易经晋卦六二晋如愁如受兹介福于其王母
注
王
母祖母也谓阴之至尊者指六五也
小过六二过其祖遇其妣
注
阳之在上者父之象尊
于父者祖之象四在三上故为祖五阴而尊祖妣之
象
书经仲虺之诰以义制事以礼制心垂裕后昆
伊训古有夏先后方懋厥德罔有天灾山川鬼神亦
莫不宁暨鸟兽鱼□咸若于其子孙弗率皇天降灾
假手于我有命造攻自鸣条朕载自亳
太甲辟不辟忝厥祖
率乃祖攸行惟朕以怿万世有辞
王懋乃德视乃烈祖无时豫怠
武成惟有道曾孙周王发
注
有道指其父祖而言周
王二字史臣追增之也
洪范身其康强子孙其逢吉
康王之诰张皇六师无坏我高祖寡命
注
皇大也张
皇六师大戒戎备无废坏我文武艰难寡得之基命
也
君牙缵乃旧服无忝祖考
率乃祖考之攸行
诗经小雅斯干篇似续妣祖筑室百堵
注
似嗣也妣
先于祖者协下韵尔
大雅下武篇昭兹来许绳其祖武
文王有声篇诒厥孙谋以燕翼子
注
诒遗燕安翼敬
也谋及其孙则子可以无事矣
生民篇缵戎祖考王躬是保
周颂丰年篇为酒为醴烝祖妣
注
烝进也与也
商颂烈祖篇嗟嗟烈祖有秩斯祜
元鸟篇商之先后受命不殆在武丁孙子
礼记王制归假于祖祢用特
注
假至也方氏曰天子
之出必造乎祢及其归也必假于祖祢出而造之所
以象生时之必告也归而假之所以象生时之必面
也
天子将出造乎祢诸侯将出造乎祢
注
造祭名天子
出为巡守也诸侯则朝觐会同之出欤
天子将出征造乎祢禡于所征之地受命于祖
注
禡
行师之祭也受命于祖卜于庙也
文王世子五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠取妻必
告死必赴练祥则告
注
诸侯五庙始封之君为太祖
百世不迁此下亲尽则递迁此言五庙之孙是始封
之君即五世祖故云祖庙未毁未递迁也此孙虽无
禄仕然冠昏必告于君死必赴练祥之祭必告者以
其亲未尽也
丧服王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙
庶子王亦如之
注
山阴陆氏曰此言王者后世或更
衰乱统序既绝其子孙有特起者若汉光武复有天
下既复七庙则其曾祖祢当别立庙祀之故曰庶子
王亦如之也
别子为祖继别为宗继祢者为小宗有五世而迁之
宗其继高祖者也是故祖迁于上宗易于下尊祖故
敬宗敬宗所以尊祖祢也
注
五世者高祖至元孙之
子此子于父之高祖无服不可统其父同高祖之兄
弟故迁易而各从其近者为宗矣故曰有五世而迁
之宗其继高祖者也山阴陆氏曰有五世而迁之宗
据宗其继高祖者五世则迁者也其继高祖者元孙
也宗其继高祖者元孙之子也
亲亲尊尊
注
亲亲谓父母也尊尊谓祖及曾祖高祖
也
大传礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配
之
诸侯及其太祖大夫士有大事省于其君于祫及其
高祖
注
此言诸侯以下有祫祭之礼二昭二穆与太
祖而五者诸侯之庙也大事谓祫祭也大夫三庙士
二庙一庙不敢私自举行必省问于君而君赐之乃
得行焉而其祫也亦上及于高祖于者自下于上之
义以卑者而行尊者之礼故谓之于祫
牧之野武王之大事也既事而退柴于上帝祈于社
设奠于牧室遂率天下诸侯执豆笾逡奔走追王太
王亶父王季历文王昌不以卑临尊也
