易经蒙彖蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求
我志应也按大全东莱吕氏曰志应二字此无以感
之彼安得而应之应生于感也古之教人虽不区区
先求学者然就不求之中自有感发之理不然学者
之志何自而应乎
尚书大禹谟惟德动天无远弗届按注惟德可以动
天其感通之妙无远不至益稷惟动丕应徯志
君陈至治馨香感于神明按注馨香者精华之上达
者也至治之极馨香发闻感格神明不疾而速
管子小称篇明王惧声以感耳惧气以感目以此二
者有天下矣可毋慎乎匠人有以感斤欘故绳可得
料也羿有以感弓矢故彀可得中也造父有以感辔
策故遫兽可及远道可致天下者无常乱无常治不
善人在则乱善人在则治在于既善所以感之也
荀子不苟篇君子洁其辨而同焉者合矣善其言而
类焉者应矣故马鸣而马应之非知也其势然也
淮南子泰族训夫湿之至也莫见其形而炭已重矣
风之至也莫见其象而木已动矣日之行也不见其
移骐骥倍日而驰草木为之靡悬蓬未转而日在其
前故天之且风草木未动而鸟已翔矣其且雨也阴
曀未集而鱼已噞矣以阴阳之气相动也故寒暑燥
湿以类相从声响疾徐以音相应也故易曰鸣鹤在
阴其子和之
博物志婴儿号妇乳出
和气相感则生朱草山出象车泽出神马陵出黑丹
阜出土怪江出大贝海出明珠仁主寿昌民延寿命
天下太平
续博物志虎啸风生龙吟云起磁石引针琥珀拾芥
漆得蟹而散麻得漆而涌玉得□而软树得桂而枯
戎盐累卵獭胆分杯其气爽之相关感也
无能子真修篇夫水流湿火就燥云从龙风从虎自
然感应之理也故神之召气气之从神犹此也知自
然之相应专元牝之归根则几乎悬解矣
墨庄漫录禁中旧有鸭脚子四本俗谓之银杏大皆
合抱其三在翠芳亭之北岁收实至数斛而所托阴
隘无可临赏之所其一在太清楼之东得地显敞可
以就赏而未尝着花也裕陵尝临观而兴叹以为事
有不能适人意者如此越明年一枝遂花而结实至
十余莹大可爱裕陵大悦命宴大清楼赏之分赐禁
从有差迨次年则不复花矣中官带御器械石璘者
老于禁掖供奉常为何正臣去非言之正臣尝记是
事且谓凡草木之华实盖有常性人主者为起一念
乃能感格穹壤使阴阳造化之功为之巧顺曲从以
适其一时之所欲岂为天子者凡一言动致穹高之
鉴听若影响之速耶由是观之为人上者使有宋景
公之言时发于诚心则召应岂俟终日哉正臣所论
如此邦基尝以正臣之子薳子楚见其手书因复记
之