金日磾赞 汉书
金日磾以笃敬悟主忠信自着勒功上将传国后嗣
世名忠孝七世内侍何其盛也本以休屠作金人为
祭天主故因赐姓金氏云
汪溪金氏族谱序 宋程若庸
汪溪金若洙子方束书来游余门凡有闻必沉潜反
覆凡有见必辨诘论难群居旬月充然有得一旦怵
惕言曰讲学所以明理也非笃学无以明其理明理
所以养心也非通理无以养其心养心所以修身也
非正心无以修其身然推吾身所出则为吾父又推
吾父所自出则为吾祖又推吾祖所自出则为吾曾
祖又推吾曾祖所自出则为吾高祖又推吾高祖而
上及吾始迁之祖其源汇流派而欲其贯通此理不
可以不明也推吾始迁之祖而上及吾得姓之祖其
久近&#密而欲其联属此学不可以不讲也于是考
史汉纪例参欧苏谱法辑源派家乘谨世次之传列
迁徙之派详生没之节编为内外二纪以得姓祖汉
日磾公而至于唐为外纪以始迁祖唐博道公而至
于今为内纪前乎数十世可以上接其传后乎数千
年可以下衍其派列图分卷装潢成帙题曰汪溪金
氏族谱捧之请质于余余告曰圣贤之学惟善事其
身心耳矣圣贤之志惟继其祖父耳矣善事身心则
主敬以立其本穷理以致其知反躬以践其實者常
惺惺也夫善继祖父则孝思以述其事忧勤以缵其
绪表正以亢其宗者常汲汲也余观子方言学不以
世俗之学为学而独求乎圣贤之学其造诣日廓于
正大而学已不废于半涂子方言志不以温饱之志
为志而深慕乎圣贤之志其趣向日趋于高明而志
又宁懈于一息然圣贤之学非徒事其身心而已也
所以济人利物者思之不但已也圣贤之志非特继
其祖父而已也所以合疏和亲者思之不但已也夫
为学而至于济人利物则存之为盛德发之为大业
处而为名儒仕而为良吏其学斯无愧乎圣贤之学
夫立志而至于合疏和亲则因心以广爱因义以立
教家而为孝子国而为忠臣其志斯无愧乎圣贤之
志余因子方之请深愧寡陋爱莫助之聊述所闻以
序谱之首简
汪溪金氏族谱序 金朋说
朋说闻孔子曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾
能言之宋不足征也盖以先祖制作之盛美湮没于
后人文献之雕残虽有可法可则莫之考也虽有可
爱可传莫之章也呜呼负荷承传不谨若是则其罪
责又将委之谁耶朋说于是因叹世谱之学不可以
不讲也伏自蚤年过庭祗训窃族谱晨夕诵读盖吾
金氏始祖博道公桐庐世家子也唐广明元年以贼
巢构乱奉太夫人避地歙之篁墩寻卜宅休宁杉坑
基本甚大越四世竦公再迁梅结大冲子孙蕃衍越
九世松青公又迁汪溪人文聿兴自始祖而下各枝
未得统宗比习占以图应举未遑考访三复兴怀
初过会里游直讲程泰之先生之门间尝质之先生
叹曰吾家谱亦残缺自五世祖石椁府君以上莫知
其名讳今不敢妄加一字亦阙其疑而已后过信州
游秘书朱元晦先生之门间尝质之先生叹曰吾家
谱亦残缺自九世祖茶院府君以下渐失其坟墓今
不敢必信其地亦传其旧而已朋说仰惟二先生文
章司命道学指南然于先世谱乘阙疑传旧谨书备
录不敢附会以误后世呜呼此非承学所当法哉朋
说荷祖德垂裕获登一第筮仕学校再游司幕得宰
鄱阳见几解组不敢辱祖风负师门失士行归闲林
下修辑族谱其阙疑传旧惟以二先生之言为衡石
准绳敬书所闻于首简俾我族人传于世世幸毋忽
诸
汪溪金氏族谱序 金若洙
昔者圣人别族类义君子继世因之以谱一家谱其
氏族所自出则本源得其宗莫之惑矣谱其祖考所
自出则流派得其传莫之淆矣谱其迁徙所自出则
始末得其详莫之夺矣由是以仁率之而联族属缀
亲&#谱焉以义行之而尚行检重名教谱焉以礼齐
之而崇明祀敦嘉会谱焉以智成之而比经训寓劝
戒谱焉若洙爰自蚤年敬受庭训诵习其书思惟其
义深以祖孙承传阀阅更历非类于谱曷以裁当时
而垂后世盖尝三复奋然兴怀本家藏先公纪乘参
世行欧苏谱例法汉史班马表记纂次辑类乃成一
编夫吾金氏虽系李唐之季實出炎汉之西虽为夏
后之裔實肇黄帝之孙其氏族本源之宏远又若是
也夫吾金氏本支祖则为宋之松青公始迁祖则为
唐之博道公得姓祖则为汉之日磾公上世祖则为
