礼记
郊特牲
天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代
疏
古春秋左氏说周家封夏殷二王之后以为上
公封黄帝尧舜之后谓之三恪恪者敬也敬其先
圣而封其后
大
全
眉山孙氏曰立前代之后以统承
先王者自古有此法也有虞氏之时弃为高辛之
后故得祭天诗所谓后稷肇祀是也丹朱为唐尧
后作宾于虞书所谓虞宾在位是也至夏后时则
丹朱商均之子孙皆为二王后汤为夏氏立后经
传虽不载然有商之兴固当以禹之裔为二王后
无疑矣仲虺之诰称汤之德有曰兹率厥典言其
能率循旧典不易故常也岂其于崇德象贤之事
独不稽古乎至周则封微子于宋至封舜后于陈
封东楼公于杞亦必因成汤封舜禹之后于陈杞
可以推知也
杜佑通典
三恪议
三恪二王之义有三说焉一云二王之前更立三代
之后为三恪此则据乐记武王克商未及下车封黄
帝尧舜之后及下车封夏殷之后通用六代之乐一
云二王之前但立一代通二王为三恪此据左传但
云封胡公以备三恪明王者所敬先王有二更封一
代以备三恪存三恪者所敬之道不过于三以通三
正三云二王之后为一恪妻之父母为二恪外国之
君为三恪此据王有不臣者三而言之按梁崔灵恩
云三义之说以初为长何者礼记郊特牲云存二王
之后尊贤不过二代又诗云二王之后来助祭又春
秋公羊说曰存二王之后所以通三正以上皆无谓
二王之后为三恪之文若更立一代通备三恪者则
非不过二代之意左传云封胡公以备三恪者谓上
同黄帝尧舜下同殷夏为三恪也又按二王三恪经
无正文崔灵恩据礼记陈武王之封遂以为通存五
代窃恐未安今据二代之后即谓之二王三代之后
即谓之三恪且武王所封盖以尧有则天之大德人
莫能名黄帝列序星辰正名百物自以功齐万代师
范百王故特封其后偶契三二之数实非历代通法
故记云尊贤不过二代示敬必由旧因取通已为三
正也其二代之前第三代者虽远难师法岂得不录
其后故亦存之示敬其道而已因谓之三恪故左传
云封胡公以备三恪足知无五代也况历代至今皆
以三代为三恪焉
注
不臣二王后者尊敬先王通三正之义故书有
虞宾在位诗云有客有客亦白其马明天下非一
家所有敬让之至故封建之使得服其正色用其
礼乐以事先祖故孔子云夏礼吾能言之杞不足
征也殷礼吾能言之宋不足征也不臣妻父母者
妻之言齐与己齐体共承先祖故尊其父母春秋
左氏传云纪季姜归于京师称宗者子尊不加父
母妻与己齐体故夫不得臣之四夷之君不臣者
尚书大传曰越裳氏献白雉周公辞不受曰正朔
不施则君子不臣也