛夫也。帝魂謂天紀帝魂照无阿也。一本作三老在左右方，帝魂不可不分，恐誤。子子保昌，一本作保子永昌。

金闕後聖太平李真天帝上景君道經第三十

太虛後聖元景彭室真君道經第三十一

太虛空无景，按道君玉注云：太虛之天有火山，名曰空无景之山也。一本作元景，恐誤。九雲合重扉，一本作棑，曰扉。門下，史崇協韻音戶。禍害日日除，一本除作治。

太玄都九炁丈人主仙君道經第三十二

神廬，音閭，舍也。古經廬多作盧，音廬。九曾升福堂，史崇作墟，去魚切。北宴上清，一本北作比。長濟金房，一本濟作躋。

上清八皇老君道經第三十三

要靈，上一遙切，邀也。年亨，史崇許庚切，皇甫本作享，映逐，一本作道，一本作逐。度連，一本作運。得全，一本作金。

東華方諸宮高晨師玉保王青童君道經第三十四

玉保，一本作寶。司命精魂發烟子，一本作發紐子。按金房內真經，作司命精魂發烟子。焕洞，一本作焕爛。玄解大魔情，一本作太此大魔情。靈標理魄，一本作魂。三徒塞絕，一本作三塗絕破。死炁，一本作死栽。

扶桑太帝九老仙皇君道經第三十五

下玄玄母叔火王，一本作下玄元母叔火生。一本作下元玄母叔火王，日明真，上而質切。太帝精魂陽堂王，一本作主。映冠，古玩切。

小有玉真萬華先生主圖王君道經第三十六

戶堀，古經窟多作掘。史崇音窟，今諸方本直作窟。朽骨蒙更蛻，史崇音說，云蟬去皮也。集韻云：蛻，復蜟也，復蜟蟬蛻也。方超疑。一本超作起。

玄洲二十九真伯上帝司禁君道經第三十七

膀胱，旁光二音。中央黃帝含光露，諸方本第三十七章存思五帝法，只有東、南、西、北四帝，都結云五帝，皆闕中央黃帝一號，唯三洞法師觀妙先生本，有此中央黃帝含光露一號，於存思之法始備，更竣真師請問質疑。重冪，上直龍切，下音覓，覆食巾也，字又作幎。被服，上音披。要佩，上一遙切，或本作腰。繡帔，史崇協韻音披。帷帳，上于悲切，幄也。瓓玕，闌干二音。轉藏去聲。營機，一本作機。周流太一，一本作洞流。生均兩儀，一本作二儀。哺泥，上音步。同心元素君，一本素作炁字。位為天上君，一本天作太。開神華，一本開作關。太紀元，一本太作大。

太元晨中君刊蛾眉山中洞宮玉戶太素君道經第三十八

蛾眉，或作峨媚。帝卿肇勒精，一本勒作勤。三秀柯，音歌。太元太素洞景幽玄，按道君玉注云：太无在洞景之表，太素在幽玄之上，九宮列金門於太素之天，丹樓杳七重於太无之庭。一本作太素洞景，出幽入玄，恐誤。三五流化，一本作三五流布，恐是協韻所音，然下文已有百神宣布，且從皇甫本亦作化。白元司月暮，一本作月度，一本作月夜。心玄眇悟，一本眇作妙。

西元龜山九靈真仙母青金丹皇后道經第三十九

嬰蒙，古經多作矇，史崇音蒙。枝，史崇云：累枝猶累代。詵詵，所臻切，眾多貌。受乘明，一本乘作垂。

按《登真隱訣》第二，經傳條例云：《大洞真經》今世中有兩本，一則大卷，前有回風混合之道，而辭旨假附，多是浮偽；一本唯有三十九章，其中乃有數語，與右英所說者同，而互相混糅，不可分別，唯須親見真本，乃可遵用。又聞有得楊許三十九章者，與世中小本不殊，自既未眼見，不測是非，且宜繕寫，以補品目。又有玉注一卷，即是略釋洞經中旨，亦可錄也。又按《青要紫書金根經》，中央黃老君云：得見《大洞真經三十九章》，便白日升天，而有修之者，積年无成，便謂經之不真，此皆坐由東華无金簡之目，金闕无玉札之名，真靈不為其降，而為天魔所來，故有不感之效，徒得神經，萬亦不成矣。向使先奏金簡於青宮，奉玉札於帝皇，得給金晨玉童、西華玉女侍衛靈文，普下諸天，三界稱善，詠章萬徧，豈有不致瓊輿紫軿之感邪？

上清大洞真經玉訣音義竟

上清握中訣

經名：上清握中訣。原不題撰人，約出於南北期。係纂集早期上清派修行經訣而成。《通志·藝文略》著錄為粱陶弘景撰。三卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。

上清握中訣卷上

（闕文）#1

玄上太微，北極紫蓋，下有太真，遊翔九外，翠華飛裙，金鈴青帶，腰佩玉光，玄雲晻藹，賜某隱書，上行七氣，登清戲煙，真人合會，乞丐飛仙，書名丹界，所向所願，無灾無害，有惡我者，令彼傷敗。

次乘虛躡景

從北極上俱上天關，右手拊心，左手指天關，閉氣三息，叩齒三通，咽液三過，微祝曰：

太上七極，紫微絕辰，寶玄金房，外有玉門，周運九宮，調和天關，中有尊神，號曰紫皇，授某隱書，携某乘龍，上浮九天，下飛地元，景雲丹輿，玄華翠裳，腰佩龍策，頭巾虎文，包生萬物，教化飛仙，脫某死名，天地長存，乘龍步斗，所向受恩，有惡我者，風刀火燃。

遊行三命

從天關上俱上輔星，閉氣一息，叩齒三通，咽液一過，微祝曰：

太極輔星，精在紫關，養生育命，寶守神魂，金房再開，奉見輔君，賜某隱書，使某遊旋，列名聖皇，飛仙九天，巾金佩真，出入洞門。

徘徊三陽

從輔星上俱上弼星，閉氣一息，叩齒三通，咽液一過，微祝曰：

太虛泥丸，紫宮天尊，玄空真紐，為帝之先，精入明堂，彊胎益魂，朱山再開，奉迎靈元，左抱日華，右攘月根，流火萬丈，金羅碧裙，腰帶虎符，首戴花冠，賜某隱書，得行天關，乞願飛仙，役使萬神，萬向皆會，福德如山。

朝四極

春步綱畢，正身入魁中，東向視歲星象在肝中，再拜，跪祝曰：

夏步綱畢，正身入魁中，南向視熒惑星象在心中，再拜，跪祝曰：

秋步綱畢，正身入魁中，西向視太白星象在肺中，再拜，跪祝曰：

冬步綱畢，正身入魁中，北向視辰星象在腎中，再拜，跪祝曰：

甲子日、八節日步綱畢，正身入魁中弼星後，向真人存鎮星象在脾中，再拜，跪祝曰：

右六甲日，步者出，仍左迴向下台，閉氣，隨綱禹步，躡星上至金上。先以左足在前，右足撤後，共上一星，至金畢，仍轉右足在前，躡星還。往還九過畢，住金上，叩齒三下，通氣，祝曰：

上台虛精，中台六淳，下台曲生。若願金玉，呼上台言之。願祿位，呼中台言之。願田土，呼下台言之。三事隨人意所乞。乃隨綱下散步，還登五星也。

次步五星

先向綱口臨目閉氣，叩齒五通，咽液五過，存五星精各在五藏中。星形及芒數，並藏內光明照徹。微祝曰：

五星列照，煥明五方，水星却灾，木星致昌，熒惑消禍，太白辟兵，鎮星四據，我得利貞，名刊玉簡，錄字帝房，乘飆扇景，飛騰太空，出入冥元，遊宴十方，五雲浮蓋，招神攝風，役使萬靈，上衛仙公。

又心祝五星皇君夫人名字，依八數所呼法也。通息，更閉，乃越綱蹈星，左足上金，右足進併，隨方面向之，左手村心曰飛仙。次上土、當轉足向火也。上火、上木、上水，又倒上木。凡倒還，皆先舉右足。如此往還三過，又依圖上金、上火、上土、當順足向木也。上木、上水，又倒上木。如此往還十五過止。乃下，恐亡去，亦可屈指數之。左迴，向綱口存祝。如每至星上，皆併足，左手拊心，呼所至星皇君、君夫人名字，心祝飛仙。都畢，乃跪卷圖而還。燒香再拜。

若見兇鬼惡人，存斗星覆頭，以杓指前，閉氣，心祝曰：

列紀行事訣

月晦日夜半，東向朱書日氣符於青紙上，黃書月精符於青紙上。先左手執日符，閉氣，心祝曰：

太微丹書，名日開明，致日上魂，來化某形，平旦嚴裝，發自圓庭，飛華水母，日根金精，紫映流光，號為五靈。乃服之。

又右手執月符，閉氣，心祝曰：

紫微黃書，名曰太玄，致月華水，養魄和魂，方中嚴事，發自玄關，藏天隱月，五靈夫人，飛光九道，映朗泥丸。乃服之。

服日氣法

平旦伺日初出，乃對日坐立任意叩齒九通，心呼：日魂珠景照韜綠映迴霞赤童玄炎飆像。仍冥目握固，存日中五色流霞，皆來接身，下至兩足，上至頭頂。又令光霞中有紫氣如目童，累數十重，與五色俱來入口，吞之四十五咽氣，又咽液九過，叩齒九通，微祝曰：

赤爐丹氣，圓天育精，剛以受柔，炎水陰英，日辰元景，號曰大明，九陽齊化，二煙俱生，凝魂和魄，五氣之精，中生五帝，乘光御形，探飛以虛，掇根得盈，首巾龍蓋，披朱帶青，轡烏流玄，霞映上清，賜書玉簡，金閣刻名，服食朝華，與真合靈，飛仙太微，上昇紫庭。

服月精法

伺月初出，對月坐立任意叩齒十通，心呼：月魄曖蕭芬豔翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹淳金清瑩艮容臺標。仍冥目握固，存月中五色流精，皆來接身，下至兩足，上至頭頂。又令光精中有黃氣如目童，累數十重，與五色俱來入口，吞之五十咽氣，又咽液十過，叩齒十通，微祝曰：

黃青玄暉，元陰上氣，散蔚寒飈，條靈斂胃，靈波蘭穎，挺濯停器，月精夜景，玄宮上貴，五君夫人，各保母位，赤子飛入，嬰兒績至，迥陰三合，光玄萬方，和魂制魄，五胎流通，乘霞飛精，逸虛於東，首結靈雲，景華招風，左帶龍符，右腰虎章，鳳羽朱帔，玉珮金璫，騫樹結阿，號曰木王，神蕃控根，有虧有充，明精內映，玄水吐梁，賜書玉札，刻名靈房，服食月華，與真合同，飛仙紫微，上朝太皇。再拜。若天陰，可於寢室存之。山林中旦夕恒行。

拘三魂法

其日夕卧，去枕，向上伸足，交手心上，冥目閉氣三息，叩齒三通，存心有赤炁如雞子，從內仰上，從目中出卧，轉大覆身，變成火燒身，周匝內外，洞徹如一。覺體中小熱。叩齒三通，呼爽靈、胎光、幽精三神急住。因微祝曰：

太微玄宮，中黃始青，內鍊三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生，不得妄動，監者太靈，若欲飛行，唯得詣太極上清，若欲飢渴，唯得飲徊水玉精。

制七魄法

其日夕卧，向上伸足，兩手掌掩兩耳，當使指端接交頸中。冥目閉氣七過，叩齒七通，存鼻中端有白氣如小豆，須臾漸大，冠身九重，忽又各變成天獸。兩青龍在兩目中，兩白虎在鼻兩孔中，頸皆向卧。朱雀在心上，向人口。蒼龜在左足下，靈蛇在右足下，頸亦向上。玉女著玄錦衣，兩手各把火光，當耳門。如此良久，咽液七過，叩齒七通，呼尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。又微祝曰：

素氣九迴，制魄却姦，天獸守門，嬌女執關，鍊魄和柔，與我相安，不得妄動，看察形源，若汝飢渴，聽飲月黃日丹。

（闕題）#2

凡暮卧，先存泥丸宮赤子，字三元先，一名帝卿；赤衣。絳宮真人字子南丹，一名中光堅；赤衣。丹田宮嬰兄，字元陽子，一名谷下玄。黃衣。凡六人。頭並如嬰兒，有金光玉色。又存臍中命門玄闕生宮大君，著朱衣，巾紫蓉冠，手執天皇象符，向外坐。三魂神侍側。乃閉氣二十四息，心呼桃孩，字合延，三過。咽液五十過，叩齒三通，微祝曰：

