易经
坤卦
六三含章可贞或从王事□成有终
程
传
三居下之上得位者也为臣之道当含晦其章
美有善则归之于君乃可常而得正或从上之事
不敢当其成功唯奉事以守其终耳守职以终其
事臣之道也
本
义
六阴三阳内含章美可贞以守然
居下之上不终含藏故或时出而从上之事则始
虽□成而后必有终爻有此象故戒占者有此德
则如此占也
象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也
程
传
言为臣处下之道不当有其功善必含晦其美
乃正而可常然义所当为者则以时而发不有其
功耳不失其宜乃以时也非含藏终不为也含而
不为不尽忠者也或从王事而能□成有终者是
其知之光大也唯其知之光大故能含晦浅暗之
人有善唯恐人之不知岂能含章也
又
六五黄裳元吉
本
义
黄中色裳下饰六五以阴居尊中顺之德充诸
内而见于外故其象如此而其占为大善之吉也
象曰黄裳元吉文在中也
程
传
黄中之文在中不过也内积至美而居下故为
元吉
本
义
文在中而见于外也
又
文言曰阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也
妻道也臣道也地道□成而代有终也
程
传
代上以终其事而不敢有其成功犹地道代天
终物而成功则主于天也
大
全
朱子曰三方进而位
不中者也故虽有美而尚含之五正位而居体者
也故美在其中而发于事业人臣事业之着于世
固自有时殆不可挟才能而躐进以取三五同功
嫌迫之祸也
又
君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发
于事业美之至也
本
义
美在其中复释黄中畅于四支复释居体
屯卦
六四乘马班如求婚媾往吉□不利
程
传
六四以柔顺居近君之位得于上者也而其才
不足以济屯故欲进而复止乘马班如也己既不
足以济时之屯若能求贤以自辅则可济矣初阳
刚之贤乃是正应己之婚媾也若求此阳刚之婚
媾往与共辅阳刚中正之君济时之屯则吉而□
所不利也居公卿之位己之才虽不足以济时之
屯若能求在下之贤亲而用之何所不济哉
象曰求而往明也
程
传
知己不足求贤辅而后往可谓明矣
泰卦
九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行象曰包
荒得尚于中行以光大也
程
传
二以阳刚得中上应于五五以柔顺得中下应
于二君臣同德是以刚中之才为上所专任故二
虽居臣位主治泰者也所谓上下交而其志同也
故治泰之道主二而言包荒用冯河不遐遗朋亡
四者处泰之道也
本
义
九二以刚居柔在下之中上
有六五之应主乎泰而得中道者也占者能包容
荒秽而果断刚决不遗遐远而不昵朋比则合乎
此爻中行之道矣
谦卦
九三劳谦君子有终吉
程
传
三以阳刚之德而居下体为众阴所宗履得其
位为下之上是上为君所任下为众所从有功劳
而持谦德者也故曰劳谦古之人有当之者周公
是也身当天下之大任上奉幼弱之主谦恭自牧
夔夔如畏然可谓有劳而能谦矣既能劳谦又须
君子行之有终则吉夫乐高喜胜人之常情平时
能谦固已鲜矣况有功劳可尊乎虽使知谦之善
勉而为之若矜负之心不忘则不能常久欲其有
终不可得也唯君子安履谦顺乃其常行故久而
不变乃所谓有终有终则吉也九三以刚居正能
终者也此爻之德最盛故象辞特重义卦唯一阳
居下之上刚而得正上下所归有功劳而能谦尤
人所难故有终而吉占者如是则如其应矣
象曰劳谦君子万民服也
程
传
能劳谦之君子万民所尊服也
又
六四□不利撝谦象曰□不利撝谦不违则也
程
传
四居上体切近君位六五之君又以谦柔自处
九三又有大功德为上所任众所宗而己居其上
当恭畏以奉谦德之君卑巽以让劳谦之臣动作
施为□所不利于撝谦也动息进退必施其谦盖
居多惧之地又在贤臣之上故也义柔而得正上
而能下其占□不利矣然居九三之上故戒以更
当发挥其谦以示不敢自安之意也
豫卦
九四由豫大有得勿疑朋盍簪
程
传
四大臣之位六五之君顺从之以阳刚而任上
之事豫之所由也故云由豫大有得言得大行其
志以致天下之豫也勿疑朋盍簪四居大臣之位
承柔弱之君而当天下之任危疑之地也独当上
之倚任而下无同德之助所以疑也唯当尽其至
诚勿有疑虑则朋类自当盍聚夫欲上下之信唯
至诚而已苟尽其至诚则何患乎其□助也簪聚
也簪之名簪取聚发也或曰卦唯一阳安得同德
之助曰居上位而至诚求助理必得之四以阳刚
迫近君位而专主乎豫圣人宜为之戒而不然者
豫和顺之道也由和顺之道不失为臣之正也如
此而专主于豫乃是任天下之事而致时于豫者
也故唯戒以至诚勿疑
象曰由豫大有得志大行也
程
传