夏之淳维公其祖考承传之真切又若是也夫吾金
氏休宁之迁本于桐庐桐庐之迁本于姑苏姑苏之
迁本于建康建康之迁本于南阳南阳之迁本于京
兆其迁徙始末之详明又若是也则联族属缀亲&#
而仁不可率乎则尚行检重名教而义不可行乎则
崇明祀敦嘉会而礼不可齐乎则比经训寓劝戒而
智不可成乎呜呼取式于古先而昭告于来许参同
于众论而断裁于一心垂法于当时而征信于百世
此若洙所以不敢避僭妄之嫌而夙夜兢兢急成是
谱以为族告也
汪溪金氏族谱序 元陈栎
汪溪在休邑西南二十里许實吾乡入邑道上有金
氏世居于斯三百年矣其族光达若进士朋说讲学
于朱子直道从仕不负师门乡魁若洙为程勿斋高
弟见几挂冠革命屡召不起自后奕世以明经闻俟
举应贡及由诸科进者绳绳接武然隐居有节义出
仕有治行不徒志肥甘青紫而已岂非所谓能世其
家者耶余家与金氏村壤相接世有婚媾尝延先君
先叔于家塾模范数年故又得交其群彦权景星昌
朝天觉与玉相清甫尢为莫逆或久离索辄图盍簪
清甫一日出家谱相示其先与余之先皆睦州桐庐
人也其世祖博道公唐广明元年避巢乱迁新安休
宁与余始祖禧公播迁休宁同时窃考二家先世后
世贻谋继业上下数百年符合又如祖契因与清甫
言曰君家一世迁杉坑四世迁梅结九世迁汪溪予
家一世迁鬲山二世迁藤溪后世改名陈村君家始
祖乐善行义乡人依之成聚名金村余家始祖积德
累仁没葬鬲山乡人神而祠之君家十三世有朋说
公以进士显冲公以祖孙解元显科第相传于今益
着予家自九世有尚忠公兄弟以进士显科第相传
于今不衰则吾二家户有诗书人有德业何莫非始
祖之垂裕矣胡康侯尝述祖德谓德厚者流光德薄
者流卑是以贵始德之本也余与清甫思承祖德盍
各勉之
汪溪金氏族谱序 明赵汸
天地位人物生有父子而后有兄弟有兄弟而后有
群从内有相安于一家外有相习于一塾仁让雍雍
礼乐秩秩风俗熙熙实乡族甚美事也然丈夫生有
四方之志不以家食为吉或策仕上国或行旅远方
或卜宅乐土于是离散纷然而故乡旧族徒寄一慨
末如之何矣故有识君子忧之仿史为书联其世次
详其履历谨其迁徙此家乘宗谱所由重也然今之
士大夫论天下氏族必以新安为首称承传则有数
十世之胄居处则有数百年之家蕃衍则有数千指
之人矧业以诗书显以衣冠永以文献此其所以喜
谈而乐道欤休宁汪溪金氏自其始祖博道公唐末
由桐庐避地新安休宁一迁杉坑二迁梅结三迁汪
溪越宋元以入国朝阅历将五百年科第显名人物
隆盛足称吾休着姓其家谱在宋有县令君若洙修
之请序于乡先生勿斋程氏在元有副使君玉相修
之请序于乡先生定宇陈氏今有逸士名译字定远
者慨念世远人蕃逾久未登纪录乃遵旧谱以续后
编携过东山精舍属予以弁其首窃以定远明敏足
上继前人之嘉志顾予谫薄不足希二先生之高风
固辞不获乃告之曰天下事理合必离离必合离合
相乘循环无已志士存敦本之思仁人务归宿之学
孝子笃朝宗之念虽离而或寰中或海外&#流穷源
终求复合于故乡也虽离而或数世或百年循本达
支终求复合于一旦也呜呼率天下和亲而联族尊
祖而敬宗其在斯谱欤其在斯谱欤
书赵子常序金氏谱后 宋
呜呼三代之前姓氏分而为二男子称氏女子称姓
氏所以明贵贱姓所以别婚姻逮后姓氏错乱非古
也夫姓之与氏亦昭然易见者耳犹浑淆而无辨况
于迁徙之无常承传之盛衰又焉能尽知其所自出
哉此无他图谱之局不设中正之簿不存亦已久矣
虽有智者出于其后将何征之耶呜呼谱牒重事也
三世不修古者以为不肖奈何世之人多忽之而弗
讲也新安赵君子常与予同在史馆间以门婿金定
远来谒出其重修世谱请予为序定远家世子常已
序之悉予复何言乃书此于子常序后以答定远定
远殆知本之士也哉后人尚思谨而续之可焉
汪溪金氏族谱序 解缙
徽之休宁汪溪金氏系出汉秺侯日磾至唐有讳博
道者自睦之桐庐始迁休宁之杉坑四传至迁梅
结又五世至松青始家汪溪虽屡迁皆不出于一邑
之境今其裔孙曰希敏昔从其父来吉之永新以家
谱自随可以为难矣余惟休屠王虽出西域由其天