胎靈大神，皇綱天君，手執胞符，首巾紫冠，黃迴赤轉，上精命門，化神反生，六合相因，形骸光澤，玉女奉身。

先存此，乃拘魂制魂。又以月朔望日夜半，朱書天皇象符於青紙上，北向左手執符，閉氣心祝曰：

天帝玄書，皇象靈符，以合元氣，運精反胎，萬年嬰孩，飛仙天樞，生宮大神，披丹建朱，首戴紫蓉，與我同謀。服畢，再拜。但於所寢牀上服之。行列紀事一十八年，乘華三素，飛行太空。

上清握中訣卷上竟

上清握中訣卷中

守玄丹法

其月一日、三日、七日、十一日、十五日夜半，所存即與三一同法。其常日夕，當依今事。其暮夕靜寢，去諸思念，先存北極辰星，出一紫氣如弦，來下入玄丹宮，須臾滿宮溢出，外匝身，通洞與紫氣合體。又存日忽飛來入宮，在紫氣中晃晃然，乃存上清中黃太一真君，從北極紫氣中，來入日中坐，服色名字把執，悉如前。因三呼位號名字。忽存我入在太一前，再拜稽首，問道求仙。因乃咽紫氣三十過，咽液三十過。又存北斗魁中，出一赤氣如弦，直入來玄丹宮。於是真君與我，共乘日入行赤氣道中，上詣魁中寢，注想令分明，於是仍以寢，即有真感。其非夕時，亦當但存太一在玄丹宮，并出紫氣以繞身，及咽之也。

若聞耳嗚，錯手掩耳，祝曰：

赤子在宮，九真在房，請聽神命，亦察不祥，太一流火，以威萬凶。手指耳門七過，覺面熱者佳。

若項間色色寒者，惡氣入，當急卧，臨目存玄丹太一真君，以火鈴煥而擲之，令惡炁即出耳外，火光亦隨之炯炯，以照映一身，良久平復。

大靜法

守一之人，每以甲午、甲辰、甲寅日夜半，掃除靜寢之庭，亦可作壇方一丈，障四面布席，燒香向北再拜，平坐按手，臨目存三宮三一如法。又存三素雲氣，各在宮中，三人在氣中，三素者紫青絳衣，次重杳之。因仰視北斗，存紫氣從魁中出，如弦直，來入口，分注三宮。於是三一、三卿及我，乘三素雲忽出，共乘紫氣上登斗魁，因乘三素，度入北極中，見紫房玉階天官序列，太一帝君巾紫晨冠，龍錦鳳衣，向南坐，我等七人登階，北向拜求，乞飛真長生之道。良久自忘，如在天上久久，乃密起還寢。陰雨可於寢牀存之。

上建日平旦，向王平坐，閉氣臨目，內視三官三一、三卿如法。乃存忽出在我前對坐，我乃心起各再拜，令如見，乃心祝曰：

天尊三帝，守某命門，出游虛中，六氣玄分，養我五神，正我三魂，五藏自生，長生飛仙。又存從虛中忽還三宮，如法而住，乃咽液三十過。久行之，當夢見金玉白烏諸物，見一之漸也○

上除日夜半，密起向北，仰視北斗內像輔弼之形，忽見三一、三卿，從輔星中出來，下入三宮中，仍還室，更閉氣，臨目內視，精思如法，良久，微祝曰：

太上天輔，三帝所遊，三卿從胥，與真合俱，下入我身，安寂坐無，吐精灌形，魂魄和濡，使我飛仙，雲車行浮。咽液二十七過。

每開日夜半，起坐東向，去巾，亦可解髮，更梳結之，臨目內視，微呼曰：

上元三真，真中嬰兒，散髮開煙，上通天台，泥丸堅凝，與天同時，使我飛仙，交行洞臺。咽液十九過，乃巾而卧。更存三一宮中呼氣三十過，我亦自呼氣三十過，當覺令身中薰薰熱，則和魄凝魂之驗。

月初出，向月再拜，存月白光十芒，來接我身，洞照三宮，乃心祝曰：

太陰玄精，明月夫人，初生流光，照我三宮，神仙上飛，高遊八方，所向所願，皆與福中。亦可再拜。

臨食初就食，皆先正心，臨目想三一各於其宮，遙共歆饗畢，乃食。食畢，心祝曰：

中斗卻惡守一，出入行住，恒存北斗覆頭，柄指前，令天關去面七尺，如此百邪凶氣不敢干犯也。尋此要訣，亦可兼作飛步祝曰：

吸火鍊形，夜臨目向火，口吸取火光，咽之無數，存覺身匝體，洞然如火，良久乃止。三年行之，能入火坐。此赤將子鍊形法。

朝太素

正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日，夜於寢靜室，北向再拜，稽首跪曰：

謹啟太上大道高虛玉晨太素紫宮，八靈三元君、中央黃老元英白元、太帝五老高真上仙、太極黃精三皇玉君，大洞三景弟子某甲，謹以告日之夜，天關九開之間，上聞太上玉皇真君，乞得長生世上，壽無億年，時乘黃晨綠蓋龍轅，上諸紫庭，役使萬神，侍衛四明。畢，勿令人知。云施行太丹隱書，存三元洞房者，此謂修先進之法，非關三一，乃諸訣法。若未行此道，謂亦不得用此拜請，而此日是月中吉辰。宜為諸善事。

朝玉晨

正月四日、二月八日、三月十五日、四月八日、五月九日、六月六日、七月七日、八月八日、九月九日、十月五日、十一月三日、十二月十二日，平旦日出時，北向再拜，自陳本懷所願畢，咽液三十六過。云此日太上大道玉晨君，登玉霄琳房，四眄天下有志節遠遊之心者，是故令拜請。先應呼位號，如朝法，云糞土小兆某甲，乞願云云也。若雨雪，可於靜室中啟請畢，更再拜，仍長跪咽液止。

朝青君

丁卯日，日出，向日再拜請乞。九月後正月前日出，同其方。可因此以服日精。此日東海青童，登方諸東華臺四望。按方諸在會稽東，小近南，著則應對乙地。若夏月，日出東北，便不得正向日，存拜東華所在啟請。若請乞畢，又再拜，乃修日事，受者但吸服霞精，而九咽之。

精思

常以二月二日、三月三日、八月八日、九月九日、十月十日，夜於寢室，存思洞中訣事，燒香念真，精苦勿眠。如有所待兼慎，於其日益善。云修洞訣者，其日衛經玉童玉女，將太極典禁真人，來於空中觀察善惡。故令謹慎，勿為他事，唯營道務，修諸善法也。

惡夢

若遇惡夢覺，以左手捻人中二七過，啄齒二七通，微祝曰：

大洞真玄，張鍊三魂，第一魂速守魄，第二魂速守泥丸，第三魂受心節度，速啟太上三元君，向遇不祥之夢，是七魄遊尸來俠邪源，急召桃康護命，消滅惡津，反凶成吉，生死元緣。畢，又卧，必獲善應。云數遇惡夢者，一曰魄祆，二曰心試，三曰尸賊。故令厭消，則受閉三關之下，反凶為吉也。

善夢

若遇善夢，卧覺當摩目二七過，叩齒二七通，微祝曰：

太上高精，三帝丹靈，絳宮明徹，吉感告情，三元柔魄，天皇授經，所向諧合，飛仙上清，常與玉真，俱會紫庭。此善惡二夢祝法，出太丹洞房事。若未受此經，不敢朝拜所求，而行此二夢祝，謂非當也。

夫夢惡者，明旦當啟太上，以正魂魄，析除不祥。當朝拜，仍啟乞首謝除之。枕麝香一具於頸間，辟水注之氣，絕惡夢也。

若每夢塚墓及亡者，卧覺，正向上三啄齒，而祝之曰：

太元上玄，九都紫天，理魂護命，高素真人，我受上法，受教太玄，長生久視，神飛體仙，塚墓永安，鬼訟塞姦，魂魄和悅，惡氣不煙，遊魁莫覬切罔象，敢干我神，北帝呵制，收氣入淵，得籙上皇，護奏玉晨。如此者再祝，祝又三叩齒。云此北帝秘祝。凡得諸惡夢不祥者，可皆按此法。有心者並可行之。

夜卧覺，常更急閉目，叩齒九通，咽液九過畢，以手按鼻之邊，左右上下數十過，微祝曰：

太上四明，九門發精，耳目玄徹，通真達靈，天中之臺，流氣調平，嬌女雲儀，眼童英明，華聰艮朗，百度眇清，保和上元，徘徊九城，五藏植根，耳目自生，天臺鬱素，柱梁不傾，七魄澡鍊，三魂安寧，赤子携景，輒與我并，有敢掩我耳目，太上當摧以流鈴，萬凶消滅，所願必成，日月守門，心藏五星，真皇所祝，群響敬聽。畢，又咽液九過，摩拭面目令小熱，以為常。卧覺，輒按祝如此，勿失一卧也。云此是真人起居常行之道，恒坐卧為之，令耳目聰明，面有童顏，制魂鍊魄，却辟千魔也。

夜卧覺，存日象在，疾手中握之，使日光赤芒從臂中逆至肘腋間，良久，日芒忽變成火以燒臂，使內外通匝，洞徹良久，乃陰祝曰：

四明上元，日月氣分，流光煥曜，灌液凝魂，神火散景，盪穢鍊煙，洞徹風氣，百邪燔然，使得長生，四支完全，注害考鬼，收付北辰。畢，存思良久，放身自忘。云患手風者如此，若頭面餘處風氣，亦各隨其處，依此法燒祝之。

常以生氣時，咽液二七過，按體所痛處，向王而祝曰：

左玄右玄，三神合真，左黃右黃，六華相當，風氣鬼疾，伏匿四方，玉液流澤，上下宣通，內遣水火，外辟不祥，長生飛仙，身常休彊。畢，又咽液二十七過。常如此，則無疾。云又當急按所痛處三十一過，如此則向疾急按而祝，祝畢，又作數次乃止。此痛處亦當無指的所在也。

手臂不援者，先以一手徐徐按摩疾臂，良久畢，乃臨目內視，叩齒咽液三過，正心微祝曰：

太上四玄，五華六庭，三魂七魄，天關地精，神府營衛，天台上明，四支百神，九節萬靈，受籙玉晨，刊書五城，玉女侍身，玉童護命，永齊二景，飛仙上清，長與日月，年俱後傾，超騰昇仙，得整太平，流風結痾，注鬼五飛，魍魎塚氣，陰氣相凌，徊我四支，干我盛衰，太上天丁，龍虎曜威，斬鬼不祥，風邪即摧，考注匿訟，百毒隱非，使我復常，日月同暉，考注見犯，北辰收摧，如干明威。云此是北帝曲折祝，諸有曲折者，皆用此法。自不能按，亦可令人按，而己猶內視咽液，啄齒祝之，行之百過，疾消除也。

夜卧先急閉目，東向，以手大指後掌，各左右按拭目就耳門，使兩掌俱交會於項中三九過，存目中各有紫青絳三色氣，出目前，乃陰祝曰：

眼童三雲，兩目真君，英明注精，開通清神，太玄雲儀，靈嬌翩翩，保利雙闕，啟徹九門，百節應響，朝液泥丸，身昇玉宮，列為上真。畢，咽液五十過，乃開目。以為常坐起可行之，不必夜，要當以生氣時。云行此一年，耳目便清明。久為之徹視千里，羅映神靈。如此則非必夜卧，從子時後至日旦中，有暇便為之，要當常東向也。

中暮咽液三九過，以手急陰按天真，在兩眉內角。山源，鼻下人中小入各裹。華庭，在兩眉下凹中。陰數三九過，按而祝曰：

開通天庭，使我長生，徹視萬里，魂魄反嬰，滅鬼卻魔，來致千靈，上昇太上，與日合并，得補真人，列像玄名。云令人致靈徹視，杜遏萬邪。如此亦可以次各按，亦可一時俱按，就按中行祝之。

恒以手按兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩兩目下顴上，又以手旋耳行三十過畢，輒以手逆乘額三九過，從眉中始，上行入髮際中。口傍咽液多少無數，頭四面亦以兩手乘之，順髮就結，唯令多。都畢，乃以指按目四眥二九，覺令見光分明。勤而行之，唯令數無時節也。行之一年，可夜書，久為之，得見百靈。此道出太上寶神經中，已成真人猶不廢之。如此無拘時節，有暇便行。