由己而致天下于乐豫故为大有得谓其志得
大行也
坎卦
六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终□咎象曰樽酒簋
贰刚柔际也
程
传
六四阴柔而下□助非能济天下之险者以其
在高位故言为臣处险之道大臣当险难之时唯
至诚见信于君其交固而不可间又能开明君心
则可保□咎矣故以燕享喻之言当不尚浮饰唯
以质实所用一樽之酒二簋之食以瓦缶为器质
之至也又须纳约自牖纳约谓进结于君之道牖
开通之义室之暗也故设牖所以通明自牖言自
通明之处以况君心所明处人臣以忠信善道结
于君心必自其所明处乃能入也刚柔指四与五
谓君臣之交际也
睽卦
九二遇主于巷□咎象曰遇主于巷未失道也
程
传
巷者委曲之途也以善道宛转将就使合而已
非枉己屈道也
本
义
二五阴阳正应居睽之时乖戾
不合必委曲相求而得会遇乃为□咎
蹇卦
六二王臣蹇蹇匪躬之故
本
义
柔顺中正正应在上而在险中故蹇而又蹇以
求济之非以其身之故也不言吉凶者占者但当
鞠躬尽力而已至于成败利钝则非所论也
象曰王臣蹇蹇终□尤也
本
义
事虽不济亦□可尤
鼎卦
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
程
传
四大臣之位任天下之事者也天下之事岂一
人所能独任必当求天下之贤智与之协力得其
人则天下之治可不劳而致也用非其人则败国
家之事贻天下之患四下应于初初阴柔小人不
可用者也而四用之其不胜任而败事犹鼎之折
足也鼎折足则倾覆公上之餗餗鼎实也居大臣
之位当天下之任而所用非人至于覆败乃不胜
其任可羞愧之甚也其形渥谓赧汗也其凶可知
本
义
晁氏曰形渥诸本作刑剭谓重刑也今从之
象曰覆公餗信如何也
程
传
大臣当天下之任必能成天下之治安则不误
君上之所倚下民之所望与己致身任道之志不
失所期乃所谓信也故曰信如何也
涣卦
六四涣其群元吉涣有丘匪夷所思象曰涣其群元
吉光大也
程
传
方涣散之时用刚则不能使之怀附用柔则不
足为之依归四以巽顺之正道辅刚中正之君君
臣同功所以能济涣也天下涣散而能使之群聚
可谓大善之吉也
本
义
居阴得正上承九五当济涣
之任者也下□应与为能散其朋党之象占者如
是则大善而吉又言能散其小群以成大群使所
散者聚而若丘则非常人思虑之所及也
系辞上传
劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之
至也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致
恭以存其位者也
系辞下传
子曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及
矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也
书经
益稷
帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞帝曰臣作朕股
肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为予
欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火
粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明予欲
闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听予违汝
弼汝无面从退有后言钦四邻
微子
微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖底遂
陈于上我用沈酗于酒用乱败厥德于下殷罔不小
大好草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒获
小民方兴相为敌雠今殷其沦丧若涉大水其无津
涯殷遂丧越至于今曰父师少师我其发出狂吾家
耄逊于荒今尔无指告予颠隮若之何其父师若曰
王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒乃罔畏畏咈
其□长旧有位人今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲用
以容将食无灾降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠罪
