道門通教必用集卷九 竟

道門通教必用集卷之九竟

鄧天君玄靈八門報應內旨

鄧天君玄靈八門報應內旨

天君降筆，親書玄靈八門內旨、掌上六十甲子祕訣。其旨，乃九宮遁用八門直日報應之訣，斷例自與徐神翁打門槌歌訣，鬼敲門之法相同，亦不在占燈占課。得此訣者，毋抱執泥次，宜習誦熟記，其吉凶自有神告之妙，萬試萬靈。

先鍊斗中二使，更畫二使真像，晨夕寅奉。雙飛七星罡，吹呵媾坎離。嬰兒姹女結，二使浴華池。金木水火土，去來知生死。把斷四天門，不問驗不驗。斗中內景，默點長生。

口訣斷詩

陽日八門默點直日報應詩

陰日八門默點直日報應詩

跏趺口訣

開七月、八月。休九月、十月。生十一月。驚五月、六月居中。傷十二月。死三月辰、四月巳。景二月卯。杜正月寅。

右八門默點定直月報應例

逐月所值以取吉凶例

師入靖，念淨口呪、淨心呪、淨身呪、淨天地呪，鍊穢訖存內，變誦延生經畢，師端坐跏趺，叩齒二十四通，交氣。

師默誦呪曰：

左青龍孟章速出吾左，噓肝氣一口於左畔。右白虎監兵速出吾右，咽肺氣一口於右畔。前朱雀靈光速出吾前，呵心氣於前。後玄武執明速出吾後，吹腎氣於後。想四獸護呵法，身吹存兩目，復出日月之光，謂之日月分光。次存左右鼻吸入心結成真人在絳宮。

卻念心呪

心中神，丹元君，號黃庭，字華嬰，長二寸，廣三分，著朱衣，繫絳裙，秉威德，顯聖靈，通造化，達至真，住心中，莫離身，凡有事，速報人。急急如律令。

占雲車忽然雲車至，存欽火功曹將吏，五臟中氣結成是也。次登雲車，同將吏愛將某隨行，四直從駕，歷過黃道氣候是也。聳身如登太空，資歪風之氣，膜也。如風色慘然、若不能度。忽見欽火，膽神是也。扇開歪風，黃道坦然。忽見虹橋將臨橋心，諸將吏出雲車，同欽火、四直將吏過殿上，四直見二使楊炎、耿必，引我同入璇璣府，朝拜奏事畢，再同四直愛將膽神出殿，看此時有何報應。如拜章表未有報應，亦出殿卻入靖，審覆候報，仍前同愛將膽神，及四直將吏，下橋登車，歷過黃道罡風，至絳宮下車，納將吏同車入體，曣液叩齒，而起依科行事，納歸所屬，恍然潛形而退。

遁九宮八門報應圖式

陽驚　陰休

甲子，點到中宮，即坤地門是也。餘花甲子，依與再輪便知。日黃九宮，三日管一位，周而復始。凡遇本日陰日，休起陽日驚，起前一位是開宮。依九宮甲子，乙丙丁遁起飛，最驗。切宜至祕至祕，後學如得傳，切莫輕泄，殃及九祖、橋及妻舉。

論長生輪斗

數長生到胞胎養住，再加休囚死絕，斷禍福數到病者是何月住，便知吉凶生死。又加本時，以午為例，午屬火，火生到寅，寅上起長生。如前，數生直何，加本日，又橫數去看何日直本生午日，即便知生死禍福矣。口授以盡，非達人大觀者，不能曉也。

遁月轉斗起例

遁日直燈，取報應輪一年燈圖

金生到巳，木生到亥，水土長生居申，火生到寅，輪斗所屬，生肖起例，已寫于前。數長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、休囚、死絕、胞胎、養住，再加休、囚、死、絕四字，斷輪至病者，屬何月生日即住，便知好歹吉凶。千試千應，萬試萬靈，師不誤傳弟子，只是怨道咎師，神亦不應矣。至叩至叩，不得輕泄玄文。

八門斷例

內應本命燈下略占，驗其五色：

青冤、黃時氣、赤三日安、紅吉、一。七三朝死

徐神翁鬼敲門

勞吊、廟縊、落水、石泥精樟、古墓、伏、井、鼇、客、星辰、睨詛、地、血、土、刀、吻、魅、家親。若依此驗法，照破諸鬼神。

二十四字經歌判狀

又名煞

年逢生煞日凶亡，一死一生也難當。若遇吉時并凶日，也須奏告保安康。坤生、兌、死乾、離危、起吉坎、巽安、震、凶艮。

論是何生得幾歲，卻從坎上起數一十，艮上二十，零數節節數去，直何年上遁月，月上遁日，日上遁時，直何吉凶，以驗禍福。論一年月分，卻將正月從艮上，二月震，三月、四月巽，五月、六月離，七月、八月坤，九月、十月兌，十一月乾，十二月坎。若論日子吉凶，從乾上起子，順行節節數去，以訣吉凶。

八門硬例

自己察情兆

又一法論人出行

假如子時為例，子屬水，水土旺到子。以此為例，卻將長生斗上，逐節輪去。若遇子上，即旺也。其人子丑之日必歸。若遇養字，亦歸。餘倣此例。

不怕黑風翻大浪行船盡在把稍人　　　蒿淵安

□　　　　　　　　　　　　　　　　　　唵

踏破鐵鞋無覓處得來全不費工夫　　　吽叶合

附祕冊上

書符左天關，右地軸，存己身為玄帝，龜蛇上立。竅足吸水火入符，取鐵甲銀光入符，又吸入膽府，混合壯、唵依出付。

玄靈八門之祕，希有之，千金莫泄。行之久，可以入道；用之久，可以通神。至祕至祕，重斯道也。輕示非人，殃及九祖，受禍非輕，戒慎之焉。血骨奴奧肉奴，汝是慈親真父母。

天蓬呪成形溫帥本身形符

符請地祇上將溫元帥，會同六甲旎檀宋大將，督勒司命土地，保祐孩童，某所患夜啼，即與斷絕，符到速解，符到奉行。

鄧天君玄靈八門報應內旨竟

醮三洞真文五法正一盟威籙立成儀

經名：醮三洞真文五法正一盟威籙立成儀。原題賬萬福撰。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。

醮三洞真文五法正一盟威籙立成儀

三洞弟子張萬福撰

凡醮者，所以薦誠於天地，祈福於冥靈。若不精專，則不足以通感，盡誠而福不應者，未之有也，誠不極而望臻者，亦未聞矣。修佩之者，宜竭誠焉。凡設座，得名山洞穴是佳，不然，即幽閑虛寂，亦可施置其器物座具。時果芳饌，必在豐新。山洞間無席，即藉草以木葉。若凈為巾，預慎內外，不得犬鼠畜產，離穢葷肥，登臨犯觸，及呵叱大小。盛饌一如齋法，世人心昧，不睹精微，即云酒脯，但生不信。且道法清虛，特忌殗穢。星辰嶽瀆，皆是真仙主之。不究根尋源，直信邪說，若斯之類，吁可痛哉。知上士之所勤，下愚之大笑也。

設壇座位第一

潔壇解穢第二

入戶咒第三

發爐第四

出靈官第五

請官啟事第六

送神真第七

勑小吏神第八

內官第九

復爐第十

送神頌第十一

出戶咒第十二

醮後諸忌第十三

設壇座位第一

夫神道非形，至誠斯感；真靈無象，啟必有方。修之者，須立壇位，以祈福應也。其壇，請依靈寶招真法，開東、西、南、北、王上五門，方二丈四尺，欄纂如法。何者？三洞經法，洞玄居中，故用其事，以通上下也。立壇訖，置上清位於壇中，稍近前，南向施青絳紋巾，以法籙開安座上，前設五尺盤三枚。一盤九分，一盤六分，三盞燈，一盤一分，都合十六分十六杯，三爐香。

次東頭三皇位，南向敷碧巾，以符開安座上，從東天皇，次地皇，次人皇，前設三盤。盤一分，三香，三杯，三燈。

次東面北頭，五嶽真形圖，西向敷絳巾，以圖符安座上，前三盤。近北一盤，五分，五嶽君位近南，一盤二分；佐命君位次南向，二盤，各一分；青城廬山使者位，三盤，九分。九杯，四燈，四爐香也。

次南五符位，西向敷巾，以符安座上，前三盤。一盤一分，稍前，或別席敷皂巾。人烏山位一盤，一杯，一香，一燈。次後二盤，真文五符八景內音位，各五分，合十分，十杯，一香，一燈。

次南設盟威位，東向敷絳巾，符安座上，前設三盤。盤八分，合二十四分，二十四杯，或十二杯，或八，或三，各有法象，一香，一爐。

次北設東西二禁位，東向敷青巾，以符安座上，前設三盤。近北一盤一分，西嶽君位；次近南，中黃太一位，一盤一分；次近西，四神君位，一盤四分。都三盤，合十六分，或六盤，三分，二香，二燈。

若修七星，即於壇中上清後、六甲前，南向敷紫巾，設七盤。盤一分，七杯，一香，一燈，此位縱不修，亦宜設位。夫醮法，以斯為首也。

河圖；附上清，亦可於上清後、三皇前，敷青巾，南向設一盤九分，一香，九杯，一燈。醮餘鎮信盥、豉、米等，於上清前，小近東一席置之。項見師，作如是設位，非敢自專其所，須香燈、鎮信，並須如法。或能每座設案，更以淨巾，以籙於案上更佳。各設版壇，四面並須絳繩欄之。不然，即灰，或麥麩圍之。欲使真靈有位想念，可以淨幕遮圍，不使香燈散亂尤佳也。

潔壇解穢第二

夫所以潔壇者，蕩滌故炁，芳澤真靈，使內外清通，人神俱感。凡啟醮，悉皆如之，非直此也。向王書解穢符於紙上，其水桃皮、竹葉、沉香、雞舌、香柏葉等，剉絹袋沉湯中煮之，以灑壇及器物中，並沐浴。或以清泉新水，亦得用也。依前章鋪訖，具法服，以劍水於地戶上，先劍後水，相去各三步，啟奏作三才步。步畢，握固瞑目，存經、籍、度師在西面，存唐將軍兵馬佩劍執印在左，葛將軍兵馬執戟佩劍在右，周將軍兵馬執節在前，真人著朱衣、乘九鳳、步斗臨壇收穢。七星覆己，頭上柄指前，不得遮己目。畢，開目誦四靈

咒。咒曰：

東方青龍，角亢之精云云，並依常。畢，以手撫心，丁字立，咒曰：

入戶祝第三

四上功曹、龍虎使者、正一生炁、侍靜素女，夜有所啟，請得開明童子、上玄少女，與我俱入黃宮之裹，通達所啟，皆使上聞。畢便入，繞壇一周，啟事人西北設位而立。餘眾宮男設位向東，先上諸座香，次上啟告香也。

發爐第四

無上三天玄元始三炁太上老君，召出臣某身中三五功曹、左右官使者、左右捧香、驛龍騎吏、侍香金童、散花玉女、五帝直符、直日香官，各三十六人出關，啟州縣土地里域真官正神，臣某今正爾燒香設醮，願得十方正真生炁降流臣等身中，令所啟，速達徑御三清玉帝至真几前。

出靈官第五

謹出臣某身中五體真官、上仙上靈、直使功曹、正一功曹、左右官使者、陰陽神决吏、科車赤符吏、剛風騎置驛馬、上章吏官，各二人；出臣某身中虛無自然左右侍郎、混沌玉帝太真、左右領仙玉郎、九玄上虛功曹、三元功曹，各二十四人；出上清玉虛使者、神仙使者、太山使者、金晨玉童、太華玉女、左右靈飛、玉虛侍郎，各二十四人；出五帝、元皇、太真，各九千人；出檢天輔仙騎、輔真騎、輔神騎、輔帝騎、輔靈騎，各九億萬眾；出五帝飛輪策空騎、五帝飛仙騰空騎，各九億萬眾；出九天飛瓊羽蓋騎、飛轅緑駢騎、制地龍騰騎，各九億萬眾；出自然招真生芝玉仙吏、招神生芝玉仙吏、神丹生芝玉仙吏，各九億萬眾；出金真輝電騎、陽精興雲降雨騎、陰精興雲降雨騎、陽明照曜逐電騎、雲門執節金光騎，各九億萬眾；出臣某身中靈寶洞玄三部八景諸天內音神仙、繡衣玉女、五帝直符、傳言奏事、日月星宿、五帝官屬、神龍騎、飛龍騎、驛龍騎、雲龍騎乘等，一合嚴裝冠帶，整其威儀，對立臣某前，告勑上下八方、天官、地官、水官、五嶽四瀆、九江八極、名山大澤、五帝真官、四司監察、九部考召、玄元四始、甲子諸官君，無極無窮、無高無下、無幽無明、無深無淺、無鞅數眾真官，注氣乾皇、九宮八卦、六甲直符、虛無直事、五嶽飛仙、神龍羽騎等，並為關啟。

奏聞臣某，去某年、某月、某日，詣上清大洞法師某君門下，奉受仙靈畢法、上清仙籙、靈寶真文、八景五法、六甲祕符、西嶽名山、五嶽真仙圖籙、三皇五帝神符、九天鳳炁正法真籙、金神虎符、豁落七元靈飛、六甲紫文交帶，迴車畢道，佩服身形，存修供養，吉辰於某觀靈壇之上，旋設薄醮，陳情獻欵，以契真靈三界官屬，與臣某身中五體三萬六千神吏，分形合影，營護壇所，馘減妖氛，咸令肅穆，無使參差，聽臣某關奏啟請，必蒙降赴。

請官啟事第六

謹奉請上皇二十四高真、玉清紫虛高上元皇道君等，各神仙、玉童、玉女，一合乘雲馭炁，應景分靈，垂光降臨醮席。再拜。

謹奉請三天正法三元大君、太微靈都元皇真君、神仙丈人、玉童玉女、六十三部靈官真人，一合分靈應景，馭炁乘雲，騰空遍下，垂光降臨醮席。再拜。

謹奉請太清高仙、景雲真人、太上丈人、上皇君、九華太帝、玄黃玉女，一合流精散氣，逐感隨機，駕景通神，乘光降席。再拜。

謹奉請河圖太尉、玉帝府九晨君、真皇夫人、諸靈官使者、玉童玉女等，一合馭景分暉，垂光降席。再拜。

謹奉請太平下教二十四高真人，一合留神應感，布大慈悲，念彼有心，同塵接世，分暉列照，垂光降席。再拜。

謹奉請西嶽君，及飛天丈人、太一中黃、玄上玉童、虎王李君、猛獸先生，一合來下，降臨醮席。再拜。

謹奉請五嶽君、佐命潛霍儲君、青城丈人、廬山使者，及當境山川真靈，並降臨醮席。再　　拜。

謹奉請東方靈威仰蒼帝君、青牙九炁天君、太上真王、青腰玉女、東鄉諸靈官，並臨醮席。再拜。

謹奉請南方赤熛弩赤帝君、朱丹三炁天君、元炁丈人、朱宮太丹玉女、南鄉諸靈官，並臨醮席。再拜。

謹奉請中央含樞紐黃帝君、太帝真人、子丹黃庭戊己天蒼玉女、中央太帝靈官，並臨醮席。再拜。

謹奉請西方曜伯寶白帝君、明石七炁天君、元炁丈人、太上白素玉女、西鄉諸靈官，並臨醮席。再拜。

謹奉請北方隱侯局黑帝君、玄滋五炁天君、太上靈君、夜光玉女、北鄉諸靈官，並臨醮席。再拜。

謹奉請夏帝君、五嶽靈山真人、江河四瀆、三官九府諸靈官、地仙玉女、五嶽飛仙諸仙官，並臨醮席。再拜。

謹奉請斗宮諸真人、玉童玉女、高仙神官，服紫翠十華之帔、雲錦鳳羅之裙，右佩虎章，左帶龍劍，御碧林之輦，乘三素之雲，垂光迴眄，曲賜下臨。再拜。

謹奉請左上仙蔽身大將軍一人，姓唐，名宏，字文明。赤積朱衣大冠，左手執節，右手持符。佩劍兵士三千萬眾，下臨醮席。再拜。

謹奉請右上靈隱形大將軍一人，姓葛，名雍，字文度。赤幘朱衣大冠，左手執戟，右手持符。佩劍兵士三千萬眾，下臨醮席。再拜。

謹奉請中上神藏影大將軍一人，姓周，名武，字文剛。赤幘朱衣大冠，左手執節，右手持符。佩劍兵士三千萬眾，下臨醮席。再拜。

謹奉請臣身中所佩太上赤天三部唐將軍、葛將軍、周將軍，並侍從兵吏，各三千萬眾，嚴裝盛服，降臨醮席。

言治典二十四治，治有二十四人，官有二十四職，職有二百四十軍，軍有二千四百將，將有二萬四千吏，吏有二十四萬兵，男官、女官、二十四官，男職、女職、二十四職，男氣、女氣、二十四氣。

謹奉請名山大澤守土真官、當界主司、虛空監察、四司五帝、應感真靈，各領分輝垂光，降臨醮席。再拜。

請眾聖事畢，便伏想見真靈百匝千重、億乘萬騎，悉在壇所，各依位次，儼然陳列，靈真光輝煥耀，肅然在目。前畢再拜。

上清玄都大洞三景弟子，奉行三洞醮法事某嶽先生，某帝小兆真人臣某等，誠惶誠恐，謹叩頭再拜，上啟虛無自然元始天尊、無極大道太上老君、上相上宰、無極元君、太上玉晨高上道君、太微天帝君、後聖金闕帝君、玉皇二十四高真、玉清紫虛元皇道君、四輔上相上宰、東華方諸青童大君、三天正法三元君、太微靈都元皇真君、九天鳳炁太清上仙、太上丈人、神仙丈人、玉童玉女、三台七元輔弼尊帝、神真上聖、上保南極紫元夫人、上傅太素真君、上宰西城總真王君、太極真人、南嶽赤君、太平下教二十四真人、司命南嶽魏夫人、紫微王夫人、九華安妃、太元真人、東卿司命茅君、清靈真人裴君、紫陽真人周君、仙侯侍帝晨、二許真人、司命楊君、句曲真人、定錄右禁郎茅中君、三官保命司直茅小君、華陽洞府領括蒼吳越生死罪福眾真、三十六司命官君、河圖九晨君、六甲諸靈官、西嶽君、中黃太一君、五嶽九山佐命君、三皇真君、无上元始太上大道君、五老上帝、至真大聖尊神、玄中大法師、道德眾聖、天尊大帝、天帝玄一三真人、太上明威正一天尊、天師嗣師、係師、女師、三師門下典者君吏、上皇太上道君、太清玄元上三天无極大道太上老君、太上丈人、九老仙都君、九炁丈人等，百千萬重道炁，千二百官君，太清玉陛下南上大道君、四方三界一切真靈、三洞典經玉郎、神仙官屬，臣某七世積德，慶及今生，少懷慕道，心思妙法，潔志清嚴，歸命師門，勤求俛仰，以詣某君門下，奉受寶經、天書、玉字、符圖、要訣、內外治籙，佩服身形，存修供養，未契真靈。以今吉日良會，沐浴熏修，敷陳法座，施設芳饌，啟薦真靈。伏惟大聖眾尊，願迴雲駕，俯垂釆納，鑒映凡情，省理所言，留恩降福。臣某稽首再拜。

臣某謹重上啟：

夫大道微妙，神用無方，吐納陰陽，生成萬物。有形之類，皆是道生，長養成就，如母所受。凡厥迴向，莫不感通。伏惟太上眾尊，哀憐有心，賜見開悟。若臣某上代七祖，有大罪，負越科禁，穢犯天地、日月星辰，或罵詈神鬼，指斥真靈，誹經謗道，抑弱欺貧，三業六根，驕慢四輩，殺生偷盜，萬罪千愆。啟大宥之恩，普賜原赦臣某七祖父母，先化亡魂，永離幽牢，遷昇福地，南宮受鍊，仙化成人，高步九天，無為自在。臣某宿根重積，固疾深災，眾病潛消，諸殃殄滅，凶謀惡逆，姦鬼邪神，一切消除，天祿永延，福樂無盡。同師共法，及以姻宗，久視長生，巍巍貞吉。乞臣某心靈朗悟，智慧圓通，真聖冥扶，神靈降接，良師善友，玉液金丹，必自相逢，不求而至，行道得道，求仙得仙，舉意從心，萬向皆遂。臣某稽首再拜。

臣某謹重上啟高靈眾尊、上聖尊神、三洞神真、四司五帝，臣某有幸，宿世恩深，九天之劫，轉及今身，值遇明運，道法流行，得以穢質參染靈文、高上秘籙、三洞符圖寶章。自叨竊以來，尊仰上真，心希神仙，而精誠淺末，未能感靈，常恐罪身沉傾臰穢，淪沒九泉。天慈廣大，展其功效，心守誠信，志度無窮。今日上告，萬願開陳，清心啟謝，披露宿新。伏願上聖高尊、諸君丈人、至真天尊，曲降卑賤，誠慙誠恐，不敢自寧，天光遐照，無幽不鑒，披心上啟，敢奉以聞，乞真符寶籙、神靈侍衛，營護臣身登山涉險，出入林澗，所求所向，皆得如言。金石開通，神明交會，萬願從心。採服芝藥，不得隱藏。山精伏匿，萬試不干。虎狼毒蟲，令不加身。仙童玉女，給侍東西。萬神靈炁，降入身形，安鎮五臟，內外聰明，心開意悟，逆知吉凶，三尸消滅，九蟲不生，身有奇毛，早得神仙。惟蒙高尊大帝真人，降福垂恩，流下眾庶，賜如所陳，不勝洪澤，輒以自效。臣某誠惶誠恐，稽首再拜。

三上湯

送神真第七

臣某啟：

上勞尊靈，下降凡穢，加以食膳寡薄，詞理庸拙，久稽真儀，罪當萬責。今雲車已整，里路方披，仰勞尊神還登金闕。臣某不逮，願賜開宥昇車之恩，伏希罔極。臣某誠惶誠恐，稽首再拜。四散香湯及醮胙，收法籙及位版，然勑小神吏。

勑小吏神第八

夫上下尊卑，人神共軌，不可謬濫，須依次序。今尊神既昇，諸有營護侍衛土地真官、及身中兵吏，主掌符圖，位卑職小，未預法座之者，請各配位，依其上下，受臣某言啟。

伏以龍輿整馭，不敢久停。幸願降臨之後，各還所職，如常守衛，降福除禍，留恩布德。侍經玉童玉女、左右玉郎，兼臣某所受真官，各依掌衛，與臣某同心一體，行住動止，不相去離。若有災危厄患，神惑氣昏，違犯契盟，吏兵先坐，玄科格律，罪□不輕，神宜慎之。散香湯等。

內官第九

臣某設醮已畢，向來所出身中五體真官、三洞玉郎吏、一切靈騎，並願還臣某身中，各依所守，在左還左，在右還右，安坐金堂玉室，保炁全真，須臣某後召復出，一如故事，伏良久閉目，叩齒三通，想見身神，翕然盡還身中，如世中州府兵馬，各還營幕，帖然澄靜，然後復鑪。

復爐第十

香官使者、左右龍虎君、侍香諸靈官，當今壇靜之所，自然生金芝玉英。臣某求道得道，求仙得仙，七祖三師，悉蒙昇度，遍沐玄恩。十方仙童玉女，接侍香煙，傳臣向來言奏，速達徑御三天太上、無形、無名、无極、元尊玉帝几前。