上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也
注
治理而正之
也谓以礼义理正其恩之隆杀属之戚疏也马氏曰
上治祖祢所以尊之也下治子孙所以亲之也上治
祖祢则上有所杀下治子孙则下有所杀上杀下杀
而亲毕矣
自仁率亲等而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而
下之至于祢名曰重一轻一重其义然也
左传故昭令德以示子孙
孔张君之昆孙子孔之后也
国语绍续昆裔
共之从孙四岳佐之
注
共共工也从孙昆弟之孙也
言共工从孙为四岳之官掌帅诸侯助禹治水
干凿度火为坤母异为离父金乃坤孙
大戴礼先祖者类之本也无先祖焉出故礼宗事先
祖
方言鼻始也之初生谓之鼻人之初生谓之首梁
益之间谓鼻为初或谓之祖祖居也
注
鼻祖皆始之
别名也转复训以为居所谓代语者也
扬雄反离骚注鼻祖始祖也按野客丛书凡人孕胎
必先有鼻然后有耳目之属今之画人亦然必先画
鼻
史记周本纪殷之末孙纣忝废先王明德
孟尝君传文承间问其父婴曰子之子为何曰为孙
孙之孙为何曰为元孙元孙之孙为何曰不能知也
韩王信传信故韩襄王孽孙也
郑当时传其游知交皆其大父行
注
祖父也
梁孝王世家李太后亲平王之大母也
注
祖母也
前汉书惠帝本纪上造以上及内外公孙耳孙有罪
当刑
注
应劭曰公孙谓王侯内外孙也耳孙者元孙
之子也言去其曾高益远但耳闻之也李斐曰耳孙
曾孙也张晏曰公孙宗室侯王之孙也晋灼曰耳孙
元孙之曾孙也诸侯王表在八世师古曰内外公孙
国家宗室及外戚之孙也耳孙诸说不同据平纪及
诸侯王表说梁孝王元孙之子耳孙耳音仍又匈奴
传说握衍朐鞮单于云乌维单于耳孙以此参之李
云曾孙是也然汉书诸处又皆云曾孙非一不应杂
两称而言据尔雅曾孙之子为元孙元孙之子为来
孙来孙之子为昆孙昆孙之子为仍孙从己而数是
为八叶则与晋说相同仍耳声相近盖一号也但班
氏惟存古名而计其叶数则错也
唐书柳宗元传宗元后魏侍中济阴公之系孙
旧唐书礼仪志惟我艺祖文考精爽在天其曰懿尔
幼孙克享上帝
乐章元王贻绪后稷谋孙
李氏刊误按礼记昭明也穆美也盖光扬先祖之德
着斯美号至晋武帝以其父名昭改为韶音历代已
远岂宜为晋氏之讳而行于我唐哉今请复为昭穆
道山清话正献杜公尝言人家祀祖先非简慢则媟
渎得其中者鲜矣
读书杂钞为王父尸为君尸孔疏天子至士皆有尸
特牲是士礼少牢是大夫礼并皆有尸云云天子以
下宗庙之祭皆用同姓之嫡故祭统云祭之道孙为
王父尸所使为尸者于祭者为子行父北面而事之
注云子行犹子列祭祖则用孙列皆取于同姓之适
孙也天子诸侯之祭朝事延尸于户外是以有北面
事尸之礼虽取孙列皆用卿大夫为之故既醉注云
天子以卿郑笺云诸侯入为天子卿大夫故云公尸
天子既然明诸侯亦尔故大夫士亦用同姓嫡者曾
子问曰无孙取于同姓可也又郑注特牲礼大夫士
以孙之伦为尸
宜斋野乘今人称先子先君先人为父然不独父也
祖宗皆可如曾西称曾参曰予先子之所畏也则称
祖为先子子顺曰吾先君之相鲁也则称六世祖为
先君孔安国曰先君孔子又曰我先人用藏其家书
于屋壁则称十一世祖为先君称五世祖子襄为先
人也
懒真子元城先生尝言异哉卢杞之为人也不独愧
见父祖又且愧见其子也卢氏唐甲族也而怀慎一