面上常欲兩手摩拭使熱。卧起先以手巾帛，拭項中四面及耳後，皆使溫溫然。又順髮摩頭，又摩掌以治面目。謂先摩切兩掌令熱，乃以拭面，又順髮向結，兩手更互摩之。都畢，咽液三十過。

卧起當平氣正坐，先叉兩手，乃度以掩項後，因仰面使項與手爭三四過，仍屈動身體，伸手四極，反張側掣，宣播百關，為之各三。謂此精景按摩法，使精和血通，風氣不入，久行之，不死不病。

常欲以手按目近鼻之兩訾，閉氣為之，氣通輒止，吐而復始。恒行之，眼能洞觀。耳欲數按抑其左右，令無數。鼻亦欲爾。又常以手掩口鼻，臨目微氣，久時手中生液，追以摩面目，使人體香。

坐常欲閉目內視，存見五藏腸胃，久行之，自得分明。常欲閉目而卧，安身微氣，乃內視遠聽四方，令我耳目注萬里之外，精心為之，乃見百里外事，亦恒聞金石絲竹之聲。初雖無髣髴，久久誠自入妙。謂初先起一方，從近而遠，百里千里萬里竟，更一方始，都褊，又存令通無隔礙也。

櫛頭理髮，當向王地，櫛髮之始，微祝曰：

澡洗時，常存六丁，令人所向如願。六丁各隨其旬，亦應向其方面。當數沐浴，浴不患數，患人不能耳。盪鍊尸臭，而真炁來入。每至甲子，當沐，不爾當以幾月旦，使人通靈。若履掩穢及諸不爭處，當洗澡浴盥，解形以除之。其法用竹葉十兩，桃皮削取白四兩，以清水一斛二斗，煮令一沸，適寒溫，以浴形，即萬殗消除也。謂若浴者益佳，但不用此水，以沐浴鍊形之素漿，正宜以浴耳。如便不得以此汁沐頭，更別依常沐法也。又云世間符水，祝漱水含之，近術皆莫比於此方也。如此亦許有符水別法。正一道士乃自有常用，而八吏六甲，別有一符水，於解殗為勝。今輒附疏於此，幸可兼用之。朱書白紙，如此已著清水中，向王，左手執水器，右手執一劍，叩齒三通，噓水祝曰：

百殗之鬼，速去萬里，不去斬死，西方白童子。輒以劍三叩器邊，又祝又叩齒，凡三過止。因取水漱口，自身他身及穢處，所殗便解，不必須浴。

上道法布衣不假人，車服牀寢不共之也。坐卧室宇當令潔爭，則受靈氣，不爭則受故氣。故氣之亂室宇者，所為不成，所作不立。一身亦當數洗浴澡潔，不爾仙道無冀。沐浴不數，魄之性也，遠魄反真，是鍊其濁穢，魄日亡矣。數沐浴，常存六丁，令人所向如願。慎勿道學，道學鬼犯，人亦不懼，立使人病，是體未真故也。

凡寫經書，當恒燒香左右。凡精思，皆燒香於左右。性躁暴者，一身之賊病，每事皆當柔遲，而盡精潔之理。

存日在心法

以月五日、十五日、二十九日，夜半，存日從口入在心中，照一心之內，與日共光，相合會良久，當覺心暖，乃祝曰：

大明育精，內鍊丹心，光輝合映，神真來尋。咽液九過。又云：行之務欲數，不必拘此數日，可夕夕為之。云是太虛赤君內法。

服日月象法

男服日象，女服月象，日一勿廢。云書作日月字而服之，不說早晚，今可併朱書青紙作日字，方九分，剪為數千，每平旦東向，左手執，存為日形光芒如法，乃吞入，令住心中，因叩齒咽液各九過。女應以黃書月象，右手執服之。云是東華真人法。

服日芒法

日月摹別服真形，在《隱訣》中

平坐臨目，直存心中有日象，大如錢，赤色，紫光九芒，從心上出喉，至齒間，未出齒而迴還胃中。良久，存見心胃中分明，乃吐氣漱液，服液三十九過止。一日三為之。此當以平旦東向，日中南向，哺時西向。

服月芒法

夜存月在泥丸中，黃色，有白光十芒，亦未出齒而迴入胃。按此亦應一夜三為之。當以亥子丑時，月徑一寸，在丹田宮，其十白芒流下口中，咽入喉，到胃，令白光照徹，亦應吐氣服液三十九過，卧存之亦可。此西城王君說東華中法，令日月常照身中，則鬼元藏形。行此不止，保見太平。

服三氣法

常以平日一向日，臨目存青氣、白氣、赤氣，各如線，從日下來，直入口中，挹之九十過，自飽便止。此當一吸輒一咽，令三炁入藏府。分流貫澈，數畢炁歇。云此童初范監幼仲，受高元君太素內景法，事鮮而易驗。

服霧法

當以平旦，於靜寢之中，坐卧任意，先閉目內視，髣髴如見五藏，因臨目口呼，出五色炁二十四過，使目見五色氣相纏遶，在面上鬱然，乃又口內此五色氣五十過畢，咽液六十過，微祝曰：

太霧發暉，靈霧四遷，結炁宛屈，五色洞天，神煙合啟，金石華真，藹鬱紫空，鍊形保全，出景藏幽，五靈化分，合明扇虛，時乘六雲，和攝我身，上昇九天。畢，又叩齒七通，咽液七過，乃開目。此含真臺主，女真張微子所受東華法。按此是五藏出炁，而云服霧者，當以所呼出二十四炁，是藏炁，藏氣因與外天地霧炁和合來入，故頓納五十過也。

守玄白法

常平旦，坐卧任意，存泥丸中有炁氣，心中有白氣，臍中有黃氣，三氣俱出，如小豆，漸大，纏繞合共成一，以覆身，因變成火，火又燒身，使內外洞徹如一。旦行至日中乃止，於是服氣一百二十過，都畢。云此杜廣平所受，介琰胎精中景黑白內法，却辟萬害，長生不死，先禁房室，及一切肉五辛味，行之三十年，遁形隱身，日行五百里。

服開心符法

每開日，及月旦、十五日、二十七日旦，向王朱書，再拜，祝曰：

五神開心，徹聽絕音，三魂攝精，盡守丹心，使我勿忘，五藏遠尋。畢，乃服符，服畢，咽液五過，叩齒五通，勿令人見。云此王君所說，明堂內經開心辟志符，當以朱書白紙，預畫十許，乃各以其日，左手執符，拜服之。

過邪大祝

每經危臉之路，鬼廟之間，諸有疑難之處，當先反舌內向，咽液三過，以左手第二、第三指捻鼻孔下，中鬲內際，三十六過，於按中陰數，勿舉指許。叩齒七通，進手心以掩鼻，臨目微祝曰：

朱烏凌天；神威內張，山源四鎮，鬼精逃亡，神池吐炁，邪根伏藏，魂臺四明，瓊房零琅，玉真巍峨，坐鎮明堂，手揮紫霞，頭建晨光，執詠洞經，三十九章，中有辟邪龍虎，截嶽斬崗，猛獸奔牛，銜刀吞鑲，揭山鐘天，神雀毒龍，六領吐火，啖鬼之王，電堵雷父，掣星流橫，梟磕駮灼，逆風橫行，天禽羅陳，皆在我傍，吐火萬丈，以除不祥，群精啟道，封落山鄉，千神百靈，併手叩顙，澤尉捧燈，為我燒香，所在所經，萬神奉迎。畢，叩齒三通，乃開目去手。云此出大洞高上大祝法，使天獸來衛，千精震伏。

酆都大祝

天蓬天蓬，九元殺童，五丁都司，高刁北公，七政八靈，太上浩凶，長顱巨獸，手把帝鐘，素梟三神，嚴駕夔龍，威劍神王，斬邪滅蹤，紫炁乘天，丹霞赫衝，吞魔食鬼，橫身飲風，蒼舌綠齒，四目老翁，天丁力士，威南禦凶，天騶激厲，威北銜鋒，三十萬兵，衛我九重，辟尸千里，去却不祥，敢有小鬼，欲來見狀，钁天大斧，斬鬼五形，炎帝裂血，北斗然骨，四明破骸，天猷滅類，神刀一下，萬鬼自潰。畢。

若白日冥夜，及困病得祝，為恒祝之。鬼有三被此祝，眼睛爛而死。云此酆都北帝秘祝，中皆斬鬼之司名，秘密則為用。世人得此祝，恒能行，便不死之道。

六宮名祝

暮欲卧時，先向北微祝曰：

吾是太上弟子，下統六天之宮，是吾所部，不但所部，乃太上之所主，吾知六天門名，是故長生，敢有犯者，太上斬汝。第一宮，名為紂絕陰天宮；以次東行，第二宮，名為大殺諒事宗天宮；第三宮，名為明晨耐犯武城天宮；第四宮，名為恬照罪炁天宮；第五宮，名為宗靈七非天宮；第六宮，名為敢司連宛屢天宮。畢，啄齒六下，又祝呪三過止，乃卧辟諸鬼邪之氣。云此定錄所告，世人有知酆都六天宮門者，則百鬼不敢為害。

酆都頌

項梁城，作酆宮頌曰：

紂絕標帝晨，諒事遘重阿，炎如霄中煙，勃若景耀華，武城帶神鋒，恬照吞青河，閶闔臨丹井，雲門鬱嵯峨，七非通奇蓋，連宛亦敷魔，六天橫北道，此是鬼神家。夜中微讀之，能辟鬼。此皆六宮門名，故鬼亦畏之。武陽與武城為異，今但各隨所用而呼之。

又夜行當啄齒，啄齒亦無止限，數殺鬼，邪鬼常畏啄齒聲。若兼之以漱液祝說，益佳。仙方云：常吞液叩齒，使人反少。

世間下士惡彊之鬼，多作婦女，以惑試人。若遇此者，便閉氣，思天關之規，衡輔之星，具身神，正顏色，定志意，熟視其眼中童子。闇濁不明者，則鬼試也。急存七星在面前，亦可在頭上，以却之。宜用七星天目祝，並存洞房明堂，日月反規丹，太一真君，亦可用天蓬、朱烏諸宮也。

若眼中明徹及方者，仙道人也，便拜請之。不悟真，為試不過。若遇邪而謂真人，亦試不過。深宜慎之。

求仙者，勿以三月九日、六月二日、九月六日，十二月三日，與女子相見。此日男女三尸出於目中，更相招引禍害。往來入室，斷隔為善。出劉綱妻口訣。

行經靈廟間，存口中有真人，字赤靈丈人，侍以玉女二人。一女名花正，一女名攝精，丈人著赤袍，玉女黃衣。乃叱咤曰：廟中鬼神速來，使百邪詣赤靈丈人受斬死，衆邪却千里。此三天前驅捕鬼之法。樂巴口訣。

上清握中訣卷中竟

上清握中訣卷下

蘇君傳行事訣

人頭有九宮，兩眉間上却入三分，為守寸。有青房、紫戶，二神居之。一寸為明堂宮，有明童真官、明鏡神君、明女真官，三人居之。二寸為洞房宮，有無英，黃老、白元，三人居之。三寸為丹田泥丸宮，有上元赤子、帝卿二人居之。四寸為流珠宮，流珠真神居之。五寸為玉帝官。玉清神母居之。明堂上一寸為天庭宮。上清真女居之。洞房上一寸為極真宮。太極帝妃居之，丹田上一寸為玄丹宮。太乙真人居之。流珠上一寸為太皇宮。太上君后居之。凡一頭中有九宮，並各方一寸。其玉帝、天庭、極真、太皇四宮，皆雌一之宮，其經當傳已成真人。其餘五宮已行世，而流珠經尚未見。

守一法，立春日夜半，東向平坐，閉氣臨目，握固兩膝上，先存守寸中，左有絳臺，臺中有青房，房中有神，著青衣。名正心，字切方。右有黃闕，中有紫戶，紫戶中有神，著紫衣。名平靜，字法王。

手並執流金鈴，仍三呼其名，微祝曰：

紫戶青房，有二大神，手把流鈴，身坐風雲，俠衛真道，不聽外前，使我思感，通利靈關，出入貞利，上登九門，即見九真，太上之尊。

次存明堂中，左有明童真官，名玄陽，字少青。中央有明鏡神君，名照精，字四明。右有明女真官。名微陰，字少元。頭形並如嬰兒，著綠錦衣，腰帶四赤玉鈴，口銜赤玉鏡，長跪坐向外，口並吐赤炁，貫我身令匝，及閉目微咽之。又使嗚玉鈴，聲聞太極。吐鏡赤光萬丈，須臾赤炁繞身，變成火，燒身內外，同光如一，因三呼名字，叩齒九通。若飢渴，存三君口吐赤炁，灌我口，因吸咽之。若闇行，存三君口出三火光，以照前。若處危難。亦存三君嗚玉鈴，煥而擲之。