合于一多瘠罔诏商今其有灾我兴受其败商其沦
丧我罔为臣仆诏王子出迪我旧云刻子王子弗出
我乃颠隮自靖人自献于先王我不顾行遁
大
全
吕氏曰天下有道君子相与公议于朝各尽致
君之道天下无道君子相与私议于家各尽致身
之道微子与二师宗室大臣与社稷为存亡当纣
之时无所致力不得已谋各行其志以不失其义
欲知三仁之心此篇可见问微子篇曰诏王子出
迪我旧云刻子一段于三仁之去就死生未知其
所以当留当去当死之切当不可易处盖尝因是
妄谓微子以宗国将亡不胜其忧愁无聊之心而
谋出处于箕子比干故箕子为言我兴受其败不
可逃免当与宗国俱为存亡故虽商祀或至沦亡
我亦誓不臣属他人盖将谏纣纣不听亦不敢苟
全逃死而比干无以言者孔氏所谓心同不复重
言是也其后比干果以谏死而箕子乃不死者比
干初心岂欲徒死以沽名哉所以谏者庶几吾言
得行而纣改焉耳纣既不改而言益切故纣遂杀
之则比干亦不得而逃死耳箕子初心亦岂欲隐
晦自存苟全其生哉亦犹比干之谏冀吾言得行
而纣改焉耳纣既不改而囚之偶不死耳纣囚之
而不置之死则箕子岂固欲自经于沟渎而为匹
夫之谅哉故因遂佯狂而为奴盖亦未欲即死庶
几弥缝其失而冀其万有一之开悟耳盖谏行而
纣改过者二子之本心也谏不行而或死或囚者
二子所遇之不同耳使纣而囚比干意比干亦未
敢即死也使纣而杀箕子箕子敢求全哉二子易
地则皆然矣至于箕子为微子之计则其意岂不
以谓吾三人者皆宗国之臣利害休戚事体一同
皆当与社稷俱为存亡不可复顾明哲保身之义
然而微子国之元子也往者纣未立吾尝言于帝
乙而立子帝乙不从而立纣是以纣卒疑吾两人
故吾旧所云者足以害子子若起谏纣则纣益生
疑非惟不从害必先及子而并我危矣死分也不
足惜而未有毫发益于纣而遽死可惜也东莱所
谓人先有疑心则虽尽忠与言而未必听盖疑心
先入而为之主是也故微子不可留但当遁逃而
出乃合于道又况我与比干既留谏以事纣则存
亡末可知万一不死固罔为人臣仆此心已坚定
则亦不可使成汤以来庙不血食况汝为元子又
居危疑之地义当逃去万有一全宗祀可也此三
子者其制行不同各出于至诚恻怛之心无所为
而为之故孔子并称三仁或以此欤朱子曰此说
得之张氏曰三仁之志各有所在微子自谋存宗
祀以献于先王比干自谋死谏以献于先王箕子
自谋佯狂俟纣改过以献于先王后世以死生为
重古人以义理为重后世志虑浅狭故见死为高
节古人智虑广大故以死为常事或去或死或生
初无高下义之所在三人各安之矣
洪范
惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉
食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人
用侧颇僻民用僭忒
君奭
蔡
传
召公告老而去周公留之史氏录其告语为篇
亦诰体也以周公首呼君奭因以君奭名篇
大
全
吕
氏曰召公以盛满欲去周公反复留之后世权位
相轧排使去者有之挽之留者鲜矣大臣之秉心
公则深恐无助私则惟恐不专也又曰成功不可
居洛邑成而周公告归召公亦同此心也已而成
王留周公周公幡然改矣召公犹守欲退之心也
周公遂力留之及其既喻非特留于一时终相成
王且相康王身任托孤之责而不辞惟不苟于随
所以笃于信也
周公若曰君奭弗吊天降丧于殷殷既坠厥命我有
周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦
不敢知曰其终出于不祥
大
全
吕氏曰人之于天或恃而不自修或惧而不自
强谓永孚于休恃而不自修也意天必福己也谓
终出不祥惧而不自强也意天必祸己也皆非也
呜呼君已曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永远念
天威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭
上下遏佚前人光在家不知
蔡
传
周公叹息言召公已尝曰是在我而已周公谓
我亦不敢苟安天命而不永远念天之威于我民
无尤怨背违之时也天命民心去就无常实惟在
人而已今召公乃忘前日之言翻然求去使在我
后嗣子孙大不能敬天敬民骄慢肆侈遏绝佚坠
文武光显可得谓在家而不知乎
天命不易天难谌乃其坠命弗克经历嗣前人恭明
德在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我冲
子
蔡
传
命不易保天难谌信乃其坠失天命者以不能
经历继嗣前人之恭明德也吴氏曰非克有正自
谦之辞言在今我小子旦非能有所正也凡所开
