子犹曰：相传海上有驾舟入鱼腹。舟中人曰：“天色何陡暗也？”取炬燃之。火热而鱼惊，遂吞而入水。是则然矣，然舟人之言，与其取炬也，孰闻而孰见之！《本草》曰：独活有风不动，无风自摇。石髀入水即干，出水则湿。出水则湿，诚有之矣；入水即干，何以得知？言固有习闻而不觉其害于理者，可笑也。既可笑，又欲不害理，难矣。章子厚做相，有太学生在门下，素有口辩。子厚一日至书室，叩以《易》理。其人纵横辩论，杂以荒唐不经说。子厚大怒曰：“何故对吾乱道！”命左右擒下杖之，其人哀鸣叩头乃免。而同时坡仙，乃强人妄言以为笑乐。以理论，子厚似无害，究竟子厚一生正经安在？赢得死后作猫儿，何如坡仙得游戏三昧也？集《荒唐》第三十三。
镇阳二小儿
公孙龙见赵文王，将以夸事炫之，因为王陈大鹏九万里钓连鳌之说。文王曰：“南海之鳌，吾所未见也。独以吾赵地所有之事报子。寡人之镇阳有二小儿，曰东里，曰左伯，共戏于渤海之上。须臾有所谓鹏者，群翔水上。东里邀入海以捕之，一攫而得。渤海之深，才及东里之胫。顾何以贮也，于是挽左伯之巾以囊焉。左伯怒，相与斗，久之不已。东里之母乃拽东里回。左伯举太行山掷之，误中东里之母，一目眯焉。母以爪剔出，向西北弹之。故太行山中断，而所弹之石，今为恒山也。子亦见之乎?”公孙龙逡巡丧气而退。弟子曰：“嘻，先生持大说以夸炫人，宜其困也。”
三老人
尝有三老人相遇。或问之年，一人曰：“吾年不一可记，但忆少年时与盘古有旧。”一人曰：“海水变桑田时，吾辄下一筹。尔来我筹己满十间屋。”一人曰：“吾所食蟠桃，弃其核于昆仑山下，今与昆仑山齐矣！”坡仙曰：“以予观之，三子者，与蜉蝣朝菌何以异哉！”
子犹曰：于今知有坡仙，不知有三老人姓名。虽谓三老人夭而坡仙寿可也。
赵方士
赵有方士好大言。人问：“先生寿几何?”方士哑然曰；“余亦忘之矣。忆童稚时，与群儿往看伏羲画八卦，见其蛇身人首，归得惊疯。赖宓羲以草头药治余，得不死。女娲之世，天倾西北，地陷东南。余时居中央平稳之处，两不能害。神农播百谷，余以辟谷久矣，一粒不曾入口。蚩尤犯余以五兵，因举一指击伤其额，流血被面而遁。苍氏子不识字，欲来求教，为其愚甚，不屑也。庆都十四月而生尧，延余作汤饼会。舜为父母所虐，号泣于吴天。余手为拭泪，敦勉再三，遂以孝闻。禹治水经余门，劳而觞之，力辞不饮而去。孔甲赠龙醢一脔，余误食之，于今口尚腥臭。成汤开一面之网以罗禽兽，尝亲数其不能忘情于野味。履癸强余牛饮，不从，置余炮烙之刑，七昼夜而言笑自若，乃得释去。姜家小儿钓得鲜鱼，时时相饷，余以饲山中黄鹤。穆天子瑶池之宴，让余首席。徐偃称兵，天子乘八骏而返。阿母留余终席，为饮桑落之酒过多，醉倒不起。幸有董双成、绿萼华两个丫头，相扶归舍，一向沉醉至今，犹未全醒。不知今日世上，是何甲子也?”问者唯唯而退。俄而赵王堕马伤胁。云：“须千年血竭敷之，乃瘥。”下令求血竭，不可得。人有言方士者。王大喜，密使人执方士，将杀之。方士拜。巨泣曰：“昨日吾父母皆年五十，承东邻老姥携酒为寿。臣饮至醉，不觉言辞过度，实不曾活千岁。”王乃叱而赦焉。
古强李泌
昔有古强者，敢为虚言，云：“尧、舜、禹、汤皆历历目击。孔子常劝我读《易》，曰：‘此良书也’。西狩获麟，我语孔子曰：‘此非善祥’。”又稽使君曾以一玉卮赠强。强后忘之，忽语稽曰：“昔安期先生以此相遗。”
李泌为相，以虚诞自任。尝对客令家人：“速洒扫，今夜洪崖先生来宿。”有人携美醖一榼，有客至，乃曰：“麻姑送酒来，与公同饮。”饮未毕，门者曰；“某侍郎取酒榼。”泌命还之，了无愧色。
古强不知何许人。乃李泌贤相，亦效之，何也？子犹曰：安期卮，麻姑酒，对面谎说，当场出丑。
张怀素
方士张怀素好大言，自云：“道术通神，能呼遣飞走之属。孔子诛少正卯，我尝谏以为太早；楚汉成皋相持，我屡登高观战。”蔡元度深信之，谓陈莹中曰：“怀素殆非几百岁内人也！”后事败。牵引士类，获罪者甚众。
斥仙
项曼都学仙十年，归家，诈云：“到泰山，仙人以流霞饮我，不饥渴。忽思家，到帝前谒拜，失仪见斥。”河东因号“斥仙”。
姜识
慈圣光献皇后薨，上悲慕甚。有姜识自言神术，可使死者复生，上试其术，数旬不效。乃曰：“巨见太皇太后方与仁宗宴，临白玉栏干赏牡丹，无意复来人间也！”上知诞妄，但斥于彬州。蔡承禧进挽词曰：“天上玉栏花已折，人问方士术何施。”
醒神
万历壬辰间，一老人号“醒神”。自云数百岁，曾见高皇、张三丰。又自诡为王越，至今不死。又云历海外诸国万余里。陈眉公曰：“听醒神语，是一本活《西游记》。”
《稗史》载：正德末年，道人曾见威宁伯于终南山，石室石床，左右图史。记其年，百二十余岁矣。或云，青莱王侍郎亦然。古谓“英雄回首即神仙”，未必尽妄，但假托如“醒神”之流，必非有道之士耳。
《妖乱志》吕用之事
高骈末年，惑于神仙之说。吕用之用事，自谓“磻溪真君”，公然云与上仙来住。每对骈，或叱咄风云，顾揖空中，谓见群仙方过。骈随而拜之。用之指画纷纷，略无愧色。
中和元年，诏于广陵立骈生祠，并刻石颂。差县人采碑材于宣城。及至扬子院，用之一夜遣人，密以犍牯五十，牵至县南，凿垣架濠，移入城内。及明，栅缉如故。因令扬子县申府：“昨夜碑石不知所在。”遂悬购之。至晚云：“被神人移置街市。”骈大惊，乃于其傍立一大木柱，全书其上，云：“不因人力，自然而至。”即令两都出兵仗鼓乐，迎入碧筠亭。至三桥拥闹之处，故埋石以碍之。伪云“人牛拽不动”，教骈朱篆数字，帖于碑上。须臾去石，乃行。观者互相谓曰：“碑动也！”识者恶之。明日扬子有一村妪，诣府陈牒云：“夜来里胥借耕牛牵碑，误损其足。”远近传笑焉。
骈常与丞相郑公不协，用之知之。忽曰：“适得上仙书，宰执间阴有图令公者，使一侠士来，夜当至。骈惊悸问计。用之徐曰：“张先生守一少年时，常学斯术于深井里聂夫人，近日不知肯为否。若得此人当之，无不齑粉者！”骈立召守一语之。对曰：“老夫久不为此戏，手足生疏。然为令公，有何不可！”及朝，骈衣妇人衣，匿于别室。守一寝骈卧内，至夜分，掷一铜铁于阶砌，铿然有声。遂出皮囊中彘血，洒于庭户间，如格斗状。明日骈谢守一再生之恩，乃躬辇金玉及通天犀带酬之。
有萧胜者，亦用之党也，以五百金赂用之。用之问何故。曰：“欲得知盐城监耳。”乃见骈为求之。骈以当任者有绩，颇有难色。用之曰：“用胜为盐城，非为胜也。昨得上仙书，云有一宝剑在盐城井中，须一灵官取之。胜乃秦穆驸马，上仙左右人，故欲遣耳。”骈俛仰许之。胜至盐数月，遂匣一铜匕首献骈。用之稽首曰：“此北帝所佩，得之，则百里之内，五兵不敢犯矣。”骈遂饰以宝玉，常置座隅。
时广陵久雨，用之谓骈曰：“此地当有水灾，郭邑悉合灰烬。近日遣金山下毒龙以少雨濡之。自此虽无火灾，亦未免小惊。”于是用之每夜密遣人纵火，荒祠坏宇无复存者。
渤海王预策资中郡开元佛寺，十年当有秃丁之乱，乃笞逐众僧以厌之。可谓神矣！而受欺于用之，如小儿然，岂知困于髦及耶？说者罗隐尝不礼于骈，《广陵妖乱志》出其手，未必实录，然温公已取之矣。
