谜之源，出於《左》《国》之隐语，而以曹娥碑之“绝妙好辞”四字、孔北海之“鲁国孔融文举”六字为正格。此外东鳞西爪，杂见于篇

橐园春灯话 清 张起南

●张起南画像

（张起南画像，略） 黄启根作

●起南自赞

（起南自赞及像，赞曰：大儿文举，小儿德祖，千载传人，非吾谁与。起南自赞，射诗经一句，孔修且张。图略）

●仿孔北海四言离合体

隐闽张起南味鲈六字

●张起南像题词

余生于清光绪戊寅，此照写于辛丑，行年二十有四，正辰州张灯射覆时也。嗟呼胜会不常，韶华易逝，今则潘郎憔悴，非复张绪当年矣。因重摹小影，记数言，藉驻童颜，少留陈迹云尔。乙卯冬日，味鲈自识。

●序一

谜古谓之隐，其源盖出於诗，於六仪比之类也。荀卿则别为赋矣。后乃勾心斗角，自为一门，至近代而愈工矣。余小时亦喜之，顾以工益求工，惮不敢为。既不自为，因不常猜。甚惜其无专书。六十年前，始见龙山灯虎。昔尝以为灯糊，又疑为灯符，究不知虎名何义也。近岁诗钟盛行，都人士会集名流数十人，分字拈题，余攒眉而入社。以为自科举废，赖有此耳。顷来衡阳，重晤味鲈郎中，乃以春灯话相示，几十万言，所录隐凡数千条，门分类别，探赜钩深，极文心之所至，如游鱼衔钩而出重渊，以至小包至大，纳须弥于芥子，不虚言也。自有六诗以来数千年，今乃得此小技之大观，不亦异乎。张君又自述在辰州时，道已大行，相去千里而近，十年之久而初未闻。然则国有颜子而不知，又不足怪也。是编之作，足以备诗之一体，继经史而供輶轩之采，帝制共和，大启文明，必不废也。故乐为之序，以彰文巧而见人心之神焉。

●序二

吾友张君味鲈，生有夙慧，诗古文词，早岁已擅声誉，兼长灯虎之戏，出其馀绪，犹足推倒一时。旅衡十载，昕夕聚首，谬许知音。尝见其自撰春灯录四卷，凡数千条，取精而用宏，思深而趣永，诚巨制也。每怂恿付梓，君以为雕虫之技，只可自娱，雅不欲出以示人。今春复有春灯话之著，洋洋数万言，其体例之精详，议论之警辟，尤为前人所未发，允推古今有一无二之作。甫脱稿，适有长沙之行，因亟持往，畀之手民，公诸同好，想海内嗜痂之士，必有以先睹为快者，若迟之数十年后，诚恐有解人难索之叹，虽日文人馀事，亦保存国粹之一端也。

●序三

自黄娟幼妇碑阴题字之后，遂有双勾两日之隐语，此即谜之滥觞也。同乡张君味鲈，雅善此道，博极群书，而一一发其灵机，制为谜文，阳暌阴合，如天造地设，供人揣摩。得之则明显若观火，不得则摸索若参禅。顾南宗之禅，间有沿袭者，如绕床行也，竖刹竿也，棒也，哭也，读之颇病其习见。而味鲈之谜，则层出不穷，有穷老尽气不可得解，而味鲈以从容出之，疑若天构，何其神也。味鲈之兄蟹芦，居京师，时来存余，一日出赠此卷。余困于铅椠，偶尔展阅，则时时为之解颐。因叹味鲈聪明绝世，此卷出，开浚人慧不少矣。蟹芦以爱弟之故，属余为书数言。余老钝根耳，但能叙其皮毛而已，至其奥妙神奇之处，味鲈当自述之，始能发其中之三昧也。

●序四

自麦麴山鞠藭，为隐语之祖。厥后齐宣好隐，无盐进身，汉武蓄俳优，而东方生通令壶龃老柏涂之谐语。降至鲍照井谜，皆平浅不足异。古人朴拙，凡事类然。昭明序文选，所以有大辂椎轮之喻也。仆少日亦嗜谜，偶有所作，以为工者必底面浑成，无一生凑字。如以周公旦太公望，射左传之姬姓日也，异姓月也，则所谓妙手偶得矣。故非用小学通段之法，以转移文字。与今古文家读经各异之例，以上下句读，亦安能出奇变化，日出而不穷哉。吾乡张君味鲈，有橐园春灯话二卷，都数千百条，读之如行山阴道上，千岩万壑、竞秀争流；如入匡庐，侧岭横峰，极远近高低不同之面目；如造阿房、建章宫迷楼；如游五都市；如入众香国；如大飨之庭实旅百；如披阎立本职贡图、吴道子画地狱变相；如读万首绝句。多矣哉，美矣哉，古未尝有也。味鲈於此道，可谓至於此极矣。仆所最喜者，如以飞燕外传，射郑风；以杂事秘辛，射左传；以易系辞西厢酬简，射左传；与其哲兄蟹芦之马稷语，射论语。不亚于所谓周公旦太公望者，乃不可胜数。盖多用小学通段古今文异读之法以为之也。使孔门用谜，味鲈何止入室哉。仆少作零落略尽，尚记三条，以范亚父劝项羽杀沛公，射《论语》，不几乎一言而丧邦乎。以黄公覆谓连船首尾相接可烧而走也，射《公羊》，盖以操之为已蹙矣。以左传使司马斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之，射《中庸》，言其上下察也。方之大著，如蹄涔之於河海矣。

侯官陈衍书

●题词

七绝五首 上虞 俞寿璋 琢吾

七绝四首 永定 张介祉 修吾

（君长于诗词）

（鲍明远有井谜，为谜字之始）

七律一首 侯官 郭曾炘 春榆

七绝二首 汉寿 易顺鼎 实父

自题二绝句

戏隐药名再题六绝句

戏仿东坡神智体成一绝

（图略）

又变前体作二字句成一绝叠前韵

（图略）

拟集谜海戏为徵谜启

●隐聊斋目录

昔文心雕龙谐隐一篇，言谜之始末具备（刘全）。所谓意生於权谲（局诈）， 而事出於机急（促织），非徒寄遐想於五弦（鸿），作仙人之三昧而已（戏术）。然而舌花散馥（莲香），汗简生新（竹青）。擅妙制於天衣（神女），裁缝灭迹（纫针）；传全神於阿堵（画壁），绘画添毫（象）。既乙乙以如穿（珠儿），复丝丝而入扣（织成）。或则能事悟止戈之义（武技），奇光夸点石之功（金生色）。蜃雾迷空（山市），腕疑有鬼（驱怪）；莺簧弄巧（口技），尾见如神（龙）。纳匕首於函中（快刀），识紫电青霜之气（厍将军）；现浮图于指上（僧术），有琼楼玉宇之观（天宫）。煌煌炳虎变之文（大人），栩栩化蝶飞之梦（周生）。此皆融群经为一贯（五通），影响非虚（镜听），而吐滂沛乎寸心（喷水），发眉欲活者也（真生）。起南猥以庸才（张不量），未忘结习（书痴）。夙抱嗜痂之癖（老饕），愿传暗室之灯（夜明）。庶几集腋成裘（狐联），仿酉阳之杂俎（段氏）；奚惮沿门托钵（慕缘），求赵氏之奇珍（连城）。喜吾曹文采风流（翩翩），心同兰臭（蕙芳）；证旧日因缘石上（三生），谊重桃投（果报）。使搜罗无铁网之遗（珊瑚），俾组织焕锦裳之彩（瑞云）。今者勾萌甫达（苗生），鸣莺效求友之声（鸟语）；硕果图存（保住），扑兔用全身之力（狮子）。执鞭可慕（车夫），作俑难工（土偶）。待众流派合之时（江中），是九转丹成之候（上仙）。量小何殊车载（堪舆），甘营蚊睫之巢（焦螟）；欲奢更切瓯娄（念秧），默致豚蹄之祝（农人）。倘慰区区之望，谨拜隆施（小谢）；聊伸耿耿之怀，敢持定论（布商）。数言短启，窃比砖抛（白于玉）；一瓣诚心，伫看瑶报（香玉）。起南专肃（张诚）。

●橐园春灯话卷上

谜之源，出於《左》《国》之隐语，而以曹娥碑之“绝妙好辞”四字、孔北海之“鲁国孔融文举”六字为正格。此外东鳞西爪，杂见于篇者，指不胜屈，而著为专书者盖寡。相传有《灯虎千文》，亦未之见。唯唐薇卿、俞曲园两先生皆有刻本，而篇幅不多。至谜话之作，则仅见近人《邃汉斋谜话》一种，附小说月报之后，选择精审，颇有可观，第惜其自制者太少耳。

北海之离合体四言诗，世不多见，兹录於下。诗云：

谜字不见经传，不知始于何时。余所见以《文心雕龙》： “谜者，回互其词，使昏迷也。”一语为最古。夙疑此字不甚雅训，然既见诸高文典册中，则不得谓为俗字矣。

谜必用灯，不知何人作俑。古名商灯，又曰春灯，或呼为灯虎。虎字必有所本，商则取商榷之义，惟春灯之名，最为雅碻，盖春市一灯，文人小集，必在上元良夜，金吾不禁时也。

余夙有谜癖，孩提时，闻群妪相聚，猜谜为戏，虽极鄙俚，亦觉津津有味。及稍长，见杂书中所载，少雅之谜，尤笃好之。每掩卷一一试射，不中不休。且喜择其艰深者为之，劳心焦思，至忘寝食。一旦豁悟，则喜跃欲狂，亦不自知其所以然也。记幼时阅《三国演义》，见曹孟德题活字于门，隐示嫌其太阔之意，惟杨修一见而知之，人服其敏捷云。当时即悟及诗经有“吁嗟阔兮，不我活兮”二语，可以“门”字扣之。后始知古人已有先我而为之者。彼时不过七八龄，即大有制谜之思想。安见谜之一道，非人所同具之良知良能耶。

忆最初猜谜在十岁时，自闽省马江，归赴汀郡永定县试。故乡小住，适邻村李姓赛会，有灯虎之设，所作皆甚粗浅。如以尸，射集四子二句，吾与点也，谁能出不由户；翰林学佛，射人名太史慈之类。连揭数条，众皆骇然。其实此类尚不足以语谜，因作者猜者，程度皆极幼稚，故以为异耳!

清光绪甲午，客长沙，值慈禧太后万寿，满城金碧，士女殷阗，而好事文人，亦于此时，分曹射覆，点缀升平焉。入夜辄往观之，至一处，偶一瞻眺，听他人所射中者，鄙俗令人欲呕，望望然去之。如妓女入大成殿谒圣，射阳货欲见孔子（落帽）。已极可笑。又有一梨花格，面为孔子为鲁司寇凿壁偷光，射四子二句。其杂凑不通，蔑以加矣。及揭出，乃听讼吾犹人也。以吾犹谐为无油，真可谓想入非非。继至一家，则表里均甚大方，确系文人手笔。记其披露者数条，如万国衣冠拜冕旒，射一命字（卷帘）。分之为叩一人。语合颂扬，故为佳耳。不是因缘也并头，射一韻字。以谐声兼会意，颇具匠心。乃审厥象，俾以形旁，求于天下，射一像字。以成面为增损，亦甚佳妙。他如绿林豪杰旧知名，射昔者窃闻之；外孙丰度鼠姑馨，射好色富贵； 自写家书寄弟兄，射启予足启予手。虽非成语，而措词不俗，亦谜中能手。惜不知其姓氏，私心愿一识荆也。

民国初元，长沙开纪念大会，余适道出此间，躬逢其盛。教育会场前有张灯者，寥寥数十条，而人多如鲫，无立足处，相距既高且远，望之殊不了了。然技痒不可耐，乃令人强阑入室，指索其最难者数条而归。一为分明一线初三月，渐渐西沉影似钩，射四子一句；一为倒箸以食，射左氏一句；一为汉军四面皆楚歌，射诗经一句；一为啼时惊妾梦，射四子一句。次夕往询，则已闭幕矣。余所猜首条为饥者费食，以饥字去食，但馀几字，所谓一线初三月者，盖新月初生，只有一线，月边其形为门，而西沉似钩，则变为几矣，几字以钩为末笔，势又向下，有象乎西沉也。初疑为凤鸟不至，然凡字太阔不似月，又多一画，故改射此句。虽未揭晓，自以为更无疑义，并敢决其未为他人所得也。次条则必系而使糊其口於四方。惟三四两条，面极自然而苦思不得，至今心犹耿耿，究不知内容果属确切否。

余弱冠以前，惟专喜猜谜，而未尝自制。辛丑岁客辰州，襄矿局事。时值上元将届，辰郡灯火甚盛，戏蚌舞狮，鱼龙曼衍，游人肩摩毂击，络绎于衢。偶然兴动，于是悬一灯于廛市，备纸笔为酬庸。辰人最喜食■〈米果〉，即俗呼为元宵者。及槟榔诸食物，亦因其所嗜以为赠品焉。彼中文人，素不谙此，讶为创见。初时仅就其浅近者射之，经余指示要领，开陈窾窍，并述古谜为比例，遂得举一反三之效，既而灵思日辟，嗜者益多，昕夕过从，竟成莫逆。余与辰人士订交，实以谜为之作合焉。厥后言谜者，必推余为开山老祖。论筚路蓝缕之功，余亦未遑多让。