导惟以前人光大之德使益焜耀而付于冲子而
已
又曰天不可信我道惟宁王德延天不庸释于文王
受命
蔡
传
天固不可信然在我之道惟以延长武王之德
使天不容舍文王所受之命也
公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格
于皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊
陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫
贤在武丁时则有若甘盘率惟兹有陈保乂有殷故
殷礼陟配天多历年所
蔡
传
言六臣循惟此道有陈列之功以保乂有殷故
殷先王终以德配天而享国长久也
天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉德明恤小臣
屏侯甸矧咸奔走惟兹惟德称用乂厥辟故一人有
事于四方若卜筮罔不是孚
蔡
传
国有人则实称举也承上章六臣辅君格天致
治遂言天佑命有商纯一而不杂故商国有人而
实内之百官着姓与夫王臣之微者无不秉持其
德明致其忧外之小臣与夫藩屏侯甸矧皆奔走
服役惟此之故惟德是举用乂其君故君有事于
四方如龟之卜如蓍之筮天下无不敬信之也
公曰君奭天寿平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝
永念则有固命厥乱明我新造邦
蔡
传
吕氏曰坦然无私之谓平格者通彻三极而无
间者也天无私寿惟至平通格于天者则寿之伊
尹而下六臣能尽平格之实故能保乂有殷多历
年所至于殷纣亦嗣天位乃骤罹灭亡之威天曾
不私寿之也固命者不坠之天命也今召公勉为
周家久永之念则有天之固命其治效亦赫然明
着于我新造之邦而身与国俱显矣
公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于
厥躬
蔡
传
在昔上帝降割于殷申劝武王之德而集大命
于其身使有天下也
惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭
有若散宜生有若泰颠有若南宫括又曰无能往来
兹迪彝教文王蔑德降于国人
蔡
传
言文王庶几能修治燮和我所有诸夏者亦惟
有虢叔等五臣为之辅也若此五臣者不能为文
王往来奔走于此导迪其常教则文王亦无德降
及于国人矣反复以明其意故以又曰更端发之
亦惟纯佑秉德迪知天威乃惟时眧文王迪见冒闻
于上帝惟时受有殷命哉
蔡
传
言文王有此五臣天乃纯佑文王盖以如是秉
德之臣蹈履至到实知天威以是昭明文王启迪
其德使着见于上覆冒于下而升闻于上帝惟是
之故遂能受有殷之天命也
武王惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘
厥敌惟兹四人昭武王惟冒丕单称德
蔡
传
虢叔先死故曰四人武王惟此四人庶几迪有
天禄其后暨武王尽杀其敌惟此四人能昭武王
遂覆冒天下天下大尽称武王之德谓其达声教
于四海也
今在予小子旦若游大川予往暨汝奭其济小子同
未在位诞无我责收罔不及□造德不降我则鸣
鸟不闻矧曰其有能格
蔡
传
周公言承文武之业惧不克济若浮大川罔知
津涯岂能独济哉予往与汝召公共济可也小子
成王也成王幼冲虽已即位与未即位同诞无我
责收罔勖不及未详□造德不降言召公去则□
老成人之德不下于民在郊之凤将不复得闻其
鸣矣况敢言进此而有感格乎
公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟
艰告君乃猷裕我不以后人迷
蔡
传
周公叹息欲召公大监视上文所陈也我文武
受命固有无疆之美矣然迹其积累缔造盖亦艰
难之大者不可不相与竭力保守之也告君谋所
以宽裕之道勿狭隘求去我不欲后人迷惑而失
道也
公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明勖偶
王在亶乘兹大命惟文王德丕承无疆之恤
蔡
传
苏氏曰周公与召公同受武王顾命辅成王故
周公言前人敷乃心腹以命汝召公位三公以为
民极且曰汝当明勉辅孺子如耕之有偶也在于
相信如车之有驭也并力一心以载天命念文考
之旧德以丕承无疆之忧武王之言如此而可以
去乎
公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予监于殷丧大
否肆念我天威
蔡
传
大否大乱也告汝以我之诚呼其官而名之言
汝能敬以我所言监视殷之丧亡大乱可不大念