次存洞房中，左有無英君，著芙華冠，御紫晨蓋，佩流金鈴，向外坐，乃微祝曰：

三元英炁，太玄紫晨，黃闕金室，中有大神，華冠紫蓋，龍衣虎文，出丹入虛，呼陰召陽，天道有真，名曰無英，扶我生我，與我長存。

又存右有白元君，著黃辰華冠，龍文衣，佩神虎符，向外坐，乃微祝曰：

太上神精，正當神門，龍衣虎帶，黃辰華冠，把籍持書，是為白元，與我俱遊，上到陽關，周遊九清，還安黃房。此洞房法。

又常以夜半後生炁時，按手兩膝，閉炁冥目內視，咽液百二十褊，存無英君，服色祝說如法。又以日出，東向再拜，閉氣冥目內視，咽液百二十過，存白元君，服色祝說如法。

又以甲子日夜半後，被髮傅粉，按手兩膝，服氣咽液百四十過，乃呼二神名字。耳想聞，如人應聲，或有誦經音，則是感應。

立春東向，立夏南向，立秋西向，立冬北向。春分日夜半，正坐東向，冥目存北斗星下紫氣，大如弦，從上直注我前，令三一、三卿及我，合七人，我在中央，並覆匝，七星杓指前，鴈行，共乘紫氣，上登陽明星，入中共坐，並吞紫氣三十過畢，乃悉更綠紫炁來下，還入三宮中。精思存之。心祝曰：

三尊上真，太玄高神，陽明主春，萬童開門。丹元主夏，朱紫合煙，陰精主秋，天威六陳，北極主冬，萬邪塞姦，五土季王，戊己天關，所摧皆滅，所向莫干，鍊我七魄，和我三魂，生我五藏，使我得真，登飛上清，浮景七元，長生順往，嘯命千神。

若六月一日，或十五日，避夏至、秋分。當西南向，俱乘絳紫青黃四氣，共登天關星，吞四色氣各十過。先從絳始，以次吞。此謂五斗內法。

每建日平旦，存三一從三宮中出，坐我前，如實見之，乃小起，再拜，心祝曰：

天尊三帝，守其命門，出遊雲中，六氣玄分，養我五神，正我三魂，五藏自生，長生飛仙。乃存從虛中還三宮中，咽液三十過止。

除日夜半，密起向北，仰視北斗，存三一從輔星中下來，各入我三宮中，乃還寢靜思，存而微祝曰：

太上天輔，三帝所遊，三卿扶胥，與真合俱，下入我身，安寂坐無，吐精灌形，魂魄和柔，使我飛仙，雲車行浮。咽液二十過。

每開日夜半，起坐東向，去巾，亦可解之後櫛之曰。微祝曰：

上元三真，真中嬰兒，成愛開煙，上通天台，泥丸堅凝，與天同時，使我飛仙，交行洞臺。咽液十九過，乃巾而寢。更存三一、三卿，各對坐其宮，三一口呼氣三十過，我亦自呼三十褊。此建除開日存一法，亦當如前，以次從守寸始，至三宮名字畢。乃各依全法。

甲午、甲辰、甲寅日夜半，出庭露壇，上方一丈布席，燒香，北向再拜坐，按手膝上，仰視北斗，存紫氣從斗出，入我三宮中，三一、三卿與我，俱來紫氣上登北極星，恍惚亡身，如昇天之牀。見北極中紫房玉階天官序列，此七人侍帝前，對坐論道，請乞飛仙，我乃心拜。因是而還寢。北帝是上清太上也。別房在太極中耳。

次北向，存玄丹宮中紫房綠室，朱煙滿內，有太一真君，名規英，字化玄。頭形並如嬰兒，著紫繡錦衣，腰帶流金火鈴，左把北斗星柄，右把北辰綱，向外坐金牀玉帳，存令分明見之。乃又存北極星紫氣，來下入宮，滿溢出外匝身，通洞合體。又存日來入宮，在紫氣中央，曖曖然。又存太一真君，從北極紫氣中，來入日中坐。又存我忽上入，在君前對坐，心起再拜，稽首膝前，問道求仙。因吞紫氣三十過，咽液三十過。又存北斗內有一赤氣如弦，徑下三宮，太一與我，乃俱乘日行赤氣，上詣斗魁中寢。因是而寢。此法亦獨行，不必待三一也。

月一日、三日、七日、十一日、十五日者，夜半存太一真君，名字服色如前，向外坐，口吐青氣，下入我口中，隨咽之五十過止。咽液五十過，微祝曰：

太上真皇，中皇紫君，厥諱規英，字曰化玄，金牀玉帳，紫繡錦裙，腰帶火鈴，斬邪滅姦，手把星精，項生日真，正坐吐氣，使我咽吞，與我共語，同宴玄丹，鍊灌七魄，和柔三魂，神靈奉衛，使我飛仙，五藏自生，還白童顏，受書上清，司命帝官，所願所欲，百福惟新。存我上入官，在太一前寢息。因此卧眠。

凡守一，日一起皆咽液三十過，存令赤色，又手拭面耳令熱。自非應存之日者，唯存三一在三宮中安坐而已，至於玄宮自多存之，勿令脫也。

若忽覺頭頸間色色惡者，惡氣入也。當急卧，臨目存玄丹宮太一真君，以流火鈴煥而擲之，令惡氣即出耳外，火光亦隨之炯炯，以照一身，良久平復也。

若忽耳嗚者，是他鬼邪欲入，故守寸三神，令耳神嬌女、雲儀，磬鐘警備也。錯手掩耳，祝曰：

若臨飲食，皆先存一飲食，然後乃食畢，心祝曰：

常伺月初出，向月再拜，心祝曰：

八節之日，朱書三元真符，平旦向王，吾服一枚畢，再拜。祝願隨意所言。朔日初服，十六日止，後節復起如初。又朱書白素錦囊，盛佩頭上。五年與真一相見。

正月朔旦，青書寶章，北向再拜吞之。又朱書白素，佩左肘。八年，三一俱來相見。以金長九寸，廣四寸，厚三分，刻書之，以封掌五獄山精神也。

赤將子鍊形法，夜臨目，向口吸取光，存燒身，使內外洞徹如火。為之三年，能入火。此周君訣。守三元真一五斗內法。精止三月，髣髴形見長生。地真守玄丹真君十四年，與太一同到七元之綱中，十六年詣上清，給玉童玉女各十八人。

茅君傳行事訣

存明堂玄真法，寢靜之室，平旦瞑目，按手膝上，日一存日，夜存月，並大如環，以對口，去之九尺。日色赤，有紫光九芒；月色黃，有白光十芒，芒直如弦，以入口。日月中有太玄上玄丹霞玉女，名纏璇，字密真。冠紫芙蓉，著朱錦帔裙，正向我面，自稱如此，因吐赤氣注我口中，我隨吐隨咽九十過，覺日月漸來薄面，玉女口亦綴我口上氣液，皆入我口中，乃微祝曰：

太霄紫真，明堂陰神，日月生精，玉女纏璇，先自靈誕，厥字密真，首巾紫華，芙蓉靈冠，身披錦帔，朱丹飛裙，出日入月，天光幽芬，口吐絳氣，灌我三元，面睹天井，柔魄制魂，玄液流行，胎精長全，五藏生華，開童反顏，監御萬靈，司命飛仙。存玉女口津液注我口，漱滿咽之，九十過止。若不得服時，當存二景還明堂中，日左月右，令光輝與目童合映。

又以月旦日、本命日，夜半東向，朱書陽符青紙上，黃書陰符青紙上，乃臨目存日紫光，月黃氣，在明堂中，明洞一身，以左手執陽符，閉氣心祝曰：

二景流精，光映某形，左迴日華，右掇月英，混合二氣，灌溉三田，飛霞玄映，保固靈根，使某長生，天地同存。服之畢，再拜，又右手執陰符，閉氣祝曰：

黃氣陰華，陽精洞鮮，五神柔鍊，三左固津，二景輝煥，流霞灌真，陰陽通氣，迴黃注丹，舉體遁變，上昇帝官。服之畢，再拜。行玄真之道五年，即感太玄玉女下降，任人役使，通靈致真，體生玉映，役命萬神，上昇玉房。

王君傳行事訣

生氣時，坐卧任意，叩齒九通，陰祝曰：

東方青牙，紫雲流霞，三素徘徊，玄霜玉羅，服食晨暉，飲以朝華。舌舐接上唇外，取津咽液三十過。

次叩齒九通，祝曰：

南方朱丹，霞暉太微，九道絳烟，散布景輝，服食靈晨，飲以丹池。舌舐接下膺外，取津咽液三十過。

次叩齒九通，祝曰：

西方明石，飛霞金液，服食太明，素雲之精，飲以玉液，神華啟靈，使我登虛，上昇高清。舌舐上唇內，取津咽液三十過。

次叩齒九通祝曰：

北方玄滋，慶靈啟胎，綠霞敷晨，紫蓋蒼旗，服食丹華，飲以瓊飴。舌舐下曆內，取津咽液三十過。

次叩齒九通，祝曰：

戊己之元，黃素五雲，四霞紫觀，八景九晨，分一明激暉，七曜靈尊，和精灌氣，服食中元，琳華龍胎，飲以醴泉。舌漱滿口中，齒舌間裹通匝，取津液，隨咽之四十過。夜半後皆可行。

魏夫人傳行事訣

本命、甲午後，數得九十日，是甲子，凡二日，平旦入靜燒香，北向朝太微帝君，微祝曰：

糞土小兆男生姓名，謹稽首再拜，朝太微天帝君玉闕紫宮前，當令某長生神仙，所欲所願，萬事成就，司命紫簡，記在玉皇，得為物宗，登仙度世。再拜。

正月一日後，數一百八十二日，夜半入靜燒香，朝太上玉晨大道君，跪微祝曰：

姓名小兆，謹稽首再拜太上高聖君瓊闕下，乞得告下司命，記籍長生，所向所願，萬物自成，神仙飛仙，得宴九天。再拜。列此三事，皆先潔齋一日，別衣服，先朝靜，然後為之。

凡入靜，皆先潔口閉氣。入戶，先前右足著，前進左足併，乃得趣行耳。出戶，勿反顧之，漱口而退。讀《黃庭》萬褊，則自見五藏，長生不死。行此三朝法，使人無疾戹，不死。十八年昇仙。

修行寶神訣

月五日、十五日、二十五日、二十九日，夜半存日象從口入，在心中，照心內光明，祝曰：

太明育精，內鍊丹心，光暉合映，神真來尋。咽掖九過。亦可日日行之，不必此四日也。使人開聰明察，體生金澤。出太上消魔經。

卧起平坐，先收兩手，乃度以掩項，仰面與爭三四過，乃屈動身體，伸手四極，反張側掣，宣搖百關三過。出《太上洞精景經》。

恒以手按兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩目下顴上，又以手旋耳行三十過，又以手從眉中逆乘額上，行入髮際三九過。內存赤子日月雙明，上元歡喜，口傍咽液。使理開血散，皺麭不生，久為之，徹見百靈。右出裴君說《寶神經》。

上清握中訣卷下竟

九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註

經名：九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註。海瓊白真人註、祖天師張真君解義、五雷使者張天君釋、純陽子孚佑帝君讚。二卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。

九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註上

註曰：九者，陽數也，乃天道也。主於震宫，故東南有九無之說也，即雷師出入之地也。天者，至大至聖無極無為之炁也。應者，無物不承天命而生也。元者，至大也。又曰萬善之長也，乃四時之首也，五行之先也。雷者，乃天令也。掌生生殺殺之權，動靜人莫可測萬神之奉行也。聲者，生也，萬物得雷震聲而萌也。又曰天不言以雷代言也。普者，上天下地四維八荒無形有形也。化者，天道陰陽運行則為化。又自無而有自有而無則為化萬物生息則為化。老子云：我無為而民自化。又云以德化是也。天尊者，至大至貴之稱也。說者，讚揚也，闡教也，解隱釋奧也。玉者，天地日月之精華，陰陽水火之結秀也。潤而溫，寶而貴，萬載之不可朽滅也。樞者，機也，軸也，乃生殺之始由也。寶者，珍重也。經者，徑也，乃修真入道之要路也。

