礼记
曲礼
齐者不乐不吊
大
全
吕氏曰古之有敬事者必齐齐者致精明之德
也乐则散哀则动皆有害于齐也不乐不吊者全
其齐之志也
郊特牲
齐之元也以阴幽思也故君子三日齐必见其所祭
者
注
齐而元冠元衣顺鬼神幽黯之意且以致其阴
幽之思也见其所祭之亲精诚之感也
正
义
三日谓
致齐时也三日齐思其亲之居处笑语故祭时如
见其所祭之亲也
祭义
致齐于内散齐于外齐之日思其居处思其笑语思
其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐
者
大
全
严陵方氏曰齐于内所以慎其心齐于外所以
防其物散齐若所谓不饮酒不茹荤之类齐三日
则致齐而已必致齐然后见其所谓齐者思之至
故也
祭统
及时将祭君子乃齐齐之为言齐也齐不齐以致齐
者也是故君子非有大事也非有恭敬也则不齐不
齐则于物无防也耆欲无止也及其将齐也防其邪
物讫其耆欲耳不听乐故记曰齐者不乐言不敢散
其志也心不苟虑必依于道手足不苟动必依于礼
是故君子之齐也专致其精明之德也故散齐七日
以定之致齐三日以齐之定之之谓齐齐者精明之
至也然后可以交于神明也是故先期旬有一日宫
宰宿夫人夫人亦散齐七日致齐三日君致齐于外
夫人致齐于内然后会于太庙
注
宿读为肃犹戒也
大
全
严陵方氏曰散齐即祭义
所谓散齐于外是也致齐即祭义所谓致齐于内
是也此以时之先后为序彼以事之内外为序也
以齐于内故又谓之宿以其宿于内也以齐于外
故又谓之戒言戒于外也若心不苟虑与讫其嗜
欲之类则所以齐其内也若手足不苟动与防其
邪物之类则所以齐其外也夫散者集之则一归
乎定故散齐七日以定之致其至焉则未始不齐
故致齐三日以齐之定言定于外齐言齐于内散
齐七日致齐三日则及祭凡十日矣故先期旬有
一日宫宰宿夫人而诏之齐也大宰言前期十日
帅执事而十日遂戒则于是日而遂散齐也听外
治者君也故致齐于外听内职者夫人也故致齐
于内与祭义所谓内外者异矣彼谓一身之内外
齐于内外所以辨其位会于太庙所以联其事
周礼
天官
大宰之职祀五帝则掌百官之誓戒
订
义
刘迎曰誓戒者誓其所当戒者也戒百官以所
当奉祭之事恐其不敬也
前期十日帅执事而日遂戒
王氏曰记云七日戒三日宿又曰散斋七日以定
之致斋三日以齐之齐之之谓斋定之之谓戒散
斋七日致斋三日凡十日也
膳夫王齐日三举
贾氏曰谓散齐致齐齐必变食故加牲体至三太
牢 史氏曰当不饮酒不茹荤之时惧其食力之
不足则不能胜祭事故三举以助之非谓盛杀而
供也
春官
鬯人凡王之齐事共其秬鬯
郑锷曰王之齐事将以致敬于鬼神秬鬯者非如
三酒可饮之物共以给王之浴而已内以致其精
明之德外则用其芬芳之物内精明外芬芳宜其
馨香之至可以交于神明
大史戒及宿之日与群执事读礼书而协事
贾氏曰戒谓散斋七日宿谓致斋三日当此日与
群执事预祭之官读礼书而协事恐事有失错物
有不供故也
秋官
大司寇之职若禋祀五帝则戒之日莅誓百官戒于
百族
订
义
郑锷曰大宰祀五帝前期十日而卜日此谓戒
之日则既得吉卜而戒以斋戒不钦将待以刑
王氏详说曰郊特牲曰卜之日王立于泽亲听誓
命受教谏之义献命库门之内戒百官也太庙之
内戒百族也百官云者百执事也百族云者王之
族姓也族姓之与于祭为重于百官矣故戒百官
于库门之内而戒百族于太庙之内正所以辨亲
□之义
后汉书
礼仪志
凡斋天地七日宗庙山川五日小祠三日斋日内有
污染解斋副倅行礼先斋一日有污秽灾变斋祀如
仪大丧唯天郊越绋而斋地以下皆百日后乃斋如
故事
唐书
礼乐志
凡祭祀之节有六二曰斋戒其别有三曰散斋曰致
斋曰清斋大祀散斋四日致斋三日中祀散斋三日
致斋二日小祀散斋二日致斋一日大祀前期七日
太尉誓百官于尚书省曰某日祀某神祇于某所各
扬其职不供其事国有常刑于是乃斋皇帝散斋于
别殿致斋其二日于太极殿一日于行宫前致斋一
日尚舍奉御设御幄于太极殿西序及室内皆东向
尚舍直长张帷于前楹下致斋之日质明诸卫勒所
部屯门列仗昼漏上水一刻侍中版奏请中严诸卫
之属各督其队入陈于殿庭通事舍人引文武五品
以上□褶陪位诸侍卫之官服其器服诸侍臣斋者
结佩诣合奉迎二刻侍中版奏外办三刻皇帝服衮
冕结佩乘舆出自西房曲直华盖警跸侍卫即御座
东向侍臣夹侍一刻顷侍中前跪奏称侍中臣某言
请就斋室皇帝降座入室文武侍臣还本司陪位者
以次出凡预祀之官散斋理事如旧唯不吊丧问疾
不作乐不判署刑杀文书不行刑罚不预秽恶致斋
唯行祀事其祀官已斋而阙者摄其余清斋一日