术人
韩熙载常服术。因服桃李，泻出术人长寸许。
章惇为猫
宋虞仙姑年八十，有少女色，能行大洞法。诣蔡京，见一大猫，拊其背曰：“此章惇也！”
林甫口蜜腹剑，谓之“李猫”。惇之为猫，亦无怪也。但不知此后几世为牛几世娼耳。
水华居士
李蓬一日谒水华居士于烟雨堂。语次，偶诵祭东坡文，有“降邹阳于十三世，天岂偶然；继孟柯于五百年，吾无间也”之句。水华曰：“此老夫所为。”因论降邹阳事。水华述刘贡父梦至一官府，案上文轴甚多。偶取一轴展开，云：在宋为苏轼，逆数而上，十三世，在西汉为邹阳。李摇首曰：“玄虚。”
巫尫
《左传》：“夏大旱，僖公欲焚巫尫。”注云：尪者仰卧屋外，上帝怜之，恐雨入其鼻，故不雨。
金元七总管
长洲刘丞不信鬼物。子病，妻乘夫出，延巫降神，问休咎。巫方伸两指谩语，适丞归见之，怒使隶执巫。将加杖，请问：“汝何人？”巫犹伸两指跪曰：“小人是金元七总管。”笑而遣之。
何意刘丞得金七总管跪称小人，然巫竟以谀免责。
《朝野佥载》琵琶卜二事
唐张鷟至洪州，闻土人何婆善琵琶卜，与郭司法往质焉。士女填门，饷遗塞道，何婆心气殊高。郭再拜下钱问其品秩。何婆乃调弦柱，和声气，唱曰：“个丈夫富贵，今年得一品，明年得二品，后年得三品，更后年得四品。”郭曰：“何婆错矣！品少者官高，品多者官小。”何婆改唱曰：“今年减一品，明年减二品，后年减三品，更后年减四品。更得五，六年，总没品。”郭大骂而起。
唐崇仁坊阿来婆弹琵琶卜，朱紫填门。张鷟曾往视之，见一将军，紫袍玉带甚伟，下一匹细绫请卜。来婆鸣弦柱，烧香合眼而唱：“东告东方朔，西告西方朔，南告南方朔，北告北方朔，上告上方朔，下告下方朔。”将军顶礼曰：“既告请甚多，必望细看，以决疑惑。”遂即随意支配。
卜东方朔
《搜神记》：汉武帝与越王为亲，乃遣东方朔泛海求宝，唯命一周回。朔经二载未至。帝闻有孙宾者善卜，帝乃更庶服潜行，与左右赍绢二匹往叩宾门。宾出迎延坐。帝乃启卜。卦成，知是帝，惶惧起拜。帝曰：“朕来觅物，卿勿言。”宾曰：“陛下非卜他物，乃卜东方朔也。朔行七日必至，今在海中面西招水大叹。到日请话之。”至日，朔至。帝讶其迟。朔曰：“臣不敢稽程，探宝未得也。”帝目：“七日前，卿在海中面西招水大叹，何也?”朔曰：“臣非叹别事，叹孙宾不识天子，与帝对坐。”帝深异之
巨灵
汉武时，东都献五寸短人，能行案上。东方朔问之曰：“阿母健否？”盖王母使者巨灵也。
藻兼
汉武帝与群臣宴未央，忽闻语云“老臣”，寻觅不见。梁上有一公，长九寸，拄杖偻步。帝问之。公下，稽首不言，仰视屋，俯指帝脚，忽不见。东方朔曰：“是名为‘藻兼’，水上之精。以陛下好兴宫室，愿足于此也。”帝为暂止。后幸河渚。闻水底有弦歌之声。前梁上公及年少数人，绛衣素冠，皆长八、九寸，挟乐器凌波而出，向帝称谢。
女人星
武帝时，张宽从祀甘泉。至渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。上怪问。女曰：“帝后第七车知我。”乃宽也。对曰：“主祭者斋戒不洁，则女人星见。”
寿星
宋章圣皇帝践祚之明年，有异人长才三尺许，身与首几相半，丰髯秀耳，乞食辇下。叩其所自来。曰：“将益圣人寿。”上召见内殿，讯其能。曰：“能酒。”命之饮，一举一石。俄失其人。翌日，太史奏“寿星躔帝座。”
修月
《广记》：郑仁本表弟游高山，见一人枕幞，呼之。其人曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影则日落，其凹处常有八万二千户，每岁修之。”因开幞，有斤斧凿数事，两裹玉屑。
牵牛借钱
道书云：“牵牛娶织女，向天帝借二万钱下礼。久之不偿，被驱在营室间。”则天亦有嫁娶，亦有聘财，亦有借贷。而牵牛之负债不还，天帝逼债报怨，皆犯律矣。可笑。
龙妒
绍兴年间，姑苏郭二雅，妻陆氏死去二日，更生。言有龙王嬖妾，遭夫人妒忌，以箠死。鞫讯天狱，累年不决。上帝以陆贞洁，敕令断之。就刑特在信宿，至期且有大异。数日后，平江忽起大风疾雨，惊潮漂溺田庐数百里。
龙争食
《法苑珠林》云：贞观十八年，文水县大雷震。云中落一石，大如碓，敕问西域僧，云；“是龙食。二龙相争，误落下耳。”
虎好谀
《广异记》云：凤翔李将军为虎所取，蹲踞其上。李频呼：“大王乞一命！”虎弭耳如喜状，遂释之。
雷公
唐代州西有大槐树，震雷击之，中裂数丈。雷公为树所夹，狂吼弥日。众披靡不敢近。狄仁杰有都督，逼而问之。乃云：“树有乖龙，所由令我逐之。落势不堪，为树所夹。若相救者，当厚报德。”仁杰命锯匠破树，方得出。
雷公被树夹，已异矣，能与人言，尤可怪也！又叶迁韶曾避雨，亦救雷公于夹树问。翌日，雷公授以墨篆。与仁杰事政同。
土地相闹
国初，某天官见一谒选者短而髯，曰：“此土地也！”其人归，暴死。赴部土地任，而其地已有土地。不纳，相闹。夜复见梦于天官曰：“天曹一语，冥已除注。第赴任无所，奈何？”天官讶然，知已有是语，而不虞以死授也，命于承发科另立土地庙。至今吏部有二土地，而此独灵显。国初天官皆奉公无私，故戏言亦灵。
落星潭
后唐长兴中，庐山落星潭有钓者，得一物如人状，为积岁莓苔所裹，不甚分辨，比木则重，比石则轻，弃之潭侧。后数日，风日剥落，又经雨淋洗，忽见两目俱开，则人也！欻然而起，就潭水盥手靧面。渔者惊异，共观之。其人具悉本地山川之名，及朝代年月。语讫，复入水中。吏民为建祠于潭上。
橘叟
有巴邛人，不知姓名。家有橘园。因霜后，诸橘尽收，余有两大橘，如三斗盎。巴人异之，即令摘下，轻重亦如常橘。剖开，每橘有二老叟，身长尺余，须眉皤然，肌体红明，皆相对象戏，谈笑自若。剖开后，亦无惊怖，但相与决赌。赌讫，一叟曰：“君输我海龙王第七女髲发十两，智琼额黄十二枚，紫绡帔一副，绛台山霞实散二庾，瀛洲玉尘九斛，阿母疗髓凝酒四钟，阿母女态盈娘子济虚龙缟袜八两，后日于王先生青城草堂还我耳。”又一叟曰：“王先生许来，竟待不得。橘中之乐，不减商山，但不得深根固蒂，为愚人摘下耳！”又一叟曰：“仆饥矣，当取龙根脯食之。”即于袖中出一草根，方圆径寸，形状宛如龙，毫厘罔不周悉。因削食之，随削随满。食讫，以水噀之，化为一龙。四叟共乘之，足下泄泄云起，须臾风雨晦冥，不知所在。
鄜延长吏有大竹凌云，可三尺围。伐剖之，见内有二仙翁相对云：“平生深根劲节，惜为主人所伐。”言毕，乘云而去。事类似。○仙翁既能藏身橘、竹中，何必令橘、竹奇大！当是好名之累。
朝荣观
李凉公镇朔方，有甿园，树下产菌一本，其大数尺。上有楼台，中有二叟对博。刻成三字，曰“朝荣观”。公令甿掘地数尺，有巨蟒目光如镜，吐沫成菌。是夜公梦黄衣人致命曰：“黄声公昨与朝荣观主博，为愚人持献公。”
阿房铜雀，金穴木妖，皆“朝荣观”也！人自不识耳。
树中乐声