我天威之可畏乎
予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人汝有合哉言曰
在时二人天休滋至惟时二人弗戡其汝克敬德明
我俊民在让后人于丕时
蔡
传
戡堪古通用周公言我不信于人而若此告语
乎予惟曰王业之成在我与汝而已汝闻我言而
有合哉亦曰在是二人但天休滋至惟是我二人
将不堪胜汝若以盈满为惧则当能自敬德益加
寅畏明扬俊民布列庶位以尽大臣之职业以答
滋至之天休毋徒惴惴而欲去为也他日在汝推
逊后人于大盛之时超然肥遁谁复汝禁今岂汝
辞位之时乎
呜呼笃棐时二人我式克至于今日休我咸成文王
功于不怠丕冒海隅出日罔不率俾
蔡
传
周公复叹息言笃于辅君者是我二人我用能
至于今日休盛然我欲与召公共成文王功业于
不怠大覆冒斯民使海隅出日之地无不臣服然
后可也吴氏曰周公未尝有其功以其留召公故
言之盖叙其所已然而勉其所未至亦人所说而
从者也
公曰君予不惠若兹多诰予惟用闵于天越民
蔡
传
周公言我不顺于理而若兹谆复之多诰耶予
惟用忧天命之不终及斯民之无赖也
公曰呜呼君惟乃知民德亦罔不能厥初惟其终祗
若兹往敬用治
蔡
传
上章言天命民心而民心又天命之本也故卒
章专言民德以终之周公叹息谓召公践历谙练
之久惟汝知民心之向顺亦罔不能其初今日固
罔尤违矣当思其终则民之难保者尤可畏也其
祗顺此诰往敬用治不可忽也此召公已留周公
饬遣就职之辞厥后召公既相成王又相康王再
世犹未释其政有味于周公之言也夫
春秋四传
隐公元年祭伯来
春秋元年冬十有二月祭伯来
左传非王命也
公羊传祭伯者何天子之大夫也何以不称使奔也
奔则曷为不言奔王者无外言奔则有外之辞也
谷梁传来者来朝也其弗谓朝何也寰内诸侯非有
天子之命不得出会诸侯不正其外交故弗与朝也
聘弓鍭矢不出竟场束修之肉不行竟中有至尊者
不贰之也
胡传按左氏曰非王命也祭伯畿内诸侯为王卿士
来朝于鲁而直书曰来不与其朝也人臣义无私交
大夫非君命不越竟所以然者杜朋党之原为后世
事君而有贰心者之明戒也惟此义不行然后有藉
外权如缪留之语韩宣惠者交私议论如庄助之结
淮南者倚强藩为援以胁制朝廷如唐卢携之于高
骈崔引之于宣武昭纬之于邠岐者矣经于内臣朝
聘告赴皆贬而不与正其本也岂有诬上行私自植
其党之患哉
缪
音穆
庄公二十三年祭叔来聘
春秋二十三年春祭叔来聘
谷梁传其不言使何也天子之内臣也不正其外交
故不与使也
胡传谷梁子曰其不言使天子之内臣也不正其私
交故不与使也祭伯来朝而不言朝祭叔来聘而不
言使尹氏王子虎刘卷来讣而不书其爵秩皆所以
正人臣之义也人君而明此不容下比之臣人臣而
明此不为交私之计党锢之祸息矣
僖公五年会首止
春秋五年夏公及齐侯宋公陈侯卫侯郑伯许男曹
伯会王世子于首止
公羊传曷为殊会王世子世子贵也世子犹世世子
也
谷梁传及以会尊之也何尊焉王世子云者唯王之
贰也云可以重之存焉尊之也何重焉天子世子世
天子也
胡传及以会尊之也以王世子而下会诸侯则陵以
诸侯而上与王世子会则抗春秋抑强臣扶弱主拨
乱世反之正特书及以会者若曰王世子在是诸侯
咸往会焉示不可得而抗也后世论其班位有次于
三公宰臣之下亦有序乎其上者则将奚正自天王
而言欲屈远其子使次乎其下示谦德也自臣下而
言欲尊敬王世子则序乎其上正分义也天尊地卑
而其分定典叙礼秩而其义明使群臣得伸其敬则
贵有常尊上下辨矣经书宰周公祗与王人同序于
诸侯之上而不得与殊会同书此圣人尊君抑臣之
旨也而班位定矣
僖公八年盟洮
春秋八年春王正月公会王人齐侯宋公卫侯许男
曹伯陈世子款盟于洮
公羊传王人者何微者也曷为序乎诸侯之上先王
命也
谷梁传王人之先诸侯何也贵王命也朝服虽敝必
加于上弁冕虽旧必加于首周室虽衰必先诸侯兵
车之会也
胡传王人下士也内臣之微者莫微于下士外臣之
贵者莫贵于方伯公侯今以下士之微序乎方伯公
侯之上外轻内重不亦偏乎春秋之法内臣以私事
出朝者直书曰来以私好出聘者不称其使以私情
出讣者止录其名不以其贵故尊之也以王命行者
虽下士之微序乎方伯公侯之上不以其贱故轻之
也然则班列之高下不在乎内外特系乎王命尔圣
人之情见矣尊君之义明矣
僖公九年会葵丘
春秋九年夏公会宰周公齐侯宋子卫侯郑伯许男
曹伯于葵丘
左传夏会于葵丘寻盟且修好礼也王使宰孔赐齐
侯胙曰天子有事于文武使孔赐伯舅胙齐侯将下
拜孔曰且有后命天子使孔曰以伯舅耋老加劳赐
一级无下拜对曰天威不违颜咫尺小白余敢贪天
子之命无下拜恐陨越于下以遗天子羞敢不下拜
下拜登受
公羊传宰周公者何天子之为政者也
谷梁传天子之宰通于四海
胡传其曰宰周公者以冢宰兼三公也古者三公无
