天宝江氏家谱序 明汪道昆
江之命氏自伯益始其南徙陵阳也自汉尚书子文
宠始谱江氏者自唐御史万澄始其后谱者六七作
成化而下则郧阳别驾谱之别驾善汪襄阳汪襄阳
者新都人也别驾言于襄阳曰仆家食时窃有志乎
宗祏之载斑白始从吏事日踆踆不得休而违始愿
蔑先人仆之所大恐也乃假手于故人厚善者仍旧
载而增损之业既成俟君定吾谱矣襄阳曰敬诺不
佞幸得习于次公居邻国也仕邻国也次公有不朽
之盛事不佞何敢无辞不佞以礼发家而宗法在礼
宗法坠地人道不亲谱者宗之遗也我国家世及之
礼宗法存焉其余则自卿士以及庶人一切废格幸
而仅存者唯谱耳即使文献不足世系无征皮之不
存毛将安傅将欲循古而合族则何以哉秣陵以南
故家遗策往往具在论其世者可考而知吾宗自汉
龙骧渡江来至唐贞观始谱后之作者代起而唯近
世诎焉不佞尝与宗大夫言他日弛于负担幸有余
力愿合本支则古昔成一家之书乃今在外者十有
五年犹不遑暇次公始有官守辄折简千里之外不
旬月而谱成何汲汲也夫二姓之始迁在汉谱之首
事者在唐乃其昌阜于二郡之间率相等埒此两人
者同情而异趣何故哉敬宗故收族尊祖故敬宗察
其所由有至不至也嗟乎宗法亡而谱存存者名牍
耳三代之所为教岂必尽亡至如服属有差称名有
等亦犹行古之道也彼或入里门不下车在期功不
废丝竹虽谨厚贤达者犹将不免况其忞忞者哉故
文称情则礼在文灭情则礼亡礼之亡无用谱矣次
公居常有孝友之誉语在何先生传中本之以躬行
约之以典礼此亲亲之上务也鷾鶂非族而化螟蛉
非类而肖凡在族类其所不者几希由斯以谈谱也
者次公之摈诏云尔不佞躬行未得其何以系吾宗
即不佞有成言勿亟可也
溪南江氏族谱序 前人
昔方伯居庐帅宗人立祖庙其后方伯谒告籍举宗
而谱之谱成则以观汪伯子伯子卒业作而言曰道
昆闻之尊祖故敬宗敬宗故收族夫世穷则泽熄泽
熄则忘亲尽则疏疏则无纪故尊祖则有庙飨收族
则有宗盟夫既庙之又从而谱之神人和幽明洽矣
许由有言有族有祖祖者徂也义重则尸仁轻则祧
高曾而上无得而称虽有慈孙其于着存何有乃今
聚族而居父兄子弟咸在出入则同吉凶庆吊则同
序事则同堂会食则同席由是而反其所自始僾然
如将见之收族故宗庙严非虚语矣客曰在谱别子
为祯继别为郑伯季皆祯出也或在婺源或在开化
鼎足而立莫不阜昌合之则大宗矣谱之不载何居
伯子曰仲尼作春秋合列国而宗鲁周礼在鲁于是
乎宗鲁宗而列国举矣古者国有国史家亦宜然谱
者史之流也有人于此以县为家以昊天为祖以
四海为兄弟以鸟兽为同群合并为公谁曰不可顾
乡邻闭户室中勃溪事之必至者也故同之则楚越
非异异之则肝胆非同与其以异而同无宁以同而
异作者辨诸此矣客曰江故萧氏着于汉显干梁其
在遗策可考已乃今由唐以上不籍本始之谓何曰
仲尼诵法先王三坟五典具在删书则自尧舜始其
斯信而有征乎江氏由唐以迄于今可以考信作者
唯传信之务则始终于唐盖其慎也仲尼居鲁鲁秉
周礼则宗之禘则伤之夫鲁非后稷之裔文之昭与
尚安事禘客唯唯于是与之观谱例叹曰善哉简而
核婉而廉疏而有则法之良也与之观世系叹曰遐
哉林林乎历世二十有五历年七百存殁无虑八百
有奇若字若官若昭穆若婚姻若丘墓若妇若不妇
若为人后若后人指诸掌矣与之观撰述曰万全之
烈巨卿之勋国士也民莹而在山林其有兴乎君子
以是知江氏之多材也与之观制曰王章也其有家
之华与与之观训掩卷而叹曰洋洋乎大哉有道者
之言宗之庇也力是数者可以亢宗矣客曰善哉观
也观尽于此乎曰何可尽也古者敦睦以合族君子
难之夫合族之难非合之难也以身范族之难也非
身范之难也能以族范身之难也是故族大则张小
则削富则豪举贫则恣睢张而折之则行违削而振
之则力诎语之勤礼则富者以为负俗语之勤力则
贫者以为薄施示之&#俭彼或以为厚藏示之廉贞
彼或以为要誉故勇可以夺三军而不可以加九族
力可以抗万乘而不可以弼周亲顾躬行何如耳夫
鷾鶂非族也而胥化蜾蠕非类也祝而肖焉维其有
之是以似之躬行之谓也作者盖有之矣将无似乎
方伯降席稽首曰伯子之及此言也举宗之德也抑
世世诵之勿绝岂惟珍