易经
坎卦
习坎有孚维心亨行有尚
程
传
坎者陷也理□过而不已过极则必陷坎所以
次大过也
本
义
习重习也坎险陷也其象为水阳陷
阴中外虚而中实也此卦上下皆坎是为重险中
实为有孚心亨之象以是而行必有功矣
彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维
心亨乃以刚中也行有尚往有功也天险不可升也
地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大
矣哉
象曰水洊至习坎君子以常德行习教事
本
义
治己治人皆必重习然后熟而安之
初六习坎入于坎窞凶
本
义
以阴柔居重险之下其陷益深故其象占如此
象曰习坎入坎失道凶也
九二坎有险求小得象曰求小得未出中也
本
义
处重险之中未能自出故为有险之象然刚而
得中故其占可以求小得也
六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用象曰来之坎
坎终□功也
本
义
以阴柔不中正而履重险之间来往皆险前险
而后枕其陷益深不可用也枕倚着未安之意
六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终□咎象曰樽酒簋
贰刚柔际也
本
义
先儒读樽酒簋为一句贰用缶为一句今从之
贰益之也九五尊位六四近之在险之时刚柔相
际故有但用薄礼益以诚心进结自牖之象牖非
所由之正而室之所受以明也始虽艰阻终得□
咎
九五坎不盈祗既平□咎象曰坎不盈中未大也
本
义
九五虽在坎中然以阳刚中正居尊位而时亦
将出矣
上六系用徽纆置于丛棘三岁不得凶象曰上六失
道凶三岁也
程
传
以其陷之深取牢狱为喻阴柔而陷之深至于
三岁不得免也
明夷卦
明夷利艰贞
本
义
夷伤也为卦下离上坤日入地中明而见伤之
象故为明夷又其上六为暗之主六五近之故占
者利于艰难以守正而自晦其明也
彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文
王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以
之
本
义
蒙大难谓遭纣之乱而见囚内难谓为纣近亲
在其国内如六五之近于上六也
象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
程
传
君子□所不照然用明之过则伤于察而□含
弘之度古之圣人设前旒屏树者不欲明之尽乎
隐也
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往
主人有言
本
义
飞而垂翼见伤之象占者行而不食所如不合
时义当然不得而避也
象曰君子于行义不食也
本
义
唯义所在不食可也
六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺
以则也
本
义
伤而未切救之速则免矣
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之
志乃大得也
本
义
以刚居刚又在明体之上而屈于至暗之下正
与上六暗主为应故有向明除害得其首恶之象
然不可以亟也故有不可疾贞之戒成汤起于夏
台文王兴于羑里正合此爻之义而小事亦有然
者
六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左
腹获心意也
本
义
左腹者幽隐之处获明夷之心于出门庭者得
意于远去之义盖离体为至明之德坤体为至暗
之地下三爻明在暗外故随其远近高下而处之
不同六四以柔正居暗地而尚浅故犹可以得意
于远去五以柔中居暗地而已迫故为内难正志
以晦其明之象上则极乎暗矣故为自伤其明以
至于暗又足以伤人之明盖下五爻皆为君子独
上一爻为暗君也
六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也
本
义
居至闇之地近至闇之君而能正其志箕子之
象也贞之至也
大
全
云峰胡氏曰士大夫处平时易
处明夷之地难处明夷之时为微子比干犹易为
箕子难微子已去不可复去比干已死不必复死
内难而能正其志箕子以之此殷有三仁而爻独
以箕子言之也
程
传
箕子虽遭患难其明自存不可
灭息若遇祸患遂失其所守则是亡其明乃灭息
也古之人如扬雄者是也
上六不明晦初登于天后入于地
本
义
以阴居坤之极不明其德以至于晦始则处高
位以伤人之明终必至于自伤而坠厥命故其象
