第五卷 中已著。今出陝、華間，於黃石中，間有淡白點，以此得花之名。今惠民局花乳石散者皆是

上清金闕帝君五斗三一圖訣

經名：上清金闕帝君五斗三一圖訣。撰人不詳，約出朴南北期。假託金闕帝君授仙人涓子。官卉守三元真一，飛昇北斗之法。一卷。

上清金闕帝君五斗三一圖訣

至春分日夜半時，起坐東向，瞑目存我身中三宮三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫炁之煙，共登北斗陽明星。陽明星者，北斗之東神也。於是存入星中央坐，咽紫炁三十過，行之久久，自見陽明星東元太上宮，宮中有青玄小童，授子真光也。先存北斗星下紫炁大如絃，從上直注我前，然後乃存三一也。

周君口訣：存七人並巾斗七星，而共登陽明，鴈行，我居#1中央也。巾星者，以魁覆頭，柄杓前指也。咽紫炁三十過，我存紫炁而咽之也。又思三一、三卿，並同時咽之畢，更存七人緣向者紫炁中來下，還兆三宮中，良久，心祝曰：

三尊上真，太玄高神，陽明主春，萬童開門，丹元主夏，朱炁合煙，陰精主秋，天威六陳，北極主冬，萬邪塞姦，五土庚壬，戊己天關，所摧皆滅，所向莫干，鍊我七魄，和我三魂，生我五臟，使我得真，登飛上清，浮景七元，長生順往，嘯命千神。

夏至之日夜半時，起坐南向，暝目存我身中三宮三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫炁之煙，共登北斗丹元星。丹元者，北斗之南神也。於是存入星中共坐，咽紫炁三十過，行之久久，自見丹元星南極太上宮，宮中有朱陽靈妃，授子絳書寶文也。

至秋分之日夜半時，起坐西向，暝目存我身中三宮三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫氣之煙，共登北斗陰精星。陰精星者，北斗之西神也。於是存入星中共坐，咽紫炁三十過，行之久久，自見陰精星西元太上宮，宮中有白素少女，授子玉章虎書也。

至冬至之日夜半時，起坐北向，瞑目存我身中三宮三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫炁之煙，共登北斗北極星。北極星者，北斗之玄神也。於是存入星中央坐，各咽紫炁三十過，行之久久，自見北極星北元太上宮，宮中有玄精真人，授子金書祕字三五順行。

至六月一日，或十五日，令與秋分、夏至日相避，夜半時，坐西南向，暝日存我身中三宮三一、三卿及我，合七人，我居中央也，俱乘絳紫青黃四炁之煙，共登北斗天關星，天關星者，北斗之中神也。於是存入星中共坐，並臨目吞四色炁各十過，先吞絳氣，以次也。行之久久，自見天關星中元太上宮，宮中有太上威真大王，授子滅魔符，攫邪鉞黃衣兵籙。

道士志學，山林隱靜，久遁巖室，遠絕人間，為之者益精，而神速至也。必如此者，多不知推筭曆度分數，作曆日也。不知曆日之道，則二十四氣、八節之日，永不可得知也。復不能年年出人間，尋問求寫，亦是學士之一疑也。今請按北帝自然之經法云：用正月三日當立春，二月十五日當春分，四月一日當立夏，五月十六日當夏至，七月七日當立秋，八月十二日當秋分，十月五日當立冬，十一月十一日當冬至。山林之士，當用此法也。若曉外曆日之八節，自宜按之。曆之八節，蓋璇璣之至度也，萬真靈仙神明朝晏之日也。

外國以月一日為建，二日為除，以次數之。今窮無曆日，此乃可用。匈奴國以正月一日為甲寅，朔六甲，周而復始，正月大、二月大、三月小、四月大、五月小、六月大、七月小、八月大、九月小、十月大、十一月小、十二月大。

每至建日，或月一日平旦，存三一從己三宮中出，坐己前，乃心起再拜，若見之彷彿，因心祝曰：

天尊三帝，守某命門，出遊虛中，六炁玄分，養我五神，正我三魂，五藏自生，長生飛仙。畢，又存從虛中還三宮，良久，咽液三十過。為之，夜當夢見三一及三卿也。或夢見白烏白鶴，白虎金玉之物，皆三一之化景示象也。如此守之勿怠，則想見之像也，對面之漸也。

每至除日夜半時，密起向北，仰視北斗七星之內象，見三一從輔星中下，來入己三宮中，畢還寢靜，精思存之，彷彿似見，乃微祝曰：

太上天輔，三帝所遊，三卿扶胥，與真合俱，下入我身，安寂坐無，吐精灌形，魂魄和濡，使我飛仙，雲車行浮。畢，咽液二七過。月取一除日耳。

每至開日夜半時，起坐東向，免冠，亦可散髮，更梳櫛結之，良久畢，微呪曰：

上元三真，真中嬰兒，散髮開煙，上通天台，泥丸堅凝，與天同時，使我飛仙，交行洞臺。畢，咽液十九過畢，乃戴冠而寢，精心存三一、三卿，各安其宮，帝與卿相對而坐。存三一、三卿各呼炁宮中，三十過已。存時亦自呼炁三十過也。呼炁者，開口吐炁之謂也。其時亦當覺一體熱，則和神凝魂之驗也。存一臨兩目，內視神宮也。

存一之道，使太上三素炁見三宮中。三素者，紫青絳三杳色炁也，紫在上也。則存守三一在其中，因想見北極紫房玉宮，使天官序列，思我將在帝前對坐，所乞所求，乃心拜焉。

太上是上清也，上清之帝，極貴者也。北極紫房，乃帝之房耳。亦存己三一，與帝論飛真生生之道也。

凡臨盛饌，皆正心存三一，因想一先飲食，然後兆乃食之也。常如此，則邪氣遠退真氣來前。飲食畢心祝曰：

守一之法，以甲午、甲辰、甲寅日夜半，掃除靜寢之庭，方圓一丈布席，燒香向北再拜，亦可心拜而已。因仰視北斗七星，使紫炁從斗中出，入兆身中三宮之內，向北接手兩股上，存三一、三卿與兆，俱乘紫炁上登太極。太極，北斗星也。令忘身失體，恍焉如昇天之狀，如此則仙道近矣。仙人謂之大靜也。陰雨，可於寢牀上思之，亦可預作壇於淨處，使方圓一丈，籬四面高數尺，至日常當修之，此大靜之道也。

守一之道，常伺月初出之時，向月再拜，拜畢，心祝曰：

守一之人，忌食五辛及一切肉，履產婦家。甲子日存思，又忌見大醉人，及諸殗臭，皆避而慎之，勿疑也。又勿抱嬰孩，及近烏獸蟲類。不與人共衣履，同牀席而存一也。思真靜神，念道招靈，皆欲得別處，非徒此一事而已。

後聖金闕君所受《三元真一經》、《太極帝君真符》、《五斗真一經》、《大極帝君寶章》，凡四訣。後以傳仙人涓子。涓子釣河獲鯉，剖得青玉函，發視獲二符二經法是也。此太上內隱法，地真之上道，亦得朝宴上清，遊眄太極，飛遨空洞，寢息昆玄矣。

按四極明科照生靈符之法，諸有地真上經者，皆有出傳年限，盟誓三官，委帛血壇，割券之約，乃得授付。

受者齋百日，或五十日，或三十日，或十日，或七日。唯心向教，精心信真者，當傳授之耳。守三元之真，用二帝之符，登五斗之道者，是地真之上道也。法以四十年得傳一人，四百年得傳十人止。若無其人者，白素寫一通，封付五嶽隱密巖室之中，須四十年輒寫一通，封付五嶽耳。夫五嶽者，趣在一山而已，不必均匝周布五嶽山，蓋取所止處近者也。若不及嶽山，名山亦可也。若夫北之抱犢，西之地胇，南之羅浮、大和，東之天台、括霍，此是之類，皆名山也。若四十年中有十人可授者，授之，過限不得復出。違科犯泄，不遵法度，身詣水官，受風刀之拷，子孫殃滅後也。其脆約之代血誓者，是青童君所受出，以示晚學，為永用之節度矣。若受三元真一經，當施盟結誓脆也。盟以保神，脆以堅心，故萬物弗能犯，天地弗能違。其受上一之法，用紫紋四十尺，明鏡一枚；其受中一之法，用絳四十尺，鐶兩雙；其受下一之法，用白素隨年之數，以一尺為一歲，計此為率，金鐶兩雙。經師受此盟物，以待林澤山柄之窮，以救行路急病之困，不得妄用贍己之私矣。違而不奉，死為下鬼，受風刀之拷。父子傳授，亦盟如科，傳授是經者，交相師友，此天人之法也。

有授大洞守一經者，則為師也。受是經者，則為弟子也。所以崇建本之盡若，明天誠之苦至，期神靈之所宗，託階級以師友。師友理其外，三一鏡其內，帝君欣其宮，赤子悅其宅。於是紫房秀霄，丹田曜煥，三老降其室，三華憩其寢。將必神登太霞，信濟空洞，體合妙靈，白日昇天。違是道者不全，泄是禁者身殘，聞此道者延年，行此道者神仙。可不慎歟。

夫自非宿有仙骨玄錄，及金玉名，亦自不得聞見真一之妙道也。或宿世行善，功滿三百，或慈惠至德，仁及烏獸，或本命運遇，與神合會，諸如此者，皆得三一。昔子晉得之，駕鶴乘雲，安期得之，迴轉五辰，涓子得之，上造太清，柱史得之，飛飈北冥。斯道妙矣，得長生也。

上清金闕帝君五斗三一圖訣

四氣攝生圖

經名：四氣攝生圖。又名《四季攝生圖》。不著撰人。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部靈圖類。

四氣攝生圖序

夫理國者以養人為本，修身者以治病為先，覆載之問唯人為貴。是以《洪範》五福其一日壽，皇天猶以為景福之最。人因元氣，假以成形，受氣陰陽，皆稟天地。江河淮濟，五嶽九州，草木星辰，觸象比類，皆神明所居，各有所主，存之即有，廢之即無，存之即生，廢之即死。《黃庭》云：口為天關精神機，足為地關生命扉，手為人關把盛衰。天地含靈，皆在人之掌握，身貴若此，命豈輕哉？又《氣訣》云：我命在我，不在於天。昧用者夭，善用者延。又云：精極乃明，神極乃靈，氣極乃清，元極乃冥。因氣而衰，因氣而榮，因氣而滅，因氣而生。未有有氣而無形者，未有．有形而無氣者，形氣相須，全在修養。《老子》云：玄牝之門，天地之根。綿綿若存，用之不勤。人之口鼻，皆神明出入之戶牖也。神所依者形，形所依者氣，氣所依者血。血氣相隨，如魚在水。水濁魚疲，氣擁則病生。是知氣欲得清，血欲得運，運息流轉，寢食順時，五藏恬和，疾從何起？若一藏乖攝，三焦受邪，元氣不榮，眾疾俱作。仲尼云：寢食不時，嗜慾不節，勞逸過度，病共殺之。且春風束來，草木甲拆，而積凜之粟不萌；秋天雨霜，草木零落，而覆蓋之草木不傷。草木性猶如此，何屍人之五藏六府，豈不由修養耶？世人罔能修行，相次姐謝，以姐謝為命盡，以病疝為筋衰，謂天地之合然，不信長生之可保。天養人以五氣，地養人以五味。飲五氣者歸天，食五味者歸地。所謂百病橫生多因飲食，飲食之患過於聲色。聲色可以絕之逾年，飲食不可廢之一日，為益不少，為患亦多，如水浮舟亦能覆舟。四時攝生蓋由節臧。《保生鎔》云：酸味損於筋，辛多傷正氣，甘物不益肉，苦多傷其志，醞多促人壽，不得偏唬嗜。思慮損人性，喜怒傷於神，性損即害生，神傷則侵命，養性以全氣，保神以安心，若役慮勞神，竭心殉物，體疲於外，精喪於中，眾邪競生，安得延駐？神隨氣，氣依味。味順即元氣清，元氣清則神爽，神爽則無疾。是以體欲常勞，食欲常少。勞勿過極，少勿太虛。凡春分後夏至前，少食糖酪之物，生繪相妨。夏至後秋分前，少食餅躍之物，與瓜相妨，當時不必病生，卻後終作諸暴，斯乃從本者也。重衣厚褥，體不堪虛，以致風寒之疾；美麗艷姬，以致虛損之形；品味醉飽，厭飲強餐，以致疝結之疾。養性之道，勿久行、久坐、久聽、久視，不強食，不強飲。憂思愁衰，飢餐渴飲，日夕所營不住為妙。故日：流水不腐，戶樞不蠹，以其動而不息也。閑欲導引，即不必鸞飛鳳舉，猴擲虎蹲，但展四肢，動搖九竅，令其血脈流轉，上下宣通。《真氣銘》曰：凡欲去疾，導引為先。經脈不擁，關節不煩。或如射雕，側身彎環；或曲腰脊，如蟾半圓。交指腦後，左旋右旋；徑展手足，氣出指端。擺掣四肢，捉擴三關。熱摩赤澤，氣海亦然。是以攝養有方，則壽同龜鶴；若恣情放逸，則命比蚌蟒。因幼慕道門，棲心澹薄，究《黃庭》之妙旨，窮五千之玄言。今則採攘方書，搜羅秘訣，四季避忌，一年修行，錄之座隅。日可觀覽，號為《四季攝生圖》云爾。

四季攝生圖

肝臟春王

肝屬東方木，為青帝神，形如青龍，象如懸瓠。肝者，榦也，狀如枝榦，故謂之肝。重四斤四兩，在心下，有七葉，左三葉，右四葉。肝為心母，為腎子。肝下有三魂，名爽靈、胎光、幽精。夜外及平日一叩齒三十六通，呼肝神及三魂神也。目為之宮，左月為甲，象日，屬陽；右目為乙，象月。屬陰。肝放液為汨，腎邪入肝則多相。膽為之腑。膽合於肝，在肝短葉下。《黃庭經》云：肝氣鬱勃清且長，羅列六腑生三光。心精意專內不傾，上合三焦下玉漿。其聲角，其性仁，其味酸，其臭膻。心邪入肝，則惡膻物。其蟲鱗，凡有鱗之類皆屬束方也。肝神好行仁惠，傷閔蓋發於肝也。肝神喜悅病不生，肝聞悲傷則有，出於肝也。春之三月，木王，天地氣生，萬物榮茂，欲安其神者，當澤被群芻，恩霑庶類，無竭川澤，無灑陂池，以安萌芽，以止傷殺，則合乎太清，以順天地化生之氣，夜臥早起，而合乎道。若逆之則毛骨不榮，金氣相剋，眾疾生矣。有疾而難治，為春夏之患耳。

肝神名龍字含明

肝合於腠上，主於目，肝盛目赤。又主於筋，筋急者，肝虧也。皮枯者，肝熱也。肌骨斑點者，肝風也。面色青者，肝盛也。好食酸味者，肝不足也。毛髮枯者，肝傷也。肺邪入肝則多笑。手足多汗，肝無疾也。肝氣逆則頭痛，耳嗚，惛惛多睡，小腹微痛，視物不明，飛蠅上下。凡丈夫五十已上，腎氣衰減，不應於肝，所以眼暗。將攝若乖，則眼赤目癢。肝被陰邪侵則夢見林園竹木，或見著青，或在水邊，見龍蛇禽獸奔走趁驚怕，可用噓以去之。平旦叩齒九通，以鼻引清氣，輕噓三十六遍，以治肝之一切煩熱。

春忌及沐浴修齋日

正月，勿食生蔥、寥子、蒜、狸、豹等肉。食韭補益臟腑。一日修續壽齋。四日，勿殺生。七日，是三會日，修延神齋。八日，沐浴吉。二月，勿食寥子、鸚子、兔肉。八日，修芳春齋。九日，勿食魚。上旬卯日，沐浴吉。十五日，修太上老君生日齋。三月，勿食葵及諸畜脾。三日，修盪邪齋，勿食一切五藏及百草心。六日，沐浴吉。凡春行道路，勿飲深泉流水，候雷聲而別寢。春七十二日，省酸味增甘味，以助脾神。肝有病，即目赤，眼中生弩肉、暈膜，視物不明，宜服外麻散子：

升麻黃苓各八分山梔黃瓜各七分央明子車前子乾薑地膚子各十分龍膽充蔚子各五分

黃帝治男子五勞七傷。陰衰消縮，囊下生瘡，腰背疼痛，不得悅仰，筋脈痺玲，或時熱癢，或時浮腫，難以行步，因風相出，遠視茫茫，咳逆上氣，身體痿黃，氣衝臍痛，膀胱急攣，小便出血，莖痛核痛、或復淋瀝、污衣赤黃，或夢俱驚，口乾舌強，皆犯七傷，洎成勞傷，此藥主之，極驗神妙。

狹苓若食不消三分加一分莒蒲若患耳三分加一分苦簍若熱渴加一分山茱萸若身癢濕加一分兔絲子若陰萎加一分牛膝若腰痛加一分細辛若目視茫茫加一分續斷若有瘡加一分巴戟天若陰萎加一分防風若風邪加一分山藥若陰濕癢加一分天雄若風癢加一分蛇將子若少氣加一分柏子仁氣力不足加一分遠志驚恐不安加一分石斛身皮痛加一分杜仲若腸絕痛加一分徒蓉若陰痿加一分

右件，一十八味，各四分，熬搗為末，煉蜜丸如梧桐子大。先服食三丸，少加為度。亦可作散粥，和方寸匕，日三服，七日知效，十日愈，三十日體氣平復。長服令人不老而少。

心臟夏王

心屬南方火，為赤帝神，形如朱雀，象如倒懸芙蓉。心者，纖也，所納纖微無不貫注，變水為血。重十二兩，中有七孔、三毛。上智之人心穴通明，心有七孔。中智之人心穴通氣，五孔。下智之人氣明，俱不通，心乃無孔，無智慧而多狡詐。心為肝子，為脾母。舌為之官闕，竅通耳。左耳為丙，右耳為丁。於液為汗，腎邪入心則多汗。其味苦，人之傷恨自知苦皆發於心也。小腸為心之府，與心合。《黃庭經》云：心部之宮蓮含花，下有童子丹元家。主適寒熱榮衛和，丹錦誹裳披玉羅。其聲徵，其臭焦，人有不暢之事，多云心焦。蓋天使然也。其性禮，其情樂，其蟲羽，凡有羽之類皆屬南方也。其神躁而無准，人之暴急乃發於心也。夏之三月火王，萬物化實，欲安其神者則含忠履孝，輔義安仁，定其火，息其熾，澄其心，和其神，止聲色，薄滋味，可以居高明，可以遠眺望，後合乎中和，以順天地之氣，早外起，無厭於日，順於正陽，以消暑氣，之則腎藏爭分，水火相克　　也。

心神名丹元字守靈

心合小腸，主其血脈，主於舌。舌不知味，心虧也。血擁者，心驚也。多忘者，神離心也。多悲者，心傷也。憂重語者，心亂也。面色青黑者，心冰也。好食苦者，心不足也。容色赤者，心無疾也。心有病則口乾舌強，喉中痛，口中生瘡。心合於小腸，主血脈，亦主於舌，故人之中風者，多心舌澀，主於心也。心有疾，則寒不時，魂神不安，小便多赤，層口色變，氣力不足，言笑不時，夢見鑪火冷之物，赤衣及裸形人見血光，及狼犬相逐，忽身居危險，見兵甲之類，用呵以治之。平旦端坐，叩齒九通，以鼻引清氣一，輕呵三十六遍，治心之勞多則損！

夏忌及沐浴修齋日

四月，食專菜和鯽魚作羹，開胃口，補益。四日沐浴，吉。八日，修啟夏齋，勿伐一切草木，勿食輝魚及蒜。五月，勿食韭，宜食大麥、杏、蕾，皆益，臧鹹味，以安心。一日，沐浴吉。五日，修續命齋，勿食生菜。夏至前後三日，各別寢，是月陰陽爭，血氣散，勿見血污之物。夏至後勿食烏、獐肉及羊腳。六月六日，修清暑齋，勿食葵，忌起土。九日，沐浴吉。三伏日；服腎瀝湯。夏七十二日，省苦味，增辛味，以助肺氣。心有病，即夢見丹爐炎火之類，健忘多驚，宜服五參丸方：

玄參 丹參苦參 秦荒各七分 沙參 人參乾薑各五分

補腎氣腎瀝湯丸：

羊腎一個，去脂膜，猜腎亦得 狹苓 芍藥 玄參 生薑 地黃各四銖 人參 甘草 澤瀉 五味子 防風 蒼芍 當歸 黃耆各三分 桂二銖地骨皮磁石各五銖

右搗作煮散；先用腎一個，作四五片，以米一合，姜一塊，憊伯一莖，以水三碗煎取汁兩碗，去腎、米，下藥，煎取一盞半，分作兩服。空心服後，以米、腎煮粥食之。

黃帝曰：夏三月，服何藥？女曰：以補腎袂苓丸，能治男子內虛工，不能飲食，忽忽健忘，悲憂不樂，喜怒無限，身肢浮腫，小便赤黃，精淋瀝痛絞，膀胱玲疼，口渴飲水，心腹脹滿，皆犯七傷，宜餌此方。

狹苓食不消加一倍 杜仲腰痛加一倍 附子有風加一分 山茱萸濕癢三分加一分 牡丹皮腹中游風三分加一澤瀉水氣三分加一分栓！顏色不足三分加一分山藥頭風加一倍乾地黃秋冬加半細辛目視茫茫三分加一分石斛陰濕癢一分加一分徒蓉體痿黃加一倍生薑四兩身體疼加一倍右一十三味，除桂外餘並一一熬搗為末，煉蜜丸如梧桐子大。先服食七丸，日再服。禁房事及玲堵魚等。

肺臟秋王

肺屬西方金，為白帝神，形如白獸，象如懸磬，為五藏之華蓋。肺者，效也，言其氣效鬱。重三斤三兩，六葉兩耳，共八葉。肺為脾子，為腎母。肺下有七魄，如嬰兒，名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。夜外時及平旦叩齒三十六通，呼肺神名及七魄名，以安五藏神，鼻為之宮，左孔為庚，右孔為辛，在氣為咳，在液為涕，上通氣至腦戶，下通氣至脾中，是以諸氣屬肺。久外傷肺，肺為呼吸之根源，為傳送之宮闕，腎邪入肺則多涕。大腸為肺之府，與肺合其榮。毛髮也枯落者，肺衰也。《黃庭經》云：肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕。七元之子主調氣，外應中嶽鼻齊位。其聲商，其味辛，其臭腥。心邪入肺，則惡腥物。其性義，其情怒，其津唾，肺勞則多唾。秋之三月，金王，主殺，萬物枯損。欲安其魄而存其形者，當含仁育物。施恩斂容，陰陽分形，萬物收殺，雀臥鸚起，待秋分定後，斬殺必當無留有罪，乃順陰氣所傷而長肺之剛，順之則邪氣不侵，逆之則五臟乖矣。

肺神名皓華字虛成

肺合大腸，外形於鼻，肺有風則鼻塞。面色枯者，肺乾也。鼻癢者，肺有蟲也。多怖者，魄離肺也。身上生黑白點者，肺微也。多聲氣者，肺強也。不耐寒者，肺敗也。好食辛者，肺不足也。大腸秘者，肺壅也。顏色鮮白者，肺無病也。肺有疾，即多嗽，上氣，面浮腫，多睡，面生瘡，面生黃白，鼻寒腦疼，胸背滿痛，四肢煩悶，皮上癢，喉中噎，夢見繒帛金玉美女，自身甲衣，見幡花雲鶴，日月貴人，可用咽以去之，平旦叩齒九通，微以鼻引清氣，輕咽三十六遍，以去肺之熱，並一切邪氣，過多亦損。

秋忌及沐浴修齋日

七月，勿食薑、生蜜。五日，沐浴吉。七日，是三會日，修迎秋齋。八月一日，修逐邪齋。四日，切忌市鞋履附足之物，勿食鸚肉。二十一日，沐浴吉。九月九日，勿起動林席，修延算齋。秋七十二日，省食辛味，增酸味，以助肝臟。

起居法

髮欲多梳，齒欲多叩，津欲常嚥，氣欲常清，腳欲強行，手欲在面，耳欲常按，眼欲數摩，所謂子欲不死修崑崙之法也。

肺有病即皮膚生瘡、及疥癆、上氣、咳嗽、涕唾稠枯，宜服排風散子：

人參丹參各分防風天雄炮羌活秦荒山茱萸各八分沙參五分

虎骨炙各十分山藥十分天麻十二分

黃帝曰：秋三月如何？女曰：以補腎狹苓丸，主腎虛玲，五臟內傷，風寒虛玲所苦，令人身肢濕癢，足行失度，不自省覺，飲食失味，目視茫茫，遍身拘急，腰脊疼痛，不能飲食，日日贏瘦，心喟咳逆上氣，轉側不得，起則須人扶策，針灸治療小折，或乘馬觸風，不自將護，飲食不節，用力過度，或口乾燃，流涎自出，或復惡夢精便自出，尿血滴瀝，陰下濕癢，或如驚悸，小腹偏急，四肢酸疼，氣息噓吸，身肢浮腫，衝人胸脅，遇醫不識，妄欲治之，此方主之。

狹苓防風白木細辛山藥澤瀉附子紫苑獨活芍藥丹參苦參桂心乾薑牛膝山茱萸黃耆各三兩

腎臟冬王

腎藏屬北方水，為黑帝神，形如鹿，兩頭，象圓石。腎之分也，主分水氣，灌注一身，如樹之有根，有左右腎，亦謂之命門，生氣之府，死氣之廬，守之則存，用之則竭。重一斤一兩，對臍附腰脊。腎為肝母，為肺子。耳為之宮。天之生我，流氣而變，謂之精。精氣往來，謂之神。神者，腎之藏其情智。左腎為壬，右腎為癸。在氣為吹，在液為唾，在形為骨，久立傷骨。乃損腎也。腎合乎骨，應在齒，齒痛者，腎傷也。經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。腎邪自入則多唾，膀胱為之府。其榮，髮也。《黃庭經》云：腎部之官玄闕圓，中有童子名上玄。主諸六府九液源，外應兩耳百液津。其聲羽，其味酗，其臭腐。心邪入腎則惡腐物。其蟲介，凡有甲之類皆屬於水，故日介也。冬之三月，乾坤氣閉，萬物伏藏。且冬至之日陰陽爭，諸生蕩，君子齋戒，處必掩身，節嗜慾，止聲色，以待陰陽之所定，昏臥寅起以順日光，無競陰陽氣，然後全其生，合乎太清，順乎陰陽，逆之則陰氣內傷，腎藏虛亂也。夜臥叩齒及平旦三十六通，呼神名以安水藏也。

腎神名玄冥字育嬰

腎合於骨上，主於齒。齒痛者，腎傷也。又主於耳，耳聾者腎虛也。骨痛者，腎虧也。齒多齟者，腎寒也。齒齲者，腎風也。耳痛，腎壅也。多欠者，腎邪也。腰不伸者，腎冰也。面色黃者，腎衰也。腎邪自入則多呻吟，容色紫光者，腎無病也。腎有病，腰膝連膀胱痛玲，小便餘瀝，面色黑而齒焦，體重，喘咳盜汗，耳嗚隔氣，食不下，夢見入暗處，見婦人、僧尼、龜鱉、馳馬、槍旗，自身著甲，共往同行，或汎舟，或走馬，可用吹以去之。平旦叩齒九通，以鼻引清氣，輕吹三十六遍，以去腎之一切邪氣，過多亦損。

冬忌及沐浴修齋日

十月一日，沐浴吉，修成福齋。五日，修三會齋，勿行責罰。十一日，勿沐浴，仙家大忌日。十一月，修啟福齋。十六日，沐浴吉，勿食葵。

十二月，勿食鱉、牛肉、臘日修百福齋。十五日，沐浴吉。二十八日，修迎新齋。至晦日沐浴，焚香悔過思善。冬十二月，省喊味，增苦味，以助心臟。腎有病即多小便．腰胯疼痛，夢與鬼交，宜服八味丸方：

狹苓澤瀉牡丹皮各三分桂心附子各二分生乾地黃八分山茱萸山藥各四分

黃帝曰：冬三月，宜以如何？女曰：以護命狹苓丸，主男子五勞七傷，兩目茫茫汙得風相出，頭風項強，不得迴轉，心腹脹滿，上連胸脅，下引腰背，表裹徹痛，喘息不得飲食，咳逆，面目痿黃，小便淋瀝，陰痿不起，臨事不興，足腫腹痛，五心煩熱，身背浮腫，盜汗流出，四肢拘拿，或緩或急，夢寤驚恐，呼吸短氣，口乾舌燥，狀如消渴，急急喜怒，悲愁嗚咽，此方主之。