其人则以六卿之有道者上兼师保之任冢宰或阙
亦以三公下行端揆之职禹自司空进宅百揆又曰
作朕股肱耳目是以宰臣上兼师保之任也周公为
师又曰位冢宰正百工是以三公下行端揆之职也
所以然者三公与王坐而论道固难其人而冢宰统
百官均四海亦不易处也夫以冢宰兼三公其职任
重矣而不殊会之何也人臣则有进退之节出入均
劳之义非王世子贵有常尊之可比矣
文公二年及晋处父盟
春秋二年春三月乙巳及晋处父盟
左传晋人以公不朝来讨公如晋夏四月乙巳晋人
使阳处父盟公以耻之书曰及晋处父盟以厌之也
适晋不书讳之也
公羊传此晋阳处父也何以不氏讳与大夫盟也
谷梁传不书公处父抗也为公讳也何以知其与公
盟以其日也何以不言公之如晋所耻也出不言反
不致也
胡传及处父盟者公也其不地于晋也讳不书公者
抑大夫之抗不使与公为敌正君臣之分也适晋不
书反国不致为公讳耻存臣子之礼也凡此类笔削
鲁史之旧文众矣
文公十有五年单伯至自齐
春秋十有五年夏六月单伯至自齐
左传齐人许单伯请而赦之使来致命书曰单伯至
自齐贵之也
谷梁传大夫执则致致则名此其不名何也天子之
命大夫也
胡传单伯天子之命大夫也故逆王姬会伐宋使于
齐皆书其字致而不名与意如婼异者无所书而不
尊王命谨臣礼也
成公三年盟晋卫大夫
春秋三年冬十有一月晋侯使荀庚来聘卫侯使孙
良夫来聘丙午及荀庚盟丁未及孙良夫盟
左传冬十一月晋侯使荀庚来聘且寻盟卫侯使孙
良夫来聘且寻盟公问诸臧宣叔曰中行伯之于晋
也其位在三孙子于卫也位为上卿将谁先对曰次
国之上卿当大国之中中当其下下当其上大夫小
国之上卿当大国之下卿中当其上大夫下当其下
大夫上下如是古之制也卫在晋不得为次国晋为
盟主其将先之丙午盟晋丁未盟卫礼也
胡传刘敞曰诸侯有聘无盟聘礼也盟非礼也庚与
良夫不务引其君当道而生事专命为非礼不信以
干先王之典故不系于国以见其遂事之辱非人臣
之操此说然也其言及者公与之盟而不言公见二
卿之抗也盟者春秋所恶于恶之中又有恶焉者此
类是也
礼祀
曲礼
大夫士出入君门由闑右不践阈
陈
注
闑门橛也当门之中闑东为右主人入门而右
客入门而左大夫士由右者以臣从君不敢以宾
敌主也
君前臣名
陈
注
吕氏曰事君者国无二尊虽父不可以抗之故
无贵贱尊卑皆名不敢致私敬于其所尊贵也
又
赐果于君前其有核者怀其核
陈
注
敬君赐故不敢弃核
御食于君君赐余器之溉者不写其余皆写
陈
注
御食于君者君食而臣为之劝侑也君以食之
余者赐之若陶器或木器可以洗涤者则即食之
或其器是萑竹所织不可洗涤者则传写于他器
而食之不欲口泽之渎也
又
凡为君使者已受命君言不宿于家君言至则主人
出拜君言之辱使者归则必拜送于门外若使人于
君所则必朝服而命之使者反则必下堂而受命
又
国君抚式大夫下之大夫抚式士下之
陈
注
君与大夫或同途而出君过宗庙而式则大夫
下车士于大夫犹大夫于君也
又
四郊多垒此卿大夫之辱也地广大荒而不治此亦
士之辱也
陈
注
卿大夫不能谋国数见侵伐故多垒土广人稀
荒秽不理此二者固皆卿大夫之责士卑不与谋
国而田里之事则其职也故言亦士之辱
又
君命召虽贱人大夫士必自御之
又
振书端书于君前有诛倒策侧龟于君前有诛
陈
注
人臣以职分内事事君每事当谨之于素文书
簿领已至君前乃始振拂其尘埃而端整之卜筮
之官龟策其所奉以周旋者于君前而有颠倒反
侧之状此皆不敬其职业而慢上者故皆有罚
又
公事不私议
又
大夫士去国祭器不逾竟大夫寓祭器于大夫士寓
祭器于士
陈
注
吕氏曰臣之所以有宗庙祭器以事其先者君
之禄也今去位矣乃挈器以行是窃君之禄以辱
其先此祭器所以不逾竟也寓寄于爵等之同者
使之可用也
大夫士去国逾竟为坛位乡国而哭素衣素裳素冠
彻缘鞮屦素乘髦马不蚤鬋不祭食不说人以无
罪妇人不当御三月而复服
陈
注
坛位除地而为位也乡国向其本国也彻缘去
中衣之采缘而纯素也鞮屦革屦也素白狗皮也
车覆阑也髦马不剪剔马之髦鬣以为饰也蚤
治手足爪也鬋剔治须发也祭食食盛馔则祭先
代为食之人也不说人以无罪者己虽遭放逐而
出不自以无罪解说于人过则称己也御侍御寝
宿也凡此皆为去父母之邦捐亲戚去坟墓失禄
位亦一家之变故也故以凶丧之礼自处三月为
一时天气小变故必待三月而后复其吉服也
又
士有献于国君他日君问之曰安取彼再拜稽首而
后对大夫私行出疆必请反必有献士私行出疆必
请反必告君劳之则拜问其行拜而后对
陈
注
大夫有献而士不献不以卑者之物渎尊上也
又
君有疾饮药臣先尝之
檀弓
君子曰谋人之军师败则死之谋人之邦邑危则亡
之
郊特牲
大夫之臣不稽首非尊家臣以辟君也
陈
注
诸侯与大夫同在一国大夫已稽首于君矣家