如此
象曰初登于天照四国也后入于地失则也
本
义
照四国以位言
蹇卦
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
程
传
西南坤方体顺而易东北艮方体止而险在蹇
难之时利于顺处平易之地不利止于危险也处
顺易则难可纾止于险则难益甚蹇难之时必有
圣贤之人则能济天下之难故利见大人也济难
者必以大正之道而坚固其守故贞则吉也凡处
难者必在乎守贞正设使难不解不失正德是以
吉也若遇难而不能固其守入于邪滥虽使苟免
亦恶德也
彖曰蹇难也险在前也
程
传
蹇有险阻之义屯亦难也困亦难也同为难而
义则异屯者始难而未得通困者力之穷蹇乃险
阻艰难之义各不同也险在前也坎险在前下止
而不得进故为蹇
见险而能止知矣哉
程
传
犯险而进则有悔咎故美其能止为知也
大
全
中
溪张氏曰蹇之所以为难者以其险之在前也见
坎险之难而明艮止之义非智者孰能识之
蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人
往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
程
传
处蹇之时济蹇之道其用至大天下之难岂易
平也非圣贤不能其用可谓大矣顺时而处量险
而行从平易之道由至正之理乃蹇之时用也
象曰山上有水蹇君子以反身修德
程
传
山之峻阻上复有水坎水为险陷之象上下险
阻故为蹇也君子观蹇难之象而以反身修德君
子之遇险阻必反求诸己而益自修君子修德以
俟时而已
困卦
困亨贞大人吉□咎有言不信
本
义
困者穷而不能自振之义坎刚为兑柔所揜九
二为二阴所揜四五为上六所揜所以为困坎险
兑说处险而说是身虽困而道则亨也二五刚中
又有大人之象占者处困能亨则得其正矣非大
人其孰能之故曰贞又曰大人者明不正之小人
不能当也有言不信又戒以当务晦默不可尚口
益取困穷
彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其唯君子
乎
程
传
下险而上说为处险而能说虽在困穷艰险之
中乐天安义自得其说乐也时虽困也处不失义
则其道自亨困而不失其所亨也君子大人通称
大
全
张氏曰处险而说如颜子在陋巷而不改其乐
柳下惠厄穷而不悯夫子厄于陈畏于匡孟子毁
于臧仓身弥困而道弥亨唯君子能之
贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
程
传
当困而言人所不信欲以口免困乃所以致穷
也
象曰泽□水困君子以致命遂志
本
义
水下漏则泽上枯故曰泽□水致命犹言授命
言持以与人而不之有也能如是则虽困而亨矣
大
全
朱子曰困厄有重轻力量有小大若能一日十
二时点检自己念虑动作须是合宜仰不愧俯不
怍如此而不幸填沟壑丧身殒命有不暇恤只得
成就一个是处如此则方寸之间全是天理虽遇
大困厄有致命遂志而已亦不知有人之是非向
背惟其是而已
初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌象曰入于幽
谷幽不明也
本
义
臀物之底也困于株木伤而不能安也初六以
阴柔处困之底居暗之甚故其象占如此
大
全
中溪
张氏曰人之体行则趾为下坐则臀为下初六困
而不行此坐困之象也
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶□咎象曰
困于酒食中有庆也
本
义
困于酒食厌饫苦恼之意酒食人之所欲然醉
饱过宜则是反为所困矣朱绂方来上应之也九
二有刚中之德以处困时虽□凶害而反困于得
其所欲之多故其象如此而其占利以亨祀若征
行则非其时故凶而于义为□咎也
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰
据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也
本
义
阴柔而不中正故有此象而其占则凶石指四
蒺藜指二宫谓三而妻则六也其义则系辞备矣
九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下
也虽不当位有与也
本
义
初六九四之正应九四处位不当不能济物而
初六方困于下又为九二所隔故其象如此然邪
不胜正故其占虽为可吝而必有终也金车为九
二象未详疑坎有轮象也
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀
本
义
劓刖者伤于上下上下既伤则赤绂□所用而
反为困矣九五当困之时上为阴揜下则乘刚故
有此象然刚中而说体故能迟久而有说也占具
象中又利用祭祀久当获福
象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀
受福也
上六困于葛藟于臲□曰动悔有悔征吉象曰困于
葛藟未当也动悔有悔吉行也
本
义
以阴柔处困极故有困于葛藟于臲□曰动悔
之象然物穷则变故其占曰若能有悔则可以征
而吉矣
既济卦
象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
大
全
平庵项氏曰人之用莫大于火而火常生患善
济火者莫如水思火之为患而储水以防使水常
在火上其力足以胜之则其患亡矣是故君子致
道立教设政举事知末流之生患必皆有以防而
济之进斋徐氏曰既济虽非有患之时而患每生
于既济之后君子于此慎思而豫为之防则不至
于患矣
六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也
程
传
终日戒惧常疑患之将至也处既济之时当畏
慎如是也
系下传
易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎
本
义
夏商之末易道中微文王拘于羑里而系彖辞
易道复兴
是故履德之基也谦德之柄也复德之本也恒德之
固也损德之修也益德之裕也困德之辨也井德之
地也巽德之制也
本
义
履礼也上天下泽定分不易必谨乎此然后其
德有以为基而立也谦者自卑而尊人又为礼者
之所当执持而不可失者也九卦皆反身修德以
处忧患之事也而有序焉基所以立柄所以持复
者心不外而善端存恒者守不变而常且久惩忿
窒欲以修身迁善改过以长善困以自验其力井
以不变其所然后能巽顺于理以制事变也
履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损
先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而
迁巽称而隐
本
义
此如书之九德礼非强世然事皆至极谦以自
卑而尊且光复阳微而不乱于群阴恒处杂而常
德不厌损欲先难习熟则易益但充长而不造作
困身困而道亨井不动而及物巽称物之宜而潜
隐不露
履以和行谦以制礼复以自知恒以一德损以远害
益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权
本
义
寡怨谓少所怨尤辨义谓安而能虑
易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣
之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大
百物不废惧以终始其要□咎此之谓易之道也
本
义
危惧故得平安慢易则必倾覆易之道也
孔子家语
困誓
孔子曰不观高崖何以知颠坠之患不临深泉何以
知没溺之患不观巨海何以知风波之患失之者其
在此乎士慎此三者则无累于身矣
册府元龟
患难
老子有言祸兮福所倚福兮祸所伏则知患难之于
世也无准否泰之于人也靡常消息盈虚既明鉴而
斯在屈伸合散信任运而可量叔世惟艰圣人□厄
而体道祸机莫测贤者逃遁以俟时至有沈□以幸
全系狱而获宥道存于己命在于天或垂名声于后
代或擅美誉于当世信谓知穷达存亡之至者也若
乃被患于深刑无辜于横议道之废也其如命何
逃难
语曰贤者避世易曰君子见几盖天步既艰刑网方
密或显斥于权要或见谗于邪谄私憾方逞大戮将
至是以变易姓名毁坏形貌诡道以出间行而去投
迹于绝域濯缨于洪波以至隐迹穷山之中潜身复
壁之下属辞凄怆拊心涕洟生民之穷良可哀也若
乃负过越逸背国奔亡节行无闻逋逃是保纪于着
事罪莫大焉
亡命
商书曰自作孽不可逭老氏云天网恢恢疏而不漏
然而倒行逆施处阴休影天有所幸命或可逃非欲
绝迹以远人盖乃冯生而避法越自淑世迁讹淫刑
以逞末俗偷巧任气相高故有疾走避仇幽藏复怨
破去机械变易姓氏者若乃自底不类连逮余党穿
窬亟遁脱身长往或欲智免其如命何虽追捕之令
具存于方木而赦宥之泽亦被乎率土由是移乡以
防其不绝涤瑕以许其自新斯乃天地兼容荆棘蒙
润者矣
性理会通
力行
人之于患难只有一个处置尽人谋之后却须泰然
处之有人遇一事则心心念念不肯舍毕竟何益若
不会处置了放下便是无义无命也
人莫不知命之不可迁也临患难而能不惧处贫贱
而能不变视富贵而能不慕者吾未见其人也
处患难知其无可奈何遂放意而不反非安于义命
者