狹苓山藥肉桂生山茱萸巴戟乾薑白術牛膝兔絲子各一兩細辛防風澤瀉柏子仁牡丹皮各半兩附子一兩半

脾臟王四季

脾臟屬中央土，王四季，為黃帝神，形如鳳凰，坤之氣，土之精，象如覆盆。脾者，裨也，裨助胃氣。在心下三寸，重一斤三兩，闊三寸，長五寸。脾為心子，為肺母。外通眉闕，能制謀，意辯皆脾也。口為之宮。其神多，嫉妒蓋起於脾也。脾無定形，主土陰也。妒亦無准，婦人多妒，乃受陰氣也。若食熟軟之物，則全身之妙道也。脾如磨之轉化食，食不消是脾不轉也，堅硬之物乃難化也。若食訖便外，脾則側，側則不化食，乃為宿食之患。若勞形之人猶可，若年過五十或閑樂之人，故自攘其患也。脾氣通和則口知五味，脾氣有病則唇黑口乾，不思食，不知五味。《黃庭經》云：脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂。其聲宮，其性信，其味甘，其臭香。心邪入脾，則不聞香氣。其蟲裸，主於吞。脾生於中宮，脾居左臉，主於層口，口為戊，舌為己，合於肉，榮於層。藏不調即傷於脾，脾不調則傷質，質神俱損則傷人之中風，口涎舌硬，乃為脾氣受邪也。當四季月末十八日，少思屏慮，屈己濟人，不為利爭，不為陰賊，不與物競，不以自強，恬和清虛，順神之德，而後全其生，逆之則脾腎受邪，土木相克也。

脾神名常在字魂庭

脾與胃合為府，居左脅，寄二宮，六氣肋，王於四季，轉化其生而入於熟也。食不消者，脾不轉也。多食者，脾虛也。不顧食者，脾中有不化食也。食不下者，脾塞也。面無顏色者，脾虛之也。好食甘物者，脾不足也。多惑者，脾識不安也。有風及肺疾者，食多乃脾虛也。肌肉鮮白滑者，脾無疾也。脾聲主宮，官為五音之長，律應黃鍾，脾聞樂則磨。脾是元氣之本。宮居太阿，色黃體重。土王六月，亦寄四季，有身沉力弱不欲食，身上習習如遊風，心中自悶而色痿黃，夢見動土、或在野壙，及見道士身居城壘，童兒共行，可用呼以去之。平旦叩齒六通，微以鼻引清氣，呼三十遍，以去脾之壅滯，過多亦損。

六氣法

上熱呵心火，眼昏噓自治，肺寒咽即效，耳病著心吹，脾胃常呼吸，三焦滯處嘻，山中無藥物，見此是良醫。

噓、呵、咽、吹、呼、嘻，此六字去五藏諸疾。比者方書亦多乖錯，今尋討修養經書，究窮義理，此六字定矣。若臟腑有疾，但澄心定意，想氣存思，微微噓呵，邪氣自然消散，所言止三十遍過多亦損者，此大約言之，亦無准定。稍覺舌關清玲，則疾已過矣。脾有病即氣滿衝心，四肢虛腫，宜服訶梨勒丸方：

訶梨勒皮七分山藥牡丹皮澤瀉山茱萸狹苓華撥芍蓊各八分乾薑五分

膽臟

膽者金之精，水之氣，其色青，其神形如龜蛇，象如懸瓠，附著肝短葉下。膽者，敢也，言人贍氣果敢。重三兩三銖，為肝之腑。若據膽則不在五臟之數，歸於六腑，綠膽下亦受水氣，與坎宮同道，又不可用六腑，故別立膽臟。人之勇央者，蓋發於膽臟也。合於膀胱，亦主於毛髮。《黃庭經》云：主諸氣力攝虎兵，外應眼瞳鼻柱問。腦髮相扶與俱鮮，膽部與五臟相類也。且膽寄於坎宮，使人慕善知邪，絕奸止佞，欲行直道。膽主於金，金主於殺，故多勇殺之氣。萬物殺者則悲，故人悲者金生於水，是以目有汨也。心主火，膽屬水，火得水而滅，水得火而煎，陰陽交爭戶，水勝於火，目有相也，相出於膽。膽水主目瞳，受木精，二合男子。五十目暗者，腎氣衰，膽精喊而可補其腎。長於肝，欲安其神，當息忿爭，行仁輔義，後乃全其生也。

膽神名龍耀字威明

膽合於膀胱，上主毛髮。髮枯者，膽損也。膽有病大息，口乾，心中澹澹，似被人補逐者，傾也。膽實則傷熱，熱則精神不守，起外無定；膽虛則傷寒，寒則或畏，頭眩不敢獨外。爪甲乾者，膽虧也。無懼者，膽洪實也。無故相出者，膽虛也。好食苦物者，膽不足也。髮燥者，膽風也。毛煉者，膽熱也。顏色青光者，膽無病也。夢見與人鬥爭鬼交者，膽衰也。膽有病用嘻以去之。平旦叩齒九通，以鼻引清氣，輕嘻三十遍，以去膽之病，過多則損也。

三尸名

彭居、彭質、彭嬌，每夜呼其名七‘蘇．遍，卓然虛冷，餌然不寢，尸亦港形而孕遊，無得再宅於人身也。又能以身諭國，心神自然王也。經曰：候王能守之，萬物將自化。則三尸其如予何？是以身安而家國可保，心定而性命可全也。若淫於酒色，嗜於腥葷，乃千變萬化，隨欲而歸，諸息自生，乃於道情而疏矣。

後序

人察陰陽之氣，以成四大之形。一身之中一國之象，胸臉位同宮室，四肢亦類郊炯。神猶君也，血猶臣也，氣猶百姓也。君能化及百姓，而天下晏然；身能血氣調和，則四肢宣暢。是以聖人治未病之身，寶不泯之壽，任情舒卷，屈邇隨時，恬淡煉神，舉措畏慎，為本也。經曰：人不畏威，大威至矣。攝生若無畏，則心亂而難理也，形躁而！個不寧，神散而氣昏，志蕩而意逸。老子曰：善攝生者，陸行不過兕虎，入軍不州了被甲兵，乃喻畏慎也。又云：五音令人耳聾，五味令人口爽，宜在恬淡也。攝生之法亦甚多途、則有焚香開經、步虛躡斗、危冠短褐、茹柏餐松、煉汞燒丹、草木丸散、千岐萬路，不可遍窮，殊途同歸，百慮一致，若丹懇久著，虔誠歲深，真君可知，為之潛運乎？書曰：天監孔明，福善禍淫也。是以覆載長存，聖賢不滅。生者，天地之大德也。死者，天地之荼毒也。所以拂塵衣，去荼毒，靜五臟，運三元，開黃庭之妙經。覽紫房之秘訣，然後能存能亡，能晦能光，出化人之表，入太漠之鄉，無心而朗鑒，無翼而翱翔，嬉明霞之館，讜碧雲之堂，長生可冀也。

經云：老子修身千二百歲，吾形未嘗衰。又云：神將守形，乃可長生。長生之道，非賢不傳。輕泄者獲戾乎？天官信聽者，記名於仙籍。殃慶逮於九祖，昇沉止於一形，豈使世之愚凡悉聞悉見！自羲軒已來，廣成、赤松、令威、安期長生之法曉然，何迷而難返？亦有混沌自然，體合變化，智周萬物，道亞三清，即高玄皇人之流也。又有功成累劫，德被塵沙，神化無方，飛騰自在，即杜沖、尹軌是也。山居養氣，無欲無為，守道守精，心澄碧落，即許由、巢父是也。遠則名書竹帛，近即所在傳聞。愚昧者如瞽如聾，智識者且榮且貴。陶隱居之書史滿腹，畢而何有？長齋腹空，畢而何歸？奇功絕代，畢而何用？乾象通神，畢而何知？老子云：金玉滿堂，莫之能守？富貴而驕，自遺其咎！何不分靈臺之毫末，入虛無之大門，天地壞而我全，萬象塵而己在。積善餘慶，保合大和；積惡滅身，而自傷何悔！斯乃道不負人，人能負道也。聖賢留教，豈可輕耶？且身居浮世，萬累勞華，不必絕粒居山，頓捨塵俗，但能順時攝養，漸臧驕奢，五味五聲勿唬勿嗜，知其恬淡自然，得長生之妙道也。天主陽而動，地主陰而靜。天動也而北辰不移，地靜也而束流不息。故靜者天之心也，動者地之氣也。心靜氣動則道無不成也，疾無由生矣。學道者欲得廣行陰德，慈心救人，重道輕財，不吝金玉，救人窮乏，謂之福田也。默然養氣，恬和沖神，以善以謙，勿欺勿詐，少思少語，少慾少愁，勿信妖訛，勿殺生命，勿行陰賊，勿嗜五辛，勿與人傳衣巾，勿與人爭曲直，勿向北穢污，勿久視三光。六甲日勿食鱗蟲，晦朔日思修善事，甲子庚申日別室靜坐。寢外處不欲虛堂高敞，匪唯風霧難防，亦令魂魄恍惚。臥不欲仰，枕不欲高，寢處不欲停燈。夜行須嗚天鼓。八節日勿行威令，秋分日尤須齋心。神人贊云：子欲昇天慎秋分，事無大小皆上聞。以罪求仙誠甚難，知此學道為心寒。若眠夢不安，心中驚悸，此是七魄欲散，五神執爭，疾禍將侵，必須慎護，曉夕端坐，叩齒三十六遍，咒曰：

九天上帝，四門八靈，七房三玄，三素九精，太一桃康，上詣三清，請告帝君，攝命黃寧，速召七魄，校實神庭，若有不祥，七尸鬼兵，但呼雙真，流燭煉形，太微大神，斬伐邪精，三神和柔，血尸沉零，神歸絕宅，觸向利貞，使我神仙，永保劫齡。

神農忌慎法

黍米和葵同食，作癥癖疾。大豆與猜肉同食，作壅氣疾。青豆與蚱及鯉魚同食，成瘦疾。經夏曝中乾脯，令發蟲疾。禱麥緬與堵肉同食，成惡疾瘡兼動風。赤小豆多食，令人枯瘦。甜粥與蒼耳同食，成症氣。諸酒漿臨上不見影者，殺人。經宿葵，食之發五種瘤癖疾。葵和鯉魚蚱，食之害人。芥和兔肉同食，成惡疾。白苣和酪同食、成寸白蟲。生蔥和蜜同食，害人生。蔥與鸚子、雉肉同食，兼白犬肉，作癲邪疾。發癥癖。韭和牛肉食，發瘦疾。野苣勿與蜜同食，作痔疾。僅花不宜多食，發痰饒睡。凡果子生食，多發宿疾。李子與蜜同食，和水多成痰。桃食了入水，成淋疾。諸生果子停多日，食之皆發宿疾。放入水沉者，不可食，成外癖疾。

夫攝生之事，忌食父母及己身本命之物，令人壽不永也。諸肉自死者不可食，損害人生。肉與牛乳同食，成苗蟲。驢馬肉與豬肉同食，發霍亂。諸藏及胴如水洗之狀，不染塵土，有大毒，不可食。馬肉共蒼耳、倉米同食，害人。羊肉與生繪及酪同食，皆有所傷害。諸飲食上有游蜂停住者，皆有毒，勿食之。，諸色肉不得用桑拓枝刻，食之成惡蟲病。羊肝不得· 入生椒同食，破人心肝。猜肝不得與繪同食，作審疽。兔肉與生薑同食，作霍亂。猜、牛肉共酪同食，作氣癖。鸚肉與鱉伺食，害人。壬，子日忌殺一切黑色生命物。丙午日不得食鸚等肉，慮被火燒厄。庚申、甲子日宜齋戒，心祭祀鬼神，餘物不得。食。若諸色肉煮炙赤色不變者，皆害人。新熱疾差，忌食一切肉，但疾病未平復，忌食煮韭等。

自按摩法

以手左拓右拓，上拓下拓，前拓後拓，瞋目叩齒，摩手熱摩跟，拔耳捩腰，震動雙作，隻作反手為之，然復掣足，仰展覆展，都數約至七八十而止。徐徐作之，仍想空中太和氣漸下入頂，如雲入山，入皮入肉，入腹入四肢，五臟皆受其潤，則覺腹中有聲，意專存思，勿念外綠，則元氣達於氣海，須臾自達於涌泉，但日引一通至三通，令人力健，耳目聰明，百疾皆去，無限年月長存不忘，得滿千萬通去仙不遠矣。

四氣攝生圖竟

圖經衍義本草

經名：《圖經衍義本草》。宋·寇宗奭·撰。四十二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部。參校本：《重修政和經史證類備用本草》張氏（卉息）刻晦明軒本，簡稱明軒本。

目錄

圖經衍義本草卷之一

玉石部上品

丹砂　雲母　玉屑　玉泉　石鍾乳　譽石　消石　芒消　朴消　玄明粉　馬牙消　生消

圖經衍義本草卷之二

玉石部上品

滑石　石膽　空青　曾青　禹余糧　太一餘糧　白石英　紫石英　青石、赤石、黃石、白石、黑石脂等　青石脂　赤石脂　白石脂　綠青　石中黃子　無名異　黃石脂　黑石脂　白青　菩薩石　婆娑石　綠礬　柳絮礬　扁青　金錢礬　波斯白礬　古鏡　金漿　鐵誘　銅盆　黃銀　石黃　玄黃石　石欄杆　石髓　玉膏

圖經衍義本草卷之三

玉石部中品

雄黃　食鹽　石硫黃　雌黃　水銀　石膏　金屑　銀屑　生銀　靈砂　水銀粉

圖經衍義本草卷之四

玉石部中品

磁石　玄石　凝水石　陽起石　孔公孽　殷孽　蜜陀僧　鐵精　生鐵　柔鐵　珊瑚石　蟹長石　桃花石　馬瑙　太陰　玄精　綠鹽　鐵漿　秤錘　鐵華粉　鐵粉　鐵落　石腦　理石　馬銜　礪石　石花　光明鹽　石床　膚青　車轄天子藉田三推犁下土　社壇四角土　鑄鐘黃土　土蜂窠上細土　春牛角　上土　桑根下土　胡燕窠內土　柱下土　蟻穴中出土　故茅屋上塵

圖經衍義本草卷之五

玉石部下品

伏龍肝　石灰　礜石　砒霜　砲砂　鉛丹　鉛粉　錫銅青　代赭　石燕　鐺墨　東壁土　赤銅屑　錫銅鏡鼻　井底砂　戎鹽　大鹽　鹵鹹　漿水　井華水　菊華水　地漿　臘雪　泉水　半天河　熱湯

圖經衍義本草卷之六

玉石部下品

白堊　青琅玕　自然銅　金牙　金星石　礞石　薑石　井泉石　花乳石　不灰木　蓬砂　鉛霜　蛇黃　古文錢冬灰　銅礦石　銅弩牙　特生礜石　握雪礜石　梁上塵土　陰孽　車脂　釭中膏　煆寵灰　淋石　方解石　蒼石　石蠶　石腦油　白瓷瓦屑　烏古瓦　玉井水　秋露水　甘露水　梅雨水　醴泉　甘露蜜　水花　生熟湯　屋漏水

圖經衍義本草卷之七

草部上品之上

黃精　菖蒲　菊花　人參　天門冬　甘草　乾地黃　生地黃　术　菟絲子

圖經衍義本草卷之八

草部上品之上

牛膝　柴胡　麥門冬　獨活　升麻　車前子　木香　薏苡人　澤瀉　薯蕷　茺蔚子　女萎、萎蕤　防葵

圖經衍義本草卷之九

草部上品之上

遠志　細辛　石斛　巴戟天　赤箭　菴子　菥蓂子　蓍實　卷柏　龍膽　白蒿　白英　紫芝　赤芝　黑芝　青芝　黃芝　白芝　兜木香　無風獨搖草　羊不吃草　仙人草　千里及　錢葛　甜藤　地楊梅　天竺乾薑

圖經衍義本草卷之十

草部上品之下

芎藭　黃連　蒺藜子　黃耆　肉蓯蓉　防風　蒲黃　香蒲　續斷　漏蘆　藍實　絡石　靡蕪　營實

圖經衍義本草卷之十一

草部上品之下

天名精　決明子　丹參　茜根　五味子　旋花　蛇牀子　地膚子　千歲虆汁　景天　茵陳蒿　杜若　沙參　徐長卿　石龍蒭　雲實　王不留行　地不容　飛廉　蘭草　忍冬　薇銜　白兔藿　鬼督郵　白花藤　人肝藤　越王餘算　石蓴　海根

圖經衍義本草卷之十二

草部中品之上

乾薑　生薑　耳　葛根　葛粉　栝樓　苦參　當歸　麻黃　通草　芍藥　蠡實　瞿麥　玄參　秦艽　百合

圖經衍義本草卷之十三

草部中品之上

知母　貝母　白芷　淫羊藿　黃芩　狗脊　石龍芮　茅根　紫菀　紫草　前胡敗醬　白鮮　酸漿　紫參　本　石韋　草薢　杜蘅　白薇　金釵股　離鬲草

圖經衍義本草卷之十四

草部中品之下

牛勞子　水萍　王瓜　地榆　大小薊根　海藻　澤蘭　昆布　防己　天麻　阿魏　高良薑　百部根　薇香子　款冬花　紅藍花　牡丹　京三稜　薑黃　蓽撥

圖經衍義本草卷之十五

草部中品之下

蒟醬　蘿摩子　青黛　鬱金　盧會　馬先蒿　延胡索　肉豆蔻　補骨脂　零陵香　縮紗蜜　蓬莪荗　積雪草　白前　薺苨　白藥　葒草　莎草根　蓽澄茄　胡黃連　船底苔　紅豆　蒼茅　香花　馬蘭　使君子　乾苔　百脈根　白豆蔻　土馬鬃　蜀羊泉　菟葵　薢草　鱧腸　爵床　井中苔萍　蒔蘿　艾蒳香　甘松香　垣衣　陟釐　鳧葵　女苑　王孫　地笋　海帶　陀得花　剪草　迭迷香　故魚綱　故繳腳　布江中採出蘆　虱建草　含生草　兔肝草　石芒　蠶鋼草　問荊

圖經衍義本草卷之十六

草部下品之上

附子　烏頭射罔烏喙 天雄　側子　半夏　虎掌　由跋　鳶尾　大黃　葶藶　桔梗　莨菪子　草蒿　旋覆藹花

圖經衍義本草卷之十七

草部下品之上

華蘆　鉤吻　射干　蛇合　常山　蜀漆　甘遂　白蘝　青箱子　雚菌　白及　大戟　澤漆　茵芋　赭魁　貫眾　莞花　牙子　及己　羊躑躅　瓶香　釵子股　宜南草　藒車香　朝生暮落花　街洞根　井口邊草　豚耳草　燈花末　千金草　斷罐草　杷草　百草灰　產死婦人冢上草　孝子衫襟灰　靈床下鞋履　虻母草　故蓑衣結　故炊帚　天羅勒　毛蓼　蛇芮草　萬一藤　螺□草　繼母草　甲煎　金瘡小草　鬼釵草

圖經衍義本草卷之十八

草部下品之下

何首烏　商陸　威靈仙　牽牛子　篦麻子　茹曹　天南星　羊蹄　菰根　萹蓄　狼毒　豨簽　馬鞭草　苧根　白頭翁　甘蕉根　蘆根　鬼臼　角蒿　馬兜鈴　仙茅　羊桃　鼠尾草　女青　故麻鞋底　劉寄奴草　骨碎補

圖經衍義本草卷之十九

草部下品之下

木賤　藎草　蒲公英　穀精草　牛扁草　苦芙　醉漿草　昨葉何草　篛頭　夏枯草　燕蓐草　鴨跖草　山慈菰根　苘實　赤車使者　狼跋子　屋遊　地錦草　敗船茹　燈心草　五毒草　鼠麯草　列當　馬勃　屐屧　質汗　水蓼蕕草　敗芒箔　狗舌草　海金沙　萱草根　格注草　雞窠中草　雞冠子　地椒草　三稜根　合明草　鹿藥　敗天公　毛莨　陰命　毒菌　草禹餘糧　鼠蓑草　廉薑　草石蠶蟲石蠶　漆姑草　麂目　梨豆　諸草有毒

圖經衍義本草卷之二十

木部上品

桂　牡桂　菌桂　松脂　松實、松葉、松節、松根　槐實　槐花　枸杞　柏實　茯苓　茯神　琥珀　榆皮　酸棗　檗木　楮實　槐膠　瑿

圖經衍義本草卷之二十一

木部上品

乾漆　五加皮　牡荊實　蔓荊實　辛夷　桑上寄生　杜仲　楓香脂　女貞實　木蘭　蕤核　丁香　沉香　薰陸香　鸚舌香　檀香　乳香　降真香　蘇合香　藿香　金櫻子　落雁木　詹糖香　皋蘆葉　不凋木　牛奶藤　木蜜

圖經衍義本草卷之二十二

木部中品

桑根白皮　竹葉　吳茱萸　檳榔　梔子　紫礦騏驎竭　龍腦香及膏香食　茱萸　蕪萸　枳殼　枳實　厚朴　茗、苦茶　秦皮

圖經衍義本草卷之二十三

木部中品

秦椒　山茱萸　紫葳　胡桐汨　豬苓　烏藥　沒藥　龍眼　菴摩勒　衛矛　海桐皮　虎杖根　五倍子　蜜蒙花　墨棘刺花　安息香　松羅　大腹　天竺黃　白棘　仙人杖　毗梨勒　鬱金香　紫藤　合歡　伏牛花　天竺桂　折傷木　桑花　梫木　倒挂藤　故木砧

圖經衍義本草卷之二十四

木部下品

巴豆　蜀椒　皂莢　訶梨勒　柳花　楝實　椿木　樗木　鬱李人　莽草　黃藥根　懈若　桐葉　無食子　雷丸　胡椒　蘇方木　白楊樹皮　桄榔子　櫸樹皮　釣樟根皮　千金膝　南燭枝葉　無患子皮　梓白皮

圖經衍義本草卷之二十五

木部下品

橡實　益智子　鼠李　椰子皮　紫判木　南藤　杉木　接骨木　木鱉子　釣藤　棕櫚子　芫花　枳椇　紫真檀　烏臼木　盥麩子　楠材　拓木　木僅　石南　木天蓼　黃環　洩疏　小天蓼　小蘗　莢蒾　楓柳皮　赤爪木　樺木皮　榼藤子　榧實　欒荊　扶栘木皮　藥實根　欒華　蔓椒　感藤　赤檉木　突厥白　賣子木　婆羅得　甘露藤　大空　樁莢　水楊葉　楊鑪木儻子　柞木皮　黃櫨　柯樹皮　敗扇　罌子　桐子　石刑　木梨蘆

圖經衍義本草卷之二十六

人部

發髲　亂發　人乳汁　頭垢　故膩頭巾　人牙齒　人屎　人溺　婦人月水　天靈蓋　人髭　人血　人肉　人膽

圖經衍義本草卷之二十七

獸部上品

龍骨　麝香　牛黃　熊膽　象牙　白膠　阿膠　酥羊乳　牛乳　酪　醍醐　馬乳　乳腐　底野迦　烏氈　海獺　土撥鼠

圖經衍義本草卷之二十八

獸部中品

鹿茸　白馬莖　牛角鰓　羖羊角　牡狗陰莖　羚羊角　犀角　虎骨　兔頭骨　狸骨　獐骨　豹肉　筆頭灰　犢子臍屎　靈貓陰　震肉

圖經衍義本草卷之二十九

獸部下品

豚卵　狐陰莖　獺肝　鼴鼠　鼺鼠　腥納臍　麂　野豬黃　敗鼓皮　麋脂　驢屎　猯肉、胞、膏　豺皮　野駝脂　玀猴　六畜毛蹄甲　諸血　果然肉　諸肉有毒

圖經衍義本草卷之三十

禽部上品

丹雄雞　白雄雞、烏雄雞、黑雌雞、黃雌雞、雞子　白鵝膏　鶩肪　鷓鴣

禽部中品

雀卵　伏翼　雉肉

禽部下品

孔雀屎　白鶴　烏雅　雄鵲肉　鸕鷀屎　啄木烏　慈鴉　雁肪　燕屎　天鼠屎　鷹屎白　鴟頭　鸂鶒　斑鵻　練鵲　鴝□肉　鸛骨　白鴿　百勞　鶉　鶻嘲　鵜鶘嘴　鴛鴦　陽烏鸛　魚狗　百舌鳥　布穀腳、腦、骨　杜鵑

圖經衍義本草卷之三十一

蟲魚部上品

石蜜　蜂子　蜜臘　牡蠣　龜甲　秦龜　真珠　玳瑁　桑嫖蛸　石決明　海蛤　文蛤　蠡魚　鮧魚　鱔魚　鯽魚　鯉魚膽　螝蛤　鮑魚　時魚　黃魚　魴魚　濤魚　海豚魚　膻魚肝　水龜

圖經衍義本草卷之三十二

蟲魚部中品

蝟皮　露蜂房　鱉甲　蟹　蚱蟬　蟬花　蠐螬　烏賊魚骨　鰻驪魚　鮀魚甲　白彊蠶　原蠶蛾　蠶退　蛞蝓　蝸牛　石龍子　樗雞　木蝱　□蟲　鮫魚皮　青魚　紫貝　綠桑螺　蜚蝱　蜚蠊　白魚　鱖魚　河豚　石首魚　嘉魚　鯔魚　鱸魚　鱟　黿鱉魚　海馬　齊蛤　蚱蜢

圖經衍義本草卷之三十三

蟲魚部下品

蝦蟆　牡鼠　馬刀　蚌　蚺蛇膽　蛇蛻　白頸蚯蚓　蜘蛛　蠮螉　葛上亭長　蛤紛　蜈蚣　水蛭　斑貓　蛤蜊　蜆　□□　車螫　蚶　蟶　淡菜　蝦　蝮蛇膽

圖經衍義本草卷之三十四

蟲魚部下品

田中螺汁　貝子　石蠶　雀號　白花蛇　烏蛇　蜣螂　五靈脂　蠍　螻蛄　鯪鯉甲　芫青　鼃　蜻蛉　鼠婦　衣魚　甲香　金蛇　馬陸　地膽　坷　螢火　海螺　海月　獨腳蜂　飛生蟲　兩頭蛇

圖經衍義本草卷之三十五

果部上品

豆蔻　藕實　橘柚　大棗　栗　葡萄　雞頭實　蓬虆　覆盆子　櫻桃　芰實　橙子皮

果部中品

梅實　木瓜實　柿　烏芋　枇杷葉　荔枝子　乳柑子　石蜜　仲思棗　芋

圖經衍義本草卷之三十六

果部中品

甘蔗　沙糖　椑柿

果部下品

桃核人　杏核人　安石榴　梨　李核人　楊梅　橄欖　林檎　胡桃　海松子　榲桲　榛子　獼猴桃　柰　菴羅果　無漏子　懸鉤根皮　鈎栗　諸果有毒

圖經衍義本草卷之三十七

米谷部上品

胡麻　青蘘　麻賁　白油麻　飴糖

圖經衍義本草卷之三十八

米谷部中品

生大豆　赤小豆　大豆黃卷　酒　粟米　秫米　粳米　青梁米　黍米　丹黍米　白粱米　黃粱米　蘗米　小麥　大麥　麯　喬麥　藊豆　豉　綠豆　舂杵頭細糠　穬麥　白豆

圖經衍義本草卷之三十九

米谷部下品

醋　稻米　稷米　腐婢　醬　陳廩米　罌子粟　師草實　寒食飯　狼尾草　胡豆子　麥苗　社酒

圖經衍義本草卷之四十

菜部上品

冬葵子　蕪菁及蘆菔　瓜蒂　白冬瓜　白瓜子　莧實　胡荽　崧　苦菜　黃蜀　葵花　蜀葵　甜瓜　薺　邪蒿　同蒿　羅勒　石胡荽　芥　萊菔根　荏子　胡瓜葉　越瓜　白芥、龍葵　苦耽　苦苣　苜蓿　蕨葉

圖經衍義本草卷之四十一

菜部中品

蓼實　蔥實　韭　朧蘇　水蘇　香需　假蘇　白襄荷　薄荷　恭菜　秦荻梨　醍醐菜

圖經衍義本草卷之四十二

菜部下品

苦瓠　馬齒範　葫　蒜　茄子　馬芹子　蕓苔　菠薐　胡蔥　蒓　水斳　蘩萎　雞腸草　白苣　落葵　菫葉　蕺　雍菜　苦　鹿角菜　莙薘　東風菜

圖經衍義本草卷之一

宋通直郎辨驗藥材寇宗奭編撰

宋太醫助教辨驗藥材許洪校正

玉石部上品

丹砂

味甘，微寒，無毒。主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣明目，通血脈，止煩滿，消渴，益精神，悅澤人面，殺精魅邪惡鬼，除中惡、腹痛、毒氣、疥瘻、諸瘡。久服通神明，不老，輕身神仙，能化為汞。作末名真珠，光色如雲母，可析者良。生符陵山谷。採無時。惡磁石，畏鹹水。

《圖經》曰：丹砂，生符陵山谷，今出辰州、宜州、階州，而辰州者最勝，謂之辰砂。生深山石崖問，土人採之，穴地數十尺，見其苗乃白石耳，謂之朱砂床。砂生石上，其塊大者如雞子，小者如石榴顆，狀若芙蓉頭、箭鏃。連床者紫黯若鐵色，而光明瑩澈#1；碎之嶄岩作牆壁，又似雲母片可析者，真辰砂也。無石彌佳。過此，皆淘土石中得之，非生於石床者。陶隱居謂：出武陵西川諸蠻中。今辰州乃武陵故地，雖號辰砂，而本州境所出殊少，往往在蠻界中溪淑、錦州得之，此地蓋陶所謂武陵西川也。陶隱居云：按此化為汞及名真珠者，是今朱砂也。俗醫皆別取武都、仇池雄黃挾雌黃者，名為丹砂。方家亦往往俱用，此為謬矣。符陵是涪州，接巴郡南，今無復採者。乃出武陵、西川諸蠻夷中，皆通屬巴地，故謂之巴砂。《仙經》亦用。越砂，即出廣州、臨漳者，此二處并好，惟須光明瑩澈為佳。如雲母片者，謂雲母砂。如樗蒲子，紫石英形者，謂馬齒砂，亦好。如大小豆及大塊圓滑者，謂豆砂。細末碎者，謂末砂。此二種粗，不入藥用，但可畫用爾。採砂，皆鑿坎入數丈許。雖同出一郡縣，亦有好惡。地有水井勝火井也。煉餌之法，備載《仙方》，最為長生之寶。