臣若又稽首于大夫则似一国而两君矣故云以
辟君
大夫有献弗亲君有赐不面拜为君之答己也
内则
大夫燕食有脍无脯有脯无脍士不贰羹胾
陈
注
谓燕食也
玉藻
年不顺成大夫不得造车马
又
将适公所宿斋戒居外寝沐浴史进象笏书思对命
陈
注
思谓意所思念欲告君之事对谓君若有问则
对答之辞命谓君所命令当奉行者此三者皆书
之于笏故曰书思对命敬谨之至恐或遗忘也
又
侍坐则必退席不退则必引而去君之党
陈
注
臣侍君之坐若侧旁有别席则退就别席或旁
无别席可退或有席而君不命之退则当引而却
离坐于君亲党之下也一说党属于乡而小故以
为旁侧之喻
登席不由前为躐席
陈
注
疏曰失节而践为躐席应从下升若由前升是
躐席也乡饮酒礼宾席于户西以西头为下主人
席于阼阶介席于西阶皆北头为下宾升席自西
方注云升由下也又记云主人介凡升席自北方
降自南方注云席南上升由下降由上主人受献
自席前适阼阶是降自北方者以受献正礼须席
末啐酒因从北方降也故注云由便也若寻常无
事则升由下而降由上若宾则升降皆由下也今
按此说席之上下固为明白窃意此经八字当作
一句而为字平声盖行礼之时人各一席而相离
稍远固可从下而升若布席稍密或数人共一席
则必须由前乃可得己之坐若不由前则是躐席
矣
徒坐不尽席尺读书食则齐豆去席尺
陈
注
徒空也非饮食及讲问之坐为徒坐不尽席之
前一尺示无所求于前也食则豆去席尺读书则
与豆齐亦去席尺是谓齐豆去席尺
若赐之食而君客之则命之祭然后祭先饭辨尝羞
饮而俟
陈
注
客之以客礼待之也然必命之祭然后祭者不
敢以客礼自居也先食而□尝诸味亦示臣为君
尝食之礼也饮而俟者礼食未飧以前啜饮以利
滑喉中不令涩噎今君犹未飧故臣亦不敢飧而
先尝羞尝羞毕而啜饮以俟君飧臣乃敢飧也
若有尝羞者则俟君之食然后食饭饮而俟君命之
羞羞近者命之品尝之然后唯所欲凡尝远食必顺
近食
陈
注
此谓君但赐之食而非客之者则膳宰自尝羞
故云若有尝羞者此臣既不祭不尝则俟君食乃
食也虽不尝羞亦先饮饮以利喉而俟君也羞近
者但于近处食一羞也品犹□也凡尝远食必自
近者始客与不客皆然故云凡也
君未覆手不敢飧君既食又饭飧饭飧者三饭也君
既彻执饭与酱乃出授从者
陈
注
覆手谓食毕而覆手以循口之两旁恐有殽粒
污着之也飧以饮浇饭也礼食竟更作三飧以助
饱实故君未覆手则臣不敢飧明不敢先君而饱
也既犹毕也君毕食则臣更饭飧也三饭并是飧
谓三度飧也故曰饭飧者三饭也君食竟既彻馔
臣乃自执己之饭与酱出授己之从者此食己所
当得故也此非客礼故得以己馔授从者故公食
大夫礼宾取粱与酱降奠于阶西不以出也若非
君臣但是降等者则彻之以授主人之相者
凡侑食不尽食食于人不饱唯木浆不祭若祭为已
卑
陈
注
食而劝侑礼之勤也食之不尽与不饱礼之谦
也公食大夫礼宾祭觯浆臣敬君之礼此言水浆
不祭礼各有所施也水浆非盛馔之比若祭之则
为太卑矣已太也厌也谓太厌降卑微如有
所畏迫也
虚
涉反
君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵
而俟君卒爵然后授虚爵君子之饮酒也受一爵而
色洒如也二爵而言言斯礼已三爵而油油以退退
则坐取屦隐辟而后屦坐左纳右坐右纳左
陈
注
洒如礼度明肃之貌言言与誾誾同意气和悦
之貌已止也油油谨重自得之貌坐取屦跪而取
屦也隐辟而后屦不敢向人着屦也跪左足纳右
足之屦跪右足纳左足之屦此纳屦之仪也
言
音誾
又
凡侍于君绅垂足如履齐颐溜垂拱视下而听上视
带以及夹听乡任左
齐
音咨
陈
注
立而磬折则绅必垂身折则裳下之缉委地故
足如践之也颐颔也溜屋檐也身俯故头临前而
颐之垂如屋之溜然垂拱亦谓身俯则手之拱者
下垂也视虽在下而必侧面向上以听尊者之言
故云视下而听上也夹交领也视则自带至夹高
下之则也凡立者尊右坐者尊左侍而君坐则臣
在君之右是以听向皆任左以向君
凡君召以三节二节以走一节以趋在官不俟屦在
外不俟车
陈
注
疏曰节以玉为之所以明信辅于君命者也君
使使召臣有二节时有一节时故合云三节也随
事缓急急则二节故走缓则一节故趋官谓朝廷
治事处也外谓其室及官府也在官近故云屦在
外远故云车
士于大夫不敢拜迎而拜送士于尊者先拜进面答
之拜则走
陈
注
士于大夫尊卑有间若大夫诣士士不敢拜而
迎之恐其答拜也去则拜送者礼宾出门主人再
拜送之宾不答拜礼有终止故也士若见于大夫
则先拜于门外然后进而见面若大夫出迎而答
其拜则走避之
士于君所言大夫没矣则称谥若字名士与大夫言
名士字大夫
陈
注
名士者士虽没犹称其名以在君之前也与大
夫言而名士则谓士之生者也大夫之生者则字
之
又
君赐车马乘以拜赐衣服服以拜赐