義曰：斯經以玉樞而名者，乃天地之消息，陰陽之動靜也。元數乃乾元用九之說，而普化天尊居其上，為三界之尊十方之靈明矣。釋曰：天尊發願廣大，化及羣生，其德不可量而機不可測也。故以雷聲代化，玉樞為衡，則善善惡惡殺殺生生皆聽於九炁之真王。所以，三界萬靈，十方諸天，莫不皆贊我天尊之元化也。

讚曰：祖炁氤氳滿太虛，九天元是九天居。驅雷役雨飛金篆，活物生人備玉樞。三界有情同得道，十方無路不通車。大哉普化明元始，日月齊光信不誣。

註曰：九天者，乃統三十六天總司也。始因東南九炁而生，正出雷門，所以掌三十六雷之令，受諸司府院之印，生善殺惡，不順人情。蓋以九天之名者，取其陽剛而不泯者之謂也。應元者，仰惟元始祖劫一炁分真，玉清真王應元之體。雷者，陰陽二炁結而成雷，既有雷霆，遂分部隸九天雷祖。因之以剖析為五屬，神霄真王用之，以宰御三界。真王所居神霄玉府，其道在乎巽。巽者，天　　中之地也，東南乃九陽之炁。結清朗光，元始父祖，化神霄玉清真王。玉府在碧霄梵炁之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。天有四方四隅，分為九霄，惟此一霄居於梵炁之中。在心曰神，故曰神霄，乃真王按治之所。天尊臨蒞之都。卿師使相，列職分司，主天之灾福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺，檢押啟閉，管鑰生成。上自天皇，下自地帝，非雷霆無以行其令。大而生死，小而枯榮，非雷霆無以主其政。雷霆政令，其所隸焉，三清上聖雷霆祖也，十極至尊雷霆本也，昊天玉皇上帝號令雷霆也，后土皇地祇節制雷霆也，北極紫微大帝掌握五雷也。五雷者，天雷，地雷，水雷，龍雷，社令雷。又有十雷：一曰玉樞雷，二曰神霄雷，三曰大洞雷，四曰仙都雷，五日北極雷，六曰太乙雷，七曰紫府雷，八曰玉晨雷j 九曰太霄雷，十曰太極雷。又有三十六雷：一曰玉樞雷，二曰玉府雷，三曰玉柱雷，四曰上清大洞雷，五曰火輪雷，六曰灌斗雷，七曰風火雷，八曰飛捷雷，九曰北極雷，十曰紫微璿樞雷，十一曰神霄雷，十二曰仙都雷，十三曰太乙轟天雷，十四曰紫府雷，十五曰鐵甲雷，十六曰邵陽雷，十七曰欻火雷，十八社令蠻雷，十九曰地祇嗚雷，二十曰三界雷，二十一曰斬壙雷，二十二曰大威雷，二十三曰六波雷，二十四曰青草雷，二十五曰八卦雷，二十六曰混元鷹犬雷，二十七日嘯命風雷，二十八曰火雲雷，二十九日禹步大統攝雷，三十曰太極雷，三十一曰劍火雷。三十二曰內鑑雷，三十三曰外鎰雷，三十四曰神府天樞雷，三十五曰大梵斗樞雷，三十六曰玉晨雷。有三十六神曩，嘗陳之於太上之前。雷法有七十二階，天地賞善罰惡發生萬物皆雷也。雖陰陽之激剝，亦由神人之興動，雷嗚則雨降矣。聲者，天地之仁聲也。春分五日，雷乃發聲，可聞百里，震九天而動九地，驚四海而翻四溟，太上曰：吾不發陰陽之聲，吾之大音無以召，故鼓之以雷霆，以聲召氣也。雷帝之前，有雷鼓三十六面。凡行雷之時，雷帝親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷神興發雷聲也。普化天尊者，自浮黎元始天尊生九子，玉清真王化生雷聲普化天尊。天尊以歷劫應化，隨時示號。本元始祖劫一炁分真，乃玉清真王，九霄主宰。一月四辰監觀萬天，浮遊三界九州萬國，賞善錄愆，是為普化至大至貴也。

義曰：九天雖曰乾數，陽剛而不柔實乃九炁之生處也。於是結英聚靈，成我玉清真王之化形也。應元者，天地一炁，陰陽五行，上布下流，無一物不承天命，而得陰陽之炁以所生也。故曰應元，又何疑矣。雷之為雷大矣哉，故三界十方天聖地真各有司焉，惟九天玉清真王總治其令也。聲乃炁之用，炁乃聲之令，明是辯非，震萌起墊，非雷之令，何

能生也。普化天尊者，天即我，我即天，發願廣大，化形十方凡諸衆生能皈心向道，我當以身身之，非天尊普化而何？

釋曰：是時九炁成形，結為九天，在三十六天之上，十方三界之祖炁也。所以用九之故，其炁元本乎三清之體，而用乎九天之名宜矣。應元者，天陽地陰理之然也。蓋我天尊，生乎陽而居於天，其健而剛也。所以萬物生乎地，莫不皆聽命於天尊，使物物各得其宜。世人不知其故，而本元皆出乎天尊之餘炁也。天尊欲人人皆為天尊者，何故惜其炁而應其本元之妙道也。雷者，類也，是以出萬類而起羣品也。孰不知，雷乃陰陽二炁之激剝，卻有所司。馘惡誅邪驅風役雨者何耶？凡俗無知，豈識元始生殺之機玉清真王之妙用也。聲者，令也，聽也。天無聲則雷霆不行，地無聲則草木不萌，人無聲則清濁難明。所以聲為一身之本，乃陰陽之元黑也。天無私，日月垂明。天有德，人物俱生。是故我天尊代天行道，德施三界，使清者為聖，濁者為賢。凡諸有情有形者，俾躋仙阼，共成一炁。

讚曰：九天九天，玄之又玄。忽爾我後，焂焉我前。右九天。二炁雖分陰與陽，玉清高處化真王。上天下地能相合，闡教分形遍十方。右應元。二炁之正，五行之令。斬鬼誅邪，天人響應。右雷。廣宣帝德起羣生，三界英靈側耳聽。莫道老天無一語，須知司令有雷嗚。右聲。好生之德不能量，闡教諸天及十方。高處玉清治雷府，萬神朝服禮真王。右普化。

在玉清天中，與十方諸天帝君，會於玉虛九光之殿，鬱蕭彌羅之館，紫極曲密之房。閱太幽碧瑤之笈，考洞微明晨之書，交頭接耳，細議重玄，諸多陪臣左右踧踖。天尊宴坐，朗誦洞章。諸天帝君，長吟步虛。綵女仙妹，散花旋繞，復相引領，遊戲翠宮。羣仙導前，先節後鐵，龍旅鸞轄，飄諷太空，並集於玉梵七寶層臺。

註曰：在者其時也，天尊遊於玉清天中，與十方諸天帝君，宴會於玉虛殿館紫極之房。是時，天尊檢觀太幽碧瑤之箱，稽考洞微明晨之紀。交頭接耳者，蓋諸天帝君列坐有次，聖聖相傳，共聽微密玄玄之言。彼時諸天帝君，亦各有衆多家臣，左右踧踖，恭饉侍焉。天尊安然高座，朗誦洞章。諸天帝君深有所悟，各各起座長吟，步虛讚詠天尊之教。綵女仙妹，散花盤繞於天尊之座，復請天尊往詣翠宮之七寶層臺，欲望天尊大演妙法也。層臺即龍鳳之座，有七級，皆珍寶飾之，故名七寶層臺。天尊駕興，白鶴師子，威儀節仗，引導其前。青龍白虎，六甲六丁，侍衛左右。九天仙女，十二溪真，陳奏仙樂。諸天大帝，神君神王，太極真人，副從鳳筆龍輿，經遊翠宮。仙仗節鉞，龍旂鸞輅，飄飄太空，集聚寶臺。

義曰：是時，遊玉清，駐寶臺，大闡玄文，廣宣要語。天人左右，皆得開心受化，而功行又崇也。

釋曰：是時，我天尊在自居之闕，闕中有九光之殿館閣房位，閱法考書，欲化十方天真帝君，明其大道。於是天真帝君被德服膺，不知舞蹈。天尊大悅，欲遊外官，諸天韋仙，左右前後，仗鉞排旗，引我天尊駐鸞輅於翠宮。翠宮者，玉清之行宮也。雷師心懷奏，疑無由以陳。幸值我天尊登寶臺，手舉金光明之如意，俯察萬類。

讚曰：故把玄，玄一竅開，十方三界應時來。瓊書細閱存元炁，寶笈重宣養本胎。侍女交頭心自會，陪臣踧踖意能裁。須突演教天花舞，鸞鳳飄飄七寶臺。

時有雷師皓翁，於仙衆中越班而出，面天尊前，頫顫作禮，勃變長跪，上白天尊言：天尊大慈，天尊大聖，為羣生父，為萬靈師。今者諸天，咸此良覿，適見天尊閱寶笈，考瓊書，於中祕頤，不可縷計。唯有玉霄一府所統三十六天內院中司、東西華臺、玄綰妙閣、四府六院，及諸有司，各分曹局，所以總司五雷天臨三界者也。天尊至皇，心親庶政，此等小兆，以何因綠得以趨服，願告欲聞。

註曰：雷師皓黃，乃帝臣元老，卿師重臣也。玉霄府，即高上神霄天中玉清真王府，居三十六天之上天中。有五殿，東曰藥珠，西曰碧玉，北曰青華，南曰凝神，中曰長生。又有太一內院，可韓中司，東西二臺，四曹四局，外有大梵紫微之閣，仙都火雷之館。皆有玉府，左玄右玄，金闕侍中，僕射上相，真仙真伯，卿監侍宸，仙郎玉郎，玉童玉女，左右司麾，諸部雷神，官君將吏，上統三十六天。東方八天謂高上道寂天，高上陽岐天，高上洞光天，高上紫沖天，高上玉靈天，高上清虛天，高上微果天，高上正心天。南方八天；高上道元天，高上太皇天，高上玄沖天，高上極真天，高上梵炁天，高上輔帝天，高上玄宗天，高上歷變天。西方八天：高上左罡天，高上主化天，高上符臨天，高上保華天，高上定精天，高上青華天，高上景琅天，高上丹精天。北方八天：高上安琿天，高上廣宗天，高上浩帝天，高上希玄天，高上慶舍天，高上天婁天，高上變仙天，高上昇玄天。東北方高上敬皇天，東南方高上移神天，西南方高上瓊靈天，西北方高上昇極天。下鎮三十六壘，每方有九陽梵炁，以應一年三十六炁，每十日一炁上應。天有一帝，統治一炁，天仙神鬼功過，付與本天校勘。功者列名本天，過者囚於本天天獄。凡善惡事，三十六壘皇君，奏上神霄玉府而糾察也。每天各有龍神興雷，生殺伐暴誅邪，罔不由之。四府者，九霄玉清府，東極青玄府，九天應元府，洞淵玉府。六院者，太一內院，玉樞院，五雷院，斗樞院，氏陽院？仙都火雷院。諸有司者，天部霆司，蓬萊都水司，太一雷霆司，北帝雷霆司，北斗征伐司，北斗防衛司，玉府雷霆九司，及諸曹院子司。凡世間亢陽為雪，風雨不時，干戈妄動，饑饉荐臻，皆請命玉府，經由玉樞，大布分野。兼判三司將兵三界鬼神功過，匡濟黎民，應雷霆諸司院府並佐玉樞之令，禀聽施行。至於雷霆斧鉞，慶賞刑威，有條不紊，悉有分司。或曰兼司、行司、巡察官司，皆設曹局官僚任職。是以玉霄一府，總司五雷天臨三界者也。

義曰：天尊以瓊書瑤笈，故化天真。雷師默會天尊之旨，上請方便之門。一時君臣體異心同無非，活羣生之徑路也。誦經君子至此，當以雷師之心為心，其功有自歸矣。

釋曰：時我天尊登寶臺察羣品，似言不語。適雷師皓翁，職專雷府，班越天真，以己心而識上心，故白之於天尊之前。我天尊德化無邊，真元有自，其玄書祕籙，不可條請。故啟三十六天束西二臺府院諸司之政，莫不皆總之於玉霄一府。其雷師皓翁以此舉，而發我天尊之未宣者。雷師啟天尊至大至聖心及萬品，臣以微陋之材，以何緣由得待玉宸，願告天尊，明我前劫，以贊元化並玉霄一府之事，當屏氣而恭聽之。