唐本注云：丹砂，大略二種，有土砂、石砂。其土砂，復有塊砂、末砂，體并重而色黃黑，不任畫用。療瘡疥亦好，但不入心腹之藥爾，然可燒之，出水銀乃多。其石砂便有十數種，最上者光明砂，云一顆別生一石龕內，大者如雞卵，小者如棗栗，形似芙蓉，破之如雲母，光明照澈，在龕中石臺上生，得此者，帶之辟惡為上；其次，或出石中或出水內，形塊大者如拇指，小者如杏人，光明無雜，名馬牙砂，一名無重砂。入藥及畫俱善，俗間亦少有之。其有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂，形類頗相似。入藥及畫，當擇去其雜土石，便可用矣。別有越砂，大者如拳，小者如雞鵝卵，形雖大，其雜土石，不如細明淨者。《經》言末之名真朱，謬矣。豈有一物而以全末為殊名者也。

雷公云：凡使，宜須細認，取諸般上有百等，不可一一論之。有妙硫砂，如拳許大，或重一鎰，有十四面，如鏡，若遇陰沉大雨，即鏡面上有紅漿汁出。有梅柏砂，如梅子許大，夜有光生，照見一室。有白庭砂，如帝珠子許大，面上有小星現。有神座砂，又有金座砂、玉座砂，不經丹竈，服之而自延壽命。次有白金砂#2澄小#3砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，己上不可一一細述也。

禹錫云：謹按《藥性論》云：丹砂，君，有大毒。鎮心，主尸疰，抽風。青霞子云：丹砂，自然不死，若以氣衰，血散，體竭，骨枯，入石之功，稍能添益，若欲長生久視，保命安神，須餌丹砂，且入石見火，悉成灰燼，丹砂伏火，化為黃銀，能重能輕，能靈能神，能黑能白，能暗能明，一斛人擎，力難昇舉，萬斤遇火，輕速上騰，鬼神尋求，莫知所在。

《外臺秘要》：傷寒、時氣、溫疫、頭痛、壯熱、脈盛，始得一二日者。取真砂一兩，以水一斗，煮取一升，頓服，覆衣被取汗。忌生血物。又方：斷#4瘟疫。上等朱砂一兩細研，以白蜜和丸如麻子大，常以太歲日平旦，一家大小勿食諸物，面向東立，各吞三七丸，勿令近齒。

《斗門方》：治小兒未滿月驚著，似中風欲死者。用朱砂以新汲水濃磨汁，塗五心上，最有神驗。

《衍義》曰：丹砂，今人謂之朱砂。辰州朱砂，多出蠻峒。錦州界狤獠洞老鴉井，其井深廣數十丈，先聚薪於井，滿則縱火焚之。其青石壁進裂處，即有小龕，龕中自有白石床，其石如玉。床上乃生丹砂，小者如箭鏃，大者如芙蓉，其光明可鑒，研之鮮紅。砂洎#5床，大者重七八兩至十兩者。晃州亦有形如箭鏃帶石者，得自土中，非此之比也。此物鎮養心神，但宜生使。煉服少有不作疾者，亦不減硫黃輩。又一醫流服伏火者數粒，一旦大熱，數夕而斃。李善勝嘗煉朱砂為丹，經歲餘，沐浴再入鼎，誤遺下一塊，其徒丸服之，遂發懵冒，一夕而斃。生朱砂，初生兒便可服。因火力所變，遂能殺人，可不謹也。

雲母

味甘，平，無毒。主身皮死肌、中風寒熱，如在車船上，除邪氣，安五臟，益子精，明目，下氣，堅肌，續絕，補中，療五勞七傷，虛損少氣，止痢。久服輕身延年，悅澤不老，耐寒暑，志高神仙。一名雲珠，色多赤；一名雲華，五色具；一名雲英，色多青；一名雲液，色多白；一名雲砂，色青黃；一名磷石，色正白。生太山山谷、齊廬山及琅玡北定山石問。二月採。澤瀉為之使，畏鴕甲及流水。

《圖經》曰：雲母，生泰山山谷、齊廬山及琅玡北定山石間，今兗州雲夢山及江州、濠州、杭越間亦有之。生土石間，作成層可析，明滑光白者為上。江南生滑光白者為，不堪入藥。二月採其片，絕有大而瑩潔者，今人或以飾燈籠，亦古屏扇之遺事也。謹按：方書用雲母，皆以白澤者為貴，惟中山衛叔卿，單服法雲母五色具者，蓋《本經》所謂一名雲華者是，一物中而種類有別耳。葛洪《抱朴子˙內篇》云：雲母有五種，而人不能別也，當舉以向日看其色，詳占視之，乃可知正爾，於陰地視之，不見其雜色也。五色并具而多青者，名雲英，宜以春服之#6；五色并具而多赤者，名雲珠#7，宜以夏服之；五色并具而多白者，名雲液，宜以秋服之；五色并具而多黑者，名雲母，宜以冬服之；但有青黃二色者，名雲砂，宜以季夏服之；晶晶純白者，名磷石，四時可服也。然則，醫方所用正白者，乃磷石一種耳。古之服五雲法甚多，陶隱居所撰《太清諸石藥變化方》言之備矣。今道書中有之，然修煉節度，恐非文字可詳，誠不可輕餌也。又西南天竺等國出石，謂之火齊，亦雲母之類，色如紫金，離析之，如蟬翼，積之乃如紗穀重沓。又云琉璃類也，亦堪入藥。

陶隱居云：按《仙經》雲母乃有八種：向日視之，色青白多黑者，名#8雲母；色黃白多青，名雲英；色青黃多赤，名雲珠；如冰露，乍黃乍白，名雲砂；黃白晶，名雲液；皎然純白明徹，名磷石。此六種并好服，而各有時月。其黯黯純黑、有文斑斑如鐵者，名雲膽；色雜黑而強肥者，名地涿。此二種并不可服。煉之有法，惟宜精細；木爾，入腹大害人。今虛勞家丸散用之。

雷公云：凡使，色黃黑者，厚而頑，赤色者，經婦人手把者，并不用。須要光瑩如冰色者為上。凡修事一斤，先用小地膽草、紫背天葵、生甘草、地黃汁各一鎰，乾者細剉，濕者取汁了，於瓷鍋中安雲母并諸藥了，下天池水三鎰，著火煮七日夜，水火勿令失度，其雲母自然成碧玉漿在鍋底#9，卻以天池水猛投其中，將物攪之，浮如蝸涎者即去之。如此三度淘淨了，取沉香一兩，搗作末，以天池水煎沉香湯三升己來，分為三度，再淘雲母漿了，日中曬任用之。

禹錫云：謹按《藥性論》云：雲母粉，君，惡徐長卿，忌羊血。粉有六等，白色者上，有小毒，主下痢腸癖，補腎冷。楊損之云：青、赤、白、黃、紫者，并堪服餌，惟黑者不任服，害人。

《抱朴子》云：服五雲之法：或以桂、蔥、水玉化之以為水，或以露於鐵器中，以元水熬之為水，或以消石合於筒中埋之為水，或以蜜溲為酪，或以秋露漬之百日，韋囊挺以為粉，或以無巔草樗血合餌之。服之一年，百病除。三年老公反成童子，五年則役使鬼神。入火不燒，入水不濡，踐棘#10而不傷膚，與仙人相見，他物埋之即朽，著火即焦，而五雲內猛火中，經時終不焦，埋之永不腐，故能令人長生也。服經十年，雲氣常覆其上，夫服其母，以致其子，理之自然也。

《千金方》：治風疹遍身，治不差者，緞雲母粉，以清水調服之，看人大小，以意酌量，與之多少服。

《千金翼方》：治熱風汗出，心悶。水和雲母服之，不過再服，立差。方：治帶下。溫水和服三方寸匕，見神效。又方：治赤白痢，積年不差。飲調服方寸匕，兩服立見神效。

《經效方》：青城山丈人觀主康道豐傳，治百病，緞製雲母粉法：雲母一斤，拆開揉碎，入一大瓶內，築實，上澆水銀一兩，封固，以十斤頂火緞通赤，取出，卻拌香蔥、紫引翹草二件，合搗如泥，後以夾絹袋盛，於大水盆內搖取粉，餘滓未盡，再添草藥，重搗如前法，取粉。沉水乾以小木盤一面，於灰上印一淺坑，鋪紙傾粉在內，直候乾，移入火焙焙之，取出細研，以麵糊丸如梧桐子大。遇有病者，服之無不效。知成都府辛諫議，曾患大風，眾醫不效，遇此道士進得此方，服之有神驗。

《衍義》曰：雲母，古雖有服煉法，今人服者至少，謹之至也。市廛多折作花朵以售#11之，今惟合雲母膏，治一切癰毒瘡等，惠民局別有法也。

玉屑

味甘，平，無毒。主除胃中、喘息、煩滿，止渴。屑如麻豆服之，服輕身長年。生藍田。採無時。惡鹿角。

《圖經》曰：謹按《本經》玉泉生藍田山谷，玉屑生藍田。陶隱居注云：好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國于闐、疏勒諸處皆善，今藍田、南陽、日南不聞有玉，禮器及乘輿服御多是于闐玉。

陶隱居云：此玉屑，亦是以玉為屑，非應別一種物也。《仙經》服穀玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩，消令如泥，亦有合為漿者。凡服玉，皆不得用已成器物，及冢中玉璞也。好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國于闐、疏勒諸處皆善。《仙方》名玉為玄真，潔白如豬膏，叩之嗚者，是真也。其比類甚多相似，宜精別之。所以燕石入笥，卞氏長號也。

《唐本注》云：餌玉，當以消作水者為佳。屑如麻豆服之，取其精潤臟府，滓穢當完出也。又為粉服之者，即使人淋壅。屑如麻豆，其義殊探。

禹錫云：謹按《抱朴子》云：玉屑服之與水餌之，俱令人不死。所以不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也。若服玉屑者，宜十日輒一服，雄黃、丹砂各一刀圭，散髮洗沐寒水，迎風而行，則不發熱。

《海藥》云：按《異物志》云：出崑崙。又《淮南子》云：出鍾山。又云：藍田出美玉，燕口出碧玉，味鹹，寒，無毒。主消渴，滋養五臟，止煩躁。宜共金、銀、麥門冬等同煎服之，甚有所益。《仙經》云：服玉如玉化水法，在淮南三十六水法中載。又《別寶經》云：凡石輥玉，但夜將石映燈看之，內有紅#12光，明如初出日，便知有玉。楚記卞和三獻玉，不鑒所以遭刖足，後有辨者，映燈驗之，方知玉在石內，乃為玉璽，價可重連城也。

李預云：每羨古人食玉之法，乃採訪藍田，躬往掘得若環碧雜器形者，大小百餘枚，稍粗黑，皆光潤可玩，預乃捶七十枚成屑，日食之，經年云有效驗，而世事寢息，并不禁節。又加之以好酒損志，及疾篤，謂妻子曰：服玉當屏居山林，排棄嗜慾，或當有大神力，而吾酒色不絕，自致於死，非藥過也。尸#13體必當有異於人，勿使速殯，令後人知餐服之驗。時七月中旬，長安毒熱，預停尸四宿，而體色不變，其妻常氏，以玉珠二枚，含之，口閉因囑，其口都無穢氣。

《寶藏論》：玉玄真者餌之，其命無極，令人舉身輕飛，不但地仙而已。然其道遲成，服一二百斤乃可知也。玉，可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿水消之為黏，亦可餌以為丸，可燒為粉，服一年已上，入水中不濡。

玉泉

味甘，平，無毒。主五臟百病，柔筋強骨，安魂魄，長肌肉，益氣，利血脈，療婦人帶下十二病，除氣癃，明耳目。久服耐寒暑，不饑渴，不老神仙，輕身長年。人臨死服五斤，死三年色不變。一名玉札。生藍田山谷。採無時。畏款冬花。

《圖經》曰：採陶隱居云：玉泉是玉之精華，白者質色明澈#14，可悄之為水，故名玉泉。世人無復的識者，惟通呼為玉爾。

陶隱居云：藍田在長安東南，舊出美玉，此當是玉之精華，白者質色明徹，可消之為水，故名玉泉。今人無復的識者，惟通呼為玉爾。張華又云：服玉甩藍田殼玉白色者，此物平常服之，則應神仙。＂有人臨死服五斤，死經三年，其色不變。古來發冢見尸如生者，其身腹內外，無不大有金玉。漢制，王公葬，皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。煉服之法，亦應依《仙經》服玉法，水屑隨宜。雖曰性平，而服玉者亦多發熱，如寒食散狀。金玉既天地重寶，不比餘石，若未深解節度，勿輕用之。

《別本》注云：玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉池中者為上。今《仙經》三十六水法中，化玉為玉漿、稱為玉泉。服之長年不老，然功劣於自然泉液也。一名玉液，一名瓊漿。

《衍義》曰：玉泉，《經》云生藍田山谷，採無時。今藍田山谷無玉泉。泉水，古今不言採。又曰：服五斤。古今方，水不言斤。又曰：一名玉札。如此則不知定是何物。諸家所解，更不言泉，但為玉立文。陶隱居雖日可消之為水，故名玉泉。誠如是則當言玉水，亦不當言玉泉也。蓋泉具流布之義，別之則無所不通。《易》又曰：山下出泉蒙。如此則誠非止水，終未臻厥理。今詳泉字，乃是漿字，於義方允。漿中既有玉，故日服五斤。去古既遠，亦文字脫誤也。採玉為漿，斷無疑焉。

石鍾乳

味甘，溫，無毒。主咳逆上氣，明目，益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁，益氣、補虛損，療腳弱疼冷，下焦傷竭，強陰。久服延年益壽，好顏色，不老，令人有子。不煉，服之令人淋。一名公乳，一名蘆石，一名夏石。生少室山谷及太山。採無時。蛇床為之使，惡牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、蘘草。

《圖經》曰：石鍾乳，生少室山谷及泰山，今道州江華縣及連、英、韶、階、峽州山中皆有之。生岩穴陰處，溜山液而成，空中相通，長者六七寸，如鵝翎管狀，碎之如爪甲，中無雁齒，光明者善，色白微紅。採無時。舊說乳有三種：有石鍾乳者，其山純石，以石津相滋，狀如蟬翼為石乳，石乳，性溫。有竹乳者，其山多生篁竹，以竹津相滋，乳如竹狀，謂之竹乳，竹乳性平。有茅山之乳者，其山土石相雜，遍生茅草，以茅津相滋，乳色稍黑而滑潤，謂之茅山之乳，茅山之乳性微寒。凡此三種，尤難識別。而唐李補闕煉鍾乳法云：取韶州鍾乳，無問厚薄，但令顏色明淨光澤者，即堪入煉。惟黃赤二色不任用。柳宗元《與崔連州論鍾乳書》亦云：取其色之美而已，不必惟土之信。是此藥所重，惟明白者，不必盡如上所說數種也。今醫家但以鵝管中空者為最。又《本經》中品載殷孽云：鍾乳根也，生趙國山谷，又生梁山及南海。又云：孔公孽，殷孽根也。生梁山山谷。又云：石花、石床，并與殷孽同。陶隱居云：凡鍾乳之類，有三種，同一體，從石室上汁溜積久盤結者，為鍾乳床，即此孔公孽也；其以次小龕提者，為殷孽，今人呼為孔公孽。殷孽復溜輕好者為鍾乳，雖同一類，而療體為異。蘇恭云：二孽在上，床花在下。陶謂孔公孽為乳床，非也。又有石腦，云亦鍾乳之類。凡此五種，今醫家稀復用之，但用鍾乳耳。

《藥性論》云：鍾乳亦名黃石砂，有大毒。主泄精，寒嗽，壯元氣，建益陽事，能通聲。忌羊血。

陶隱居云：第一出始興，而江陵及束境名山石洞亦皆有。惟通中輕薄如鵝翎管，碎之如爪甲，中無雁齒，光明者為善。長挺乃有一二尺者。色黃，以苦酒洗刷則白。《仙經》用之少，而俗方所重。

《唐本注》云：鍾乳第一始興，其次廣、連、澧、朗、郴等州者，雖厚而光潤可愛，餌之并佳。今峽州、青溪、房州三洞出者，亞於始興。自餘其非土地，不可輕服，多發淋渴，止可搗篩，白練裹之，合諸藥草浸酒服之。陶云鍾乳一二尺者，謬說。

《日華子》云：補五勞七傷，通亮者為上。更有蟬翼乳，功亦同前。凡將合鎮駐藥，須是一氣研七周時，點末臂上，便入肉不見為度。慮人歇，即將鈴繫於槌柄上，研常嗚為驗。

雷公云：凡使，勿用頭粗厚并黑大者，為孔公石，不用。色黑及經大火驚過并久在地上收者，曾經藥物制者，并不得用。須要鮮明，薄而有光潤者，似鵝翎筒子為上，有長五六寸者。凡修事法，以五香水煮過一伏時，然後灑出，又別用甘草、紫背天葵汁漬，再煮一伏時，凡八兩鍾乳，用沉香、零香、藿香、甘松、白茅等各一兩，以水先煮過一度了，第二度方用甘草等二味各二兩再煮了，灑出拭乾，緩火焙之，然後入臼搗。如粉篩過，卻入缽中。令有力少壯者三兩人不住研，三日夜勿歇。然後用水飛澄了，以絹籠之，於日中曬令乾，又入缽中，研二萬遍後，以瓷合子內收貯用。

禹錫云：謹按吳氏云：鍾乳，一名虛中。神農：辛。桐君、黃帝、醫和：甘。扁鵲：甘，無毒。生山谷陰處岸下。溜汁成如乳汁，黃白色，空中相通，二月、三月採，陰乾。

《泰清石壁記》：煉鍾乳法，《太清經》云：取好細末，置金銀甌器中，瓦一片密蓋甌上，勿令泄氣，蒸之自然化作水。

《衍義》曰：蕭炳云如蟬翼爪甲者為上，鵝管者下。《經》既言乳，今復不取乳，此何義也？蓋乳取性下，不用如雁齒者，謂如烏頭、附子不用尖角之義同。但明白光潤輕鬆，色如煉消石者佳。

礬石

味酸，寒，無毒。主寒熱，泄痢，白沃，陰蝕，惡瘡，目痛，腎骨齒，除固熱在骨髓，去鼻中息肉。煉餌服之，輕身、不老、增年。岐伯云：久服傷人骨。能使鐵為銅。一名羽□泥結切，一名羽澤。生河西山谷及隴西武都、石門。採無時。甘草為之使，惡牡蠣。

《圖經》曰：礬石，生河西山谷及隴西武都、石門，今白礬則晉州、慈州、無為軍，綠礬則隱州溫泉縣、池州銅陵縣，并煎礬處出焉。初生皆石也，採得碎之，煎煉乃成礬。凡有五種，其色各異，謂白礬、黃礬、黑礬、綠礬、絳礬也。白礬則入藥，及染人所用者。綠礬亦入#15咽喉、口齒藥及染色。黃礬丹竈家所須，時亦入藥。黑礬惟出西戎，亦謂之皂礬，染鬚鬢藥或用之。絳礬本來綠色，亦謂之石膽，燒之赤色，故有絳名，今亦稀見。又有礬精、礬蝴蝶，皆煉白礬時，候其極沸，盤心有濺溢豬，如物飛出，以鐵匕接之，作蟲飛#16者，礬蝴蝶也。但成塊光瑩如水晶者，礬精也。此二種入藥，力緊於常礬也。又有一種柳絮礬，亦出礬處有之，煎煉而成，輕虛如綿絮，故以名之。今醫家用治痰壅及心肺煩熱，甚佳。

陶隱居云：今出益州北部西川，從河西來。色青白，生者名馬齒礬。已煉成絕白，蜀人又以當消石名白礬。其黃黑者名雞屎礬，不入藥，惟堪鍍作以合熟銅，投苦酒中，塗鐵皆作銅色。外雖銅色，內質不變。《仙經》餌之，丹方亦用。俗中合藥，皆先火熬，令沸燥。以療齒痛，多即壞齒，是傷骨之證，而云堅骨齒，誠為疑也。今注：陶云蜀人用白礬當消石，誤也。

《日華子》云：白礬，性凍。除風去勞，消痰止渴，暖水臟，治中風失音，疥癬。和桃人、蔥湯浴，出汗。

雷公云：凡使，須以瓷瓶盛，於火中緞令內外通赤，用鉗揭起蓋，旋安石蜂窠於赤瓶子中，燒蜂窠盡為度，將鉗夾出放冷，敲碎入缽中研如粉後，於屋下掘一坑，可深五寸，卻以紙裹留坑中一宿，取出再研。每修事十兩，用石蜂窠六兩，盡為度。

禹錫云：謹按《藥性論》云：礬石，使。一名理石。畏麻黃，有小毒。能治鼠漏、瘰癧，療鼻衄，治齆鼻，生含咽津，治急喉痺。

劉禹錫《傳信方》：治氣痢巴石丸，取白礬一大斤，以炭火淨地，燒令汁盡，則其色如雪，謂之巴石。取一大兩細研，治以熟豬肝作丸，空腹飲下，丸數隨氣力加減，水牛肝更佳。

《崔氏方》：治甲疽，或因割甲傷肌，或因甲長侵肉，遂成瘡腫痛，復綠窄靴研損四邊，腫熾黃水出，浸淫相染，五指俱爛，漸漸引上，腳趺泡漿，四邊起如火燒瘡，日夜倍增，醫方所不能療者。綠礬石五兩，形色似朴消而綠色。取此一物置於鐵板上，聚炭封之，囊袋吹令火熾，其礬即沸，流出色赤如融金汁者，是真也。看沸定汁盡，去火待冷，取出按為末，色似黃丹，收之。先以鹽湯洗瘡，拭乾，用散傅。

《外臺秘要》：主目翳及#17肉。用礬最白者，內一黍米大於翳上及駑肉上，即令汨出，綿拭之，令惡汁盡，日一，其疾日日減，翳自消薄便差。礬石須真白好者，方可使用。

《千金方》：治小兒口瘡，飲乳不得。以白礬如鵝子大置醋中，塗兒足底，一匕#18即愈。又方：治鼻中息肉。燒礬石末，面脂和，綿裹塞鼻中，數日息肉自隨藥消落。又方：治齒齦問津液血出不止。以礬石一兩，燒水三升，煮取一升，先拭齒，乃含之。

《千金翼方》：治陰癢脫方。燒礬石一味，研為末，每日空心酒調方寸匕服，日三。又方：治腳氣衝心。白礬二兩，以水一斗五升，煎三五沸，浸洗腳良。

《肘後方》：療耳內卒腫痛，出膿水不止方。礬石燒末，以筆管吹耳內，日三四度，或以綿裹塞耳中，立差。又方：療人陰生瘡，膿出作臼。取高昌白礬、麻仁等分，研煉豬脂相和成膏，槐白皮作湯，洗瘡，拭令乾即塗膏，然後以揪葉貼其上，不過三度差。

王氏《博濟方》：治驢涎、馬汗毒所傷。白礬飛過，黃丹炒令紫色，各等分，相衷合，以貼患處。

《簡要濟眾方》：治牙齒腫痛。白礬一兩燒灰，大露蜂房一兩微炙，為散。每用二錢，水一中盞，煎十餘沸，熱喋牙，冷吐之。

《御藥院方》：治腳膝風濕，虛#20汗，少力，多疼痛及陰汗。燒礬作灰，細研末，一匙頭，沸湯投之，淋洗痛處。

《衍義》曰：礬石，今坊州礬，務以野火燒過石，取以煎礬，色惟白，不逮晉州者。皆不可多服。損心肺，卻水故也。水化書紙上，纔乾，水不能濡，故知其性卻水。治涎藥多須者，用此意爾。火枯為粉，貼嶔#21甲。牙縫中血出如衄者，貼之亦愈。

消石

味苦、辛，寒、大寒，無毒。主五臟積熱，胃脹閉，滌去蓄結飲食，推陳致新，除邪氣，療五臟十二經脈中百二十疾，暴傷寒，腹中大熱，止煩滿、消渴，利小便及瘻蝕瘡。煉之如膏。久服輕身。天地至神之物，能化成十二種石。一名芒消。生益州山谷及武都、隴西、西羌。採無時。火為之使，惡苦參、苦菜，男女苑。

《藥性論》云：消石，君，惡曾青，畏粥。味鹹，有小毒。主項下瘰癧，瀉，得根出破血。一名芒消。燒之即成消石矣。主破積，散堅結。一作苦消。甚治腹脹。其消石、芒消，多川原人製，多#22問之詳其理。

陶隱居云：療病亦與朴消相似，《仙經》多用此消化諸石，今無正識別此者。須求#23尋訪，猶云與朴消同山，所以朴消名消石朴也，如此則非一種物。先時有人得一種物，其色理與朴消大同小異，胐胐如掘#24鹽雪不冰，強燒之，紫青煙起，仍成灰，不停沸如朴消，云是真消石也。此又云一名芒消，今芒消乃是煉朴消作之。與後皇甫說同，并未得核研其驗，須試效，當更證記爾。化消石法，在三十六水方中。隴西屬秦州，在長安西羌中。今岩昌以北諸山有鹹土處皆有之。

《唐本》注云：此即芒消是也。朴消一名消石朴，今煉粗惡朴消，淋取汁煎，煉作芒消，即是消石。《本經》一名芒消，後人更出芒消條，謬矣。今注：此即地霜也。所在山澤，冬月地上有霜，掃取以水淋汁後，乃煎煉而成，蓋以能消化諸石，故名消石。非與朴消、芒消同類，而有消名也。一名芒消者，以其初煉時有細芒，狀若消，故有芒消之號，與後條芒消全別。舊經陶注引證多端，蓋不的識，今不取焉。

《日華子》云：消石畏杏人、竹葉。含之治喉閉，真者火上伏法，用柳枝湯煎三周時，如湯減少即入熱者，伏火即止也。

雷公云：凡使，先研如粉，以瓷瓶子於五斤火斗#25，緞令通赤，雞腸菜、柏子仁和作一處，分丸如小帝珠子許，待瓶子赤時投消石於瓶子內，其消石自然伏火，每四兩消石，用雞腸菜、柏子仁共十五個帝珠子，盡為度。

禹錫云：謹按《蜀本》云：大黃為使。按今消石是煉朴消，或地霜為之，狀如釵腳，好者長五分已來，能化七十二種石為水，故名消石。呂#26氏云：消石，神農：苦。扁鵲：甘。

《史記》：淳于意云：葘川王美人懷子而不乳，來召意，意往。飲以莨菪藥一撮，以酒飲之，旋乳。意復診其脈而脈躁，躁者有餘病，即飲以消石一劑，出血如豆，比五六枚。

《聖惠方》：治眼赤痛。用消石研令極細，臨臥，以銅箸取黍米大，點目眦頭，至明旦，以鹽漿水洗。

《外臺秘要》：療惡寒嗇嗇，似欲發背，或已生瘡腫。癮疹起方。消石三兩，以暖水一升和令消，待冷，取故青布揲三重，於赤處方圓，濕布禢#27之，熱即頻易，立差。

《靈苑方》：治五種淋疾，勞淋、血淋、氣淋、熱淋、石淋、及小便不通至甚者。透格散：用消石一兩，不夾泥土雪白者，亦#28研為細末。每服二錢，諸淋各依湯使如後。勞淋#29，勞倦虛損，小便不出，小腹急痛，葵子末煎湯下，通後，便須服補虛丸散。血淋，小便不出，時下血疼痛滿急；熱淋，小便熱，赤色，淋瀝不快，臍下急痛，并用冷水調下。氮琳，小腹滿急，尿後常有餘瀝，木通煎湯不。石淋，莖內痛，尿不能出，內引淋#30腹膨脹急痛，尿下砂石，令人悶絕，將藥末先入銚子內，隔紙炒至紙焦為度，再研令細，用溫水調下。小便不通，小麥湯下。卒患諸淋，并只以冷水調下。并空心，先調使藥消散如水，即服之，更以湯使送下，服諸藥未效者，服此立愈。

《衍義》曰：消石，是再煎煉時已取訖芒消，凝結在下如石者。精英既去，但餘滓而已。故功力亦緩，惟能發烟火。《唐本》注蓋以能消諸石，故日消石。煎柳枝湯煮三周時即伏火，湯耗，即又添柳枝湯。

芒消

味辛、苦，大寒。主五臟積聚，久熱、胃閉，除邪氣，破留血，腹中痰實結搏#31，通經脈，利大小便及月水，破五淋，推陳致新。生於朴消。石韋為之使，惡麥句薑。

《藥性論》云：芒消，使。味鹹，有小毒。能通女子月閉，癥麚，下瘰癧，黃疸病。主墮胎，患漆瘡，汁傅之。主時疾壅熱，能散惡血。

陶隱居云：按《神農本經》無芒消，只有消石，名芒消爾。後名醫別載此說，其療與消石正同，疑此即是消石。舊出寧州，黃白粒大，味極辛、苦，頃來寧州道斷都絕。今醫家多用煮煉作者，色全白，粒細，而味不甚烈。此云生於朴消，則作者亦好。