送神頌第十一

眇眇空無像，悠悠感有情。敬則垂天貺，洩則被魔精。吉凶隨運起，否泰應緣生。道不貴珠玉，神懼在志誠。丹碧盡勤苦，懇欵竭中情。自然通大聖，皆得降明靈。捻香陳所願，稽首冀嘉貞。天尊常湛寂，迴心歸杳冥。

出戶祝第十二

醮後諸忌第十三

凡醮食，可以飯賢人、道士，不得與雜俗昏穢之人，孝子、婦人尤忌，亦不道餉遺俗流之類，舊法皆送於長流水中，及土地埋之。勿飲酒，其氣亂；勿食五辛，其氣昏；勿與別人同坐，其氣雜；勿視死看生，其氣穢；勿嗔怒，其氣奔；勿悲哀，其神傷；勿見血，其氣污。

夫求市醮物，皆須時新豐潔，無蚛孔及塵穢之物。又不得論其財，鏹其入土。沉穢之物，不充醮物，蔗芋、署藥、藕葛之徒，若以人參、伏苓之類，不禁。此皆靈物所育，營辦之時，先沐浴清淨，燒香洗滌器物、刀機，不得高言厲語，嗔怒小大，交遊外俗。如不解自營，須求造食，人先約勒，令沐浴換新衣，專自看之。

醮三洞真文五法正一盟威籙立成儀竟

重陽立教十五論

重陽立教十五論

第一住庵

凡出家者，先須投庵。庵者舍也，一身依倚。身有依倚，心漸得安，氣神和暢，入真道矣。凡有動作，不可過勞，過勞則損氣。不可不動，不動則氣血凝滯。須要動靜得其中，然後可以守常安分，此是住安之法。

第二雲遊

凡遊歷之道有二：一者看山水明秀，花木之紅翠，或骯州府之繁華，或賞寺觀之樓閣，或尋朋友以縱意，或為衣食而留心。如此之人，雖行萬里之途，勞形費力，遍覽天下之景，心亂氣衰，此乃虛雲遊之人。二者參尋性命，求問妙玄二登幟瞼之高山，訪明師之不倦，渡喧轟之遠水，問道無厭，若一句相投，便有圓光內發，了生死之大事，作全真之丈夫。如此之人，乃真雲遊也。

第三學書

學書之道，不可尋文而亂目，當宜採意以合心。捨書探意，採理捨理，採趣採得趣，則可以收之入心。久久精誠，自然心光洋溢，智神踴躍，無所不通，無所不解。若到此則可以收養，不可馳騁耳，恐失於性命。若不窮書之本意，只欲記多念廣，人前談說，誇訝才俊，無益於修行，有傷於神氣，雖多看書，與道何益。既得書意，可探藏之。

第四論合藥

藥者，乃山川之秀氣，草木之精華。一溫一寒，可補可泄，一厚一薄，可表可托。肯精學者，活人之性命，若盲駱者，損人之形體。學道之人不可不通，若不通者，無以助道。不可執著，則有損於陰功。外貪財貨，內費修真，不足今生招愆，切忌來生之報。吾門高弟仔細參詳。

第五論

蓋造茅庵草舍，須要遮形，露宿野眠，觸犯日月。苟或雕梁峻宇，亦非上士之作為，大殿高堂，豈是道人之活計。斫伐樹木，斷地脈之津液，化道貨財，取人家之血脈。只修外功，不修內行，如畫餅充飢，積雪為糧，虛勞眾力，到了成空。有志之人，早當覓身中寶殿，體外朱樓，不解修完看看倒塌。聰明君子，細細察詳。

第六論合道伴

道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先擇人而後合伴，不可先合伴而後擇人。不可相戀，相戀則繫其心，不可不戀，不戀則情相離。戀欲不戀，得其中道可矣。有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。不明、著外境，無智慧、性愚濁，無志氣、乾打鬨，此三不合也。立身之本在叢林，全憑心志，不可順人情，不可取相貌，唯擇高明者，是上法也。

第七論打坐

凡打坐者，非言形體端然，瞑目合跟，此是假坐也。真坐者，須要十二時辰，住行坐外，一切動靜中問，心如泰山，不動不搖，把斷四門眼耳口鼻，不令外景入內。但有絲毫動靜思念，即不名靜坐。能如此者，雖身處於塵世，名已列於仙位，不須遠參他人，便是身內賢聖。百年功滿，脫殼登真，一粒丹成，神遊八表。

第八論降心

凡論〔降〕心之道，若常湛然，其心不動，昏昏默默，不見萬物，冥冥杳杳，不內不外，無絲毫念想，此是定心，不可降也。若隨境生心，顛顛倒倒，尋頭覓尾，此名亂心也。速當剪除，不可縱放敗壞道德，損失性命。住行坐臥，常勤降，聞見知覺為病患矣。

第九論鍊性

理性如調琴弦，緊則有斷，慢則不應，緊慢得中，琴可調矣。則又如鑄劍，剛多射折，錫多則捲，剛錫得中，則劍可矣。調鍊性者，體此二法則自妙也。

第十論

匹配五氣五氣聚於中宮，三元鑽於頂上。青龍噴赤霧，白虎吐烏煙。萬神羅列；百脈流沖，丹砂晃朗，鉛汞凝澄。身且寄向人間，神已遊於天上。

第十－論混性命

性者，神也。命者，氣也。性若見命，如禽得風，飄飄輕舉，省力易成。《陰符經》云：禽之制在氣是也。修真之士不可不參，不可泄漏於下士，恐有神明降責。性命是修行之根本，謹緊鍛鍊矣。

第十二論聖道

入聖之道，須是苦志多年，積功累行，高明之士，賢達之流，方可入聖之道也。身居一室之中，性滿乾坤，普天聖眾，默默護持，無極仙君，冥冥圍遠，名集紫府，位列仙階，形且寄於塵中，心已明於物外矣。

第十三論超三界

欲界，色界，無色界，此乃三界也。心忘慮念即超欲界，心忘諸境即超色界，不著空見即超無色界，離此三界，神居仙聖之鄉，性在玉清之境矣。

第十四論養身之法

法身者，無形之相也。不空不有，無後無前，不下不高，非短非長，用則無所不通，藏之則昏默無跡，若得此道正可養之。養之多則功多，養之少則功少，不可願歸，不可戀世，去住自然矣。

第十五論離凡世

離凡世者，非身離也，言心地也。身如藕根，心似蓮花，根在泥而花在虛空矣。得道之人，身在凡而心在聖境矣。今之人欲永不死而離凡世者，大愚不達道理也。言十五論者，警門中有志之人，深可詳察知之。

重陽立教十五論竟

長春真人西遊記

長春真人西遊記序

長春子蓋有道之士。中年以來，意此老人固已飛昇變化，倡雲將而友鴻濛者久矣，恨其不可得而見也。己卯之冬，流聞師在海上，被安車之徵。明年春，果次於燕，駐車玉虛觀，始得一識其面。尸居而柴立，雷動而風行，真異人也。與之言，又知博物洽聞，於書無所不讀。由是日益敬，聞其風而願執弟子禮者，不可勝計。自二、三遺老，且樂與之游，其餘可知也。居無何，有龍陽之行。及使者再至，始啟途而西。將別，道眾請還期，語以三載。時辛巳夾鍾之月也。迨甲申孟陬師至自西域，果如其旨，識者歎異之·。自是月七日，入居燕京大天長觀，從疏請也。噫，今人將事行役，出門徬徨，有離別可憐之色。師之是行也，崎嶇數萬里之遠際。版圖之所不載，雨露之所弗霖。雖其所以禮遇之者，不為不厚，然勞憊亦甚矣。所至輒徜徉容與，以樂山水之勝。賦詩談笑，視死生若寒暑，於其胸中曾不蒂芥。非有道者，能如是乎。門人李志常，從行者也。攘其所歷，而為之記。凡山川、道里之險易，水土、風氣之差殊，與夫衣服、飲食，百果、草木、禽蟲之別，集然靡不畢載。目之日《西遊》，而徵序於僕。夫以四海之大，萬物之廣，耳目未接，雖有大智，猶不能遍知而盡識也，況四海之外者乎。所可考者，傳記而已。僕謂是集之行，不特新好事者之聞見。又以知至人之出處，無可無不可，隨時之義云。戊子秋后二日，西溪居士孫錫序。

長春真人西遊記卷上

門人真常子李志常述

父師真人長春子，姓邱氏，名處機，字通密，登州棲霞人。未冠出家，師事重陽真人。既而住墦溪龍門，十有三年。真積力久，學道乃成。暮年還海上。戊寅歲之前，師在登州，河南屢欲遣使徵聘。事有齟齬，遂已。明年住萊州昊天觀。夏四月，河南提控邊鄙使至，邀師同往。師不可，使者攜所書詩頌歸。繼而復有使自大梁來，道聞山 東為宋人所據，乃還。其年八月，江南大帥李公、彭公來請，不赴，爾後隨處往往邀請。萊之主者，難其事，師乃言日：我之行止，天也，非若輩所及。知當有留不住時，去也。居無何，成吉思皇帝遣侍臣劉仲祿縣虎頭金牌，其文日：如朕親行，便宜行事。及蒙古人二十輩，傳旨敦請。師躊躇問，仲祿日：師名重四海，皇帝特詔仲綠瑜越山海，不限歲月，期必致之。師曰：兵革以來彼疆此界，公冒險至此，可謂勞矣。仲祿曰：欽奉君命，敢不竭力。仲祿今年五月，在乃滿國兀里朵得旨。六月，至白登北威寧，得羽客常真諭。七月，至德興，以居庸路梗，燕京發士卒來迎。八月，抵京城。道眾皆曰：師之有無，未可必也。過中山，歷真定，風聞師在 東萊。又得益都府安撫司官吳燕、蔣元，始得其詳。欲以兵五千迎師。燕等曰：京東之人，聞兩朝議和，眾心稍安。今忽提兵以入，必皆據險自固，師亦將乘檸海上矣。誠欲事濟，不必示也。從之，乃募自願者得二十騎以行。將抵益都，使燕、元馳報．其師張林。林以甲士萬郊迎。仲祿笑曰：所以過此者，為求訪長春真人，君何以甲士為？林於是散其卒，相與接轡以入。所歷皆以此語之，人無駭謀。林復給以駟騎。次濰州，得尹公。冬十有二月，同至 東萊，傳皇帝所以宣召之旨。師知不可辭，徐謂仲祿曰，一此中艱食？一公等且往益都，俟我上元醮竟，當遣十五騎來，十八日即行。於是宣使與眾西入益都，師預選門弟子十有九人，以俟其來。如期騎至，與之俱行。由濰陽至青社，宣使已行矣。問之張林，言：正月七日，有騎四百，軍于臨淄，青民大駭。宣使逆而止之，今未聞所在。師尋過長山及鄒平。二月初，屆濟陽，士庶奉香火迎拜於其邑南。羽客長吟前導，飯於養素庵。會眾會曰：先月十八日，有鶴十餘，自西北來，飛嗚雲問，俱 東南去。翌日辰已間，又有數鶴來自西南，繼而千百焉，或頡或頑，獨一鶴拂庵，盤桓乃去。今乃知鶴見之日，即師啟行之辰也。皆以手加額，留數日。二月上旬，宣使遣騎來報，已駐軍將陵。蟻舟以待，明日遂行。十三日，宣使以軍來近。師曰：來何暮？對以道路榛梗，特往燕京會兵， 東備信安，西備常山。仲祿親提軍取深州、下武邑以闢路，構橋於濾沱，括舟於將陵，是以運。師曰：此事非公不克辦。次日，絕濾沱而北。二十二日，至瀘溝。京官、士庶、僧道郊迎。是日，由麗澤門入，道士具威儀，長吟其前。行省石抹公館，師於玉虛觀。自爾求頌、乞名者日盈門。凡士馬所至，奉道弟子，以師與之名，往往脫欲兵之禍，師之道癮及人如此。宣撫王巨川楫上詩，師答云：旌旗獵獵馬蕭蕭，北望燕山度石橋。萬里欲行沙漠外，三春遽別海山遙。良朋出塞同歸鴉，破帽經霜更續貂。一自玄元西去後，到今無似北庭招。師聞行宮漸西，春秋已高，倦冒風沙，欲待駕回朝謁。又仲祿欲以選處女偕行，師難之曰：齊人獻女樂，孔子去魯。余雖山野，豈與處子同行哉。仲祿乃令曷刺馳奏，師亦遣人奉表。一日有人求跋閣立本《太上過關圖》，題：蜀郡西遊日，函關 東別時。群胡皆稽首，大道復開基。又以二愒示眾，其一云：雜亂朝還暮，輕狂古到今。空華空寂念，若有若無心。其二云：觸情常次烈，非道莫參差。忍辱調猿馬，安閑度歲時。四月上旬，會眾請望日醮於天長。師以行辭，眾請益力。曰：今玆兵革未息，遺民有幸，得一襯