起辛丑，讫乙巳，无岁不有。常岁朝通谒时，必首先以何日出灯相诘，有时厌倦，欲托词谢绝，则百端怂恿，或加以强迫，必得请乃已。初则自十一日起，十五日止，继则开幕惟盼其早，闭幕惟愿其迟，援买灯两夜之例，而增益之。有时自初九日始，至十九日乃得竣事。日方晡，即促迫登场，至三四鼓不得休。以一人主持其事，事前须摒挡预备，临时又须应猜者之诘问，或可或否，非他人所能庖代。盖出谜时，不能另缮底稿，防其漏泄。且为数实繁，纵有之，而使人临时翻阅答复，亦势所不能。观者既若堵墙，此诘彼询，如连珠然，续续而下。非有成竹在胸，安能应之如响耶。又如临敌布阵，一有阙隙，必立时弥缝，尤非亲履行间，相机调度不可。故每年必有十馀日，汲汲从事于此，至于精疲力尽而后已也。

每年射中之谜，最初不过数十条，继则百馀条，后竟累至三四百条。因射者愈多，而心思亦用而愈灵。有同好者十馀人，如修许张杨诸君，皆专心致志而为之，居然成一研究谜学之团体，几于无坚不破，无微不入，诚劲敌也。大抵作者之用思，如车行之循轨道，必有辙迹可寻，而所运用之典实，又不出乎经史子集范围之外，纵极隐僻，亦可发箧陈书以求之。以一人之意旨所在，环而伺之者无穷，何求不得，于此，可悟为人上者之难也。

余作谜既不喜冷僻，又不好杜撰，必如韩文杜诗，字字皆有来历，然后称意。且服膺于深人无浅语之一言，绝少肤泛俚俗之作。如以千金为寿，射四子一句，有人猜为礼重，及揭晓，乃女子生。是耶非耶，射四子一句，有人猜为其然岂其然乎，及揭晓，则父不父。又尝戏以谜语，表示其意，以猜谜莫从表面上著想，射射不主皮。于是彼辈皆恍然，知不可以浅尝而悻获也。

猜谜者之心思，因人而施。如攻坚城者，必用巨炮。彼等猜余之谜，每去其皮毛，透过一层着想，有时所猜或突过原作，不宜固执己见，负人苦心。尝以寿有何罪，射不以急乎，而猜者则为老而不死是为贼，于寿字罪字扣合的当。又以陈言务去，射文莫吾犹人也，而猜者则为归与归与，得务去二字之神。由其能以另眼相题，乃有此翻案文字，可云别有会心者矣。又以太史公下蚕室，射诗经一句，舍其坐迁（卷帘），猜者则为刑于寡妻。初闻之讶其不伦，细思乃知其从古谜。以同一谜面，射琵琶记，毕竟是文章误我，我误妻房二句脱胎而出，其用心亦不可谓不深矣。昔人有以亼，射既不能令又不受命，而猜为嬖人有臧■〈人丶君，上中下〉者沮君，君是以不果来也。以为巧妙无伦，然而闲字太多，开首四字，竟无着落，大可截去。又系增损体格，亦乏神味，以此较之，不足道也。

沅陵修瀚卿孝廉承浩，於余为金兰契，谜学团体中之党魁也，博识多通，灵警无匹，余谜为其猜得者最多，后亦潜自制作，颇有足称。余尝射得其一绝妙之谜，为彼所盛自矜许者。面为■〈口中两短竖不到底〉字，射西厢，四围山色中一句。象形会意，里面字字俱到，诚为佳构。射中时，彼此拍掌欢笑，如获奇珍。后闻人言，古谜有以此面射唐诗“山色有无中”及“山在虚无缥渺间”者。当时修君与余，皆不知此谜，并非有意摹仿，且句多四围二字，扣住题面，不使抛荒，尤胜前人十倍，盖谓四字围于外，而山色在其中也。妙在谜面实非四字，底面不至相犯，可以为难矣。

余在辰郡出谜之第三年，值盐山刘仲鲁先生若曾，为辰州太守。曾主矿局事，过从甚密。此公出自词林，初膺外任，风流文采，结习未忘，亦有嗜痂之癖。闻余在辰有谜圣之目，因索观历年底稿，大为激赏，于是深相投契。后余伯兄蟹芦先生服阕入都，遂延余继中学校长之任，可谓谜中第一知己。

伯兄蟹芦先生超南，亦雅擅此技。在辰时任矿局监督，兼中学校长。此校本其手创，其时风气未开，一切规则，皆几经绵缀而成，黾勉从公，殊无馀晷。然犹偷闲偶一为之，所作皆极精妙。聊目一类，亦多出其手。珠穿好语，缝灭天衣，为谜学中放一异采，亦奇观也。今伯兄珥笔乌台，直声震中外，谏草流传，洛阳为之纸贵。异日者文集编成，或以此录，殿诸韵文之后，得附骥尾以彰，幸何如之。

有以谜互相戏谑者。甲辰岁上元时，太守刘公与中学校各教习，组合一部。沅陵小学堂修君瀚卿等，亦另树一帜。与余鼎足而三，成犄角之势，相距咫尺，如戏剧家之竞艺然。观者尤兴高采烈，致力于此，虽银花火树，逐队往来，视之蔑如也。余戏以辰州中学堂为面，射筑室于场。沅陵小学堂为面，射今之成人者。盖中校为文场改筑，而小学则旧日之成人书院也。两校知之，力图报复，而矿局无故实可用。后刘太守乃勉强撰成一谜，以辰州矿务局，射古今地名各一，王屋、张家口。因局屋居停为王姓，而余家眷属寓其中也。虽不若前二谜之自然，而限于题之枯窘，无由生发，乃从题外思得此二地名，亦云巧矣。此亦一时佳话，不可以不志。

当时辰郡春灯之盛，可谓千载一时，前无古人，后无来者。自余始，亦自余终。或者文字因缘，真有前定耶。余以乙已仲春去辰，不数月，刘公遂量移长沙，修君亦筮仕桂林。转瞬之间，风流云散，嗣后遂无继起者，广陵散竟成绝响矣。今刘公参政京师，修君观察永宁，余则伏处衡阳。天各一方，无由见面。真所谓千百万年，不复有此乐者。回首前尘，为之黯然。

当三方面从事竞争时，余猜谜之心，勃勃不已，苦于自尸其事，不得越雷池一步。然兴致终不可遏抑，乃使人钞录相贻，或日间先往观焉，偶一弯弓，射辄中的。彼中人至喻为大冶之炉，五金俱化。于是相戒，秘不见示，恐罄其所藏，无以撑持门面耳。余则任人取携，不少吝惜。虽有库之源源而来，而淮阴则多多益善。谜圣之称，所由来也，然而滋余愧矣。

他人所张之灯，大都不过长一二尺许，分作两层，中燃小烛，所出亦只数十百条而止。余则变通其法而扩充之，制一巨架，长四五尺，上下作三级，笼以两巨煤气灯，光明如昼。谜则四子五经杂俎，各从其类，凡数百条。已猜中者，则将原纸，标明谜底，粘示其旁，俾观者知其用意之浅深，以为模范。故人皆乐于从事，叹为春灯之大观也。

辰人士有戏引余谜为故实者。如以不要脸，射诗经，乃弃尔辅。今则同辈之相谑，詈人无耻者，不曰不要脸，而曰乃弃尔辅矣。以枣杏之火，射兽名，果然。今则同辈之以事相询者，不答曰果然，而答曰枣杏之火矣。相沿几成谚语，一何可笑。

作谜必求人猜，佳者尤望其发表。如贾者之奇货得售，庶几不负。非若军人之临敌，惴惴然，惟恐弹丸之注射也。尝见他人之出谜者，或专事艰深，以僻典异书，自矜博洽，苦人所难；或多方挑剔，猜者字句，间偶有小误，即斥为非是，虽胜于原作，亦强不认可，其居心惟恐人之猜中耳。既畏人猜，何如勿出，作此丑态，甚无谓也。余则反其所为，遇有佳制，窃恐人之不中，有时微示其意，指点迷途。俾不误厥眼光，终能达其目的，或亦吾儒忠恕之一道乎。

今人作谜之心思曲折，过古人远甚。盖由猜者既锋芒铦利，则作者，自不能不备坚甲厚盾以御之。正如今日西人战斗之武器，日新月异，精进不已，其始亦不过互相抵制，遂渐臻进步而不觉耳。古谜如世俗所传，东坡之制围棋盘作象棋盘，射子路不对之类，鄙陋可嗤，决非出自坡公。然如山谷词中，以门里挑心隐闷字，女子边干隐奸字，亦实笨拙无味。即《镜花缘》所载诸谜，皆极浅易，其中有一佳者，以国土无双，射何谓信。在今日固不视为甚难，而当时则谓其隐晦。至比之为自己脚指头动，他人如何得知云。且不甚讲究谜面，如以红旗报捷，射克告于君。何不改用唐诗，捷

余作谜主张典雅一派，必底面天然配合，如古所谓玉合子盖玉合子底者，乃为上品。面贵成语，不啻昔人代为效劳，以供我此时之用者。若点窜涂乙，便失本真。但此种不可多觏，或有闲字夹杂其间，未能丝丝入扣，则不如芟繁就简之为得。如能细意慰贴，巧事剪裁，亦见手段。总之，须确有来历，不可随意凑成。第一用意，尤不宜近俗，俗则非雅人吐属，令人不耐。此谜中所以有书家、江湖之别也。

唐薇卿中丞《谜拾》，佳者颇多。如以夫阳子本以布衣，处于蓬蒿之下，射一城非不高也。以本以字反振非不字，何等自然，似韩文公当日下笔时，特为此句而设。又以送之至湖口，射视我迈迈。底面皆极浑成，又恰合口吻，可称谜中绝诣。此外尚美不胜收。然亦有极可笑者，如主人颠了抢了乔二姑爷溺壶，射东风不与周郎便；要瞧绝色，日费万金，射望美人兮天一方；奴才之席下，燕窝一等还算贵菜，射奚翅食重。此等语句，本非作谜之材料，必拉扯扭捏以成之，非所谓徒劳而无功者耶。其命意之离奇，措词之猥鄙，不独书家所无，即江湖派亦不至此。以通人出之，未免不类。集中似此者不少，甚欲尽为削去，勿留白圭之玷也。

邃汉斋所收诸谜，皆平正无疵。而以草色遥看近却无，射王孙满尚幼为最。以芳草隐王孙，余昔时亦曾用之。面为天涯何处无芳草，射人名，王孙满，第不及此谜之传神耳。

其中亦有未惬人意者。如以郎向粤东游，射汉之广矣，则太俗。以无忧者及皆大欢喜，射美人名，莫愁，则太浅。以夫子莞尔而笑及夫子之云，射人名，傅说，则太庸。以柳絮因风，射人名，白起。莲蓬，射子同生，则太泛。乃与以匈奴号曰飞将军，射汉之广矣者并列，而称其工巧无轩轾，似乎儗不于伦矣！

其自制之谜，如以贾字，射其于人也为大腹；懊侬歌，射乱我心曲；昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉，射药名独活。皆系改他人之作。较原本之用十月怀胎及必字、未亡人三字为面者，优劣天渊矣。又有古文谜数条，以终须一个土馒头，射故陵不免耳；吾弟则爱，射秦人视之亦不甚惜。皆极活泼。笔，射大者如椽，亦甚巧合，诚不愧为今日之作家也。

古人之谜多平易，今人之谜多庸俗。迩来所见，殊鲜当意者。昔在辰州，阅第一期东方杂志，登载之谜甚夥，颇有佳者。皆系先期标出谜面，次卷始发表谜底。暇时辄逐条射之，亟欲验其中否，皇皇然如举子之望榜然。此法颇饶趣味，盖大有盘马弯弓之态也。当时未尝措意，已散佚无有存者。近日报纸中，亦时有登载，然皆自郐以下，不足观已。又某种月报内，有所谓谈虎录者，寥寥数十事，殊乏精采。视《邃汉斋谜话》，有上下床之别。惟谈虎二字，假借颇见慧心，惜无实以副之，未免有负嘉名耳。

近日见时报中，仅有一谜，卓然可传。以非德宗之鄙暗，亦何从而用之，射杞不足徵也。落落大方，的是书家著作。甚矣，佳谜之难得，有如星凤也。

生平所闻古今佳谜，不可偻计，惜未笔之于书，迄今追忆，已无馀迹，懊悔不已。然亦有印之脑中，永久不忘者。尝戏仿论画之例，分谜为三品。而以平日所最服膺者，悬一格以为之鹄，俟他日广为搜罗，然后分别附入。如张文襄之夜来风雨声，花落知多少，射易经，中心疑者其辞枝。神传阿堵，馀味盎然，是为神品。叶奂彬吏部之末座少年，异日必是有名卿相，射诗经，绿衣黄裳。文章天成，妙手偶得，是为能品。某君之伯姬归于宋（见春秋），射唐诗，老大嫁作商人妇。别开生面，妙造自然，是为逸品。具此手笔，作谜之能事毕矣。

谜之以摹神见长者，不在以面底字义相配合。如潘文勤之臣东邻有女子，窥臣三年矣，射总是玉关情。不著一字，尽得风流，纯然一片灵机，非笨伯所能梦见。余尝以臣至今未许也，射西厢，不要东墙。自谓差堪仿佛。又以闻甬道中屐齿声甚厉，射庾公斯至；彼可取而代也，射为政不难；汝视阿娇好否，射姑将以为亲；孔子亦瞰其亡也而往拜之，射立于虎门之外。皆意在言外。惟所射系书句，不及诗词之流宕有致耳。但此种谜面，必用成语为佳。若后人以红楼梦中女，亦射总是玉关情者，虽同一有用心，未免相形见拙。

以故实扣题，兼用成语，有天造地设之妙。如四子中土地二字，作社神用者甚多。古谜有以韩昌黎为翰林院神，射集四子二句，土地，故退之者。面既不佳，又系集句，不免有斧凿痕。惟以宋公使邾文公用郐子于次睢之社，射此所谓率土地而食人肉。字字扣合题面，毫无剩义。近人有以《长生殿传奇?情悔》折中之福礼三牲谁祭享，射使饥饿于我土地。亦甚巧合。妙在此语出自土地口中，于我字声情如绘耳。