《唐本》注云：晉宋古方，多用消石，少用芒消，近代諸醫但用芒消，少言消石，豈古人昧於芒消也。《本經》云：生於朴消，朴消一名消石樸，消石一名芒消，理既明白，不合重出之。

《百一方》：療關膈；大小便不通，脹滿欲死，兩三日則殺人。芒消三兩，紙裹三四重，炭火燒之，令內一升湯中，盡服，當先以揚一升漱口，乃服之。

《孫真人食忌方》：主眼有翳，取芒消一大兩，置銅器中，急火上煉之，放冷後，以生絹細羅，點跟角中，每夜欲臥時二度點，妙。

雷公云：凡使，先以水飛過，用五重紙滴過去腳，於鐺中乾之，方入乳缽研如粉任用。芒消是朴消中煉出形似麥芒者，曰芒消。

《衍義》曰：芒消，《經》云，生於朴消。乃是朴消以水淋汁，澄清，再經熬煉喊半，傾木盆中，經宿，遂結芒有廉稜者。故其性和緩，古今多用以治傷寒。

朴消

味苦、辛，寒、大寒，無毒。主百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚，結固留癖，胃中食飲熱結，破留血閉絕，停痰痞滿，推陳致新，能化七十二種石。煉餌服之，輕身神仙。煉之白如銀，能寒能熱，能滑能澀，能辛能苦，能鹹能駿，入地千歲不變，色青白者佳，黃者傷人，赤者殺人。一名消石朴。生益州山谷有鹹水之陽。採無時。畏麥句薑。

《圖經》曰：朴消，生益州山谷有鹹水之陽。消石，生益州山谷及武都隴西西羌。芒消，生於朴消，今南北皆有之，而以西川者為佳。舊說三物同種，初採得其苗，以水淋收汁，煎煉而成，乃朴消也，一名消石朴。以消石出於其中。又煉朴消或地霜而成，堅白如石者，乃消石也，一名芒消。又取朴消，以暖水淋汁，煉之喊半，投於盆中，經宿而有細芒生，乃芒消也。雖一體異名，而修煉之法既殊，則主治之功別矣。然《本經》各載所出，疑是二種。而今醫方家所用，亦不復能究其所來，但以未煉成塊，微青色者，為朴消。煉成盆中上有芒者，為芒消，亦謂之盆消，其芒消底澄凝者，為消石。朴消力緊，芒消次之，消石更緩，未知孰為真者。又按：蘇恭謂晉宋古方，多用消石，少用芒消。近代諸醫但用芒消，鮮言消石，是不然也。張仲景《傷寒方》承氣湯、陷胸丸之類，皆用芒消。葛洪《肘後方》傷寒、時氣、溫病亦多用芒消，惟治食鱠胸膈中不化，方用朴消。云無朴消者，以芒消代皆可用也。又下生消條云：生茂州西山岩石問，其形塊大小不常，色青白，鮮見用者。而今醫家又用一種甜消，彌更精好，或疑是此，乃云出於英消。煉治之法未聞。又南方醫人論消或小異。有著其說云：《本草》有朴消、消石、芒消，而無馬牙消，諸家所注本草三種，竟無堅訣，或言芒消、消石本是一物，不合重出。又言煎煉朴消，投於盆中經宿乃有細芒，既如是，自當為馬牙消。又云：馬牙消亦名英消，自是一物，既以芒消為朴消，所出不應更有英消。今諸消之體各異，理亦易明，而至若此之惑也。朴消味苦而微鹹，《本經》言苦，《名醫別錄》以為辛，蓋誤謂消石也。出蜀郡者，瑩白如冰雪，內池#32者小黑，皆蘇脆易碎，風吹之則結霜，泯泯如粉，熬之烊沸，亦可鎔鑄。以水合甘草，豬膽煮之減半，投之大盆中，又下凝水石屑同漬一宿，則凝結如白石英者，芒消也。掃地霜煎煉而成如解鹽，而味辛苦，燒之成焰都盡，則消石也。能化金石，又性畏火靨制諸石使拒火，亦天地之神物也。牙消則芒消是也。又有生消，不因煮煉而成，亦出蜀道，類朴消而小堅也。其論雖辯，然與古人所說殊別，亦未可全信也。

陶隱居云：今出益州北部故汶山郡、西川、蠶陵二縣界。生山崖上，色多青白，亦雜黑斑。俗人擇取白軟者，以當消石用之，當燒令汁沸出，狀如礬石也。

《唐本》注云：此藥有二種，有縱理、縵理，用之無別。白軟者，朴消苗也』虛軟少力，煉為消石，所得不多，以當消石，功力大劣也。

《日華子》云：主通泄五臟百病及癥結，治天行熱疾，消腫毒及頭痛，排膿，潤毛髮。凡入飲藥，先安於盞內，攪熱藥澆服。

禹錫云：謹按《藥性論》云：朴消，君，味苦，鹹，有小毒。能治腹脹，大小便不通，女子月候不通。

《聖惠方》：治時氣頭痛不止。用朴消二兩，搗羅為散，用生油調，塗於頂上。又方：治乳石發動煩悶及諸風熱。用朴消煉成者半兩，細研如粉，每服以蜜水調下一錢匕。日三四服。

《簡要濟眾》：治小便不通，膀胱熱。白花散：朴消不以多少，研為末，每服二錢#33，溫茴香酒調下。

《衍義》曰：朴消，是初採掃得，一煎而成者，未經再煉治，故曰朴消。其味酷澀，所以力堅急而不和，可以熟生牛、馬皮，及治金銀有偽。葛洪治食繪不化，取此以蕩逐之。臘月中以新瓦罐，滿注熱水，用朴消二升，投湯中，攪散，掛北檐#34下，俟消滲出罐外，卻收之。以人乳汁調半錢，掃一切風熱毒氣攻注目瞼外，及發於頭面、四肢腫痛，應手神驗。

玄明粉

味辛、甘，冷，無毒。治心熱煩躁，并五臟宿滯、癥結。明目，退膈上虛熱，消腫毒。此即朴消煉成者。

《仙經》云：以朴消製伏為玄明粉。朴消是太陰之精華，水之子也。陰中有陽之藥。太陰號日玄明粉，內搜眾疾，功莫大焉。治一切熱毒風邪，令痃癖氣脹滿，五勞七傷，骨蒸傳尸，頭痛煩熱，搜除惡疾，五臟秘澀，大小腸不通，三焦熱淋，疰忤疾，咳嗽嘔逆，口苦乾澀，咽喉閉塞，心、肝、脾、肺臟胃積熱，驚悸，健忘，榮衛不調，中酒中膾，飲食過度，腰膝冷痛，手腳痠，久冷久熱，四肢壅塞，背膊拘急，眼昏目眩，久視無力，腸風痔病，血癖不調，婦人產後，小兒疳氣，陰毒傷寒，表裹疫癘等疾，并悉治之。久服令人身輕目明，駐顏延壽。急解毒藥，補益，妙。

唐明皇帝聞說終南山有道士劉玄真服食此藥，遂詔而問曰：朕聞卿壽約三百歲，服食何藥，得住世問，充悅如此？玄真答曰：臣按《仙經》修煉朴消，號玄明粉，止服此藥，遂無病長生。其藥無滓，性溫，能除眾疾。生餌尚能救急難性命，何死修煉長服？益精壯氣，助陽證陰。

馬牙消

《經驗方》：治食物過飽不消，遂成痞鬲。馬牙消一兩，碎之，吳茱萸半斤陳者，煎取茱萸濃汁投消，乘熱服，良久未轉#35，更進一服，立愈。竇群在常州，此方得效。又方：退翳明目，白龍散：馬牙消光淨者，用厚紙裹，令按實，安在懷內著肉處。養一百二十日取出，研如粉，入少龍腦同研細，不計年歲深遠，眼內生翳膜，漸漸昏暗，遠視不明，但瞳人不破散并醫得，每點用藥末兩米許，點目中。

生消

味苦，大寒，無毒。主風熱癲癇，小兒驚邪，瘈瘲，風眩頭痛，肺壅，耳聾，口瘡，喉痺咽塞，牙頷腫痛，目赤熱痛，多眵泪。生茂州西山岩石問。其形塊大小不定，色青白。採無時。惡麥句薑。

圖經衍義本草卷之一　竟

圖經衍義本草卷之二

宋通直郎辨驗藥材寇宗爽編撰

宋太醫助教辨驗藥村許洪校正

玉石部上品

滑石

味甘，寒、大寒，無毒。主身熱、泄澼，女子乳難，癃閉，利小便，蕩胃中積聚寒熱，益精氣，通九竅六腑津液，去留結，止渴，令人利中。久服輕身，耐饑，長年。一名液石，一名共石，一名脫石，一名番石。生赭陽山谷及太山之陰，或掖北白山，或卷羌權切山。採無時。石韋為之使，惡曾青。

《圖經》曰：滑石，生赭陽山谷及太山之陰，或掖北白山、或卷山，今道、永、萊、濠州皆有之。此有二種，道、永州出者，白滑如凝脂。《南越志》云：營城縣出營石，營石即滑石也？土人以為燒器，用以烹魚是也。萊、濠州出者，理粗質青，有白黑點，亦謂之斑石。二種皆可作器用，甚精好。初出軟爛如泥，久漸堅強，彼人皆就穴中乘其軟時制作，用力殊少，不然堅強費功。《本經》、所載土地，皆是北方，而今醫家所用，多是色白者，乃自南方來。又按《雷斅炮炙方》滑石有五色，當用白色如方解石者。其綠色者，性寒有毒，不入藥。又云：滑石似冰，白青色，畫石上有白膩文者為真。如此說，則與今南中來者又皆相類，用之無疑矣。然雷斅雖名隋人，觀其書乃有言唐以後藥名者，或是後人增損之歟。

陶隱居云：滑石，色正白，《仙經》用之以為泥。又有冷石，小青黃，性并冷利，亦能熨油污衣物。今出湘州、始安郡諸處。初取軟如泥，久漸堅強，人多以作冢中明器物，并散熱人用之，不正入方藥。赭陽縣先屬南陽，漢哀帝置，明《本經》所注郡縣，必是後漢時也。掖縣，屬青州東萊；卷縣，屬司州榮陽。

陳藏器云：按始安及掖縣所出二石，形質既異，所用又殊。陶云不知今北方有之否，當陶之時北方阻絕，不知之者，曷足怪焉？蘇恭引為一物，深可嗟訝。其始安者，軟滑而白，是滑石。東萊者，硬澀而清，乃作器石也。

《唐本》注曰：此石所在皆有。嶺南始安出者，白如凝脂，極軟滑。其出掖縣者，理粗質青，白黑點，惟可為器，不堪入藥。齊州南山神通寺南谷亦大有，色青白不佳，至於滑膩，猶勝掖縣者。

雷公云：凡使，有多般，勿誤使之。有白滑石、綠滑石、烏滑石、冷滑石、黃滑石。其白滑石如方解石，色白，於石上畫有白膩文，方使得。滑石綠者，性寒，有毒，不入藥中用。烏滑石似黳色#1畫石上有青黑色者，勿用，殺人。冷滑石青蒼色，畫石上作白膩文，亦勿用。若滑石色似冰，白青色，畫石上有白膩文者，真也。凡使，先以刀刮，研如粉，以牡丹皮同煮一伏時，出，去牡丹皮取滑石，卻用東流水淘過，於日中曬乾方用。

禹錫云：謹按《藥性論》云：滑石，臣。一名夕冷。能療五淋，主難產。服其末，又末與丹參、蜜#2、豬脂為膏，入其月即空心酒下彈丸大，臨產倍服，令滑胎易生。除煩熱心躁，偏主石淋。

《聖惠方》：治乳石發動，躁熱煩渴不止。滑石半兩，細研如粉，以水一中盞，絞如白飲，頓服之，未差再服。又方：治婦人過忍小便致胞轉。滑石末，蔥湯調下二錢#3。

《廣利方》：治氣壅，關格不通，小便淋結，臍下妨悶兼痛。以滑石八分，研如麵，水五大合和，頓服。

《衍義》曰：滑石，今謂之畫石，以其軟滑可寫畫，淋家多用。若暴得吐逆不下食，以生細末二錢匕，溫水服。仍急以熱麵半盞，壓定。

石膽

石膽味酸、辛，寒，有毒。主明目、目痛，金瘡，諸癇痙巨郢切，女子陰蝕痛，石淋寒熱，崩中下血，諸邪毒氣，令人有子，散癥積，咳逆上氣，及鼠瘻惡瘡。煉餌服之，不老，久服增壽神仙。能化鐵為銅，成金銀。一名畢石，一名黑石，一名棋石，一名銅勒。生羌道山谷、羌里句青山。二月庚子、辛丑日採。水英為之使，畏牡丹#4桂、菌桂、芫花、辛夷、白薇。

陶隱居云：《仙經》有用此處，俗方甚少，此藥殆絕。今人時有採者，其色青綠，狀如琉璃而有白文，易破折。梁州、信都無復有，俗用乃以青色礬石當之，殊無仿佛。《仙經》一名立制石。

《圖經》曰#5：石膽，生羌道山谷羌里句青山，今惟信州鉛山縣有之。生於銅坑中，採得煎煉而成。又有自內生者，尤為珍貴。并深碧色。入吐風痰藥用最快。二月庚子、辛丑日採。蘇恭云：真者，出蒲州虞鄉縣東亭谷窟及薛集窟中，有塊如雞卵者為真。今南方醫人多使之。

禹錫按：吳氏云：石膽，神農：酸，小寒。季氏：大寒。桐君：辛，有毒。扁鵲：苦，無毒。《藥性論》云：石膽，君，有大毒。破熱毒，陸英為使。

《外臺秘要》：療齒痛及落盡。細研石膽，以人乳汁和如膏，搽所痛齒上或孔中，日三四度。止痛，復生齒，百日復生齒。每日以新汲水漱令淨。

《勝金方》：治一切毒。以膽子礬為末，用糯米糊丸如雞頭實大，以朱砂衣，常以朱砂養之，冷水化一丸，亦#6差。

空青

味甘、酸，寒、大寒，無毒。主青盲，耳聾，明目，利九竅，通血脈，養精神，益肝氣，療目赤痛，去膚翳止泪出，利水道，下乳汁，通關節，破堅積。久服輕身，延年不老，令人不忘，志高神仙。能化銅、鐵、鉛、錫作金。生益州山谷及越雋山有銅處。銅精黑則生空青，其腹中空。三月中旬採，亦#7無時。

《圖經》曰：空青，生益州山谷及越雋山有銅處，銅精黑則生空青，今信州亦時有之。狀若楊梅，故別名楊梅青。其腹中空，破之有漿者絕難得。亦有大者如雞子，小者如豆子，正#8月中旬採，亦無時。古方雖稀用，而今治眼翳障，為最要之物。

《藥性論》云：空青，君，畏菟絲子。能治頭風，鎮肝，瞳人破者，再得見物。蕭炳云：空#9，如楊梅者勝。

陶隱居云：越雋屬益州。今出銅官者，色最鮮深，出始興者弗如，益州諸郡無復有，恐久不採之故也。涼州西平郡有空青山，亦甚多。今空青但圓實如鐵珠，無空腹者，皆鑿土石中取之。又以合丹成，則化鉛為金矣。諸石藥中，惟此最貴。醫方乃稀用之，而多充畫色，殊為可惜。

《日華子》云：空青大者如雞子，小者如相思子，其青厚如荔枝殼，內有漿酸甜，能點多年青盲內障翳膜，養精氣，其殼又可摩翳也。

《衍義》曰：空青，功長於治眼。宋仁宗朝，嘗詔御藥院，須中空有水者，將賜近戚，久而方得。其楊梅青，治翳極有功。中亦或有水者，其用與空青同，第有優劣。今信州穴山而取，世謂之楊梅青，極難得。

曾青

味酸，小寒，無毒。主目痛，止淚出，風痺，利關節，通九竅，破癥堅積聚，養肝膽，除寒熱，殺白蟲，療頭風、腦中寒，止煩渴，補不足，盛陰氣，久服輕身不老。能化金、銅。生蜀中山谷及越雋採無時。畏菟絲子。

陶隱居云：此說與空青同山，療體亦相似。今銅官更無曾青，惟出始興。形累累如黃連相綴，色理小類空青，甚難得而貴。《仙經》少用之。化金之法，事同空青。

雷公云：凡使，勿用夾石及銅青。若修事一兩，要紫背天葵、甘草、青芝草三件，乾、濕各一鎰，并細剉，放於一瓷堝內，將曾青於中。東流水二鎰并諸藥等，緩緩煮之，五晝夜，勿令水火失時，足取出，以東流水浴過，卻入乳缽中，研如粉用。

禹餘糧

味甘，寒、平，無毒。主咳逆，寒熱，煩滿，下赤白，血閉，癥瘕，大熱，療小腹痛結煩疼。煉餌服之，不饑，輕身延年。一名白餘糧。生東海池澤及山島中，或池澤中。

《圖經》曰：禹餘糧，生東海池澤及山島中、或池澤中，今惟澤、滌州有之。舊說形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃，細末如蒲黃。今圖上者，全是山石之形，都不作卵狀，與舊說小異。採無時。《本經》又有太一餘糧。謹按：陶隱居《登真隱訣》載長生四鎮丸云：太一禹餘糧，定六腑，鎮五臟。注云：按本草有太一餘糧、禹餘糧兩種。治體猶同。而今世惟有禹餘糧，不復識太一。此方所用，遂合其二名，莫辨何者的是。而後小鎮直云：禹餘糧，便當用之耳。餘糧多出東陽山岸間，茅山甚有，好者狀如牛黃，重重甲錯，其佳處乃紫色，泯泯如麵，嚙之無復磣。雖然用之，宜細研，以水洮取汁澄之，勿令有沙土也。

陶隱居云：今多出東陽，形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃細末如蒲黃，無沙者為佳。近年茅山鑿地大得之，極精好，乃有紫華靡靡。《仙經》服食用之。南人又呼平澤中有一種藤，葉如菝葜，根作塊有節，似菝葜而色赤，根形似薯預，謂為禹餘糧。言昔禹行山乏食，採此以充糧，而棄其餘，此云白餘糧也。生池澤復有仿佛。或疑今石者，即是太一也。

張華云：地多蓼者，必有餘糧，今廬江之間便是也。適有人於銅官採空青於石坎，大得黃赤色石，極似今之餘糧，而色過赤好，疑此是太一也。彼人呼為雌黃，試塗物，正如雄黃色爾。

《經驗方》：治產後煩躁。禹餘糧一枚，狀如酸餡者，入地埋一半，四面緊築，用炭一秤，發頂火一斤煅，去火三分耗二為度，用濕砂土罨一宿方取，打去外面一重，只使裹面細研水淘澄五七度，將紙襯乾再研數千遍。患者用甘草煎湯調二錢匕，只一服立效。

《勝金方》：治婦人帶下。白下：即禹餘糧一兩，乾薑等分。赤下：禹餘糧一兩，乾#10薑半兩。右件禹餘糧用醋淬，搗研細為末，空心溫酒調下二錢匕。

太一餘糧

味甘，平，無毒。主咳逆上氣，癥瘕，血閉，漏下，除邪氣，肢節不利，大飽絕力身重。久服耐寒暑，不饑，輕身，飛行千里，神仙。一名石腦。生太山山谷。九月採。杜仲為之使，畏貝母、菖蒲、鐵落。

陶隱居云：今人惟總呼為太一禹餘糧，自專是禹餘糧爾，無復識太一者，然療體亦相似，《仙經》多用之，四鎮丸亦總名太一禹餘糧。

陳藏器云：蘇云禹餘糧及太一禹餘糧，皆以精粗為名。餘糧中黃子，年多變赤，從赤入紫。俱名太一餘糧。雜色者即禹餘糧。按蘇欽#11此談，直以紫色為名，都無按據。且太一者，道之宗源，太者大也，一者道也，大道之師，即禹之理化。神君，禹之師也。師常服之，故有太一之名。兼服混然。張司空云：還魂石中黃子，鬼物禽獸守之，不可妄得，即其神物也。會稽有地名蓼，出餘糧，土人掘之，以物請買，所請有數，依數必得，不可妄求，此猶有神，豈非太一也。

雷公云：凡使，勿誤用石中黃并卵石黃，此二名石，真似禹餘糧也。太一禹餘糧，看即如石，輕敲便碎，可如粉也。凡修事四兩、先用黑豆五合，黃精五合，水二斗，煮取五升，置於瓷鍋中，下禹餘糧，著火煮，旋添，汁盡為度。其藥氣自然香如新米，搗了又研一萬杵方用。

禹錫云：太一禹餘糧，一名禹哀。神農、岐伯、雷公：甘，平。一季氏：小寒。扁鵲：甘，無毒。生太山上，有甲，甲中有白，白中有黃，如雞子黃色。九月採，或無時！

白石英

味甘、辛，微溫，無毒。主消渴，陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣，除風濕痺，療肺痿，下氣，利小便，補五臟，通日月光。久服輕身長年，耐寒熱。生華陰山谷及太山。大如指，長二三寸，六面如削，白澈#12有光。其黃端白稜名黃石英，赤端名赤石英，青端名青石英，黑端名黑石英。二月採，亦無時。惡馬目毒公。

《圖經》曰：白石英，生華陰山．谷及太山。陶隱居以新安出者佳。蘇恭以澤州者為勝。今亦澤州出焉。大抵長而白澤，明澈有光，六面如削者，可用。長五六寸者彌佳。其黃色如金在端者，名黃石英。赤端白後者，名赤石英。青端赤後者，名青石英。黑澤而有光者，名黑石英。二月採，亦云無時。古人服食，惟白石英為重，紫石英但入五石散。其黃、赤、青、黑四種，《本經》雖有名，而方家都不見用者。

陶隱居云：今醫家用新安所出，極細長白澈者。壽陽八公山多大者，不正用之。《仙經》大小并有用，惟須精白無瑕雜者。如此說，則大者為佳。其四色英，今不復用。

禹錫云：按吳氏云：白石英，神農：甘。岐伯、黃帝、雷公、扁鵲：無毒。生太山，形如紫石英。

《日華子》云：五色石英，平。治心腹邪氣，女人心腹痛，鎮心，療胃中冷氣，益毛髮，悅顏色，治驚悸，安魂定魄，壯陽道，下乳，通亮者為上。其補益隨藏色而治，青者治肝，赤治心，黃治脾，白治肺，黑治腎。

《聖惠方》：治腹堅脹滿，號石水方：用白石英十兩，槌如大豆大，以瓷瓶盛，用好酒二斗浸，以泥重封瓶口，用馬糞及糠火燒之，長令酒小沸，從卯至午即住火，候次日暖一中盞飲，日可三度。如吃酒少，隨性飲之。其白石英，可更一度燒之。

《簡要濟眾方》：治心不安，驚#13，善忘，上膈風熱化痰。白石英一兩，朱砂一兩，同研為散。每服五錢，食後、夜臥，金銀湯調下。

《衍義》曰：白石英，狀如紫石英，但差大而六稜，白色如水精。紫、白二石英，當攻疾，可暫煮汁用，未聞久服之益。張仲景之意，只令□咀，不為細末者，豈無意焉。其久服，更宜詳審。

紫石英

味甘、辛，溫，無毒。主心腹咳逆邪氣，補不足，女子風寒在子宮，絕孕十年無子，療上氣心腹痛，寒熱邪氣結氣，補心氣不足，定驚悸，安魂魄，填下焦，止消渴，除胃中久寒，散癰腫，令人悅澤。久服溫中，輕身延年。生太山山谷。採無時。長石為之使，得茯苓、人參、芍藥共療心中結氣；得天雄、菖蒲，共療霍亂，畏扁青、附子，不欲駝甲、黃連、麥句薑。

《圖經》曰：紫石英，生太山山谷，今嶺南及會稽山中亦有之。謹按：《吳普本草》云：紫石英，生太山及會稽，欲令如削，紫色達頭如樗蒲者。

陶隱居云：今第一用太山石，色重澈#14，下有根。次出雹零山，亦好。又有南城石，無根。又有青綿石，色亦重黑，不明徹。又有林邑石，腹裹必有一物如眼。吳興石四面纔有紫色，無光澤。會稽諸暨石，形色如石燕#15子。先時并雜用。今丸散家採擇，惟太山最勝，餘處者，可作丸酒餌。《仙經》不正用，而為俗方所重也。

《衍義》曰：紫石英，明澈如水精，其色紫而不勻。張仲景治風熱瘈瘲及驚癇瘈瘲風引湯：紫石英、白石英、寒水石、石膏、乾薑、大黃、龍齒、牡蠣、甘草、滑石等分，混合□咀，以水一升，煎去三分，食後量多少溫呷，不用滓，服之無不效者。

青石、赤石、黃石、白石、黑石脂等

味甘，平。主黃疸，泄痢，腸澼，膿血，陰蝕，下血，赤白，邪氣，癰腫，疽痔，惡瘡，頭瘍，疥瘙。久服補髓，益氣，肥健，不饑，輕身，延年。五石脂各隨五色補五臟。生南山之陽山谷中。

青石脂

味酸，平，無毒。主養肝膽氣，明目，療黃疸，泄痢腸#16澼，女子帶下百病，及疽痔，惡瘡。久服補髓，益氣，不饑，延年。生齊區山及海崖。採無時。

赤石脂

味甘、酸、辛，大溫，無毒。主養心氣，明目益精，療腹痛，泄澼，下痢赤白，小便利，及癰疽瘡痔，女子崩中漏下，產難，胞衣不出。久服補髓，好顏色，益智，不饑，輕身延年。生濟南、射陽及太山之陰。採無時。惡大黃，畏芫花。

《圖經》曰：赤石脂，生濟南、射陽及太山之陰。蘇恭云：濟南太山不聞出者，惟虢州盧氏縣、澤州陵川縣、慈州呂鄉縣并有，及宜州諸山亦出，今出潞州。以色理鮮膩者為勝，採無時。

《唐本》注云：此石濟南太山不聞出者，今虢州盧氏縣、澤州陵川縣及慈州呂鄉縣并有，色理鮮膩，宜州諸山亦有。此五石脂中，又有石骨，似骨，如玉堅潤，服之力勝鍾乳。

《千金翼》論曰：治痰飲吐水無時節者，其源以冷飲過度，遂令脾胃氣羸，不能消於飲食，飲食入胃，則皆變成冷水，反吐不停，皆赤石脂散主之。赤石脂一斤，搗篩，服方寸匕，酒飲自任，稍稍加至三匕。服盡一斤，終身不吐淡水。又不下痢，補五臟，令人肥健。有人痰飲，服諸藥不效，用此方愈。

《斗門經》云：治小兒疳瀉。用赤石脂杵#17羅為末如麵，以粥飲調半錢服，立差。或以京芎等分同服，更妙。

《張仲景方》：治傷寒下痢不止，便膿血者，槐#18花湯主之。其方用赤石脂一斤，一半全用，一半末用，乾薑一兩，粳米半升，以水七升煮之，米熟為準，去滓，每滓#19七合，內赤石脂末一方寸匕服，日三。

《衍義》曰：赤石脂，今四方皆有，以舌試之，黏著者為佳。有人病大腸寒滑，小便精出，諸熱藥服及一斗上升，未甚效。後有人教服赤石脂、乾薑各一兩，胡椒半兩，同為末，醋糊丸如梧桐子大，空心及飯前米飲下五七十丸，終四劑，遂愈。

白石脂

味甘、酸，平，無毒。主養肺氣，厚腸，補骨髓，療五臟驚悸不足，心下煩，止腹痛下水，小腸澼熱溏，便膿血，女子崩中漏下，赤白沃，排疽癰瘡痔。久服安心，不饑，輕身長年。生太山之陰。採無時。得厚朴并米汁飲，止便膿。燕屎為之使，惡松脂，畏黃苓。

《圖經》曰：白石脂，生太山之陰。蘇恭云：出慈州諸山，泰山左側，不聞有之。今惟潞州有焉，潞與慈相近，此亦應可用。古斷下方多用，而今醫家亦稀使，採無時。五色石脂舊經同一條，并生南山之陽山谷中，主治并同，後人各分之，所出既殊，功用亦別，用之當依後條。今惟用赤、白二種，餘不復識。

《斗門方》：治瀉痢。用白石脂、乾薑二物停搗，以百沸湯和麵為稀糊，搜勻，併手丸如梧子，暴乾，飲下三十丸。久痢不定，更加三十丸。霍亂，煎漿水為使。

綠青

陶隱居云：此即用畫綠色者，亦出空青中，相帶挾。畫工呼為碧青，呼空青作綠青，已#20反矣。

《衍義》曰：綠青，即石綠是也。其石黑綠色者佳，大者#21刻為物形，或作器用。又同硇砂，作吐風涎藥，驗則驗矣，亦損心肺。

石中黃子

味甘，平，無毒。久服輕身，延年不老。此禹餘糧殼中未成餘糧黃濁水也。出餘糧處有之。陶云：芝品中有石中黃子，非也。

《圖經》曰：石中黃子，《本經》不載所生州土，云出禹餘糧處處#22有之，今惟出河中府中條山谷內。舊說是餘糧殼中未成餘糧黃濁水。今云其石形如麵劑，紫黑色，石皮內黃色者，謂之中黃。兩說小異。謹按：葛洪《抱朴子》云：石中黃子所在有之，近水之山尤多，在大石中，其石常潤濕不燥，打石，石有數十重，見之赤黃，溶溶如雞子之在殼，得時即當飲之，不爾，便堅凝成石，不中服也。