真人，蒙道癮者多矣。獨死者冥冥長夜，未沐薦拔，遺恨不無耳。師許之。時方大旱，十有四日，既啟醮事，雨大降，眾且以行禮為憂。師於午後赴壇，將事，俄而開霽。眾喜而歎曰：一雨一晴，隨人所欲。非道高德厚者，感應若是乎？明日，師登寶玄堂傳戒。時有數鶴自西北來，人皆仰之。焚簡之際，一簡飛空而滅，且有五鶴翔舞其上。士大夫咸謂師之至誠動天地。南塘老人張天度子真作賦美其事，諸公皆有詩。醮竟，，宣使劉公從師北行。道出居庸，夜遇群盜于其北，皆稽顆以退。且曰：無驚父師。五月，師至德興龍陽觀度夏，以詩寄燕京士大夫云：登真何在泛靈植，南北 東西自有嘉。碧落雲峰天景致，滄波海市雨生涯。神游八極空雖遠，道合三清路不差。弱水縱過三十萬，騰身頃刻到仙家。時京城吾道孫周楚卿、楊彪仲文、師謂才卿、李士謙子進、劉中用之、陳時可秀玉、昊章德明、趙中立正卿、王銳威卿、趙防德輝、孫錫天錫，此數君子，師寓玉虛日，所與唱和者也。王觀逢辰、王直哉清甫，亦與其遊。觀居禪房山之陽，其山多洞府，常有學道修真之士棲焉。師因契眾以遊。初入峽門，有詩云：入峽清遊分外嘉，群峰列岫戟查牙。蓬萊未到神仙境，洞府先觀道士家。松塔倒縣秋雨露，石樓斜照晚雲霞。卻思舊日終南地，夢斷西山不見涯。其地爽愷，勢傾 東南，一望三百餘里。觀之東數里，平地有湧泉，清玲可愛。師往來其問，有詩云：午後迎風背日行，遙山極目亂雲橫。萬家酷暑需腸熱，一派寒泉入骨清。北地往來時有信， 東皋遊戲俗無爭，耕夫牧豎堤陰讓坐。溪邊浴罷林問坐，散髮披襟暢道情。中元日，本觀醮。午後傳符授戒，老、幼露坐，熱甚，悉苦之。須臾，有雲覆其上，狀如圓蓋，移時不散，眾皆喜躍讚歎。又觀中井水可給百眾，至是瑜千人，執事者謀他汲。前後三日，井泉忽溢，用之不謁，是皆善綠天助之也。醮後，題詩云：太上弘慈救萬靈，眾生薦福藉群經。三田保護精神氣，萬象欽崇日月星。自揣肉身潛有漏，難逃科教入無形。且遵北斗齋儀法，南斗北斗皆論齋醮，漸陸南官火煉庭。八月初，應宣德州元帥移刺公請，遂居朝元觀。中秋夜，有《賀聖朝》二曲。其一云：斷雲歸岫，長空凝翠，寶鑑初圓。大光明，弘照亙流沙，外直過西天。人問是處，夢魂沈醉，歌舞華筵。道家門，別是一般清朗#1，開悟心田。其二云：洞天深處，良朋高會，逸興無邊。上丹霄，飛至廣寒宮，悄擲下金錢。靈虛晃耀，睡魔奔進，玉兔嬋娟。坐忘機，觀透本來真，任法界周旋。是後天氣清肅，靜夜安閑。復作二絕云；長河耿耿夜深深，寂寞寒窗萬慮沈。天下是非俱不到，安閑一片道人心。其二云：清夜沈沈月向高，山河大地絕纖毫。唯餘道德渾淪性，上下三天一萬遭。朝元觀據州之乾隅，功德主元帥移刺公因師欲北行，創構堂殿，奉安尊像。前後雲房洞室，皆一新之。十月間，方繪祖師堂壁，畫史以其寒，將止之。師不許，曰：鄒律尚且迴春，瓦聖賢陰有所扶持邪。是月，果天氣溫和如春，絕無風沙，由是畫史得畢其功。有詩云：季秋邊朔苦寒同，走石吹沙振大風。旅瘍翅垂南去急，行人心倦北征窮。我來十月霜猶薄，人訝千山水尚通。不是小春和氣暖，天教成就畫堂功。尋阿里鮮至自斡辰大王帳下，使來請師。繼而宣撫王公巨川亦至，曰：承大王鈞旨，如師西行，請過我。師首肯之。是月北遊望山，曷刺進表迴，有韶曰：成吉思皇帝劫真人 邱師。又曰：惟師道瑜三子，德重多方。其終曰：雲軒既發於蓬萊，鶴馭可遊於天竺。達磨東邁，元印法以傳心。老氏西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻几杖以非遙。爰答來章，可明朕意。秋暑，師比平安好，指不多及。其見重如此。又劫劉仲祿云：無使真人飢且勞，可扶持緩緩來。師與宣使議曰：前去已寒，沙路綿遠，道眾所須未備。可往龍陽，乘春起發。宣使從之。十八日，南往龍陽。道友送別，多泣下。師以詩示眾云：生前暫別猶然可，死後長離更不堪。天下是非心不定，輪迴生死苦難甘。翌日，到龍陽觀過冬。十一月十有四日，赴龍巖寺齋。以詩題殿西麻云：杖華欲訪山中客，空山沉沉淡無色。夜來飛雪滿巖阿，今日山光映天白。天高日下松風清，神遊八極騰虛明。欲寫山家本來面，道人活計無能名。十二月，以詩寄燕京道友云：此行真不易，此別話應長。北蹈野狐嶺，西窮天馬鄉。陰山無海市，白草有沙場。自嘆非玄聖，何如歷大荒。又云：京都若有餞行詩，早寄龍陽出塞時。昔有上林鞋履別，今無發翰夢魂思。復寄燕京道友云：十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。去歲幸逢慈詔下，今春須合冒寒遊。不辭嶺北三千里，皇帝舊兀里多，仍念山 東二百州。窮急漏誅殘喘在，早教身命得消憂。辛巳之上元，醮於宣德州朝元觀，以頌示眾云：生下一團腥臭物，種成三界是非魔。連枝帶葉無窮勢，跨古騰今不奈何。以二月八日啟行，時天氣晴霽，道友餞行於西郊，遮馬，首以泣曰：父師去萬里外，何時復獲瞻禮。師曰：但若輩道心堅固，會有日矣。眾復泣請：果何時邪。師曰：行止非人所能為也。兼遠涉異域，其道合與不合，未可必也。眾曰：師豈不知，願預告弟子等。度不獲已，乃重言曰：三載歸，三載歸。十日，宿翠姘口。明日，北度野狐嶺。登高南望，俯視太行諸山，晴嵐可愛。北顧但寒沙衰草，中原之風，自此隔絕矣。道人之心，無適不可。宋德方輩指戰場白骨曰：我歸當薦以金錄，此亦余北行中一端因綠耳。北過撫州，十五日， 東北過蓋里泊，盡丘埋鹹鹵地，始見人煙二十餘家。南有靈池，迆邇東北去。自此無河，多鑿沙井以汲。南北數千里，亦無大山。馬行五日，出明昌界。以詩紀實云：坡陸折疊路彎環，到處盥場死水灣。盡日不逢人過往，經年時有馬迴還。地無木植唯荒草，天產丘陵沒大山。五穀不成資乳酪，皮裘氈帳亦開顏。又行六七日，忽入大沙陸。其蹟有矮榆，大者合抱。東北行千里外，無沙處絕無樹木。三月朔，出沙陸，至魚兒灤始有人煙聚落。多以耕釣為業。時已清明，春色渺然。凝冰未浮，有詩云：北陸祁寒自古稱，沙陸三月尚凝冰。更尋若士為黃鵠，要識修餛化大鵬。蘇武北遷愁欲死，李陵南望去無憑。我今返學盧敖志，六合窮觀最上乘。三月五日，起之東北，四旁遠有人煙，皆黑車白帳，隨水草放牧。盡原陽之地，無復寸木。四望唯黃雲白草，行不改途。又二十餘日，方見一沙河，西北流入陸局河。水濡馬腹，傍多叢柳。渡河北行三日，入小沙陸。四月朔，至斡辰大王帳下，冰始浮，草微萌矣。時有婚嫁之會，五百里內首領，皆載馬湩助之。皂車氈帳，成列數千。七日見大王，問以延生事。師謂：須齋戒而後可聞。約以望日授受。至日，雪大作，遂已。大王復曰：上遺使萬里，請師問道，我曷敢先焉。且諭阿里鮮：見畢東還，須奉師過此。十七日，大王以牛馬百數，車十乘送行。馬首西北，二十二日抵陸局河。積水成海，周數百里。風浪漂出大魚，蒙古人各得數尾。並河南岸西行，時有野蓮得食。五月朔，一爭午，日有食之。既眾星乃見，須臾復明。時在河南岸，蝕自西南，生自東北，其地朝涼而暮熱。草多黃花，水流東北。兩岸多高柳，蒙古人取之以造廬帳。行十有六日，河勢遠西北山去，不得窮其源。西南接魚兒灤驛路，蒙古人喜曰：年前已聞父師來。因獻黍米石有五斗。師以斗棗酬之，渠喜曰：未嘗見此物，因舞謝而去。又行十日，夏至，量日影三尺六七寸，漸見大山峭拔，從此以西，漸有山阜。人煙頗眾，亦皆以黑車白帳為家。其俗牧且獵，衣以韋義，食以肉酪。男子結髮垂兩耳，婦人冠以樺皮，高二尺許，往往以皂褐籠之。富者以紅銷其末，如鵝鴨，名曰：故故。大忌人觸。出入廬帳，須低回。俗無文籍，或約之以言，或刻木為契。遇食同享，難則爭赴。有命則不辭，有言則不易，有上古之遺風焉。以詩叔其實云；極目山川無盡頭，風煙不斷水長流。如何造物開天地，到此令人放馬牛。飲血茹毛同上古，峨冠結髮異中州。聖賢不得垂文化，歷代縱橫只自由。又四程，西北渡河，乃平野。其旁山川皆秀麗，水草且豐美。東西有故城基址，若新街衢，巷陌可辨，制作類中州。歲月無碑刻可考，或云契丹所建。既而地中得古瓦，上有契丹字，蓋遼亡士馬不降者，西行所建城邑也。又言西南至尋思干城，萬里外回紇國最佳處，契丹都焉，歷七帝。六月十三日，至長松嶺後宿。松括森森，干雲蔽日，多生山陰澗道問，山陽極少。十四日，過山度淺河。天極寒，雖壯者不可當。是夕宿平地。十五日曉起，環帳皆薄冰。十七日，宿嶺西，時初伏矣。朝暮亦有冰，霜已三降，河水有斯玲如嚴冬。土人云：常年五六月有雪，今歲幸晴暖。師易其名曰：大寒嶺。凡遇雨多雹，山路盤曲，西北且百餘里。既而復西北，始見平地。有石河，長五十餘里，岸深十餘丈。其水清玲可愛，聲如嗚玉。峭壁之問，有大蔥，高三四尺。澗上有松，皆十餘丈。西山連延，上有喬松鬱然。山行五六日，峰迴路轉，林巒秀茂，下有溪水注焉。平地皆松樺雜木，若有人煙狀。尋登高嶺，勢若長虹，壁立千仞，俯視海子，淵探恐人。二十八日，泊窩里朵之 東，宣俠先往奏稟皇后，奉旨請師渡河。其水東北流，瀰漫沒軸，絕流以濟。入營，駐車南岸。車帳千百，日以醞酬湩酪為供。漢夏公主皆送寒具等，食黍米斗，白金十兩，滿五十兩，可易麵八十斤。蓋緬出陰山之後二千餘里，西域賈胡以崇馳負至也。中伏，帳房無蠅。窩里朵，漢語行宮也。其車輿亭帳，望之儼然。古之大單于未有若此之盛也。七月九日，同宣使西南行五六日，屢見山上有雪，山下往往有墳墓。及升高陵，又有杞神之跡。又三二日歷一山，高峰如削，松杉鬱茂。西有海子，南出大峽，則一水西流。雜木叢映於水之陽，韭茂如芳草，夾道連數十里。北有故城曰：曷刺肖。西南過沙場二十里許，水草極少，始見回紇決渠灌麥。又五六日，瑜嶺而南至蒙古營宿。拂旦行，迤邐南山，望之有雪。因以詩記其行：當時悉達悟空晴，發松初來燕子城，撫州是也。北至大河三月數，即陸局河也，四月盡到，約二千餘里，西臨積雪半年程，即此地也，山常有雪， 東至陸局河，約五千里，七月盡到。不能隱地迴風坐，道法有迥風、隱地、攀斗藏天之術，卻使彌天逐日行。行到水窮山盡處，斜陽依舊向西傾。郵人告曰：此雪山北，是田鎮海八刺喝孫也。八刺喝孫，漢語為城。中有倉凜，故又呼曰：倉頭。七月二十五陣，有漢民工匠絡繹來迎，悉皆歡呼歸禮，以彩幡華蓋香花前導。又有章宗二妃，日徒單氏，日夾谷氏，及漢公主母欽聖夫人袁氏，號泣相迎，顧謂師曰：昔日稔聞道德高風，恨不一見，不意此地有綠也。翌日阿不罕山北鎮海來謁，師與之語曰：吾壽已高，以皇帝二詔丁寧，不免遠行數千里方臨治下。沙漠中，多不以耕耘為務，喜見此問秋稼已成。余欲於此過冬，以待鑾輿之迴，何如。宣使曰：父師既有法旨，仲祿不敢可否。惟鎮海相公度之。公曰：近有勸，諸處官員如遇真人經過，無得稽其程，蓋欲速見之也。父師若需於此，則罪在鎮梅矣。願親從行。凡師之所用，敢不備。師曰：因綠如此，當卜日行。公曰：前有大山高峻，廣澤沮陷，非車行地。宜臧車從，輕騎以進。用其言，留門弟子宋道安輩九人，選地為觀。人不召而至，壯者效其力，匠者效其技，富者施其財。聖堂方丈， 東廚西應，左右雲房，無瓦皆土木，不一月落成，榜曰棲霞觀。時稷黍在地，八月初霜降，居人促收麥，霜故也。大風傍北山西來，黃沙蔽天，不相物色。師以詩自嘆云： 邱也東西南北人，從來失道走風塵。不堪白髮垂垂老，又踏黃沙遠遠巡。未死且令觀世界，殘生無分樂天真。四山五嶽都遊褊，八表飛騰後入神。八日，攜門人虛靜先生趙九古輩十人，從以二車，蒙古驛騎二十餘，傍大山西行。宣使劉公鎮海相公又百騎。李家奴，鎮海從者也，因曰：前此山下精截我腦後髮，我甚恐。鎮海亦云：乃滿國王亦曾在此為山精所惑，食以佳撰。師默而不答。西南約行三日，復 東南過大山，經大峽中。秋日，抵金山東北，少駐，復南行。其山高大，探谷長板，車不可行。三太子出軍，始闢其路。乃命百騎挽繩縣轅以上，縛輪以下。約行四程，連度三嶺。南出山前，臨河止泊。從官連幕為營。因水草便，以待鋪牛驛騎，數日乃行。有詩三絕云：八月凍風爽氣清，那堪日暮碧天晴。欲吟勝槃無才思，空對金山皓月明。其二云：金山南面大河流，河曲盤桓賞素秋。秋水暮天山月上，清吟獨嘯夜光毬。其三云：金山雖大不孤高，四面長拖拽腳牢。橫截大山心腹樹，干雲蔽日競呼號。渡河而南，前經小山，石雜五色。其旁草木不生，首尾七十里。復有二紅山當路。又三十里，鹹鹵地，中有一小沙井，因駐程抱水為食。傍有青草，多為羊馬踐履。宣使與鎮海議曰：此地最難行處，相公如何則可。公曰：此地我知之久矣。同往，咨師，公曰：前至白骨甸，地皆黑石。約行二百餘里，達沙陸，北邊頗有水草。更涉大沙陸百餘里， 東西廣裹，不知其幾千里，及回紇城方得水草。師曰：何謂白骨甸。公曰：古之戰場。凡疲兵至此，十無一還，死地也。頃者乃滿，大勢亦敗。于是遇天晴晝行，人馬往往困斃，唯暮起夜度，可過其半。明日向午，得及水草矣。少憩，俟哺時即行。當度沙嶺百餘，若舟行巨浪然。又明日辰巳問，得達彼城矣。夜行良便，但恐天氣黯黑，魑魅魍魎為祟，我輩常塗血馬首以厭之。師乃笑曰：邪精妖鬼，逢正人遠避。書傳所載，其孰不知，道人家何憂此事，日暮遂行。牛乏，皆道奔之，馭以六馬，自爾不復用牛矣。初在沙陸北，南望天際，若銀霞。問之左右，皆未詳。師曰：多是陰山。翌日，過沙陸，遇郊者再問之，皆曰：然。於是途中作詩云：高如雲氣白如沙，遠望那知是眼花。漸見山頭堆玉屑，遠觀日腳射銀霞。橫空一字長千里，昭一地連城及萬家。從古至今常不壞，吟詩寫向直南誇。八月二十七日，抵陰山後。回紇郊迎，至小城北，酋長設蒲萄酒及名果大餅渾蔥，裂波斯布人一尺。乃言曰：此陰山，前三百里，和州也。其地大熱，蒲萄至夥。翌日，泌川西行。歷二小城，皆有居人。時禾麥初熟，皆賴泉水澆灌得有，秋少雨故也。西即鱉思馬大城，王官、士庶、僧道數百，具威儀遠迎。僧皆赭衣，道士衣冠，與中國特異。泊于城西蒲萄園之上閣。時回紇王部族勸蒲萄酒，供以異花、雜果、名香。且列侏儒技樂，皆中州人。士庶日益敬。侍坐者，有僧、道、儒。因問風俗，乃曰：此大唐時北庭端府，景龍三年，楊公何為大都護，有德政。諸夷心服，惠及後人，于今賴之。有龍興西寺二石，刻在功德，煥然可觀。寺有佛書一藏。唐之邊城，往往尚存。其 東數百里，有府日西涼。其西三百餘里，有縣日輸臺。師問曰：更幾程，得至行在。皆曰：西南更行萬餘里即是。其夜，風雨作。園外有大樹，復出一篇示眾云：夜宿陰山下，陰山夜寂寥。長空雲黯黯，大樹葉蕭蕭。萬里途程遠，三冬氣候韶。全身都放下，一任斷蓬飄。九月二日西行，四日宿輪臺之 東，迭屑頭目來迎。南望陰山三峰，突兀倚天。因述詩，贈書生李伯祥生相人，詩云：三峰並起插雲寒，四壁橫陳遠澗盤。雪嶺界天人不到，冰池耀日俗難觀，人云，向此冰池之問觀看則魂識昏昧。巖深可避刀兵害，其巖險固，逢亂世堅守，則得免其難，水眾能滋稼穡軋，下有泉源，可以灌溉田禾，每歲秋成。名鎮北方為第一，無人寫向畫圖看。又歷二城，重九日，至回紇昌八刺城。其王畏午兒與鎮海有舊，率諸部族及回紇僧皆遠迎。既入，齋于臺上。洎其夫人勸蒲萄酒，且獻西瓜。其重及秤，甘瓜如枕許，其香味蓋中國未有也。園蔬同中區。有僧來侍坐，使譯者問看何經典，僧云：剃度受戒，禮佛為師。蓋此以 東，昔屬唐，故西去無僧道。回紇但禮西方耳。翌日，並陰山而西。約十程，又度沙場。其沙細，遇風則流，狀如驚濤，乍聚乍散，寸草不萌，車陷馬滯，一晝夜方出，蓋白骨甸大沙分流也，南際陰山之麓。瑜沙又五日，宿陰山北。請朝南行，長圾七八十里，抵暮乃宿。天甚寒，且無水。晨起，西南行，約二十里，忽有大池，方圓幾二百里，雪峰環之，倒影池中，師名之日天池。泌池正南下，左右峰巒峭拔，松樺陰森，高瑜百尺，自巔及麓，何啻萬株。眾流入峽，奔騰洶湧，曲折灣環，可六七十里。二太子扈從西征，始鑿石理道，刊木為四十八橋，橋可並車。薄暮宿峽中。翌日方出，入· 東西大川。水草豐秀，天氣似春，稍有桑棗。次及一程。九月二十七日，至阿里馬城。鋪速滿國王暨蒙古苔刺忽只領諸部人來迎，宿於西果園。土人呼果為阿里馬，蓋多果實，以是名其城。其地出帛，目曰禿鹿麻，蓋俗所謂種羊毛織成者。時得七 東，為禦寒衣。其毛類中國柳花，鮮潔細軟，可為線，為繩，為帛，為綿。農者亦決渠灌田，土人唯以瓶取水，戴而歸。及見中原汲器，喜曰：桃花石諸事皆巧。桃花石，謂漢人也。師自金山至此，以詩記其行云：金山 東畔陰山西，千巖萬壑鑽深溪。溪邊亂石當道外，古今不許通輪蹄。前年軍興二太子，修道架橋徹溪水，三太子修金山，二太子修陰山。今年吾道欲西行，車馬喧闐復經此。銀山鐵壁千萬重，爭頭競角誇清雄。日出下觀滄海近，月明上與天河通。參天松如筆管直，森森動有百餘尺。萬株相倚鬱蒼蒼，一烏不嗚空寂寂。羊腸孟門壓太行，此斯大略猶尋常。雙車上下苦敦擷，百騎前後多驚惶。天池海在山頭上，百里鏡空含萬象。縣車 東馬西下山，四十八橋低萬丈。河南海北山無窮，千變萬化規模同。未若玆山太奇絕，磊落峭拔加神功。我來時當八九月，半山已上皆為雪。山前草木暖如春，山後衣裊玲如鐵。連日所供勝前。又西行四日一；至苔刺速沒輦，沒輦河也。水勢深闊，抵西北流，從東來截斷陰山，河南復是雪山。十月二日，乘舟以濟。南下至一大山，北有一小城。又西行五日，宣使以師奉詔來，去行在漸邇，先往馳奏，獨鎮海公從師。西行七日，度西南一山。逢 東夏使迴，禮師於帳前，因問來自何時。使者曰：自七月十二日辭朝，帝將兵追算端汗至印度。明日遇大雪，至回紇小城。雪盈尺，日出即消。十有六日，西南遇板橋渡河。晚至南山下，即大石林牙，大石，學士林牙，小名，其國王遼後也。自金師破遼，大石林牙領眾數千走西北，移徙十餘年，方至此地。其風土氣候，與金山以北不同。平地頗多，以農桑為務。釀薄萄為酒，果實與中國同。惟經夏秋無雨，皆疏河灌溉，百穀用成。 東北西南，左山右川。延裹萬里，傳國幾百年。乃滿失國，依大石士馬復振，盜據其土，繼而籌端西削其地。天兵至，乃滿尋滅，等端亦亡。又聞前路多阻，適壞一車，遂留之。十有八日，泌山而西。七八日，山忽南去，一石城當途，石色盡赤，有駐軍古跡。西有大塚，若斗星相聯。又渡石橋，並西南山行五程，至塞藍城，有小塔。回紇王來迎入館。十一月初，連日雨大作。四日，土人以為年，旁午相賀。是日虛靜先生趙九古語尹公曰：我隨師在宣德時，覺有長往之兆，頗倦行役。嘗蒙師訓，道人不以死生動心，不以苦樂介懷，所適無不可。今歸期將至，公等善事父師。數日示疾而逝，蓋十一月五日也。師命門弟子葬九古于郭 東原上，即行西南。復三日，至一城。其王亦回紇，年已耄矣。備迎送禮，供以湯餅。明日又歷一城。復行二日，有河，是為霍闡沒輦。由浮橋渡，泊於西岸。河橋官獻魚於田相公，巨口無鱗。其河源出 東南二大雪山問，色渾而流急，深數丈，勢傾西北，不知其幾千里。河之西南，絕無水草者二百餘里，即夜行，復南望大雪山，而西山形與邪米干之南山相首尾。復有詩云：造物崢嶸不可名， 東西羅列自天成。南橫玉嬌連峰峻，北壓金沙帶野平。下枕泉源無極潤，上通霄漢有餘清。我行萬里傭開口，到此狂吟不勝情。又至一城，得接水草。復經一城，回紇頭目遠迎，飯于城南，獻蒲萄酒，且使小兒為綠竿舞刀之戲。再經二城，山行半日，入南北平川，宿大桑樹下，其樹可蔭百人。前至一城，臨道一井，深瑜百尺，有回紇叟驅一牛挽輸鱸汲水以飲渴者。初帝之西征也，見而異之，命鐲其賦役。仲冬，十有八日，過大河，至邪米思干大城之北。太師移刺國公及蒙古、回紇帥首載酒郊迎，大設帷喔；因駐車焉。宣使劉公以路梗留坐中白師曰：頃知千里外，有大河，以舟梁渡，土寇壞之，況復已及深冬，父師似宜來春朝見。師從之，少焉，由 東北門入。其城因溝岸為之，秋夏常無雨。國人疏二河入城，分逵巷陌，比屋得用。方籌端氏之未敗也，城中常十萬餘戶。國破而來，存者四之一。其中大率多回紇人，田園自不能主，須附漢人及契丹河西等。其官長亦以諸色人為之。漢人工匠雜處城中。有岡高十餘丈，算端氏之新宮據焉。太師先居之，以回紇艱食，盜賊多有。恐其變出，居于水北。師乃住宮，嘆曰：道人任運，逍遙以度歲月，白刃臨．頭，猶不畏懼，況盜賊未至，復預憂乎。且善惡兩途，必不相害。從者安之。太師作齋，獻金段十，師辭不受。遂月奉米緬鹽油果菜等物，日益尊敬。公見師飲少，請以蒲萄百斤新作釀。師曰：何必酒邪，但如其數得之，待賓客足矣。其薄萄經冬不壞。又見孔雀、大象，皆 東南數千里印度國物。師因暇日，出詩一篇云：二月經行十月終，西臨回紇大城塘。塔高不見十三級，以磚刻鏤玲瓏，外無層經，內可通行，山厚已過千萬重。秋日在郊猶放象，夏雲無雨不從龍。嘉蔬麥飯蒲萄酒，飽食安眠養素慵。師既住冬，宣使洎相公鎮海遣曷刺等，同一行使臣，領甲兵數百，前路偵伺。漢人往往來歸依。時有算曆者在旁，師因問五月朔日食事。其人云：此中辰時，食至六分止。師曰：前在陸局河時，午刻見其食既。又西南至金山，人言巳時食至七分。些二處所見各不同。按孔穎達《春秋疏》曰：體映日，則日食。以今料之，蓋當其下，即見其食既，在旁者則千里漸殊耳。正如以扇翳燈，扇影所及，無復光明。其旁漸遠，則燈光漸多矣。師一日故宮中，遂書《鳳棲梧》詞二首于壁，其一云：一點靈明潛啟悟。天上人問，不見行藏處。四海八荒唯獨步，不空不有誰能睹，瞬目揚眉全體露。混混茫．茫，法界超然去。萬劫輸迴遭一遇，九玄齊上三清路。其二云：日月循環無定止。春去秋來，多少榮枯事。五帝三皇千百祀，一興一廢長如此。死去生來生復死，生死輸迴，變化何時已。不到無心休歇地，不能清淨超於彼。又詩二首，其一云： 東海西秦數十年，精思道德究重玄。日中一食那求飽，夜半三更強不眠。實跡未諧霄漢舉，虛名空播朔方傳。直教大國垂明詔，萬里風沙走極邊。其二云：弱冠尋真傍海濤，中年遁跡隴山高。河南一別升黃鵲，塞北重宣釣巨鼇。無極山川行不盡，有為心跡動成勞。也知六合三千界，不得神通未可逃。是年閨十二月將終，偵騎迴，同宣使來白父師，言二太子發軍，復整舟梁，土寇已滅。曷刺等詣營謁太子，言師欲朝帝所。復承命云：上駐蹕大雪山之 東南。今則雪積山門百餘里，深不可行，此正其路。爾為我請師來此，聽候良便。來時當就彼城中，遣蒙古軍護送。師謂宣差曰：聞河以南千里，絕無種養。吾食須米緬蔬菜，可迴報太子帳下。壬午之春正月，把欖始華，類小桃，俟秋採其實，食之，味加胡桃。二月二日春分，杏花已落。司天臺判李公輩請師遊郭西。宣使泊諸官，載蒲萄酒以從。是日天氣晴霽，花木鮮明，隨處有臺池樓閣，問以蔬圃，憩則藉草，人皆樂之。談玄論道，時復引觴。日反方歸，作詩云：陰山西下五千里，大石 東過二十程。雨霽雪山遙慘淡，春分河府近清明。邪米思干大城，大石有國，時名為河中府。園林寂寂烏無語，花木雖茂，並無飛禽，風日遲遲花有情。同志暫來閑睥睨，高昤歸去待昇平。望日，乃一百五旦，太上真元節也。時僚屬請師復遊郭西，園林相接百餘里，雖中原莫能過，但寂無烏聲耳。遂成二篇，以示同遊。其一云：二月中分百五期，玄元下降日遲遲。正當月白風清夜，更好雲收雨霽時。市地園林行不盡，昭一天花木坐觀奇。未能絕粒成嘉遁，且向無為樂有為。其二云：深蕃古跡尚橫陳，大漢良朋欲褊巡。舊日亭臺隨處列，向年花卉逐時新。風光甚解留連客，夕照那堪斷送人。竊念世問酬短景，何如天外飲長春。三月上旬，阿里鮮至自行宮。傳旨云：真人來自日出之地，跋涉山川，勤勞至矣。今朕已迴，亟欲聞道，無倦迎我。次諭宣使仲祿曰：爾持詔徵聘，能副朕心，佗日當置汝善地。復諭鎮海曰：汝護送真人來，甚勤，余惟汝嘉。仍敕萬戶播魯只斗甲士千人衛過鐵門。師問阿里鮮以途程事，對曰：春正月十有三日，自此初發。馳三日， 東南過鐵門。又五日，過大河。二月初吉，東南過大雪山，積雪甚高，馬上舉鞭測之猶，未及其半。下所踏者，復五尺許。南行三日，至行宮矣。且師至，次第奏訖。上說，留數日方迴。師遂留門人尹公志平輩三人于館？以侍行五六人同宣使輩，三月十有五日，啟行。四日，過碣石城。預傳聖旨，令萬戶播魯只領蒙古回紇軍一千，護送過鐵門。 東南度山，山勢高大，亂石縱橫。眾軍挽車，兩日方至山前。泌流南行，軍即北入大山破賊。五日，至小河，亦船渡。兩岸林木茂盛。七日，舟濟大河，即阿毋沒輩也。乃 東南行，晚洎古渠上。渠邊蘆葦滿地，不類中原所有。其大者，經冬葉青而不凋。因取以為杖，夜橫轅下，轅覆不折。其小者葉枯春換。少南，山中有大實心竹，士卒以為戈戟。又見蜴晰，皆長三尺許，色青黑。時三月二十九日也。因作詩云：志道既無成，天魔深有懼。 東辭海上來，西望日邊去。鸚犬不聞聲，馬牛更遞鋪。千山及萬水，不知是何處。又四日，得達行在。上遣大臣喝刺播得來迎，時四月五日也。館舍定，即入見。上勞之曰：佗國徵聘，皆不應。今遠瑜萬里而來，朕甚嘉焉。對曰：山，野詔而赴者，天也。上悅，賜坐。食次，問：真人遠來，有何長生之藥以資朕乎。師曰：有衛生之道，而無長生之藥。上嘉其誠實，設二帳於御喔之 東以居焉。譯者問曰：人呼師為騰吃利蒙古孔，譯語謂天人也，自謂之邪？人稱之邪？師曰：山野非自稱，人呼之耳。譯者再至曰：舊奚呼？奏以山野四人事重陽師學道，三子羽化矣。唯山野處世，人呼以先生。上問鎮海曰：真人當何號？鎮海奏曰：有人尊之曰師父者、真人者，曰神仙者。上曰：自今以往，可呼神仙。時適炎熱，從車駕廬於雪山避暑。上約四月十四日問道，外使田鎮海、劉仲祿、阿里鮮記之，內使近侍三人記之。將及期，有報回紇山賊指斥者，上欲親征。因改卜十月吉。師乞還舊館，上曰：再來不亦勞乎。師曰：兩旬可矣。上又曰：無護送者。師曰：有宣差楊阿狗。又三日，命阿狗督回紇酋長以千餘騎從行，由佗路迴。遂歷大山，山有石門，望如削蠟。有豆石橫其上若橋焉。其下流甚急，騎士策其驢以涉，驢遂溺死，水邊尚多橫屍。此地蓋關口，新為兵所破。出峽，復有詩二篇，其一云：水北鐵門猶自可，水南石峽太堪驚。兩崖絕壁攙天聳，一澗寒波滾地傾。夾道橫屍人掩鼻，溺溪長耳我傷情。十年萬里干戈動，早晚迥軍復太平。其二云：雪嶺皚皚上倚天，晨光燦燦下臨川。仰觀峭壁人橫度，俯視危崖梧倒縣。五月嚴風吹面玲，三臉熱病當時痊。我來演道空回首，更卜良辰待下元。始師來覲，三月竟草木繁盛，羊馬皆肥。及奉韶而回，四月終矣，百草悉枯。又作詩云：外國深蕃事莫窮，陰陽氣候特無從。纔經四月陰魔盡，春冬霖雨，四月純陽絕無雨，郎早彌天旱魑凶。浸潤百川當九夏，以水概田，摧殘萬草若三冬。我行往復三千里，三月去，五月回，不見行人帶雨容。路逢征西人回，多獲珊瑚。有從官以白金二鎰易之，近五十株，高者尺餘。以其得之馬上，不能完也。繼日乘凍宵征。五六日，達邪米思干，大石名河中府。諸官迎師入館，即重午日也。