谜之难者，如世所传，重阑一角红，射推恶恶之心；往来无白丁，射问管仲之类。因猜者不知其为增损离合体耳，及道破即已了然。以余所闻，最深晦之谜，无过于以无边落木萧萧下，射曰字。真可谓匪夷所思，断无人能在萧萧下三字上着眼。因此句本系杜诗之熟在人口者，草草读过，皆以为描写大意而已，又安知其中藏有如许奥妙耶。既须从萧萧想到齐梁，又须从下字想到陳字，然后除边去木而成曰字。无论万难猜中，即令自家说出，人尚莫明其妙。不知当时构思，从何处入手，或先有面耶，抑先有底耶，殊不可解。然此种谜，只是偶然悟到，若欲依样画葫芦，断难再得。或谓此谜，系以曰字射无边落木萧萧下者，似乎不合情理，吾未之信也。

余尝以四围山色中，萬重罨画里，射一田字。虽不及曰字之难，竟未为人所得。盖猜者因两句皆极浑成，未悟及上句将田字四面划开，下句又将田字暗中嵌入耳。又以壮士一去兮不复还，射一版字。亦未猜中。盖猜者只知壮去士惟馀一爿，未悟及爿是反片也。又有一条，以诗经同我妇子馌彼南亩二语，射一圖字。盖以圖字中之十字，合外围之口，成为田字，是南亩也，而田中之■〈口上回下〉，则为大小三口，是我与妇、子，皆在其中矣，但不免穿凿太过耳。

猜谜既贵灵机，更须强记，用典者须穷源竟委，白描者又必触类旁通，然终非书熟不可。故猜中之谜，以四子书居多数，诗经次之，左传又次之，易礼已属寥寥，至史汉诸子，则无有过而问者。余所出谜，以五经为主，古文则必择其人人记诵者用之，杂俎则人名及一字为多。此外聊目亦不乏，故春灯录中别为一类。因当时猜者喜其简易，合全卷不过三百馀条，可以摸索而得，故趋之者若鹜，乃创一新法，为集锦格以难之。竟有极佳者，如以赖简，射书痴、张不量、崔猛、于去恶。则空灵不滞。以五世其昌，并于正卿，八世之后，莫之与京，射孙生、孙必振、田子成、王者。则确切不移。以魏文帝宫中新妆巧夺天工，射甄后、豢蛇、象、美人首、小髻。以舒亶诬劾东坡，射织成、蛰龙、诗谳、苏仙、冤狱。皆典雅浑成，亦谜中之别调也。

聊目之仅用一二者，无论如何精深，无不为人射中。若稍近平易，则正有如《镜花缘》所云，面糊未干，便被狂风卷去者。尝以奠高山大川，射江城。以为离合体固难矣，不移时已为人揭去。又以天子三推，射大男。以卷帘兼离合，似尤难矣，至次夕，又为人揭去。复强撰一条，卷帘而增损离合者，以絮飞时节看榴开，射细柳。预料未必命中，乃不二夕，又已洞穿七札矣。然竟有一条，始终未为所得，及闭幕时，群情不甘，举以相诘，始为道破。面为齐以景公不修其德，虽欲复主旧盟，而不能争郑，射阿霞。盖阿霞本齐姓，初与景生订白首盟，景出前妻，阿霞知之，竟改适郑生。因借其姓名事实，组织而成，徒事皮相，不啻隔十重步障也，闻者咸咋舌而去。

谜之雅俗巧拙，其关系全在择面，有同一谜底而优劣判然者。在辰州时，见他人以唐明皇夺寿王妃，射杨子取为我（卷帘）。余嫌其不切，乃另以长恨传之诏高力士潜搜外宫一语为面出之，以诏字扣我为二字，甚合口气。又与他人同出一谜，其底为易经，为其嫌于无阳也一句，屡思不得佳面。偶忆及聊斋巧娘传中，有自怜生适阉寺，没奔椓人，是以悲耳数语，用以为面，情致宛然，居然成一佳谜。而他人竟以妇人不喜老公扣之，于是观者咸訾彼而誉此，谓其程度之距离，不可以道里计。近见邃汉斋所载，有以太监二字射此句者，则仅仅扣得无阳二字，其余皆虚悬无薄。此必门外汉所为，决非出自斫轮老手。

猜出之句，有时胜于原作。昔有人以羊跪乳，射毛犹有伦者。以羊为毛，本不确切，猜者则为其达孝矣乎，本诸诗经注，达为小羊，何等典雅。即以孝字扣跪乳，亦较原本为胜。遇此等猜谜家，作者自当五体投地。然亦有乍聆之较胜而实不然者，余尝以吕不韦为秦丞相，射内则父子，外则君臣。猜者则为臣不臣，父不父。当时大加赞赏，谓其活泼灵动，胜于原本之平正也，而旁观者咸不谓然，以丞相固臣也，何得谓为不臣，不及原本内外二字妥惬。思之果然，可见辰人谜学研究之精美。

辰人猜谜，皆苦心孤诣以从事，每一谜揭晓，必互相推敲，加以论定，一字不肯放松。稍有疑义必竞起质问，待说明来历，方息群喙。初则若辈奉余为导师，后则余视若辈为畏友矣，故每制一谜，必再三审慎而后用之。相习既久，皆知余作，无一字无来历者，纵或妄生訾议，必有识者从而解释，不俟余之烦言也。尝以天子呼来不上船，射聊目，李伯言、酒狂、成仙。或谓伯字乃梨花格，何不注明，即有人答曰，李为诗伯，君不悟也。又以撤金莲烛送东坡归院，射聊目，天宫、双灯、夜明、一员官、苏仙。或谓仙字无根，即有人答曰，苏称坡仙，尚且不知，敢妄言也。以此等游戏之事，乃如此聚精会神，字斟句酌，如汉学家之讲考据然。不独他处所未见，亦生平所未闻也。似此劲敌当前，何敢以轻心掉之。

平日见他处有张灯者，至多不过三数夕，每夕不过四五小时，猜者亦不过偶尔驻足，射中数条即已，未有如余在辰出谜之久，而数辰人猜谜之精而专者。交接既频，遂相亲稔。有温君宪章，孙君伯平，余君菶仙者，亦谜团中人也，本为此邦之秀。余在辰，凡三襄郡县试，所荐拔者，半系箇中人。盖夙知其才，先已储之夹袋矣。温余俱膺首选，孙亦前茅，皆得掇芹藻以去。后孙余并引入矿局，共事数年，情谊益笃。亦文字中一段因缘也。

谜之表面不佳者，内容亦不足观，如西子不洁，人皆掩鼻。若徒饰外观，而扣合牵强，或抛荒题面，或影响模糊，则皮之不存，毛将安附，将贻彼其之子，不称其服之讥矣。大抵制谜，必先择谜底，相其能中绳尺与否，然后因材器使，摭拾成语，或搜讨典实以合之。如无佳面，宁可弃置。盖底可按图而索，面则万不能开卷以求也。余作谜，向不乞灵于獭祭，遇有事实字句，记忆不真者，偶一检寻。因择底时，必心中已先有所触，方能入选，则底得而面亦随之。若执底以求面，譬如渺渺江湖中，更从何处寻一芥子耶。故非胸中稍有积蓄者，不能制谜，制亦不佳，偶佳矣，亦不能多。不知负腹将军，负却美材几许矣！

制谜家之脑筋，与常人异，居恒读书时，往往舍正路不由，而幻作奇想。譬如学而时习之一语，口虽诵之，心中则忽然而忆及杨时矣，又忽然而忆及李习之矣。如磁之吸铁，针辄指南，有不期而然者。有时于无意中，亦得佳谜，大抵出谜时，多因底而得面，在乎日，则常因面而得底。盖谜底不外四书五经，必专心制谜时，始一涉猎。而寻常所浏览者，无非子史诗词说部之类而已。惟由底得面者，其最佳之谜，端庄流利，兼而有之，而因面得底者，反不能及。何也，一则按头制帽，自然七寸三分，一则削指就屦，难免三长两短耳。

制谜固须淹博，然淹博家未必得能制谜，非尽由硕学通儒，不矜小慧也。盖天下之物，无论贵贱大小，必求其适于用。谜固有别裁，非寻常引经据典，寻章摘句之徒所能共喻。不独鞭策经史，供我指挥，尤必兼收并蓄，使木屑竹头，皆得其用，乃能见景生情，俯拾即是。必如是而后可以制谜，亦必如是而后可以猜谜。余尝戏号谜学家为杂货担子，岂妄言哉！

作谜者如化学家之制造物品，一经锻炼，即变其本来之性质。无论圣经贤传，大义凛然，一入制谜家之手，则颠倒错乱，嬉笑诙谐，无所不至。盖谜底决无用本义者，若用本义，即不成为谜矣。使道学先生见之，有不裂眦透爪，嗔其污蔑，指为罪过者乎。故迂拘之士，不可以言谜也。

余生平制谜固多，而猜得者亦不少，惜随得随弃，至今无由追忆。使当日一一存之，亦可以裒然成集矣。惟当制谜时，用思尤巧而速，自觉脑海中如电光之闪烁，忽东忽西，头头是道，平日则不及此，此所谓山径之蹊，不用则茅塞者也。诗钟亦然。每与同人登坛白战，则兴会淋漓，词藻典实，不觉奔赴腕下。若离索既久，此调不弹，偶尔拈毫，则手生荆棘。余素以灯虎、诗钟，为两大嗜好，无如性懒才疏，终不能造作者之林，良自愧恧。旅衡八载，息绝交游，且新学既昌，难言风雅，故迄未一试。甲寅夏，上虞俞琢吾观察寿璋，来莅此邦，余车笠交也。儒雅风流，书生本色，簿书之馀，不废吟咏，每值纳凉庭院，辄弄笔墨为戏，藉消烦溽，亦韵事也。

俞君射中之谜甚多。幕僚中梁君辰生，亦谙此技。兹略举数条，如王嵇入秦，射禄在其中矣；信陵君何以能窃魏王虎符，射如在其左右；秦留孟尝平原不遣，射文胜质；手拈着红绣鞋儿占鬼卦，射视履考祥；龙山落帽，射有嘉折首；莽大夫，射扬于王庭；请车为椁，射弟子舆尸；叔度襟怀，汪汪若千顷之陂，射黄流在中；鲁仲连遣燕将书，射聊与之谋；更张空弓，射无矢我陵。皆余谜中之最佳者。又有一四子谜，面为曲终人不见，并声明不见二字，非常典切，令其注意，原本射鼓瑟希。以老子视而不见曰希为根据。其所猜则为鼓瑟而歌，乃跟上文孔子不见一句而来。虽不及原底之佳，而其用心，与寿有何罪，陈言务去二谜，皆从谜面上另辟蹊径，可称异曲同工矣。俞君制谜不多，偶作一二条，皆可传诵。如蜀道，射天步艰难；座上客常满，射为东汉之类。非近日报章所载诸制谜家，所能望其肩背。且极喜余所作，索取底本，付诸钞胥，拟收入自纂丛书中。亦谜中之知己也。

谜有体，有格。体则有会意、象形、谐声、增损、离合、假借之别；格则有系铃、解铃、卷帘、折腰、落帽、脱靴、锦屏之殊。大抵用格，必须在旁注明，体则不能先为表示。至古人所谓重门、垂柳，不知是何体裁，今已失传矣！

谜以会意为最正大，亦最普通，无论用典、白描、正扣、反扣，凡以字义替贴者，皆不离乎会意者近是。

象形云者，昔人以木戴笠为宋，兔加冠为冤，及俗传腰挂壶卢，射卜字之类皆是。古谜有以夜半观日出，射子曰者。是以曰字象初日之形也。有以明月半依云脚下，残花并落马蹄前，射熊字者。是以四点象马蹄之形也。造句颇工，惜非成语耳。余亦尝效其体，以王绩诗山山惟落晖，射出曰，盖落日与初日皆较大也。以点水蜻蜓款款飞，射一汗字，盖以点水肖水旁，而以干字象蜻蜓，因蜻蜓点水以尾濡之，故向下也。惟此类多出臆造，恐不免紫之白出之讥耳！

旧谜有以字象身体之形者，如少女梳妆懒画眉，射兄字。以兑为少女，八字象眉。盖本诸古人，以拄杖似乃，形容痀瘘之法。余亦尝戏为之，以人世几回开口笑，射问曰。则以人世几回合问字语气，以开口笑象曰字形也。卖笑，亦射问曰。则以问字离合，作门口，笑也。吾舌尚存否，射子张问曰（落帽），则以张仪问其妻时，必张口露舌也。又发奇想，撰成一条，以低眉努目笑呵呵，耳根闻根没住著，无人相念南无，射僧字。则分之为象形，合之为会意，特借佛语以组织之者也。虽同儿戏，煞费经营。至近人有以清朝小花脸，射尹字。以一掠象发辫，则与以盖世人才两只大脚，隐介字者，同近于俗矣！

谐声，一曰梨花，又谓之飞白，复以首一字为素冠，中一字为玉带，末一字为素履，或又作粉面、素心、粉底，皆后人臆造，古无是也。此体绝少佳者。世俗所传，大都江湖一流，非文人所为。如夕阳萧鼓几船归，射周因于殷礼，谐为舟音馀阴里；伤心细问夫君病，射古文，杯盘狼藉，谐为悲盘郎疾，犹为近雅者。更有以前头吹笛子，后面敲破锣，射鱼丽于罶鲿鲨者，则与村儿女所说：三岁孩童打八十，槽头大猪一称称，射南京北京者，又何以异。余作谜无体不备，终不愿一效颦。间有底面适合，因半字之讹，不忍割爱者。如座上客，射居北海之滨；汉献帝赏关公髯，射见羽旄之美；宋真宗赂王旦，射人名，朱买臣之类。纵有典实，终非惬心之作。

