安溪 李光坡 撰
玉藻第十三
疏曰郑目録云以其记天子服冕之事也冕之旒以藻紃为之贯玉为饰因以名篇
天子玉藻十有二旒前后邃延龙卷以祭
集説曰玉冕前后垂旒之玉也玉五采从上而下初以朱次白次苍次黄次既贯徧周而复始其三采者先朱次白次苍二色者先朱后緑藻杂采丝绳之贯玉者也以藻穿玉以玉饰藻故曰玉藻邃深也延冕上覆也表而纁里前后邃延者言前后各有十二旒垂而深邃延在其上也龙衮画龙于衮衣也祭祭宗庙也余见礼器
端而朝日于东门之外聴朔于南门之外
注曰端当为冕字之误也衣而冕冕服之下朝日春分之时也东门南门皆谓国门也 疏曰郑知端当为冕者皮弁尊次则诸侯之朝服又其次端诸侯皮弁聴朔朝服视朝是视朝之服卑于聴朔今天子皮弁视朝若端聴朔则是聴朔之服卑于视朝且聴朔大视朝小故知端为冕谓冕也是冕服之下者
闰月则阖门左扉立于其中
注曰天子庙及路寝皆如明堂制明堂在国之阳毎月就其时之堂而聴朔焉卒事反宿路寝亦如之闰月非常月也聴其朔于明堂门中还处路寝门终月疏曰反宿路寝谓视朔之一日也亦如之者亦如
明堂毎月异所其余日即在燕寝视朝则恒在路门外也乐太史云终月谓终竟一月所聴之事于一月中耳寻常则居燕寝也皇氏云明堂有四门即路寝亦有四门闰月各居其时当方之门义或然也
皮弁以日视朝遂以食日中而馂奏而食日少牢朔月太牢五饮上水浆酒醴酏
疏曰馂尚奏乐即朝食奏乐可知 集説曰既着皮弁视朝遂以皮弁而朝食所以敬养身体至日中之时还着皮弁而馂朝之余食奏作乐也日常日也朔月月朔也上水以水为上也下四者説见内则
卒食端而居动则左史书之言则右史书之御瞽几声之上下年不顺成则天子素服乗素车食无乐疏曰居燕居春秋是动作事故注以春秋当左史所书左阳阳主动故记动尚书记言语之事故以尚书当右史所书右是隂隂主静故也周礼五史无左史右史案左传太史书崔杼弑君是记动作之事则太史为左史也王命内史叔兴父防命晋侯是言诰之事则内史为右史御侍也瞽乐人以瞽侍侧几犹察也瞽人审音政和则乐声乐政酷则乐声哀察其哀乐防君之失 陈氏曰端即朝服之衣易其裳耳此以上皆天子之礼
诸侯端以祭裨冕以朝皮弁以聴朔于太庙朝服以日视朝于内朝
注曰祭祭先君也端亦当为冕字之误也朝朝天子也裨冕公衮侯伯鷩子男毳也朝服冠端素裳也此内朝路寝门外之正朝 集説曰天子六服大裘为上其余为裨衣以素为裳则是朝服若上士裳中士黄裳下士杂裳天子诸侯朱裳则皆名端不得名朝服凡在朝君臣上下同服 方氏曰天子聴朔于南门示受之于天诸侯聴朔于太庙示受之于祖原其所自也天子诸侯皆三朝外朝在库门之外治朝在路门之外内朝在路门之内亦曰燕朝也
朝辨色始入君日出而视之退适路寝聴政使人视大夫大夫退然后适小寝释服
集説曰臣入常先君出常后尊卑之礼然也视朝而见羣臣所以通上下之情聴政而适路寝所以决可否之计小寝燕寝也释服服端
又朝服以食特牲三俎祭肺夕深衣祭牢肉朔月少牢五俎四簋子卯稷食菜羮夫人与君同庖
疏曰天子言日中诸侯亦当有日中诸侯言夕则天子亦有夕天子言馂则诸侯亦馂诸侯祭牢肉则天子亦祭牢肉夫人与君同庖则后亦与王同庖互相挟 集説曰三俎特豕鱼腊也周人祭肺夕夕食也牢肉即特牲之余也五俎加羊与其肠胃也簋盛黍稷之器常食二簋月朔则四簋也子卯説见檀弓夫人不特杀故云与君同庖也