長春真人西迸記卷上竟

長春真人西遊記卷下

門人真常子李志常述

宣差李公東邁，以詩寄東方道眾云：當時發軔海邊城，海上干戈尚未平。道德欲興千里外，風塵不憚九夷行。初從西北登高領，即野狐嶺，漸轉東南指上京。陸局河東畔，東南望上京也。迤邇直西南下去，西南四千里到兀里朵，又西南二千里到陰山，陰山之外不知名。陰山西南一重大山，一重小水，數千里到邪米思干大城，即綰於故宮。師既還綰，綰據北崖，俯清溪十餘丈。溪水自雪山來，甚寒。仲夏炎熱，就北軒風外，夜則寢屋顛之臺。六月極暑，浴池中。師之在絕域，自適如此。河中壤地宜百穀，唯無禱麥大豆。四月中麥熟，土俗收之，亂堆於地，遇用即碾，六月始畢。太師府提控李公獻瓜田五畝，味極甘香，中國所無，問有大如斗者。六月問，二太子迴。劉仲祿乞瓜獻之，十枚可重一擔。果菜其贍，所欠者芋栗耳。茄實若粗指而色紫黑，男女皆編髮，男冠則或如遠山，帽飾以雜綵，刺以雲物，絡之以纓。自酋長以下，在位者冠之。庶人則以白麼斯布屬，六尺許，盤於其首。酋豪之婦纏頭以羅，或早或紫，或繡花卉識物象，長可五六尺。髮皆垂，有袋之以綿者，或素或雜色，或以布帛為之者。不梳髻，以布帛蒙之，若比丘尼狀，庶人婦女之首飾也。衣則或用白氈，縫如注袋，窄上寬下，綴以袖，謂之襯衣，男女通用。車舟農器制度，頗異中原。國人皆以蝓石銅為器皿，問以磁，有若中原定磁者。酒器則純用琉璃，兵器則以繽。市用金錢，無輪孔，兩面鑿回紇字。其人物多魁梧有膂力，能負戴重物，不以擔。婦人出嫁，夫貧則再嫁。遠行瑜三月，則亦聽他適，異者或有鬚髯。國中有稱大石馬者，識其國字，專掌簿籍。遇季冬，設齋一月。比暮，其長自到羊為食，與席者同享，自夜及旦。餘月則設六齋。又於危舍上，跳出大木如飛簷，長闊丈餘，上搆虛亭，四垂纓絡。每朝夕，其長登之，禮西方，謂之告天。不奉佛，不奉道，大呼昤於其上。丁男女聞之，皆趁拜其下。舉國皆然，不爾則奔市。衣與國人同。其首則盤以細麼斯，長三丈二尺，骨以竹。師異其俗，作詩以記其實云：回紇丘墟萬里疆，河中城大最為強。滿城銅器如金器，一市戎裝似道裝。剪鏃黃金為貨賂，裁縫白氈作衣裳。靈瓜素檔非凡物，赤縣何人搆得嘗。當暑雪山甚寒，姻雲慘淡。師乃作絕句云： 東山日夜氣濛鴻，曉色彌天萬丈紅。明月夜來飛出海，金光射透碧霄空。師在館，賓客甚少，以經書遊戲。復有絕句云：北出陰山萬里餘，西過大石半年居。遐荒鄙俗難論道，靜室幽巖且看書。七月，載生魄，遣阿里鮮奉表詣行宮，稟論道日期。八月七日，得上所批苔，八日即行。太師相送數十里，師乃曰：回紇城東新叛者二千戶，夜夜火光照城，人心不安，太師可回安撫。太師曰：在路萬一有不虞奈何。師曰：豈關太師事。乃迴。十有二日，過碣石城。十有三日，得護送步卒千人，甲騎三百。入大山中行，即鐵門外別路也。涉紅水澗，有峻峰高數里。谷 東南行，山根有盥泉流出，見日即為白盥。因收二斗，隨行日用。又東南上分水嶺，西望高澗若冰，乃盥耳。山上有紅盥如石，親嘗見之。東方唯下地生盥，此方山問亦出鹽。回紇多餅食，且嗜盥，渴則飲水。冬寒，貧者尚負鉼售之。十有四日，至鐵門西南之麓。將出山，其山門瞼峻，左崖崩下，澗水伏流一里許。中秋抵河上，其勢若黃河，流西北。乘舟以濟，宿其南岸。西有山寨，名團八刺，山勢險固。三太子之醫官鄭公途中相見，以詩贈云：自古中秋月最明，凍風屆候夜彌清。一天氣象沉銀漢，四海魚龍耀水精。昊越樓臺歌吹滿，燕秦部曲酒肴盈。我之帝所臨河上，欲罷干戈致太平。訴河 東南行三十里，乃無水，即夜行。過班里城，甚大。其眾新叛，去尚聞犬吠。黎明飯畢，東行數十里。有水北流，馬僅能渡，東岸憩宿。二十二日，田鎮海來迎。及行宮，上遣復鎮海問曰：便欲見邪，且少憩邪。師曰：入見是望。且道人從來見帝，無跪拜禮，入帳折身叉手而已。既見，賜湩酪，竟乃辭。上因問：所居城內，支供足乎。師對：從來蒙古回紇，太師支給。邇者食用稍難，太師獨辦。翌日，又遣近侍官合住傳旨曰：真人每日來就食可乎。師曰：山野修道之人，唯好靜處。上令從便。二十七日，車駕北迴。在路屢賜蒲萄酒、瓜、茶食。九月朔，渡航橋而北。師奏：話期將至，可召太師阿海。其月望，上設喔齋莊，退侍女左右，燈燭偉煌，唯閣利必鎮海、宣差仲祿侍於外。師與太師阿海、阿里鮮入帳坐，奏曰：仲祿萬里周旋，鎮海數千里遠送，亦可入帳預聞道話。於是召二人入。師有所說，即令太師阿海以蒙古語譯奏，頗愜聖懷。十有九日清夜，再召師論道，上大悅。二十有三日，又宣師入喔，禮如初。上溫顏以聽，令左右錄之，仍劫誌以漢字，意示不忘。謂左右曰：神仙三說養生之道，我甚入心，使勿泄於外。自爾扈從而 東，時敷奏道化。又數日至邪米思干大城西南三十里，十月朔，奏告先還舊居，從之。上駐蹕于城之東二十里，是月六日，暨太師阿海入見。上曰：左右不去如何。師曰：不妨。遂令太師阿海奏曰：山野學道有年矣，常樂靜處行坐。御帳前軍馬雜還，精神不爽。自此或在先，或在後，任意而行，山野受賜多矣。上從之，既出，帝使人追問曰：要禿鹿馬否。師曰：無用。于時微雨始作，青草復生。仲冬過半，則雨雪漸多，地脈方透。自師之至斯城也，有餘糧則惠飢民。又時時設粥，活者甚眾。二十有六日，即行。十二月二十三日，雪寒，在路牛馬多凍死者。又三日， 東過霍闡沒輦，大河也。至行在，聞其航橋中夜斷散，蓋二十八日也。帝問以震雷事，對曰：山野聞國人夏不浴於河，不洗衣，不造氈。野有菌，則禁其採者，畏天威也，此非奉天之道也。常聞三千之罪，莫大於不孝者，天故以是警之。今聞國俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其眾。上悅曰：神仙是言，正合朕心。勁左右紀以回紇字。師請褊諭國人，上從之。又集太子諸王大臣曰：漢人尊重神仙，猶汝等敬天，我今愈信，真天人也。乃以師前後奏對語諭之，且云：天俾神仙為朕言此，汝輩各銘諸心。師辭退。逮正旦，將帥醫卜等官賀師。十有一日，馬首遂 東，西望邪米思干千餘里，駐大果園中。十有九日，父師誕日，眾官灶香為壽。二十八日，太師府提控李公別去，師謂曰：再相見也無。李公曰：三月相見。師曰：汝不知天理，二三月庾 東歸矣。二十一日，東遷一程，至一大川。東北去賽藍約三程，水草豐茂，可飽牛馬，因盤桓焉。二月上七日，師入見奏曰：山野離海上，約三年迴。今玆三年，復得歸山固所願也。上曰：朕己 東矣，同途可乎。對曰：得先行便。來時，漢人問山野以還期，嘗苔云三歲。今上所諮訪，敷奏訖，因復固辭。上曰：少俟三五日，太子來，前來道話，所有未解者，朕悟即行。八日，上獵東山下，射一大豕。馬踏失馭，豕傍立不敢前。左右進馬，遂罷獵還行宮。師聞之，入諫曰：天道好生。今聖壽已高，宜少出獵。墜馬，天戒也。豕不敢前，天護之也。上曰：朕已深省，神仙勸我良是。我蒙古人騎射，少所習，未能遽已，雖然神仙之言在衷焉。上顧謂吉息利苔刺汗曰：但神仙勸我語，以後都依也。自後兩月不出獵。二十有四日，再辭朝。上曰：神仙將去，當與何物，朕將思之，更少待幾日。師知不可遽辭，徊翔以待。三月七日，又辭。上賜牛馬等物，師皆不受，曰：柢得駟騎足矣。上問通事阿里鮮曰：漢地神仙弟子多少。對曰：甚眾。神仙來時一德興府龍陽觀中，常見官司催督差發。上謂曰：應干門下人，悉令鐲免。仍賜聖旨文字一通，且用御寶。因命阿里鮮河西也為宣差，以蒙古帶、喝刺八海副之，護師東還。十日，辭朝行。自苔刺汗已下，皆攜蒲萄酒珍果，相送數十里。臨別，眾皆揮涕。三日，至賽藍大城之東南。山有蛇兩頭，長二尺許，土人往往見之。望日，門人出郊，致奠于虛靜先生趙公之墓。眾議欲負其骨歸，師曰；四大假軀，終為奔物。一靈真性，自在無拘。眾議乃息，師明日遂行。二十有三日，宣差阿狗追餞師於吹沒輩之南岸。又十日，至阿里馬城西百餘里，濟大河。四月五日，至阿里馬城之東園。二太子之太匠張公固請曰：弟子所居，營三壇，四百餘人晨參暮禮，未嘗懈息。且預接數日，伏願仙慈渡河，俾壇眾得以請教，幸暮。師辭曰：南方因綠己近，不能遷路以行。復堅請，師曰：若無佗事，即當往焉。翌日，師所乘馬突東北去，從者不能挽。於是張公等悲泣而言曰：我輩無綠，天不許其行矣。晚，抵陰山前宿。又明日，復度四十八橋。綠溪上五十里，至天池海。東北過陰山後，行二日，方接元歷金山南大河驛路。復經金山東南，北並山行。四月二十八日，大雨雪。翌日，滿山皆白。又東北，並山行三日，至阿不罕山前。門人宋道安輩九人，同長春玉華會眾、宣差郭德全輩遠迎。入棲霞觀，歸依者日眾。師下車時，雨再降，人相賀曰：從來此地經夏少雨，縱有雷雨，多於南北兩山之問。今日霑足，皆我師道癮所致也。居人常歲疏河灌田圃。至八月，床麥始熟，終不及天雨。秋成則地鼠為害，鼠多白者。此地寒多，物晚結實。五月，河岸土探尺餘，其下堅冰亦尺許。齋後，日使人取之。南望高嶺積雪，盛暑不消。多有異事，少西海子傍，有風塚，其上土白堊多，粉裂其上，二三月中，即風起南山，巖穴先嗚，蓋先驅也。風自塚問出，初旋動如羊角者百千數。少焉合為一風，飛沙走石，發屋拔木，勢震百川，息于巽隅。又東南澗後，有水磨三四，至平地，則水漸微而絕。山出石炭。又東有二泉，三冬暴漲如江湖，復潛行地中，俄而突出，魚蝦隨之，或漂沒居民，仲春漸消，地乃陷。西北千餘里，儉儉州出良鐵，多青鼠，亦收床麥。漢匠千百人居之，織綾羅錦綺。道院西南望金山，其山多雨雹。五六月問，或有大雪，深丈餘。此地問有沙陀，出肉薇蓉，國人呼日峻眼。水，日兀速。草，曰愛不速。深入山陰，松皆十丈許。會眾白師曰：此地深蕃，太古以來，不聞正教，唯山精鬼魅惑人，自師立觀，疊設醮筵，日一望作會，人多以殺生為戒，若非道化，何以得然。先是壬午年，道眾為不善，人拓害，眾不安。宋公道安晝寢方丈，忽於天窗中見虛靜先生趙公曰：有書至。道安問：從何來。曰：天上來。受而視之，止見太清二字，忽隱去。翌日，師有書至，魔事漸消。又堅者羅生橫生非毀，一日墮馬觀前，折其經，即自悔曰：我之過也。對道眾服罪。師 東行，書教語一篇示眾云：萬里乘官馬，三年別故人。干戈猶未息，道德偶然陳。論氣當秋夜，對上論養生事，故云，還鄉及暮春。思歸無限眾，不得下情伸。阿里鮮等白師曰：南路饒沙石，鮮水草。使客甚繁，馬甚苦，恐留滯。師曰：分三班以進，吾徒無患矣。五月七日，令宋道安、夏志誠、宋德方、孟志溫、何志堅、潘德沖六人先行。十有四日，師挈尹志平、王志明、于志可、鞠志圓、楊志靜、驀志清六人次之。餞行者夾谷妃、郭宣差、李萬戶等數十人，送二十里，皆下馬再拜泣別，師策馬亟進。十有八日，張志素、孫志堅、鄭志脩、張志遠、李志常五人又次之。師 東行十六日，過大山。山上有雪，甚寒，易騎于拂廬。十七日，師不食，但時時飲湯。東南過大沙場，有草木，其問多蚊虻。夜宿河東。又數日，師或乘車。尹志平輩諮師曰：奚疾。師曰：余疾非醫可測，聖賢琢磨故也。卒未能愈，汝輩勿慮。眾愀然不釋。是夕，尹志平夢人曰：師之疾，公輩勿憂，至漢地當自愈。行又經沙路三百餘里，水草絕少，馬夜進不息，再宿乃出。地？臨夏人之北捶，廬帳漸廣。馬易得，後行者乃及師。六月二十一日，宿漁＂腸關，師尚未食。明旦，度關而東。五十餘里豐州，元帥以下來迎。宣差俞公請泊其家，奉以揚餅。是日輒飽食一饞而設齋，飲食乃如故。道眾相謂曰：清和前日之夢，驗不虛矣。時已季夏，北軒涼風入坐。俞公以奮紙求書，師書之云：身閒無俗念，烏宿至鵬嗚。一眼不能睡，寸心何所縈。雲收溪月白，黑爽谷神清。不是朝昏坐，行訪扭捏成。七月朔，復起。三日至下水、元帥夾谷公出郭來迎二館於所居。來瞻禮者，無慮千人，元帥日益敬。有鸚鴉三七，夕日，師遊郭外，放之海子中，少焉翔戲於風濤之問，容與自得。師賦詩曰：養爾存心欲薦庖，逢吾念善不為肴。扁舟送在鯨彼裹，會待三秋長六梢。又云：兩兩三三好弟兄，秋來珊翼未能成。放歸碧海深沈處，浩蕩波瀾快野情。翌日乃行。是月九日，至雲中。宣差總管阿不合與道眾出京以步輦迎歸于第，樓居二十餘日，總管以下，晨參暮禮。雲中士大夫日來請教，以詩贈之云：得旨還鄉早，乘春造物多。三陽初變化，一氣自沖和。驛馬程程送，雲山處處羅。京城一萬里，重到即如何。十有三日，宣差阿里鮮欲往山東招諭懇求與門弟子尹志平行。師曰：天意未許，雖往何益。阿里鮮再拜曰：若國王臨以大軍，生靈必遭殺戮，願父師一言垂慈。師良久曰：雖救之不得，猶愈於坐視其死也。乃令清和同往，即付招諭書二副。又聞宣德以南諸方道眾來參者多，恐隨庵困於接待，令尹公約東，付親筆云：長行萬里，一去三年。多少道人，縱橫無賴者。尹公到日，一面施行，勿使教門有妨道化。眾生福薄，容易轉流。上山即難，下坡省力耳。宣德元帥移刺公遣專使持書至雲中，以取乘馬奉師。八月初，東邁楊河，歷白登、天城、懷安，渡潰河。凡十有二日，至宣德。元帥具威儀出郭西遠迎。師入，居州之朝元觀，道友敬奉。遂書四十字云：萬里遊生界，三年別故鄉。迴頭身已老，過眼夢何長。浩浩天空闊，紛紛事杳茫。江南及塞北，從古至今常。道眾且云：去冬有見虛靜先生趙公牽馬自門入者，眾為之出迎，忽不見。又德興安定亦有人見之。河朔州府王官將帥及一切士庶，爭以書疏來請，若輻輳然，止迴答數字而已。有云：王室未寧，道門先暢。開度有綠，恢弘無量。群方帥首，志心歸向。恨不化身，分酬眾望。十月朔，作醮於龍門川。望日，醮於本州朝元觀。十一月望，宋德方等以向日過野狐嶺見白骨所發願心，乃同太君尹千億醮于德興之龍陽觀，濟度孤魂。前數日稍寒，及設醮，一一夜三日，有如春。醮畢，元帥賈昌至自行在，傳旨：神仙自春及夏，道途匪易。所得食物切騎，好否。到宣德等處，有司在意館穀否。招諭在下人戶，得來否。朕常念神仙，神仙無忘朕。十二月既望，醮于蔚州三館。師於龍陽住冬，日一夕常往龍岡，閑步下視。德興以兵革之後，村落蕭條，作詩以寫其意云：昔年林木參天合，今日村坊褊地開。無限蒼生臨白刃，幾多華屋變青灰。又云：豪傑痛吟千萬首，古今能有幾多人。研窮物外閑中趣，得脫輸迴泉下塵。甲申之春二月朔，醮於縉山之秋陽觀。觀在大翮山之陽，山水明秀，松蘿煙月，道家之地也。以詩題其槃云：秋陽觀後碧巖深，萬頃煙霞插翠岑。一徑桃花春水急，彎環流出洞天心。又云：覃山一帶碧嵯峨，上有草仙日夜過。洞府深沈人不到，時聞巖壁洞仙歌。燕京行省金紫石抹公、宣差便宜劉公以下諸官，遣使者持疏懇請師住大天長觀，許之。既而以驛召，乃度居庸而南。燕京道友來迎於南口神游觀。明旦，四遠父老士女，以香花導師入京。瞻禮者塞路。初師之西行也，眾請還期，師曰：三載歸，三載歸。至是果如其言。以上七日，入天長觀，齋者日千人。望日，會眾請赴玉虛觀。是月二十五日，喝刺至自行官傳旨：神仙至漢地以清爭道化人，每日與朕誦經祝壽，甚好。教神仙好田地內愛住處住。道與阿里鮮，神仙壽高，善為護持。神仙無忘朕舊言。仲夏，行省金紫石抹公、便宜劉公再三持疏，請師住持大天長觀。是月二十有二日，赴其請。空中有數鶴前導，倖西北而去。自師寓玉虛，或就人家齋，常有三五鶴飛嗚其上。北方從來奉道者鮮，至是聖賢欲使人歸向，以此顯化耳。入會之眾，皆稽首拜跪，作道家禮，時俗一變。玉虛井水舊鹹苦，甲申、乙酉年，西來道眾甚多，水味變甘，亦善綠所致也。季夏望日，宣差相公剖八傳旨：自神仙去，朕未嘗一日忘神仙，神仙無忘朕。朕所有之地，愛願處即住，門人恆為朕誦經祝壽則嘉。自師之復來，諸方道倡雲集，邪說日寢。京人翕然歸慕，若戶曉家諭，教門四闢，百倍往昔。乃建八會於天長，日平等，日長春，日靈寶，曰長生，曰明真，日平安，日消災，日萬蓮。師既歸天長，遠方道人，繼來求法名者日益眾。嘗以四頌示之，其一云：世情無斷減，法界有消磨。好惡縈心曲，漂淪奈爾何。其二云：有物先天貴，無名不自生。人心常隱伏，法界任縱橫。其三云；徇物雙眸眩，勞生四大窮。世間渾是假，心上不知空。其四云：昨日念無蹤，今朝事亦同。不如齊放下，度日且空空。每齋畢出，遊故苑瓊華之上。從者六七人，宴坐·松陰，或自賦詩，相次屬和。問因茶罷，令從者歌《游仙曲》數闋。夕陽在山，澹然忘歸。由是行省及宣差剖八相公以北宮園池并其近地數十頃為獻，且請為道院。師辭不受。請至于再，始受之。既而又為頒文膀，以禁樵採者。遂安置道倡，日益脩茸。後具表以聞，上可其奏。自爾佳時勝日，師未嘗不往來乎其問。寒食日，作春遊詩二首。其一云：十頃方池問御園，森森松梧罩清煙。亭臺萬事都歸夢，花柳三春卻屬仙。島外更無清絕地，人問唯有廣寒天。深知造物安排定，乞與官民種福田。其二云：清明時節杏花開，萬戶千門日往來。島外茫茫春水闊，松問獵獵暖風迴。遊人共嘆斜陽逼，達士猶嗟短景催。安得大丹冥換骨，化身飛上鬱羅臺。乙酉四月，宣撫王公巨川請師致齋于其第。公關右人也，因話咸陽終南竹木之勝，請師看庭竹。師曰：此竹殊秀。兵火而後，蓋不可多得也。我昔居于墦溪，茂林修竹，真天下之奇觀也。思之如夢，今老矣，歸期將至。當分我數十竿，植寶玄之北軒，聊以遮眼。宣撫曰：天下兵革未息，民甚倒懸。主上方尊師重道，賴師真道力，保護生靈，何遽出此言邪，願垂大慈以救世為念。師以杖叩地，笑而言曰：天命已定，由人乎哉。眾莫測其意。夏五月終，師登壽樂山巔，四顧園林，若張翠喔。行者休息其下，不知暑氣之甚也。因賦五言律詩云：地土臨邊塞，城池壓古今。雖多壞宮闕，尚有好園林。綠樹鑽鑽密，清風陣陣深。日遊仙島上，高視八絃昤。一日師自瓊島迴，陳公秀玉來見。師出示七言律詩云：蒼山突兀倚天孤，翠柏陰森遠殿扶。萬頃煙霞常自有，一川風月等閑無。喬松挺拔來深澗．’異石嵌空出太湖。盡是長生閑活計，脩真薦福邁京都。九月初吉，宣撫王公以熒惑犯尾宿，主燕境災，將請師作醮，問所費幾何。師曰：一物失所，猶懷不忍，況闔境乎。比年已來，民苦徵役，公私交罄，我當以觀中常住物給之。但令京官齋戒，以待行禮足矣，餘無所用也。於是約作醮兩晝夜。師不憚其老，親檮于玄壇。醮竟之夕，宣撫喜而賀之曰：熒惑已退數舍，我輩無復憂矣。師之德感，一何速哉。師曰：余有何德，所檮之事，自古有之，但恐不誠耳。古人日至誠動天地，此之謂也。重九日，遠方道眾咸集，或以菊為獻。師作詞一闋，寓聲《恨歡遲》云：一種靈苗體性殊，待秋風玲透根株。散花開百億，黃金嫩，照天地清虛。九日持來滿座隅，坐中觀，眼界如如，類長生，久視無凋謝，稱作伴閑居。繼而有奉道者，持實紙大軸來求親筆。以《鳳棲梧》詞書之云；得好休來休便是，贏取逍遙，免把身心使。多少聰明英烈士，忙忙虛負平生志，造物推移無定止，昨日歌歡，今日愁煩，至今日不知明日事，區區著甚勞神思。一日或有質是非于其前者，師但漠然不應，以道義釋之。復示之以頌曰：拂拂拂，拂盡心頭無一物。無物心頭是好人，好人便是神仙佛。其人聞之，自愧而退。丙戌正月，盤山請師黃籌，醮三晝夜。是日天氣晴霽，人心悅澤，寒谷生春。將事之夕，以詩示眾云：請曲亂山深，山高快客心。草峰爭挺拔，巨壑太蕭森。似有飛仙過，殊無宿烏吟。黃冠三日醮，素服萬家臨。五月，京師大旱。農不下種，人以為憂。有司移市，立壇懇檮，前後數旬無應。行省差官責疏，請師為祈雨醮，三日兩夜。當設醮請聖之夕，雲氣四合，斯須雨降，自夜半及食時未止。行省委官，奉香火來謝曰：京師久早，四野欲然。五穀未種，民．不聊生。賴我師道力感通上真，以降甘澎。百姓會曰：神仙雨也。師苔曰：相公至誠所感，上聖垂慈，以活生靈，吾何與焉。使者出，復遣使來告曰：雨則既降，奈久旱未霑足何，更得滂沱大作，此旱可解，願我師慈悲。師曰：無慮，人以至誠感上真，上真必以誠報人，大雨必至。齋未竟，雨勢海立。是歲有秋，名公碩儒皆以詩來賀。一日，有昊大卿德明者，以四絕句來上。師復次韻苔之，其一云：燕國蟾公即此州，超凡入聖洞賓儔。一時鶴駕歸蓬島，萬劫仙鄉出土丘。其二云：我本深山獨自居，誰能天下眾人譽。軒轅道士來相訪，不解言談世俗書。其三云：莫把閑人作等閑，閑人無欲近仙班。不於此日開心地，更待何時到寶山。其四云：混沌開基得自然，靈明翻小大樁年。出生入死常無我，跨古騰今自在仙。又題支仲元畫得一、元保、玄素《三仙圖》云：得道真仙世莫窮，三師何代顯靈蹤。直教御府相傳授，閱向人問類赤松。又奉道者求頌，以七言絕句示之云：朝昏忽忽急相催，暗換浮生兩鬢絲。造物戲人俱是夢，是非嚮日又何為。師自受行省已下眾官疏以來，憫天長之聖位殿閣，常住堂宇，皆上頹下圯，至於窗戶階砌，毀撤殆盡。乃命其徒日益修茸，罈漏者補之，傾斜者正之，斷手于丙戌，皆一新之。又創修寮舍四十餘間，不假外緣，皆常住自給也。凡遇夏月令，諸齋舍不張燈，至季秋稍親之，所以預火備也。十月下寶玄，居方壺。每夕召眾師德，以次坐，高談清論，或通宵不寐。仲冬十有三日夜半，振衣而起，步於中庭。既還坐，以五言律詩示眾云：萬象彌天闊，三更坐地勞。參橫西嶺下，斗轉北辰高。大勢無由遏，長空不可韜。循環誰主宰，億劫自堅牢。丁亥自春及夏，又旱。有司祈檮屢矣，少不獲應。京師奉道會眾，一日請師為祈雨醮。既而消災等會，亦請作醮。師徐謂曰：我方留意醮事，公等亦建此議，所謂好事，不約而同也。公等兩家，但當慇戀。遂約以五月一日為祈雨醮，初三日為賀雨醮。三日中有雨，是名瑞應雨。過三日雖得，非醮家雨也。或曰：天意未易度。師對眾出是語，萬一失期，能無招小人之訾邪。師曰：非爾所知也。及醮竟日，雨乃作。翌日，盈尺。越三日，四天廓清以終。謝雨，醮事果如其言。時暑氣煩燠，元帥張資胤者，諸師遊西山，再四過勤，師赴之。習日齋罷，雨後遊 東山庵。師與客坐于林問，日夕將還以絕句示眾云：西山爽氣清，過雨白雲輕。有客林問坐，無心道自成。既還，元帥第，樓居數日，來聽道話者，竟夕不寐。又應大谷庵請，次日清夢庵請。其夕大雨自北來，雷電怒合， 東西震耀。師曰：此道之用也。得道之人，威光煩赫，無乎不在，雷電莫能匹也。夜深客散，師偃息草堂。須臾風雨駭至，怒霆一震，窗戶幾裂，少焉收聲，人皆異之。或曰：霹靂當游至，何一舉而息邪。有應者曰：無乃，至人在玆，雷師為之霽威乎。既還，五月二十有五日，道人王志明至自秦州，傳旨改北宮仙島為萬安宮，天長觀為長春官，語天下出家善人皆隸焉。且賜以金虎牌，道家事一仰神仙處置。小暑後，大雨屢至，暑氣愈熾。以七言詩示眾云：褥暑黑天萬里遙，洪波拍海大川潮。嘉禾已見三秋熟，旱魑仍聞五月消。百姓共听生有望，三軍不待令方調。皇由道化行無外，暗賜豐年助聖朝。自瓊島為道院，樵薪捕魚者絕邇。數年，園池中禽魚蕃育，歲時遊人往來不絕。齋餘，師乘馬日凡一往。六月二十有一日，因疾不出，浴於宮之 東溪。二十有三日，人報巳午問，雷雨大作，太液池之南岸崩裂，水入東湖，聲聞數十里，電鼇魚鼇盡去，池遂枯涸。北口山亦摧。師聞之初無言，良久笑曰：山摧池枯，吾將與之俱乎。七月四日，師謂門人曰：昔丹陽嘗授記於余云，吾沒之後，教門當大興，四方往往化為道鄉。公一正當其時也。道院皆勁賜名額又當住持大宮觀，仍有使者佩符乘傳，勾當教門事。此時乃公功成名遂，歸休之時也。丹陽之言，一一皆驗，若念符契。況教門中勾當人，內外悉具，吾歸無遺恨矣。師既示疾于寶玄，一日數如偃中，門弟子止之。師曰：吾不欲勞人，汝等猶有分別在，且偃寢奚異哉。七月七日門人復請曰：每日齋會，善人甚眾，願垂大慈，還堂上以慰瞻禮。師曰：我九日上堂去也。是日午後，留頌云：生死朝昏事一般，幻泡出沒水長閑。微光見處跳烏兔，玄量開時納海山。揮斥八絃如咫尺，吹噓萬有似機關。狂辭落筆成塵垢，寄在時人妄聽問。遂登葆光堂歸真焉。異香滿室，門人捻香拜別。眾欲哭，臨侍者張志素、武志據等遽止眾曰：真人適有遺語，令門人宋道安提舉教門事，尹志平副之，張志松又其次，王志明依舊勾當，宋德方、李志常等同議教門事。遂復舉似《遺世頌》畢，提舉宋道安等再拜而受。黎明，具麻服，行喪禮，奔走赴喪者萬計。宣差劉仲祿聞之愕然歎曰：真人朝見以來，君臣道合。離闕之後，上意眷慕，未嘗少忘。今師既昇去，速當奏聞。首七之後，四方道俗，遠來赴喪，哀慟如喪考妣，於是求訓法名者日益多。一日提舉宋公謂志常曰：今月上七日，公暨我同受師旨，法名等事，爾其代書，止用吾手字，印此事已行，姑泌襲之。繼而清和大師尹公至自德興，行祀事。既終七，提舉宋公謂清和曰：吾老矣，不能維持教門，君可代我領之也。讓至于再，清和受其託，遠邇奉道。會中善眾，不喊往昔。戊子春三月朔，清和建議為師構堂于白雲觀。或曰：工力浩大，根儲鮮少，恐難成功。清和曰：凡事要人前思，夫眾可與樂成，不可與慮始。但事不思已，教門竭力，何為而不辦。況先師遺德在人，四方孰不瞻仰。可不勞行化，自有人贊助此緣，公等勿疑。更或不然，常住之物，費用靜盡，各操一瓢，乃所願也。宣差便宜劉公聞而喜之，力贊其事，遂舉鞠志圓等董其役。自四月上丁，除地建址。歷戊、己、庚，俄有平陽‘、太原、堅、代、蔚、應等軍道人二百餘，責根助力，肯構是堂，四旬告成。其問同結玆緣者，不能備紀。議者以為，締構之勤，雖由人力，亦聖賢陰有以扶持也。期以七月九日，大葬仙師。六月問，霖雨不止，皆慮有妨葬事。既七月初吉，遽報晴霽，人心翕然和悅。前一日，將事之初，乃灶香設席，以嚴其祀。及啟樞，師容色儼然如生。遠近王官、士庶、僧尼、善眾，觀者凡三日，日萬人，皆以手加額，嘆其神異焉。繼而喧播四方，傾心歸嚮，來奉香火者，不可勝計。本宮建奉安道場三晝夜，預告齋旬日。八日辰時，玄鶴自西南來，尋有白鶴繼至，人皆仰而異之。九日子時後，設靈寶清醮三百六十分位，醮禮終，藏仙蛻于堂，異香芬馥，移時不散。臨午致齋，黃冠羽服，與坐者數千人。奉道之眾，又復萬餘。既寧神，翌日大雨復降，人皆嘆曰：天道人事，上下和應。了此一大事，非我師道德純備，通于天地，達于神明，疇克如是乎，諒非人力所能致也。權省宣撫王公巨川，咸陽巨族也，素慕玄風，近歲又與父師相會于燕，雅懷昭映，道同氣合，尊仰之誠，更甚疇昔，故會玆葬事，自為主盟。京城內外，屯以甲兵，備其不虞。罷散之日，略無驚擾。於是親榜其堂曰：處順，其觀曰：白雲焉。師為文，未始起棄，臨紙肆筆而成。後復有求者，或輒自增損，故兩存之。嘗夜話謂門弟子曰：古之得道人，見于書傳者，略而不博，失其傳者可勝言哉。余屢對汝眾，舉近世得道之士，皆耳目所親接者，其行事甚詳，其談道甚明。暇日當集全真大傳，以貽後人。師既沒，雖嘗口傳其藥，而後之學者，尚未見其成書，惜哉。