《衍義》曰：石中黃子，此又字誤也。子當作水，況當條目言未成餘糧黃濁水，焉得卻名之子也？若言未乾者，亦不得謂之子也。子字乃水字無疑。又曰：太一餘糧者，則是兼石言之者也。今醫家用石中黃，只石中乾者及細末者，即便是。若用禹餘糧石，即用其殼故#23。故本條言一名石腦，須火燒醋淬。如此即是石中黃水為一等，石中黃為一等，太一餘糧為一等，斷無疑焉。

無名異

味甘，平。主金瘡折傷內損，止痛，生肌肉。出大食國。生於石上。狀如黑石炭，蕃人以油煉如黳石，嚼之如腸。

《圖經》曰：無名異，出大食國，生於石上。今廣州山石中，及宜州南八里龍濟山中亦有之。黑褐色，大者如彈丸，小者如墨石子。採無時。《本經》云：味甘，平。主金瘡折傷內損，生肌肉。今云味鹹，寒。消腫毒癰疣，與《本經》所說不同，疑別是一種。又嶺南人云：有石無名異，絕難得。有草無名異，彼人不甚貴重。豈《本經》說者為石，而今所有者為草乎？用時以醋磨塗傅所苦處。

《衍義》曰：無名異，今《圖經》曰：《本經》云，味甘，平。治金瘡折傷，生肌肉。今云味鹹，寒。消腫毒癰腫，與《本經》所說不同，疑別是一種。今詳上文三十六字，未審今云字下，即不知是何處云也。

黃石脂

味苦，平，無毒。主養脾氣，安五臟，調中，大人、小兒泄痢腸澼，下膿血，去白蟲，除黃疸，癰疽蟲。久服輕身延年。生嵩高山。色如鶯雛。採無時。曾青為之使，惡細辛，畏蜚蠊。

雷公云：凡使，須研如粉，用新汲水投於器中，攪不住手，了，傾作一盆。如此飛過三度。澄者去之，取飛過者，任入藥中使用，服之不間多少，不得食卵味。

黑石脂

味鹹，平，無毒。主養腎氣，強陰，主陰蝕瘡，止腸澼泄痢，療口瘡咽痛。久服益氣，不饑延年。一名石涅，一名石墨。出穎川陽城。採無時。

陶隱居云：此五石脂如《本經》，療體亦相似，《別錄》各條，所以具載，今俗用赤石、白石二脂爾。

白青

味甘、鹹、酸，平，無毒。主明目，利九竅，耳聾，心下邪氣，令人吐，殺諸毒三蟲。久服通神明，輕身，延年不老。可消為銅劍，辟五兵。生豫章山谷。採無時。

陶隱居云：此醫方不復用，市人亦無賣者，惟《仙經》三十六水方中時有須處。銅劍之法，具在《九元子衛》中。

《唐本》注云：陶所云，今空青，圓如鐵珠，色白而腹不空者是也。研之色有如碧色，謂之碧青，不入畫用。無空青時，亦用之，名魚目青，以形似魚目故也。今出簡州、梓州者好。

菩薩石

平，無毒。解藥毒、蠱毒，及金石藥發動作癰疽渴疾，消撲損瘀血，止熱狂驚痛，通月經，解風腫，除淋，并水磨服。蛇蟲、蜂蜴、狼犬、毒箭等所傷，并末傅之，良。新補。見《日華子》。

《衍義》曰：菩薩石，出峨媚山中，如水晶明徹，日中照出五色光，如峨媚普賢菩薩圓光，因以名之。今醫家鮮用。

婆娑石

主解一切藥毒，瘴疫熱悶頭痛。生南海。胡人採得之，無斑點，有金星，磨成乳汁者為上。又有豆斑石，雖亦解毒，功力不及，復有鄂綠，有文理，磨點雞熱血，當化成水是也。此即俗謂之摩娑石。

《衍義》曰：婆娑石，今則轉為摩娑石，如淡色石綠間微有金星者佳，磨之色如淡乳汁，其味淡。又有豆斑石，亦如此石，但於石上有黑斑點，無金星。

綠礬

涼，無毒。治喉痺，蚛牙，口瘡及惡瘡疥癬。釀鯽魚燒灰和服，療腸風瀉血。新補。見（日華子》。

柳絮礬

《圖經》：文具附礬石條下

扁青上音褊

味甘，平，無毒。主目痛、明目，折跌，癰腫，金瘡不瘳，破積聚，解毒氣，利精神，去寒熱風痺，及丈夫莖中百病，益精。久服輕身不老。生朱崖山谷、武都、朱音殊提音持。採無時。

金線礬

《廣州志》云：生波斯國。味鹹、酸、澀，有毒。主野雞瘻痔，惡瘡疥癬等疾。打破內有金線文者為上。多入燒家用。

波斯白礬

《廣州記》云：出大秦國。其色白而瑩淨，內有棘針紋。味酸、澀，溫，無毒。主赤白漏下，陰蝕泄痢，瘡疥，解一切蟲蛇等毒。去目赤暴腫，齒痛。火煉之良。惡牡礪。多入丹竈家，功力逾於河西石門者，近日文州諸番往往亦有，可用也。

古鏡

金漿

鐵銹

銅盆

主熨霍亂。可盛灰厚二寸許，以炭火安其上，令微熱，下以衣籍#24患者腹，漸漸熨之。腹中通熱差。

黃銀

銀注中蘇云：作器辟惡，瑞物也。按瑞物即黃銀載於一《圖經》。銀瓮丹甑，非人所為，既堪為器，明非瑞物。今烏銀辟惡，煮之，工人以為器物，養生者為器，以煮藥。兼於庭中，高一丈，夜承得醴，投別器中，飲長年。今人作烏銀以硫黃熏之，再宿，瀉之出，即其銀黑矣。此是假，非真也。

石黃

雄黃注中陶云：通名黃石。按石黃，今人敲取精明者為雄黃，外黑者為熏黃。主要瘡，殺蟲，熏瘡疥蟣虱，和諸藥熏嗽。其武都雄黃，燒不臭。熏黃中者，燒則臭。以此分別之，蘇云通名，未知是也。

玄黃石

味甘，平，溫，無毒。主驚恐身熱邪氣，鎮心。久服令人眼明，令人悅澤。出淄川北海山谷土中。如赤土，代赭之類。又有一名零陵，極細，研服之，如代赭。土人用以當朱，呼為赤石，恐是代赭之類也。人未用之。

石欄杆

味辛，平，無毒。主石淋，破血，產後惡血。磨服，亦煮汁服，亦火燒投酒中服。生大海底，高尺餘，如樹，有眼、莖，莖上有孔，如物點之，漁人以網罾得之，初從水出，微紅，後漸青。

石髓

味甘，溫，無毒。主寒熱中，羸瘦無顏色，積聚，心腹脹滿，食飲不消，皮膚枯槁，小便數疾，癖塊，腹內腸嗚，下痢，腰腳疼冷，男子絕陽，女子絕產，血氣不調，令人肥健能食，合金瘡。性擁，宜寒瘦人。生臨海華蓋山石窟。土人採取，澄淘如泥，作丸如彈子，有白有黃，彌佳矣。

玉膏

味甘，平，無毒。玉石。主延年神仙。衛家取蟾蜍膏軟玉如泥，以苦酒消之成水，此則為膏之法。未試。玉石間水，飲之長生，令人體潤，以玉投朱草汁中，化成醴，朱草瑞物，已出金水卷中。《十洲仙記》瀛洲有玉膏泉如酒，飲之數杯輒醉，令人長生。洲上多有仙家似吳兒，雖仙境之事，有可憑者，故以引為證也。

圖經衍義本草卷之二竟

圖經衍義本草卷之三

宋通直郎辨驗藥材寇宗奭編撰

宋太醫助教辨驗藥村許洪校正

玉石部中品

雄黃

味苦、甘，平、寒、大溫，有毒。主寒熱，鼠瘻，惡瘡，疽痔，死肌，療疥蟲，□瘡，目痛，鼻中息肉及絕筋破骨，百節中大風，積聚，癖氣中惡，腹痛，鬼疰，殺精物惡鬼，邪氣，百蟲毒，勝五兵，殺諸蛇虺毒，解藜蘆毒，悅澤人面。煉食之，輕身神仙。餌服之，皆飛入人腦中，勝鬼神，延年益壽，保中不饑。得銅可作金。一名黃食石。生武都山谷、燉煌山之陽。採無時。

《圖經》曰：雄黃，生武都山谷燉煌山之陽，今階州山中有之。形塊如丹砂，明澈不挾石，其色如雞冠者為真。有青黑色而堅者名熏黃，有形色似真而氣臭者名臭黃，并不入服食藥，只可療瘡疥耳。其臭以醋洗之便可斷氣，足以亂真，用之尤宜細辨。又階州接西戎界，出一種水窟雄黃，生於山岩中有水泉流處。其石名青烟石、白鮮石。雄黃出其中，其塊大者如胡桃，小者如栗豆，上有孔竅，其色深紅而微紫，體極輕虛，而功用勝於常雄黃，丹竈家尤所貴重。或云雄黃，金之苗也，故南方近金坑冷處時或有之，但不及西來者真好耳。

《唐本》注云：出石門名石黃者，亦是雄黃，而通名黃食石。而石門者最為劣爾，岩#1昌、武都者為佳，塊方數寸，明徹如雞冠，或以為枕，服之辟惡。其青黑堅者，不入藥用。若火飛之而療瘡亦無嫌。又云：惡者名熏黃，用熏瘡疥，故名之，無別熏黃也。正#2觀年中以岩州新出有得方數尺者，但重脆不可全致之爾。

《日華子》云：雄黃，微毒。治疥癬，風邪，癲癇，嵐瘴，一切蛇蟲犬獸傷咬。久服不饑。通赤亮者為上，驗之，可以□#3蟲死者為真，臭氣少，細嚼口中含湯不激辣者，通用。

雷公云：凡使，勿用熏雞黃、自死黃、夾膩黃。其臭黃真似雄黃，只是臭不堪用，時用以醋洗之三兩度，便無臭氣，勿誤用也。次有夾膩黃，亦似雄黃，其內一重黃一重石，不堪用。次有熏雞黃，亦似雄黃，如烏雞頭上冠也。凡使，要似鷓鴣烏肝色為上。

《抱朴子》云：雄黃當得武都山所出者，純而無雜，其赤如雞冠，光明曄曄者，乃可用耳，其但純黃似雄黃色無光者，不任作仙藥，可以合理病藥耳。

《抱朴子》又云：餌之法，或以蒸煮，或以酒服，或以消石化為水乃凝,之，或以豬胴#4裹蒸之於赤土下，或以松脂和之，或以三物煉之，引之如布，白如冰。服之皆令人長生，百病除，三尸下，瘢痕滅，白髮黑，墮齒生，千日玉女來待，可使鬼神。

《太平廣記》：劉無名，成都人也。志希延生，謂古方草木之藥，但愈疾得效，見火輒為灰燼，自不能固，豈有延生之力哉？乃入霧中山，嘗遇人教服雄黃，凡三十餘年。一旦，有二人赤巾朱服，徑詣其室，劉問何人？對曰：我太山直事，追攝子耳，不知子以何衛，我已三日冥期，迫促而無計近子，將欲陰符譴責，以稽延獲罪，故見形相問。劉曰：余無他衛，但真心至道不視聲利，靜處幽山，志希度世而已。二使曰：子之黃光照灼於頂，迨高數尺，得非雄黃之功乎？

《太上八帝玄變經》：小丹法：用雄黃、柏子。拘魂制魄方：柏子細篩去滓，松脂十斤，以和柏子、雄黃各二斤，色如赤李，合藥臼中復搗如蒸藥一日。如餌，正坐北向，平旦頓服五丸，百日之後，與神人交見。

《明皇雜錄》：有黃門奉使交廣回周顧謂曰：此人腹中有絞龍。上驚問黃門曰：卿有疾否？曰：臣馳馬大庾嶺，時當大熱，困且渴，遂飲水，覺腹中堅痞如杯#5。周遂以消石及雄黃煮服之，立吐一物，長數寸，大如指，視之鱗甲具，投之水中，俄頃長數尺，復以苦酒沃之如故，以器覆之，明日生一龍矣。

《唐書》：甄立言究習方書，仕唐為太常丞。有道人心腹滿煩，彌二歲，立言診曰：腹有蠱，誤食髮而然。令餌雄黃付劑，少選吐一蛇，如人小指，惟無目，燒之有髮氣，乃愈。

《寶藏論》：雄黃，若以草藥伏住者，熟煉成汁，胎色不移；若將制諸藥成，汁并添得者，上可服食，中可點銅成金，下可變銀成金。

《千金方》：治婦人始覺有妊，養胎，轉女為男。以一兩絳囊盛帶之。又方：治耳聾，以雄黃、硫黃等分為末，綿裹塞耳中。又方：治癥瘕積聚，去三尸，益氣延年卻老。以雄黃二兩，細研為末，九度水飛過，卻入新淨竹筒中盛，以蒸餅一塊塞筒口，蒸七度，用好粉脂一兩為丸如綠豆大。日三服，酒下七丸、十丸。三年後道成，益力不饑，玉女來侍。

《聖惠方》：治傷寒、狐惑毒，蝕下部皮#6外如□，痛癢不止。以雄黃半兩，先用瓮子一個口稍大者，內入灰上，如裝香火將雄黃燒之，候烟出當病處熏之。

《外臺秘要》：治骨蒸極熱。以一兩和小便一升，研如粉。乃取黃理石一枚，方圓可一尺，以炭火燒之三食頃，極熱，灌雄黃汁於石上。恐大熱不可近，宜著一片薄氈置石上，令患人脫衣坐石上。冷停，以衣被圍繞身，勿令藥氣泄出，經三五度差。

《肘後方》：金瘡血內漏，以雄黃末如大豆，內瘡中。又服五錢匕，血皆化為水，卒以小便服之。

《經驗方》：治馬汗入肉。雄黃、白礬等分，更用烏梅三個、捶碎，巴豆一個，合研為細末。以半錢匕油，調傅患處。

《博濟方》：治遍身風二靈散#7：雄黃、細辛等分，研令細，每服分作兩下，左邊疼嗅入右鼻，右邊疼嗅入左鼻，立效。

《傷寒類要》：治小腹痛滿，不得小便及療天行病。雄黃細研，蜜丸如棗核，內溺孔中。又方：殺齒蟲，以末如棗塞牙問。

《衍義》曰：雄黃非金苗。今有金#8窟處無雄黃。金條中言，金之所生，處處皆有雄黃，豈處處皆得也。別法，治蛇咬，焚之熏蛇遠去。又武都者，鐫磨成物形，終不免其臭。唐˙甄立言仕太常丞，有道人病心腹懣煩，彌二歲。診曰：腹有蠱，誤食髮而然，令餌雄黃一劑，少選吐一蛇如拇指，無目，燒之有髮氣，乃愈。此殺毒蟲之驗也。

食鹽

味鹹，溫，無毒。主殺鬼蠱邪疰毒氣，下部□瘡，傷寒寒熱，吐胸中痰癖，止心腹卒痛，堅肌骨。多食傷肺，喜咳。

《圖經》曰：食鹽，舊不著所出州郡。陶隱居云：有東海、北海鹽，及河東鹽池，梁、益有鹽井，交、廣有南海鹽，西羌有山鹽，胡中有木鹽，而色類不同，以河東者為勝。河東鹽，今解州、安邑兩池所種鹽最為精好，是也。又有并州兩監末鹽，乃刮鹹煎煉，不甚佳，其鹹蓋下品所著鹵鹹，生河東鹽池者，謂此也。下品又有大靈，生邯鄲及河東池澤。蘇恭云：大鹽即河東印鹽，人之常食者，刑#9粗於末鹽，乃似今解鹽也。解人取鹽，於池傍耕地，沃以池水，每鹽#10南風急，則宿昔成鹽滿畦，彼人謂之種鹽。東海、北海、南海鹽者，今滄、密、楚、秀、溫、台、明、泉、福、廣、瓊、化諸州官場煮海水作之，以給民食者，又謂之澤鹽，醫方所謂海鹽是也。其煮鹽之器，漢謂之牢盆，今或鼓鐵為之，或編竹為之，上下周以蜃灰，廣丈深尺，平底，置於竈，背#11謂之鹽盤。《南越志》謂編篾為鼎，和以牡蠣是也。然復於海濱掘地為坑，上布竹木，覆以蓬茅，又積沙於其上。每潮汐衝沙，鹵鹹淋於坑。水中#12退即以火炬照之，鹵氣衝火皆滅，因取海鹵注盤中煎之，頃刻而就。

《藥性論》云：鹽，有小毒。能殺一切毒氣，鬼疰氣。主心痛中惡，或連腰膝者。鹽如雞子大，青布裹燒赤，內酒中頓服，當吐惡物。主小兒卒不尿，安鹽於臍中灸之。面上五色瘡，鹽湯綿浸榻#13瘡上，日五六度易，差。又和槐白皮切蒸，治腳氣。又空心揩齒，少時吐水中洗眼，夜見小字，良。治婦人隱處疼痛者，鹽青布裹熨。主鬼疰，尸疰，下部蝕瘡，炒鹽布裹坐熨之，兼主火灼瘡。

陶隱居云：五味之中，惟此不可闕。有東海、北海鹽及河東鹽池，梁、益鹽井，交、廣有南海鹽，西羌有山鹽，胡中有樹鹽，而色類不同，以河東者為勝。東海鹽、官鹽白，草粒細。北海鹽黃，草粒篦#14。以作魚鮓及鹹菹，乃曰北勝。而藏繭以用鹽官者，蜀中鹽小談，廣州鹽鹹苦。不知其為療體復有優劣否？西方、北方人，食不耐鹹，而多壽少病，好顏色。東方、南方人，食絕欲鹹，而少壽多病，便是損人、則傷肺之效矣。然以浸魚肉，用#15能經久不敗；以沾布帛則易致朽爛。所施處各有所宜也。

陳藏器云：按鹽本功外，除風邪，吐下惡物，殺蟲，明目，去皮膚風毒，調和腑臟，消宿物，令人壯健。人卒小便不通，炒鹽內臍中即下。陶公以為損人，斯言不當。且五味之中，以鹽為主，四海之內，何處無之。惟西南諸夷稍少，人皆燒竹及木鹽當之。

《日華子》云：暖水臟及霍亂心痛，金瘡，明目，止風泪，邪氣，一切蟲傷瘡腫，消食，滋五味，長肉，補皮膚，通大小便。小兄疝氣并內腎氣，以葛袋盛於戶口懸之，父母用手捻#16科盡，即疾立愈。

《食療》云：蠼螋尿瘡，鹽三升，水一斗，煮取六升，以綿浸湯，淹瘡上。又治一切氣及腳氣，取鹽三升，蒸，候熱分裹，近壁腳踏之，令腳心熱。又和槐白皮蒸用，亦治腳氣。夜夜與之良。又以皂莢兩挺#18，鹽半兩，同燒令通赤，細研。夜夜用揩齒。一月後有動者齒及血□齒，并差，其齒牢固。

《聖惠方》：治小兒臍風濕。以鹽一兩，豉二合，相和爛搗，捏作餅子如錢大，安新瓦上炙令熱，以熨臍上差。亦用黃檗末傅之。

《外臺秘要》：治胸心痰飲，傷寒熱病，瘴瘧須吐者。以鹽末一大匙，以水或暖湯送下，須臾則吐。吐不快，明旦更服，甚良。

《傅信#19方》：治蚯蚓咬。濃作鹽湯，浸身數遍差。浙西軍將張韶為此蟲所咬，其形如大風，眉鬚皆落。每夕蚯蚓嗚於體，有僧教以此方愈。

《食醫心鏡》云：鹽，主殺鬼蠱氣，下部□瘡，傷寒寒熱，吐胸中痰癖，止心腹卒痛，堅肌骨。黃帝云：食甜瓜竟食鹽成霍亂。又主大小腸不通。取鹽和苦酒，傅臍中，乾即易，差。

《衍義》曰：食鹽，《素問》曰：鹹走血。故東方食魚鹽之人多黑色，走血之驗，故可知矣。病嗽及水者，宜全禁之。北狄用以淹尸，取其不壞也，至今如此。若中蚯蚓毒，當以鹽洗沃，亦宜湯化飲汁。其燒剝金銀，熔汁作藥，仍須解州池鹽為佳。齒縫中多出血，常以鹽湯嗽#20，即已。益齒走血之驗也。

石硫黃

味酸，溫、大熱，有毒。主婦人陰蝕，疽痔，惡血，堅筋骨，除頭禿，療心腹積聚，邪氣冷癖在脅，咳逆上氣，腳冷疼弱無力，及鼻衄，惡瘡，下部□瘡，止血，殺疥蟲。能化金、銀、銅、鐵奇物。生東海牧羊山谷中，及太山、河西山，礬石液也。

《圖經》曰：石硫黃，生東海牧羊山谷中，及太山、河西山，礬石液也。今惟出南海諸蕃。嶺外州都或有，而不甚佳。以色如鵝子初出殼者為真，謂之崑崙黃。其赤色者，名石亭脂，青色者號冬結石，半白半黑名神驚石，并不堪入藥。又有一種土硫黃，出廣南及榮州，溪澗水中流出。其味辛，性熱腥臭。主治疥瘡，殺蟲毒。又可煎煉成汁，以模□作器，亦如鵝子黃色。

《藥性論》云：石硫黃，君。有大毒。以黑錫煎湯解之，及食宿冷豬肉。味甘，太陽之精，鬼焰居焉，伏煉數般皆傳於作者。能下氣，治腳弱，腰腎久冷，除冷風頑痺。又云：生用治疥癬，及療寒熱咳逆。煉服主虛損，泄精。

陶隱居云：東海郡屬北徐州，而箕山亦有。今第一出扶南林邑。色如鵝子初出殼，名崑崙黃。次出外國，從蜀中來，色深而煌煌。俗方用之療腳弱及痼冷，甚良。《仙經》頗用之。所化奇物并是黃白木及合丹法。此云礬石液，今南方則無礬石，恐不必爾。

《日華子》云：石亭脂、曾青為使，畏細辛、飛廉、鐵。壯陽道，治痃癖冷氣，補筋骨勞損，風勞氣，止嗽上氣，及下部痔瘻，惡瘡疥癬．殺腹藏蟲，邪魅等。煎餘甘子汁，以禦其毒也。

雷公云：凡使，勿用青赤及半白半青、半赤半黑者。自有黃色，內瑩淨似物命者，貴也。凡用四兩，先以龍尾蒿自然汁一鎰，東流水三鎰，紫背天葵汁一鎰，粟遂子莖汁一鎰#21，四件合之攪令勻，一垍堝用六一泥固濟底下，將硫黃碎之入於堝中，以前件藥汁旋旋添入，火煮之汁盡為度，了，再以百部末十兩，柳蚛末二斤，一簇草二斤，細剉之，以東流水并藥等同煮硫黃末一伏時，日滿去諸藥，取出用熟甘草湯洗了，入缽中研二萬匝方用。

禹錫云：謹按吳氏云：硫黃，一名石留黃。神農、黃帝、雷公：鹹，有毒。醫和、扁鵲：苦，無毒。或生易陽，或河西，或五色。黃是潘水石掖也，燒令有紫焰者。八月、九月採。治婦人血結。

《海藥》云：謹按《廣州記》云：生崑崙日腳下，顆塊瑩淨，無夾石者良。主風冷虛憊，腎冷，止#22氣，腿膝虛羸，長肌膚，益氣力，遺精，痔漏，老人風秘等。并宜燒煉服。仙方謂之黃硇砂，能壞五金，亦能造作金色，人能制伏歸本色，服而能除萬病。如有發動，宜以豬肉、鴨羹、餘甘子湯并解之。蜀中雅州亦#23出，光膩甚好，功力不及舶上來者。

孫尚藥云：治氣虛傷冷，暴作水瀉，日夜三二十行，腹痛不止，夏月路行備急。朝真丹：硫黃二兩，牛角研令極細，枯白礬半兩，同細研勻水浸，蒸餅去水脈了，和丸如梧桐子大，朱砂為衣。每服十五丸至二十丸，溫米飲、鹽湯下。

《經驗方》：大治元臟，氣發久冷，腹痛虛瀉，應急大效。玉粉丹：生硫黃五兩，青鹽一兩，已上袞細研，以蒸餅為丸如綠豆大。每服五丸，熱酒空心服，以食壓之。

《太清服煉靈砂法》：石硫黃本出波斯國，南明之境，稟純陽火石之精氣而結成，質性通流，含其猛毒。藥品之中，號為將軍。功能破邪歸正，返滯還清，挺立陽精，消陰化魄。

《衍義》曰：石硫黃，今人用治下元虛冷，元氣將絕，久患寒泄，脾胃虛弱，垂命欲盡，服之無不效。中病當便已，不可盡劑。世人蓋知用而為福，不知用久為禍。此物損益兼行，若俱棄而不用，當倉卒之問，又可闕乎？或更以法製，拒火而又常服者，是亦弗思也。在《本經》則不言如此服食，但專治婦人。不知者，往往更以酒服，其可得乎？或臟中久冷，服之先利。如病勢危急，可加丸數服，少則不效，仍加附子、乾薑、桂。

雌黃

味辛、甘，平、大寒，有毒。主惡瘡，頭禿，痂疥，殺毒蟲、虱，身癢，邪氣，諸毒，蝕鼻中息肉，下部□瘡，身面白駁，散皮膚死肌，及恍惚邪氣，殺蜂蛇毒。煉之，久服輕身、增年、不老，令人腦滿。生武都山谷，與雄黃同山生。其陰山有金，金精熏則生雌黃，採無時。

《圖經》曰：雌黃，生武都山谷，與雄黃同山，其陰山有金，金精熏則生雌黃。今出階州，以其色如金，又似雲母甲錯可析者為佳。其夾石及熏如鐵色者不可用。或云一塊重四兩者，析之可得千重，此尤奇好也。採無時。

陶隱居云：今雌黃出武都仇池者，謂武都仇池黃，色小赤。扶南林邑者，謂崑崙黃，色如金而似雲母甲錯，畫家所重。依此言，既有雌雄之名，又同山之陰陽，於合藥便當以武都為勝，用之既稀，又賤於崑崙者。《仙經》無單服法，惟以合丹砂、雄黃共飛煉為丹爾。

雷公云：雌黃，凡使，勿誤用夾石黃、熏黃、珀熟等。雌黃一塊，重四兩。按《乾寧記》云：指開析得千重，軟如爛金者上。凡修事，勿令一婦人、雞、犬、新犯淫人、有患人、不男人、非形人、曾是刑獄地臭穢，已上并忌。若犯觸者，雌黃黑如鐵，不堪用也，及損人壽。

《丹房鏡源》云：黃，背陰者雌也，純柔者亦可乾汞，舶上撰#25血者上，湖南者次。青者本性，葉子上者可轉硫黃，伏粉霜，記之，不可誤使。

《聖惠方》：治烏癩瘡，殺蟲。用雌黃研如粉，以醋并用雞子黃打令勻，塗於瘡上，乾即更塗。又方：治久心痛，時發不定，多吐清水，不下飲食。以雌黃二兩，好醋二升，慢火煎成膏，用乾蒸餅丸如梧桐子大。每服七丸，薑湯下。

《百一方》：治小腹滿，不得小便。細末雌黃蜜丸，如棗核大，內一丸溺孔中，令入半寸許，以竹管注陰令緊，朔#26氣通之。

《經驗方》：縮小便。以顆塊雌黃一兩半，研如粉，乾薑半兩切碎，入鹽四大錢同炒，令乾薑色黃，同為末，乾蒸餅入水，為丸如綠豆大。每服十丸至二十丸，空心鹽湯下。

《斗門方》：治肺勞咳嗽。以雌黃，一兩，入瓦合內，不固濟，坐合子於地上，用灰焙之，周匝令實，可厚二寸。以炭一斤簇定，頂以火煅之，三分去一，退火待冷，出，研如麵，用蟾酥為丸如粟大。每日空心杏人湯下三丸，差。

《衍義》曰：入藥最釋#27，服石者宜審諦。治外功多，方士點化衛多用，亦未聞終始如何。畫工用之。

水銀

味辛，寒，有毒。主疥瘻，痂瘍白禿，殺皮膚中虱，墮胎，除熱。以傳男子陰，陰消無氣。殺金、銀、銅、錫毒，熔化還復為丹。久服神仙不死。一名汞。生符陵平土，出於丹砂。畏磁石。

《藥性論》云：水銀，君，殺金、銅毒，姹女也。有大毒。朱砂中液也，此還丹之元母，神仙不死之藥。伏煉五金為泥，生能墮胎。主療瘑疥等，緣殺蟲。

陶隱居云：今水銀有生熟。此云生符陵平土者是，出朱砂腹中，亦別出砂地，皆青白色，最勝。出於丹砂者，是今燒粗末朱砂所得，色小白濁，不及生者。甚能消化金銀，使成泥，人以鍍物是也。還復為丹，事出《仙經》。酒和日暴，服之長生。燒時飛著釜上灰，名汞粉，俗呼為水銀灰，最能去虱。

《唐本》注云：水銀出於朱砂，皆因熱氣，未聞朱砂腹中自出之者。火燒飛取，人皆解法。南人蒸取之，得水銀雖少，而朱砂不損，但色少變黑爾。

陳藏器云：水銀本功外，利水道，去熱毒。入耳能食腦至盡，入肉令百節攣縮，倒陰絕陽，人患瘡疥，多以水銀塗之，性滑重，直入肉，宜慎之。昔北齊徐王療攣躄，以金物火炙熨之。水銀得金當出蝕金，候金色白者是也，如此數度，并差也。