君无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕君子逺庖厨凡有血气之类弗身践也至于八月不雨君不举
集説曰天子膳用六牲则无故亦杀牛此言国君也天子之大夫有故得杀牛此无故不杀羊谓诸侯之大夫也故谓祭祀及賔客飨食之礼也祭礼有射牲之文此言弗身践亦谓寻常也八月今之六月杀牲盛馔曰举
年不顺成君衣布搢本闗梁不租山泽列而不赋土功不兴大夫不得造车马
集説曰衣布身着布衣也士以竹为笏而以象饰其本搢挿也去珽荼挿士笏也闗谓门闗梁谓泽梁不租不收租税也列当作迾遮遏之义凶年虽不收山泽之赋犹必遮迾其非时采取者造新有制作也此皆为嵗之凶故上之人节损以寛贷其下也
卜人定史定墨君定体
疏曰尊者视大卑者视小 集説曰周礼人所掌天灵地绎东曰果西曰雷南曰猎北曰若各以方色与体辨之定之者其所当用卜祭天用灵祭地用绎春用果秋用雷之属也史定墨者凡卜必以墨画以求吉兆乃钻之以观其所坼从墨而坼大谓之兆广其旁岐细出则谓之璺坼亦谓之兆璺韵书璺音问器破而未离之名也体者兆象之形体定谓决定其吉凶也
君羔幦虎犆大夫齐车鹿幦豹犆朝车士齐车鹿幦豹犆
集説曰幦者覆轼之皮犆缘也君之齐车以羔皮覆轼而缘以虎皮朝车亦谓大夫之朝车以下文两言齐车故知上为君齐车也
君子之居恒当户寝恒当首若有疾风迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而坐
集説曰向明而居顺生气而卧敬天威而变凡知礼者皆当如是不但有位者也故以君子言
曰五盥沭稷而靧粱栉用椫栉髪晞用象栉进禨进羞工乃升歌
集説曰盥洗手也沭稷以淅稷之水洗发也靧粱以淅粱之水洗面也椫栉白木梳也晞干也象栉象齿梳也髪湿则滑故用木梳干则涩故用象栉也沭而饮酒曰禨羞则笾豆之实也工乃升堂以琴瑟而歌焉既充之以和平之味又感之以和平之音皆为新沐气虚致其养也
浴用二巾上絺下绤出杆履蒯席连用汤履蒲席衣布晞身乃屦进饮
集説曰杅浴盘也履践也蒯席蒯草之席也湅洗也履蒯席之上而以汤洗其足垢然后立于蒲席而以布干洁其体乃着屦而进饮也
将适公所宿齐戒居外寝沐浴史进象笏书思对命集説曰大夫之有史葢掌文史之事耳非史官之比也思谓意所思念欲告君之事对谓君若有问则臣对答之辞命谓君所命令当奉行者此三者皆书之于笏故曰书思对命皆谓敬谨之至恐或遗忘也
既服习容观玉声乃出揖私朝煇如也登车则有光矣集説曰既服着朝服毕也容观容貌仪观也玉声佩玉之声也揖私朝与其家臣揖而往朝于君也煇与光皆言徳容发越之盛光则又盛于煇矣
天子搢珽方正于天下也
集説曰搢挿也珽亦笏也即玉人所谓大圭长三尺者是也以其挺然无所诎故谓之珽葢以端方正直之道示天下也
诸侯荼前诎后直譲于天子也
集説曰荼者舒迟之义前有所畏则其进舒迟诸侯之笏前诎者圎杀其首也后直者下角正方也以其譲于天子故杀其上也
大夫前诎后诎无所不譲也
集説曰大夫上有天子下有己君故笏之下角亦杀而圜示无所不譲也
侍坐则必退席不退则必引而去君之党
集説曰臣侍君之坐若侧旁有别席则退就别席或旁无别席可退或有席而君不命之退则常引而却离坐于君亲党之下也一説党属于乡而小故以为旁侧之喻
登席不由前为躐席