長春真人西游記卷下竟

長春真人西遊記卷下

門人真常子李志常述

附錄

韶書

成吉思皇帝劫真人邱師，省所奏應韶而來者備悉，惟師道瑜三子，德重多方。命臣奉厥玄燻，馳傳訪諸滄海。時與願適，天不人違，兩朝屢詔而弗行，單使一邀而肯起。謂朕天啟，所以身歸。不辭暴露於風霜，自願跋涉於沙磧。書章來上，喜慰何言。軍國之事，非朕所期。道德之心，誠云可尚。朕以彼酋不遜我伐用，張軍旅試臨。邊陲底定，來從去背，皇力率之故。然久逸暫勞，冀心服而後已。於是，載揚威德，略駐車，徒重。念雲軒，既發於蓬萊，鶴馭可遊於天竺。達磨 東邁，元印法以傳心。老氏西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻几杖以非遙。爰苔來章，可明朕意。秋暑，師比平安好，指不多及。

聖旨

成吉思皇帝聖旨道與諸處官員，每邱神仙應有底修行，底院舍等，係逐日念誦經文告天，底人每與皇帝祝壽萬萬歲者，所據大小差發稅賦都休教著者。據邱神仙底應係出家門人等，隨處院舍都教免了差發稅賦者。其外詐推出家、影占差發，底人每告到官司，治罪斷按主者奉到。如此不得違錯。須至給付照用者，

右付　　神仙門下收執

癸未羊兒年三月御寶日

宣差阿里鮮面奉成吉思皇帝聖旨：邱神仙，奏知來底公事是也，嘿好。我前時已有聖旨文字與你，來教你天下應有底出家善人都管著者。好底歹底，邱神仙你就便理會，只你識者，奉到如此。

癸未年九月二十四日

宣差都元帥賈昌傳奉成吉思皇帝聖旨：邱神仙，你春月行程別來，至夏日。路上炎熱艱難來，泌路好底鋪馬得騎來麼，路裹飲食廣多不少來麼，你到宣德州等處官員好觀你來麼，下頭百姓得來麼，你身起心裹好麼。我這裹常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。

癸未年十一月十五日

請疏

燕京行尚書省石抹公

謹請

真人長春公住持天長觀者

竊以必有至人而後可以啟箇中機，必有仙闕而後可以待方外士。天長觀者，人問紫府，主上福田。若非真神仙人，誰稱此道場地。仰惟長春上人，識超群品，道悟長生。舌根有花，木香胸襟，無塵土氣，皇人天之眼目，乃世俗之津梁。向也乘青牛而西邁，不憚朝天。今焉奉紫詔而南迴，正當傳道。幸無多讓，早賜光臨。謹疏

癸未年八月　日

又

宣撫使御史大夫王

敦請

真人師父住持燕京十方大天長觀者

竊以應變神龍，非蹄涔所能。止無心，野鶴亦何天不可飛。故蒙莊出遊，漆園增價。陳搏歸隱，雲臺生光。不到若輩人，難了如此事。伏惟真人師父，氣清而粹，道大而高。已書絳闕之名，暫被玉壺之謫。以千載為旦暮，以八極為門庭。振柱史之宗風，提全真之法印。昔也三朝之教主，今玆萬乘之國師。幾年應詔北行，本擬措安於海內。一日一迴轅南邁，可能獨善於山 東。維太極之故宮，皇大燕之宏構。國家元辰之所在，遠近取則之所先。必欲立接人之基，莫如宅。首善之地，敢輒伸。於管見冀少駐，於霓旌萬里雲披，式副人天之望。四方風動，舉聞道德之香。謹疏

癸未年八月　日

又

燕京尚書省石抹公

謹請

邱神仙久住天長觀

竊以時止時行，雖聖人不凝滯於物，爰居爰處。而君子有怛久之心，於此兩端，存乎大致。長春真人，重陽高弟，四海重名，為帝者之尊師，亦天下之教父。昔年應聘，還自萬里，尋思于今日接人，久住十方天長觀。上以祝皇王之聖壽，下以薦生靈之福田。頃因譏察於細人，非敢動搖於仙仗。不圖大老，遂有遐心。況京師者，諸夏之本根，而遠近取此乎法則。如或舍此而就彼，是謂下喬而入幽，輒敢堅留幸不易動。休休莫莫，無為深山窮谷之行。永永長長，而作太極瓊華之主。謹疏

丙戌年八月　日侍行門人

特旨蒙古四人從師護持

長生胎元神用經

經名：長生胎元神用經。唐·郎筆注。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。參校版本：《道藏輯要》本，收入該書斗集第十一冊（簡稱輯要本）。

長生胎元神用經

野人郎肇注

師曰：知至道者天不煞，服元炁者地不滅。夫至道不遠，祇在己身，用心精微，命乃長久。劉君《秘旨》曰：欲得長生，當修所生。所生之法，始用精微，炁結為形，形是受炁之本宗，炁是形之根元。元炁稟形之由，可察滅形之理。

經云：深根固蒂，長生久視之道。元炁是身之根蒂。夫若固其元炁，自然長生之道。形中子母，何不守之？且神以炁為母，母即以神為子。子因呼吸之炁而成形，故為母也。形炁既立而後有神，神聚為子也。夫呼吸之炁，由於玄牝之門。，鼻主清炁為陽，口主濁炁為陰。夫欲修習，但泯其念，外絕思慮，內守神真。每欲修習之時，先須調炁。調炁之法，鼻微微納清炁，口微微吐濁炁，止十下二十下即閉口，一任神炁綿綿出入。｀鼻所納炁，以意想至下元玄珠，蒙蒙四合，即存玄珠為下元之主。不得生思，生思不成。積習之，自然凝結成珠，習為母也。既有其母，必有其子，功限運疾，其在志焉。勿思外機，一心存神，速成長生至矣。

夫神與炁相合，以意引之，循環臟腑之內，馭呼吸以上下，久習之後，則神自明而炁自和，明照五臟。細功成後，內視見其真神矣。炁和而浹通於四肢，隨意而到，亦可治他人之疾也。

黃帝內視三月而生神。心神則化生，纏錦五臟，斯言可推而得之。黃帝得此訣，內視三月而神全，則乃生天矣。列子得之九年成道，遲速由其志也。元炁隨意，靜即得。炁道通流，形體自康，玄珠為主，神自光明也。今世人神與炁子母各行，俱不相守，雖然呼吸於內，神常運物於外，如此之道，遂使炁元主掌而不通徹，既不通徹而精自散。又以神為主人，形為宅舍。主人不營於內而日用於外，自然宅舍空虛而形體衰矣。況乎人世之道，晝夜百刻之中，炁於形內總一萬三千五百息，長八萬一千寸，皆外役其神炁，無一息住於內，而冀長生不亦遠矣？

先生曰：若神炁主子母之運行，而乃長生不死，若無主掌，任自呼吸，唯主通利臟腑，消化水穀而已，不能還陰返陽，填補血腦。得此修息之門，元炁結而成胎。胎中有神，神全使其元炁。夫若未得此訣，自然炁無主掌，徒致功勤。不窮受炁之元，空傳於呼吸。元炁若全，以意想下元，炁散在於四肢，遂使肌膚充悅也。

師曰：吾以神為車，以炁為馬，終日驅驅而不倦。常存想神與元炁相合，隨意而動之不倦，故為車馬也。又曰：神能驅炁，則鼻不失息。其言至矣！神在玄珠之中，常與元炁主一呼一吸，皆內想見其真神，故稱為之主掌，令神炁混合，而鼻不失息。驅炁之法，上至泥丸，下至命門。泥丸在腦，為上元。命門在臍下三寸，《黃庭經》云，後有密戶前生門。近腰脊之末，以認下元也仙經至道，方說泄露，因感而言之，二景相蓮，可救老殘。夫存養下宮元炁滿，則使炁溯流，上入泥丸宮，是名還精補腦，故曰：二景相通也。若呼不得神宰，一息不全。若吸不得神宰，亦一息不全。若能息息之中神與炁常合，是謂神炁全也。夫治炁者，出炁為之息。吸者，從鼻中入，想至下元玄珠口中，與神相合也。唯澄心腹，目視呼吸。修行之時存想見其真神，為之一息全也。目瞥然生外想，神以隨意在外，唯見外景中事，使內炁元主掌，謂之息不全也。又曰：胎從服炁中結，炁從有胎中息。胎若內結，求死不得也。服元炁有息者，返覆言義也。以鼻中納炁，以意送下元中，久習自然凝結成胎。胎因元炁結而成胎，中元炁而有息，息由不可也。子猶神也，人如初受胎，漸漸而成形。

仙經曰：成功之後，男子關元炁聚精，女人胎澤不結嬰。雖動於慾不能與神爭，此是成胎之中，真返精為神。此是上清也。

夫自修之訣，能出入陰陽，合其真矣。每取夜半之後五更睡覺之初，先以舌漱掠唇齒之問，澧濁津液吐出三口，鼻收清凍炁入於胸膈之中，淘隔宿來穢滯之炁呵出三口，良久咽。吹即仰臥，展其兩手足，叩齒九遍，次依尋常喘息吐納，不得極深，直候喘息炁平，內不出外，外不入內，閉炁咽元炁一咽，以手隨意炁摩下，引至炁海之中，二十日後炁通滑又加一咽，不用將手摩引，經兩月后更加一咽，一炁三咽，一年後一炁四咽，無所妨損。每日子後午前空腹咽之，時時十咽五咽，不得吸入外炁，每至子前午後，不得咽之。

經曰：子後午前皆屬於陽，子前午後謂之陰。夫休根者每至食時漱口，存想上元兩條白炁從腦中出，大如布棧，沿流項至背膂，過入於臍下炁海之中，漸漸聚炁如鵝子大，一團香馥，自然不飢，不得雜想，恐有性亂。或有疾病，口乾舌澀，喉中咽塞，皆是上焦熱極，即以五更鼻吸清凍之炁入胸膈，淘蕩卻呵出三五十止一二百呵，漸覺口中甘甜，是熱退散，即住，不得過妄。如水藏冷，即以早晨日出之時鼻擋陽炁，以口吹出百十吹玲炁，如有病苦之處，一切疼痛，蛇竭蜇咬狼狗所傷，但以靜意坐臥，閉炁存想，所患之處以炁攻之一二百度，無不痊愈也。冬月腳

玲，但以咽熱炁以意存想直至腳心下，暖即住。如飲酒小戶者，但隨器物旋旋呵出緬夠之毒力，即不醉也。赤水者，血也；玄珠者，炁也。炁者，神也。每修習之時，面束或南而坐，兀然冥目，以目存想下丹田臍下三寸兩腎之間方三寸，左青右黃上白下炁中赤之炁。

口訣曰：大如彈丸黃如橘，有光焰，上一赤子名元先，字帝卿；中一真人名子丹，字光堅；下一嬰兒名元陽，字谷元。其神身長各三寸，環赤衣赤履，坐金狀，手把金爐玉匕，具，晝在上丹田，夜在下丹田。

即說陰丹七返，水唾血精腦神炁也。夫欲養神，先須養炁，養炁先須養腦，養腦先須養精，養精先須養血，養血先須養唾，養唾先須養水。水者五華之津，五味之精，當在舌下兩齒之問傍，名日水池。咽下肺脈之主，則化為唾，唾入心之間則化為血，血二百五十日入腎脈中則代為精，精入腦脈之中則化為泥丸宮。宮中有兩條脈，夾脊膂流下貫入於黑海之中。夫黑海王則聰明也。

導引訣

兩手相授如洗面，兩手相擦令熱，揩面令面元皺。如戰士挽硬弓，左右三遍，握拳左右前築數回，兩手各向上如托千斤石，左右同。大坐，握固，斜身如排山，左右同，以拳慢舒向前，急掣向後。跑抱頭宛轉名抽關，兩拳據地，縮身曲脊，上下三舉兩拳，各返捶背三下，大坐，伸腳，用手叉返掣數回，起立，以手叉腰，拗身向後三回，熱授手熨兩腳心與腿膝，未起，兩手相叉夾項爭力數回，殷伸返張側掣宣搖百關，授兩手令熱鬱兩目，引至耳前，兩手旋耳三十遍，時時作之，授手令熱，按鼻兩傍，閉黑為之，氣通即止。

真人曰：長生時子後午前，咽津七遍，閉目平坐，內視存見五臟六腑。夫若久久行之，自然明了。夫初學服黑，即須耳元所聞，心元所思，漸起於三息五息一舒黑，更漸吸之。若止十二息不舒黑，得小通也。百二十不舒，得大通也。夫清齋休根，存日月在於口中，晝存日，夜存月，大如環，日色赤，有紫光九芒；月色黃，有白光十芒。存日月在於明堂中，日在左，月在右，常存咽芒之黑液，如睡存日在額上，月在臍下，若身有不安，反舌塞喉，咽唾元數，退即住。天黑所在，隨神黑之所生，神在則黑成，神去則黑虛。黑者，二十四神之正黑，黑亦成神，神亦成黑。黑散則為雲霧，黑合則為形影，出化為仙，入化為真，上結三元，下結萬物，存帝一真君。祝名都閉目，存諸百神變成白黑，如姻之狀從玄珠中出莖孔中，來入我口中，鬱鬱良久，覺見白黑下出莖孔，出兩腳底，出兩腳心，出冠纏中，乃至一身與白黑同煙上下良久，白黑忽變紫雲，鬱鬱入我口內，歸於頭中，下五臟中，充滿腹內，又從兩腳心出，兩手心出，下至莖孔冠纏中，一身鬱鬱，上下與紫雲合，形不相見也。須臾，又存想紫黑充滿左右一室之內，又存想口出風黑，扇於紫雲，令徘徊轉繞成一真人，男形身長三寸號日大洞帝一尊君。又存尊君直來入口中舌下，又上昇紫房中六合宮內，端坐向外，尊君左手把兆五籍，右手把兆五符，尊君口左邊有日光九分，尊君口右邊有月光鬱鬱，或白或赤，常光黑下入五臟六腑百節之內，一身之中，狀如白日，宜心咒曰：