万历丁酉，河南巩县大道，有木匠持斧往役于人。憩树下，忽闻鼓乐声，不知其自。谛听之，乃出树中，遂将斧击树数下。其内曰：“不好不好，必砍进矣！”匠益重加斧。乃有细人长三、四寸，各执乐器自树中出地上，犹自作乐数叠。来观者益多，乃仆地。
龙宾
玄宗御墨曰“龙香剂”。一日，墨上有小道士如蝇而上。叱之，即呼“万岁”，曰：“臣墨之精，黑松使者。凡世人有文者，墨上皆有龙宾十二。”上神之，以墨赐掌文官。
五寸舟
杭州徐副使，清苦之士。致仕后，偶巡行小院，凭栏观缸中菡萏盛开。忽有物瞥然堕于水面。视之，乃一小舟也。其长五寸许，篙橹帆楫，合用之物，无不毕具。有三人皆寸半，操篙把舵，与生人不异。大以为怪，呼其儿二官者同玩。其喧呼运转，俨若世态，有时舟欹侧，亦复手足纷纭，若救护之状。已而三人同拽一帆张之，帆与竹叶等，驭风排空而去。竟莫喻其怪。
按干宝《搜神记》，汉时池阳有小人，所操持之物，大小悉称。其即此类耶！
龙蛰耳
薛主事机，河东人。言其乡人有患耳鸣者，时或作痒。以物探之，出虫蜕，轻白如鹅翎管中膜。一日与其侣并耕，忽雷雨交作，语其侣曰；“今日耳鸣特甚，何也?”言未既，震雷一声，二人皆踣于地。其一复醒；其一脑裂而死，即耳鸣者。乃知龙蛰其耳，至是化去也。戴主事春，松江人。言其乡有卫舅公者，手大指甲中红筋时或曲直，或蜿蜒而动。或惧之曰：“此必承雨濯手，龙集指甲也！”卫因号其指曰“赤龙甲”。一日与客泛湖，酒半，雷电绕船，水波震荡。卫戏与坐客语曰：“吾家赤龙将欲去耶！”乃出手船窗外，龙果裂指而去。此正与青州妇人青筋痒则龙出事相类。传云：神龙或飞或潜、能大能小者也。
王布衣
《续仙传》：终南王布衣卖药洛阳市。富人柳信唯一子，眉上生一肉块。布衣采药一丸傅之。须臾块破，一小蛇突出，渐及一丈许。布衣乘蛇而去。
巴妪项瘿
《幽怪录》：伶人刁俊朝妻巴妪，项瘿如数斛囊，作琴瑟笙磬声。妻欲以刃决拆之，瘿忽坼裂，一猱跳出而去。明日，有黄冠叩门曰：“予泰山跳猱也！本是老猴精，解致风雨。与老蛟往还。天诛蛟，搜索党与，故匿夫人之领。于凤凰山神处，得其灵膏，涂之即愈。”如言果验。
《志怪录》二事
往年葑门一媪，年逾五十。令人剔其耳，耳中得少绢帛屑。以为偶遗落其中，亦不异之。已而每治耳，必得少物，丝线谷粟稻穗之属，为品甚多。始大骇怪，而无如之何。久亦任之，不为惊异，且每收置之。迫年七、八十而卒。核其所得耳物，凡一斛焉。
《狯园》载处州村妪耳中，爬出五谷，日可得升许，不测所从来。村人戏呼其子为“苍耳子”。
永乐中，吴城有一老父偶治耳，于耳中得五谷金银器皿等诸物，凡得一箕。后更治之，无所得。视其中洁净，唯正中有一小木椅，制甚精妙。椅上坐一人，长数分，亦甚有精气。其后亦无他异。
《五杂俎》载：近时兵书涞水张公患疮在告。一日闲坐，忽臂内作痒，搔之，觉有物在指下。摘之，抽出肉内红线五、六寸。初疑是筋，详视，实线也。
兜玄国
薛君曹见二青衣驾赤犊出耳，谓薛曰：“兜玄国在吾耳中。”一童子倾耳示薛，别有天地花卉。遂扪耳投之，至一都会，城池楼堞，穷极瑰丽。因作《思归赋》，忽自童子耳中落。
《神异经》四事
阎浮提中及四天下有金翅鸟，名“伽楼罗王”。此鸟业报，应食诸龙，日食一龙王及五百小龙。此鸟两翅，相去六千余里。以翅搏海水擗龙，见而取食之。龙取袈裟戴于顶上，乃得免。
如意珠，是摩竭大鱼脑中出。鱼身长二十八万里。此珠名“金刚坚”。
西北海外有人长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六百里。但日饮天酒五斗，即甘露也。名曰“无路之人。”
据此脚之开，腹之大，几乎方矣！且以五斗天酒，置一千六百里之腹中，更何所有？此荒唐之尤者。
按龙伯国人，长三十丈。又东得大秦国人，长十丈。又东得佻国人，长三丈五尺。又东十万里得中秦国人，长一丈。天之东南西北极，各有铜头铁额兵，长三千万丈。《淮南子》曰：“东方之人长。”
南方有人长七尺，朱衣缟带，赤蛇绕项。唯食恶鬼，朝吞三干，暮吞八百。名曰“赤郭”。
夸父支鼎石
辰州东有三山，鼎足直上，各数千丈。古老传曰：邓夸父与日竞走，至此煮饭。此三山者，夸父支鼎石也。
鞭石
秦始皇欲过海观日出处，作石桥于海上。有神人驱石，去不速，鞭之流血。今石桥色犹赤云。
树生儿
《广博物志》：海中有银山，其树名女树。天明时，皆生婴儿。日出能行，至食时皆成少年，日中盛壮年，日晚老年，日没死。日出复然。
花中美女
许汉阳舟行，迷入一溪，夹岸皆花苞。忽一鹦鹉唤“花开”一声，花苞皆拆。中各有美女长尺许，能笑言。至暮花落，女亦随落水中。见《花木考》。
萐蒲
《白虎通》云：王者孝道至，则萐蒲生。昔尧之时，生于庖厨。叶大于门，不摇，自搧饮食以助供。
自古孝莫如舜、文，不闻萐蒲之生，何也？且如门之叶以搧饮食，其铛釜亦必如五石瓮，又未免妨尧俭德矣！
异蝇
儒生张益夜卧一室，见二蝇飞集几上，忽变为人，将张抚抑，遂不能语。其一人抱首，一人尽力以拽其足。觉身随拽而长，与屋檐等。二人仍变蝇飞去。张晨起，顿长三尺。举家惊异。遂弃儒，奏作大汉将军。
如此异蝇，矮人又急撞不着。
奇酒
张茂先《博物志》云：昔有人名玄石，从中山酒家饮，与之千日酒而忘语其节。归日尚醉，而家人不知，以为死也，棺殓葬之。酒家经千日忽悟，而往告之。发冢适醒。
齐人田及之，能为千日酒，饮过一升，醉卧千日。有故人赵英饮之，逾量而去。其家以尸埋之。及之计千日当醒，往至其家。破冢出之，尚有酒气。
按张华有九醖酒，每醉，必令人转展久之。尝有故人来与共饮，忘敕左右。至明，华悟。视之，腹已穿，酒流床下。又王子年《拾遗记》：张华为酒，煮三薇以渍曲蘗。蘗出羌，曲出北胡，以酿酒，清美醇鬯。久含，令人齿动；若大醉不摇荡，令人肠腐。俗谓“消肠酒”。
枸楼国有水仙树，腹中有水，谓之“仙浆”。饮者七日醉。
眉间尺
眉间尺仇楚，逃之山，道逢一客曰：“吾能为子报仇，然须子之头与子之剑。”尺与之头。客之楚，献王。王以镬煮其头，七日不烂。自临视之，客从后截王头入镬，两头相啮。客恐尺头不胜，自拟其头入镬，三头相咬。七日后，一时俱烂，乃分其汤葬之。名曰“三头冢”。
梁武前生是鳝
梁有磕头师者极精进，为武帝所敬信。一日敕使唤至。帝方与人奕，欲杀一段，应声曰：“杀却！”使速传命斩之。奕罢召师，使者曰：“已得旨杀却矣。”帝惊叹，因问：“死时何言？”使曰：“师云，前劫为沙弥时，以锹划地，误断一曲蟮。帝时为蟮，今此报也。”
前生杀鳝，今生偿命。轮回报应，毫厘不漏矣。但不知曲蟮前世有何积德，今世便得皇帝做？
天帝召歌
贺道养工卜筮。经遇工歌女人病死，筮之曰：“此非死，天帝召之歌耳。”乃以土块加其心上，俄顷而苏。
人想天乐，天帝复想人歌。正如中土人愿生西方，西方人闻我中国衣冠礼乐之盛，复愿来生中国也。
城精
梁武逼郢城。己未夜，郢城有数万毛人逾堞且泣，因投黄鹄矶。盖城之精也。
妖异部第三十四
