某月日释元照谨熏涤裁书献于权府运使门下贫道自龆齓出家冠年比试获中洎落发禀戒潜心於佛乘十有六载自度庸昧区区於卷策间虽不能深造圣人之渊蕴然亦粗领万分之一二今不避狂斐輙敢言於左右夫佛之教大率指万化而归一心即一心而见自性且性之为体湛寂虚旷朗彻无碍其高不可踰其广不可际无生佛焉无依正焉无死生焉无去来焉无愚智焉无物我焉平等一相一相无相是谓法界焉常住焉真如焉实相焉如来藏焉首楞严焉般若焉涅盘焉种种异号其实一也圣人觉之谓之菩提众生昧之谓之烦恼圣人将以其所觉而觉其所昧於是无像而像现百亿之容仪无说而说出大千之经卷机分异类说有殊途要其所归无越三藏所谓经律论也示其所修则有三学所谓戒定慧也戒也者所以轨范於身口也定慧也者所以融冶於性情也然陟远者未始不自於迩入室者未始不由於户是故三藏三学必推戒律为首焉伊昔南山律师专以此学为己任操觚着撰大倡其要一家部帙计三百余轴贫道虽不敏尝从事於此宗矣且知夫戒者截苦海之舟航发万善之端绪三乘圣贤之所尊敬历代祖师之所传通但受之者心有明昧学有精粗而不能一揆故有初受者焉重增者焉故律明发心则有三品一者唯期脱苦专求自利名为下品此二乘心也二者为物解疑自他兼济名为中品此小菩萨心也三者忘己利生福智双运了达本性求佛菩提名为上品此大菩萨心也审知初受但发中下佛开重增转为上品此所谓增戒也桉梁高僧传宋元嘉十一年有梵僧名僧伽跋摩为祇桓寺慧义等五十许人度蔡州岸驾船江中重增戒法又准戒坛图经唐乾封二年南山律师於京兆府为诸岳渎沙门春夏二时再行重受以至四分律成实论师资传等并明重增之法实佛教之常仪僧徒之本事耳然彼诸师不知所以相与鼓惑斗构纷纭者盖亦有说焉贫道熙宁间自温台游方还本受业院在祥符寺之东南隅闭户专业谢去人事乘闲挥麈赞述戒律无何谬为人所知遂有远方之朋负笈日至而就学焉每患正法下衰人情鄙薄僧纲解纽非一日矣輙不自料颇有意於扶持故夫来者必博之以禅智约之以法律持盂丐食以充其口腹疎布裁衣以蔽其形苦日加朔引夕增励修出处语默率遵於佛制如是数年间罔敢自怠然将行古道必反常情往往同俦辈以为矫异骇众而窥伺短失者有矣窃自解曰孔子云事君尽礼人以为谄也予事佛尽诚人以为诈不亦宜乎且孔子圣人也言无口过行无怨恶然犹不免世俗之憎嫉故尝疑於桓魋辱於阳虎畏於匡人困於陈蔡况一末下庸僧学古背俗而不为人之所恶者其可得乎以致彼徒率因行事有所不同夙怀忿愠乃乘是增戒之势以致斗讼其意无他直欲以无辜之人陷於缧绁之中耳自念与时寡合一无势援独力不能加众厥或枉遭刑戮固无惜於一身但恐遏绝律风使无闻於后世耳恭惟权府运使负伊周之才佐唐虞之主文声治术卓出于群英仁政德风下临於庶物愿垂明鉴少赐哀矜苟得戒法流通三宝住世则涅盘所谓我灭度后以正法付嘱国王大臣斯言殆有所寄也荷法事重繄叩情深冒渎尊严岂胜战汗不宣。