大洞帝一，太素尊靈，父寧母靜，二合雙成，百真大混，一回性生，身結八姻，乃變元嬰，日月寶光，動我體形，太一在上，願與帝并，泥丸寶玉，五臟華明，長合日月，手執洞經，立為仙公，神昇上清，三十九童，全符羽庭。

常存大洞帝一尊君在於鼻下人中上唇內齒內外，坐立起居常須在意，尊君口銜日月，明照萬洞。未行炁時，先存心中燭火燒遍身上下，蕩除五穀之炁毒，若不燒之，必能擁寒，燒不可久，久即令人煩燥。存火訖，即須行炁，不得雜想，任炁微微，元炁自通徹，以意行之。欲行炁道，先須斷穀，漸漸學之，不宜頓也。一年之后，炁道充實，自然不飢。

腎神六人，司徒、司錄、司命、司隸、校尉、卿，左右分為八百五十。日月精靈之炁，人之根本，左為玄妙君，右為玄元君。虛元相生，寒暑相成。沖和先生授龍崗服炁訣：夫形之所恃者，炁也。炁之所依者，形也。炁全形全，炁竭形斃，是以攝養之士莫不煉形炁而保其生，未有有形而無炁、有炁而元形者也。即形之與炁相須而成，豈不皎然哉！余夙慕至道，披尋經史，自行守慎，約向十餘載，所見所聞，殊不愜心。於大歷年中遭遇羅浮王公自北嶽而返，倚策郵亭，依然相顧。余意其異人也，延之與語，果乃有道之君子。哀余懇志之心，便賜吐納修真之道，悉傳於口。其人言五牙、六字及諸服熙法皆為收炁。收炁剛勁，非俗中之士所宜也。至如納炁是日胎息，唯有行炁是正道，修身之基本也。

進取訣：凡欲服炁，先須高雅密室常以左右焚薰陸香，仍以狀薦厚軟，高三二尺，溫暖，枕高一寸，夜半之後生炁之時，五更睡覺之初，呵出腹中濁羔九通，若要調息即不在半夜五更，但看天炁柔和，腹空之時。導引行炁，閉目，叩齒三十六通，以警身中神，以手按目兩毗，按鼻左右，旋耳摩面，拔關托石，隨事少少引，宣暢百節，乃以舌柱上聘，欲掠津液滿口中，即以咽下三通，使進於五臟，面有光澤，兀然放神縱心，自在如大空身，萬累都遣，然後淘之，皆須閉口握固，以閉玄房與卻精邪。初學服炁，炁未流行不得握固，待到百日止半年，覺神炁通暢，身上汗出，可握固為之。

淘炁訣：凡人五臟各有一神，夜外閉息，如覺後服炁，先乃淘轉腹內，令宿食故炁得出，然後調脈其法，仰外閉目，握固，仍兩拳於乳側，堅兩膝，舉背及屍，閉炁鼓海中之炁，使內外斡而轉之，呵出一九遍則調之。

調炁訣：夫調炁之時，妙在乎咽。世人因依外炁以為內炁，而不能分別。吐納在密而用炁，勿使錯性。故知人稟天地而生，身自有元炁而理。每咽納則內炁與外炁相應，自然海中隨炁而至收吐候中日一吐納之際則輒閉口速鼓而咽之，令使郁郁然，有聲汨汨，左邊而下經二十節，如水瀝坎，聞之分明也。別從右而下，如此則內炁皎然，而別以意送下，用手摩之，令入炁海。炁海，臍下三寸，亦謂之下丹田。初服炁人上焦未通，以手摩而助之，速令快下咽，或未下微用少力蹙而咽之，務令有聲而下，若覺炁通流，不摩亦得。三閉口三連咽，更二乾咽，號日雲行。一濕咽，取口中津液和而咽之，謂之雨施。初服炁人，炁未通流，每一兩咽則施行之，不遽得三連咽也。一年細功方得小成，二年三年方得大功也。

行熙訣日：下丹田近後有二穴，通於脊脈，上連泥丸。泥丸，腦官。每三連咽則速存歸下丹田中，以意想此元炁，令入二穴，作兩條白熙夾脊雙引上入泥丸，薰蒸諸宮，森然遍下毛髮頭面項頸兩臂手指，一時下入胸膈、五臟、皮膚、中丹田心宮，次第灌注，卻歷下丹田，至於三三星遍屍腦，下入膝踝，達於涌泉腳心也。所為分一炁而理，鼓之以雷霆，潤之以風雨，亦由天地之有泉源，非雲雷而騰動，則元以潤於萬物。人有津液，非漱咽則元以灌於五臟，還精補腦，非交合則不能走而上之。咽服內炁，非吐納則不能相引而用之。是知淡泊之道，運用之理，所以法天像地也。夫存想身中濁惡結滯邪炁淤血被正炁盪滌，皆從手足指節端然而出，為之散炁則展手指，不須握固，如此一度則是一通，通則無病，又復調之使炁平平，又復鼓咽，一如前也。閑鼓咽至三十六咽為之小成也，若未絕粒，常須少食，務令腹空，然得虛靜元問坐外，腹空則咽之十度，自然三百六十咽矣。若久服炁通頓至三百六十亦得，為之中成。一千二百息，為之大成。如不能煉形易質，凡同枯木，元精光也。

煉炁訣曰：餘暇服炁。入室脫衣，散髮仰外，舒展兩手，勿得握固，梳頭髮令布於席上，則以調炁咽之。訖，便乃冥心絕想，任炁所行，如過理絕悶即以吐之，喘息稍急則須調之，候炁通流漸漸加至二十．三十四十五十，即令通身汗出，如有此狀，即是效也。安心定意，且外勿起衝風，候神情爽朗，若炁昏欲外，勿得行炁，四體不暢亦勿為之。十五日一度為之。

閉炁訣曰：忽有修養乖宜，偶生病患，速投密室，依調炁法布其手足，則以調炁咽之，想念所苦之處，以意想注，閉炁攻之。若是炁極則調之，訖，更以相續不斷攻之，炁急則止，熙調亦復攻之，或二十、三十、四十、五十，攻覺所苦處，汗出通潤即止。如未痊，則每日半夜之後五更晝日之前，頻頻作意攻，以差為度，但有疾處攻之，元不愈也。

布熙訣曰：布炁與人療疾，先問彼患人五臟所苦之處，取己之炁布入彼人身，止令病者面其方所，息心靜慮．。此布炁亦似咽炁，其疾自消，百邪永絕矣。

調炁訣曰：夫人食五味，五味各歸一臟，每臟濁炁皆納於口，亦出於口。又六腑三焦穢滯併投合成濁炁，每至睡覺之初，葷穢之炁自不堪聞。凡口乾舌澀，面兩頰光澤不能吃食，此是上焦熱候，即須依門戶大開口一二十通，即嗚天鼓七下，九下即以咽之，津液但候口中清甘泉出，即是熱退，五臟凍也。若以口中津液玲淡，食飲無味，心間佯佯不受水穀，即是玲候，即以吹理之。

飲食守護訣曰：凡服炁之人吃物須有避忌，可食者物則食，不可食者莫食，食必有損正炁則脈亂，有所益則常食，元益勿食。每日平旦食少淡粥或胡麻子粥，益人脾炁，兼足津液。日午食少淡緬餌飪，餅亦得，不得乘熱吃之，恐亂正炁。蔥藍羹亦好，諸飯食宜令軟熟甜淡，大麥經四時好食，不必多矣。臨時堪食者，食之。若有人靜修齋戒亦昇仙矣。三十六禽直日及本命屬，並不可食，棗、栗、芋子、麥、英，不宜多食，發動邪炁。有單南蜀草亦得食，乍可微微a似飢，不得輒令傷飽，飽則傷心，五臟閉塞，炁難行也。熱物鹹酸辛辣陳敗之物，炁難行也，食了即須呵卻腹中之毒炁，令人腸胃虛靜，若誤食一口，毒物腹內有毒也，切宜慎之。每欲食時，先須咽三五口炁，與食為主，兼吞三二顆生炁豆，引炁通三焦，和臟腑，明目，驅趁惡物，消穀食以助正炁，功用不可備舉。《太清經》中別有方法。夫服炁後有穢炁，下泄不可忍，留恐疾生耳。每日空腹隨性飲酒好者一杯，冬即溫飲，夏即玲飲，亦能助炁遣諸邪炁，所戒在多，多即昏亂，醉即傷神，臧炁損壽，若事不獲已且飲罷即呵出三五十下，飲即大開口，呵遣出緬夠，毒即不醉也，亦不中酒，不失酒食味。不用衝生產之家、死亡之穢，乘六畜走驟，勿衝臭穢，有損正炁，若卒逢之，速宜避之，如惡炁入腹，即以調炁盪滌逐出。如飲酒，即飲三兩杯，不飲即用正炁淘出，如不肯出不須過理逼之，但任漸漸出之。若此上三焦熱終須調炁理之，使炁平和。少食油膩，勿令觸正炁，若曾犯不令再犯服炁，一年通，三年功成，元炁遂凝，擬有觸犯不能為患也。日服千咽，亦不懼多返也，漸從此始矣。經曰：炁化為血，血化為精，精化為髓，一年易炁，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易髮，九年易形，三萬六千神皆化為仙，號曰真人矣。修功不息，關節相連，五臟相固，內炁不出，外炁不入，寒暑不侵，昇騰變化，壽同三光。

休根訣：依前勤修三年之後，正炁流通，精髓實滿，百神守衛，三尸逃走，自不欲聞五穀之炁，常思不食要絕難也，但覺腹空即須咽之，元問早晚，何須約限，兼可以藥物相問服之，人多不解，服熙區區，終日以藥為務，故為未得，亦非上士之用也。

《黃庭經》云：百穀之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎炁零，那能返老得還嬰。三魂忽忽魄靡傾何不食炁太和精。故能不死入黃寧。守護訣云：世人率多嗜慾，古今共然。

仙經曰：夫人臨終方始惜身，罪足而思遷善，病成而求其藥，天網己發，何以追之。賢者固未危之命，不依人寰，攝心慕道。道者，炁也。炁者，身之主，主者身之命，命者身之根也。若惜精保炁，始全其生。

行炁訣曰：道者，炁也。保炁得道，即長生矣。神者，精也。精在則神明，精散則神去。精者血脈之川流，輔骨之靈液，精盡則骨枯，骨枯則死，非固道矣。道者務其精，常須存守彭祖口付務成子日唯閉其精，不畏寒暑。其人自然恬靜。余數閉之。

經曰：道不在煩，能不思聲色，不思榮辱，不勞形體。常須導引，內炁安息，可得千歲。更求上藥，可能長生。如能不泄，是名服精。夫若萬慮皆息，為其寡慾，可以增壽也。每朝早旦未起之時，先須叩齒七下至九下，面束跪坐，調黑平和，鼻取清黑入，口吐濁黑出，以手相摩，隨事導引，舌柱上鍔，集漱津液滿口即咽，三咽則止。即以次消息頭上至腳心下各七遍，為之治諸骨節，通流黑脈，宣瀉滯濁，用補虛勞也。

去三尸九蟲方

夫尸者有九蟲：一伏蟲，長四分；二蛔蟲，長一尺；三白蟲，長一寸；四肉蟲，狀如爛杏；五肺蟲，狀如蠶；六胃蟲．’狀如蝦蟆；七膈蟲，狀如瓜瓣；八赤蟲，狀如生肉；九蟯蟲，狀如菜蟲。唯有伏蟲是諸蟲之主，蛔蟲貫心則殺人，白蟲相生，子孫轉大至長四五尺，亦能殺人，肉蟲令人煩悶，肺蟲令人咳嗽，胃蟲嘔逆，膈蟲令人好唾，赤蟲令人腹嗚，蟯蟲居人胴腸，多則令人患癩痔，亦為瘡疥風等。人身中皆有九種，不必盡多，別有治方：

管眾五分，主蟯蟲 白翟蘆十二分，主蛔蟲蜀漆三分，主白蟲蕪萸五分，主肉蟲石蠶五分，主伏蟲厚樸三分，主脈蟲狼牙四分，主胃蟲僵蠶四分，主腸蟲。雷丸子六分，主赤蟲。一名鴉獨，二名土竽子藤，如葛而細葉

右件九味，皆以文武火焙令黃，細細搗羅，煉蜜丸如桐子大。每日粉漿水內服五丸，一日三服，加至十丸。十二日微取滯濁，六十日百病愈。服者量力，且令少即妙。婦人若服，即須齋戒，即得服之。

長生胎元神用經竟

雨暘氣候親機

雨暘氣候親機

太陽

日未出，先拂晨於東方日出處，驗之。黑雲如雞卵，如旗山，陣烏罣罳，龍頭蛇魚，靈芝牡丹，並應當日未申時有雷雨。或紫黑雲穿貫日，及在日上下，並應當日。若黑雲如魚鱗，主有風，三日後方應雷雨。

太陰

月色紅明日大雷雨，色青赤，應明日有圓光，大如車輪者。明日大風，三日後方應，外有白雲結成圓光，不甚明，日亦大風。

天罡

罡星二紅色搖動，雷雨。青色搖動，明日大煞伐。星上若起白雲，明日大雷。星上若起黃雲，炁貫文曲星，大雷雨。雲炁罩上，或有白雲自斗中出，明日大雷雨，應未時。白光恬靜，明日决無。

北斗

白雲遮斗，明日大變，應未申。或斗上下有雲，如魚鱗，明日亦變。白雲罩二星三星，明日大雷雨。斗中有雲炁如水波，白色，明日大風。斗中上有雲如亂絮，止有風。斗下有黑雲擁上者，當夜風雨生。斗下斗口有紫黑炁，三日後有雷雨。青色，應木日。紅赤色，應火日，餘日雲霞同。如黃雲貫斗，不過三日大雨。白雲炁貫斗，亦在三日內雨。黑雲炁貫斗，立有風雨。斗下有閃電，過斗及斗口，當夜有雨。

龍炁

拂晨東方，看有五色炁如線，過西者，當日風雨，致雲興霧。在中天而止者，三日應。晚日沒，有五色炁，界過東方者，三日應。

白虎

早起，東方有白炁，近太陽不甚遠，此乃自寅出，申巳時隨日，則未申時隨日，應酉戌時有雷雨。

河炁

有黑雲成塊大者，有風。其形如猪，渡河黑雲如爛絮、枯木，若霞，或遮太陰，或在月下上，應明日雷雨。白雲如綿絮，小雨。鱗而自南至北者，明日南風，至別方，同在日落後，驗之。

雷牌

拂晨看南方，有黑雲最高者，是謂之雷信。明日巳午時，至中天而散去，應未申時，東方。雲頭高，東方，至餘皆同。

欻火出司日初昇，黑雲如鷄頭，如旗山，陣烏罣罳，龍頭蛇魚，靈芝牡丹，未申時雷雨。如魚鱗，止有風。

欻火會金虎，帶雷殺出遊，來日未申時大風雷雨，誅人畜伐廟，天昏地黑，飛沙拔木。掩日不開，當日雷雨。

欻火會金虎出遊，巳出午應，申出酉應，狂風驟雨。乾上出，有誅伐。巽艮坤入，無震。坎，雷電雨可畏。離兌入，善。

欻火遣金虎傳令，巳午日有暈，外有雲形如龍蛇，三日內雷雨大作，東南方必伐廟邪，誅兇惡之人。

欻火躔舍，或成段，或如布幕，去千萬丈，大旱狂風。如此後閉日，未申雷雨。掩日，雲帶望巽方，擊人伐精。

九斗陽芒，火鈴將軍擲火，同赤鼠，五六七月壬子至丁巳六日內，有雲炁如此，旱，類不可祈禱。

辛君出遊，金虎大煞，四方無雲。而忽有黑雲，如龍蛇，或閉月，來日未申時，雷雨。三處來掩月，伐廟誅人。

子丑，夜現掩月，雪凍。夏秋，風雲雷雨電，蟲蝗，人遭劫。春三月，如電蛇多者，六七月風雨多。

太乙交宫，黑炁如雲，遍來朝斗，黑雲蔽斗，當夜雨。開了，來日未申時，雨，大風雷。如霧沖斗口，亦同。

使者如黑豬，過河或成陣，來日未申時，大雷雨。如天河中聲如風響，名使者捲水，來日大雨，平地波流。

諸雷炁候

巽雷降，其雲自東，或巽”或南，平如一字。或光，或黑，至中天則風雨大作。或黑在中天一字，白雲在巽，則不雨。

社令雷降，其雲黯黑似淡黑，蕾買中出粉白雲如畫，若值天晴雨，此雲現，或雨陰現，皆有大風雨，作七日，來復定局。

妙洞引

先天－炁雷霆玉章

夫天禀星象，地推五行，列二十八宿之縱橫，有三百六雷之造化。高明上覆日月星辰，潛沉下載風雨龍神。歲君之旱，各有分野。天炁下降，地炁未升，而先有雨天之至旱。六九之旬，日光未升，日炁未動，而先有雨號曰旱魃之神，故乃天主旱也。非運動身中之造化而合天地之造化，何得而雨也。太陽者，乃欻火之神也。太陰者，乃都督猛吏之神也。又有都水炎司者，亦存其章矣。若非斡旋，不得報應。

是章者，乃元始玉書，非凡俗之祕典。得知者，乃道根探重，夙有因緣。傳仁傳義，傳德傳仙，雷霆誓重，不可輕傳。運雷霆於掌上，呼風雨於目前。代天宣化。濟物利人，永為身寶，戒慎之焉。

雨暘氣候親機竟

雷法議玄篇

元盧真人萬宗師撰

余昔遇度師於龍山之上，秀水之濱。得聞混元太一之道，五雷禦邪之文。總局二十四部，分上中下三卷。其間符圖印訣，密呪符式，約二百餘篇。飛呈躡斗，結印掐文，奚可具其品目。三復之竟，遂告師曰：此所謂法海淵源也。伏聞至道不繁，至法最簡。今此靈文，雖禿干毫未能盡錄耳。師曰：子可盟天立誓，方授子捷妙之法。弟子告曰：倘蒙師慈，授我以元玄之奧微妙之機，即割肉為香，剪髮為誓，何可憚歟？果真師於囊隱之中，出視一小冊，對天盟授。其問符印呪訣，不出三十餘章，法式罡訣皆可心記。師曰：至玄至簡，妙在斯文。且夫天上三十六者，子得聞乎？以至道言之。乾元真一之數，乾者陽也，是丹靈真一之炁。元始布化之初，彌羅凝結，渺漠難窮。或為軒為蓋，為闕為宮，以三十六炁而為天。天為萬物之祖，故天與之形，道與之貌。況脩真之士，欲求長生不死，與天齊年，非得三十六炁之妙，豈可與道合真而驅龍掣電者哉。予聞此言，方明道之造化，法之斡旋，其理歸一揆耳。至於二十八宿，列於四維，真皇大帝羅布。黃庭內座帝宮，合六六之數，故中斗大魁總監衆靈是也。輔佐天皇至化，掌持劫運，總覽要權。其中靈官將吏，列職分司，禀聽真皇號令而行。且如箕星主風，璧星主雨，昴星主晴，虛星危星主雪，斡宿主雷，其風晴雨雪，雹電霹靂，各有所主。威星大耀，猛將毒雷，皆居三十六梵炁之中，悉在一七九星之下，此星迺衆星總領。大梵之要權，威烈當先，何神不伏？雷神雖猛，咸聽令行，與夫諸星大曜、捷將猛神，隨炁斡旋，晝夜不息。蓋行之有度，止之有有方，不知方度，何為克應？自非洞達幽冥之士、識該天機至奧之人，豈能知威星大曜行止者乎？且甲乙日午時祈雨，其璧星居止何方，縱知方位分明，不知以何勑驅役邪。故兵家《遁甲論》曰：先明太一真數，以觀星曜吉凶之象。臨陣之間，必以開休生門以要道。如丙丁日未時行軍，其開休生在於何方？悟之者决勝千里，迷之者寸步難移。如陰陽風水之士，選年月修造。高人知吉凶則無灾無咎，察善曜則有禧有祥。此者密識星機，通神妙用如斯。知奧總歸一掌之中，豈在虛侈繁文矣。故我師王公侍宸之掌中風雨，曾動明君。此非掌中之妙，何言此也？蓋屢取效歟。大抵行持之士，須明陰陽星殺、合炁衝擊，當先究聞上帝親機、元皇玉札，方能效應。

是以雷機至化，冠于古今。歷代謫仙，但口口相傳，亦不能記文字而已。所以太上祕訣云：披髮步罡尋煞炁，劍尖燃火熱真文。此謂真文也。乃真王上帝於溟滓未分之前，在飛玄真境之上，布梵炁於碧霄紫漢之間，結成龍章鳳篆，光映＋．方，震動六合。即命天皇真人，依規按筆，乃書成章。元始上帝於龍陽明宮，授付真王，其餘結賜龍宮海藏，永鎮寰宇。所謂法旨不知幾階，惟雷居其捷焉。但後學之士，心高炁銳，行短言輕，雖遇真師，孰能究其玄妙。故掌中機要不曾聞，劍上真文未嘗見。蓋功微效寡，觸事不靈，中道而廢，怨道咎師者多矣。乃是錯授斯法，悮我後學。殊不思，參究法源未徹，不過真師付度。

具世傳欽火真形、雷公真相，乖訛萬狀，繁亂元真。不惟無效於目前，抑且貽笑於人神。與夫木郎大呪，法家得其全備者亦妙爾。縱得其備，將此法篆，如何造化符中祕要？又未明機首一句：乾天曜輝玉池東。此一句書在雷公頂踵之間，下筆如何安篆？至於雷公聖像，欻火真形，跨龍坐下，執槌手中，句句造化，字字分明，生成有格。其餘符篆，大槩如斯。且立壇祈雨，如龍潭相去法壇百里之遠，必用倒海符，親詣投之。縱有靈驗，已落第二機矣。如我真師則不然，先於玄壇之上，以一符召功曹，功曹至，捧一符召某處雷公，雷公至，持一符召某處龍神，龍神至，則風生雲合、電掣雷轟，依法使之，立喝雨至。此法皆曰至妙，我師猶謂此為繁文，未為目前應驗。吾遇祈雨之際，止書一符于鐵簡之上，擊投於畢宿之方，論訣飛呈，一喝雨至，可謂至玄至妙。

自下令擊伐邪廟之法，應在須臾。我師條曰：凡遇祟累害生命，罪當誅伐。先於掌中尋金虎大煞，流火凶星在二十四位之中，今月今日今時落在何處。指方既定，以雷火符激之。彼星屬金，此符屬火，金火相尅，應時辟伐繼，即邪廟破矣。嗚呼，天寶玄誥，琳瑯祕文。苟非異士親傳真師口訣，將見皓首窮，終無所得。