派为盛怀慎以清德相元宗号为名相而生东都留
台奕奕骂禄山被害在忠义传奕生杞相德宗败乱
天下在奸臣传杞生元辅元辅传云端静介正能绍
其祖故历显剧任而人不以杞之恶为异亦附忠义
传故曰杞不独愧见其父祖又且愧见其子也元城
先生刘待制安世字器之云
闻见后录戾太子非美谥也宣帝以加其祖予谓太
子之死可哀也与幽厉之恶不同与孟子所谓虽孝
子慈孙不能改者亦不同也
野客丛谈人在世间不必赢余粗足伏腊心下无事
子孙同乐此政乐尔苟为不然虽官尊年高何益于
事晋魏舒位司徒年八十二官非不尊寿非不高然
惟有一子一孙皆先逝茕然独处愁苦无聊天子于
是下诏以安之曰舒告老之年处穷独之苦每怛然
为之嗟悼思所以散愁养气增滋味品物仍赐阳燧
安车出入观省或以散忧宠则宠矣乐安在哉当此
之时不如一介之士无荣无辱优游蓬荜之下仰事
俯育团□笑语和气满怀有足乐者理有不可致诘
既与其贵又与其寿又何不与其后以慰其心岂非
傅其翼者去其角乎天苟如是又何不裁其有余补
其不足哉今与其贵又与其寿而不与其后使其悲
苦无聊则所与贵与寿者无补其为乐又不如不与
之为愈也不知天与其贵与寿者将荣之耶抑困之
耶殆不可致诘也
梦溪笔谈予为丧服后传书成熙宁中欲重定五服
而刺予预讨论雷郑之学阙谬固多其间高祖远孙
一事尤为无义丧服但有曾祖齐衰五月远曾缌麻
三月而无高祖远孙服先儒皆以谓服同曾祖曾孙
故不言可推而知或曰经之所不言则不服皆不然
也曾重也由祖而上者皆曾祖也由孙而下者皆曾
孙也虽百世可也苟有相逮者则必为服丧三月故
虽成王之于后稷亦称曾孙而祭礼祝文无远近皆
曰曾孙礼所谓以五为九者谓傍亲之杀也上杀下
杀至于九傍杀至于四而皆谓之族过此则非其族
也非其族则为之无服唯正统不以族名则是无绝
道也
老学庵笔记东坡海外诗云梦中时见作诗孙初不
解在蜀见苏山藏公墨迹迭韵竹诗后题云寄作诗
孙符乃知此句为仲虎发也
容斋三笔前所书司封失典故偶复忆一事尤为可
笑绍兴二十八年郊祀赦恩资政殿学士楼照父已
赠少师乞加赠司封以资政殿学士系只封赠一代
父既至少师不合加赠独改封其母范氏欧阳氏为
秦国魏国夫人盖楼公虽尝为执政而见居官职须
大学士乃恩及二代故但用侍从常格资政殿学士
施巨父仲说已赠太子太保加为宫傅亦不及祖也
干道六年仲兄以端明殿学士知太平州是年郊赦
伯兄已赠祖为太保而转运司移牒太平州云准吏
部牒取会本路曾任执政官合封赠二代者仲兄既
具以报又再行下时祖母及父母已至极品于是以
祖为言遂复赠太傅命词给告殊非端殿所当得不
知省部一时何所据也
容斋四笔封赠先世自晋宋以来有之迨唐始备然
率不过一代其恩延及祖庙者绝鲜亦未尝至极品
郭汾阳二十四考中书令而其父赠止太保权德舆
位宰相其祖赠止郎中唐末五季宰辅贵臣始追荣
三代国朝因之李文正公昉本工部郎中超之子出
继从叔绍昉再入相表其事求赠所生父祖官封诏
赠祖温太子太保祖母权氏莒国太夫人父超太子
太师母谢氏郑国太夫人可谓异数后不闻继之者
辍耕录今人谓曾祖父曰太公此盖相承之谬当称
祖父为是后汉李固之父合为司空固女当固伏诛
日曰太公以来云注太公谓祖父合也
日知录自父而上皆曰祖书微子之命曰乃祖成汤
是也自子而下皆曰孙诗閟宫之篇曰后稷之孙实
维太王又曰周公之孙庄公之子是也