增损，亦谜中正体。巧则有之，殊寡馀味。在古人作俑之始，见者诧为新奇，遂邀称誉，今则数见不鲜，反以此种为谜中下乘矣。如古谜之佯，射何可废也，以羊易之；禽，射西厢，会少離多。亦甚自然，然一语道破，了无剩义。不若近人之糸，射无思不服，及射无人乎子思之侧。尚有意味。余尝以有鸟唤花开，射奚冠。盖加入鸟字为鶏冠，乃花名也。忆古谜中，有以有了儿子便是老子，射莱名，木耳者。其用意与此相似。又以横空依旧照今人，射吉月。盖减去一横则为古月也。虽甚新颖，而猜之良不易易！

离合，与增损似同而实异。如曹操之一合酥，董卓之千里草，及鳳为凡鸟之类，是其滥觞。古谜之问管仲，是全体皆然也。亦有一二字用之者，今人以首一字为虾须，末一字为燕翦，则必以一字分作两半者方合，非通例也。余尝以曹娥江，射嫂溺；浣纱溪，射问子西（卷帘）。此一字离者也。以有妇人焉，九人而已，射好古；启朱唇语言的当，射何如（仿汉印左旋读法）。此则全体离者，然未闻有以二字合为一字者。余尝以贾谊见鸮鸟而作赋，射非心服也。是以非心合作悲字。史记称太史公谓父谈也，射迁于乔木。是以乔木合作桥字。但此等可合之字不可多得，故作者甚少耳。

又有假借一体，题面用成语或故实，而实非本义者，颇难着想。如俞君所制之座上客常满，射为东汉。是借满为满洲，反扣汉字，无怪猜者之翻完三字经，搜索不得也。余录中此例甚夥，如曲顾佳人，射非直为观美也；终风，射卒于鸣条；宋之子，射饥者易为食；飞将军，射杀伐用张之类。猜者必看题下手。大约此种谜面，字数少者居多，先照常例求之不得，必急改变方针，既然非直道可行，宜开旁求之路，可省却许多心血。

谜之用格，终嫌造作，纵极灵巧，究失天然。惟为书有限，而作者无穷，其平正通达，可为谜料者，大都被前人攫去，不得不以人力补天工，庶几另辟一新世界。是格者，不得已而用之者也。然只可以一格为限，若兼用数格，则不独千头万绪，猜者为难，且破碎支离，必非佳构。凡果之生摘者，不适于口，作谜亦同此理。如近人以母之所谓私者，射四子一句，以卷帘、解铃、又兼玉带，而所射仅为夫夷子。费尽无穷气力，而得此下乘，不太苦耶？盖谜贵有神，耐人寻味。此等谜不过因一二字偶然相合，乃勉强牵就以成之耳。

诸格中，以系铃、解铃为最近自然，因其依然本字故也。亦有就所系之铃，生出新意者，如古谜推恶恶之心，以朱笔半圈，象一角红是也。余曾师其意以西颦东效，射施施；入时眉样，射今女画。皆假一弯以象眉。又以天坛，射是丘也。则留丘字外之大圈，以合圜丘之义。又以子畏于匡，亦射是丘也。则借其圈象孔子被围之形。此亦前人所未有也。

有似解铃、系铃，而实不同者。如录中之小人有母，射在亲民（卷帘）；一诺千金，射唯女子；敢谢不敏，射此之谓自谦之类。字同读异，又未加圈，而所用者乃其本字之音义，只可作为庐山格。此余以意为之，无所本也。又有并庐山格，亦不合者。如仲尼居曾子侍，射立则见其参于前也；萧何荐贤自代，射左传，属诸参之类。则同为一字，不知应以何者为本音，无格可用，惟有阙疑，以待论定而已。

谜以卷帘格为难猜，亦最难作，必事实确凿，字字贴切，不可移易。又须读之，自成文理，无佶屈聱牙之弊，乃为上乘。余所作此格中，有极当意者。如言幸平阳公主家，射夫子之云。以言扣云，幸扣之，平阳公主家扣子夫，何等圆到。又以左传男女辨姓，子不辟宗二语，射蒲卢也。卢蒲癸与卢蒲姜，姓字既属巧合，也字亦极灵动。此等谜底，骤见之似无所取材，他人必不甚注意，不料其竟有此佳面也。他如遥指红楼是妾家，射居吾语女（解铃）；与可飞白，射书同文；食指动矣，射振振公子。以振振形容动字，惟妙惟肖。由是感激，遂许先帝以驰驱，射礼记，辞不求备。亦恰如题分。更有用白描者，以把你做先生的财物，与红娘为赏赐，射修己以敬。以四字笼括全题，无一字落空，又无一毫呆相，预料此种谜，决无雷同者。至以昌明之后有二帝，射恭而安。乃晋书谶文中语，孝武帝小字昌明，其后则安恭二帝也。虽巧合，特嫌其稍冷僻耳。

卷帘格只是一句，伯兄蟹芦先生新创一格，须将一句顺逆读之成两句，名曰回文。尝以攻城为下攻心为上，射孟之反不伐，伐不反之孟。上句之反不伐，指攻城为下言，下句之伐不反，指攻心为上言。因本事有南人不复反矣一语，恰好为不反二字之根，否则羌无故实，即不免饾饤之诮矣。但此格不可多得，书中可作回文之句虽多，而文义必南辕北辙，迥不相侔，无法使成牟尼一串也。

落帽、脱靴、折腰，名尚不俗。有增为双帽、双脱靴、双折腰者，无论伐贼过甚，即命名亦太不通。近又有人臆造一格，仿诗钟之例，以去第二字为鹤颈者。余谓鹤之颈不过长耳，并未割断，未免不肖。诗钟之用凤顶、鸢肩诸名，因句皆七言，借此以喻所在之地点而已，非去之也，若欲强事割裂，则何不以去第一字为断头，二字为刎颈，三字为削肩，四字为剖心，五字为膑膝，六字为绝胫，七字为刖足，不较典切耶，闻者皆轩渠不已。

近人又有将一句上下割去数字，或作截搭题体者，其本意固欲力去陈言，然太不近理。余亦尝以臣本布衣躬耕南阳，射四子半句，无求备；梨园子弟白发新，射四子半句，老则优。录中皆已删去。盖谜至用格，已非所愿，则此等皮匠手段，更不欲为。制谜家或不病其拘墟耶。

锦屏，又谓之鸳鸯，谜底必有对字或配偶等字。古谜如王瓜，射配以后稷；相无二我，射对影成三人；玉门关，射金殿锁鸳鸯皆是。必须对仗工稳，方为合作。余录中此体绝少，因其无大意味故也。然亦有临时拈得，姑为之以备一格者。如以人爵也，射匹妇蚕之；宜日中，射以对于天下；员半千，射对曰方六七十（脱靴）。皆非有意撰成。又戏以云字，射对曰，或讶其浅率，余笑曰，诸君只知其一，不知其二，盖曰字似日而宽，云字则似雲而短，同是天上之物，岂不甚工耶，众亦粲然。

锦屏格中亦有壁垒一新者，闻俞君琢吾所述，有人以晋人有冯妇者为面，射四子二句，为叶公问孔子于子路，子路不对。观者不解所谓，诘以如何对法，则答曰，对叶公问孔子于。又诘以子路二字奈何，则答曰，子路不对。将锦屏格反用之，以十二字对六字，如算学之除法，相消外比例适合。尤妙在底面虚实字，铢两悉称，真可谓异想天开。

以上诸格外，又有所谓双钩者，此亦近人所创。因其尚不支离，间亦採用。如录中之门人为臣，射孔子主我。双钩则为主我孔子；成，射为王诵之（解铃）；大统历，射日月有明；虞人也，射地方百里是也。然谜底必用四字句方合，若六字、八字，即不能谓为双钩矣。

书句中有本可读者，似不必作为落帽、脱靴。如玉之生有裂纹者，不如因而去之，尚不失为完璧。盖用格为余所不喜，此亦爱好天然之癖也。如录中之枕边私语，射齐宿而后敢言（解铃）；贾直入坐而丞相方深念，射之平陆。则弟子、孟子，皆可读也。床头捉刀人乃真英雄，射而后充其操者也。则蚓字可读也。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊，射左传，起请夫环（此处疑有脱简）首日字乃谓前日，亦可读也。

又有谜底二句，其上下相连之字，须挪移读之者，亦前人所无，不能强名为何格。余尝以的卢的卢今日妨吾，射伤人乎不问马。不字系铃，作否字，应连上句读之。又以卢蒲癸倒戈以示之，射王何必曰利。则又将王字连下读之矣。

集锦格，即今人称为分见格者，亦余所不取。大抵增损、离合两体为多。如古谜之土阝，射城郭不完，为其不成享也。囗，射无或乎则國空虚之类。已为此格中之佳者。如近人之似字，射斯人也，不俟驾，行矣以成三句者，则恶劣不堪矣。此犹同在一部书中，更有合四书五经，古文种种杂缀而成者，五花八门，令人顾此失彼，是有意强人所难，尤为无理。昔在长沙，曾见一谜，以斤字，射既破我斧，又缺我斨，丘未能一焉。或单射上二句、下一句皆无不可。必如此堆砌者，其私意惟恐猜者太占便宜耳！余偶就四子集成数条，如一步一趋，射孔子行颜渊后；唐宫虽曰二圣而帝若赘旒（语出史论），射则天也何必高宗；西狩获麟，射鲁人猎较孔子成春秋；殿前检点作天子，射其或继周者当在宋也；陈桥立帝，射黄衣加乎其身。皆系运用故实，若增损等体，不屑为也。

余又从集句中创一新法，须将两句合作一句。如以一颦一笑教西施，射则以学，文种之美者也。人只猜得下句，上句则万想不到，盖离之则与本题绝无干涉故耳。又以天下歌娬媚娘，射谓武则天也；柳汁染衣，射则固言必有中；范中行氏皆众人待我，射不能以礼让为国士。一气呵成，乍读之毫无接续痕迹，几疑为本来面目。此亦有谜以来所未闻也。

又有一种作法，因所射之谜底，本有剩字，另借一底以销去之，必须有封衍去无等字。如锦屏格之谜底，有对偶匹配诸字方合。亦不能名为何格，古谜中素所罕见。惟《谜拾》有以湖目，射聊目二，荷花三娘子、封三娘。抵销外只剩荷花子三字。近人有以子过矣，射四书人名二，公孙丑、公孙衍者，亦仅仅射一丑字，颇觉奇特。此等谜底如在书句中，则可用者甚多。余尝戏效其体，以女子阴，射四子二句，君子也，无君子；画稿，射四子二，孔子行，孔子没。又推广其法，以莫若臣东家之子，射里仁为美，仁者人也；折旋中矩，射四方之政行焉，政者正也；乘兴而来兴尽而返，射不负戴于道路矣，不去也；鬻熊，射文王我师也，毋我；郤子报笑客之辱，射克伐怨欲、多欲。如此则梨花、落帽、折腰、脱靴诸格，不皆可省耶。然究非正格，只可以游戏出之。

谜虽小道，然扩而充之，宇宙间一名一物，无所不包，此所谓语小天下莫能破，语大天下莫能载者也。兹将录中之谜，有关于科学者，略举一二，胪列于后。

一曰天文。如晋愍帝时天象之异，射出三日；太白经天，射宿于昼；客星犯座，射书经，以近天子之光；长星劝汝一杯酒，射酌以大斗；乘风到夜郎，射西有长庚；归宿，射礼记，回星于天；日月合璧，射西厢，不分明；乃命羲和敬授人时，射天之历数在尔躬；康熙新历，射书经，惟圣时宪之类是也。

一曰舆地。如舆图志，射地之所载；济，射水由地中行；东流为汉，射今夫水（解铃）；山环水绕疑无路，射不直则道不见；天下郡国利病书，射书经，率宁人有指疆土（落帽）；献地理图，射西厢，陈水陆之类是也。

一曰算学。如三十曰壮有室，射冠者五六人；十三舞勺，射童子六七人；侏儒六尺臣朔九尺；射长一身有半；5×2射有马十乘（解铃）；算式用点何意，射小数也；二十四考中书令，射书经，三八政；于万斯年，射岁取十千；自乘法，射周人名，开方之类是也。

一曰图画。如黄，射正颜色；青白，射目之于色也；双蛾画毕点樱桃，射绘事后素；背临画本，射书经，不见是图；画水，射左传，北方可图也；翦取吴淞半江水，射易经，河出图；汉云台唐凌烟，射古文，以此图功；古昔画师顾恺之下厥惟道子，射虞字之类是也。

一曰音乐。如莫愁，射乐以忘犹（解铃）；对酒当歌，射彼汾一曲；千载琵琶作胡语，射礼记，王言如丝；浔阳琵琶，射其音商；帐下歌，射其音羽；一声何满子，双泪落君前，射歌于斯哭于斯；为君三弄笛，射唐诗，殷勤更向手中吹之类是也。

一曰西文。尝戏以Son，射西人之子；又以Morning，射一谭字，西言早也；又以Ten，亦射谭字，西言曰十也；黑板上字母，射一覈字，西方白文也。以上各种，皆近今学校中，必要之科学。至于经史国文，则谜之体也，博物理化，则谜之用也。此外德育、体育，随在皆是，不可枚举，大可组织一完全灯谜学校，当聘杜家为校长，杨修、孔融辈为教员，而鄙人亦得滥竽其间，俨然学界中人矣，岂不快哉！