疏曰失节而践为躐席应从下升若由前升是躐席也乡饮酒礼賔席于户西以西头为下主人席于阼阶介席于西阶皆北头为下賔升席自西方注云升由下也又记云主人介凡升席自北方降自南方注云席南上升由下降由上主人受献自席前适阼阶是降自北方者以受献正礼须席末啐酒因从北方降也故注云由便也若寻常无事则升由下而降由上若賔则升降皆由下也
徒坐不尽席尺
疏曰徒空也非饮食及讲问之坐为徒坐不尽席之前畔一尺示无所求于前不忘谦也
读书食则齐豆去席尺
疏曰读书声当闻尊者食为汚席坐则近前与席畔齐豆去席尺者解席所以近前之意以设豆去席一尺不得不前坐就豆
若赐之食而君客之则命之祭然后祭先饭辩甞羞饮而俟
集説曰客之以客礼待之也然必命之祭然后祭者不敢以客礼自居也先食而徧尝诸味亦示臣为君甞食之礼也饮而俟者礼食未飱以前啜饮以利滑喉中不令涩噎今君犹未飱故臣亦不敢飱而先甞羞毕而啜饮以俟君飱臣乃敢飱也
若有尝羞者则俟君之食然后食饭饮而俟君命之羞羞近者命之品尝之然后唯所欲凡尝逺食必顺近食集説曰此谓君但赐之食而非客之者则膳宰自尝羞故云若有尝羞者此臣既不祭不尝则俟君食乃食也饭饮者饮之也虽不尝羞亦先饮饮以利喉而俟君也虽君已食己乃后食犹未敢食羞必须君命羞近者先食近其前者一种而止也品犹徧也既未敢越次多食故君又命徧尝己乃徧尝之后则随己所欲不复次第也凡尝逺食必自近者始客与不客皆然故云凡也
君未覆手不敢飱君既食又饭飱饭飱者三饭也君既彻执饭与酱乃出授从者
集説曰君未覆手不敢飱者侍食者悉然也覆手者谓食毕而覆手以循口之两旁恐有殽粒汚着之也飱以饮浇饭也礼食竟更作三飱以助饱实故君未覆手则臣不敢飱明不敢先君而饱也既犹毕也君毕食则臣更饭飱也三饭并是飱谓三度飱也故曰饭飱者三饭也君食竟既彻馔臣乃自彻己馔以授从者饭酱是食之主故自执之此食己所当得故也此非客礼故得如此若君与己礼食则但亲彻不敢授己之从者故公食大夫礼賔取粱与酱降奠于阶西不以出也若非君臣但是降等者则彻之以授主人之相者故曲礼云彻饭齐以授相者也
凡侑食不尽食食于人不饱唯水浆不祭若祭为己偞卑
疏曰此明凡人相敌为食之礼 集説曰侑食侑己食也食而劝侑礼之勤也食之不尽与不饱礼之谦也公食大夫礼賔祭觯浆臣敬君之礼此言水浆不祭礼各有所施也水浆非盛馔之比若祭之则为大防卑矣己大也偞厌也谓大厌降卑微如有所畏迫也
君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而俟君卒爵然后授虚爵君子之饮酒也受一爵而色洒如也二爵而言言斯礼已三爵而油油以退退则坐取屦隠辟而后屦坐左纳右坐右纳左
集説曰此谓朝夕侍者始得爵也若其大礼则君先饮而臣后饮燕礼公卒爵而后饮是也此据侍饮得爵故再拜而后受若燕礼据大饮法则先受爵而后奠爵再拜洒如礼度明肃之貌言言与訚訚同意气和悦之貌已止也油油谨重自得之貌坐取屦跪而取屦也隠辟而后屦俛逡巡而退着屦也跪左足而纳右足之屦跪右足而纳左足之屦此纳屦之仪也
凡尊必尚酒唯君面尊唯飨野人皆酒大夫侧尊用棜士侧尊用禁
疏曰若一尊亦曰侧尊故士冠礼云侧尊一甒醴在服北注云无偶曰侧与此侧别 集説曰尊尚酒不忘古也面向也君燕臣子専其恩恵故尊鼻向君也飨野人如蜡祭之饮是也礼不下庶人唯使之足于味而已故一用酒也侧旁侧也谓设尊在賔主两楹之间旁侧夹之故云侧尊异于君也棜禁见礼器
始冠缁布冠自诸侯下达冠而敝之可也
集説曰冠礼初加缁布冠诸侯以下通用存古故用之非时王之制也故既用即敝弃之可矣