子犹曰：妖祥无定名也；如有定，则人力无如何矣。屈轶指佞，獬豸触奸，物之上瑞也。然以指佞触奸之事，而徒责之一草一兽，安用人为！且圣世无奸佞，又何以章屈轶、獬豸之奇乎？圣世既不必有，而末世又不见有，则屈轶、獬豸亦虚名耳。虽然，圣世德胜，妖祥皆虚，末世祥多虚而妖多实，鬼以之灵，物以之怪，人以之疵厉，此其故可思也。集《妖异》第三十四。
草异
灵帝光和中，陈留、济阴诸郡路边草生似人状，操矛弩，牛马万状备具。
太康中二异
太康中，幽州有死牛头能作人言。又有山石状似蹲狗，行人近，辄咬之。后石勒称王。
肉异
前赵嘉平四年，有流星坠于平阳北十里。视之，则有肉长三十步，广二十七步，臭闻于平阳，肉旁常有哭声，昼夜不止。已而刘后产一蛇一虎，各害人而走，寻之不得，顷之乃在陨肉之旁。后卒，乃失此肉。哭声亦止。
好块大肉！贪嘴者，观此必当流涎。
画异
石虎武殿初成，图画自古圣贤、忠臣、孝子、烈士、贞女，皆变为胡状。旬余，头悉缩入肩中。后石闵以胡人不为己用，悬赏，令赵人斩胡首，一日杀二十余万。于是高鼻多须者，无不滥死。
莲异
《北齐书》：后主武平中，特进侍中崔季舒宅中，池内莲茎皆作胡人面，仍着鲜卑帽。俄而季舒见杀。
天画
滕涉，天圣中为青州太守。盛冬浓霜，屋瓦皆成百花之状，以纸摹之。又《大金国志》：金末，河冰冻成龟文，又有花卉禽鸟之状，巧过绘缕。此天画也。
弘治二异
弘治最为盛世，而己酉、庚戌间一时奇变。如浙江奏景云县屏风山有异物成群，其状如马，大如羊，其色白，数以万计，首尾相衔。从西南石牛山凌空而去，自午至申乃灭。居民老幼男女，无弗见者。又陕西庆阳府雨石无数，大者如鹅卵，小者如鸡头实。说长道短，剌剌不休。皆见之奏章，良可怪也。
水斗
宋高宗时，程氏家井水溢，高数尺，夭矫如长虹，声如雷，穿墙毁楼，二水斗于杉墩，且前且却。约十余刻乃解。
土斗
唐天宝中，汝南叶县有二土块相斗血出。数日方止。
石臼斗
武清县民家石臼，与邻家碌碡，皆自滚至麦地上，跳跃相斗。乡人聚观，以木隔之，木皆损折，斗不可解。至晚方息。乡人怪之，以臼沉污池中，以碡坠深坎，相去各百余步。其夜碡与臼复斗于池边地上，麦苗皆坏。秀才李廷瑞闻之，亟往观焉。斗犹不辍，乍前乍却，或磕或触，硁然有声，火星炸落。三日乃止。
铛异
《广记》：唐宰相郑絪与弟少卿缊同居昭国里。一日厨馔将备，其釜忽如物于灶中筑之，离灶尺余，连筑不已。旁有铛十余所，并烹庖将熟，皆两耳慢摇，良久悉腾上灶，每三铛负一釜而行，其余列行引从，自厨中出地。有足折久废者，亦跳踯而随之。出厨东过水渠，诸铛并行无碍，而折足者不能过。举家惊异聚观，有小儿咒之曰：“既能为怪，折足者何不能前？”诸铛乃弃釜庭中，却返，每两铛负一折足者以过，往入少卿院堂前排列。乃闻空中轰然如崩屋声，悉为埃烬矣。
冰柱
《丹铅要录》：正德中，文安县河水每僵立。是日，天大寒，遂冻为柱，高围俱五丈，中空而旁有穴。数日，流贼过县，乡民入穴中避之。赖以全者甚多。
牛犬言
晋惠泰安中，江夏张骋晨出，所乘牛言曰：“天下乱，乘我何之？”骋惧而还。犬又曰：“归何早也？”
犬猫异
《广记》：唐左军容使严遵美一旦发狂，手足舞蹈。家人咸讶。猫谓犬曰：“军容改常也，颠发也！”犬曰：“莫管他！从他！”
《朝野佥载》：鄱阳龚纪与族人同应进士举。唱名日，其家众妖竞作，牝鸡或晨鸣，犬或巾帻而行，鼠或白昼群出。至于器皿服用之物，悉自变常。家人惊惧，召巫治之。时尚寒，巫向炉坐，有一猫卧其侧。家人谓巫曰：“吾家百物皆为异。不为异者，独此猫耳。”于是猫立拱手言曰：“不敢。”巫大骇而出。后数日，捷音至，三子皆高第。
按遵美因异乞休，竟免于难，而龚氏反为吉征。乃知妖祥非人所测。
蝇异
术士相牛僧孺，若青蝇拜贺，方能及第。公疑之。及登第讫，归坐家庭，有青蝇作八行立，约数万，折躬再三，良久而去。
黄鼠怪
无锡县龙庭华家，氏族甲于江左。有宗人某，堂中大柱内忽穿二穴，常见走出两矮人，可二三寸许。主人怪之，择日延道士诵经为厌胜之法。两矮人复出听经。逐之，则又无迹。命塞其穴。而旁更穿一穴，出入如故。主人治药弩，令奴张以伺之。既出，毙其一，一疾走去。视之，乃雌黄鼠也。少顷，忽有矮人百余辈出与主人索命。仆从哗噪而走。又少顷，复有七、八人以白练蒙首，出堂中恸哭。仍复逐去。久之，闻柱中发铃钹声。众谓送葬。又久之，闻柱中起箫鼓声。众谓鼠中续偶。闭其堂经月，怪便寂然。
鼠殡
《搜神记》：豫章有一家，婢在灶下，忽有人长数寸，来灶间。婢误以履践杀一人。遂有数百人著缞麻持棺迎丧，凶仪皆备；出东门，入园中覆船下。就视，皆是鼠。妇作汤浇杀，遂绝。
玉贞娘子
程迥者，伊川之后。绍兴八年，来居临安之后洋街。门临通衢，垂帘为蔽。一旦有物如燕，瞥然自外飞入，径著于堂壁。家人近视，乃一美妇，仅长五六寸，而形体皆具，容服甚丽。见人殊不惊，小声历历可辨。自言：“我是玉贞娘子，偶然至此，非为灾祸。苟能事我，亦甚善。”其家乃就壁为小龛，香火奉之。能预言休咎，皆验。好事者争往求观，人输百钱，方为启龛。至者络绎，程氏为小康。如是期年，忽复飞去，不知所在。
孔升翁
龙门寺异蜂，大如鹊。僧网至笼中。明日大蜂至笼边，呼“孔升翁”。僧异而放之。见《韵府》。
虱诵赋
扬州苏隐夜卧，闻被下有数人念杜牧《阿房宫赋》，声紧而小。急开被视之，无他物，唯得虱十余，其大如豆。杀之即止。
鱼念佛鸡卵念佛
唐天宝间，当涂民刘成、李晖以巨舫载鱼。有大鱼呼“阿弥陀佛”。俄而万鱼俱呼，其声动地。
敬宗朝，宫中闻鸡卵内念“南无观世音”。
镟中佛象
常熟丘郡家食橱内，锡镟置熟鸡半只，忘之矣。偶婢检器皿，见橱边光焰。发视之，乃镟中鸡蒸气结成一小殿宇，中坐佛一尊，如世间大士像，眉目分明。婢奔告郡。郡移于堂上，率家人罗拜之。三日犹不灭，召巫者束一草船，浮之于城河。时万历癸未正月初六日。见《戒庵漫笔》。
此鸡疑即唐敬宗朝鸡卵种也。又唐询家烹鸡，忽火光出釜中。视之，有未产卵现菩萨像坐莲花。自是誓不杀生。
蛤蜊、蚌异
唐文宗方食蛤蜊，一蛤蜊中现二菩萨像，螺髻璎珞，足履菡萏。命致之兴善寺。隋炀帝亦有此事。
吴兴郡宗益剖蚌，中有珠现罗汉像，偏袒右肩，矫首左顾。宗益奉以归慈感寺。
鳖异
万历己卯，严州建德县有渔者获一鳖，重八斤。一酒家买之悬室中，夜半常作人声。明日割烹之，腹有老人长六寸许，五官皆具，首戴皮帽。大异之，以闻于县与郡。郡守杨公廷诰时入觐，命以木匣盛之，携至京师，诸贵人传观焉。又丁未年，遂昌县民宋甲剖一鳖，中有比丘端坐，握摩尼珠，衫履斩然。俱见邸报。
颖川王户部在通州时，一日宴客，庖人烹鳖。剖之，有鬼、判各一。朱发蓝面，皂帽绿袍；左执簿，右执笔，种种皆具，刻画所不能及。王自是遂断兹味。
菜花现佛
《笔谈》云：李及之知润州，园中菜花悉变莲花。仍各有佛坐花中，形如雕刻。
鸡生方卵
弘治末，崇明县民有鸡生一方卵。异而碎之，中有弥猴，才大如枣。
石中男女