《日華子》云：水銀，無毒。治天行熱疾，催生，下死胎，治惡瘡，除風，安神鎮心。鍍金燒粉人多患風，或大段使作須飲酒，并肥豬肉及服鐵漿，可禦其毒。

雷公云：凡使，勿用草中取者，并舊朱漆中者，勿用經別藥制過者，勿用在尸過者、半生半死者。其水銀若在朱砂中產出者，其水銀色微紅，收得後用胡蘆收之，免遺失。若先以紫背天葵并夜交藤自然汁二味，同煮一伏時，其毒自退。若修十兩，用前二味汁各七鎰，和合煮足為度。

《漢武帝內傳》曰：封君達，隴西人。初服黃連五十餘年。入烏峰山，服水銀百餘年，還鄉里如二十者，常乘青牛，故號青牛道士。

《經驗後方》：治心風秘。水銀一兩，藕節八個，先研藕節令細，次入水銀同研成砂子，丸如雞頭大。每服二丸，磨刀水下，一二服差。

《梅師方》：治胎死腹中不出，其母氣絕。以水銀二兩吞之，立出。又方：治痔，穀道中蟲癢不止。以水銀、棗膏各二兩，，同研相和，拈如棗形狀，薄綿片裹，內下部，明日蟲出。若痛者，加粉三大分作丸。

《衍義》曰：水銀，入藥雖各有法，極須審謹，有毒故也。婦人多服絕娠。今人治小兄驚熱涎潮，往往多用。《經》中無一字及此，亦宜詳諦。得鉛則凝，得硫黃則結，并棗肉研之則散。別法煅為膩粉，粉霜唾研斃虱。銅得之則明，灌尸中，則令尸後腐。以金、銀、銅、鐵置其上則浮，得紫河車則伏。

石膏

味辛、甘，微寒、大寒，無毒。主中風寒熱，心下逆氣驚喘，口乾舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，產乳，金瘡，除時氣，頭痛身熱，三焦大熱，皮膚熱，腸胃中隔氣，解肌發汗，止消渴，煩逆，腹脹，暴氣喘息，咽熱，亦可作浴湯。一名細石，細理白澤者良，黃者令人淋。生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山。採無時。雞子為之使。惡莽草、馬目毒公。

《圖經》曰：石膏，生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山，今汾、孟、虢、耀州，興元府亦有之。生於山石上，色至瑩白，其黃者不堪。此石與方解石絕相類，今難得真者，用時惟取未破者以別之。其方解石不附石而生，端然獨處，外皮有土及水苔色，破之皆作方稜。石膏自然明瑩如玉石，此為異也。採無時，方解石舊出下品，《本經》云：生方山。陶隱居以為長石，一名方石，療體相似，疑是一物。

陶隱居云：二郡之山，即青州、徐州也。今出錢塘縣，皆在地中，雨後時時自出，取之皆如棋子，白澈最佳。彭城者亦好。近道多有而大塊，用之不及彼。《仙經》不須此。

《唐本》云：石膏、方解石，大體相似，而以未破為異。今市人皆以方解石代石膏，未見有真石膏也。石膏生於石傍，其方解石不因石而生，端然獨處，大者如升，小者若拳，或在土中，或生溪水，其上皮隨土及水苔色，破之方解，大者方尺。今以此為石膏，療風去熱雖同，而解肌發汗不如真者。

陳藏器云：陶云出錢塘縣中。按錢塘在平地，無石膏，陶為錯注。蘇又注五石脂云：五石脂中又有石膏，似骨如玉堅潤，服之勝鐘乳。與此石膏，乃是二物同名耳，不可混而用之。

《日華子》云：治天行熱狂，下乳，頭風旋，心煩躁，揩齒益齒。通亮，理如雲母者上，又名方解石。

雷公云：凡使，勿用方解石。方解石雖白，不透明，其性燥，若石膏出剡州茗山縣義情山，其色瑩淨如水精，性良善也。凡使之，先於石臼搗成粉，以密物羅過，生甘草水飛過，水澄令乾，重研用之。

禹錫云：謹按《藥性論》云：石膏，使，惡巴豆，畏鐵。能治傷寒頭痛如裂，壯熱皮如火燥，煩渴，解肌，出毒汗。主通胃中結，煩悶，心下急，煩躁。治唇口乾焦。和蔥煎茶去頭痛。

《別說》云：謹按：陶說出錢塘山中，雨後時時自出。今錢塘人乃鑿山以取之，甚多，搗為末，作齒藥貨用。浙人呼為寒水石，然入藥最勝他處者。今既鑿山石而取，乃是因石而生，即石膏也。陳藏器謂錢塘縣在平地，無石膏，乃知陳不識錢塘，明矣。

《外臺秘要》：蒸病五日內蒸，所以言內者，必外寒內熱，把汗附骨而熱也。其根在五臟六腑之中，必因患後得之。骨肉自消，食飲無味，或皮燥，面無光。蒸盛之時，四肢漸細，足趺腫起。石膏十兩，研如乳粉法，水和服方寸匕，日再，以體涼為度。

《肘後方》：葛氏療小便卒大數非淋，令人瘦。以石膏半斤搗碎，水一斗，煮取五升，稍飲五合。

《衍義》曰：石膏，二書紛辨不決，未悉厥理。詳《本經》元無方解石之文，止緣《唐本》注：石膏、方解石大體相似。因此一說，後人遂惑。《經》曰：生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山，採無時，即知他處者為非。今《圖經》中又以汾州者編入，前後人都不詳。《經》中所言細理白澤者良，故知不如是，則非石膏也。下有理石，條中《經》云：如石膏順理而細，又可明矣。今之所言石膏、方解石，上者何等有順理細文又白澤者。有是，則石膏也；無是，則非石膏也。仍須是《經》中所言州土者，方可入藥，餘皆偏見，可略不取。仲景白虎揚中，服之如神。新校正仲景《傷寒論》後言，四月已後，天氣熱時，用白虎者是也。然四方氣候不齊，又歲中氣運不一，方所既異，雖其說甚雅，當此之時，亦宜兩審。若傷寒熱病，或大汗後，脈洪大，口舌燥，頭痛，大渴不已；或著暑熱，身痛倦息，白虎湯服之無不效。

金屑

《圖經》曰：金屑，生益州。銀屑，生永昌。陶隱居注云：金之所生，處處皆有，梁、益、寧三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。而銀所出處，亦以金同，但皆生石中耳。蘇恭以為銀之與金，生不同處。金又出水中。今饒、信、南、劍、登州出金處，採得金亦多端，或有若山石狀者，或有若米豆粒者，若此類未經火，皆可為生金。其銀在礦中，則與銅相雜，土人採得之，必以鉛再三煎煉方成，故不得為生銀也。故下別有生銀條云：出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，方理粗錯，自然者真。今坑中所得乃在土石中，滲溜成條，若絲髮狀，土人謂之老翁鬚，似此者極難得。方書用生銀，必得此乃真耳。金屑，古方不見者#28。銀屑，惟葛洪治癰腫五石湯用之。今人多不用，惟作金銀薄入藥甚便。又金石凌、紅雪、紫雪輩，皆取金銀取汁，此亦通用經煉者耳。

陶隱居云：金之所生，處處皆有，梁、益、寧三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。辟惡而有毒，不煉服之殺人。建平、晉安亦有金砂，出石中，燒熔鼓鑄為鍋，雖被火亦未熟，猶須更煉。高麗、扶南及西域外國成器皆煉熟，可服。《仙經》以醯、蜜及豬肪、牡荊、酒輩，煉餌柔軟；服之神仙。亦以合水銀作丹砂外，醫方都無用者，當是慮其有毒故也。《仙方》名金為太真。

禹錫謹按：《藥性論》云：黃金屑，金薄亦同。主小兒驚，傷五臟，風癇失志，鎮心安魂魄。楊損之云：百煉者堪，生者殺人。水飲合膏一飲之即不煉。

今注：醫家所用皆煉熟，金薄及以水煎金器取汁用之，固無毒矣。按陳藏器《拾遺》云，嶺南人云生金是毒蛇屎，此有毒。常見人取金掘地，深丈餘，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金，大者如指，小猶麻豆，色如桑黃，咬時極軟，即是真金。夫匠竊而吞者，不見有毒。其麩金出水沙中，氈上淘取，或鵝、鴨腹中得之，即便打成器物，亦不重煉。煎取金汁，便堪鎮心。此乃藏器傳聞之言，全非。按據宋朝收復嶺表，詢其事於彼人，殊無蛇屎之事，入藥當必用熟金，恐後人覽藏器之言惑之，故此明辨。

《海藥》云：按《海#29州記》云出大食國，彼方出金最多，凡是貨易并使金。錢#30性多寒，生者有毒，熟者無毒，主癲癇，風熱上氣，咳嗽，傷寒，肺損吐血，骨蒸勞極渴，主利五藏邪氣，補心，并入薄於丸散服。《異志》云：金生麗水。《山海經》說：諸山出金極多，不能備錄。蔡州出瓜子金，雲南山出顆塊金，在山石間採之。黔南、遂府、吉州水中并產麩金。又《嶺表錄此》#31云：廣州治涯縣有金池，彼中居人忽有養鵝鴨常於屎中見麩金片，遂多養收屎饕淘之，日得一兩或半兩，因而至富矣。

《寶藏論》：凡金有二十件：雄黃金、雌黃金、曾青金、硫黃金、土中金、生鐵金、熟鐵金、生銅金、偷石金、沙子金、土碌砂子金、金母砂子金、白錫金、黑鉛金、朱砂金，已上十五件，惟只有還丹金、水中金、瓜子金、青麩金、草砂金等五件是真金，餘外并皆是假。

《衍義》曰：金屑，不曰金，而更加屑字者，是已經磨屑可用之義，如玉漿之義同。二經不解屑為末盡，蓋須烹煉，鍛屑為薄，方可研屑入藥。陶隱居云：凡用銀屑，以水銀和成泥，若非鍛屑成薄，焉能以水銀和成泥也？獨不言金屑，亦其闕也。生金有毒，至於殺人，仍為難解。有中其毒者，惟鷓鴣肉可解，若不經鍛屑，則不可用。顆塊金即穴山，或至百十尺，見伴金石，其石褐色，一頭如火燒黑之狀。

銀屑

陶隱居云：銀之所出處，亦與金同，但皆是生石中，煉餌法亦相似。今醫方合鎮心丸用之，不可正服爾。為屑，當以水銀研令消也。永昌本屬益州，今屬寧州。《仙經》又有服煉法，此當無正主療，故不為本草所載。古者名金為黃金，銀為白金，銅為赤金。今銅有生熟，煉熟者柔赤，而本草并無用。今銅青及大錢皆入方用，并是生銅，應在下品之例也。

《唐本》注云：銀之與金，生不同處，金又兼出水中。方家用銀屑，當取見成銀薄，以水銀消之為泥。合消石及鹽研為粉，燒出水銀，淘去鹽石，為粉極細，用之乃佳。不得已磨取屑爾。且銀所在皆有，而以虢州者為勝，此外多錫穢為劣。高麗作帖者云，非銀礦所出，然色妬#32不如虢州者。又有黃銀，《本經》不載，俗云：為器辟惡，乃為瑞物。

《衍義》曰：銀屑，金條中已解屑義，銀本出於礦，須煎煉而成，故名熟銀，所以於後別立生銀條也。其用與熟銀大同。世有術士，能以朱砂而成者，有鉛、汞而成者，有焦銅而成者，何復更有造化之氣？豈可更入藥？既有此類，不可不區別。其生銀，即是不自礦中出，而特然自生者，又謂之老翁鬚，亦取像而言之耳。然銀屑經言有毒，生銀經言無毒。釋者漏略不言。蓋生銀已生發於外，無蘊鬱之氣，故無毒。礦銀尚蘊蓄於石中，鬱結之氣，全未敷暢，故言有毒。亦惡錫。

生銀

寒，無毒。主熱狂驚悸，發癇恍惚，夜臥不安，讝音詹語，邪氣，鬼祟。服之明目，鎮心，安神定志。小兒諸熱丹毒，并以水磨服，功勝紫雪。出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，文理粗錯，自然者真。

《日華子》云：冷，微毒。畏石亭脂、磁石。治小兒衝惡，熱毒煩悶。并水磨服，忌生血。又云：朱砂銀，冷，無毒。畏石亭脂、磁石、鐵。延年益色，鎮心安神，止驚悸，辟邪。治中惡蠱毒，心熱煎煩，憂忘虛劣。忌一切血。

靈砂

味甘，性溫，無毒。主五臟百病，養神安魂魄，益氣，明目，通血脈，止煩滿，益精神，殺精魅惡鬼氣。久服通神明，不老輕身神仙，令人心靈。一名二氣砂。水銀一兩，硫黃六銖，細研，先炒作青砂頭，後入水火既濟爐，抽之如束針絞者，成就也。惡磁石，畏鹹水。

水銀粉

味辛，冷，無毒。畏磁石、石黃。通大腸，轉小兒疳，并瘰癧，殺瘡疥癬蟲，及鼻上酒齇，風瘡燥#33癢。又名汞粉、輕粉、峭粉，忌一切血。新補。見陳藏器及《日華子》。

《經驗方》：治小兒吃泥及膿肚。膩粉一分，用沙糖溲丸如麻子大。空心米飲下一丸，瀉出土，差。

《孫用和方》：治虛風。不二散：膩粉一兩，用湯煎五度如茶腳，熳上焙乾，麝香半兩，細研如粉，每服一字，溫水調。但是風，臨時服半錢或一錢匕，看虛實加臧。又方：治血痢。膩粉五錢，定粉三錢，同研，用水浸蒸餅心少許，和丸如綠豆大。每服七元或十元。艾一枝，水一盞，煎湯下，艾湯多亦妙。

《衍義》曰：水銀粉，下涎藥，并小兒涎潮、瘛瘲多用。然不可常服及過多，多則有損兼行。若兼驚，則尤須審謹。蓋驚為心氣不足，不可下，下之裹虛，驚氣入心不可治。若其人本虛，便須禁此一物，謹之至也。

圖經衍義本草卷之三竟

#18挺：晦明軒本作『梃』

卷四玉石部中品

圖經衍義本草卷之四

宋通直郎辨驗藥材寇宗奭編撰

宋太醫助教辨驗藥材許洪校正

玉石部中品

磁石

味辛、鹹，寒，無毒。主周痺。禹錫等按：《蜀本》注云：凡痺，隨血脈上下，不能左右去者，為周痺。風濕肢節中痛，不可持物，洗#1酸痛，除大熱，煩滿及耳聾，養腎臟，強骨氣，益精，除煩，通關節，消癰腫，鼠瘻，頸核，喉痛，小兒驚癇。煉水飲之，亦令人有子。一名玄石，一名處石，生太山川谷及慈山山陰，有鐵處則生其陽。採無時。柴胡為之使。殺鐵毒，惡牡丹、莽草，畏黃石脂。

《圖經》曰：磁石，生太山山谷及慈山山陰，有鐵處則生其陽。今慈州、徐州及南海傍山中皆有之。慈州者，歲貢最佳，能吸鐵虛連十數針，或一二斤刀器回轉不落者尤真。採無時。其石中有孔，孔中黃赤色，其上有細毛，性溫，功用更勝。謹按《南州異物志》云：漲海崎頭水淺而多磁石，徼外大舟以鐵葉銅#2之者，至此多不得過。以此言之，海南所出尤多也。按磁石一名玄石，而此下自有玄石條，云生太山之陽，山陰有銅，銅者雌，鐵者雄。主療頗亦相近，而寒溫銅鐵畏惡乃別。蘇恭以為鐵液也。是磁石中無孔，光澤純黑者，其功劣於磁石，又不能懸針。今北蕃以磁石作禮物，其塊多光澤，又吸針無力，疑是此石，醫方罕用。

《藥性論》云：磁石，臣。味鹹，有小毒。能補男子腎虛，風虛，身強，腰中不利，丹方#3用之。

陶隱居云：今南方有好者，能懸吸針，虛連三四為佳。殺鐵毒，消金。《仙經》丹方黃白術用之。

陳藏器云：磁石毛，味鹹，溫，無毒。主補絕傷，益陽道，止小便白數，治腰腳，去瘡瘻，長肌膚，令人有子，宜入酒。出相州北山。磁石毛，鐵之母也。取鐵如母之招子焉。《本經》有磁石，不言毛。毛、石功狀殊也。又言磁石寒，此彌誤也。

《日華子》云：磁石，味甘、澀，平。治眼昏，筋骨贏弱，補五勞七傷，除煩燥#4，消腫毒，小兒誤吞鐵針等。即細末，筋肉莫令斷，與磁石同下之。

雷公云：凡使，勿誤用玄中石并中麻石。此石之二真相似磁石，只是吸鐵不得。中麻石心有赤，皮粗，是鐵山石也。誤服之，令人有惡瘡，不可療。夫欲驗者，一斤磁石，四面只吸鐵一斤者，此名延年沙；四面只吸得鐵八兩者，號曰續未石；四面只吸得五兩已來者，號曰磁石。

《衍義》曰：磁石，色輕紫，石上皸澀，可吸連針鐵，俗謂之熁鐵石。養益腎氣，補填精髓，腎虛耳聾目昏皆用之。入藥，須燒赤醋悴。其玄石，即磁石之黑色者也，多滑爭。其治體大同小異，不可不分而為二也。磨其石則能指南，然常偏東不全南也。其法取新纊中獨縷，以半芥子許蠟，綴于針腰，無風處垂之，則針常指南。以針橫貫燈心，浮水上，亦指南，然常偏東#5位。蓋丙為大火，庚辛金受其制，故如是，物理相感爾。

玄石

味鹹，溫，無毒。主大人小兒驚癇，女子絕孕，小腹冷痛，少精，身重，服之令人有子。一名玄水石，一名處石。生太山之陽。山陰有銅，銅者雌，黑者雄。惡松脂、柏實、菌桂。

陶隱居云：《本經》磁石，一名玄石。《別錄》各一種。今按其一名處石既同，療體又相似，而寒溫銅鐵及畏惡有異。俗方既不復用之，亦無識其形者，不知與磁石相類否。

《唐本》注云：此物鐵液也，但不能拾針，療體如經，劣於磁石。磁石中有細孔，孔中黃赤色，初破好者，能連十針，一斤鐵刀亦被迴轉。其無孔，光澤純黑者，玄石也，不能吸針。

凝水石

味辛、甘，寒、大寒，無毒。主身熱，腹中積聚邪氣，皮中如火燒，煩滿，水飲之。除時氣熱盛，五臟伏熱，胃中熱，煩滿，止渴，水腫，小腹痺。久服不饑。一名白水石，一名寒水石，一名凌水石。色如雲母可析者良，鹽之精也。生常山山谷，又中水縣及邯鄲。解巴豆毒。畏地榆。

陶隱居云：常山屬并州；中水縣屬河間郡；邯鄲即趙郡，并屬冀州域。此處地皆鹹鹵，故云鹽精，而碎之亦似朴消。此石未置水中，夏月能為冰者佳。

《唐本》注云：此石有兩種，有縱理、橫理，色清明者為佳。或云縱理為寒水石，橫理為凝水石。今出同州韓城，色青黃，理如雲母為良；出澄城者，斜理文，色白，為劣也。

禹錫云：按吳氏云：神農：辛。岐伯、醫和、扁鵲：甘，無毒。季氏：大寒。或生郡鄹，採無時。如雲母色。

《集驗方》：治風熱心躁，口乾狂言，渾身壯熱，及中諸毒。龍腦甘露丸：寒水石半斤，燒半日，冷地坑內盆合，四面濕土擁起，候經宿取出，入甘草末、天竺黃各二兩，龍腦二分，糯米膏丸彈大，蜜水下。

《衍義》曰：凝水石，又謂之寒水石，紋理通徹#6，人或磨刻為材#7，以備暑月之用。入藥須燒過，或市人燒入膩粉中以亂真，不可不察也。陶隱居言：夏月能為冰者佳－。如此則舉世不能得，似乎失言。

陽起石

味鹹，微溫，無毒。主崩中漏下，破子臟中血，癥瘕結氣，寒熱，腹痛，無子，陰痿不起，補不足，療男子莖頭寒，陰下濕癢，去臭汗，消水腫。久服不饑，令人有子。一名白石，一名石生，一名羊起石，雲母根也。生齊山山谷及琅琊或雲山、陽起山。採無時。桑螵蛸為之使。惡澤瀉、菌桂、雷丸、蛇蛻皮，畏菟絲。

《圖經》曰：陽起石，生齊山山谷及琅琊或雲山、陽起山。今惟出齊州，他處不復有，或云邢州鵲山亦有之，然不甚好。今齊州城西惟一土山，石出其中，彼人謂之陽起山，其山常有溫暖氣，雖盛冬大雪遍境，獨此山無積白，蓋石氣熏蒸使然也。山惟一穴，官中常禁閉。至初冬，則州發丁夫，遣人監視取之。歲月積久，其穴益深，鑱鑿他石得之甚難。以色白、肌理瑩明若狼牙者為上。亦有夾他石作塊者不堪。每歲採擇上供之，餘州中貨之，不爾，市賈無由得也。貨者雖多，而精好者亦難得。

《藥性論》云：陽起石，惡石葵，忌羊血，味甘，平。主補腎氣，精乏腰疼，膝冷濕痺，能暖女子子宮久冷，冷癥寒瘕，止月水不定。

陶隱居云：此所出即與雲母同，而甚似雲母，但厚實爾。今用乃出益州與礬石同處，色小黃黑即礬石。雲母根未知何者是？俗用乃稀。《仙經》亦服之。

《唐本》注云：此石以白色、肌理似殷孽，仍夾帶雲母綠潤者為良，故《本經》一名白石。今有用純黑如炭者，誤矣。雲母條中既云黑者名雲膽，又名地涿，服之損人，黑陽起石必為惡矣。經言生齊山，齊山在齊州歷城西北五六里，採訪無陽起石。陽起石乃齊山西北六七里盧山出之。《本經》云或雲山，雲、廬字訛矣。今太山、沂州惟有黑者，其白者獨出齊州也。

禹錫云：吳公氏云：陽起石，神農、扁鵲：酸，無毒。桐君、雷公、岐伯：鹹，無毒。季氏：小寒。或生太山。

《衍義》曰：陽起石，如狼牙者佳。其外色不白，如薑石。其大塊者，亦內白。治男子婦人下部虛冷，腎氣乏絕，子臟久寒，須水飛研用。凡石藥，冷熱皆有毒，宜斟酌。

孔公孽

味辛，溫，無毒。主傷食不化，邪氣結惡，瘡疽瘻痔，利九竅，下乳汁，男子陰瘡，女子陰蝕，及傷食病常欲眠睡。一名通石，殷孽根也。青黃色。生梁山山谷。木蘭為之使。惡細辛。

《藥性論》云：孔公孽，忌羊血，味甘，有小毒。主治腰冷，膝痺，毒風，男女陰蝕瘡。治人常欲多睡，能使喉聲圓亮。

陶隱居云：梁山屬馮翊郡，此即今鍾乳床也，亦出始興，皆大塊打破之。凡鍾乳之類，三種同一體，從石室上汁溜積久盤結者，為鍾乳床，即此孔公孽也。其次以小巃提者，為殷孽，今人呼為孔公孽。殷孽復溜輕好者為鍾乳。雖同一類，而療體為異，賤#8相殊，此二孽不堪丸散，人皆搗末酒漬飲之，甚療腳弱。其前諸療，恐宜水煮為湯也。按今三種同根，而所生各處，當是隨其土地為勝爾。

禹錫云：按《蜀本》云：凡鍾乳之類有五種：一鍾乳、二殷孽、三孔公孽、四石床、五石花，雖同一體而主療有異。此二孽止可酒浸，不堪入丸散藥用，然甚療腳弱、腳氣。石花，石床顯在後條。

殷孽

味辛，溫，無毒。主爛傷瘀血，泄痢，寒熱，鼠瘻，癥瘕結氣，腳冷疼弱。一名薑石，鍾乳根也。生趙國山谷，又梁山及南海。採無時。惡防己，畏朮。

蜜陀僧

《圖經》曰：蜜陀僧，《本經》不載所出州土。注云出波斯國。今嶺南、閩中銀銅冶處亦有之，是銀鉛腳。其初採礦時，銀銅相雜，先以鉛銅煎煉，銀隨鉛出。又採山木葉燒灰，開地作爐，填灰其中，謂之灰池。置銀鉛於灰上，更加火大鍛，鉛滲灰下，銀住灰上，罷火候冷出銀。其灰池感鉛銀氣，置之積久成此物。今之用者，往往是此，未必胡中來也。形似黃龍齒而堅重者佳。

雷公云：製用蜜陀僧，凡使，搗令細，於瓷堝中安置了，用重紙袋盛柳蚛末，焙蜜陀僧堝中，次下束流水浸令滿，著火煮一伏時足，去柳末、紙袋，取蜜陀僧用。

《聖惠方》：治斑點方。用蜜陀僧二兩，細研，以人乳調，塗面，每夜用之。又方：赤白痢，所下不多，遍數不臧。用蜜陀僧三兩，燒令黃色，研如粉，每服醋茶調下一錢匕，日三服。

鐵精

陶隱居云：鐵落是染皂鐵漿。生鐵是不破鑐鎗、釜之類，鋼鐵是雜煉生鍒作刀鐮者。鐵精出鍛竈中，如塵，紫色輕者為佳。亦以摩瑩鋼器用之。

陳藏器云：針砂，性平，無毒。堪染白為皂，及和沒食子染鬚至黑。飛為粉，功用如鐵粉。煉鐵粉中亦別須之。針是其真鋼砂堪用，人多以雜和之，謬也。又云：鍛鑽下鐵屑，味辛，平，無毒。主鬼打，鬼疰，邪氣。水漬攪令沫出，澄清去滓，及暖飲一二盞。

《日華子》云：鐵屑，治驚邪癲癇，小兒客忤，消食及冷氣，并煎汁服之也。一云：犁鑱尖浸水，名為鐵精，可制朱砂、石亭脂、水銀毒。

《聖惠方》：陰脫。鐵精、羊脂二味，攪令稠，布裹炙熱，熨推內之差。又方：食中有蠱毒，令人腹內堅痛，兩目青黃，淋露骨立，病變無常。用鐵精細研，搗雞肝和為丸如梧桐子大。食前後酒下五丸。

生鐵

禹錫云：按《日華子》云：生鐵鍛後，飛，淘去粗赤汁，烘乾用。治癇疾，鎮心，安五臟，能黑鬚髮。治癬及惡瘡疥，蜘蛛咬，蒜摩，生油傅并得。今注：解在鐵精條。

《肘後方》：治熊虎所傷毒痛。煮生鐵令有味，以洗之。又方：若被打，瘀血在骨節及脅外不去。以鐵一斤，酒三升，煮取一升，服之。

柔鐵

《圖經》曰：諸鐵不著所出州郡，亦當同處耳。今江南、西蜀有爐，冶處皆有之。鐵落者，鍛家燒鐵赤沸，砧上打落細皮屑，俗呼為鐵花是也。初煉去礦，用以鑄□器物者，為生鐵。再三銷拍，可以作鍱者，為鑐鐵，亦謂之熟鐵。以生柔相雜和，用以作刀劍鋒刃者，為鋼鐵。鍛竈中飛出如塵，紫色而輕虛，可以瑩磨銅器者，為鐵精。作針家磨鑪細末，謂之針砂。取諸鐵於器中，水浸之，經久色青沫出，可以染單者為鐵漿。以鐵拍作片段，置醋糟中，積久衣生刮取之，為鐵華粉。入火飛煉者，為鐵粉。作鐵華粉自有法，文多不載，諸鐵無正入丸散者，惟煮汁用之，華粉則研治極細，合和諸藥。及馬銜、秤錘、車轄及杵、鋸等，皆燒以淬酒用之，刀斧刃磨水作藥使，并俗用有效，故載之。

珊瑚

《圖經》曰：珊瑚，生南海。注云：又從波斯國及師子國來。今廣州亦有，云生海底，作枝柯狀，明潤如紅玉，中多有孔，亦有無孔者，枝柯多者更難得。採無時。謹按《海中經》曰：取珊瑚，先作鐵網沉水底，珊瑚貫中而生，歲高三二尺，有枝無葉，因絞網出之，皆摧折在網中，故難得完好者。不知今之取者果爾否？漢積翠池中有珊瑚，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十三條，云是南越王趙佗所獻，夜有光影。晉˙石崇家有珊瑚，高六七尺，今并不聞有此高大者。

《唐本》注云：似玉紅潤，中多有孔，亦有無孔者。又從波斯國及斯國#10及師子國來。唐本先附。

《海藥》云：按《晉列傳》云：石崇金谷園，珊瑚樹交加苑生藥，味甘，平，無毒。主消宿血，風癇等疾。按其主治與金相似也。

鐵相公《筐中方》：治七八歲小兒眼有麩翳，未堅，不可妄傅藥。宜點珊瑚散，細研如粉，細爛，用少點目中即愈。

《衍義》曰：珊瑚，治翳目，今人用為點眼箸。有一等紅油色，有細縱紋可愛；又一種如鉛丹色，無縱紋為下。入藥用紅油色者。嘗見一本高尺許，兩枝直上，分十餘歧，將至其顛，則交合連理，仍紅潤有縱紋，亦一異也。波斯國海中，有珊瑚洲。海人乘大舶，墮鐵網水底，珊瑚初生磐石上，白極#11菌，一歲而黃，三歲赤，枝榦交錯，高三四尺。鐵發其根，繫網舶上，絞而出之，失時不取即腐。