汉儒以曾祖之父为高祖考之于传高祖者远祖之
名尔左传昭公十七年郯子来朝曰我高祖少□挚
之立也则以始祖为高祖书盘庚肆上帝将复我高
祖之德乱越我家康王之诰张皇六师无坏我高祖
寡命则以受命之君为高祖左传昭公十五年王谓
籍谈曰昔而高祖孙伯黡司晋之典籍则谓其九世
为高祖十二年楚灵王谓右尹子革曰昔我皇祖伯
父昆吾亦谓其始祖之昆弟书归格于艺祖以艺祖
为文祖不详其义人知宋人称太祖为艺祖不知前
代亦皆称其太祖为艺祖唐元宗开元十一年幸并
州作起义堂颂曰东西南北无思不服山川鬼神亦
莫不宁实惟艺祖储福之所致十三年封泰山其序
曰惟我艺祖文考精爽在天此谓唐高祖张说作享
太庙乐章曰肃肃艺祖滔滔浚源有雄舞剑作镇金
门元王贻绪后稷谋孙此谓高祖之高祖讳熙追尊
宣皇帝者也后汉高祖干佑元年改元制曰昔我艺
祖神宗开基抚运以武功平祸乱以文德致升平此
谓前汉高祖金世宗大定二十五年封混同江神册
文曰仰艺祖之开基嘉江神之效灵此谓金太祖然
则是历代太祖之通称也
唐武宗会昌三年讨刘稹制曰顷者烈祖在藩先天
启圣是以元宗为烈祖宋王旦封祀坛序烈祖造新
邦臻大定经制而未遑神宗求至理致升平业成而
中罢是以太祖为烈祖太宗为神宗亦古人之通称
也
唐元稹行裴度制曰佑我宪考为唐神宗吕氏读诗
记引李氏曰本朝太宗称神宗及神宗称神宗则太
宗不复称神宗矣今按魏泰东轩笔录称太祖太宗
为艺祖神宗
左传哀二年卫太子祷曰曾孙蒯瞶敢昭告皇祖文
王烈祖康叔文祖襄公书文侯之命汝克昭乃显祖
烈祖显祖皆谓其始封之君此古人之通称
祭义以事天地山川社稷先古先古先祖也诗曰以
似以续续古之人亦谓其先人也近曰先远曰古故
周人谓其先公曰古公
子孙得称祖父之字子称父字屈原之言朕皇考曰
伯庸是也孙称祖字子思之言仲尼祖述尧舜是也
仪礼筮宅之辞曰哀子某为其父某甫筮宅又曰哀
子某来日某卜葬其父某甫字父也虞祭之祝曰适
尔皇祖某甫卒哭之祝曰哀子某来日某隮祔尔于
尔皇祖某甫字祖也祔祭之祝曰适尔皇祖某甫以
隮祔尔孙某甫两字之也字为臣子所得而称故周
公追王其祖曰王季王而兼字
册府元龟唐宪宗元和元年礼仪使奏言谨按礼记
曰既卒哭宰夫执木铎以命于宫曰舍故而讳新此
谓已迁之庙则不讳也今顺宗主升祔礼毕高宗中
宗神主上迁请依礼不讳制可
金縢周公之祝辞曰惟尔元孙某左传荀偃济河而
祷称曾臣彪名君也左传楚子围宋申犀见王称无
畏知罃对楚王称外臣首鄢陵之战栾针曰书退名
父也华耦来盟称君之先臣督栾盈辞于周行人曰
陪臣书曰其子黡名祖若父也
汉惠帝从叔孙通之言郡国多置原庙元帝时贡禹
以为不应古礼永光四年下丞相韦元成等议以春
秋之义父不祭于支庶之宅君不祭于臣仆之家王
不祭于下土诸侯请勿复修奏可因罢昭灵后武襄
王昭哀后卫思后戾太子戾后园皆不奉祀后魏明
元贵嫔杜氏魏郡邺人生世祖及即位追尊为穆皇
后配享太庙又立后庙于邺高宗时相州刺史高闾
表修后庙诏曰妇人外成理无独祀阴必配阳以成
天地未闻有莘之国立太姒之飨此乃先皇所立一
时之至感非经世之远制便可罢祀是古人罢祖宗
之庙而不以为嫌也王莽尊元帝庙号高宗成帝号
统宗平帝号元宗中兴皆去之后汉和帝号穆宗安
帝号恭宗顺帝号敬宗桓帝号威宗桓帝尊母梁贵
人曰恭怀皇后安帝尊祖母宋贵人曰敬隐皇后顺