成化间，漕河筑堤，一石中断，中有二人作男女交媾状。长仅三寸许，手足肢体皆分明，若雕刻而成者。高邮卫某指挥得之，以献平江伯陈公锐。锐以为珍藏焉。
石犹有情，人何以免！
狐假子路以下“精怪“
东昌宣圣殿，设空体木像。正德中，子路忽人语云：“我仲由也！夫子命我主此土祸福。”人争祭奠，必令祭者暂出闭门。顷之入视，肴核都无余者。一御史经其地曰：“此必妖也！”多设烧酒劝之，俄而无声，乃一狐寐于侧。御史笑曰：“以汝希仲由，乃学宰予耶？”
鬼畏面具
金陵有人担面具出售，即俗所谓“鬼脸子”者。行至石灰山下，遇雨沾湿，乃借宿大姓庄居。庄丁不纳，权顿檐下，愁不能寐。而面具经雨将坏，乃拾薪爇火熯之。首戴一枚，两手及两膝各冒其一，以近燎。至三更许，有一黑大汉，穿一黑单衣，且前且却。其人念必异物，惧其面具而然，乃大声叱之。黑汉前跪曰：“我黑鱼精也！”“家何在？”曰：“在此里许水塘中。与主人之女有交，故每夕来往。不意有犯尊神，望恕其责。”其人叱之使去。明旦，访主人之女，果病祟。遂告之故。竭塘渔之，得乌鱼，重百余斤，乃腌而担归。
鬼张以下“鬼”
弘治中，高邮张指挥无嗣，求妾未得。偶出湖上，见败船板载一女甚丽，波浮而来。问之，曰：“妾，某邑人。舟覆，一家皆没。妾赖板得存，幸救我。”张援得之，甚宠爱。逾年生子。女栉沐必掩户。一日婢从隙窥之，见女取头置膝上绾结，加簪珥，始加于颈。大惊，密以启张。张未信。他日张觇之，果然。知为妖，排户入斩之，乃一败船板耳。子已数岁，无他异，后袭职。至今称“鬼张指挥”云。
无鬼论
阮瞻素执无鬼论。忽有客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。良久，及鬼神事，反复甚苦。客遂屈，作色曰：“鬼神，古圣所传，君何得独言无？既仆便是鬼！”于是变为异形，须臾消灭。
《麈谈》云：闽仆顺童雨夜暮归，见一人持灯就伞。偕行良久，语童曰：“闻此地有鬼，汝曾遇否？”童笑曰：“吾行此多年，未之见也。”将适通衢，寄伞者曰：“汝试看我面。”视之，乃无颔颏者！仆狂叫而走。相传世间人鬼半，但人不见鬼耳。
鬼巴
《夷坚志》：临川王行之，为广东龙泉尉。表弟季生来访，泊船月明中。夜半，有鬼长二尺，靛身朱发，倏然而入，渐逼卧席，冉冉腾身行于腹上。季素有胆，引手执之，唤仆共击。叫呼之声甚异，顷刻死，而形不灭。明旦，剖其肠胃，以盐腊之，藏箧中，谓之“鬼巴”。或与谈神怪事，则出示之。
药鬼
刘池苟家有鬼，常夜来窃食。刘患之，乃煮野葛汁二升泻粥上，覆以盂。其夜鬼来发盂啖粥，须臾在屋上吐。遂绝。
髑髅言
御用监奉御来定，五月间差往南海子公干。从五六骑出城，舁酒肴为路食。日午，至羊房南大柳树下，脱衣卸鞍，坐树根上，以椰瓢盛酒，捣蒜汁濡肉自啖。回顾一髑髅在旁，来夹肉濡蒜，戏纳髑髅口中，问之曰：“辣否？”髑髅即应之曰：“辣！”终食之顷，呼辣不已。来惊悸，令人去其肉，呼亦不己。遂启行至海子。毕事而回，呼辣之声随其往还，入城始绝。数日后，来遂病死。见《马氏日抄》。
《江湖纪闻》载至元丙子，习家湖髑髅呼盐事，类此。
白骨
刘先生者，河朔人。尝至上封，归路遇雨。视道旁一冢有穴，遂入以避。会昏暮，因就寝。夜将半，睡觉，雨止，月明透穴，照圹中历历可见。甓甃甚光洁，北壁有白骨一具，自顶至足俱全，余无一物。刘方起坐，近视之，白骨倏然而起，急前抱刘。刘极力奋击，乃零落堕地。刘出，每与人谈其事。或曰：“此非怪也，刘真气壮盛，足以翕附枯骨耳。”
鬼姑神
南海小虞山中有鬼母，一生千鬼。朝产之，暮食之。今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足，蟒目蛟眉。
蛤精疾以下“奇疾”
《北齐书》：右仆射徐之才善医术。时有人患脚跟肿痛，诸医莫能识。之才曰：“蛤精疾也。得之当由乘船入海，垂脚水中。”疾者曰：“实曾如此。”为割之，得蛤子二个如榆荚。
食鸡子疾
褚澄彦回弟。善医术。一人有冷疾，澄为诊脉，云是食白瀹鸡子过多所致。令取苏子一升煮服之。始一服，乃出一物如升。开看是雏鸡，翅距具足，能行走。澄曰：“未也！”更服之，又吐，得如向者鸡二十头，乃愈。
铜枪
《述异记》：汉末时，有一人腹内痛，昼夜不眠，敕其子曰：“吾气绝后，可剖视之。”死后，其子果剖之，得一铜枪。后华佗闻之，便往，出巾箱内药投之，枪即化为清酒。
临甸寺僧
齐门外临甸寺，有僧年二十余，患蛊疾，五年不瘥而死。僧少而美，性又淳，其师痛惜之，厚加殡送。及荼毗，火方炽，忽爆响一声，僧腹裂，中有一胞。胞破，出一人，长数寸，面目肢发，无不毕具，美须蔚然垂腹。观者惊异。
张锷
秘书丞张锷嗜酒，得奇疾。中身而分，左常苦寒，右常苦热。虽盛暑隆冬，着袜裤纱绵相半。
饮不饮
元载不饮，其鼻闻气已醉。人以针挑其鼻尖，出一小虫，曰：“此酒魔也！”由是日饮一斗。
镇阳有士人嗜酒，日常数斗。至午后，兴发不可遏。家业遂废。一夕大醉，呕出一物如舌。初视无痕窍，至欲饮时，眼遍其上，矗然而起。家人沃之以酒，立尽，如常日所饮之数。遂投烈火中，忽爆裂为数十片。士人由是恶酒。
《说储》载异疾三条
宋知制诰吕缙叔得疾，身渐缩小，乃如小儿。姜愚忽不识字，数载方复。宋时一女子，视直物皆曲，弓弦界尺之类尽如钩。
肠痒
傅舍人为太学博士日，忽得肠痒之疾：满腹作痒，又无搔处，欲笑难笑，欲泣难泣。数年方愈。
徐氏
参政孟庾夫人徐氏，有奇疾。每发于闻见，即举身战栗，至于几绝。见母与弟皆然。至死不明。又恶闻徐姓，及打铁打银声。尝有一婢，使之十余年，甚得力，极喜之。一日偶问其家所为业。婢曰“打铁”。疾遂作，更不欲见，竟逐去之。医遂无能施其术。
腹中击鼓
陈子直主簿之妻，有异疾。每腹胀，则中有声如击鼓，远闻于外，腹消则声止。一月一作。
喉声合乐
《酉阳杂俎》云：许州有一老僧，自四十年已后，每寐熟，即喉声如鼓簧，若成均节。许州伶人伺其寝，即谱其声。按之丝竹，皆合古奏。僧觉亦不自知。
空中美人
《北齐书》：天统中，武成酒色过度，恍惚不恒。曾病发，自云：“初见空中有五色物，稍近，变成一美妇人。去地数丈，亭亭而立。食顷，变为观世音。”之才云：“此色欲多，大虚所致。”
应声虫
《文昌杂录》：刘伯时常见淮西士人杨勔，自言中年得异疾，每发言应答，腹中辄有虫声效之，数年间，其声浸大。有道士见而惊曰：“此应声虫也！久不治，延及妻子。宜读《本草》，过虫所不应者，当取服之。”勔如言，读至“雷丸”，虫忽无声。乃顿饵数粒，遂愈。始未以为信，其后至长汀，遇一丐者，亦是疾，而观者甚众。因教之使服雷丸。丐者谢曰：“某贫无他技，所求衣食于人者，唯借此耳。”
应声虫，本病也，而丐者以为衣食之资，死而不悔。又安知世间功名富贵，达人不以为应声虫乎？噫，衣食误人，肯服雷丸者鲜矣！
活玉窠