石蟹

味鹹，寒，無毒。主青盲，目中膚翳及丁翳，漆瘡，生南海。又云是尋常蟹爾，年月深久，水沫相著，因化成石，每遇海潮即飄出。又一般入洞穴，年深者亦然。皆細研水飛過，入諸藥相佐用之，點目良。

《圖經》曰：出南海，今嶺南近海州郡皆有。體質石也，都與蟹相似。或云是海蟹多年水沫相著，化而為石，每海潮風飄出，為人所得。又一種入洞穴，年深者亦然。醋磨傅癰腫，亦解金石毒。採無時。

禹錫云：按《日華子》云：石蟹，涼。解一切藥毒并蠱毒，催生，落胎，療血運，消癰，治天行熱疾等。并熟水磨服也。又云：浮石，平，無毒。止渴，治淋，殺野獸毒。

《衍義》曰：石蟹，直是今之生蟹，更無異處，但有泥與粗石相著。凡用，須去其泥粗石，止用蟹，磨合他藥，點目中，須水飛過。

長石

味辛、苦，寒，無毒。主身熱，胃中結氣，四肢寒厥，利小便，通血脈，明目，去翳眇，下三蟲，殺蟲毒，止消渴，下氣，除脅肋肺間邪氣。久服不饑。一名方石，一名土石，一名直石。理如馬齒，方而潤澤，玉色。生長子山谷及太山、臨淄。採無時。

《唐本》注云：此石狀同石膏而厚大，縱理而長，文似馬齒，今均州遼坂山有之，土人以為理石者，長石也。

桃花石

《衍義》曰：桃花石，有赤白兩等。有赤地淡白點，如桃花片者，有淡白地有淡赤點，如桃花片者。人往往鐫磨為器用，今人亦罕服食。

馬瑙

味辛，寒，無毒。主辟惡，熨目赤爛。紅色似馬瑙，亦美石之類，重寶也。生西國玉石間，來中國者皆以為器，亦云馬瑙珠。是馬口中吐出，多是胡人謬言，以貴之耳。

《衍義》曰：馬瑙，非石、非玉，自是一類。有紅、白、黑色三種，亦有其紋如纏絲者，出西裔者佳。彼土人以小者碾為好玩之物，大者碾為器。今古方入藥，絕可用。此物，西方重之，故佛經多言之。其馬口吐出，既知謬言，不合編入。

太陰玄精

味鹹，溫，無毒。主除風冷，邪氣濕痺，益精氣，婦人痼冷、漏下，心腹積聚冷氣，止頭痛，解肌。其色青白、龜背者良，出解縣。

《圖經》曰：太陰玄精，出解縣，今解池及通、泰州積鹽倉中亦有之。其色青白、龜背者佳。採無時。解池又有鹽精，味更鹹苦，青黑色，大者三二寸，形似鐵鏵觜，三月四月採。亦主除風冷，無毒。又名泥精，蓋玄精之類也。古方不見用者，近世補藥及治傷寒多用之。其著者，治傷寒三日，頭痛壯熱，四肢不利。正陽用#12：太陰玄精、滑石、硫黃各二兩，硇砂一兩，四物都細研，入瓦瓶子中，固濟，以火半斤，於瓶子周一寸翳#13之，約近半日，今#14藥青紫色，住火。待冷取出，用臘月雪水拌令勻，灌入瓷瓶子中，屋後北陰下陰乾。又入地埋二七日，取出細研，以麵糊和為丸，如雞頭實大。先甩鹽#15水浴後，以艾湯研下一丸。以衣蓋，汗出為差。

《衍義》曰：太陰玄精石，合他藥，塗大風疾，別有法。陰證傷寒，指甲面色青黑，六脈沉細而疾，心下脹滿，結硬，躁渴，虛汗不止，或時狂言，四肢逆冷，咽喉不利，腹疼，亦須佐他藥兼之。《圖經本草》已有法，惟出解州者良。

綠鹽

《唐本》注云：以光明鹽、硇砂、赤銅屑釀之成塊，綠色。真者出焉耆國，水中石下取之，狀若扁青、空青，為眼藥之要。唐本先附。

鐵漿

鐵法中，陶為鐵落是鐵漿，蘇云非也。按鐵漿取諸鐵於器中，以水浸之，經久色青沫出，即堪染皂，兼解諸毒入腹，服之亦鎮心。主癲癇發熱，急狂走，六畜癲狂。人為蛇犬虎狼毒刺，惡蟲等嚙。服之毒不入內。見陳藏器。

秤錘

主賊風，止產後血瘕復痛及喉瘟熱塞。并燒令赤，投酒中，及熱飲之。時人呼血瘕為兒枕，產後即起，痛不可忍，無錘用斧。今附。

鐵華粉

味鹹，平，無毒。主安心神，堅骨髓，強志力，除風邪，養血氣，延年變白，去百病，隨所冷熱，合和諸藥，用棗膏為丸。作鐵華粉法：取鐵鍛作葉，如笏或團，平面磨錯令光爭，以鹽水#16水灑之，於醋登中，陰處埋之一百日，鐵上衣生鐵華成矣。刮取，更紙搗篩，入乳缽研如麵，和合諸藥為丸散。此鐵之精華，功用強於鐵粉也。今附。

禹錫云：按《日華子》云：鐵胤粉，止驚悸，虛癇，鎮五臟，去邪氣，強志，壯筋骨，治健忘，冷氣，心痛，痃癖癥結，脫肛痔瘻，宿食等。

鐵粉

味鹹，平，無毒。主安心神，堅骨髓，除百病，變白，潤肌膚，令人不老體健，能食。久服令人身重肥黑，合和諸藥各有所主。其造作粉，飛煉有法，文多不載。人多取雜鐵作屑飛之，令體重，真鋼則不爾。其針砂，市人錯鍒鐵為屑，和砂飛為粉賣之，飛煉家亦莫辨也。取鋼鐵為粉勝之。今附。

鐵落

味辛、甘，平，無毒。主風熱，惡瘡瘍疽，瘡痂疥，氣在皮膚中，除胸膈中熱氣，食不下，止煩，去黑子。一名鐵液。可以染皂。生牧羊平澤及枋音俘城或析城。採無時。

禹錫云：按《了#17華子》云：鐵液，治心驚邪，一切毒蛇蟲及蠶、漆咬瘡，腸風痔瘻，脫肛，時疾熱狂，并染鬢髮。今注：解在鐵精條。

石腦

陶隱居云：此亦鍾乳之類，形如曾青而白色黑斑，軟易破。今茅山東及西平山并有，鑿土龕取之。俗方不見用，《仙經》有劉君導仙散用之。又《真誥》曰李整採服，療風痺虛損而得長生。

理石

味辛、甘，寒、大寒，無毒。主身熱，利胃，解煩，益精明目，破積聚，去三蟲，除榮衛中去來大熱，結熱，解煩毒，止消渴及中風痿痺。一名立制石，一名肌石，如石膏，順理而細。生漢中山谷及盧山。採無時。滑石為之使。惡麻董#18。

馬銜

無毒。主難產，小兒癇，產婦臨產時手持之，亦煮汁服一盞，此馬勒口鐵也。《本經》馬條注中，已略言之。今附

礪石

無毒。主破宿血，下石淋，除癥結，伏鬼物惡氣。一名磨石。燒赤熱投酒中，飲之。即今磨刀石，取垽，傅蠼溺瘡，有效。又不欲人蹋之，令人患帶下，未知所由。又有越砥石，極細，磨汁滴目，除障闇，燒赤投酒中，破血瘕痛。功狀極同，名又相近，應是礪矣。《禹貢》法#19云：砥細於礪，皆磨石也。新補。見陳藏器。

石花

《衍義》曰：石花，白色，圓如覆大馬杓，上有百十枝，每枝各槎牙，分歧如鹿角，上有細文起，以指撩之，錚錚然有聲。此石花也，多生海中石上，世亦難得，家中有一本，後又於大相國宮中見一本，其體甚脆，不禁觸擊。本條所注皆非。

光明鹽

味鹹、甘，平，無毒。主頭面諸風，目赤痛，多眵泪，生鹽州五原鹽池下，鑿取之，大者如升，皆正方光徹。一名石鹽。唐本先附。

石床

《唐本》注云：陶謂孔公孽即乳床，非也。二孽在上，床花在下，性體雖同，上下有別，鍾乳水下凝積，生如笋狀，漸長，久與上乳相接為柱也。出鍾乳堂中，採無時。唐本先附。

膚青

味辛、鹹，平，無毒。主蠱毒及蛇、菜、肉諸毒，惡瘡。不可久服，令人瘦。一名推青，一名推石。生益州川谷。

車轄

天子藉田三推犁下土

無毒。主驚悸癲邪，安神定魄，強志。入官不懼，利見大官，宜婚市。王者所封五色土亦其次焉。已前主病正爾，水服，餘皆藏寶。

社壇四角土

鑄鐘黃土

土蜂窠上細土

春牛角上土

桑根下土

搜成泥餅，傅風腫上，仍灸二三十壯，取熱通瘡中。又人中惡風水，肉腫一個差，以土碗灸二百壯，當下黃水，即差也。

胡燕窠內土

無毒。主風瘙癮疹，末，以水和傅之。又巢中草，主卒溺血，燒為灰，飲服。又主惡刺瘡，及浸淫瘡繞身至心者死，亦用之。

柱下土

蟻穴中出土

故茅屋上塵

無毒。主老嗽。取多年烟火者，拂取上塵，和石黃、款冬花、婦人月經衣帶為末，以水和塗於茅上，待乾內竹筒子中，燒一頭，以口吸之入咽喉，數數咽之，無不差也。

圖經衍義本草卷之四　竟

圖經衍義本草卷之五

宋通直郎辨驗藥材寇宗奭編撰

宋太醫助教辨驗藥材許洪校正

玉石部下品

伏龍肝

陶隱居云：此竈中封釜月下黃土也，取搗篩，合葫塗癰，甚效。以竈有神，故號為伏龍肝，并以遷#2隱其名爾。今人又用廣州鹽城屑，以療漏血、瘀血，亦是近耳之上#3兼得火燒之義也。

《日華子》云：伏龍肝，熱，微毒。治鼻洪，腸風，帶下，血崩，泄精，尿血，催生下胞及小兒夜啼。

雷公云：凡使，勿誤用竈下土。其伏龍肝，是十年已來竈額內火氣積，自結如赤色石，中黃，其形貌八稜，取得後細研，以滑石水飛過兩遍，令乾，甩熟絹裹卻，取子時安於舊額內一伏時，重研用。

《外臺秘要》：救急治心痛，冷熱。伏龍肝末，煮水服方寸匕。若冷，以酒服。又方：治癰腫。伏龍肝以蒜和作泥塗，用布上貼之，如乾，則再易。

《千金方》：治風痱者，卒不能語，口噤，手足不隨而強直。伏龍肝五升，以水八升，和攪取汁飲之。

《產寶方》：胞衣不出。取竈下土一寸，研碎，用好醋調令相得，內於臍中，續取甘草湯三四合服之，出。

《衍義》曰：伏龍肝，婦人血露，蠶沙一兩炒，伏龍肝半兩，阿膠一兩，同為末，溫酒調，空心服二三錢，以知為度。本條中有東壁土，陳藏器云：取其東壁土，久乾也。今詳之：南壁土，亦向陽久乾也，何不取？蓋東壁常先得曉日烘炙。日者太陽真火，故治瘟瘧。或曰：何不取午盛之時南壁上#4而取日初出東壁土者，何也？火生之時，其氣壯。故《素間》云：少火之氣壯。及其當午之時，則壯火之氣衰，故不取，實用此義。或曰：何以知日者太陽真火？以水精珠，或心凹銅鑒，向日射之，以艾承接其光聚處，火出。

石灰

味辛，溫。主疽瘍，疥瘙，熱氣，惡瘡，癩疾，死肌，墮眉，殺痔蟲，去黑子息肉，療髓骨疽。一名惡灰，一名希灰。生中山川谷。

《圖經》曰：石灰，生中山川谷，今所在近山處皆有之。此燒青石為灰也，又名石鍛。有兩種：風化，水化。風化者，取鍛了石，置風中自解，此為有力；水化者，以水沃之，則熱蒸而解，力差劣。古方多用合百草團末，治金瘡殊勝。今醫家或以臘月黃牛膽，取汁溲和，卻內膽中，掛之當風百日，研之更勝草葉者。又敗船茹灰刮取用亦同。

陶隱居云：中山屬代郡。今近山生石，青白色，作竈燒竟，以水沃之，即熱蒸而解末矣。性至烈，人以度酒飲之，則腹痛下痢，療金瘡亦甚良。俗名石堊。古今多以結冢，用捍水而辟蟲。故古冢中水，洗諸瘡，皆即瘥。

《唐本》注云：《別錄》及今人月療金瘡，止血，大效。若五月五日採蘩簍、葛葉、鹿活草、槲葉、芍藥、地黃葉#5、蒼耳葉、青蒿葉合石灰，搗為團如雞卵，暴乾末，以療瘡生肌，大神驗。

《日華子》云：味甘，無毒。生肌長肉，止血，并主白癜、癧瘍、瘢疵等。療冷，婦人粉刺，痔瘻疽瘡，癭贅疣子。又治產後陰不能合，濃煎汁熏洗。解酒味酸，令不壞，治酒毒，暖水臟，倍勝爐灰。又名鍛石。

雷公云：凡使，用醋浸一宿，漉出待乾，下火鍛，令腥穢氣出，用瓶盛，密蓋，放#6冷，拭上灰，令淨用。

《抱朴子˙內篇》：古大墓中多石灰汁，夏月行人有瘡者，見墓中清水，因自洗浴，瘡偶愈。於是諸病者聞之，悉往洗之，轉#7有飲以治腹內疾者。

《聖惠方》：治螻蛄咬人，用石灰醋和塗之。又方：治大腸久積虛冷，每因大便脫肛，收不能入方。炒石灰令熱，故帛裹，坐其上，冷即易之。

《肘後方》：治產後陰道開不閉。石灰一斗熬之，令可燒草，以水二斗投灰中，適寒溫，入水中坐。

《梅師方》：治產後陰腫，下脫腸出，玉門不閉。取石灰一斗，熬令黃，以水三斗投灰中，放冷澄清，取一斗二升暖洗。

《衍義》曰：石灰，水調一盞，如稠粥，揀好糯米粒全者，半置灰中，半灰外。經宿，灰中米色變如水精。若人手面上有黑黶子及紋刺，先微微以針頭撥動，置少許如水精者於其上，經半日許，黶汁自出，剔去藥不用，且不得著水，三二日愈。又取新硬石灰一合，以醋炒，調如泥，於患偏風牽口喎邪人口唇上，不患處一邊塗之，立便牽正。

礜石

味辛、甘，大熱、生溫熟熱，有毒。主寒熱，鼠瘻，蝕瘡，死肌，風痺，腹中堅，癖邪氣，除熱，明目，下氣，除膈中熱，止消渴，益肝氣，破積聚，痼冷腹痛，去鼻中息肉。久服令人筋攣。火煉百日，服一刀圭。不煉服，則殺人及百獸。一名青分石，一名立制石，一名固羊石，一名白礜石，一名太白石，一名澤乳，一名食鹽。生漢中山谷及少室。採無時。得火良，棘針為之使，惡馬目毒公、鶩屎、虎掌、細辛，畏水。

《圖經》曰：礜石，生漢中山谷及少室，今潞州亦有焉。性大熱，置水中令水不冰，又堅而拒火，燒之一日夕，但解散而不奪其堅。市人多取潔白石當之，燒即為灰也。此藥攻擊積聚痼冷之病為良，用之須真者乃佳。又有特生礜石，生西域。張華《博物志》云：鸛巢中者為真，即此特生礜石也。然此色難得，人多使漢中者。

《藥性論》云：礜石，使，鉛丹為之使，味甘，有小毒。主除胸膈間積氣，去冷風濕痺，瘙癢。忌羊血。

陶隱居云：今蜀漢亦有，而好者出南康南野溪及彭城界中、洛陽城南塹，常取少室。生礜石內水中，令水不冰，如此則生亦大熱。今以黃土泥苞，炭火燒之，一日一夕，則解碎可用，療冷結為良。丹方及黃白衛多用之，此又湘東新寧及零陵皆有。白礜石能柔金。

胡洽：大露宿丸，主寒冷百病方。礜石煉、乾薑、桂心、皂莢、桔梗各三兩，附子二兩，六物搗篩，蜜丸。服如梧子五丸，日三，漸增，以知為度。又有匈奴露宿丸、硫黃丸，并主積聚及飲食不下，心腹堅實，皆用礜石。近世乃少用者。

《衍義》曰：礜石并特生礜石，《博物志》及陶隱居皆言此二石，鸛取之以擁卵，如此則是一物也。隱居又言《仙經》不云特生，則止是前白礜石。今補注但隨文解義，不見特生之意。蓋二條止是一物，但以特生不特生為異耳。所謂特生者，不附著他石為特耳。今用者絕少，惟兩字礜石入藥。然極須謹#9用，其毒至甚。及論鸛巢中者，皆無此石，乃曰：鸛常入水，冷，故取以擁卵。如此則鸕鶿、雁騖之類，皆食於水，亦自繁息生化，復不用此二石。其說往往取俗士之言，未嘗究其實而窮勾其理也。

砒霜

味苦、酸而有毒。主諸瘧，風痰在胸膈。可作吐藥，不可久服，能傷人。飛煉砒黃而成，造作別有法。

《圖經》曰：砒霜，舊不著所出郡縣，今近銅山處亦有之，惟信州者佳。其塊甚有大者，色如鵝子黃，明澈不雜。此類本處自是難得之物，每一兩大塊真者，人競珍之，市之不啻金價。古服食方中亦或用之，必得此類，乃可入藥。其市肆所畜，片如細屑，亦挾土石，入藥服之，為害不淺。誤中，解之用冷水研綠豆漿飲之乃無他。

雷公云：凡使，用小瓷瓶子盛，後入紫背天葵、石龍芮二味，三件便下火鍛，從巳至申，便用甘草水浸，從申至子，出，拭乾，卻入瓶盛，於火中鍛，別研三萬下用。

禹錫云：謹按《日華子》云：砒霜，暖。治婦人血氣衝心痛，落胎。又砒黃，暖，亦有毒。畏綠豆、冷水、醋。治瘧疾，腎氣帶，辟蚤蟲#10。入藥以醋煮殺毒，乃用。

《別說》云：謹按：今信州玉山有砒井，官中封禁甚嚴。生不夾石者，色赤甚如雄黃，以冷水磨，解熱毒，治痰壅甚效。近火即殺人，《圖經》所謂不啻金價者，此也。若今市人通貨者，即取山中夾砂石者，燒烟飛作白霜，乃碎屑而芒刺，其傷火多者，塊大而微黃，則《圖經》所謂如鵝子色明澈者，此也。古方并不入藥，唯是#11燒煉丹石家用。近人多以治瘧，然大#12意本以生者能解熱毒。蓋瘧本傷暑故用。今俗醫乃不究其理，即以所燒霜用，服之#13必吐下，因此幸有安者，遂為定法，爾後所損極長#14，不可不謹#15也。初取飛燒霜時，人在上風十餘丈外立，下風所近草木皆死；又見以和飯毒鼠，若貓、犬食死鼠者亦死，其毒過於射罔遠矣，可不察之。

《聖惠方》：治卒中風，昏憒若醉，痰涎壅盛，四肢不收。方用砒霜如綠豆大，研，以新汲水調下少許，用熟水投，大吐即愈。若未吐，再服。

《博濟方》：小兒牙宣，常有鮮血不止，牙齦臭爛。砒黃抄一錢，麝香抄半錢，同研細末，用紙條子以生油塗之，後摻藥末在上，少用末，剪作小片紙棋子大，看大小用，插在爛動處。

《簡要濟眾方》：治瘧神聖丹：砒霜半錢，研黑豆麵一錢，右件二味細研，滴水丸小豆大，雄黃為衣。未發時空心面東，新水下三丸。

青霞子云：《寶藏論》云：砒霜，若草伏住火胎#16，色不變移，溶成汁，添得者，點銅成銀。若見質枯折者，不堪用。

《衍義》曰：砒霜，瘧家或用，纔過劑，則吐瀉兼作，須濃研綠豆汁，仍兼冷水飲，得石腦油即伏。今信州鑿坑井，下取之。其坑#17常封鎖，坑中有濁綠水，先絞水盡，然後下鑿取。生砒謂之砒黃，其色如牛肉，或有淡白路，謂石非石，謂土非土，磨研酒飲，治癖積氣有功。纔見火，便有毒，不可造次服也。取砒之法：將生砒就置火上，以器覆之，令砒烟上飛，著覆器，遂凝結，累然下垂如乳。尖長者為勝，平短者次之。《圖經#18》言大塊者，其大塊者以是下等，片如細屑者極下也。入藥當用如乳尖長者，直須詳謹。

硇砂

味鹹、苦、辛，溫，有毒。不宜多服。主積聚，破結血，爛胎，止痛下氣，療咳嗽宿冷，去惡肉，生好肌。柔金銀，可為焊音旱藥。出西戎，形如牙消，光淨者良。驢馬藥亦用。

《圖經》曰：硇砂，出西戎，今西涼夏國及河東、陝西近邊州郡亦有之。然西戎來者，顆塊光明，大者有如拳，重三五兩，小者如指面，入藥最緊。邊界出者，雜碎如麻豆粒，又挾砂石，用之須飛澄去土石訖，亦無力，彼人謂之唱氣砂。此藥近出唐世，而方書著古人單服一味，伏火作丸子，亦有兼硫黃、馬牙消輩合餌者，不知方出何時？殊非古法。此本攻積聚之物，熱而有毒，多食腐壞人腸胃，生用又能化人心為血，固非平居可餌者。

陳藏器云：硇砂，主婦人、丈夫贏瘦積病，血氣不調，腸嗚，食飲不消，腰腳疼冷，痃癖痰飲，喉中結氣，反胃吐水。令人能食，肥健。一飛為酸砂，二飛為伏翼，三飛為定精，色如鵝兒黃，和諸補藥為丸，服之有暴熱。飛煉有法，亦能變鐵。

《日華子》云：北庭砂，味辛、酸，暖，無毒。畏一切酸。補水臟，暖子官，消冷癖瘀血，宿食不消，氣塊痃癖，及血崩帶下，惡瘡息肉。食肉飽脹，夜多小便，女人血氣心疼，丈夫腰胯酸重，四肢不任。凡修制，用黃丹、石灰作櫃，緞赤使無毒。世人自疑爛肉，如人被刃傷，以北庭罯傅定，當時生痂。亦名狄鹽者。

禹錫云：謹按《藥性論》云：硇砂，有大毒。畏漿水，忌羊血。味酸、鹹。能銷五金八石，腐壞人腸胃。生食之，化人心為血。中者，研生綠豆汁，飲一二升解之。道門中有伏煉法。能除冷病，大益陽事。

《經驗方》：硇砂丸方：硇砂不計多少，用罐子內著硇砂，上面更坐罐子一個，用紙筋、白土和上下俱泥了。窨乾後，從辰初時便用蒼耳自在落下葉，將來搗羅為末，藥上鋪頭蓋底，上面罐子內用水坐著，水旋添，火燒從罐子外五寸已來圍繞，欲盡更添火，移向前罐子周迴，火盡更旋燒促向前，計一伏時為度，更不移火，即#20閑雜人及婦人不得見，一伏時住。取來搗羅為末，醋、麵糊為丸如桐子大。每服逐日十丸至十五丸，溫酒或米飲下，并無忌，若燒吃三二斤，進食無病。

《陳巽方》：治元臟虛冷，氣攻臍#21腹疼痛。硇砂一兩，川烏頭生去皮臍，杵為末一二兩，硇砂生研，用纖霞草末二兩，與硇砂同研勻，用一小砂罐子，不固濟，慢火燒，候罐熱，將拌了者硇砂入罐子內，不蓋口，燒炭火一秤，候火盡爐寒取出研，與烏頭生#22同研勻，湯浸蒸餅丸如桐子大。每服三丸，或木香湯、醋湯任下。

青霞子云：《寶藏論》硇砂，若草伏住火不碎，可轉制得諸石藥，并引諸藥，可治婦人久冷。硇砂為五金賊也，若石藥并灰霜伏得，不堪用也。

《丹房鏡源》云：硇砂性有大毒，或沉冷之疾可服則愈，久服有癰腫。出北庭白黃者，訣曰為之金賊，能制合群藥。藥中之使，自制雄、雌黃。

《衍義》曰：硇砂，金銀有偽，投鎔窩中，其偽物盡消散。矧人腹中有久積，故可潰腐也。合他藥治目中翳，用之須水飛過，入瓷器中，於重湯中煮其器，使自乾，殺其毒及去其塵穢。

鉛丹

味辛，微寒，主吐逆胃反，驚癇疾，除熱下氣，止小便利，除毒熱臍攣，金瘡溢血。煉化還成九光，久服通神明。一名鉛華，生於鉛。生蜀郡平澤。

陶隱居云：即今熬鉛所作黃丹也。畫用者，俗方亦稀用，惟#23《仙經》塗丹釜所須，云化成九光者，當謂九光丹以為釜爾，無別變煉法。

《日華子》云：涼，無毒。鎮心安神，療反胃，止吐血及嗽，傅金瘡長肉，及湯火瘡，染鬚髮。可煎膏。

今注云：此即今黃丹也，與粉錫二物，俱是化鉛為之。按李含光《音義》云：黃丹、胡粉皆化鉛，未聞用錫者，故《參同契》云：若胡粉投炭中，色壞還隱鉛。《抱朴子˙內篇》云：愚人乃不信黃丹及胡粉是化鉛所作，今唐注以二物俱炒錫，大誤矣。

《肘後方》：客忤，中惡之類，多於道間門外得之，令人心腹疼痛，脹滿，氣衝心胸，不即治亦害人。救之方：真丹方寸匕，蜜三合和服之，口噤者折齒灌。

《經驗方》：碧霞丹：治吐逆立效。北來黃丹四兩篩過，用好米醋半斤，同藥入銚內煎令乾，卻用炭火三稱，就銚內煅透紅，冷，取研細為末，用粟米飯丸如梧子大。煎酵湯下七丸，不嚼，只一服。

《王氏博濟方》：治風癇驅風散：鉛丹二兩，白礬二兩，為末。用磚相鬥，以紙鋪磚上，先以丹鋪紙上，次以礬鋪丹上，然後用紙掩，卻將十斤柳木柴燒過為度，取出細研。每服一錢，溫酒下。

《衍義》曰：鉛丹，本謂之黃丹，化鉛而成。別有法，《唐本》注：炒錫作，然《經》稱鉛丹，則炒錫之說誤矣。亦不為難辨，蓋錫則色黯暗，鉛則明白，以此為異。治瘧及久積皆用。

鉛

《圖經》曰：鉛，生蜀郡平澤；錫，生桂楊#24山谷。今有銀坑處皆有之。而臨賀出錫尤盛，亦謂之白鑞。鉛丹，黃丹也。粉錫，胡粉也。二物并是化鉛所作，故附於鉛。鏡雖銅而皆用錫雜之，乃能明白，故鏡鼻附於錫。謹按《字書》：謂錫，為鑞，鉛為青金，雖相似而入用殊別也。又有鉛霜，亦出於鉛。其法以鉛雜水銀十五分之一，合煉作片，置錯#25瓮中密封，經久成霜，亦謂之鉛白霜。性極冷，入治風痰及嬰孺驚滯藥。今之醫家用之尤多。

《經驗方》：治發背及諸般癰毒瘡。黑鉛一片，甘草三兩，微炙剉，用酒一斗，著空瓶在傍，先以甘草置在酒瓶內，然後熔鉛投在酒瓶中，卻出酒，在空瓶內取出鉛，依前熔後投，如此者九度，并甘草去之，只留酒，令病者飲，醉寢即愈。

《勝金方》：烏髭鬢，明目，牢齒牙。黑鉛半斤，大鍋內熔成汁，旋入桑條灰，柳木攪令成沙，右以熟絹羅為末。每日早晨揩齒後，用溫水漱在盂內，取用其水洗眼，治諸般眼疾。髭黃白者，用之皆變黑。

青霞子云：《寶藏論》云：黑鉛草伏得成實#26可點銅為銀，并鑄作鼎，養朱砂住得火，養水銀住火，斷粉霜住火。

錫

禹錫云：按《藥性論》云：胡粉，使，又名定粉。味甘、辛，無毒。能治積聚不消，焦炒，止小兒疳痢。

《外臺秘要》：誤吞錢并金銀物。以胡粉一兩，搗調之，分再服。食水#27銀金，如吞金銀物在腹中，服之令消洋出之。

《張文仲方》：治反胃吐逆，內陰下恆濕且臭，或作瘡。但以胡粉一分粉之即差，常用大驗。又方：治寸白蟲。熬胡粉令速燥，平旦作肉臛，以藥方寸匕內臛中，服之有大效。又方：小兒疳瘡。胡粉熬八分，猜脂和塗之，差為度，油亦得。