帝尊母李氏曰恭愍皇后献帝初平元年左中郎将
蔡邕议孝和以下政事多衅权移臣下嗣帝殷勤各
欲褒崇至亲而已臣下懦弱莫能执正据礼和安顺
桓四帝不宜称宗又恭怀敬隐恭愍三皇后并非正
嫡不合称后皆请除尊号制曰可唐高宗太子弘追
谥孝敬皇帝庙号义宗开元六年将作大匠韦凑上
言准礼不合称宗于是停义宗之号是古人除祖宗
之号而不以为忌也后世浮文日盛有增无损德宗
初立礼仪使吏部尚书颜真卿上言上元中政在宫
壸始增祖宗之谥元宗末奸臣窃命列圣之谥有加
至十一字者按周之文武言文不称武言武不称文
岂盛德所不优乎盖称其至者故也故谥多不为褒
少不为贬今列圣谥号太广有逾古制请自中宗以
上皆从初谥睿宗曰圣真皇帝元宗曰孝明皇帝肃
宗曰宣皇帝以省文尚质正名敦本上命百官集议
儒学之士皆从真卿议独兵部侍郎袁□官以兵进
奏言陵庙玉册木主皆已刊勒不可轻改事遂寝不
知陵中玉册所刻乃初谥也自此宗庙之广谥号之
繁沿至本朝遂成故典而人臣不敢议矣
徐三重家则附志吾家世农业温饱先人方壶公居
贫习儒术晚托意吟讽有以自乐余兄弟相继为儒
应科目余偶幸一第余三子亦儒次子又获幸业儒
是本分其获幸则皆非望也盖先大父鹤田公为里
祭酒而好德行惠利泽周一方先人又能以忠厚善
承之后人赖以窃幸两世者非此欤乃今德薄力微
不足复有所增益窃恐流泉余润挹之且再而未尽
能几何余滋惧五世之泽食焉而靡称后生辈复安
所藉以得□延固应朝夕勤念而重兢兢也
范弘嗣做人镜霜露既降雨露既濡则有凄怆怵惕
之心四时祭四代冬至祭始祖春祭先祖夏至祭曾
祖季秋祭祢俗节如上元寒食端阳中元重九寒衣
则献以时食或墓祭祖先祠堂必常使精洁朔望则
拜有事则告出必告反必面遇祖先及父母忌辰变
素服举祭是日齐戒不饮酒茹荤不与喜宴三世不
修家谱者不孝坟墓勿轻伐树木
海录碎事虽有禹汤之德不能训末孙之桀纣
读书记鲁自中叶叶字从草从木从世草木一叶上
生一叶叶叶相承犹人之父子祖孙相继世也故曰
叶
祖孙部外编
后汉书刘根传刘根者颍川人也隐居嵩山中诸好
事者自远而至就根学道太守史祈以根为妖妄乃
收执诣郡数之曰汝有何术而诬惑百姓若果有神
可显一验事不尔立死矣根曰实无它异颇能令人
见鬼耳祈曰促召之使太守目睹尔乃为明根于是
左顾而啸有顷祈之亡父祖近亲数十人皆反缚在
前向根叩头曰小儿无状分当万坐顾而叱祈曰汝
为子孙不能有益先人而反累辱亡灵可叩头为吾
陈谢祈惊惧悲哀顿首流血请自甘罪坐根嘿而不
应忽然俱去不知所在
宋书徐羡之传初羡之年少时常有一人来谓之曰
我是汝祖羡之因起拜之此人曰汝有贵相而有大
厄可以钱二十八文薶宅四角可以免灾过此可位
极人臣后羡之随亲之县住县内常暂出而贼自后
破县县内人无免者鸡犬亦尽惟羡之在外获全
宋赵溍养□漫笔太原王仁裕家远祖母约二百余
岁形质纔三四尺两眼白睛皆碧饮啖甚少夜多不
睡每月余忽不见数日复至亦不知其来往之迹□
头有一柳箱可尺余封锁甚密人未尝得见其中物
常戒诸孙曰如我出慎勿开此箱开则我不回也诸
孙中有一无赖者一日醉酒而归祖母不在径诣□
头取封锁柳箱开之其中只有一小铁篦子余无他
物自此祖母竟不回矣
幽明录明帝永平五年剡县刘晨阮肇共入天台山
度山出一大溪溪边有二女子姿质妙绝遂留半年
后怀土求归既出亲旧零落邑屋改异无复相识讯
问得七世孙