《清异录》：盩厔吏魁召士人训子弟，馆于门。士人素有蛀牙，一日复作，左腮掀肿。遂张口卧，意似懵腾。忽闻有声发于龈腭，若切切语言，人物喧哗，渐出口外，痛顿止。至半夜，却闻早来之声，仍云：“小都郎回活玉窠也。”似呼喝状，颊上蠢然直入口。弹指顷，齿大痛。诸旦，具告主人。劝呼符咒治之，痛止肿消。竟不如何怪。
谢在杭云：余同年历城穆吏部深，家居得疾，耳中常闻人马声。一日闻语曰：“吾辈出游郊外。”即似车马骡驴以次出外，宿疾顿瘳。至哺，复闻人马杂遝，入耳中，疾复如故。穆延医治，百计不效。逾年自愈。始信陶穀所载不谬。
一胎六十年以下“产异”
《百缘经》云：佛在世时，王舍城中有一长者，财宝无量，不可称计。其妇足满十月，便欲产子，然不肯出。寻重有身，足满十月，复产一子。先怀者住在右胁。如是次第怀妊九子，各满十月而产，唯先一子故在胎中，不肯出外。其母极患，设汤药以自疗治，病无降损。嘱及家中：“我腹中子故活不死。今若设终，必开我腹，取子养育。”迨母命终，诸亲眷属，载其尸骸诣诸冢间，请太医耆婆破看之，得一小儿，形状故小，头发皓白，俯偻而行，四向顾视，语诸亲言：“汝等当知，我由先身恶口骂辱众僧，故处此热藏中，经六十年，受是苦恼。”
一生四十子
周哀公之八年，郑有人一生四十子。其二十人生，二十人死。
肉带悬儿
《稗史》：宋孝廉所亲家有婢，产出肉带子一条，带上共悬十八小儿面目形体，无不具备，联络如缀。观者云集。其母惧而弃之。
窦母等
《五杂俎》云：汉窦武之母，产一蛇，一鹤。晋枹罕令严根妓产一龙、一女、一鹅。刘聪后刘氏产一蛇、一虎。唐大顺中资州王全义妻孕而渐下入股，至足大拇指。拆而生珠，渐长大如杯。宋潮州妇人产子如指大，五体皆具者百余枚。《狯园》云：万历己酉，石湖民陈妻许氏，产一白鱼。壬子，苏城昊妻娩身，产一金色大鲤鱼，长四尺许，鳞甲灿然。其家大骇，投诸清冷之渊。里人呼其父曰“渔翁”。
产法马
万历丁未，吴县石湖民陈妻许民，产夜叉、白鱼。后又妊，过期不产。一日请治平寺僧在家转经祈佑。其夕功未毕，内呼腹痛急。忽产下一胞，讶是何物，破而视之，乃一秤银铜法马子也！举家大骇，权之，重十两。视其背，有铸成字样，验是“万历二十二年置”七字，迹甚分明，至今尚在。比邻章秀才偕同学方生亲诣其庐，传玩而异之。或疑铜精所交，或疑五郎所幻，未可知。
产钱
徐州吴瑞者，秀才玠之弟，行第八，年二十余。妻初产子，历五十四日，忽呕出水数合，有铜青气。家人曰：“此儿伤重，何为出水绿色耶？”明旦，遂哕出三角物数十。其家怪而洗之，乃成二钱，分为四块，平正无大小之殊。五、六日，连下数升。合之，得大钱七十二文。皆有年号，轮郭周正，体面无一不符。遂以胶粘而固之。闻者皆求观，州有司亦至。其儿竟无他异。
产《本际经》
张衡之女玉兰，幼而洁素，不食荤血。年十七岁，梦朱光入口，因而有孕。父母索之，终不肯言。唯侍婢知之。一日谓侍婢曰：“我死，尔当剖腹以明我心。”其夕遂殁。父母不违其言，剖腹得一物。如莲花初开，其中有白素金书十卷，乃《本际经》也。十余日间，大风雨晦暝，遂失其经。
产掌
鄞县民出贾，妻与其姒同处。夫久不归，见夫兄，私心慕之，成疾阽危。家人知所以，且怜之。计无所出，强伯氏从帷外以手少拊其腹，遂有感成孕。及产，唯一掌焉。
额产
晋安帝义熙中，魏兴李宣妻樊氏怀妊。过期不育，而额上有疮，儿穿之以出。长为将，今犹存，名胡儿。见《异苑》
非族部第三十五
子犹曰：学者少所见，多所怪。穷发之国，穴胸反趾，独臂两舌，殊风异尚，怪怪奇奇，见于记载者侈矣。不阅此，不知天地之大；不阅此，不知中国之尊。予特采其尤可骇笑者著焉，而附以蛇虎之属，若曰“夷狄禽兽”云尔。是为《非族》第三十五。
南海异事三条
南海男子女人皆缜发。每沐，以灰投流水中，就水以沐，以彘膏涂其发。至五、六月，稻禾熟，民尽髡，鬻于市。既髡，复取彘膏涂之。来岁五、六月又可鬻。
解牛多女人，谓之“屠婆”、“屠娘”。皆缚牛于大木，执刀数其罪：“某时牵若耕，不得前；某时乘若渡水，不得行。今何以免死耶！”以策举颈，挥刀斩之。
贫民妻方孕，则诣富室指腹以卖之，俗谓“指腹卖”。或己子未胜衣，邻之子稍可卖，往贷以鬻。折杖以识其短长，候己子长与杖等，即偿贷者。鬻男女如粪壤，父子两不戚戚。
蜜唧唧
右江西南多獠民，好为“蜜唧唧”。鼠胎未瞬，通身赤蠕者，渍之以蜜，置盘中，犹嗫嗫而行。以筯挟取咬之，唧唧作声，故曰“蜜唧唧”。
吴人以酒渍蟛蜞食之。或入酒未深者，才举筯，皆走出盘外。此与“蜜唧唧”何异。
产翁
《南楚新闻》云：南方有獠妇，生子便起；其夫卧床褥，饮食皆如乳妇。稍不卫护，疾亦如之。其妻了无所苦，炊爨樵苏自若。又越俗：妻诞子，经三日，便澡身于溪河。返，具糜饷婿。婿拥衾抱雏坐于寝榻，称为“产翁”。其颠倒如此！
土獠蛮俗
土獠蛮俗：男子十四五，则左右击去两齿，然后婚娶。无匙筯，手搏饭而食之。足蹑高橇，上下山坡如奔鹿。人死，以棺木盛之，置千仞颠崖之上，以先堕者为吉。
倭国
《北史》云：倭国王以天为兄，以日为弟。未明时，出听政；日出便停理务，曰“委我弟”。
占城
占城国酿酒法：以米和药入瓮中，封固日久，俟糟生蛆为佳酝。他日开封，用长节竹竿三四尺，插入糟瓮，量人多少入水。以次吸竹，则酒入口。吸尽，再入水。若无味则止；有味，封留再饮。岁时，纵人采生人胆鬻官。其酋或部领得胆入酒中，与家人同饮，又以浴身，谓之“通身是胆”。
头飞
占城国妇人有头飞者，夜飞食人粪。夫知而固封其项，或移其身，则死矣。陈刚中在安南，有纪事诗曰：“鼻饮如瓴甋，头飞似辘轳。”《蠃虫集》载老挝国人鼻饮水浆，头飞食鱼。
岭南溪洞中，往往有飞头者，故有“飞头獠子”之号。头将飞一日前，颈有痕匝项如红缕。妻子遂看守之。其人及夜，状如病，头忽生翼，脱身而去。乃于岸泥寻蟹蚓之类食之。将晓飞还，如梦觉，其腹实矣。
吴时，将军朱桓有婢，每夜卧后，头辄飞去。或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓复还。数数如此，旁人怪之，夜视，唯有身无头，其体微冷，乃蒙之以被。至晓头还，碍被不得安，再三堕地，而其体气急疾，若将死者。乃去被，头复起附，如常人焉。
吐蕃
唐贞元中，王师大破吐蕃于青海，临阵杀吐蕃大兵马使乞藏遮。或云是尚结赞。吐蕃乃收尸归。有百余人行哭随尸，威仪绝异：使一人立尸旁代语，问以“疮疾痛乎？”代应曰“痛”，即膏药涂之。又问：“食乎？”应曰“食”，即为具食。又问：“衣乎？”应曰“衣”，即命裘衣之。又问：“归乎？”应曰“归”。即具舆马载尸而去。若此异礼，必国之贵臣也。
契丹
契丹俗：每正月十三日，放国人为贼三日，唯不许盗及十贯以上。北呼为“鹘里【巨寸】”，华言“偷时”也。
谚云：“禽兽淫，无耻而有节；人淫，有耻而无节。”余亦云：虏偷不禁而有时，中国偷禁而无时。
契丹牛马有熟时，如南方之养蚕也。有雪而露草寸许，牛马大熟。若无雪，或雪没草，则不熟。