冠朱组缨天子之冠也缁布冠缋緌诸侯之冠也冠丹组缨诸侯之齐冠也冠綦组缨士之齐冠也集説曰天子始冠之冠则冠而以朱组为缨诸侯虽缁布冠郤用杂采之缋为缨緌为尊者饰耳其緌也孔子曰吾未之闻谓大夫士也但诸侯缋緌虽异其頍项青组缨等皆与士同齐冠齐戒时所服者诸侯与士皆冠但其缨则有丹组綦组之异朱色红而明丹赤色也綦帛之苍白如艾色者一説文也
缟冠武子姓之冠也缟冠素纰既祥之冠也
集説曰缟生绢也武冠卷也以缟为冠凶服也武则色吉也所以吉凶相半者葢綦而小祥孙为祖服除矣而父之服未除不敢纯吉也姓生也孙是子之所生故谓之子姓素熟绢也纰冠两边及卷下畔之縁也缟冠素纰谓冠与卷身皆用缟但以素缘之耳素重于缟也缟是生绢而近吉既祥之冠者祥祭后所服也
垂緌五寸惰游之士也
集説曰此言缟冠素纰而緌之垂者长五寸垂长緌明非既祥葢以其为惰游失业之士使之服此以耻之耳
冠缟武不齿之服也
集説曰不齿即王制所谓不帅教而屏弃之者使之冠缟武亦以耻辱之
居冠属武自天子下达有事然后緌
集説曰礼服之冠则临着乃合其武有仪饰故也若燕居之冠则冠与武相连以非行礼之时故率略少威仪也此冠无分贵贱皆着之故云自天子下达凡緌所以致其饰故有事乃緌无事则否也
五十不散送亲没不髦
疏曰二者不闗冠之义纪者杂厠其间 集説曰丧礼始死三日之前要绖散垂葬毕乃绞此言五十始衰不能备礼故不能垂髦象幼时剪髪为鬌之形父母在则用之故亲没则去此饰详见内则
大帛不緌冠紫緌自鲁桓公始也
方氏曰大帛冠之白者凶服去饰故不緌也冠之緌不宜用紫色为其非正色也后世用之则自鲁桓公始
朝端夕深衣
集説曰前章言夕深衣祭牢肉者国君之礼也此言朝端夕深衣者谓大夫士在私朝及家朝夕所服也
深衣三袪缝齐倍要衽当旁袂可以回肘
集説曰袪袖口也尺二寸围之为二尺四寸要之广三其二尺四寸则七尺二寸也故云三袪齐者裳之下畔要为裳之上畔缝齐倍要者谓缝下畔之广一丈四尺四寸是倍要之七尺二寸也衽裳交接之处也在身之两旁故云衽当旁袂袖之连衣者也上下之广二尺二寸肘长尺二寸故可以回肘也
长中继揜尺袷二寸袪尺二寸缘广寸半
集説曰长中者长衣中衣也与深衣制同而名异者着于内则曰中衣葢着在朝服或祭服之内也着于外则曰长衣以素为纯缘者也杂记云练冠长衣以筮注云深衣之纯以素者也若凶服之纯以布者则谓之麻衣继揜尺者幅广二尺二寸以半幅继续袂口揜余一尺若今袖矣若长衣揜必用素中衣揜或布或素随其衣而然袷曲领也其广则二寸缘谓深衣边以缘饰之广寸半也
以帛里布非礼也
注曰中外宜相称也冕服丝衣也中衣用素皮弁服朝服端麻衣也中衣用布 疏曰麻即十五升布故中衣并用布
士不衣织无君者不贰采
疏曰大夫士去国三月之内服素衣素裳三月之后服端裳是有采色但不贰耳采色最贵也集説曰染丝而织之为织功多色重故士贱不得衣之也无君去位之臣也不贰采谓衣裳与冠同色
衣正色裳间色非列采不入公门振絺绤不入公门表裘不入公门袭裘不入公门
集説曰正色者青赤黄白黒五方之正色也木青克土黄故绿色青黄为东方之间色火赤克金白故红色赤白为南方之间色金白克木青故碧色青白为西方之间色水黑克火赤故紫色赤黑为北方之间色土黄克水黑故駵黄之色黄黑为中央之间色也列采谓正服之色各有尊卑品列也非此则是防服振读为袗襌也襌则见体裘上必有裼衣表裘是无裼衣而裘在外也则简而不恭袭裘谓掩其袭衣而不露裼衣也则质而不文皆为不敬故君子谨之