銅青

平，微毒。治婦人血氣心痛，合金瘡，止血，明目，去膚赤息肉。生銅皆有青，青則銅之精華，銅器上綠色是，北庭罯者最佳。治目時淘洗用。

陳藏器云：陶云青銅不入方用。按青銅明目，去膚赤，合金瘡，止血，入水不爛，令瘡青黑。生熟銅皆有青，即是銅之精華，大者即空綠，以次空青也。銅青，獨在銅器上綠色者是。

代赭

味苦、甘，寒，無毒。主鬼疰，賊風，蠱毒，殺精物惡鬼，腹中毒邪氣，女子赤沃漏下，帶下百病，產難，胞衣不出，墮胎、養血氣，除五臟血脈中熱，血痺血瘀，大人、小兒驚氣入腹及陰痿不起。一名須丸。出姑幕者名須丸，出代郡者名代赭。一名血師。生齊國山谷。赤紅青色如雞冠有澤，染爪甲不渝者良。採無時。畏天雄。

《圖經》曰：代赭，生齊國山谷，今河東、京東山中亦有之，以赤紅赤#28色如雞冠有澤，染爪甲不渝者良。古方染#29丸治小兒用代赭，云無真者，以左顧牡蠣代使，乃知真者難得。今醫家所用，多擇取大塊，其上文頭如浮漚下#30者為勝，謂之丁頭代赭，採無時。次條又有白堊，生邯鄲山谷，即畫家所用者，多而且賤，一名白善土。胡居士云：始興小桂縣鄉有白善，俗方稀用。今處處皆有，人家往往用以院衣。《山海經˙西山經》石□之山#31，其陰灌水出焉，而北流於愚水，其中有流赭，以塗牛馬無病。郭璞注云：赭，赤土也#32。今人以朱塗牛角，云以辟惡。又云：大次之山，其陽多堊。又《北山經》：天池之山，其中多黃堊。又《中山經》：蔥襲#33之山，其中有大谷，多白、黑、青、黃堊。注云：言有雜色之堊也。然則赭以西土者為貴，堊有五色，入藥惟白者取#34。

陶隱居云：舊說云是代郡城門下土。江東久#35絕，頃魏國所獻，猶是彼間赤土爾，非復真物，此於俗用乃疏，而為仙方之要，并與戎鹽、鹵鹹皆是急須。

《唐本》注云：此石多從代州來，云山中採得，非城門下土，又言生齊地山谷。今齊州亭山出赤石，其色有赤、紅、青者。其赤者，亦如雞冠且潤澤，土人惟採以丹楹柱，而紫色且暗，此物與代州出者相似，古來用之。今靈州嗚沙縣界河北，平地掘深五尺得者，皮上赤滑，中紫如雞肝，大勝齊、代者#36。

《日華子》云：代赭，畏附子。止吐血，鼻衂，腸風，痔瘻，月經不止，小兄驚癇，疳疾，反胃，止瀉痢，脫精，尿血，遺溺，金瘡長肉，安胎，健脾，又治夜多小便。

禹錫云：謹按《藥性論》云：代赭，使，雁門城土，乾薑為使。味甘，平。治女子崩中，淋瀝不止，療生子不落。味溫#37，服之辟鬼魅。

《斗門方》：治小腸氣。用血師一兩，米醋一升，以火燒血師通赤，淬入醋中，以淬竭為度，搗羅如麵。用湯調下一大錢，即差，如神矣。血師即代赭也。

石燕

《圖經》曰：石燕，出零陵郡，今永州祁陽縣江傍沙灘上有之。形似蚶而小，其實石也。或云生山洞中，因雷雨則飛出，墮於沙上而化為石，未審的否。今人催生，令產婦兩手各握一枚，須臾子則下。

《唐本》注云：俗云因雷雨則從石穴中出，隨雨飛墮者，妄也。永州祁陽縣西北百一十五里土岡上，掘深丈餘取之。形似蚶而小，堅重如石也。

《食療》云：在乳穴石洞中者，冬月採之堪食。餘月採者，只堪治病，不堪食也。又，治法：取石燕一十#39枚，和五味炒令熟，以酒一斗，浸三日，即每夜臥時飲一兩盞，隨性也。甚能補益，進飲食，令人健力。

《聖惠方》：治傷寒，小腹脹滿，小便不通。用石燕搗羅為末，不計時候，蔥白湯調半錢，得通為度。

《簡要濟眾方》：治淋疾。石燕子七個，搗如黍米粒大，新桑根白皮三兩，到如豆粒，同拌#40令勻，分作七貼。用水一盞煎一貼，取半盞去滓，溫服，空心、午前、至夜各一服。

《衍義》曰：石燕，今人用者如蜆蛤之狀，色如土，堅重則石也。既無羽翼，焉能自石穴中飛出，何故只墮沙灘上？此說近妄。《唐本》注：永州土岡上，掘深丈餘取之。形似蚶而小，重如石，則此自是二#41物，餘說不可取。治虛積藥中多用。

鐺墨

主蠱毒中惡，血暈吐血。以酒或水細研，溫服之。亦塗金瘡，生肌止血。瘡在面，切勿塗之，黑入肉如印，此鐺下墨是也。

東壁土

主下部瘡，脫肛。陶隱居云：此屋之東壁上土爾，當取東壁之東邊，謂當先見日光，刮取用之。亦療小兒風臍，又可除油污衣，勝石灰、滑石。

赤銅屑

以醋和如麥飯，袋盛，先刺腋下脈，去血，封之，攻腋臭神效。又熬使極熱，投酒中，服五合，日三，主賊風反折。又燒赤銅五斤，內酒二斗中百遍，服同前，主賊風甚驗。

禹錫云：謹按《日華子》云：銅屑，味苦，平，微毒。明目，治風眼，接骨焊齒，療女人血氣及心痛。

陶隱居云：此物與胡粉異類，而今共條，當以其非止成一藥，故云附見錫品中也。古無純銅作鏡者，皆用錫雜之。《別錄》用銅鏡鼻，即是今破古銅鏡鼻爾。用之當燒令赤，內酒中飲之。若置醞中出入百過，亦可搗也。鉛與錫，《本經》云生桂陽，今則乃出臨賀，猶是分桂陽所置。鉛與錫相以，而入用大異。

井底砂

戎鹽

味鹹，寒，無毒。主明目、目痛，益氣，堅#43肌骨，去毒蠱，心腹痛，溺血吐血，齒舌血出。一名胡鹽。生胡鹽山及西羌北地酒泉福祿城東南角。北海青、南海赤。十月採。

《日華子》云：戎鹽，平。助水臟，益精氣，除五臟癥結，心腹積東，痛瘡疥癬等。即西蕃所出。

大鹽

《衍義》曰：大鹽，新者不苦，久則鹹苦。今解州鹽池所出者，皆成斗子，其形大小不等，久亦苦。海水煎成者，但味和。二鹽互有得失。入藥及金銀作，多用大鹽及解鹽。傍海之人多黑色，蓋日食魚鹽，此走血之驗也。齒縫中血出，鹽湯嗽之，及接藥入腎。北虜以鹽淹尸，使不腐。

鹵鹹

味苦、鹹，寒，無毒。主大熱、消渴、狂煩，除邪及下蠱毒，柔肌膚，去五臟腸胃留熱結氣，心下堅，食已嘔逆喘滿，明目目痛。生河東鹽池。

漿水

味甘、酸，微溫，無毒。主調中，引氣宣和，強力通關，開胃止渴，霍亂泄痢，消宿食。宜作粥，薄暮啜之，解煩去睡，調理腑臟。粟米新熟白花者佳。煎令醋止嘔喊，白人膚體如繒帛。為其常用，故人不齒其功。冰漿至冷，婦人懷妊，不可食之，食譜所忌也。

井華水

味甘，平，無毒。主人九竅大驚出血，以水噀面。亦主口臭，正朝含之，吐棄廁下，數度即差。又令好顏色，和朱砂服之。又堪煉諸藥石，投酒醋令不腐。洗目膚翳，及酒後熱痢，與諸水有異，其功極廣。此水井中平旦第一汲者，《本經》注井苔條中略言之，今此重細解也。新補。

菊華水

味甘，溫，無毒。除風補衰，久服不老，令人好顏色，肥健，益陽道，溫中，去痼疾。出南陽酈縣北潭水，其源悉芳。菊生被崖，水為菊味。盛洪之《刻州記》云：酈縣菊水，太尉胡廣，久患風贏，常飲此水，後疾遂瘳。此菊甘美，廣後收此菊實播之京師，處處傳植。《抱朴子》云：南陽酈縣山中，有甘谷水，所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花墮其中，歷世彌久，故水味為變。其臨此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食無不壽考。故司空王暢、太尉劉寬、太傅袁院皆為南陽太守，每到官，常使酈縣月送甘谷水四十斛，以為飲食。此諸公多患風痺及眩冒，皆得愈。新補。

《衍義》曰：菊花水，本條言南陽酈縣北潭水，其源悉芳。菊生被崖，水為菊味，此甚怪。且菊生於浮土上，根深者不過尺，百花之中，此特淺露，水泉莫非深遠而來。況菊根亦無香，其花當九月十月間，止三兩旬中，焉得香入水也？若因花而香，其無花之月合如何也？殊不詳。水自有甘、淡、鹹、苦，焉知無有菊味者？宜細詳之。

地漿

陶隱居云：此掘地作坎，以水沃其中，攪令濁，俄頃取之，以解中諸毒。山中有毒菌，人不識，煮食之，無不死。又楓樹菌食之，令人笑不止，唯飲土漿皆差，餘藥不能救矣。

臘雪

味甘，冷，無毒。解一切毒，治天行時氣溫疫，小兒熱癇狂啼，大人丹石發動，酒後暴熱，黃疸，仍小溫服之。藏淹一切果實良。春雪有蟲，水亦便敗，所以不堪收之。新補。見陳藏器及《日華子》。

泉水

味甘，平，無毒。主消渴，反胃，熱痢熱淋，小便赤澀。兼洗漆瘡，射癰腫。令散，久服卻溫，調中，下熱氣，利小便，并多飲之。又新汲水，《百一方》云：患心腹冷病者。若男子病，令女人以一杯與飲；女子病，令男子以一杯與飲。又解合口椒毒。又主食魚肉，為骨所鯁。取一杯水，合口向水，張口取水氣，鯁當自下。又主人忽被墜損腸出，以冷水噴之，令身噤，腸自入也。又臘日夜，令人持椒井傍，無與人語，內椒井中，服此水去溫氣。《博物志》云：凡諸飲水，療疾皆取新汲清泉，不用停污濁暖，非直無效，固亦損人。新補。

半天河

《衍義》曰：半天河水，一水也。然用水之義有數種，種各有理。如半天河水，在上天澤水也，故治心病、鬼疰、狂、邪氣、惡毒。

熱湯

主忤死。先以衣三種#44，籍#45作死人腹上，乃取銅器若瓦器盛湯著衣上，湯冷者去衣，大冷者換湯，即愈。又霍亂，手足轉筋。以銅器若瓦器盛湯熨之，亦可令蹋器使腳底熱徹，亦可以湯捋之，冷則易，用醋煮湯更良，煮蓼子及吳茱萸汁亦好。以綿絮及破氈角腳，以湯淋之，貴在熱徹。又繰絲湯，無毒，主蛔蟲。熱取一盞服之，此煮繭汁，為其殺蟲故也。又燖豬湯，無毒，主產後血刺心痛欲死，取一盞溫服之。新補。見《抱朴子》、陳藏器。

《衍義》曰：熱湯，助陽氣，行經絡。患風冷氣痺人，多以湯渫腳至膝上，厚覆使汗出周身。然別有藥，亦終假湯氣而行也。四時暴泄利，四肢冷，臍腹疼，深湯中坐，浸至腹上，頻頻作，生陽佐藥，無速於此。虛寒人始坐湯中必戰，仍常令人伺守之。

圖經衍義本草卷之五　竟

#13服之：此下原有『其坑常封鎖坑中有濁綠水先絞水盡然後下鑿取。生砒謂之砒黃，其色如牛肉，或有淡白路，謂石非石，謂上非土，磨研』四十六字乃《衍義》文錯簡於此據晦明軒本刪移。

#36者：此下原有『赤土也。今人以朱塗牛角，云以辟惡。又云：大次之山，其陽多堊。又《北山經》天池之山，其中多黃堊。又《中山經》襲之山，其中有大谷，多白、黑、青、黃堊。注云：言有雜色之堊也。然則赭以西土者為貴，堊有五色，入藥惟白者取」八十四字乃《圖經》文錯簡於此，據晦明軒本刪移。

圖經衍義本草卷之六

宋通直郎辨驗藥材寇宗奭編撰

宋太醫助教辨驗藥材許洪校正

玉石部下品

白堊

味苦、辛，溫，無毒。主女子寒熱，癥瘕，月閉，積聚，陰腫痛，漏下，無子，泄痢。不可久服，傷五臟，令人羸瘦。一名白善。生邯鄲山谷。採無時。

《日華子》云：白善，味甘。治瀉痢，痔瘻，泄精，女子子宮冷，男子水臟冷，鼻洪，吐血。名白堊，入藥燒用。

雷公云：凡使，勿用色青并底白者，先單搗令細，三度篩過了，又入缽中研之。然後將鹽湯飛過，浪乾。每修事白堊一兩，白鹽一分，投於清#1水中，用銅器物內，沸十餘沸了，然後用此沸了水飛過白堊，免結澀人腸也。

青琅玕

味辛，平，無毒。主身癢，火瘡，癰傷，白禿，疥瘙，死肌，浸淫在皮膚中。煮煉服之，起陰氣，可化為丹。一名石珠，一名青珠。生蜀郡平澤。採無時。殺錫毒，得水銀良，畏雞骨。

《圖經》曰：青琅玕，生蜀郡平澤。蘇恭注云：琅玕乃有數種，是琉璃之類，火齊寶也。琅玕五色，具#2以青者入藥，為勝，出雟州以西烏白蠻中及于闐國也。今秘書中有《異魚圖》載，琅玕青色，生海中，云海人於海底以網掛得之，初出水紅色，久而青黑，枝柯似珊瑚而上有孔竅如蟲蛀，擊之有金石之聲，乃與珊瑚相類。其說不同，人莫能的識。謹按《尚書˙禹貢》：雍州厥貢璆琳琅玕。

陶隱居云：此《蜀都賦》所稱青珠黃環也。黃環乃是草，苟取名類而種族為乖。琅玕亦是崑山上樹名，又《九真經》中大丹名也。此石今亦無用，惟以療手足逆臚。化丹之事，未的見其術。

《唐本》注云：琅牙乃有數種色，是琉璃之類，火齊寶也。且琅牙五色，具以青者入藥為勝。今出雋州以西烏白蠻中及于闐國也。

禹錫云：按陳藏器云：琉璃，主身熱目赤，以水浸令冷熨之。《韵集》曰：火齊珠也。《南州異物志》云：琉璃本是石，以自然灰理之可為器，硨磲、碼碯并玉石類，是西國重寶。《佛經》云：七寶者，謂金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、玻璃、真珠是也。或云珊瑚、琥珀。今碼碯碗上刻鏤為奇工者，皆以自然灰又昆吾刀治之，自然灰，今時以生#3皮膠作假者，非也。

《衍義》曰：青琅玕，《書》曰：三危既宅。三危，西裔之山也，厥貢推#4球琳琅玕。孔穎達以謂琅玕石似玉。《新書》亦謂三苗、西戎。《西域記》云：天竺國山#5出此物。陶隱居謂為本；名大丹名#6既是大丹名，則《本經》豈可更言煮煉服之。又曰：可化為丹。陶不合遠引，非此琅玕也。

自然銅

味辛，平，無毒。療折傷，散血止痛，破積聚。生邕州山岩中出銅處，於坑中及石間採得，方圓不定，其色青黃如銅，不從礦煉，故號自然銅。

《圖經》曰：自然銅，生邕州山岩中出銅處，今信州、火山軍皆有之。於銅坑中及石間採之，方圓不定，其色青黃如銅，不從礦煉，故號自然銅。今信州出一種，如亂銅絲狀，云在銅礦中，山氣熏蒸，自然流出，亦若生銀，如老翁鬚之類，入藥最好。火山軍出者，顆塊如銅，而堅重如石，醫家謂之銗石，用之力薄。採無時。今南方醫者說，自然銅有兩三體：一體大如麻黍，或多方解，纍纍相綴，至如斗大者，色煌煌明爛如黃金、□石，最上；一體成塊，大小不定，亦光明而赤；一體如薑、鐵矢之類。又云：今市人多以銗石為自然銅，燒之皆成青焰如硫黃者是也。此亦有二三種：一種有殼如餘糧，擊破其中光明如鑒，色黃類□石也；一種青黃而有墻壁，或文如束針；一種碎理如團砂者，皆光明如銅，色多青白而赤少者，燒之皆成烟焰，頃刻都盡。今藥家多誤以此為自然銅，市中所貨往往是此。自然銅用多須鍛，此乃畏火，不必形色，只此可辨也。

雷公云：石髓鉛即自然銅也。凡使，勿用方金牙，其方金牙真似石髓鉛，若誤餌，吐煞人。其石髓鉛，色似乾銀泥，味微甘。如採得，先捶碎，同甘草湯煮一伏時，至明漉出，攤令乾，入臼中搗了，重篩過，以醋浸一宿，至明，用六一泥泥瓷合子，約盛得二升已來，於文武火中養三日夜，才乾便用蓋蓋了，泥用火鍛兩伏時，去土抉蓋，研如粉用。若修事五兩，以醋兩鎰為度。

禹錫云：按《日華子》云：自然銅，涼。排膿消瘀血，續筋骨，治產後血邪，安心，止驚悸，以酒磨服。

《衍義》曰：自然銅，有人飼折翅雁，後遂飛去。今人打撲損，研極細，水飛過，同當歸、沒藥各半錢，以酒調，頻服，仍以手摩痛處。

金牙

《圖經》曰：金牙，生蜀郡，今雍州亦有之。《本經》以如金色者良，而此物出於溪谷，在蜀漢江岸石間打出者，內即金色，岸摧入水，年久者多黑。葛洪治風毒厥，有大小金牙酒，但浸其汁而飲之。古方亦有燒淬去毒入藥者。孫思邈治風毒及鬼痙，南方瘴氣，傳尸等，各有大小金牙散之類是也。

陶隱居云：今出蜀漢，似粗金，大小如棋子而方。又有銅牙亦相似，但外色黑，內色小淺，不入藥。金牙惟合酒、散。

《日華子》云：味甘，平。治一切冷風氣，暖腰膝，補水臟，驚悸，小兒驚癇。入藥并燒淬去粗汁用。

《衍義》曰：金牙，今方家絕不用。以此故，商客無利不販賣，醫者由是委而不用，兼所出惟蜀郡有之，蓋亦不度也。餘如《經》。

金星石

寒，無毒。主脾肺壅毒，'及主肺損吐血、嗽血，下熱涎，解眾毒。今多出濠州。又有銀星石，主療與金星石大體相似。

《圖經》曰：金星石，生并州、濠州。寒，無毒。主脾、肺壅毒及肺損出血，嗽血，下熱涎，解眾毒。又有一種銀星石，體性亦相似，採無時。

《衍義》曰：金星石、銀星石，治大風疾。別有法，須燒用。金星石於蒼石內，外有金色麩片，銀星石有銀色麩片。又一種深青色，堅潤中有金色如麩片，不入藥，玉人碾為器，或婦人首飾。餘如《經》。

礞石

治食積不消，留滯在臟腑，宿食癥塊久不差及小兄食積羸瘦，婦人積年食癥，攻刺心腹。得硇砂、巴豆、大黃、荊三棱等良。可作丸服用之，細研為粉。一名青礞石。新定。

薑石

味鹹，寒，無毒。主熱豌豆瘡，丁毒等腫。生土石間，狀如薑，有五種色，白者最良，所在有之，以爛不磣者好，齊州歷城東者佳。

《外臺秘要》：《救急》治乳癰腫如碗大，痛甚。取白薑石搗末一二升，用雞子白和如□傅腫上，乾易之，此方頻試驗。如雞子慮罪，取榆白皮和搗傅。立差。

井泉石

大寒，無毒。主諸熱，治眼腫痛，解心臟熱結，消去腫毒及療小兒熱疳，雀目，青盲。得大黃、梔子，治眼瞼腫。得決明、菊花，療小兒眼疳生翳膜，甚良。亦治熱嗽。近道處處有之，以出饒陽郡者為勝，生田野間地中，穿地深丈餘得之。形如土色，圓方、長短、大小不等，內實而外則重重相疊，採無時。用之當細研為粉。不爾使人淋。又有一種如薑石，時人多指以為井泉石者，非是。

《圖經》曰：井泉石，生深州城西二十里劇家村地泉內，深一丈許。其石如土色，圓方、長短、大小不等，內實外圓，作層重疊相交。其性大寒，無毒。解心臟熱結，消去腫毒及療小兒熱疳。不拘時月採。

花乳石

主金瘡止血，又療產婦血暈惡血。出陝華諸郡。色正黃，形之大小、方圓無定。欲服者，當以大火燒之。金瘡止血，正爾刮末傅之即合，仍不作膿潰。或名花蕊石。採無時。

《圖經》曰：花蕊#10石，出陝州閿鄉縣。體至堅重，色如硫黃，形塊有極大者，人用琢器。古方未有用者，近世以合硫黃同鍛，研末傅金瘡，其效如神。又人倉卒中金刃，不及鍛合，但刮石上取細末傅之。

《衍義》曰：花乳石，其色如硫黃，《本經》第五卷中已著。今出陝、華間，於黃石中，間有淡白點，以此得花之名。今惠民局花乳石散者皆是此物。陝人又能鐫為器。《圖經》第二卷中，易其名為花蕊石，是卻取其色黃也。更無花乳之名，慮歲久為世所惑，故書之。

不灰木

《圖經》曰：不灰木，出上黨，今澤、潞山中皆有之，蓋石類也。其色青白如爛木，燒之不然，以此得名。或云滑石之根也，出滑石處皆有，亦名無灰木。採無時。今處州山中出一種松石，如松榦而實石也，或云松久化為石，人家多取以飾山亭，及琢為枕。雖不入藥，然與不灰木相類，故附之。

陳藏器云：不灰木要燒成灰，即斫破，以牛乳煮了便燒，黃牛糞燒之成灰。中和二年，於李宗處見傳。

蓬砂

味苦、辛，暖，無毒。消痰止嗽，破癥結，喉痺。及焊金銀用。或名鵬砂。新補。見《日華子》。

《衍義》曰：蓬砂，含化咽津，治喉中腫痛，膈上痰熱，初覺便治，不能成喉痺，亦緩取效可也。南番者，色重褐，其味和，其效速；西戎者，其色白，其味焦，其功緩，亦不堪作焊。

鉛霜

《簡要濟眾方》：治室女月露滯澀，心煩恍惚。鉛白霜細研為末，每服一錢，溫地黃汁一合調下。生乾地黃煎湯調下亦得。

蛇黃

主心痛，疰忤，石淋，產難，小兒驚癇，以水煮研服汁。出嶺南，蛇腹中得之，圓重如錫，黃黑青雜色。

《圖經》曰：蛇黃，出嶺南，今越州、信州亦有之。《本經》云：是蛇腹中得之，圓重如錫，黃黑青雜色。注云多赤色，有吐出者，野人或得之。今醫家用者，大如彈丸，堅如石，外黃內黑色，二月採。云是蛇冬蟄時所含土，到春發蟄，吐之而去。與舊說不同，未知孰是？

古文錢

平。治翳障，明目，療風赤眼，鹽滷浸用。婦人橫逆產，心腹痛，月隔，五淋，燒以醋淬用。新補。見《日華子》。

陳藏器云：大錢，錢#12注中陶云不入用。按錢青者是大錢，煮汁服，主五淋。磨入目，主盲瘴膚赤。和薏苡根煮服，主心腹痛。煮比輪錢以新汲水投服之，又主時氣。含青錢，又主口內熱瘡。以二十文燒令赤，投酒中服之，立差。又主婦人橫產。

《衍義》曰：古文錢，古銅焦赤有毒，治目中瘴瘀，腐蝕壞肉。婦人橫逆產，五淋多用。非特為有錫也，此說非是。今但取景王時大泉五十及寶貨，秦半兩，漢莢錢、大小五銖，吳大泉五百、大泉當千，宋四銖、二銖，及梁四柱，北齊常平五銖。爾後，其品尚多，如此之類方可用。少時常自患暴赤目腫痛，數日不能開。客有教以生薑一塊，洗淨去皮，以古青銅錢刮取薑汁，就錢棱上點。初甚苦熱，泪蔑面，然終無損。後有患者，教如此點，往往疑惑。信士點之，無不獲驗，一點遂愈，更不可再作。有瘡者不可用。

冬灰

陶隱居云：此即今洗衣黃灰爾，燒諸蒿、藜，積聚煉作之，性亦烈，又荻灰尤烈。欲銷黑痣、疣贅，取此三種灰和水蒸以點之即去，不可廣用，爛人皮肉。

《衍義》曰：冬灰，諸家止解灰而不解冬，亦其闕也。諸灰一烘而成，惟冬灰，則經三四月方徹爐。灰既曉夕燒灼，其力得不全燥烈乎？而又體益重。今一而成者體輕，蓋火力劣，故不及冬灰耳。

銅礦石

味酸，寒，有小毒。主丁腫惡瘡，驢馬脊瘡，臭腋，石上水磨取什塗之。其丁腫，末之傳瘡上，良。今按《別本》注云：狀如薑石而有銅星，熔取鋼也。唐本先附。

銅弩牙

特生礜石

味甘，溫，有毒。主明目，利耳，腹內絕寒，破堅結及鼠瘻，殺百蟲惡獸。久服延年。一名蒼礜石，一名鼠毒。生西域。採無時。火煉之良，畏水。

陶隱居云：舊鸛巢中者最佳，鸛常入水冷，故取以壅卵令熱。今不可得。惟用出漢中者，其外形紫赤色，內白如霜，中央有臼，形狀如齒者佳。

握雪礜石

《唐本》注云：出徐州西宋里山。入土丈餘於爛土石間，黃白色，細軟如麵。一名化公石，一名石腦。煉服別有法。唐本先附。

梁上塵

土陰孽

車脂

主卒心痛，中惡氣，以溫酒調及熱攪服之。又主婦人姤乳，乳癰，取脂熬令熱塗，亦和熱酒服。今附。

釭中膏音工

煅竈灰

淋石

方解石

味苦、辛，大寒，無毒。主胸中留熱，結氣，黃疸，通血脈，去蠱毒。一名黃石。生方山。採無時。惡巴豆。

蒼石

石蠶

無毒。主金瘡，止血，生肌，破石淋，血結。摩服之，當下碎石。生海岸石傍，狀如蠶，其實石也。今附。

石腦油

主#13小兒驚風，化涎，可和諸藥作丸服。宜以瓷器貯之，不可近金銀器，雖至完密，直爾透之。道家多用，俗方亦不甚須。新定。

白瓷瓦屑

平，無毒，主婦人帶下白崩，止嘔吐，破血，止血。水摩，塗瘡滅瘢。定州者良，餘皆不如。唐本先附。

烏古瓦

玉井水

味甘，平，無毒。久服神仙，令人體潤，毛髮不#14白。出諸有玉處，山谷水泉皆有。猶潤於草木，何況於人乎。夫人有髮毛，如山之草木，故山有玉而草木潤，身有玉而毛髮黑。《異類》云：崑崙山有一石柱，柱上露盤，盤上有玉水溜下，土人得一合服之，與天地同年。又太華山有玉水，人得服之長生。玉既重寶，水又靈長，故能延生之望。今人近山多壽者，豈非玉石之津乎？故引水為玉證。

秋露水

味甘，平，無毒。在百草頭者愈百疾，止消渴，令人身輕不饑，肌肉悅澤。亦有化雲母成粉，朝露未晞時拂取之。柏葉上露，主明目。百花上露，令人好顏色。露即一般所在有異，主療不同。

甘露水

梅雨水

洗瘡疥，滅瘢痕。入醬令易熱#15，沾衣便腐，浣垢如灰汁，有異他水。江淮已南，地氣卑濕，五月上旬連下旬尤甚。月令土潤溽暑是五月中氣，過此節已後，皆須曝書。漢˙崔寔七夕曝書，阮咸焉能免俗，蓋此謂也。梅沾衣，皆以梅葉湯洗之脫也，餘并不脫。

醴泉

味甘，平，無毒。主心腹痛，疰忤鬼氣邪穢之屬，并就泉空腹飲之。時代升平，則醴泉涌出，讀古史大有此水，亦以新汲者佳。止熱消渴及反胃，腹痛，霍亂為上。

甘露蜜

水花

平，無毒。主渴。遠行山無水處，和苦栝蔞為丸，朝預服二十丸，永無渴。亦入殺野獸藥，和狼毒、皂莢、礬石為散，揩安獸食餘肉中，當令不渴，渴恐飲水藥解，名水沫。江海中間，久沫成乳石，故如石水沫，猶軟者是也。

生熟湯

味鹹，無毒。熬鹽投中飲之，吐宿食毒惡物之氣，臚脹欲為霍亂者，覺腹內不穩，即進一二升，令吐得盡，便愈。亦主痰瘧，皆須吐出痰及宿食，調中消食。又人大醉及食瓜果過度，以生熟湯浸身，湯皆為酒及苽味。《博物志》云：浸至腰，食苽可五十枚，至脛頸則無限。

屋漏水

主洗犬咬瘡，以水澆屋檐承取用之，以水滴檐下令土濕，取土以傅犬咬處瘡上，中大有毒，能消瘡毒惡疾。