且如尋常起雷之士，必須先奏上帝，次取報應，然後方行。大抵驅邪治

病，域毒除妖，正謂如救頭燃。若待上帝勑下，何如和聲求援，緩步救焚，豈可立待已。故真王垂教云：雷霆玉府，乃五雷部轄也。奉上帝命，賞善罰惡，便宜行事。故我師王君太素，得真王便宜行事之要，非其靈骨之人，豈能遇也。又非猛烈忠孝之者，孰能持也。且持法之一端，實修真之捷徑。非神全者，豈能驅策鬼神以救沉痾。是故祖師以元一之真炁，化無量大將軍，滅六天魔鬼，積功累行，上朝金闕。故行持之士，不造妙旨形還壞滅，不積陰功難達玄境，不煉精華神不清悅，不濟疾苦道果難成。凡欲求仙學道之者，不出乎為國救民，興利除害，正直聰明，精勤香火，禳九玄七祖之罪，釋千劫百世之愆。夙綠有幸，得遇師友，毋背盟言，飛昇可待。輒犯玄律，苦海沉淪。精心行之，其應如響。後學之士，毋耳忽諸。

雷法淵海正演數

夫古者行持之士，以心感物，以正禦邪，心正則百神效靈，身正則萬邪遁跡。去古逾遠，降本流末，遂立教法以禦鬼，用符術以感神。為雷之為物，乃上天之號令，合二炁之陰陽，復則靜，豫則奮，生於軫宿，起於巽戶，非時不發，有神攸司。而道家者流，有以法行雷者，有以法借雷者，殆不幾為驚世駭俗之論乎。今夫正演之說果何自而立邪吁我知之矣。正心誠意，與天為徒，淵深莫測，忽兮若海，恢弘正道，流演無窮。然此未造玄元之妙達微妙之機，未足以語此也。今有人焉，久參上法，普濟下民，遇度師傳至當之理，代上天行真教之風，得古人正心神會之旨趣，加以飛罡躡斗，結印掐文。心香一焚，心符一熱，號令之嗚，萬神聽命，會捷雷宿之方，窮弄雨師之柄，一檄雷轟，一喝雨至，此喝彼隨其應響。回視行雷泛泛之士，不究斡旋之妙，不知感召之由，每窮古人之糠枇，妄談吾道之淵微。言與行違，心與物汩，瞠眉豎目，虛喝張惶，欲望報應，寂然無聞者，相去蓋千萬里也。若乃火師汪若谷，得真王便宜行事，叱叱雷霆，號令風雨，處統真機，內全太素，以齋戒事上帝，以至誠感鬼神，號令精明，賞罰必信，動容周旋，默與道會，佐天行化，輔國救民，子謂無愧矣，今欲發揮正演之化，必先傳授正演之文，非徒目前之美觀，將為後學之矜式，僕不敢自祕，用工鋟梓，以廣其傳，願我同志，毋耳忽諸。時宋淳祐八年二月真元節，谷隱作以法行雷，舉世皆是，然得傳識其奧者，或寡矣。且夫正演之作，豈淺淺者所能哉。然匪徒其能言之，又且能用之，此予不緘也。敬述以贊，補於將來，非小補哉。

大樸未散，陰陽以萌。兩儀既奠，八卦乃成。維震維巽，主風主霆。繇水而化，觸火而明。自復而壯，俾枯者榮。上驅天號，下付物形。孰司此柄，以時而嗚。出乎地戶，達于帝庭。樞臺主轄，梵炁結成。一九而三，數肇玉清。皆隸神霄，具載禹經。以法而運，其無匪輕。粵然古者，相承迨今。惟詞至玄，可復幽冥。世降俗薄，偽私始生。自稱宗壇，妄攝仙卿。問其行事，亡實其名。以訛受訛，召將役兵。所謂微妙，如聾聽聲。間有知者，他心營營。天恐斯道，湮沒欲傾。俾續其傳，純白田君。深悟其詮，嘿修黃庭。先覺之徒，後進之英。紫皇祕訣，得以直行。洞究原本，弗徇利名。濟俗為念，持習研精。俯按五方，仰參列星。宏綱要括，斡旋不停。祈晴響應，考治患寧。不肯獨善，誘掖同盟。著作正演，可想達靈。運雷之法，豁開愚盲。當與王薛，班列瑤京。能求旨趣，虛者必盈。余觀其文，三歎甚驚。叔其辦洽，譽豈至情。補於將來，百世芳馨。與法偕流，如丹如青。言不盡意，讚而勒銘。

玉霄吟贈識庵先生．

欻火真形詳論

宗師玄虛萬君《議玄篇》曰：世傳欽火真形，雷公丹篆，實為乖訛萬狀，繁亂無規。不惟無效於目前，深有取笑於神鬼。如木郎大呪，法家得其全備亦妙矣。縱得其備，將此呪以何為造化，首句曰：乾晶流輝玉池東。此一句於雷公頂踵之間，下筆生成。何為雷公聖相，欻火真形，以致跨龍座下，執鎚手中。句句造化分明，字字生成有格，其他真篆大槩如斯云云。余從冠年，因觀《議玄篇》之奧論，遂孜孜參訪，苦志尋求，雖累蒙師友指教，終未合先賢之宗旨。余於癸丑寓金陵，忽有異遇，乃元豐年間宗師曾君之祕典也。其家藏三世，不敢妄動，或誤拂其塵則灾絆隨至，蓋有所待而然也。余受之，焚香開卷，首言欻火真形雷公聖相生成變化之道，平生所疑，頓然冰釋，行之果有奇驗。後授一二嗣法，皆未得人。余今將老矣，不傳恐祕天道，傳之則難於擇人。詳論之書既成，併露真機一二，以示將來，庶可尋流知源，免煙沉於祕典也。凡行持，先服先天祖炁，點化一身凡胎之炁。蓋此先天祖炁，乃鴻濛大道之根，當於混沌未分已前求之，萬法千門皆始於此也。即非父母媾精已後穢濁之炁，前篇詳論之矣。既得祖炁入身點化凡濁，然後可以行持。凡書符先推生旺，次入靖室勑召雷霆，萬神屯駐，充塞宇宙，自然天昏地炁。二炁昇降，方乃藏形變體。五炁相生，一生一而聖胎結就，行十轉迴靈之上道，合九天生神之玄機，次布祖炁於三景太空之中，生玄牝於先天真土之位，運命元玄一黃演之炁九重，纏其胞命，解結回根。次運命元洞冥紫戶之炁九重，纏其胎命。次運命元長靈明仙之炁九重，纏其魂命。次運命元暘尸冥演由之炁九重，纏其魄命。次運命元五仙中靈之炁九重，纏其臟腑。次運命元高真沖融之黑九重，纏其靈府。次運命元高仙洞笈之炁九重，纏其元府。次運命元真靈化凝之炁九重，纏其華府。次運命元自然玄照之炁九重，纏其嶽府。以成九九八十一數，生成五臟六腑、三關九宮，百神內備。運乾晶於兩目下，筆曰：乾晶流輝玉池東。鼻為山嶽，故曰：木郎太一三山雄。手執斧曰：金鎚玉斧爍天宮。一手執雷鑽，故曰：霹靂破石泉源通。書兩足，欲其廣運神力，撼山捲海，昇降陰陽，故曰：關伯撼動崑崙峰，幽靈翻海玄冥同。書其爪欲銳，故曰：黃利持劍斬螭(虫十庸)。然後召起天雷、神雷、龍雷、水雷、社令雷，鼓動奮發而為兩翅，故曰：雙搏飛行遊太空。書圓光欲先鋒照耀，則曰：太一捷疾先禦兇。圓光烜嚇，洞燭聖容，故曰：朱髮巨翅雙目彤。圓光之上書三昧火光，則曰：雷光迸空烈火紅。與夫座下飛龍，竅妙亦然，自頭至尾，句句深有造化。且如四足，則召起五嶽及四令蠻雷、先天五將等，分布真威，以佐先鋒，豈可以小小符籙淺淺造化，同日而語哉。書符既成，即運真水真火，脫胎化生，分形變化，攝入符中。即見火神奮翅，神龍哮吼，飛騰宇宙，翻動海嶽，一切雷神悉皆隨從便宜治事。余當卓劍壇前，斡運造化，催督號令，須臾則風生雲合，電掣雷轟，甘雨降隨。若行祈晴禱雪，誠祟降魔，種種行持，皆不可缺此聖相真符，乃先天大法中之玄機骨也。木郎大呪共有九十七句造化，句句分明。若得其妙，則諸家雷法皆可役用，何所往而不可也。學者深研之。

太極雷壇祭四維神法

五月五日，用黃羅一尺二寸，如法寫下赤雞紫鵝符，焚香誦木郎呪百遍，將符沉東北水中。次歸浄室，設四位血食，供養酌酒，召玉雷皓師等四神，獻酒即見雞鵝之形。次又見神形，任意所禱，化紙旱涸之年，有禱即應。《五雷經》云：此四神，乃太初混芒之時水精也。禹王治水，令鎮四維。亦云八卦之精，主雲雨，年年祀之，可立致雲雨。

念木郎呪書

赤雞紫鵝符

玉雷皓師君乃東南之神人首龜身　春

洞陽幽靈君乃東北之神人首蛇身　夏

虛皇太華君乃西北之神人首魚身　冬

火光流精君乃西南之神人首龍身　秋

雷法議玄篇竟

靜餘玄問

靜餘玄問

梠問所得旁門小訣。先生云：吞嚥一事，《雲房三十九章》已言之矣！畢竟上嚥下泄，無所歸。蓋四大一身皆屬陰，且道陽在甚處？

梠問：陽在甚處？先生云：在乎杳杳冥冥，恍惚之中。釋氏有云：不屬中問與內外，是也。邵康節亦曰：見時似有覓時無。自內求之，皆屬陰也；自外求之，則又非正陽，畢竟此事難說。

梠問：《參同契》所論日月龍虎，是精血麼？曰：非也。是精氣麼？曰：非也。梠曰：如是則是甚麼字？先生云：只是神氣二字。

先生云：自紫陽下四代真人都只在。梠問：既有解化月日，何得云在？先生云：畢竟這箇是肉身。先生因說：紫陽天台人，杏林常州人，毗陵師闈州人，翠虛惠州人，又云衡州人。

先生忽於外席下出《都天大雷玉書》以授梠：可將歸急寫，明日送來。念汝一生慕道之心，成汝一生慕道之志。梠問：翠虛真人既號翠虛，又稱泥丸，如何？先生云：翠虛子乃其自號。嘗以泥丸與人治病，故湖廣中人呼之為陳泥丸。梠問翠虛真人得法之由。先生云：先師得雷書於黎母山中，不言其人姓氏，恐是神人所授也。丹法卻是道光和尚所傳。

先師嘗醉語云：我是雷部辛判官弟子，干道光和尚甚事？梠問翠虛解化之由。先生云：先師嘉定六年四月十四日，在漳州梁山，與一鐘桶老子椅角，入水而逝。當日有潮州葛縣尉，在潭州寧鄉縣見之。先師與尉之父為久契，因寄一書，使尉歸以達其父。後方知當日在此死，在彼見。予時隨侍在彼，目睹其事。其箍桶老子有一斧在地，先師既梠與入水，勢不可救。因與一二人同歸，尋其斧，則亦不見。先師彼時在漳州，赴鶴會，罷，說與會主云：我要來會裹尸解。會主不以為事。遂留四句，命予題之會中而去。題云：頂上雷聲霹靂，混沌落地無蹤，今朝得路便行，騎箇無角火龍。湖廣中人常勒先師做詩，但見自口縷縷而出，皆成文理，第不肯把筆耳。

梠問曰：梠之事先生，其日淺邪？六年矣！所得探邪！先生之道。如海，洪淵莫竊。梠從容之日，見先生為人驅邪治病，或與之泥塊，或與之木札，或石或炭，或可食或不可食，或物或非物，或有符水，或但告之以方略。每不與不告之者，皆不可治，與而告之者例作效。梠不知其如何，竊亦心領意會，傚先生之所為，往往亦靈驗。

先生曰：自涕唾精津氣血液之外，有真身不？必去此而就彼，自喜怒哀樂愛惡欲之外，有真性不？必是此而非彼。冥然無所念，宴然無所思，終日食而不味，終日衣而不絲。謂我容心於其間，則饑寒飽暖為可憂，生死苦樂為足憑，其知道之見邪？能知乎此，審能如此，則知張道陵、許遜、葛洪之徒，有妻子亦仙也，有酒肉亦仙也。其邇同於人，其心異於人。吾所以混俗和光者，不欲自異耳！魚欲異草魚，捨水躍岸則死；虎欲異草虎，捨山入市則擒。相曰：吁！誠哉。吾生死有命，貴賤有天，世人何不樂天知命，徒爾惡死而好生，惡賤而好貴。夫寒暑付之天時，此身非我有，實天所生。天將寒暑之聽，其如之何也已。

先生曰：《度人經》云：欲界色界無色界，此三界也。《天心法書》云：天界地界空界，此三界也。今之人有曰上中下三界，是其考究不精矣！或又曰天地水三界，則又謬之甚焉！經云：泉曲之府，北都羅鄧。如是則地水皆屬下界，明矣！甚至以酆都大帝為地界之主，扶桑大帝為水界之主。若論玉皇大天尊，正為天界之主；后土皇地祇，正為地界之主。斯當也。如鄭都大帝、扶桑大帝，特一司之主宰耳。

先生告相曰：爾謂十一曜呪，誠太上所說乎？曰：誠哉！曰：嘻！彼呪中有謂甘石推流伏。然甘德、石申，皆星翁也，卻是春秋戰國時人。甘石未生，此呪先有，質之於此，豈太上所說耶？

先生問紫元留元長曰：爾謂世間混元如意之法誠然乎？曰：然。曰：嘻！彼法中有呪云北極佑聖真君律令，又曰三天扶教輔玄大法師律令。果爾，則可疑也。佑聖乃周時人，天師乃漢時人。若是混元法已在太上之先，亦不應用太上老君律令矣！況佑聖與天師乎！何哉？謂混元也。

先生曰：先師泥丸翁，昔在徽廟時，嘗遇大洞真人孫君與之曰：昔者元始天尊與太上老君所說經教，甚不多。後人採摭編錄，遂成一藏。如《北斗經》乃張正一所作，《南斗經》乃王長所作之類。大凡教人課誦，不如《靈寶度人經》玉皇天尊號為愈也。

靜餘玄問竟

高上大洞文昌司祿紫陽寶籙

經名：高上大洞文昌司祿紫陽寶籙。撰人不詳，約出於明代。假託文昌帝君降授符圖神咒。三卷。底本出處：《正統道藏》正一部。

高上大洞文昌司祿紫陽寶籙卷上

某貫居住奉道信士某詞稱：本命某年某月某日某時建生，上屬北斗某星君主照，即日虔誠恭詣度師教主天師大真人門下，拜受《高上大洞文昌司祿紫陽寶籙》一部，皈身佩奉，誓以欽崇正教，律己修身，增益才華，開明鑒識，斷除魔障，斥逐邪妖，顯擢科名，進登祿位。受佩之後，不敢輕泄玄文，怨咎道師，如負盟言，一依文昌上宮科法律令。

文昌九天開化品

爾時，九天開化主宰澄真正觀寶光天尊，於重光赤奮若之歲、日躔鶉尾月、望東壁之辰，降于蜀都寶屏山中，和誠應之樓，玄會玉虛之壇，告鸞府侍仙真人劉安勝曰：吾昔奉上帝玉敕，職掌桂籍，興文儒而擢貴品，進賢德而佐明時，故得掌隸天曹，秩專司祿，校錄地府，位司定貴，詮量水府，職在進賢，應三府選舉，吾總隸焉。其選舉之歲，吾同三元三官、五方五帝、三辰五斗、列曜眾星，參統三微，研較氣運，敕天曹定命定貴都司、天府岱嶽地府北酆水府扶桑帝君，集會九天開化文昌大都督府，考定九州分野，合陞選擢魁名品籙、三祿三貴三賢高下，仍較其祖宗父母族屬己身世代歷劫，有無大功陰隱孝行，及有無積釁冤債結惡遺殃，譴罪塚訟，咒詛業根，苦本魔基，并五行命運所得，定方數算，悉皆注定。若世代有大功陰隱孝行，德基豐厚，雖命運衰蹇，以功行勝之，即與添祿加年，陞入貴選，進登祿籍；若功隆德厚，而冤債殃訟未息者，則先令注祿入品，名登賢籍，俟福盛罪滅，方得受祿；若命運合得名秩克貴食祿，而無陰德大功、忠孝百行者，即當退祿削貴，落籍銷名，以俟建乃立德積善集慶，方與注入貴籍，增祿成名。其或文儒賢士，知命悔過，進德修業，運氣貴而陰功微，業緣縛而冤債累，鬼邪窒其進取，妖魔障其靈鑒者，吾當授以《文昌上宮大洞寶籙》，消諸魔障，啟沃身心。

此文昔祕於元始玉清聖境浩劫天宮金闕玉房雲錦之囊，授之於玉宸大道君，太上老君授受於紫微帝君暨太一元君，次傳於聖祖軒皇，嗣於帝堯、大舜、神禹。禹授於劉月，月授於王經，經授於彭太極，太極授於鄧元，元授於劉誼，誼授於劉洞真，洞真授於王遠，遠授於彭曉，曉授劉希岳，希岳授於蘭公翹，公翹授於彭德直。由是萬聖千真，皆獲受度。宿緣積慶者，求師傳受，必當誠恪投陳，遵依科格，金繒法信，以固約盟，其授籙之師，必經佩持三洞四輔九天金籙之人，方可依科付度，如德秩尚微，功勳未著，不可妄稱師範，輕泄靈文。持受此籙，依按修行，可以解累世冤結，可以止塚訟宿殃，斷絕惡業地根，摧伏魔基苦本，奪靈鑒之神濳匿，晦文業之鬼遁逃，亂性之妖滅形，障貴之邪挫首。若命運凶衰，定分卑淺，得此祕文，敬而勿怠，精勤香火，存念經訣，上消天灾，下禳地禍，增延祿筭，斷絕邪魔，神性清明，文華秀發。若命運未貴，文業未舒，遵奉寶籙，依按修持，惟務濟人，馘毒治病，救及三百六十人者，積成大功，高陞祿秩，注入貴品，進在賢籍，當輔佐明時，得為至貴之臣，祿及子孫，光榮族屬。若能修持經籙中妙行法門，常令身心清净，神炁精明，年齒既高，當得太陰鍊形，得尸解之道，不墮輪轉，昇入仙都，位為真人。凡清信之士，受吾籙者，吾即奏上玉帝金闕，注錄三元曹府祿貴賢籍，使其身心究竟不昧，應入貴籍，輔佐明時。所有九天較定天曹地府水府三祿三貴三賢科品，宣傳于後：

上元天曹嶽府司祿，分一科三品：

中元地府鄧都定貴，分三科三品：

下元水府扶桑進賢，分三科三品：

已上科品，並以較錄世人，如入科品者，即與注祿定貴，進在賢籍。吾當遣演譜仙官，翊贊善功，開明神鑒，仍遣儲佐列神，斷除魔障，授之天章玉文，鎮護身田，兆祥應寢，降中皇真炁啟沃身心，敕安志益慧之神，安定百關，開聰導明，進其才華，通其靈鑒，一如文昌科法律令。

文昌天演譜系品

帝君聖誥

金闕上相檢校太師、混元內輔三清上聖大都督府、都統三界陰兵行便宜事、管天地水三界獄事、收五嶽四瀆真形虎符龍券、總諸天星曜、判桂祿嗣籍、上仙英顯元皇真人、司祿職貢舉真君、洞照通真先生、編修飛仙列籍、掌混元造化輪迴六道救苦救難慈尊、玉清內境清净道真、身見紫雲岩，手持如意杖，統御萬靈普濟諸苦、大仁大孝大聖大慈無上不驕樂天帝、都總混天誠心接物萬天教主、隨願慈應天尊、九天定元保生扶教開化主宰長樂永佑靈應大天帝君、掌五湖四海總十二河源水府運使、澄真正觀注祿定籍、寶光慈應治世顯道、保安拔罪、更生永命、扶善濟苦、消劫行化純一顯應天尊。

混元父母，天地同根。胞胎骨肉，一炁分身。綱維造化，洞照無垠。宣弘大道，濟佑彝倫。靈光下降，百福來臻。斥除邪障，正炁長存。

文昌儲佐列神品

文昌天章玉文品

南斗文昌斗章

太極妙化，真文玄機。掌天天文，護地地圖。理水水府，三元共敷。紫庭大告，天地咸敷。如意在心，玉壓同居。此文隱語，三才並居。禮樂既作，混沌已舒。大羅透徹，乘景躡虛。上智有學，訓之下愚。急急一如玉文輪掌律令！

應寶攝妖玉文　此玉文佩眼陸壇立應丁甲日以檀香降刻之

子上沖午，為之端門。申宮加酉，出入為尊。辰來求戌，魁罡正元。卯上通寅，天元地輪。丑內尋巳，闈闢兩全。未中得亥，伏逆相存。

右隱訣祕咒，出文昌三炁至真之文，得之者，宜齋心鍊炁，拾妄從真，絕口是心非之無諸邪想，自然增益聰明，文華奮發，越章天印，可以佩受，寶而敬之，辟惡除邪，消諸魔障。

文昌天心玉文　上天所寶秘之玄都萬神侍衛三界奉行

文昌上宮，越章玉文。上制天根，中檢星辰。下察地水，通幽徹冥。開仁去鈍，辟斥妖氛。剪卻三尸，馘滅九蟲。魑魅濳藏，旱澇無迍。受持不怠，白日同昇。

文昌中皇生炁品

中皇九道司命生炁符圖

人生受命，稟質性根不一，或英華文明者，宿緣之慶，頑愚迷鈍者，宿業所致。考功行者，百僅一二，進玄機者，千無二三。如皈心嚮道，參文究玄，當佩生炁符圖，誦豁落真言，自然感召文昌，仙官神吏衛護兆身，增益智慧，詞藻煥爛，進祿成名矣。

立春前後管乾　 　立夏前後管離

立秋前後管巽　 　立冬前後管坎

已上通玄究微之士，不可不攷其源。方知稟受，貴賤等差，命分深淺，方寸湛然。功生愧負，則所求無不如意，切宜詳之。

文昌生炁合形總真元命豁落真言

唵哩唎哪，啊息吸吽吽，訶訶魁啊，魒口半菩提哚。適洞吒喃，唧虛空巡，腔辜頂越，轟轟霓霓。閃閃爍爍，光文華清，定意疾縛，七星竅堯。近都黃神，摩訶般若，定丁都律，吐納真元攝。混元真伯，通悟玄機。一如律令！

文昌定志益慧品

文昌司祿定貴安神益慧神咒

右玉章是名九天開化安神益慧神咒，乃元上浩劫大洞之文，言無韻麗，曲無華宛，深不可測，妙不可言，下世莫能聞，凡濁莫能傳，祕之紫陽玉笈雲錦之囊。昔九龍始祖三元太素道君，於元始天尊前主盟請佩，而傳於上元夫人、雲華夫人，使下教世問，通儒賢士，誠恪佩誦，即得文彩昭明神予之鑒，高登貴選，佐助皇猷，廣振文風，宣揚正化，永為身寶，準教奉行。

高上大洞文昌司祿紫陽寶籙卷上竟

高上大洞文昌司祿紫陽寶籙卷中

據某貫居住奉道信士某詞稱：本命某年月日時建生，上屬北斗某星君主照，即日虔誠恭詣度師教主天師大真人門下，拜受《高上大洞文昌司祿紫陽寶籙》一部，皈身佩奉。誓以崇敬帝真，遵依科戒，進修文業，積習善功，悟太上之玄機，消除魔障，登文昌之貴籍，顯達科名，濟世安人，保身利物。有違科約，以身謝天地水三官，一如玄科律令！

文昌簡閱寶圖品

夫文昌寶圖，乃自混沌初分，太元高上玉皇之炁結而成文，丹霞碧雲自然成章，出於元始天王，同出而異名，閟於上清龍羅玄鸞之臺，安紫陽九光鳳華之闕，文昌皇人玄元道君夫子為文昌圖闕帝主，命此寶圖生化文儒賢士，輔佐聖統王道，使英俊文物世代克昌，佩受之士即得玄炁降神，文華清秀，才識通明，心光自然無所不至，百千障礙不能壅蔽，當有侍圖金童玉女、天官神吏等三百六十人隨符護身，子宜敬奉焉。

右文昌寶圖玉符，給付弟子某撥隸金童玉女仙官神史，如遇三元日，齋心沐浴，投誠醮祭，以求吉寢，進名科品，一如盟約信受奉行。

文昌司祿玉符品

上元天府司祿真君一人，.