陈
注
君赐及门既拜受矣明日又乘服诣君所而拜
谢其赐所谓再拜敬之至也
君未有命弗敢即乘服也
陈
注
此谓诸侯之卿大夫为使臣而受天子之赐归
而献诸其君君命之乘服乃得乘服故君未有命
不敢即乘服也
君赐稽首据掌致诸地酒肉之赐弗再拜
陈
注
据按也覆左手以按于右手之上致至也头及
手俱至地也已拜受于家而明日又往拜谓之再
拜酒肉之赐轻故惟拜受于家而已
又
凡献于君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之膳于君
有荤桃茢于大夫去茢于士去荤皆造于膳宰
陈
注
大夫不亲往而使宰者恐勤君之降礼而受献
也士贱故得自往皆再拜稽首送之者言大夫初
遣宰时已拜送矣及至君门以授小臣则或宰或
士亦皆再拜而送之也膳美食也荤姜及辛菜也
茢苕帚也膳宰主饮食者方氏曰膳必用荤桃茢
者防不祥之物或干之也桃以其性荤以其气茢
以其形形不如气气不如性故贵贱多少之数去
其一者茢去其二者荤惟桃不可去焉皆造膳宰
者以不敢专达必待主膳之人达之也
大夫不亲拜为君之答己也大夫拜赐而退士待诺
而退又拜弗答拜
陈
注
大夫往君门而拜君昨日所赐及门即告小臣
小臣入白大夫即拜拜竟即退不待小臣出报恐
君召进之而答拜也君不答士之拜故士拜竟则
待小臣传君之诺报而后退也又拜者小臣传诺
报而出士又拜君之诺也弗答拜谓君终不答士
之拜也
大夫亲赐士士拜受又拜于其室衣服弗服以拜敌
者不在拜于其室
陈
注
其室大夫之家也衣服弗服以拜下于君赐也
敌者尊卑相等也其室献者之家也若当时主人
在家而拜受则不复往彼家拜谢今主人不在不
得拜受还家必往而拜之也
又
士于大夫不承贺下大夫于上大夫承贺
陈
注
士于大夫尊卑远若有庆事不敢受大夫之亲
贺下大夫于上大夫尊卑近故可承受其亲贺也
少仪
事君者量而后入不入而后量凡乞假于人为人从
事者亦然然故上无怨而下远罪也
陈
注
先度其君之可事而后事之则道可行而身不
辱入而后量则有不胜其轻进之悔者矣或乞或
假或任人之事亦必量其可而后行上无怨下远
罪为事君者言之
又
为人臣下者有谏而无讪有亡而无疾颂而无□谏
而无骄怠则张而相之废则埽而更之谓之社稷之
役
陈
注
方氏曰君有过谏之使止可也讪之则不恭谏
不从逃而去之可也疾之则大伤颂而无□则所
颂为公谏而无骄则所谏为正事弛而不力为怠
事弊而无用为废相之更之则君岂有失德国岂
有废事哉谓之社稷之役以其有劳于社稷也
杂记
过而举君之讳则起与君之讳同则称字
内乱不与焉外患弗辟也
陈
注
内乱谓本国祸难也言卿大夫在国若同僚中
有谋作乱者力能讨则讨之力不能讨则谨自畏
避不得干与其或寇患在外则不可逃避当尽力
捍御死义可也
表记
子曰下之事上也虽有庇民之大德不敢有君民之
心仁之厚也是故君子恭俭以求役仁信让以求役
礼不自尚其事不自尊其身俭于位而寡于欲让于
贤卑己而尊人小心而畏义求以事君得之自是不
得自是以听天命诗云莫莫葛藟施于条枚凯弟君
子求福不回其舜禹文王周公之谓与有君民之大
德有事君之小心诗云惟此文王小心翼翼昭事上
帝聿怀多福厥德不回以受方国
子曰先王谥以尊名节以壹惠耻名之浮于行也是
故君子不自大其事不自尚其功以求处情过行弗
率以求处厚彰人之善而美人之功以求下贤是故
君子虽自卑而民敬尊之子曰后稷天下之为烈也
岂一手一足哉唯欲行之浮于名也故自谓便人
又
子言之事君先资其言拜自献其身以成其信是故
君有责于其臣臣有死于其言故其受禄不诬其受
罪益寡
子曰事君大言入则望大利小言入则望小利故君
子不以小言受大禄不以大言受小禄易曰不家食
吉
子曰事君不下达不尚辞非其人弗自小雅曰靖共
尔位正直是与神之听之式谷以女
子曰事君远而谏则□也近而不谏则尸利也
子曰迩臣守和宰正百官大臣虑四方
子曰事君欲谏不欲陈诗云心乎爱矣瑕不谓矣中
心藏之何日忘之
子曰事君难进而易退则位有序易进而难退则乱
也故君子三揖而进一辞而退以远乱也
子曰事君三违而不出竟则利禄也人虽曰不要吾
弗信也
子曰事君慎始而敬终
子曰事君可贵可贱可富可贫可生可杀而不可使
为乱
子曰事君军旅不避难朝廷不辞贱处其位而不履
其事则乱也故君使其臣得志则慎虑而从之否则
孰虑而从之终事而退臣之厚也易曰不事王侯高
尚其事
子曰唯天子受命于天士受命于君故君命顺则臣
有顺命君命逆则臣有逆命诗曰鹊之姜姜鹑之贲
贲人之无良我以为君
缁衣
子曰下之事上也身不正言不信则义不壹行无类
也子曰言有物而行有格也是以生则不可夺志死
则不可夺名故君子多闻质而守之多志质而亲之
精知略而行之君陈曰出入自尔师虞庶言同诗云
淑人君子其仪一也