契丹主至临城，得疾，至杀胡林而卒。国人剖其腹，实盐数斗，载之北去。晋人谓之“帝羓”。
夷妇
萧岳峰《夷俗记》：夷妇乳长，重至腹下。时当刺绣，儿辄从腋后索而食之。
鞑鞑
鞑鞑肠极细，如猪肠。人身瘦长而阔膀。不畏死，得胜则唱，败则哭。鞑妇至中国，人戏弄其乳则喜，以为是其子也。至隐处亦不为意。唯执其手则怒，谓执手为夫妇，动挟刃刺其人。
浑脱
北人杀小牛，自脊上开一孔，逐旋取去内头骨肉，外皮皆完。揉软，用以盛乳酪酒湩，谓之“浑脱”。
种羊
大汉迤西人能种羊。取羊骨，以初冬未日埋地中，初春未日为吹笳咒语，即有小羊从地中出。
中国有种蚶、种鳖法，种羊未是凿空。
回鹘
回鹘酋长共为一堂，塑佛像其中。每斋，必刲羊，以指染血涂于佛口，或捧其足而呵之，谓之亲敬。
木乃伊
回回地面，有年老自愿舍身济众者，乃澡身绝食，口啖蜂蜜。数月，便溺皆蜜矣。既死，国人殓以石椁，仍以满蜜浸之，镌志年月。侯百年启视之，则已成蜜剂，名曰“木乃伊”，人有损折肢体者，食少许立效。见《博物志补》
大食国木花
大食国，西南二千里外，山谷间有木，生花如人首。与语辄笑，则落。
古莽
古莽之国，其人多眠，五旬一觉。以梦之所为为实，昼之所见为虚。
白狼国
西夷有白狼国者，依山以居，垒石为室，如浮图然。以梯上下，货藏于上，人居于中，畜豢于下。见《纲目》。
裸人
《天宝实录》云：日南厩山连接，不知几千里。裸人所居，白民之后也。刺其胸前作花，有物如粉而紫色，画其两目下，去前二齿，以为美饰。
大宛
大宛国人，皆深目多须髯。善贾市，争分铢。贵女子，女子所言，丈夫乃决正。
女国
女国在葱岭之南。其俗妇人轻丈夫，而性不妒忌。男女皆以彩色涂面，一日之中，或数度变改之。人皆被发。见《隋书》
金齿蛮
金齿蛮俗，处女淫乱同狗彘。未嫁而死者，所通之男子持一幡相送。有至百人者，父母哭曰：“女爱者众，何期夭逝！”
麻逸
麻逸国，族尚节义。夫死，其妇削发绝食，与夫尸同寝，多与并逝者。逾七日不死，则亲戚劝以饮食。
吐火罗
吐火罗国，都葱岭西五百里，与挹怛杂居。都城方二里，胜兵者十万人，皆习战。其俗奉佛。兄弟同一妻，迭寝焉。每一人入房，户外挂其衣以为志。生子属其长兄。
暹罗
暹罗国，婚姻先请僧迎男子至女家。僧取童女喜红点于男子额，名曰“利市”，然后成亲。过三日后，又请僧送女归男家，则置酒张乐待宾。丧礼：凡富贵人死，用水银灌腹而葬；平人，则舁至郊外海边沙际，为鸟所食，食尽飞去，余骨号泣弃海中，谓之“鸟葬”。
輆沐
越东有輆沐国。长子生，则解而食之，谓之“宜弟”。父死，则负其母而弃之，言“鬼妻不可与共居”。楚之南，炎人之国。其亲戚死，刳其肉而弃之，然后埋其骨，乃成孝子。秦之西有义渠之国。其亲戚死，聚柴焚之，薰其烟上腾，谓之“登霞”，然后为孝。见《墨子》。
罗罗
罗罗即鸟蛮俗尚男巫，号曰“大奚婆”。以鸡骨占吉凶，事无巨细皆决焉。凡娶妇，必先与大奚通，次则诸房兄弟皆喜之，然后成婚。谓之和睦。夫妇之礼，昼不相见，夜则同寝。生儿未十岁，不得见父。酋长死，以豹皮裹尸焚之，葬其骨于山，非至亲莫知其处。葬毕，用七宝偶人藏之高楼，盗取邻境贵人之首以祭。如不得，终不祭祀。
爪哇
爪哇国凡主翁死，殡之日，妻妾奴婢皆带草花满头，披五色手巾，随尸至海边或野地。舁尸俾众犬食。食尽为好；食不尽，则悲歌泣号。积柴于旁，众妇坐其上。良久，纵火烧柴而死。盖殉葬之礼也。
大耳国
《山海经》：有大耳国，其人寝，常以一耳为席，一耳为衾。
暑月又可作扇。以玄德方之，渺乎小矣。
聂耳国
聂耳国，其人与兽相类。在无腹国东。其人虎文，耳长过腰，手捧耳而行。
辰韩
辰韩国，儿生，以石压其头，欲其扁。今辰韩人皆扁头。见《魏志》。
鹄国
陈犁与齐桓论云：西海之外有鹄国，男女皆长七寸。为人自然有礼，好拜跪。寿皆三百岁。其行如飞，日行千里。百物不敢犯，唯畏海鹄，海鹄遇辄吞之，亦寿三百岁。此人在海鹄腹中不死，而鹄亦飞千里。
勒毕
勒毕国人长三寸，有翼，善言语戏笑。因名“语国”。
陈玄锡曰：“传云‘僬侥三尺’，短之至也。假令僬侥而适勒毕，必且诧为临洮长人矣！”
小人
西北荒中有小人焉，长一寸，朱衣玄冠，乘轺车导引，有威仪。人遇其乘车，并食之。其味辛楚，终不为虫豸所咋。并识万物名字，杀腹中三虫。
大人
咸熙二年，有大人见于襄武，身长二丈，脚迹三尺二寸。苻坚时，河中得一大屐，长七尺三寸；又有桃核，可容五斗。
长人
成化辛丑，苏州卫军人数十泛海遭风。漂至一岛，人皆长三四丈，以藤穿我一人于树间。其人逸出，至海边，忽前舟返，载之。而长人追至，船已离岸，从岸上用手挽船。船人剑截其一指。辨之，乃中指一节。以尺度之，尺有四寸。遇嘉定令取视，留置库中。
长布巾、长衣
《苏州府志》云：有直指使诣学宫，大风吹下一布巾，横直皆丈余，以贮郡库。又某年海上浮一衣来，长二丈，两袖倍之。
无启民、录民、细民
无启民，居穴食土。其人死，其心不朽，埋之，百年化为人。录民，膝不朽。埋之百二十年，化为人。细民，肝不朽。埋之八年。化为人。
含涂国
含涂国贡其珍怪。其使云：去王都七万里，鸟兽皆能言语。鸡犬死者，埋之不朽。经历数世，其家人游于山河海滨，地中闻鸡犬鸣吠。主乃握取还家养之。毛羽虽秃落，更生，久乃悦泽。
卖龙
秦使者甘宗所奏西域事云：外国方士能神咒者，临川禹步吹气，龙即浮出。初出，乃长数十丈。方士吹之。一吹，则龙辄一缩。至长数寸，乃取置壶中，以少水养之。外国常苦灾旱。于是方士闻旱，便赍龙往出卖之。一龙值金数十斤，举国会敛以顾其值。乃发壶出龙，置渊中，复禹步吹之，长数十丈。须臾，雨四集矣。见《抱朴子》。
盐龙
萧注从狄殿前之破蛮洞也，收其宝货珍异。得一龙，长尺余，云是盐龙，蛮人所豢也。籍以银盘，中置玉盂，以玉箸摭海盐饮之。每鳞中出盐，则收用。以酒送一匕，专主兴阳。后因蔡元度就其体舐盐而龙死。其家以盐封其遗体，三四日用亦有力。后闻此龙归蔡元长家。
龙鳞
武昌熊维祯谈其邑因江涨，漂一物如鱼鳞于田间，大如席，或曰龙鳞也。
大鹏
嘉靖中，海上曾坠一大鹏鸟毛。万元献亲见在某郡库中。毛以久尽，独见孔，横置在地，平步入之无碍。又海边人家，忽为粪所压没，从内掘出。粪皆作鱼虾腥，质半未化。盖大鹏鸟过遗粪也。
林尚书瀚于内库见大鹏翎一支，长丈许，管中可容两人坐。公自作记。
海鵰
正德末，有鸟黑色，大如象，舒翅如船篷，飞入长安门内大树上。弓弩射之，皆不入。民家所养鹅，被啄而食之，如拾蛆虫然。数月方去。人以为海鵰也。
海凫
晋时，有人得鸟毛，长三丈。以示张华，华惨然曰：“此海凫毛也！出则天下乱。”
海大鱼
《崇明志》：海上有大鱼，过崇明县，八日八夜，其身始尽。
海舟泛琉球，夜见山起接云，两日并出，风亦骤作，撼舟欲覆。众皆骇惑，舟师摇手令勿言，但闭目坐。久始不见。舟师额手贺曰：“我辈皆重生矣！”起接云者，鲸鱼翅也，两日，目也。见《使琉球录》。