性淳厚故有日磾之贤为茂陵所简拔至于受遗托
孤珥貂七叶而赐姓金氏谓其先尝以金人祭天而
西方金也故以为氏或曰金天氏之裔盖不必致详
而其所积亦不薄矣故日磾流落之余而复显盛今
希敏播迁之顷而不忘其先岂非日磾之流风余韵
欤其后之盛未可涯也
珰溪金氏族谱序 汪道昆
金自秺侯受姓遂以门户甲长安其后避地吾郡中
五徙而得珰溪乃益昌阜元末治中父子以用武显
多捍御功我成祖初御史操法凛凛庶几乎骨鲠之
臣则皆珰溪产也无论世有显者即二三君子俶傥
大节视昔珥貂七叶又何让焉参军得谢东归作珰
溪谱其目凡十其义则参军所取材珰溪为海阳隩
区其川谷多蕴藉自昔经始协于地宜作着居第一
其先南徙由篁墩而白茆由白茆而石田由石田而
洲阳由洲阳而珰溪皆闾右也作&#迁第二由汉迄
今千有余岁按籍而为之世系传信之谓何故&#迁
始于石田着代始于迁祖盖以迁祖为别子自别子
而下悉谱之他若黜非其族贬失节名教存焉作序
族第三宗法不立天下无家尊祖敬宗然后收族作
明宗第四治中御史邦家之休凡厥后人无念尔祖
作征贤第五士不家食一命皆足以显扬果能无失
官常亦贤者事作录仕第六闺帷之德阃外不闻
有从一靡他煌煌乎与国士争烈作见节第七君子
之言信而有征若太史所职郡邑所载方策所存是
已作存述第八裒翰第九文献足矣其必循理守正
无忝先人藉令俗不雅驯恶用聚族为也作陈俗第
十其事核其律严其言往往称先王壹以反本修古
为务盖谱之良也余既卒业为之长太息者三嗟乎
俗之渐人也久矣兰芷渐于滫中君子不服其所渐
然哉世之人或拟高位或拥素封则其家赫赫矣举
宗数十千指露积相望冠盖如云则其宗赫赫矣若
此者彼所谓克家亢宗者也有则以有矜人无则矜
人之有语之以随夷曾史彼焉用之鄙人有言何知
仁义已飨其利者为有德此俗之大较也彼将以赫
赫为司命以仁义为赘疣甚则箕帚耰锄见于辞色
何有于期功强近又何有于涂之人假令沿俗不知
其非则后之视谱者亦犹越人之视章甫耳参军故
为清白吏其躬行足为诸子弟先乃今陈俗善恶聚
族而训之使其惇质行而薄纷华务孝弟而黜奸利
士不必名世要之贤良农不必千锺要之力本商不
必巨万要之廉贾及其久也靡然顾化其为克家亢
宗也不亦赫赫乎哉蓬生麻中不扶自直顾所树何
如耳参军洒然曰语有之一岁树谷十岁树木百岁
树德瑶幸得闻长公之言百世之德也籍之
汪溪金氏族谱序 焦竑
休宁以汪溪金氏为望宗唐广明中曰博道者由桐
庐来杉溪为新安始迁祖又自杉溪迁梅结已又自
梅结迁汪溪垂三十世历七百有余岁祖孙德业相
望于屏山练水间何其盛也古昔最重谱牒之学近
世学士大夫多忽不讲而新安之俗独能加意于是
故金氏之谱先后凡九修藏于族姓嘉靖己酉院判
君弁念其久而未续属六水陈君有守大加修葺复
完至是四十七年矣爰俾其弟参军甫问序于余夫
睦族莫媺于宗法秦汉以来世无世卿而大宗之法
废所以合亲尊祖犹幸有小宗之法也至小宗之法
不行则族不可复合而先王之意荡然矣有志者始
汲汲于谱法以维之乃汉尚官魏晋尚姓南北朝尚
诈谱之弊又复如此君子所以重叹于复古之难也
余以谓非修其谱之难而能修身之为难黄帝二十
五子得姓者十四德同姓同德异姓异彼其族以贵
德耳后世九品中正之法立始归右姓尊世冑卑寒
士故世以门阀相高至托古名人之裔以为重何其
蔽也君雅意敦宗合族而谱则断以所知为始其见
甚卓且君与弟参军皆笃于孝义勤行乐施白首相
友爱足令薄者愧鄙者宽其过于人远矣考金之得
姓昉于秺侯子赏与建迨兄子安上安上子敞敞子
涉皆封侯侍中与张安世七叶珥貂汉世衣冠以金
张为盛然自秺侯着忠孝大节至唐徙新安继继绳
绳虽隐显不同而同归于忠厚今二君尢能修之不
怠是金氏之亢宗者盖自有在非第以阀阅相矜诩
而已况是谱也水木本源一开卷粲然在目孝子慈
孙友兄弟弟之行有不浡然而兴者乎然则师齐婴
之推禄广范氏之义亩尊晦翁之家仪敦袁氏之世
范族之人必有继二君之心以行古之道者余因序
是谱而辄及之以致属望之意云