学校之范围，犹其小焉者也，等而上之，则行政之权，胥归掌握。谓余不信，试将录中之谜，通于政治者，分设各部于左。

一曰外交。如衣裳钟鼓，射衽金革；周与郑盟，射君子质而已矣；割地行成亦论功，射书经，和夷底绩；诸边无事息纷争，射乱生不夷（卷帘）；晋文继霸，射左传，得承齐盟；足下与楚则楚胜，与汉则汉胜，射左传，以结二国之信之类是也。

一曰内务。如以鸟纪官，射朝廷莫如爵；在官言官，射公则说（解铃）；古之遗爱也，射故为政在人；民为邦本，射宁固；移粟河内，射其养民也惠；传家节操尚不泯（唐诗下句：为政风流今在兹），射流风善政（卷帘）；郑侠上流民图，射书经，奏庶鲜食（系铃）；莫如用猛，射书经，治民只惧之类是也。

一曰财政。如朱太祖定赋法，射是故明君制民之产；彻，射十一征；厘卡，射上下交征利；肥料捐，射抽矢；免收劳动税，射为力不同科；停止盐纲，射引而不发；免收房捐，射左传，不抽屋；所以长守富也，射书经，永世无穷之类是也。

一曰陆海军。如誓师，射旦旦而伐之（诗：信誓旦旦）；临事而惧，射是畏三军者也；好谋而成，射书经，戎商必克；鹳鹅阵，射左传，为鸟师而鸟名；爱琴海外舰队，射易经，地中有水师；倭海上来则海御之（明方鸣谦语），射鸣谦利用行师；锁港，射海外有截之类是也。

一曰司法。如亲属罪加一等，射服上形；七年曰悼，射小人犯刑；除枷刑，射犯而不校；屦贱踊贵，射齐之以刑；与父老约法三章耳，射书经，邦有常刑；一女二聘作何判决，射追配于前人；盛暑缓刑，射时乃不可杀；萧何为法较若画一，射左传，参守不失之类是也。

一曰教育。如刘禅易词对晋武之问，射教者必以正；有答问者，有私淑艾者，射皆不及门也；学生毕业，射校人出；初等小学仪器，射书经，具训于蒙士；曹大家为女师，射左传，以班处宫；空校，射唐诗，惟有学无生；考师范生，射红楼人名，傅试之类是也。

一曰农商。如天子三推，射上农夫；十亩之间，射耕者九一；伯牛有疾，射害于耕；我岂若处畎亩之中，射书经，予将畴依；吾不如老农，射稼穑匪解（解铃）；日中，射古之为市也；商战，射市廛而不征；日中为市，射妇女名，贾午（系铃）；此奇货可居也，射人名，王孙贾（系铃）之类是也。

一曰交通。如齐使公子彭生乘公，射车同轨（桓公名轨）；湘省铁路通至何处，射汉之广矣；飞艇，射上天之载；置邮传命，射驿驿其达；玉挡缄札何由达，射不知其邮；快刀，射舟楫之利。电话，射古文，西人传言之类是也。

以上各部，皆有专司，然不可无元首以临其上。于是以总统就任，射乃位乎天德。总统为谁？则以中山退位，项城继之，射三国人名二，孙休、袁绍。其人才若何？则以项城智略过人，射三国人名一，袁术。其政体若何？则以今日地球无专制之国，射万邦为宪。其内容若何？则以貌为共和，射左传，不似民主。其更张若何？则以民国以来，男子剪发，女子解足，射摩顶放踵。其文明若何？则以改效西装，射古文，男女衣著悉如外人。其新政若何？则以禁烟，射大戒于国。其经济若何？则以革命以来民穷财尽，射左传，反正为乏。其生活若何？则以生不如死，射民鲜久矣（诗：鲜民之生，不如死之久矣）。其外患若何？则以中东交涉有破裂之虞，射我日构祸。其内忧若何？则以孙文反抗政府，射左传，中山不服。其大局若何？则以中国土地外人窥伺久矣，射原壤夷俟。其究竟若何？则以中国从此不振矣，射周人名，华弱。呜呼哀哉！

谜之作用，旁及于三教九流，无一不备。其通于仙佛者。如勾漏丹砂井，射洪水也；缑山鹤，射晋之乘；王母蟠桃，射将彻；长房学得壶公法，射费而隐；此千年白蝙蝠也，射果有以异于人乎；我佛慈悲为本，射释止于至善；醉菩提，射惟酒无量；欲知前世因，射今日之受是；达摩面壁，射大师维垣（解铃）；只少个圆光便是捏塑的僧伽像，射礼记，佛其首；佛称极乐世界，射古文，髡心最欢之类是也。

其通于鬼神者。如说鬼，射听其言也厉；自号鬼谷子，射名之曰幽厉；勾魂使者，射无常职；伐鬼方，射易经，游魂为变；鬼守尸，射旁死魄；城隍，射任土地者次之；尘蒙了神案，草长在香炉（出长生殿传奇），射土地荒芜；天师，射书经，治神人；哀公问社，射书经，俾作神主之类是也。

其通于医术者。如高和，射缓其二；扁鹊过邯郸治妇人病（见史记），射不下带而道存焉；望闻不足以治疾，射切问而近思（卷帘）；滋阴宜用三才饮，射则可以与天地参矣；薛氏医方，射一瓢饮；酒客不可与以酒，客不喜甘故也（见伤寒桂枝汤下），射疾用无枝之类是也。

其通于卜筮者。如爇龟龟裂，射介然用之而成路（解铃）；居蔡，射易经，舍尔灵龟（解铃）；龟策诚不能知此事，射易经，其辞屈；画卦，射书经，以图其易；黏，射握粟出卜；卜肆，射礼记，庐严者也；袭于休祥，射人名，卜商；惟吉之从，射卧字；蓍，射蒙字之类是也。

其通于星相者。如命，射赐之则不受；天子之命，射书经，九五福；紫微临宫，射左传，君命宿；孽女，射西厢，小生薄命；蔡泽问相，射时举于秦；相君之背，射反求诸其身；面若蒙倛，射相夫子；孔子之顶若墟，射比其反也；睅目，射灼灼其华（解铃）；貌堂堂，射官名，五官正之类是也。

其通于六博者。如有棋一局有酒一壶（见六一居士传），射下而饮；惟弈秋之为听，射子路有闻；诲弈，射子路行以告；喝雉成卢，射王变乎色（俗呼骰为色，以某色为某王）；■〈囗外米内〉，射惟士无田；开摊，射书经，辟四门；马，射左传，行有日矣；雀戏，射载弄之瓦；李易安著打马图，射聊目，博兴女（卷帘）之类是也。

其通于戏剧者。如孟侏儒托优悟主，射于戏前王不忘（双解铃）；秋江船上，射必正立；八婿，射汾王之甥；山西梆子，射彼汾一曲；座有周郎休顾曲，射不敢戏谈；审潘，射易经，致寇至；双鞭会，射左传，敬德之聚也；磨房串戏，射西厢，兄妹为之；二花面，射杏脸桃腮之类是也。

其通于杂流者。如穷学究，射左传，师人多寒。秀才游学，射礼记，诸生荡；徒，射三年学；公输子之巧，射大匠不为拙工（解铃）；巫言如梦，射说于桑田（解铃）；虔婆，射札记，妇人居间；袈裟，射周人名，寺人披；小僧不解先生话也，射礼记，上人疑；瑶光夺婿，射姑将以为亲；鲁智深大闹瓦官寺，射为其贼道也；门前冷落车马稀，射肃肃鸨行；缠头费，射家用平康（双钩）；唐庄宗粉墨登场，射优于天下；又射老子为天下优；梨园子弟白发新，射左传，曲为老；念奴，射虑以下人；小婢，射夫人幼而学之（解铃）；叫化先生，射使齐人傅之；乞食袋，射左传，携而讨焉；讳盗，射其蔽也贼；盗侠，射贼义者；贼■〈言术〉，射左传，其语偷之类是也。

谜有本诸小学者。如指点梅花两树开，射某在斯，某在斯；且向百花头上开，射聊目，某甲。某即古梅字也。说文首字应作何训诂，射犹解倒悬也。悬乃倒首字也。公鬚髯如戟何无丈夫气，射左传，须也弱。须与鬚通。鞠躬，射左传，要之以礼。要与腰通。私处坟起，射高也；阴沟渥丹，射赤也。也为女子阴。隶，射徒法。盖秦造隶书，以便钞胥，谓为徒隶法也。古篆隶，射礼记，后世以为楷。盖楷书本从篆隶而出。古人所无也，此谜学家不可不知者也。

有本诸尔雅者。除陬宿等字外，皆可借用。惟九月为玄，用者甚少，或由前清时避讳故耳。余尝思得一绝妙之谜，以玄牝之门，射九月在户。不但以户字贴门字，尤妙在以户字贴牝字，偶然悟得，令人忍俊不禁。至以二月桃始华，射天天如也；七月鸣鵙，射相彼鸟矣；壮有室，射八月在宇；玄鸟，射九月肃霜；玄衮，射九月授衣。皆妥贴不颇。又以长春，射悠悠苍天；夏日如年，射昊天罔极；悲秋，射号泣于旻天；御冬，射上天之载。则尚未数数觏也。

有本诸说部者。余用之最多，惟不宜引太俗太僻之书，令人难晓。如楚王谓养由基必以艺死，射叔善射忌；桃有英灼灼其灵，今兹不折，讵无来春，射复我诸兄。此本之《列国志》者也。青龙刀八十二斤，射金重于羽者；关公中缨，射周易，得黄矢；献帝赐关羽锦囊，射贲其须；云长索命，射击蒙；玉泉山关公显圣，射古文，羽化而登仙；操曰吾誓杀汝，射左传，必死是宫也；双股剑，射礼记，利用备器。此本之《三国演义》者也。九天玄女无字天书，射在公明明；智多星吴用，射古文，学究天人；鲁智深乃为僧后改名，射在家必达；黑旋风双板斧，射人名，李斯；江表，射人名，公明仪。此本之《水浒传》者也。姜子牙东岳封神，射西厢，斩飞虎。此本之《封神传》者也。孙悟空毫毛化身，射左传，行者甚众；孙悟空过火焰山，射西厢，行者堪焦。此本之《西游记》者也。邢岫烟失棉衣，射当在薛也（系铃）；甄宝玉，射则贾相若；贾珍，射左传，尤其室；东海缺少白玉床，射书经，王府则有；花袭人初试云雨情，射左传，则窃宝玉矣；薛宝钗，射唐诗，红楼富家女。此本之《红楼梦》者也。宜梳妆的脸儿吹弹得破，射左传，崔之薄；孙飞虎兵围普救寺，射帅甲以攻崔氏；我做夫人便做得过，射崔氏有福；愿随鞭镫，射诗经，神嗜饮食；他粉香腻玉搓咽项，射有莺其领；张生借厢，射依于其蒲。此本之《西厢记传奇》者也。累伊冤惨尽嗜罪愆，射杨氏为我；将人央入帐中，射左传，会于虢。此本之《长生殿传奇》者也。杜丽娘冢，射墓门有梅。此本之《牡丹亭传奇》者也。吕无病，射逃杨；奴也凉凉去，射官名，郎中（系铃）。此本之《聊斋志异》者也。此皆人人共见之书也。

有本诸俗语者。如新官见故宫，射书名二，前汉、后汉。客妻，射三字经，为东汉。是以夫为汉子也。拙荆，射左传，鲁之敝室也。是以妻为室人也。为卿营奠复营斋，射祭肉（离合）。是以妻妾为内人也。我见犹怜，射小不忍。绿衣黄裳，射以小易大。是以妻妾为大小也。私怀胎，射左传，有喜而忧。是以孕为喜也。经，射女子有行。此以月事为行经也。卧榻之侧岂容他人鼾睡也，射非所困而困焉。是以睡为困也。马鸣声萧萧，射礼记，其溺音乎。是以溺器为马子也。录中此类甚多，皆普通习惯之口头语。如系一乡一邑之俗谚，人所难达者，不宜用也。

谜之以五行、八卦、十二属为用，千篇一律，已成惯例。他如竹为君子，莲亦为君子，松为大夫，牡丹为富贵，龟为蔡之类，亦层见叠出。猜者见有此等字面，便已洞悉其底蕴，只须执镜求形，不愁不得也。余本意极力求新，不欲落前人窠臼，惟概从屏弃，则谜材太少，无以供射者之求，故有时遇谜底之适合者，亦不能不援以为用。如能运用成语，或参以新意，使其空灵活泼，不落呆诠，未尝非谜中之佳品。余尝以竹叶引羊车，射未见君子；子哭之恸，射鼠思泣血；十八公，射左传，三合大夫。猜者皆煞费苦心而后得，盖于常中有变故也。又以归马放牛，射易经，则乾坤或几乎息矣；谁谓鼠无牙，射左传，子之齿长矣；并头莲，射君子偕老；步步生莲花，射君子所履；赤松，射礼记，大夫有采；画松，射左传，惟大夫其图之；松径有秦官（唐诗），射政逮于大夫；居有竹食有肉，射彼君子兮不素餐兮；竹醉，射君子有酒；箨，射易经，君子有解；一生知已是梅花，射礼记，故人者天地之心也；花王，射易经，崇高莫大乎富贵。人皆以为佳，而不嫌其陈腐者，皆善于择面之功也。又尝以竹为此君，为我师，以竹字，射作之君作之师；不可居无竹，射必有我师焉。豹为君子，虎为大人，以豹侯（见周礼），射射有似乎君子；谈虎，射说大人（解铃）。莲为芙蓉，以莲花貌，射唐诗，芙蓉向脸两边开。亦推陈出新之一法也。