纩为茧緼为袍襌为防帛为褶
集説曰纩新绵也緼旧絮也衣之有著者用新绵则谓之茧用旧絮则谓之袍有表而无里者谓之防有表里而无著者谓之褶
朝服之以缟也自季康子始也
集説曰朝服之布十五升先王之制也季康子始用生绢后人因之故记者原其所自凡古礼之亡皆由于变
孔子曰朝服而朝卒朔然后服之
注曰谓诸侯与羣臣也 集説曰聴朔重于视朝诸侯之朝服端素裳而聴朔则皮弁故卒聴朔之礼然后服朝服而视朝也
曰国家未道则不充其服焉
注曰谓若卫文公者 集説曰曰字承上文亦孔子之言也礼乐刑政未合于先王之道则不宜充盛其衣服示俭以修省也
唯君有黼裘以誓省大裘非古也
注曰经云唯君则知时臣亦为之 集説曰君国君也黼裘以黑羊皮杂狐白为黼文以作裘旧读省为狝方氏释为省耕省敛之义今从之大裘黑羔裘也天子郊服谓国君固可衣黼裘以誓军旅省耕敛今而僭服大裘则不可也但言非古则僭礼之失自见
君衣狐白裘锦衣以裼之
注曰君衣狐白毛之裘则以素锦为衣覆之使可裼也袒而有衣曰裼必覆之者裘亵也诗云衣锦防衣裳锦防裳然则锦衣复有上衣明矣天子狐白之上衣皮弁服与凡裼衣象裘色也
君之右虎裘厥左狼裘
注曰卫尊者宜武猛
士不衣狐白
注曰辟君也狐之白者少以少为贵也 疏曰士不衣狐白则卿大夫得衣也其裼则不用锦衣当用素衣
君子狐青裘豹褎绡衣以裼之
集説曰君子谓大夫士也狐青裘狐之青毛皮为裘也豹褎豹皮为袖绡衣色之绡为衣也
麛裘青豻褎绞衣以裼之
集説曰麛鹿子也豻胡地野犬绞苍黄之色
羔裘豹饰缁衣以裼之狐裘黄衣以裼之锦衣狐裘诸侯之服也
注曰非诸侯则不用锦衣为裼 集説曰饰犹袖也论语缁衣羔裘黄衣狐裘
犬羊之裘不裼不文饰也不裼
集説曰犬羊之裘庶人所服裘与人俱贱故不裼以为饰也
裘之裼也见美也吊则袭不尽饰也君在则裼尽饰也集説曰此言裼袭之异宜见美谓裼衣上虽加他服犹必开露以见示裼衣之美吊丧袭裘惟小敛后则然尽饰者尽其文饰之道以为敬吊主于哀故敬不在美君在则当以尽饰为敬也
服之袭也充美也是故尸袭执玉袭无事则裼弗敢充也
疏曰凡敬有二体以质为敬者子于父母之所不敢袒裼以文为敬者臣于君所则裼若平敌以下则亦袭以质略故也所袭虽同其意异也 集説曰充美犹云揜塞其华美也尸尊无所示敬故袭执玉之礼以圭璋聘则袭以璧琮享则裼执为享礼庭实则裼以卜则袭此特主袭而言耳非谓执玉无裼之礼也无事谓执玉执之礼已竟也无事则裼亦谓在君之所非君所则否弗敢充者以见美为敬也
笏天子以球玉诸侯以象大夫以鱼须文竹士竹本象可也
注曰球美玉也文饰也大夫士饰竹以为笏不敢与君并用纯物也 疏曰庾氏云以鲛鱼须饰竹以成文士以竹为本质以象牙饰其边缘饰之可也
见于天子与射无説笏入太庙説笏非礼也小功不説笏当事免则说之既搢必盥虽有执于朝弗有盥矣陈氏曰笏之初用葢诸侯之朝天子则执命圭而搢荼大夫之聘则执聘圭而搢笏及其合瑞而授圭则执其所搢而己所谓见于天子无説笏者此也射以观徳则礼固在所隆小功则礼可以胜情故亦不説当事而免则事可以胜礼故説之 方氏曰大庙之内惟君当事则説笏所以逸尊者也后世臣或説之则僭矣小功之丧悲哀杀矣事不可不记也故不説笏及当事而免之时则不可以不説搢笏必盥者谓有执事于朝预须洁浄故既搢笏于带必盥洗其手于后虽有执事更不须盥以其初盥已毕