讚曰：勃然長跪，上啟真宗。諸司院府臺閣，尊崇。三十六所。雲雷雨風。何神不備何聖不從。職專生殺，事在吉凶。欲聞至說，必啟丹衷。仁哉仁哉，雷師皓翁。

天尊言：雷師皓翁，爾等仙卿，儲勳夙世，累行昨生，故得玉府登庸，瓊宮簡錄。今玆勳行，視夙昨多。爾其悉力雷司，委心火部。日復日

歲復歲，勳崇行著，性霽神融，克證高真，即階妙道。惟是雷部鬼神，晝勞夕役，動有捶楚。大則考戮。屑雲雕雪，無有已時，檄龍命鴉，此息彼作，彼所因故，爾其耳焉。雷師皓翁，及諸天諸仙，聳耳而默。天尊所坐九鳳丹霞之扆，手舉金光明之如意，琅風清微，綺雲郁麗。天尊寂然良久。

註曰：雷司布令行事，疾如風火，不可留停。降澤之處有方，震雷之聲有數，可旱即旱，可雨即雨，必奉帝勑。其雷司所行，鬼神何以致也？蓋此等之人，居塵世之上，不忠不孝，不仁不義，不禮三寶，不修五常，不惜五穀。所以身沒之後，聽我雷司之驅役，實此等罪報也。聞天尊所說善惡因綠，雷師皓翁及諸天諸仙啟耳悚懼。天尊所坐之時，其神風琅琅然而清微，彩雲鬱鬱然而華麗，沉靜良久，欲對仙衆再演玄文也。

釋曰：雷師皓翁，與天地同體，日月齊明。是以天尊言儲勳夙世有大功，於初始之先行，既累著而得精炁，遂化成形，故得玉府進用瓊宮有名矣。今又掌善司惡，分化濟人，其功不少。所以盡心於火部者，乃雷師皓翁之本情也。加之日積月增，名高行顯，以全元炁，則性霽神融之不虛言也。以是能與高上真王為明證之臣，遂列大道之階。天尊以善

惡兩途論諸天真，復引雷部鬼神晝勞夕役周而復始無有休息。所言屑雲；謂其奔走四方搏雲作陣之勞。雕雪者，其冒凍乘風凝雨作花之苦也。至於入海檄其龍，走林命其鴉，東作西止，東伏西興，無有息時，此善惡之因故明矣。天尊是時語雷師曰：吾得權大化位上真，蓋心先縫此道，故得如是也。爾等欲昇仙阼，讚化玄文，以吾之功為功，則道自成矣，爾今聽焉。諸天帝君聞如是說，皆聳耳而敬聽也。天尊之威儀，不可宣說，即有神風綺雲清朗郁麗，天尊與九炁復合為一，寂然而不動也。讚曰：善惡兩途，特如影響。善為天真，惡為魍魎。

天尊言：吾昔於千五百劫，以先心縫此道，遂位上真，意釀此功，遂權大化。嘗於大羅元始天尊前，以清浄心，發廣大願，願於未來世，一切衆生，天龍鬼神，一稱吾名，悉使超涣。如所否者，吾當以身身之。爾等洗心，為爾宣說。

註曰：心縫，此道者謂如裁段布帛，若不縫就，焉能為衣。且天地一點元炁，散遍太虛六合，人禀父母一點元炁在身，即是祖宗之遺體也。若修之智慧，定觀清浄之心，收聚七寶，結成還丹，是謂以心縫合成其大道而位證上真。又以天地化醇之炁，大道混合沖和之妙，釀成巨功，遂權大化，提挈天地，隱顯莫測。天尊於大羅元始天尊前，發廣大願，願一切衆生，天龍鬼神，一稱名者，悉使超涣。如所否者，天尊當以身身之。此足見天尊普護人天，發弘誓願也。

釋曰：得道之難，合道之不易也。我天尊昔於五百劫之初，心先合此道，即九炁之生形也。故稱曰真王，遂掌大化。我天尊曾向大羅元始天尊前，以九天不維之真，發三界無邊之願，期在未來之世，但受九炁之物，有能歸吾化稱吾名者，皆能起死

回生。或不信從者，我當以元始一炁化成九炁，以復其初也。天尊謂諸天帝君曰：爾等當浄其心，吾今為汝等開大道之密緒也。

天尊言：爾諸天人，欲聞至道。至道深窈，不在其他。爾既欲聞，無聞者是無聞，有見即是真道，聞見亦泯，惟爾而已。爾尚非有，何況於道？不聞而聞，何道可談？

註曰：至道者不在其他，在自己也。爾既欲聞，若明自己之道，即是不必聞也。是云無聞者是無聞，有見即是真道。若聞他人之說自己，有見即是真道，聞見亦泯皆不鈴聞見矣。若謂非有，既不聞道而欲聞，不可與談道矣。

義曰：大道無形，無我無彼，有無無有，即是真道也。有為有形，道在何處？入道之士，當於無無處著腳。

天尊言：道者，以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是則可與忘形，可與忘我，可與忘忘。入道者知止，守道者知謹，用道者知微。能知微則慧光生，能知謹則聖智全，能知止則泰定安。泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道為一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘無可忘，無可忘者即是至道。道在天地，天地不知，有情無情，惟一無二。

註曰：道者，乃三界所由之路也。然入則有由，守必有方，其用固有理也。蓋道乃天地無為之稱，即人之真常也。誠者，端恪不移，無妄之理也。故惟以無妄之誠，而入於真常之道。然真常之道，悟者自得，故默識心融而後能守，雍容不迫而後能用。夫入不能守則非所謂入，守不能用則非所謂守。故用真實者，如愚而默，雍和而不剛暴，是亦如拙者何異焉。然其為愚訥拙也，特如之而已亦，豈真愚訥拙哉。人能入之守之用之，如是者則不特可與忘物，而亦可以忘我，至於物我俱忘，亦忘其所謂忘矣。何言乎忘形，我者心不之動，湛然常寂，無彼此之間也。知者識之，明者見之，真之謂也。入道而知止，守道而知謹，則固循於道而不離。用道而知微，則能反約，而不惑於遠大。此其道體之本原，在是而一心之妙用所由生也。則凡所謂無所不通，無所不知，乃本性之所具者，至此亦復全於我矣。原其所自，則又皆本諸知止。知止而後有定，定而後能靜。靜定日久，聽明日全。天光內燭心純乎道，與道合真。抑不知孰為道，孰為我，但覺其道即我，我即道，彼此相忘於無忘可忘之中，此所謂至道也。至道在乎天地之間，而反不知其道之所在。要知道者，則凡有情之物我蠢動，無情之山河草木，豈出於至純而不雜之外耶？其惟抱一為天下式者知此。凡人修真鍊道，惟守一而不雜，則進德無魔，昇舉有日也。

義曰：此章乃玉清真王入道守道體道之端緒也。奉玉樞大教之志士，於此再三研窮，自有所得，則玉清真王之語不虛設矣。

釋曰：大道無言，有言非道，是故我天尊言前章至道深窈不可得聞也。若此之論，後人皆不被天尊之化，其道有起有止，無見無聞，起止見聞皆由心造。昔我天尊九炁生而九炁成，有何見耶？有何聞耶？此章乃天尊教學道修真之士用功守成之路，必以己誠而合天地之誠也。蓋誠者，一也。夫道一而生二，二生三，三生萬物，莫不自誠一而來者。人能用誠而入，用默而守，用柔而用。然後得誠者似愚，得默者似訥，得柔者似拙。誠默柔為體為用，愚訥拙為道為玄，如是方可與道混然，忘形忘我忘忘，此乃道之實而真之妙也。入必要知止，守必要知謹，用鈴要知微，知微者則九炁之光足矣。能知饉者，則萬靈之聖全矣。能知止者，則．三元之神安矣。神安則智必備，智備則靈光生，靈光生則本元之炁合矣。故名之曰真忘，惟其忘而不忘，忘無可忘者，即是真一之大道也。

天尊言：吾今於世，何以利生？為諸天人演此妙寶。得悟之者，俾躋仙阼。學道之士，信有氣數。夫風土不同，則禀受自異，故謂之氣。智愚不同，財清濁自異，故謂之數。數繫乎命，氣繫乎天，氣數所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，濁可以清，惟命俾之。愚昏昏，獨冥冥，亦風土禀受之移之。天地神其機，使人不知，則日自然。使知其不知，則亦日自然。自然之妙，雖妙於知，而所以妙，則自乎不知。然於道射未始，有以愚之濁之。諸天聞已，四衆咸悅。

註曰：凡人生處，若土厚水深，地氣多寒，萬物晚成，造化之功厚，故多壽也。若土薄水淺，地氣多熱，萬物速成，造化之功薄，故多夭也。此風土不同，禀受之異也。若人禀胎氣清者，為人慈善，端正忠孝，智慧聰明，樂仙慕道之人也。禀氣濁者，為人兇惡，邪佞狠毒，愚癡悖逆無道，不仁不義之人也。智愚不同，清濁之異也。氣數所囿，如花木之開發，亦各有時，皆禀示地之氣。天命所梏，乃天令施於桎梏。不善之人，長淪惡趣，不得真道也。愚者，可以智慧門化之。濁者，可以清浄門化之。愚者常自昏昏，濁者常自冥冥，此乃自然而然也，皆風土禀受之分配定矣。蓋天地之生殺萬物，亦隨其四時之氣侯也。若智人，得五行之氣，陰陽之精，修之鍊之，以保固其身命，便與天地同久日月齊明。愚人只知聲色滋味，而不知反以害其命也。是以學道之人，當默而思之。

義曰：天之生物，皆得二氣之威形，清氣多而贊淑，濁氣重而姦惡。豈非風土之不齊，禀受之自異者也。

釋曰：夫風土之不齊，實氣數之所繫也。是故，我天尊舉此一章。列大道之後者，何也？蓋世人失於調養，肆意輕生。孰不知輕清之氣為天，重濁之氣為地。凡為人身，得天氣成精成津成液，得地氣成骨成肉成筋者也。既禀二氣而生，何故有修短贊愚之分耶？豈非風土之厚薄陰陽之偏塞耶？蓋天之命如梏，氣之數如囿，言人人不可逃天命而越氣數。惟我學道之士，能崇此經，則出於天命而拔氣數之外也。我天尊說是言畢，兩班卿師使相諸天帝君雷師皓翁，踴躍讚欺，至於天龍鬼神，亦皆不知手舞足蹈之悅也。

讚曰：風土所宜，亦由氣血。水各有源，人皆有劫。輕清還玄，重濁不白。道本無二，此心似月。

天尊言：吾今所說，即是玉樞寶經。若未來世，有諸衆生，得聞吾名，但冥心默想，作是念，言九天應元雷聲普化天尊，或一聲，或五七聲，或千百聲，吾即化形十方，運心三界，使稱名者咸得如意。十方三界，諸天諸地，日月星辰，山河草木，飛走蠢動，若有知若無知，天龍鬼神，聞諸衆生一稱吾名，如有不順者，馘首剖心，化為微塵。

註曰：夫玉樞者，即玉清之氣也。玉為至尊至貴，故元始天尊稱玉清，昊天上帝稱玉皇，太上道君稱玉晨，太上老君稱高上玉帝也，三清之都號玉京神霄真王稱玉清。玉者，寶中之尊貴也。樞者，天之樞紐也。雷霆者，天地之樞機。天樞地機，樞陰機陽。天本陽，曰樞者，乃顛倒之理也。雖日天陽地陰，蓋天一生水也。北斗貪狼星，號樞星，貧狼配天元乃七政之首也。如樞密院，亦朝綱之樞機也。總國之機密政務，掌殺伐之目也。玉樞之經，乃天府之雷文也。如有不順之人，當制心斬首，皆在雷司之主令也。

義曰：天尊以好生之心為心，化形十方，不使一物不被其澤也。如有毀謗之者，雷司試首刳心宜矣。

釋曰：此章，天尊發廣大之願明矣。天尊念念生生，無文可明，故垂玉樞之靈文，以化衆生。其或衆生得化成真之後，一稱我天尊之號，篆天尊之符，至於世間山河草木飛走蠢動，但禀二氣之物，即當悚爾而聽，毋敢少逆。如不順者，雷司不容，則碎為微塵也。

天尊言：吾是九天貞明大聖，每月初六及旬中辛日，監觀萬天，浮遊三界。若或有人欲學道，欲希仙，欲這九玄，欲釋三灾，當命正一道士，或自同親友於樓觀，於家庭，於里社，釂水饋花，課誦此經。或一過，三五過，乃至數十百過，即得神清氣爽，心廣體胖。凡所希求，悉應其感。