更有独标新谛，为前人所未发者。近日制谜家有无同此轨途，莫得而知。以余目中所见，则尚未有合辙者。如崇拜金钱，射敬兄；钱刀，射杀人之兄。是以钱为孔方兄也。天孙为帝子还聘钱，射女有馀布。是以钱为货布也。轻舟已过万重山，射聊目，快刀。是以舟为刀也。砚耕，射惟士无田。是以砚为田也。重帘不卷留香久，射以其存心也。金炉香烬，射西厢，心内成灰。是以心为香也。燕巢危幕，射左传，翦焉倾覆。是以燕为翦也。戏抛红豆打黄莺，射左传，著于丁宁。是以莺为丁宁也。今日花开又一年，射造次必于是。是以花开为造次也。蒙马以虎皮，射千里而见王（系铃）。是以马为千里，虎为王也。青州酒味近如何，射昔者吾友尝从事于斯矣。乐圣衔杯输左相，射我从事独贤。是以酒为从事、为圣贤也。鹤乘轩，射子为大夫。是以鹤为子也。为问孤山林处士，寒梅今著几枝花，射易经，妻其可得见邪。是以梅为妻也。春雨如膏，农夫喜其润泽，行人畏其泥泞，射乐以天下忧以天下；覆手为雨，射天下可运于掌。是以雨为天下也。一阵清风数点梅，射故人者天地之心也。清风犹识我，射故人情不失。是以清风为故人也。为猿为鹤，射君子之于禽兽也。是以猿鹤为君子也。乌合，射古诗，白头不相离。乌有，射唐诗，白首一先生。是以乌为白头、为先生也。此亦新颖可喜者也。

谜有必数典而后得者。如录中之摄敝衣冠登上坐，射侯一位。出史记信陵传，以上坐扣一位，工稳已极。其徒曰追其将至，射有众逐虎。出左传阳虎出奔时事。武子之所施没矣，而魇之怨实章，将于是乎在，射则必取盈焉。出左传士鞅对秦伯语，跌出则必二字恰好。视近人之以晋人复锢栾氏扣之者，相去远矣。率师以来，唯敌是求，克敌得属，又何俟，射吾从先进。为左传赵同赵括语，下句必从彘子，盖先縠也，事实口吻皆合。鉏麑触槐，射主忠信。须记其不忘恭敬数语内，恰有此三字。范增举玦者三，射臣固知王之不忍也。须记其君王为人不忍一言。膏以香消，麝以脐死，射然则非自杀之也。乃韩非狱中之歌。予出官二年，恬然自安，射居易以俟命。乃琵琶行序中之语。臣请借前箸为大王筹之，射良不可。则所陈有八不可之说。李恢请说马超，射我将言其不利也。则说词以剑之利不利为言。麋鹿，射荐时食。本之庄子之麋鹿食荐。俊鹘，射空空如也。本之聂隐娘传之妙手空空儿如俊鹘。此类更仆难终，猜谜者如忘其祖，则技巧无所施。然此犹彰彰在人耳目间者。如以吾欲扶持汉室，使之比隆文武，射固所愿也。为汉李固书中语。梁山之役，孝侯死焉，射若于齐则未有处也。为周处与齐万年战死事。则稍近于僻矣。

有跟上下文而来者，如制艺之承上启下，不可忽略。尝以故多能鄙事，射子谓子贱。此贱字乃从吾少也贱而来。遗我双鲤鱼，射有客信信。此客字从客从远方来而来。捷吾以汝为夫人，射连得间矣。因上文有连称有妹无宠使间公一语。秦其遂兼诸侯乎，射拔一毛而利天下。因上文有天下其同书一语。看花满眼泪，射夫人不言（解铃）。则下句为不共楚王言也。却嫌脂粉污颜色，射淡而不厌。则下句为淡扫蛾眉朝至尊也。草堂春睡足，窗外日迟迟，射觉后知。乃以首二句，大梦谁先觉，平生我自知扣题字，而以此二句扣题意也。宴尔新婚，射夫妇也、昆弟也、朋友之交也。是以本句扣夫妇，而以下句如兄如弟分作两层，以兄弟扣昆弟，以如兄如弟扣朋友也。虽底面不过寥寥一二语，而理法严谨，脉络贯通，行文之法皆备，特非解人不足与语耳。

有从对面着笔者，如文家之衬托，画家之烘染，与反扣法似是而非，较描摹正面者，厥趣弥永。古谜中亦时时见之。兹略举录中数条以为例。如吾子白帝子也，射唯赤则非邦也与；鳏夫，射其为人也寡欲。本诸诗经注，有寡妇见鳏夫，而欲嫁之一语。别恨，射在家无怨；旅况，射书经，在家不知；清夜无惭，射天明畏；出则弟，射其兄自外至；牝鸡无晨，射诗经，奉时辰牡；穷鬼，射何神不富；男儿长作客，射左传，女无敢为宾（解铃）之类是也。

有须合语气者，必脱口如生，方得神理。如以古诗寒衣尚未了，郎唤侬底为，射夫我则不暇（解铃）；其妻归告其妾曰，良人者，射惟我与尔有是夫（解铃）；华周杞梁之妻善哭其夫，射天丧予，天丧予（卷帘）；李将军军极简易，然虏卒犯之，无以禁也，射我不识能至否乎；尔朝去而晚来，则吾倚门而望，暮出而不还，则吾倚闾而望，射我待贾者也；一在天之涯，一在地之角，射予不得视犹子也；我亦不知命在何时（汉献帝对伏后语），射且予与其死于臣之手也；士文伯让子产，射何以穿我墉；谁遣分司御史来，射书经，我其发出狂之类，皆不啻若自其口出者也。有须作策问体者，大抵因谜底有虚字，不得抛荒，或有馀字无可安置，故不得已而出此。如镜花缘之何谓信，射不失人亦不失言。昔在长沙射得之王濬与何人争功，王导向何人讨罪，射左传，谓之浑敦。即其例也。古人此体尚少，因所射之句，大抵皆择其完整者用之，今人拾其弃馀，乃不得不加以制造，否则原料无多，而出品愈少矣。余于此种谜底，亦常效其法为之。如宫廷尉而民自不冤者，古今有几，射一人定国。不如此，则一人二字，无从跌出也。土木之变有留守者、入寇者、督师者，能举其人欤，射诗经，于公先王。不如此，则三人姓名，无由串合也。徐母何以自缢，射回也其庶乎。不如此，不足以传神也。孔明何以有街亭之失，射左传，恃险与马。不如此，不足以达意也。他如钱谦益何以为两朝领袖，射必有明衣；项羽何以疏范增，射为间不用（系铃）；伍员何故背楚，射以费畔；何谓嫂，射以兄之室；圣人闻达巷之讥，独欲以御成名，其故安在，射夫子何为不执弓。皆借以衬出谜底之虚字耳，此亦人力补天工之一端也。

有无典可用，纯用白描者。必须底面语意大方，扣合的当，方为能手。如昔人之挑灯闲读牡丹亭，射古文，光照临川之笔。唐薇卿之官冷负恩多，射职凉善背（解铃）。轻圆流利，毫无滞相，可以为法。余尝以浮生依旧叹飘蓬，射至今为梗；安排笔阵扫千军，射思以一毫挫于人；你夤夜入人家，我非奸作盗拿，射宵尔索绹；你如何临去也回头望，射请问其目；只这脚踪儿将心事传，射谓行多露。乍观之，尚不及用典者之精采夺目。而制谜者经营缔造，更费苦心矣。

有依附典实，参以意匠，虚实各半，而似确有来历者。如古谜之吴市吹箫第一声，射方员之至也。即是此法。余尝以新唐书于魏郑公有微词，射宋不足徵也。新唐书作自宋祁则实，而不足于魏徵则虚也。上官婉儿与沈佺期论宋诗，射吾以子为异之问。婉儿之评沈宋诗则实，而与沈论诗则虚也。至以杨妃说禄山伤乳之由，射投我以木瓜。则莫须有也。桓公薨于车，文姜实与谋焉，射谁其尸之，有齐季女（解铃）。则难保无也。穰侯搜王稽车中，射必得其禄。则势所必至也。吴王僚见鱼炙而喜，射不识有诸。则理有固然也。司马氏有易姓之忧，而不知有宫闱之辱，射见牛未见羊也。则事难逆料也。问婴儿之手安能容鲁夫人三字，射吾必以仲子为巨擘焉。则疑莫能明也。此皆从枯窘逼窄之中，寓变化神明之用。谜家解此，措置裕如矣。

有上下两橛，如风马牛之不相及，拌合而成者。如前人以旦旦，射周公优为之之类。尝戏仿其体，以摩诘谏逐客书，射维号斯言（解铃）。盖摩诘乃王维之号，而谏逐客书则李斯之言也。十五年华红上颊，射西厢，半世羞惭。盖三十年为一世，十五乃半世，而红潮上颊则羞惭也。此等谜底，本无情理之可言，虽由居间人强为撮合，终非佳偶。然较之俗传牡丹花里解元郎，射富与贵。及近人所作，饮马投钱刚卧槽，射仲由甫将之者，似胜一筹。

有因姓名偶合，而事实全诬，由杜撰而成者。如古谜以司马德操与司马仲达作何品评，射徽柔懿恭。颇有称道之者，然柔恭二字与两人身分太不伦类，不过因徽懿适符其名，勉强凑成耳。余在辰郡时，亦尝为之而未用。如吕布欲为董卓发丧，射奉先思孝；仁宗之世教化平康，射西厢，风流嘉庆；卿子冠军曲逆侯合传，射平陈与宋（卷帘）之类。颇有数条，因毫无根据，非大雅所乐道，终不敢出以示人也。至以唐六如登庐山，射子畏于匡。则事所或有，犹为彼善于此耳。

谜无论正扣、反扣，用典、白描，底面必有一边系用本义，此其常例。然有时无法可扣，不得已两面皆出于假借，则其变也。尝以靡依匪母，射贼夫人之子（解铃）；又以贼夫人之子，射似先公酋矣；尚父子牙，射相鼠有齿；相国弟子，射家伯冢宰；名为实宾，射礼记，客不虚口；雄鸣，射声必扬；龙门声价，射迁其重器（卷帘）；老文章，射信以成之；食贫，射易经，尚口乃穷也；书生，射实函斯活。猜谜者若但从正面著想，是适燕者南其辕，何止离题万里耶。所以相题得间，有贵于独具只眼也。

有谜底甚佳，苦无好面以配之，如彩凤孤飞，佳人独处，为人间之缺憾。然天之生物，必无独而有偶，特无人系红丝，为之作合耳。然古人所云，尽日觅不得，有时还自来者。制谜时亦往往有此境界。如四子中“一人陶”一句，以为陶姓故实，必有可合者，而搜索枯肠，迄无所就，乃忽得《归去来辞》：“怀良辰以孤往”一语以扣之。“摄齐升堂”一句拟作解铃格，为拘人讯狱之意，以为必无成语可用，乃忽得《书经》：“两造具备，师听五辞”二语以扣之。又“渊渊其渊”一句，三叠字本无所取义，因其句法颇奇，思以新意，撰成一佳谜，而久之无所得矣，乃忽忆及“鼓方叔入于河”以扣之，三渊字一齐入彀，不觉狂喜。人言文章有神，岂不然哉。

有时求面不得，而别有所感，乃得化板为活之妙。解得此诀，可使天下无弃材。昔曾以“君子有三变”一句，恰合君子豹变之义。惟多一三字，横梗其间，无法以消化之。几几乎欲施之以膑膝之刑而后快。后忽然触悟，竟以“赤豹、白豹、黑豹”（见诗疏尔雅翼）扣之。不独三字不为我梗，反为我用矣。又《诗经》：“三爵不识”一句，本系偶然拈出，有人在旁，谓此句决非谜材，必不能用。余闻其言，故欲成之，初拟摭拾程不识之事实，而汉廷既无三次分茅之赏，武安筵上又无饮酒三杯之明文，几令我束手无策矣，后竟以“■〈三鸟字叠〉”字扣之，且旁注是何字三字，作问答体。盖■〈三鸟字叠〉本非字，猜者自应答以不识也。他如懹，射有心哉击磬乎；阿瞒遗臭在，铜雀已无台，射操则存，舍则亡（系铃）之类，皆用此法。此等谜底，本无可措手，而竟告成功。所谓神而明之，存乎其人也，夫而后谜材不可胜用矣，夫而后他人莫与争能矣。

当制谜时，耳目所触，无一非谜材。尝在辰郡友人家，见壁间楹联为“人道君如云里鹤，自称臣是酒中仙。”即指以为题，射白羽之白也。又同人读花月痕，见竹素双栖留只影，即以射齐集有其一；有人猿臂不封侯，即以射汉之广矣。亦尚不恶。

有时遇好谜底，而一字作梗，竟无法可治者。如《诗经》：“烝畀祖妣”，甚合公子鲍之事，而畀字实无理解，拟以“公子鲍通于襄夫人，乃助之施”扣之，虽以助施贴畀字，终觉生强。又《左传》：“若何虞难”，上三字恰好合虞兮虞兮奈若何之歌，拟以“时不利兮骓不逝”扣之，难字虽亦可通，终嫌疣赘。又“连称管至父”一句，以“一则曰仲，再则曰仲”，扣之甚佳，而多一至字。可恨此等书句，往往而有，令人生食鸡肋之感，可见天然谜材之难得也。

尝效谜拾中，强拉硬拽，不求甚解之法，撰一二条，可博一笑。以仲堪如可补，烹狗复悲狐，射免死而已矣。盖殷仲堪能补兔缺，免化为兔，于是兔死而狐悲矣，于是狡兔死而走狗烹矣。青蛙神，射出妻。盖聊斋本事，系以蛙为妻，所谓出者，本蛙翻白出之义，而反用之耳。又以大无咎也，射岂曰小补之哉。则以晁无咎字补之，恰好有此成句与之作对。至于大小二字当作何说，问之于我，我亦不知也。似此作法，不大可与以搂着王四无脸见人，射犹抱琵琶半遮面；有子万事足，射西厢，若能彀者。并驾齐驱耶。