凡有指画于君前用笏造受命于君前则书于笏笏毕用也因饰焉
集説曰因事而有所指画用手则失容故用笏也造受命诣君所而受命也毕用者毎事皆用之也因饰焉谓因而文饰之以为上下之等级也
笏度二尺有六寸其中博三寸其杀六分而去一集説曰中广三寸天子诸侯大夫士之笏皆然天子诸侯则从中以上稍稍渐杀至上首止广二寸半是六分三寸而去其一也其大夫士又从中杀至下亦广二寸半故惟中间广三寸也玉人言大圭长三尺是兼终葵首言之
天子素帯朱里终辟
集説曰谓大帯也素熟绢也用朱为里终竟也终辟终竟此带尽縁之也此二句本在赤韨葱衡之下
而素带终辟
注曰而素带终辟谓诸侯也诸侯不朱里合素为之如今衣帯为之下天子也大夫亦如之
大夫素带辟垂
集説曰大夫之素带则惟縁其两耳及垂下之绅腰后不縁
士练帯率下辟
注曰率繂也士以下皆襌不合而繂积辟读如裨冕之裨裨谓以缯采饰其侧人君充之大夫裨其纽及末士裨其末而已 集説曰练缯也士以练为带单用之而缏缉其两边故谓之率腰及两耳皆不縁惟縁其绅故云下辟
居士锦带弟子缟带
注曰居士道艺处士也 集説曰以锦为带示文也弟子用绢示质也
并纽约用组三寸长齐于带绅长制士三尺有司二尺有五寸子游曰参分带下绅居二焉绅韠结三齐疏曰并并也谓天子下至弟子其所纽约之物并用组为之 方氏曰纽谓带之交结之处以属其纽约者谓以物穿纽约束其带三寸者纽约之组濶三寸也长齐于带者言组之垂适与绅齐也绅谓带之垂者士三尺者自要而下为称也士如此亦举卑以见尊也有司欲便于趋走故特去五寸引子游之言言人长八尺自要而下四尺五寸分为三分而绅居二故长三尺也韠蔽膝也结即组也绅韠结三者皆长三尺故曰三齐自三寸至三齐本在摇狄之下君命之上
大夫大带四寸杂带君朱緑大夫华士缁辟二寸再缭四寸
集説曰四寸广之度也杂带谓以杂色为辟缘也朱緑者上以朱下以緑华者外以内以华华黄色也士带之辟则内外皆缁是谓缁带大夫以上带皆广四寸士练带惟广二寸而再绕要一匝则亦是四寸矣自大夫大带至箴功本在二寸之下一命之上
凡带有率无箴功
疏曰凡带谓有司之带有率谓其带既襌亦以箴缏缉其侧但繂襵之而已无别裨饰之箴功也知士以下皆襌者以繂是缝襵之名以缝旁边故知襌也
肆束及带勤者有事则收之走则拥之
集説曰肆读为肄余也诗伐其条肄谓约束带之余组及绅之垂者遇有勤劳之事则收敛而持于手若事迫而不容不走者则拥抱之于懐也此三句本在皆朱锦也之下又重出于有忧者之下而无肆束及带四字
韠君朱大夫素士爵韦
注曰此端服之韠也韠之言蔽也凡韠以韦为之必象裳色则天子诸侯端朱裳大夫素裳唯士裳黄裳杂裳也皮弁服皆素韠 疏曰士冠礼端爵韠此云士爵韦故知是端之韠也知此朱韠非祭服韠者祭服衣纁裳君与大夫士无别同是赤色
圜杀直天子直诸侯前后方
注曰圜杀直目韠制也天子四角直无圜杀前后方杀四角使之方变于天子也所杀者去上下各五寸疏曰前后方是杀四角也上下各去五寸所去之
处以物补饰之使方变于天子也去五寸者案杂记韠防去上五寸是上去五寸又云纰以爵韦六寸不至下五寸是去下五寸
大夫前方后挫角士前后正
注曰圜其上角变于君也韠以下为前上为后士贱与君同不嫌也
韠下广二尺上广一尺长三尺其颈五寸肩革带博二寸