註曰：天尊號貞明大聖。夫貞者，貞觀其天地，貞勝其吉凶。而乃天地變化，聖人效之。吉凶垂象，聖人則之。夫易乾元亨利貞。貞者，四時為冬，四方為北，令亦屬北。天一生水，玉清之祖氣也。天尊每月初六及辛日下降。初六者，六陽降而生乾，六陰勝而生坤，消息升降，周流六虛，以為道極。聖功生焉，神明出焉。蓋天地生數一，成數六。天地得之，潤澤濟世。六辛者天之水數天數，當先號六辛。辛數，乾天也。天一生水，皆先天一氣之義。萬天者，自大羅清微禹餘大赤王境之天。周遍諸天，無不監觀其天人功過。至于三界，無不浮遊察錄其萬靈功過也。若人誦此經者，凡所希求，悉應其感。

義曰：天尊言：有情無情，有知無知，咸得成真，以宣大化。自見其功德不可稱量也人，叩之必應。奉道之人，可不勉哉。

釋曰：天尊降監之日，恐世人不知，誤犯天律，夫尊惜羣生之念至於如此。如或學道希仙之士，酌水獻花，或親友，或道士，一誦此經，其得仙班有位，天府標名。或有一等下愚，忽起誠心，課誦此經，使之心廣體胖。或有孝子順孫，齋心滌慮，建置壇場，請誦此經，即得超昇。所以釋三灾追九玄，皆得如願，無不感應。

天尊言：身中九靈，何不召之？一曰天生，二曰無英，三曰玄珠，四曰正中，五曰子丹，六曰回回，七曰丹元，八曰太淵，九曰靈童，召之則吉。身中三精，何不呼之？一曰台光，二曰爽靈，三日幽精，呼之則慶。五心煩懣，六脈搶攘，四肢失寧，百節告急，宜誦此經。

註曰：九靈者，人身中之本神也。天生者，玄牝也。無英者，嬰兄也。玄珠者，谷神也，正中者，泥丸。夫人子丹者，靈臺神也。回回者，貴券神也。丹元者，心神也。太淵者，腎宮列女，水府神也。靈童者，主制五臟神也。臺光者，男女構精，胞胎始榮。爽靈者，魂也。幽精者，魄也。凡為人，既知身中有此神靈，何不時時呼召，鍊成一家，則學道希仙無諸陣礙也。若五心煩懣，六豚搶攘，誦此經則身中諸神咸得以寧，則使人安逸也。

義曰：三精九靈，非外物也。住我本家，慎勿放出。當令常侍左右，朝真禮聖，則易見而易得也。乃天尊恐人不知大道所在，故以此指之也。

釋曰：天有九曜，人有九靈。天有三臺，人有三魂。天之九曜失度，三台遷位，則水旱陰晦。人之九靈失守，三魂妄行，則灾害生矣。如有此三者，至心誦經焚符，則三魂安九靈息、五心靜六豚和、四肢泰百節無恙也。

天尊言：若或有人五行奇蹇，九曜嶔，年逢刑衝，運值剋戰，孤辰寡宿，羊刃劍鋒，劫煞亡神，鬼門鉤絞，祿遭破敗，馬落空亡，動用凶危，行藏坎䥺，即誦此經。上請天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四聖解四時厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。

註曰：凡人五行不通，九曜失度，又值刑衝及諸神煞，動用行藏皆不順利，大則天譴地責喪身隕命，皆由三官五帝四聖二斗以主之。歸命此經，誦呪焚香告符，則一切厄難，皆能解釋。

義曰：三界之中，為人最靈，不知向上一步，政使星辰戰剋，行止轗軻，急宜歸奉真文，則三元五帝以消其罪也。此章，天尊令人知忌避而欲禳之。

釋曰：此言人之五行不利，九曜作撓是也。所以諸多神殺，皆聽我天尊之勑。如或有人遭此禍患，誦此經，則天尊命本人之家司命六神，上請天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四聖解四時厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。蓋綠此三官五帝四聖南辰北斗，亦乃天尊之有司也。故云上請者，欲人知天尊之所司之廣設也。

天尊言：沉痾伏枕，癥疾壓身，積時弗廖，求醫罔效，五神無主四大不收。或是五帝三官之前，日月星辰之前，山林草木之前，靈壇古跡之前，城隍社廟之前，里巷井竈之前，寺觀塔樓之前，或地府三十六獄，冥官七十二司，有諸冤枉，至此牽纏。或盟詛呪誓之所招，或債垛負償之所致。三世結釁，異劫興仇，埒其咎尤，庫其執對，皆當首謝，即誦此經。

註曰：沉痾痼疾，伏枕牀蓐，醫禱無效，蓋三官五帝，泰山岱嶽，日月星辰，城隍社廟，里巷井竈，靈壇古跡，寺觀塔樓，五道諸司，地府冥官，至於山川草木皆有神祇，故誤冒犯。或夙有冤牽，負財致命，或被人呪詛，或自設誓違盟，累劫以來興仇結釁，皆當悔過，發露罪尤，請誦經呪焚此篆符，而悉得消愈也。

釋曰：凡人病染沉痾，痼疾弗瘳，世藥無功，陰神作撓，或自呪，或他詛，或積垛，或私愆，則冥府欲問究由，欲追執對，何以赦免？即誦寶經焚靈符，即時安逸也。

天尊言：天官符，地官符，年月日時，各有官符。方隅向背，各有官符。大則官符，小則口舌，是有赤口白舌之神以主之。凡諸動作興舉，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，則使人擊聒。曉夜煎媰，多招唇吻。面是背非，動致口牙。盟神詛佛，始於讟議，終於詬詆。由是獄訟生焉，刑憲存焉。若欲脫之，即誦此經，遂得口舌潛消，官符永息。

註曰：此章，天尊言諸官符赤口白舌之神者，乃天省下之惡曜也。蓋因世人，不修正道，不畏公法，瀆雷褻雨，故遣此神以撓之。若人犯者，急誦此經，焚諸符篆，即得應時消滅矣。

釋曰：天尊發願廣大，施化無方。此章專言諸官符者，蓋此神易犯難釋，以致庶人一或干之，則赤口白舌乘勢而生也。而世人何不預誦寶經焚玉篆，則此禍自滅矣。

九天應元雷聲普化天專玉樞寶經集註上竟

九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註下

天尊言：土皇九壘，其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孫，土家眷屬。若太歲，若將軍，若鶴神，若太白，若九良，若劍鋒，若雌雄，若金神，若火血，若身黃，若撞命，若三煞，若七煞，若黃旛豹尾，若飛廉刀砧，如是等土家神煞。若人興修卜築，一或犯之，即致病患，以迄喪亡。纔誦此經，則萬神皆起，天無忌，地無忌，陰陽無忌，百無禁忌。

註曰：凡人動作興工，不無有犯神煞，其禍立至。大則喪命，小則官非，可不慎歟。依儀書篆行持，誦經祈禱，則百無所忌也。

義曰：天尊惜羣生，至於如斯也。亦云生亦土，而死亦土。殊不知土之為害，大尤甚也。蓋土宜靜，不宜動之謂也。

釋曰：天覆其地，人孰不知。蓋我天尊，為九天之尊，統制三界。而九壘皇君春屬家臣諸多惡煞，害人不輕，天尊用玉文寶篆以、鎮禳之，使世間上士下愚凡動作之時，百無禁忌也。

天尊言：世人夫婦，其於婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤陰寡陽，天羅地網，艱於嗣息，多是孤獨。若欲求男，即誦此經，當有九天監生大神，招神攝風，遂生賢子。於其生產之時，太一在門，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令難產。請誦此經，即得九天衛房，聖母默與抱送，故能臨盆有慶，坐草無虞。凡有嬰孩，在於襁褓，為栴檀神王座下一十五種鬼，加諸惱害，因多驚癇，宜誦此經。

註曰：世人婚合產育，皆有神煞。不知方向，不避太歲，偶爾犯之，其禍不淺。急宜誦經焚符以禳之，則自安榮也。

釋曰：此章為人間婚姻子嗣，係於天尊所屬。凡嗣息聘嫁養育，非小事也。世俗罔知，而窒於勘合之私，其誤多矣。如或犯之，夫北妻南，子息艱得。宜誦寶經焚靈符以釋之，則自然夫妻和睦，子孫昌泰也。

天尊言：若人居止，烏鼠送妖，蛇蟲嫁孽，拋磚擲瓦，驚鷄弄狗，邀求祭杞，以至影脅夢逼，及於姦盜。而敢據其所居，以為巢穴，遂使生人被惑。庭戶不清，夜嘯於梁，晝瞰其室，牛馬犬豕，亦遭瘟疫。禍連骨肉，灾及孳生，淫祠祆社，黨庇神姦，弔客頻仍，喪車疊出。

註曰：蓋此等之家，不崇綱常理道，不畏天地神明。口味厭穢葷羶，身履邪淫殺道。不遵公法，惟務私榮。肆毒逞兇，恣行不善。是致鬼妬神憎，妖邪競起。若能悔過首謝，誦經焚符，即得禍亂不生，人物安寧也。

義曰：壁壞盜入，業重鬼來，致使六畜興灾，家神不利。天尊不以小故，亦垂大恩，多誦經文，其禍止矣。

釋曰：正氣如天，邪魔敢犯。蓋因世人治家不理，干瀆神聰，以致六神不居，則邪氣乘間而入。或鼠精蛇魈，拋擲驚弄，血陰無時，甚至染昧家人，其禍不測。或盜人家財物，移東易西，皆此類也。致使弔客喪門，挾靈肆志。即誦寶經焚玉符，則人物俱得以安寧也。

天尊曰：九天雷公將軍，五方雷公將軍，八方雲雷將軍，五方蠻雷使者，雷部總兵使者，莫賺判官，發號施令，疾如風火。有廟可伐，有壇可擊，有妖可除，有祟可遣。季世末法，多諸巫覡，邪法流行，陰肆魘禱。是故上清，乃有天延禁鬼錄姦之庭，帝由束妖考邪之房。能誦此經，其應如響。

註曰：經中凡二十一段，皆天尊言，惟此章云天尊曰。蓋稱揚雷公將軍使者判官，發號施令，應響威德，故不直言也。巫覡之徒，務行邪術，妄搆妖言，魘禱夫婦分離，蠱媚女流苟合。值此妖巫，誦寶經焚符篆，則雷司勦除，應報如響，人得安寧。

義曰：天地無私，惟德是輔，善惡之報，動如景響。學道之士，體天心而明己心，則禍患蠲消而福祿臻矣。

釋曰：此章，乃天尊自贊雷司之聖也。如此所以，誅鬼斬邪，興雲降雨，皆我天尊勁下方行，今世道俗難分。或以不正之術，壞人倫而犯律。誦此寶經焚符，則立應如響，豈不敬乎畏乎。

天尊言：天瘟地瘟，二十五瘟。天蠱地蠱，二十四蠱。天瘵地瘵，三十六瘵。能誦此經，即使瘟清浄，蠱毒消除，勞瘵平復。亦有其由，或者先亡復連，或者伏屍故氣，或者塚訟墓注，或者死魂染惹，或者屍氣感招。凡此鬼神，或悲思，或志恨牽連執證，並綠注射，並音塝射音石。乘隙伺間，間音諫。乃得其便。故此經者，上通三天，下徹九泉，可以追薦魂爽，超度祖玄，太上遣素車白馬大將軍以監之。

註曰：凡人息瘟蠱瘵疾者，皆有所致，甚至絕滅一門，牽連六親。若能誠心誦經，焚燒符篆，則雷司差素車白馬之將以拔之，使人不陷此苦也。

釋曰：瘟乃不正之氣，蠱乃無影之蟲，瘵乃難愈之疾。蓋此三者，我天尊之言？有自來矣。衹緣復連相染，屍氣相薰，塚訟相呼之所致也。復連者，乃人之大厄也，世人不知禳解，故有絕門亡沒者也。塚訟者，七祖冤牽之所政也。屍氣者，地上原有遠年棺柩，化成小蟲，或飛入飲食之中，或落在器皿之內食之，令人作蠱。凡人遷居，當誦經焚符，以勦絕之。

天尊言：若或有人治裝遠行，賊盜騁姦，五兵加害。陸行則虎狼魈蜮磨其牙，水行則蛟龍竈鼍張其頤。或難賴有幽枉之魂，或風濤有劫數之會。前亡後化，捉生代死，能於此經歸命投誠，故得水陸平康，行藏協吉。

註曰：凡人出陸遇賊迎兵，或逢蛇虎惡域山魈。水行或值蛟龍黿鼉作浪興風，滯魄沉魂，求生捉替。或遭劫會，或飄墮他方。常預備符篆防之，可水可火化去，亦急誦寶號，立免諸厄也。