谜底之有叠字者，或作两义，或作一义，皆以雅切为主。古谜以朕与故人严子陵共卧耳，射有客宿宿。是上一字为星宿，下一字为宿处也。菼，射唐诗，离离原上草。是以两火为离离也，扣合均极惬当。如谜拾之邀伴登楼久不来，射约之阁阁。则生矣。衾中两仆，射被之僮僮。则稚矣。将官鸣锣，射武洸洸。则陋矣。凡遇此等叠字，必全神贯注，悉心经营，方能出色。余所撰颇有佳者，如终日春薄暮，常与死相伍，射长戚戚。则一为悲戚，一为戚夫人也。路人皆知，射斯昭昭之多。则一为昭明，一为司马昭也。君其问诸水滨，射使人昭昭。则一为昭雪，一为昭王也。眼中犀角真吾子，射视我迈迈。则一为苏迈，一为英迈也。分明怨恨曲中论，射其音昭昭。则一为昭君，一为昭著也。书空咄咄，射忧心殷殷，则一为殷浩，一为殷深也。今日长者为寿，乃效儿女曹，咕哔耳语耶（出史记），射老夫灌灌。则一为灌酒，一为临汝侯灌贤也。此以二字两义者也。如赵飞燕歌归风送远之曲，射屡舞仙仙。则以所歌之曲为仙乎仙乎也。沧浪之水，射小子濯濯。则以歌词为濯缨濯足也。学诗乎对曰未也，学礼乎对曰未也，射其鱼唯唯。则以两唯字贴两对曰也。金牌叠召，射归飞提提（双解铃）。则以两提字贴叠召。原作金牌十二，嫌其不切，故易之也。此以二字为一义者也。自谓不弱于古人，质之方家，其亦首肯否。

谜之形容物事者，必确系此物此事，不可挪移，斯为妙品。古谜之吃烟，射礼记，食在口则吐之。则改为吃槟榔、吃甘蔗亦可通。碧筩杯，射如酌孔取。则改为过山龙、酒漏子，亦相似，何必定须此面也。余以纺车，射左旋右抽；百褶裙，射邪幅在下。是酷肖其物也。裹足，射易经，束帛戋戋；出胯，射首阳之下。是恰是其事也。此所谓悬之国门，莫能易一字者也。

有底面皆极浑成，而实非佳谜者。近见他人所作，如君从此逝，妾将安归，射子之往也如之何；朕与严子陵共卧耳，射是天子而友匹夫也；漏卮，射不可以挹酒浆。是不啻以仲尼有言，射子曰矣。余春灯录中所删去之谜，如藁砧今何在，山上复有山，射良人出；为郎憔悴却羞郎，射郁陶思君尔；忸怩待飚下，教人怎飚，射欲罢不能；欲语人前先腼腆，射未同而言，观其色赧赧然之类甚多。未尝不四平八稳，而读之味同嚼蜡，非因其为天地即宇宙之乾坤耶。

谜面之纯由结撰而成者，但能词旨圆融，亦见工緻。如录中之登科我辈愧虚声，射有其实；雁行空有字，不见足传书，射人而无信；鸢肩火色何人识，射有周不显；青萍宝剑无人识，射礼记，非烛何见。笔下千言家徒四壁，射辞富居贫之类是也。古谜之平生踪迹广陵多，射书经，我武惟扬；朗诵史汉，射有班马之声。所以脍炙人口者，亦由其活泼灵动处，有胜于用典之食古不化者耳。

谜底借用古人姓名之一字者，必须单姓单名方可。若系复姓二名，或用其字，则不可任意割裂。有以谯周草仇国论，射将以反说约也。仅以一约字为姜伯约，虽事实吻合，人咸称之，然终不可为训。余尝以曾日月之几何，而江山不可复识矣，射瞻之在前，忽焉在后；内事不决问张昭，射布在方策（卷帘）。皆用其字中之一字，中心殊不谓然，第以扣合自然，不忍弃耳。至于以初出茅庐第一功，射书经，自葛始；一体君臣祭祀同，射与葛为邻。则葛亮马迁，自昔已有此称。此外，如伍胥、鲁连、严陵之类，亦尚不为无本也。近人有以琴挑，射聊目，司文郎者。谜既不佳，而悖理尤甚。

谜之即景生情者，如辰州中学堂之类是已。亦有当时则然，过后则否者。癸卯岁在辰张灯，系以正月十一夜开幕，首条即以癸卯年正月十一日，射一字，经数夕，始猜出乃一人字。因其年立春为正月八日，至十一日则春去三日去矣。其源虽从古谜正月小，二月小，三月小而来，而其难过之，猜者若未注意本月节气，必不能中也。又以北极朝廷终不改，射顺天者存。盖其时值光绪回銮之后，其始则有迁都之说也。辽东之役，俄人熸焉，射我日构祸。其时正值日俄战后，日胜而俄败也。此皆偶然拾得，及事过境迁，则成为明日黄花矣。

有借谜为讥刺者。余在辰郡时，犹是前清光绪中叶也，尝以国朝乃肃慎氏之苗裔也，射左传，君胡胄；凊，射满招损；复以满招损，射清人在消。但观者皆莫敢涉想及此，终未揭破。如在雍乾时代，被人告密，将大兴文字之狱，而蒙诽谤朝廷，大逆不道之诛矣。在当日构思时，并未含有革命思想，惟种族之见，终不能化，不觉无心流露耳。

有同一谜面，同一书中可扣两底，而彼善于此者，必斟酌用之。庶不至屡为猜者所胜，令他人笑我拙也。余尝以于予与何诛为面，初意本射我无言责也。宰予子我，扣合亦尚妥当，惟嫌其直率，乃改射寝不言。而以成事不说，遂事不谏，既往不咎，射我无言责也一句。后猜者果中改射之句。又以绨袍恋恋有故人之意，射贾请见而解之。继思于有故人之意数字，似落空际，乃改射非以干禄也。从题面反振而出，既有神味，且用一禄字，恰合当时情事。盖须贾只知其为范叔，并不知为秦相张禄，绨袍之赠全是故人情重，非有意干之也。两两相较，浅深何止天渊。如前句，但以绨袍赠范叔扣之足矣，惟用意曲折，命中颇难，后猜者祗射得前句，亦以予之，然后向其说明。闻者皆啧啧叹服，谓谜学至此，真神妙不可思议。

又有一谜，原本不佳，改射之句虽较胜，而不免牵强附会，然竟为人所射中，亦理之不可解者。尝拟以早起施从良人之所之，射以予观于夫子。嫌其不切，乃另用吾将瞷良人之所之也扣之。而以早起句改射明日出吊于东郭氏。因俗语呼暗侦为吊线，而以氏为妇女之称，故借用之，须解作明日出侦于东郭之妇人也。虽已揭出，心甚悔之。拟于次夕更易，不料猜者神经过敏，居然中的，旁观且交口誉之。然谓以此种为佳谜，吾斯之未能信。

有同一谜面，在另一书中可射两底，而改作实突过于前者。余在辰郡，尝以人比黄花瘦，射鞠躬如也，已为人猜去矣。一日读出师表至鞠躬尽瘁一语，思不如将前面改射此句，以瘁字贴瘦字，如铁板注脚，即尽字亦较如字得神。后在衡州，闻俞君琢吾言，原射之句似在何处见过，第不记为何人所作耳。又以赐之鸱夷而投之江，原射载胥及溺。因载及溺三字皆不甚切，另用渔父覆舟扣之，而以前面改射书经，惟胥以沉。近日见报章中，前句亦有人同。亦一异事，然后胜于前远矣。有一底而可以数面扣之者，因所出既多，而谜材有尽，不能不取一底再三用之。但须命意各别，则环肥燕瘦，各擅其美，亦见巧思，余为之者数矣。如陶冶一句，或以闲情赋扣之，或以风光好扣之。王驩朝暮见一句，或以天颜有喜近臣知扣之，或以楚襄云雨会阳台扣之。信如君不君一句，或以淮阴称假王扣之，或以乘汉王黄屋车诳楚扣之。即之也温一句，或以甘叔带篡周自立扣之，或以昭宣禅位扣之，或以新妇披扇见老奴扣之。贾请见而解之一句，或以陆生时时前称说诗书扣之，或以平勃交恶扣之，或以绨袍赠范叔扣之，或以宣室问鬼神扣之，或以薛宝钗羞笼红麝串扣之。皇尸载起一句，或以辒輬车扣之，或以帝羓扣之。不宜空我师一句，或以子路愠见，曰：君子亦有穷乎扣之，或以军实扣之。乃安斯寝一句，或以卧雪扣之，或以东山高卧扣之。左传少陵长一句，或以杜工部执诗坛牛耳扣之，或以杜子美有弟妹扣之。左传肉食者无墨一句，或以将军不负腹，腹负将军耳扣之，或以班超投笔扣之。录中此类甚多，工力悉敌，似未易判其低昂也。

同一谜底，决不能有许多佳面，暇时偶拈一书句，反复寻思，亦可得七八条，虽层出不穷，究不免每况愈下耳。如后来其苏一句，其初扣之以妲己，后因有雷同，更扣以撤金莲烛送东坡归院，盖东坡自宣仁太后来也。又扣以道过洛阳，父母闻之，郊迎三十里，盖苏季子第二次归来也。又扣以麟阁功臣，何人为殿，盖居其后者苏武也。又扣以曾日月之几何，而江山不可复识矣，盖出自后游赤壁赋也。又扣以出处依稀似乐天，敢将衰朽比前贤，盖出自东坡之诗也。又扣以前身陶彭泽，盖下句为后身韦苏州也。又扣以奎宿前身，盖苏子为奎星后身也。又扣以文以韩柳为宗，欧阳修继之，书以颜柳为宗，欧阳询继之，盖诸家之后皆苏也。申申如也一句，先扣以大车无輗，小车无軏，盖輗軏为车之横木也。又扣以包胥乞秦师以复楚，子西立昭王以定楚，其功一耳，盖两人姓名皆申也。又扣以女媭之詈，盖楚词谓申申其詈余，又以如为女口也。又扣以车中猴，田心走，盖谢小娥梦神语，隐申兰申春之姓也。又扣以直从巴峡穿巫峡，盖曰字两山相连象峡，而一直从中穿过也。又扣以两岸猿声一样啼，盖以两猿扣申申，申属猴故也。又扣以二甲出身，盖甲字上出即申字也。又扣以大鼓二通，盖大鼓谓之田，二田中通，即变为申申。由是推之，则苏或作为姑苏，申申或借用莲叶田田，尚可硬撰数条，但恐得笑谈中太奇了三字之批评耳。

近见人以一二梅花烘夕照，射诗经，三五在东。极力刻划，而嫌其着迹。因思此句亦一好谜材，乃构成四条，一为坟典异书来日本，则以坟典贴三五，而以日本贴东字也。一为待月西厢下，则因其篇名为月明三五夜，而以西厢对照东字也。一为西楼望月几时圆，则以三五为月圆之夕也。一为柬字，则以柬中之两点作八字，其数为三与五也。但皆不及首条之自然耳。

有时将古人之谜，为之更换面底，居然青出于蓝者。如平旦之气一句，昔人以千不是，万不是，总是小生的不是扣之。人皆誉其有情有趣，余则嫌其太俗，乃以王亦未敢诮公易之。子比而同之一句，昔人以孪生扣之，余则嫌其太庸，乃以左传，取于父为类易之。不但神理俱足，而谜面亦庄重典雅，胜前人十倍。又如秦王除逐客令，射信斯言也。本极浑脱，余则嫌其稍泛，乃以斯可以从政矣易之。多一政字，于秦王较为周密，且斯可从政，双方俱到，不似原底仅指一面。宫，射灭下阳。亦甚妥惬，余则嫌其过浅，乃以妇人无刑易之。从对面着想，耐人寻味。谜学家之主书卷，而讲理法者，当不以为谬也。至若近人之以古谜日暮汉宫传蜡烛，射夜未央庭燎之光者，改射今以其昏昏，使人昭昭，不免有彩凤随鸦之叹。

有同时以一典作谜面，所射之句，亦同在一书，而正用反用，自相矛盾者。余尝以嵇康懒，嵇康不懒，各射四子一句，同时并出，观者皆以为异。及揭晓，则一为养生者不足以当大事，一为中散为万事也。又以五斗米折腰，安能为五斗米折腰，亦各射四子一句，揭晓则一为郁陶，一为不令而行也。此则有心弄巧，故示人以不测耳。

有时以一典再三用之，而各射一底。稍为更易，即迥不相侔。猜者必须慎思明辨，不得囫囵吞枣。盖一谜必有一谜之扼要处，非彼此可以通融也。如范大夫扁舟泛五湖，射载施之行；而五湖一舸伴鸱夷，则射施从良人之所之（解铃）矣；扁舟重作五湖游，则射以追蠡（解铃）矣；西施一舸五湖游，则射陶冶矣；五湖烟水独忘机，则射一人陶矣；五湖浪迹说夷光，则射则西流矣；五湖何处访夷光，则射唐诗，欲去问西家矣；五湖浪迹为逃名，则射人名，陶潜矣。此所谓貌合而神离者也。