右司祿玉符，給付弟子某佩受修持，崇奉文昌司祿真君，誦詠大洞紫陽玉章，自然感召仙官神吏，增益智慧，通才輔文，進登祿位，一如盟言。

文昌定貴金簡品

右定貴金簡，真君仙史依科傳授，付弟子某敬奉修持，當得書名金簡，注上中元定貴籍中，列字上品，榮身享祿，顯達功名，忠孝君親，流澤後裔，一如盟約奉行。

文昌進賢玉策品

右進賢玉策，水府官吏龍女神妃衛護，受籙弟子某精勤佩奉，進德立功，上佐皇猷，垂名昭世，一如盟科奉行。

文昌消魔金篆品

護國消魔金篆中功曹神吏

右消魔金篆，功曹仙史一合下降擁護，弟子某鎮衛心田，開明真性，進貴進祿，克亨克通，以太和真炁止訟消殃，以大洞仙兵摧魔斥惡，解釋冤仇業債，斷絕苦本地根，文德日昌，才名顯達，進登貴籍，輔佐明時，一如文昌科法律令。

文昌元綱演化品

紫微上宮文昌太極都督靈章，上可保制劫運，宣化天機，中可以飛鸞演化，濟世安民，下可以保身護命，度厄延年，得悟之者，證聖成真矣。

文昌東壁璇璣品

東壁圖書瓊瑤玉文

五運合景，東壁圖書。先天先地，合璧連珠。正真生炁，運合化車。修文偃武，洞達玄都。少微處士，君子多居。臣今學譜，願入仙衢。澄真正觀，如意寶書。

右東圖書瓊瑤玉文，上應九天自然之道，為文昌府玄祕之文，得之者，開明神鑒，進益才華，星宿垂光，降祥生熙，滅諸障得，消諸不祥，一如大洞文昌科法律令。

文昌宮曹騎衛品

文昌大洞寶籙建節大將軍天騶甲卒

文昌大洞寶籙監功大將軍天騶甲卒

文昌大洞寶籙騎衛大將軍天騶甲卒

九天開化，浩劫文昌。一炁周流，玄造翕張。萬神奉令，赫奕飛揚。玉符金篆，收滅瘟黃。吞魔食鬼，怪孽消亡。威振宇宙，萬劫難當。隨吾敕召，青律有常。毋違盟誓，立見神光。急急一如文昌律令！

右宮曹建節監功騎衛大將軍天騶甲卒收邪驅瘟神史，護衛弟子某身有光明，心生靈鑒，滅諸邪障，驅部不祥，瘟疫無侵，怪妖削迹，應諸求禱，隨願克成，佐治皇風，敷揚正化，一如文昌主宰紫陽金格，宣令奉行。

弟子某即日虔誠恭詣度師教主天師大真人門下，拜受太上經籙，皈身崇奉，受佩之後，不敢始勤終怠，輕泄靈文，如負盟言，一如玄科律令

高上大洞文昌司祿紫陽寶籙卷中竟

高上大洞文昌司祿紫陽寶籙卷下

據某貫居住奉道信士某詞稱：本命某年月日時建生，上屬北斗某星君主照，即日虔誠恭詣度師教主天師大真人門下，拜受《高上大洞文昌司祿紫陽寶籙》一部，皈身佩奉行持，端冀開明真性，通悟本心，弗措於學問辨思，勿非於視聽言動，進修德業，超益才華，名成而贊輔皇猷，祿遂則宣明正化，致君於唐虞之上，濟民於成康之時，封及祖宗，澤垂後裔，誓勤修奉，永佐昇平，如或背盟，一依九天主宰元降律令？

文昌蒼天育神品

應春分四陽之炁

東方青霄主宰文昌大洞紫陽玉章第一

紫陽開玉笈，元始出金章。洞闢青華府，昭明太一光。蒼晶回七宿，萬炁贊文昌。頡明顓佐命，通濟永無疆。

文昌陽天輔文品

應立夏六陽之炁

東南方碧霄主宰文昌大洞紫陽玉章第二

大洞迴風振，龍威六氣宣。紫陽敷玉策，定貴下三元。辟斥陰魔障，開

文昌炎天明真品

應夏至一陰之炁

南方丹霄主宰文昌大洞紫陽玉章第三

九華敷妙炁，太一輔丹元。開化明天斗，靈光灼至賢。帝心符寶策，神性合龍編。會集中和景，斯文保大全。

文昌朱天通玄品

應立秋三陰之炁

西南方景霄主宰文昌大洞紫陽玉章第四

建輝凝八野，景策輔中皇。丹田舒靈炁，雲華脅智光。欹盧翦魔力，真宰啟天章。文華資大業，通濟永弘昌。

文昌昊天人賢品

應秋分四陰之炁

西方玉霄主宰文昌大洞紫陽玉章第五

紫陽敷太昊，華質自資深。月母生金后，玄天益帝心。太真歌舞翮，牝牡合重陰。文道由昌盛，彤芝茂玉林。

文昌幽天立德品

應立冬六陰之炁

西北方太霄主宰文昌大洞紫陽玉章第六

北號名幽幽，文豪枕太霄。上天開大化，紫極正魁杓。元父生壬好，文昌發洞謠。九龍宣貴籍，妙用益玄寥。

文昌玄天應貴品

應冬至一陽之炁

北方紫霄主宰文昌大洞紫陽玉章第七

玄一弘元始，靈通大妙神。弘文翊昌運，啟武鎮魔軍。翕合生神秀，英姿與日新。顓陽參大化，通濟輔天人。

文昌變天進祿品

應立春三陽之炁

東北方琅霄主宰文昌大洞紫陽玉章第八

變羨崑崙頂，三神覆北酆。琅霄專主宰，開化翊成功。大洞陽符質，清生化紫彤。膠修流梵寶，通濟永昌隆。

文昌鈞天成功品

應四季二陽五陰、二陰五陽之炁

中央神霄主宰文昌大洞紫陽玉章第九

太極鈞天母，中央鎮斗樞。八元生一炁，九道會中書。應化文華盛，開明帝德餘。斯文新大業，通濟利皇居。

右大洞文昌紫陽玉章九品，每旦平心定志，調聲正炁，稽首恭禮文昌司祿真君几前，各誦九過，自然感徹諸天，當得九霄定貴司祿功曹仙史天騶甲卒下降，翊衛兆身，滅除障礙，進文達德，顯名著功，輔佐皇風，宣行大化，一如紫陽律令！

文昌應寢八圖品

虛靖天師曰：此文乃無上天曹文昌司祿真君九天開化主宰，於先劫拜三元太素道君、上元夫人、靈華上宮夫人傳授，此籙號《文昌司祿輔文應寢紫陽寶籙》，昔秘於玉清大有金闕玉房之中，紫陽雲錦之囊，敕九天儲福尊神侍衛，天騶甲卒護籙司命司祿真君，予奪司都天大丞相予司奪，司定貴成功司九霄功曹官吏等，衛護玄文，明取儒士，以應時選，贊翊皇猷，佐運昇平，歷世寶之。受此文者，不虛其傳，必先形諸寢想，或日見異瑞為徵兆，乃受籙之報也，若得寢應，必登貴品矣。

司祿譜云：已上八圖寢應，或顯見於朕兆間，或示像於寢寢中，皆為奇瑞，必獲貴選。略述十徵，以見先兆。

唐德宗時，姚煒乃崇之後，力學能文，壯志未諧。一日得遇方士賀達，即知章之玄孫也，授以斯籙。未授間，煒寢枕中有白貓，及授籙開閱，果有玉貓應之徵，是年登第，後至侍從。

蜀廣政中，綿州高慶孫，寢乘牛扣角，因與玉局觀道士胡道遠語及此寢，道遠賀曰：君今年必中解科，蓋刀牛者解字也，寢此為瑞。果如其言，遂中高選。

宋太宗景德中，周良輔受此籙於萊州道士劉若拙，寢逐群鹿，為鹿所踐，斃路中，寢驚，其年登科，官至帥臣。

神宗時，眉州蘇軾，得此籙於鄉東墓頤山處士黃若水，其父洵，寢見書筍中有大鬼頭，驚而覺，其年軾兄弟俱登科名。

蘇軾之次子迨，一夕寢擊三人立死，以為不祥，語其兄邁，邁賀曰：奉慶三元之選，必吾弟也，果如其言。

洪州黃庶字亞夫，寢黑犬護其足，蓋庶受此籙於齊先生坐下，以為吉兆，當年登第，官至太中大夫、大理寺丞。

晁公武，字子正，上元夜寢擊死同齋三士人，被官吏縛之有司，及至獄，見其兄公愬字子西，已先縛在獄，驚覺而不言。因到利州寶峰遇魯道士，遂出示此籙，覽至應寢圖，有怒擊三人應之徵，遂設醮受此籙，後伯仲果中高第。

龐武太師，未遇時，遊洛西鳳林菴，有道士蒙吉者與之飲，是夕酒酣，宿於菴中，寢為白馬所齧，甚痛，及覺，以語吉。吉曰：公得八圖之應，乃出此籙示之，就以傳授，其年登科，不十五年，官至執政，父子皆為太師。

建炎末，邛州劉浩然，少讀書謀進取，寢司祿真君授以文昌之籙，既覺，錄以記之，遂詣龍虎山拜謁於三十代天師，求受此籙，天師取以示之，天師曰：此籙非子成名，子當傳之，度及三貴，受訖不能詳其言。紹興中，浩然行三洞法籙，符藥靈顯，能出神拜章，逆知人未來休咎，為當時士貴所稱。隆州虞允文字彬父，聞其名而扣之，浩然謂允文曰：君中年榮貴，必至執政，可以受籙，扶文進業，允文曰：何籙可受？浩然乃以此籙授之。後一年，允文在跨鱉齋中，寢擊三人卒而流汗，及披籙中，見有此徵，次年果策名在三元之魁，後為宰相。

凡賢士名儒受籙之前，先得寢徵，便當拜師求受此籙，則以迎合天意，必獲功名之報。若猶豫生疑，不能信奉，則予奪司之神，伐人之靈鑒，削人壽祿，終無成也。若受籙之後，有此寢徵，皆當成名，寢應於受籙之前為上寢，應於受籙之後者次之。若敬奉此籙，則輔文進業，生九道文昌之炁，使宿昔冤訟自雪，祖宗殃注不胤，神不能奪其鑒，魔不能障其才，猷命運之，凶躔不能加既，惡煞不能肆其威，定志開心，有神益慧，科名顯達，祿及子孫。若輕慢靈文，妄示非人，則三官鼓筆，罪報不輕。

高上大洞文昌司祿紫陽寶籙卷下竟

請籙法詞

高上大洞文昌司祿紫陽寶籙法詞

維某年月日，具鄉貫居住奉道弟子某人本命某年月日時建生，上屬北斗某星君主照，即日虔誠恭詣度師教主天師大真人門下，拜受《高上大洞文昌司祿紫陽寶籙》一部，敬奉修行。伏以玉篆瓊書，實胚胎於太極，金臺桂籍、悉隸屬於文昌。蘊妙凝玄，含精毓秀，故造化生成，默而有應，於陰陽消長，合以無為，自流形符張翼之精，累弘教翊君臣之道，由是功高金闕，司祿籍於天曹，貴掌瑤圖，示銓衡於人爵，昭垂妙範，統制文綱，黜陟無私，古今有賴。伏念某生逢昭代，際遇真風，稽首投誠，願佩九天之祕典，進文益智，冀通一貫之微言，志早遂於青雲，盟有同於白日，仰希付度，俯謹修崇，某下情無任懇禱之至，謹詞。天師門下據弟子某齎持質信詣道自陳，求受《高上大洞文昌司祿紫陽寶籙》一部，終身敬奉，及請真師寶諱符圖經訣，依按修行，即日告盟天地，立誓三官，破券分環，依科傳授，給付如後：

籙一部上中下三卷

九天開化品，天演譜系品，儲佐列神品，天章玉文品，中皇生炁品，定志益慧品，簡閱寶圖品，司祿玉符品，定貴金簡品，進賢玉策品，消魔金篆品，元綱演化品，東壁璇璣品，宮曹騎衛品，蒼天育神品，陽天輔文品，炎天明真品，朱天通玄品，昊天入賢品，幽天立德品，玄天應貴品，變天進祿品，鈞天成功品，應寢八圖品。

儀式

祖玄真三師寶號

經籍度三師法諱

臨壇師法名

右伏以文昌祕典，掌九天司祿之銓衡，大洞靈章，闡七曲真仙之治化，雲篆五文而開廓，金書八角以垂芒，昭昭乎帝御所臨，洋洋乎神明如在，修之則貫通至理，悟之則超契玄微。惟以進文業於身，惟以顯功名於世，稱揚莫盡，蘊奧難名。某誠意正心，修身謹行，遵承聖訓，未能寡過而寡尤，皈奉真宗，曷悟常清而常靜。伏願祿登桂籍，名上蘂宮，一念通真，徹明經之旨趣，三元定貴，列上品之科名。恪謹盟言，永為身寶，倘違初志，甘伏憲章。

高上大洞文昌司祿紫陽寶籙法詞竟

高上神霄宗師受經式

高上神霄宗師受經式

上聖開圖，明華散藹。真元經粹，妙範流芳。粵在浩劫赤明之初，元始之尊乘赤混太元靈積生之炁，應化於東方始青諸天，與十方天真大神、上聖高尊、妙行真人，無鞅數衆，演說《靈寶度人》神霄衆經，並以授於玉宸太上道君。因命天真皇人并上清諸真人，總其元義，開品分條，共為六十卷，以應六甲之數，皆以無量度人為首。其經既成，簡奏虛皇，遂使藏于紫微上宮，仍今付於神霄玉清真王君，祕於東極華堂瓊室之內，至於後劫，方當下傳。逮其炎宋，興隆太平，炁至時際，吉會神霄，真王當降世間，以為人主。遂舉其弟青華帝君，代領神府之任，真王受天明命，紹承丕祚，統御九有，協和萬邦，顯彰道化，闡神元風。政和壬辰之後，青華時來密會禁掖，神明齊契，天人相通，所以告於期運者焉。於是，真王飛神達變，洞合紫清，乃以神霄瓊室所祕《靈寶真經》六十卷。又以昔侍元始，同登鬱羅，觀覽三元靈光玉網之炁，而成《高上神霄玉清祕籙》三卷，嘗於上皇年間詳考於玉晨之手，定格於紫微之房，亦在神霄歷劫禁重，今並當出。乃遺左右仙卿仙吏，將其經籙，著以人間之義，易以世俗之迹，置設科式，宣揚於志節之士。若其得遇此道，勤而修之，皆是夙簡元名，形繪帝軒三華，鍊骨五輝，內纏克保，為壬辰受度之人，學真之士，萬劫之中，際遇此時，是為難也，可不勉之者哉。

《高上神霄太上洞玄靈寶度人經》六十卷：《太上洞玄靈寶度人上品妙經》、《清微金科上品妙經》、《禹餘玉律上品妙經》、《大赤靈文上品妙經》、《玉宸大道上品妙經》、《太一元精上品經》、《日精陽明上品妙經》、《月華陰景上品妙經》、《離合五行化體上品妙經》、《斷絕胎根閉塞死戶上品妙經》、《騰曜二景五星上品妙經》、《扶桑青陽上品妙經》、《素景曜靈上品妙經》、《五方正炁上品妙經》、《五行順治上品妙經》、《天地八維安鎮國祚上品妙經》、《求延劫運保世昇平上品妙經》、《飛神召靈上品妙經》、《降真召靈上品妙經》、《十方聖境上品妙經》。

明體貫炁品：《九霄高玄上品妙經》、《九宮仙籍上品妙經》、《八景神合上品妙經》、《玉明運度上品妙經》。

《碧落空歌上品妙經》、《鍊黑變仙上品妙經》、《神變炁化上品妙經》、《生化胎根斷除邪穢上品妙經》、《迴骸起死上品妙經》、《長生久視上品妙經》、《三晨光曜保命延生上品妙經》、《降真延壽上品妙經》、《保胎護命上品妙經》、《消禳國君王侯世土上品妙經》、《太一神變五福護國禳兵上品妙經》、《七星除妖上品妙經》、《神符除難上品妙經》、《洞神禳灾上品妙經》、《祈禳水旱上品妙經》、《消除灾疫保命延年上品妙經》、《除禳水火漂溺上品妙經》、《解禳山谷瘴癘上品妙經》、《消除病癘跛病上品妙經》、《顯瑞符應上品妙經》、《陰陽化生上品妙經》、《五行備足生靈壽域上品妙經》、《安鎮九壘土妖不祥上品妙經》、《祈求嗣續慶延門閥上品妙經》、《蠲化水火灾癘上品妙經》、《玄明洞淵上品妙經》、《南宮延生上品妙經》、《北都除殃上品妙經》、《斬馘不祥上品妙經》、《斬滅五行邪怪上品妙經》、《追度上世亡魂上品妙經》、《解釋幽牢上品妙經》、《濟度死魂上品妙經》、《化尸受形上品妙經》、《永斷輪轉上口叩妙經》。

《高上神霄靈寶度人經》六十一卷，並出於神霄東極華堂瓊室之中。乃歷劫禁祕永傳經也。得遇此道，保己則登昇三境，為人則劫滅百痾，功德協著，克度神霄，後當獲補，宰制治化之官矣。世人受誦，修奉如法，即得福慶無量功驗之應，各如本經所載者。

高上神霄玉清祕籙

《神霄玉清祕籙》按太微科格，與洞真齊妙，亦上清之標冠矣。可輔於大洞之品，而受佩如法，隨其學功，各如本籙所言。

解註

混元上德皇帝《道德》二經之義，乃宋徽宗道君皇帝御製是也。《南華真經逍遙遊真義指歸》，乃宋徽宗道君皇帝御製是也。

補註

李玉德解《靈寶度人經》義，真王君制序，右解註真義。高上神霄真玉說《五

方天中好生不殺頌》，右出神霄東極華堂妙濟經科之中，誦之解脫物命天枉之禍，修好生不殺之功焉。政和御製《金籙中科儀》，右科儀為國修齋設醮、祈禳福祐，《大洞招真通微妙章》、《步虛玉清樂》、《上清樂》、《太清樂》、《散花樂》、《白鶴引右招真通微妙章》、《受天明命歌》、《金闕始青步虛歌章》、《高真道德步虛歌章》、《尤道太微步虛歌章》、《夏祭地祇降格出現記》、《高上神霄真王長生大帝降生記》、《上清玉書真符照驗諸記》、《冬祀天真降臨示現品記》。右諸真記神霄紀聖祕籙，乃述長生大君同青華帝君，前後飛神臨降禁掖，昭示靈化之事。神霄玉府東西二臺掌治諸仙卿祕傳，右諸傳，乃紀述諸仙卿修真得道、掌領神霄職任之事。右神霄內府所存三洞四輔，有自古以傳者，或多見於世間，有歷劫未傳禁祕寶經一千二百卷，分為六等一十二品，列為上中下三卷，藏于東西華堂。自太平啟運壬辰庚子之後，漸當降顯。有得備上一經法者，稱神霄王天洞景法師虛元統化真卿，道成得為玉府上相上宰真伯之任。有得備中一經法者，當稱神霄洞化法師保度合明真卿，道成得為東西二臺仙卿仙侯之任。有得備下一經法者，當稱神霄元化法師靈妙通元真卿，道成得為東西二臺仙官長吏九宮真宰之任。其法服：玉清雲臺寶冠，紫靈翠玉之簪，飛雲鬱靄緑光之帔三十六條，褐黃裳飛青之裙，朱陽之履，洞靈碧瑤之珪，三炁交暉玉珮，震耀消魔之劍長三尺六寸，躡九炁之壇。若三階之中，或得上經、中經、下經卷帙朱備，或兼三洞在世一二經法，當稱為神霄太平輔化弟子，道成得為諸天仙真之任，或亦補為神府散官仙吏之職，但未得專處高清玉天之貴，不能必掌神符上司之權焉。其法服：素玉三華碧冠，或三素元冠，紫精水玉之簪，素紫之被三十六條，碧褐黃裳緑青之裙，黃華瑤簡朱履，玉珮，五炁丹精之劍，長三尺二寸，躡三光八緯之壇。一若有受其經法，三階俱備，道成則登三天高皇道君之位，與諸聖齊倫者矣。非拜表上章朝真閱籙行事，其法服不可輒服，靈官檢察墮道之功。

高上神霄宗師受經式竟

高上神霄玉清真王紫書大法

經名：高上神霄玉清真王紫書大法。撰人不詳，約出於北宋末南宋初。係神霄派道法書。十二卷。底本出處：《正統道藏》正一部。

高上神霄紫書大法序

昔太空未成，元炁未生。元始天王，為昊莽凕涬大梵之祖，凝神結胎，名日混沌。混沌既拆，乃有天地中外之炁，方名混虛。元始天王，運化開圖。金容赫日，玉相如天。陶育妙精，分闢乾坤。乃自玉京上山下遊，遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。長日南極長生大帝，亦號九龍扶桑日宮大帝，亦號高上神霄玉清王，一身三名，其聖一也。神霄真王，凝神金闕。思念世間，一切衆生。三灾八難，一切眾苦。九幽泉酆，一切罪魂。受報綠對，浩劫相求。無量衆苦，不捨晝夜。生死往來，如旋車輪。我今以神通力，憫三界一切衆生，即詣玉清天中，元始上帝金闕之下。禮請慇蔥，乞問紫微上宮紫玉瓊蘂之笈，於九霄寶籙之內，請《神霄真王祕法》一部三卷，皆梵炁成文，九天太玄雲霞之書。上隱萬天之禁；中隱神仙萬年之法；下明治人治鬼，保國寧家之道。元始上帝即敕太皇萬福真君，以高上神霄玉清王長生護命祕法，傳付下世，首教於我，以布世間學真之士，佩法修行，永為身寶。上衛帝王，安鎮國土，享祚萬年；下以為民，延生度厄，學道成真。面拜真王，驅除六天，降伏魔魅。用以施行符檄，召攝鬼神。一如神霄王所敕，及億曾萬祖，宗緒種親，離苦昇遷。一身蒙福，萬萬安榮。次使自身得道，尸解隱遷，代代流傳，法門護持，使道通達；輕泄漏慢，風刀考，萬劫不原。學士行之，切宜遵守矣。