宋高宗绍兴间，漳浦海场有鱼高数丈。割其肉数百车。至剜目，乃觉，转鬣而旁舰皆覆。近时刘参戎炳文过海洋，于乱礁上见一巨鱼横沙际。数百人持斧，移时仅开一肋。肉不甚美。肉中刺骨亦长丈余。刘携数根归以示人。想皆此类耳。见《狯园》。
南海人常从城上望见海中推出黑山一座，高数千尺。相去十余里，便知为大鱼矣。此鱼偶困而失水，蜿蜒岛上。居人数百，咸来分割其脂为膏，经月不尽。又有贪取鱼目为灯，相与攀援腾踏而上。其目大可数石，计无能取，失足溺死于中者同时七人，乃止。见《狯园》。
昔人有游东海者，既而风恶船破，补治不能制，随风浪莫知所之。一日一夜，得一孤洲。共侣欢然下石植缆，登洲煮食，食未熟而洲没。在船者斫断其缆，船复漂荡。向者孤洲，乃大鱼也！吸波吐浪，去疾如风。在洲上死者十余人。
鲟鱼
大街袁六房曾网一鲟鱼，长而极瘦。始怪之，肚中得一糙碗，盖为此物所磨，瘦者以此。见《狯园》。
汉泉井中鱼
河阴南广武山，汉高皇庙在其麓。殿前有八角井，曰“汉泉”。井中三鱼，一金鳞，一黑，一如常，而半边鳞肉与骨俱无，独其首全。与二鱼并游无异。但其游差缓，不复有扬鬣拨刺之势。俗传汉皇食鲙，庖人治鱼及半而楚军至，仓惶弃鱼井中而遁。
奔【鱼孚】
奔【鱼孚】，一名瀱，非鱼非蛟，大如船，长二三丈，若鲇。有两乳在腹下，雄雌阴阳类人。取其子着岸上，声如婴儿啼。顶上有孔通头，气出吓吓作声，必大风。行者以为候。相传嬾媍所化。杀一头，得膏三四斛。取之烧灯，照读书纺绩辄暗；照欢乐之处则明。
鲵鱼、魶鱼
《双槐岁抄》：鲵鱼，出峡中。如鲇，四足长尾，能上树。天旱，辄含水上山，茹草叶覆身。张口，俟鸟来饮水，因吸食之。声如小儿。将食，先缚之树，鞭之出汁如白汗，乃无毒。魶鱼，出四川雅州。似鲵，亦能缘木。蜀人食之。孟子谓“缘木求鱼”，理必所无，不知天壤间正不可穷也。
人鱼
宋待制查道奉使高丽。晚泊一山，望见沙中有一妇人，红裳双袒，髻鬟纷乱，肘后微有红鬣。查曰：“此人鱼。”命水工以篙扶于水中，勿令伤。妇人得水，偃仰复身，望查拜手感恋而没。
闻北方有人鱼，身白皙。牝牡交感，与人无异。鳏寡多取蓄池中。未知即此种否。
【鱼臽】鱼
《异苑》云：【鱼臽】鱼，凡诸鱼欲产，【鱼臽】辄以头冲其腹。世谓“众鱼之生母”。
横公鱼
北方荒外有石湖，出横公鱼，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二十七煮之即烂，可已邪病。
鼍市
南海之滨，有鼍市焉。鼍暴背海隅，边幅广修不知几百里也。居民视为石洲，渐创茆茨，鳞列成市，亦不知几何时也！异时有穴其肩为铁冶者。天旱，火炽，鼍不胜热，怒而移去。没者凡数千家。
红尘中，大都“鼍市”也。特未遭漂没，故不知耳。
在此
太仓董氏尝捕得一鳖，人首，出水作叹息声。惧而杀之。按《酉阳杂俎》，名曰“在此”。鳖身人首，鸣则若云“在此”，故以名之。
蟹
松江干山人沈宗正，每深秋，设簖于塘，取蟹入馔。一日见二三蟹相附而起。近视之，一蟹八腕皆脱，不能行，二蟹舁以过簖。
千侯入蛇腹
上虞徐孝廉计偕京师，与一千侯同舍。蜀人也，貌甚伟而鳞文遍体，皴如青赤松皮，面有斑痕隐起，类三当钱大，状若癞风者然。讯之。具言少年嗜酒，落魄不羁。一日从所亲会饮野次，时天色渐暮，归不及城，便醉卧道旁草积间。夜半，宿酲始醒，觉闷甚，首如蒙被，展转反侧，不知身在何所。已而扪之，微温，嗅之，腥不可忍。寻思腰间有匕首，急抽而割之，得肉一脔，复嗅之，臊甚，弃去。旋割旋弃，如此者凡数十脔，渐渐漏明，于是悉力以从事。俄而此窍渐广，顷之如土穴也。因跼身跃出，睨之，乃一大蛇也，遂惊仆地。明日家僮消息至其所，见主人与蛇并死于道。奔告邻里，急舁归营救。复苏，而肤间痒不可耐矣。幸遇明医得不死，三月而痒止。及起，则肤革变色，几类漆身。
神蛇
《搜神记》：蛇千年，则断而复续。《淮南子》云：神蛇自断而自续。隋炀帝遣人于岭南边海穷山，求得此蛇数四。至洛下，长可三尺而色黄黑，其头锦文金色。不能毒人。解食肉，若欲其身断，则先触之令怒，使不任愤毒，则自断为三四。其断处如刀截，亦微有血痕。然久而怒定，则三四断稍稍自相就而连续，体复如故。隋著作郎邓隆云：“此灵蛇，类能自断，不必千岁也。”
喷嚏惊虎
唐傅黄中为越州诸暨令。有部人饮大醉，夜中山行，临崖而睡。忽有虎临其上而嗅之。虎须入醉人鼻中，遂喷嚏声振，虎惊跌落崖下，遂为人所得。
荆溪三虎
荆溪吴康侯尝言：山中多虎，猎户取之甚艰，然有三事可资谈笑。其一，山童早出，往村头易盐米，戏以藤斗覆首。虎卒搏之，衔斗以去。童得免。数日山中有自死虎。盖斗入虎口既深，随口开合，虎不得食而饿死也。其一，衔猪跳墙，虎牙深入，而墙高难越，豕与夹墙而挂，明日俱死其处。其一，山中酒家，一虎夜入其室，见酒窃饮，以醉甚不得去，次日遂为所擒
啮虎
近岁有壮士守水碓，为虎攫而坐之。碓轮如飞，虎视良久。士且苏，手足皆被压，不可动。适见虎势翘然近口，因极力啮之。虎惊，大吼跃走。其人遂得脱。
昔人撩虎须，今人乃吮虎卵乎？
大蝶、大蜈蚣
物之瘦者蜈蚣，轻者蝴蝶。《岭南异物志》：见有物如蒲帆过海，将到舟，竞以物击之，破碎坠地。视之，乃蝴蝶也。海人去其翅足，称肉得八十斤。啖之，极肥美。葛洪《遐观赋》：蜈蚣大者长百步，头如车箱。屠烈取肉，白如瓠。《南越志》云：大者其皮可以覆鼓，其肉暴为脯，美于牛肉。
天宝四载，广州府因海潮漂一蜈蚣陆死。割其一爪，则得肉一百二十斤。
狒狒
《物类相感志》曰：狒狒出西南蛮。宋建武中，安昌县进雌雄二头。帝曰：“吾闻狒狒能负千斤。既力若此，何能致之？”对曰：“狒狒见人喜先笑，笑则上唇掩其额，故可钉之。”发可为髭，血可染衣。身似猴，人面而红，作人言鸟声，知人生死。饮其血，使人见鬼。帝命工图之。
按狒狒，亦名费费，又曰【口枭】阳。披发反踵。获人，则持其臂而大笑，笑止，即伤人矣。土人截大竹为筒，络于项下，纳手筒中。狒狒既笑，则上唇蔽额，人从筒中出手，以钉钉其唇于额上，然后聚众而擒之。元稹诗：“狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。”
讹兽
《神异记》：西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言。常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之，言不真矣。
貌
狗缨国献一兽，名貌。吴大帝时，尚有见者。其兽善遁入人室中，窃食已，大叫。人觅之，即不见矣。故至今吴俗以空拳戏小儿曰；“吾啖汝。”已而开拳曰：“貌。”
山獭
有山獭，淫毒异常，诸牝避之，无与为偶。往住抱树枯死，其势入木数寸。
躲破鼓
兵部郎中郑狮南家，曾养二猿。其牝者甚淫，一旦失牡猿，叫号不已。主人遍觅不得。越宿，乃自破鼓中出。今号人之避内差为“躲破鼓”。
邓震卿曰：临水登山，僧房道院，皆破鼓也！节欲养生者，不可不知。