谜之扣合，得神与否，固由择面，而其关系，尤在一二字之间。有时同系一典，但略加点窜，遂顿改旧观者。余尝以曹孟德论天下英雄，射其实体备于己。嫌其于其实二字，毕竟不甚明了，乃加一泛字，为曹孟德泛论天下英雄，则全神在握矣。又以香积厨，射行者有裹粮也。嫌其于裹粮二字，尚不确切，乃改用西厢原句，为不要香积厨，以反衬有字，则虚实兼到矣。他如以五代长乐老，射以道事君。以字似无着落，乃增作人呼为五代长乐老。吕不韦为秦政父，射诗经，岂伊异人。岂字仍不喫力，乃改作秦政之父实为不韦。诸如此类尚多，其中消息甚微，如裁衣者，必相其体，乃能腰（衱，疑应作衱或■〈衤亟〉）称身。制谜家不可以率尔而操觚也。

谜之面底字最忌相犯，亦有故意为之者。如古谜以知子之来之，杂佩以赠之，知子之顺之，杂佩以问之，射二之中四之下也。近人有以辰宿列之，射人名，张易之者。虽极无味，亦是此体。然有时虚字万不能避，亦不妨相犯。如录中之君子谓郑庄公于是乎有礼，射可复许乎；天实置之二三子，以为己力不亦诬乎，射一介不以取诸人；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也，射所以别野人也；北学于中国，北方之学者，未能或之先也，射固相师之道也（解铃）。此等虚字，必不可去，舍此又别无佳面，不得不用。至于以箕子为之奴，比干谏而死，射左传，微子则不及此。则实字亦不必避。盖纯以意为主，不在斤斤计较无关痛痒之字。若系紧要所在，则万不可犯，在作者斟酌行之耳。

以俗事俚语作谜面，不甚雅观，余用之甚少，有时遇此种谜底，非此不足以扣合，弃之又似可惜，亦不妨降格为之。如足以保四海一句，本可以断鳌立极扣之。然不若以俗谚，脚大跴得江山稳扣之之有趣。则市贾不贰一句（系铃），本可以龙断独登扣之，然不若以只此一家别无分店扣之之有情。他如隔河看火起，射不戒视成；金银纸锭，射亡人无以为宝；姜太公在此，射望之俨然；吃乖乖，射以就口食；抱此牌进，射左传，立于门外告而入；死要钱，射礼记，则尸利也。亦仅此数条而已。

红楼梦一书，包罗万有，若借以制谜，大可专立一门。尝戏拟数条，如补画携蝗大嚼图，射上老老；黛玉道铁锅一口，铁铲一把，射食色；手足眈眈小动唇舌，射环而攻之；尴尬人难免尴尬事，射赦小过；娇杏门前见太守，射所过者化；好了歌，射费而隐；贾珍岳母，射则寡尤；蓉儿转来，射王笑而不言；宝玉你好，射左传，其以贾害也（解铃）；活冤孽妙尼遭大劫，射窃负而逃；史湘云醉眠芍药裀，射易经，困于石。若有意搜寻，用之不竭矣。

余在辰郡，出谜既久，时时花样翻新。有一年张灯之始，将四子一类，皆作对偶。如楹联数十幅，妃青俪白，组织甚工，且分韵编列，读之如《龙文鞭影》然。辰人土群，诧为奇观。初尚疑其专事铺张，未必能表里兼顾，及射出，又皆确切不移，尤赞叹不已。如熊蹯鸡蹠，射足食；蜂目豺声，射斗狠；尸居馀气，射素富贵；血污游魂，射不归杨之类。另列诸卷末，自一二字至六七字皆备。其始亦未尝有心构造，不过临用时，偶尔集合而成。竟有典丽工緻，虽加意为之，亦不能过者。纪文达尝言，书中之句，无一不能作对。于兹益信。

有底面可通，而以互易为宜者。余尝以自西自东，射迭为宾主；求也艺，射请学为圃。虽亦可用，然细按之，终不若底面互易之为佳。盖面用本义，底作别解，乃为谜之正格。既底面皆系书句，何必定出于假借。或有一面书太生涩，使人难记，则不得不移彼就此，若同是熟书，更可不必。余又以迭为宾主，射古文，东亦客也。此则天然底面，断断不能互易矣。

谜之以一字为面者，大抵离、合、增、损诸体为多。如古谜中之潚，射秉心塞淵；畫，射隶求元圣。已为无上上品。至如土，射地之相去也；木，射此之谓失其本心；大，射是奚足哉之类。最无味，亦最易射。若以一字而用典会意者，则反是。余生平以善射自负，遇此等谜，亦常为之敛手。因不知其目的所在，虽有穿杨贯虱之技，无所施也。在辰时，所出此种之谜，如师，射必表而出之；舞，射鸡鸣而起；恶，射何为其莫知子也；法，射不可徒行也；女，射则为容悦者也；牧，射必自卑；立，射必斋如也；重，射足以有容也；绖，射墨之治丧也；瓜，射与葛为邻；房，射夫妇之不肖可以能行焉；杖，射不可大受；食，射齐一变（系铃）；木，射周之德；城，射书经，俾勿坏；裼，射为公子裘。辰人虽精于此道，亦只射得舞字、绖字、立字、重字数条，馀则无敢问津者。盖由四面空无依傍，茫茫然如在大漠中，不辨孰为东西南北，纵有识途老马，亦将叹怅怅何之矣。《镜花缘》所谓脚指动者，此类庶几近之。

一字面之用增、损、离、合体者，能精当而参以活意为佳。如邃汉斋所收，以韦，射言及之而不言。固甚妙。若寺，射已欲立而立人。则已欲立未必便是侍，且将此面射不学诗无以言，时日害丧，亦可通。余亦偶用此体，以言，射无有封而不告；迷，射言及之而不言谓之隐；奴，射不得于心勿求于气。似太深晦。至如囯，射匡之直之；闲，射树塞门；管，射君子之仕也；二，射为天下得人难；赫，射赤之适齐也；北，射比其反也；戒，射称尔戈比尔干；共，射洪水方割；代，射伐其条枚；儿，射有靦面目；佳，射左传，将谁雠。厂，射石不能言；门，射西厢，月色横空；用，射唐诗，明月满前川；滉，射水光浮日出之类，无一不为人射中者。此体本极浅易，只须记得书句，取之有如拾芥，稍知用思者，皆优为之。以辰人士猜此等谜，正如牛刀割鸡，不免大才小用耳。

谜以一字为底者，亦最易射，因其无须记诵，但明其意，即可推求而得。若以离合增损出之，必至如风扫残云，有顷刻罄尽之势。余在辰所出一字谜亦不少，从未单用增损诸体，盖由若辈程度既高，习于深刻，譬如持粱齿肥之徒，饷以脱粟黄齑，不足供其咀嚼也。如云破月来花弄影，射能字。则以增损而兼象形。竹外一枝斜更好，射介字。则以象形而兼会意。妙在用古人诗句为之，尤为难能可贵。交联死友，射差字。则用羊左死友之典实，而以交联二字串合之也。沧洲满壁画横山，射虐字。则上半借用顾虎头，下半借用横云山，用典而兼会意也。嫁得金龟好夫婿，射養字（卷帘）。为良人王八。封侯夫婿，亦射養字（卷帘）。为良人羊头。则以古典俗语为根据，且食字卷作良人，亦前此所未见也。又有苦心经营而成者，如错把邪心亏一点，两边都是假惺惺，射辨字；卧看孤山如倒出，梦游天姥半模糊，射婦字。则会意、象形、谐声、增损诸体咸备，颇觉新颖。近见《邃汉斋谜话》，有以一枝斑管累棋枰，射簫字者，意极新而太著色相。余拟以畫为棋局，射肅字易之，似较自然。又一心咒筍莫成竹，射恂字，亦妥惬。至以二十四桥明月夜，射夢字。以冖象桥已近傅会，而明月二字亦无著落，未为佳构。

前人一字谜之佳者。如以落花人独立，微雨燕双飞，射倆字。底面天然，两入字饶有画意，可谓神品。其由结撰而成者，余所见惟以谈虎录所收，竹疏宜入画，樹少不成村，射彭字者，为最活泼浑成。既无针线痕迹，措词亦复俊逸，即以诗论，亦佳句也。余亦师其意，以远树疏林饶画意，高山流水足相思，射灃字。撰成时颇自鸣得意，乃为俞君琢吾，一矢破的。又以两弦上下一轮中，射一閒字。将門字作两月字看，恰好一缺上弦，一缺下弦，而其中则一轮满月也。论者皆许其精确。

以古人名作谜底，数千年来见诸史册者，何止恒河沙数。于中取一人焉，不啻沧海一粟，以为取不尽，而用不竭矣。而其实不然，盖作谜，必择其昭昭在人耳目者用之，若冷僻生涩，虽佳亦不足道。然人所最熟者，无过四书，而可作谜料者，又无过孟子。毛际可有孟子人名诗十六首，兰湄幻墨中亦有此制，已网罗无遗。其次则为左传，而其间难记者，亦居大半。至于历代名人，能有几何。制谜者亦不过就其忆及者为之，安能从姓氏谱中，一一按索耶。故人名谜之脍炙人口者，殊不多觏。邃汉斋所载，如妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无，射商容；且攻其右，右无良焉，射左难当。已为佳品。其自制之浪费浪用，射钱若水。亦甚恰切。昔年猜得之风伯，射司马牛；少奶奶，射公子荆。亦颇不恶，此皆会意一类。至古谜之以八字，射白起，黄歇者。则别出一途。若不限定为战国同时人名，或改射钱起、魏收，亦无不可。余所制人名谜，约数十百条，大都名字显著者。如侯一位，子男同一位，射公伯寮；晋元帝，射司马牛。夫差报槜李之仇，射斗越椒；晋献公，射子人九。春风映何限，感郎独採我（桃叶答歌），射桃应；厥父母庆，射高堂生；湖山下，射崔立之；黄粱梦醒日方中，射邯郸午；我将你纽扣儿松，罗带儿解，射脱脱。其最当意者，为以李陵答苏武书之前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之，射汉人名，姑布子卿。虽以古人名谜之最佳者方之，似亦无愧色。又尝以焚膏继晷，射同时古妇女名二，宵明，烛光。为虞舜二女，意虽浅显，而人终不喻，皆由太僻之故。故制谜专事隐僻，殊属无谓。

作人名谜，宜用其名，不宜用其字，或单用其称谓某子。如孟子人名诗内，有以告子、屋庐子为谜者，在四子书中则可。余亦尝以赵衰冬日之日也，射子夏；孤山招鹤，射林放、子禽。有一条以洽比其邻，射屋庐连。而人反不悟，盖由四书诸人名字，皆已诵之口熟故也。此外，则不得援以为例。曾以汉高本龙种，射刘梦得。及他人猜出，始忆及刘名禹锡，梦得乃其字耳。此则一时无心之误也。

鸟兽草木之名，其堪用者，屈指可数，别名虽多，未必尽人能晓，可以不作。此等谜不过如戏剧中之副末，聊以点缀凑趣而已。余偶作一二，亦有使人不易测者。如以八千子弟怨重瞳，射鸟名，翡翠；王振督师，射药名，杜仲；俑，亦射杜仲。皆以离合体为之。或有议其太难者，余谓似此便宜题目，若不精心结撰，做一篇新奇文字，何足动主司之目。若但依常格，即如杜仲一谜，昔人曾以无逾我墙扣之，已极佳矣，我又何必再作耶。

至于书名、地名、官名、俗谚以及一切杂书小物，无一不可入谜。然皆不过随手拈得，无专心致志以求之者。因其范围太广，不可胜用耳。如录中之桀纣外史，射癸辛杂识；汉书以太后纪元，射吕氏春秋；秋香，射白虎通（粉面）。则书名也。盟于息壤，射甘誓；如有复我者，则吾必在汶上矣，射费誓；胡亥，射为政第二；乌哺，射大雅小雅；刚逢欧阳居士，又见大范老子，射立政；以卿子为上将军，射冠义；哀哉士元，射祭统。则经篇名也。孔子至圣，孟子亚圣，射前出师表，后出师表；颜色憔悴，形容枯槁，射原毁；春水方生，公宜速去，射权书；长门献赋，射陈情表；叹骷髅，射太息一首；秀才中式矣，射进学解；太极图说，射始皇论（卷帘）；卓夫人私奠长卿，射祭房君文（卷帘）。则古文目也。皆呼为大树将军，射众称异；足以记姓名而已，射读书籍；孺子不因人热者也，射梁灭之。则三字经也。晋僖侯宋武公，射司徒司空；长庚入梦，射印宿白怀；莫教帘外黄花瘦，射养鞠须丰。则百家姓也。濃，射水龙吟；众仙领袖，射霓裳中序第一；傍花随柳，射红情绿意少年游；甘泉县尹，射甜水令；背峞军，射驻云飞；彤弓，射红绣鞋；道光皇帝，射嘉庆子；晴云荡柳花，射绵搭絮。则词曲牌也。茂宏才妾，射尚书训导；绿绮琴，射指挥郎中（卷帘）。则官名也。谯楼第一声，射更始。则纪元名也。闻所闻而来，见所见而去，射会稽（解铃）。更衣入侍，射武进；携手上河梁，射武陵；先庚，射麻阳。则地名也。相看两不厌，射比目。则水族名也。彭蠡秋波，射湖目。实，射落花生。则果名也。阳冰，射寒具；■〈心少一点〉，射点心。则食物名也。人之无良，射背心。则衣饰名也。君子偕老，射竹夫人；直是汉王子，倒作鲁大夫，射如意；三日於菟，射虎子。则物名也。使新妇得配参军，生儿何止如此，射浑不必。则乐器名也（亦作拍名）。呼我作天公，射打花鼓；刘闢，射杀四门。则戏剧名也。其兄开弓而射之，则己垂涕泣而道之，射行不得也哥哥。则禽言也。草木皆兵，射多谢；矇瞍奏公，射瞎说。则谚语也。马勃牛溲，尽是药笼中物，文章一道，曲成万物而不遗者，盖莫灯虎若也。

●橐园春灯话卷下