五代史义儿传序 宋欧阳修
呜呼世道衰人伦坏而亲□之理反其常干戈起于
骨肉异类合为父子开平显德五十年间天下五代
而实八姓其三出于丐养盖其大者取天下其次立
功名位将相岂非因时之隙以利合而相资者邪唐
自号沙陀起代北其所与俱皆一时雄杰虣武之士
往往养以为儿号义儿军至其有天下多用以成功
业及其亡也亦由焉太祖养子多矣其可纪者九人
其一是为明宗其次曰嗣昭嗣本嗣恩存信存孝存
进存璋存贤作义儿传
立异姓论 陈淳
神不歆非类民不祀非族古人继嗣大宗无子则以
族人之子续之取其气脉相为感通可以嗣续无间
此亦至正大公之举而圣人所不讳也后世理义不
明人家以无嗣为讳不肯显立同宗之子多是潜养
异姓之儿阳若有继而阴已绝矣盖自春秋鄫子取
莒公子为后故圣人书曰莒人灭鄫非莒人灭之也
以异姓主祭祀灭亡之道也秦以吕政绝晋以牛睿
绝亦皆一类然在今世论之立同宗又不可泛盖姓
出于上世圣人之所造正所以别生分类自后有赐
姓匿姓者又皆混杂故立宗者又不可恃同姓为凭
须择近亲有来历分明者立之则一气所感父祖不
至失祀今世多有以女子之子为后以姓虽异而有
气类相近似胜于姓同而属□者然贾充以外孙韩
谧为后当时太常博士秦秀已议其□乱纪度是则
气类虽近则姓氏实异此说亦断不可行