易经谦彖传人道恶盈而好谦
左传昭公二十五年子大叔曰民有好恶喜怒哀乐
生于六气
疏
好生于阳恶生于阴
喜生于好怒生于恶
范氏之臣王生曰好不废过恶不去善义之经也
国语子高曰仁者可好可恶好之不逼恶之不怨不
仁者则不然人好之则逼恶之则怨
管子枢言篇爱者憎之始也
庄子刻意篇喜怒者道之过好恶者德之失
商子慎法篇夫以法相治以数相举者不能相益訾
言者不能相损民见相誉无益相管附恶见訾言无
损习相憎不相害也夫爱人者不阿憎人者不害爱
恶各以其正治之至也
荀子乐论篇夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱
先王恶其乱也故修其行正其乐而天下顺焉
韩非子说难篇论其可爱则以为藉资论其所憎则
以为尝己也
淮南子原道训好憎者心之过也
泛论训好憎理则忧弗近也
古谚心诚怜白发元情不怡艳色媸
女爱不敝席男欢不尽轮
梦溪笔谈范文正常言史称诸葛亮能用度外人用
人者莫不欲尽天下之才常患近己之好恶而不自
知也能用度外人然后能周大事
清波杂志词头代王言赏功罚罪若风雷鼓舞天下
要当采公论载于训词以昭示惩劝其除名官若其
人非素所与者必微寓诋诮于一二字中审其人不
能此除曷不寻缴还之制顾假命令以快我之好恶
其可乎
虎荟虎镜在当心皮里膜外若脆骨然取而佩之则
无憎疾者
朱勉斋集如好好色如恶恶臭一身之好恶不欺斯
天下之好恶皆慊无有作好无有作恶知好恶之不
可作益知好恶之不可欺