釋曰：動靜行藏，須當慎之。所以吉凶晦吝生乎動，是故一動只一吉字，其三字皆非美也。出入可不謹乎。凡欲遠行，必須先誦寶經佩符命，則吉無不利。

天尊言：亢陽為虐，雨澤愆期，稽顙此經，應時甘澍。積陰為厲，雨水浸淫，稽顙此經，應時朗霽。祝融扇禍，飛火民居，赤鼠遊城，驚熱黎庶，此經可以禳之。海若失經，魚龞妄行，洪水稽天，民生墊溺，此經可以止之。

註曰：此章，天尊愛羣生之心切切。久旱久陰，實天地之氣不和，乃人民之業難釋。以致三界震怒，水澇山崩，祝融扇禍，赤鼠興妖，黎庶不安。若人遭此歲時，宜誦此經，焚此符篆，晴雨得宜，人民自安也。

義曰：陰陽失律，如旱逞勢，莫非出入於天司之令。蓋惡業之氣不消，正真之道不崇也。天尊斡旋造化，以生生之心長養羣品，其不可讚欺耶。

釋曰：陰晴晦明，非細事也。上繫天庭，下關洞府，亦由二氣之不和故也。凡遇此水旱之時，志士嚴置道場，誦靈文而焚玉篆，則旱可雨而雨可晴矣。

天尊言：世人欲免三灾九橫之厄，即於靜夜稽首北辰。北辰之上，上有三台，其星並踱，形如雙目，疊為三級，以覆斗魁，是名天階。若人見之，生前無刑囚之憂，身後不淪沒之苦。斗中復有尊帝，二星大如車輸，若人見之，留形住世，長生神仙。歸命此經，投心北極，即有冥感。斗為天樞，中有天罡，在內則為廉貞，在外則為破軍。雷城十二門，並隨天罡之所指。罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶，餘位皆然。若人見之，壽可千歲。

註曰：北辰者，北極星也。辰星五位，乃帝座星也。居常不動，而衆星皆共之也。此北斗居天之中，為天之樞紐，斡運四時。凡天地、日月、五星、列曜、六甲、二十八宿諸仙衆真及下元生人，上自天子，下及黎庶，壽祿，貧富、生死、禍福幽冥之事，無不屬於北斗之總統也。太上授以天師張真君北斗經訣，若有危厄，急告北斗，禮誦本命真君，方獲安泰。又得三台生，三台養，三台護也。三台星有六座，上中下台。名天階者，太上昇降之道也，其勢橫亘北斗第二□星。上台虛精，中台六淳，下台曲生，乃星君內諱。知星名者，衆惡消除，諸善備至。見星象者，生無刑憂，死無諸苦。凡於靜房端坐，思三台覆頭。次思兩腎氣從胸出，與三台相連。久久思畢，啄齒二七，鼻微微出氣，閉口滿咽而畢。乃呪曰：節節榮榮，願乞長生，太玄三台，常覆我形，出入往來，萬神携榮。步之五年，仙骨自成。步之七年，合藥皆精。步之十年，上昇天庭。急急如律令。可叩頭瞻仰拜禮，則百事皆遂。又北斗乃陰陽之精神也。精曜九道，光蔭十天，七現二隱。世人惟見七星，不見尊帝二星。此二星即輔弼帝皇太尊晨君，乃天地魂魄之威神。輔星主天，曰常。弼星主地，曰空。空者，九天之魂精。常者，九地之魄靈。天休地泰，空常隱藏。天否地激，空常焕明。變化萬氣，改易陰陽，四時代謝，莫不由焉。二星尊貴，隱伏華晨，九天亦祕其靈音，不行於世。諸得道高仙貴真，乃得見之。其營名逐利流俗穢濁之人，星光所不臨照，難可得見也。曩亦有誤見之者，今俗人脫有誤見者，切不可言，泄則身被兵火，卒形獲考地獄，生死父母皆受罪於三官。瞻禮之法，常以每月初三日、二十七日夜，勿令人知，陰下中庭，燒香禮誦，呪曰：尊帝二星，北極之靈。願臣早見，見即長生。福慶無窮，天與長齡。誠心更念此經，默有感通，久久自當見也。亦不可泄其天罡名，在斗樞之內，星形與破軍星相對，此星紅色稍大，每一時辰，隨斗杓照臨地支一方位，時時運轉，無有停息。經云：天罡所指，晝夜常輪是也。雷城按地支有十二門，雷欲發聲，卻隨天罡，其時所指方位之門，乃發聲也。且如天罡坐於未，對指丑宮，何故卻有吉凶？蓋天罡正氣，能生能殺，若所指向之處，即是生方，故有生氣，取之則可以治病補虛，安神旺氣，卻禍消灾，延生度厄也。所在之處，則有殺氣，用之可以斬鬼驅邪，夷凶禁暴，馘毒制魔。故曰所指者吉，所在者凶也。

釋曰：三台之星，尊之大之。其斗中二尊帝之星者，何也？乃天地之魂魄，造化之樞機也。夫學道之士，徒知朝真禮斗之誠，而不解瞻仰尊帝二星之捷徑也。又有天罡之星，在北斗之後，隨雷門開處，而指雷門十二者，乃十二時。經旨明言，所指者吉，所在者凶，即是雷門也。學者欲朝斗瞻星，則法見於註內，見之則人壽永而福厚也。

天尊言：世衰道微，人無德行。不忠君王，不孝父母，不敬師長，不友兄弟，不誠夫婦，不義朋友，不畏天地，不懼神明，不禮三光，不重五穀，身三口四，大秤小斗，殺生害命，人百已千，姦私邪淫，妖誣叛逆。從微至著，三官鼓筆，太一移文，即付五雷斬勘之司。先斬其神，後勘其形，斬神誅魂，使之顛倒。人所鄙賤，人所嫌害，人所怨惡，以至勘形震屍，使之崩裂。驅其捲水，役其驅車，月竅旬校，復有考掠。一聞此經，其罪即滅。若或有人為雷所瞋，其屍不舉，水火不受，即稱九天應元雷聲普化天尊，作是念言，萬神稽首，咸聽吾命。

註曰：人一有犯，理應誅滅，豈雷司天府一一轟之？即今伏法遭刑，刀兵水火，但死於非命者，皆是也。蓋人始以小惡，為之不改，日積月增，遂成大咎。罪已彰著，又不悔悟，三官太一考覈，文移五雷之司，先斬神魂。伺其時至，然後施行，其死魂卻聽雷司驅役捶考也。若人改過遷善，歸命此經，其罪即滅。凡有男女為雷所瞋，冠幘鬚髮不被燎去，亦可歸告天尊，取自聖裁，萬神皆聽其命令也。

義曰：三綱五常，乃萬古不易之理，豈容悖逆而妄行耶？穀乃民之命國之寶，豈可不珍惜而愛護耶？近世淺薄，不忠不孝，不義不仁，崇奢侈而惡清淡，賤道德而習姦詐，政使橫禍疊至。何不思之，天尊幸開大路，宜履之行之，則諸惡不生矣。

釋曰：人生天地之間，禀二氣備五常，履仁義而守忠孝，何故恣意輕生為諸不道之事？大則雷司震怒暴屍於市，小則官府加刑於身，是故善可為而惡不可作也。雷司以不仁之人驅役，作善之士自當保拔也。如有稱天尊之號者，則萬神無有不拱聽者也。

天尊言：此經功德，不可思議。往昔劫中，神霄玉清真王長生大帝所曾宣說。至士授經，皆當剸金置幣，盟天以傳。雷師皓翕，長跪拜興，重白天尊言：是經在處，當令土地司命，隨所守護，雷部按臨，以時稽審。若人家有此經，至誠安奉，即得祥煙滿庭，慶雲蔭軒，禍亂不萌，吉福來萃，於其亡沒，不經地獄。所以者何？死即往生，生歸善道，承天尊力，有此靈通。出入起居，佩帶此經，衆人所欽，鬼神所畏。遇諸險難，一心稱名九天應元雷聲普化天尊，悉得解脫。

註曰：天尊發大慈悲，說是寶經，上利諸天，下濟羣品。至士受經，必用金帛為信，以質其心，告盟十天，然後傳付。其金帛者，但欲質心盟天，豈較多寡。金帛雖微，盟約實重。

大聖非吝惜而不普及，恐人輕慢，故諄切以諭。雷師宜令土地司命，在處守護也。若人侍奉天尊，持誦經號，致感聖真降庭，故祥雲繚繞。生奉真詮，則死歸善道。更能依式篆符，書寫此經，至誠佩帶，諸難不生，人神敬畏也。

釋曰：雷師皓翁，拱聽天尊至化，喜不自勝。於是長跪，再白天尊曰：自今而後，至士受經，當以金帛盟心，以傳其文。是經在處，宜令土地司命隨所守護，雷部按臨以時稽審。如此奉誦，則門庭有慶，宗祖超昇。佩帶之者，人所欽敬，鬼神畏服，遇難則稱誦天尊之號，悉得解脫。故此經功德，則不可思議也。

於是雷師皓翁對天尊前，而說偈曰：無上玉清王，統天三十六。九天普化君，化形十方界。披髮騎麒麟，赤腳躡層冰。手把九天炁，嘯風鞭雷霆。能以智慧力，攝伏諸魔精。濟度長夜魂，利益於衆生。如彼銀河水，千眼千月輪。誓於未來世，永揚天尊敬。時雷師皓翁說是偈已。

註曰：此章，雷師皓翁頓有所得，故說是偈，以稱揚天尊好生大德之萬一。所以文義溜亮，語言華澤，其功德力可勝言哉。

義曰：天尊之德，無可以體，雷師皓翁故以銀河喻之。乃言其天尊之元氣，至清至貴，至聖至明者也。

釋曰：雷師皓翁心服神通，無以贊欺，遂作此偈。然我天尊，所統三十六天之尊，化十方世界之廣。遊諸天時，披紺髮而騎麒麟。破九泉時，赤其足而躡層冰。手把九天炁者，即金光明之如意也。嘯風鞭霆，乃天尊之號令也。斬鬼除妖，濟物利人，此乃天尊利益於眾生也。銀河之水，人不可見，不可測之，玄玄也。千眼千月輪者，使諸有情歸教之士，猶如天尊之在目前也。發願廣大，永闡天尊之教。

天尊言：此經傳世，世人未知。吾今所治九天應元府，府有九天雷門使者，以斜錄典者、廉訪典者佐之。復有四司：一曰掠剩司，二曰積逮司，三曰幽枉司，四曰報應司，各有大夫以掌其事。吾之所理，卿師使相咸贊元化。

註曰：天尊自言所治之司官兵將史善惡，各付其職。所以生殺之樞，皆由天尊之命令，三界萬靈，莫不皆奉行也。

釋曰：此章經問已畢，慮後學之士不知所治之屬，所以列言。凡所祈求，諸司官吏將兵聞吾之號令，咸贊元化也。

天尊說是經畢，玉梵七寶層臺，天花繽紛，瓊香繚繞。十方諸天帝君，咸稱善哉。天龍鬼神，雷部官衆，三界萬靈，皆大歡喜，信受奉行。

註曰：說經已矣，諸天帝君、雷部鬼神悉皆贊歎，踴躍而去。凡我同志，信士善人，得遇寶經，當洗心滌慮，至誠朗誦真文，則禍難不萌，永保長生者也。

義曰：宣經贊化，三界十方皆得如意。夫學者，得遇寶經玉篆，可齋心滌慮，酌水獻花，如法誦之篆之，則諸禍不生，衆善駢集也。今至士體天心而洗己心，閱真文而造玄文，豈可不盡力奉持，以廣大其化也哉。

釋曰：寶經玉篆，非奉三清上境之勑、玉清真王之令，則不能垂示於世而化諸有情者也。今經旨校正，註釋分明，玉篆金章，燦然爍目。凡祈請之士，可不齋心潔滌以閱玄文也耶。至士道齡，職守都功，位居左院，用己神元，結之英成。天尊普化之德，是日文成，黍列聖真之左。而誦經者，不可褻瀆，大則天誅，小則禍及也。

九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集注下竟

圓滿吉祥靈章

向來誦經，念念存誠。千真拱聽，萬聖通靈。應元合無，普化分形。九天有命，三界遵行。消灾謝過，請福延生。功圓行滿，大道證明。

符篆

凡書一篆，當焚香起大敬心，至誠課誦，自正經首至於三章，并所祈本章畢。然後心存天尊寶相，口誦天皇神呪書之。常時仍用黃紙貼護篆文，用則展啟。以後符文，一體如之。

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