注曰颈五寸亦谓广也颈中央肩两角皆上接革带以系之肩与革带广同凡佩系于革带 诗疏曰古者佃渔而食因衣其皮先知蔽前后知蔽后后王易之以布帛而犹存其蔽前者重古道不忘本也士服爵弁以韎韐配之则服冕者以芾配之故知冕服谓之芾芾韠皆是蔽膝其制同但以尊祭服故异其名耳
一命緼韨幽衡再命赤韨幽衡三命赤韨葱衡
注曰此冕爵弁服之韠尊祭服异其名耳韨之言亦蔽也緼赤黄之间色所谓韎也衡佩五之衡也幽读为黝黑谓之黝青谓之葱周礼公侯伯之卿三命其大夫再命其士一命子男之卿再命其大夫一命其士不命
王后袆衣夫人揄狄君命屈狄
注曰袆读如翚揄读如摇翚摇皆翟雉名也刻缯而画之着于衣以为饰因以为名也夫人三夫人亦侯伯夫人也王者之后夫人亦袆衣君女君也屈周礼作阙谓刻缯为翟不画也此子男之夫人礼天子诸侯命其臣后夫人亦命其妻以衣服所谓夫尊于朝妻荣于室也 疏曰女君谓后也命子男妻故云君命六服皆袍制连衣裳不异其色
再命袆衣一命襢衣士褖衣
注曰此子男卿大夫士之妻命服也袆当为鞠字之误也子男之卿再命而妻鞠衣则鞠衣襢衣褖衣者诸侯之臣皆分为三等其妻以次受此服也公之臣孤为上卿大夫次之士次之侯伯子男之臣卿为上大夫次之士次之 疏曰阙翟赤摇翟青袆衣鞠衣黄展衣白褖衣黑
唯世妇命于奠茧其他则皆从男子
疏曰世妇天子二十七世妇也奠献也凡献物必先奠于地献茧谓世妇及命妇人助蚕毕献茧也世妇及卿大夫之妻并卑虽已被命犹不得即服必经入助蚕蚕毕献茧茧多功大君命之着服乃得服耳其他谓后夫人九嫔及五等侯妻也夫在其位则妻得服其服矣不须奠茧之命
凡侍于君绅垂足如履齐颐霤垂拱视下而聴上视带以及袷聴乡任左
集説曰立而磬折则绅必垂身折则裳下之缉委地故足如践之也颐颔也霤屋檐也身俯故头临前而颔之垂如屋霤然垂拱亦谓身俯则手之拱者下垂也视虽在下而必侧面向上以聴尊者之言故云视下而聴上也袷交领也视君之法下不过带髙不过袷凡立者尊右坐者尊左侍而君坐则臣在君之右是以聴向皆任左以向君
凡君召以三节二节以走一节以趋在官不俟屦在外不俟车
疏曰节以玉为之所以明信辅于君命者也君使使召臣有二节时有一节时故合云三节也随事缓急急则二节故走缓则一节故趋官谓朝廷治事处也外谓其室及官府也在官近故云屦在外逺故云车
士于大夫不敢拜迎而拜送士于尊者先拜进面答之拜则走
集説曰士于大夫尊卑有间若大夫诣士士不敢拜而迎之恐其答拜也去则拜送者礼賔出门主人再拜送之賔不答拜礼有终止故也士若见于大夫则先拜于门外然后进而见面若大夫出迎而答其拜则走避之
士于君所言大夫没矣则称諡若字名士与大夫言名士字大夫
疏曰士在君前与君言论及于大夫君前臣名若彼大夫生则呼其名若没则称彼諡无諡则称字士虽已死犹呼名也若士与大夫言论及他生大夫士士呼之名大夫呼之字若大夫士卒则字士諡大夫
于大夫所有公讳无私讳凡祭不讳庙中不讳教学临文不讳
集説曰公讳本国先君之讳也私讳私家之讳也凡祭祭羣神也余见曲礼
古之君子必佩玉右征角左宫羽
集説曰徴角宫羽以玉声所中言也徴为事角为民事则须作而成民则供上役使故在右右为动作之方也宫为君羽为物君道宜静物道宜积故在左左乃无事之方也
趋以采齐行以肆夏周还中规折还中矩进则揖之退则扬之然后玉锵鸣也故君子在车则闻鸾和之声行则鸣佩玉是以非辟之心无自入也
集説曰路寝门外至应门谓之趋于此趋时歌采齐之诗以为节路寝门内至堂谓之行于行之时则歌肆夏之诗以为节周旋注云反行也假令从北向南曲折而东向也进而前则其身畧俯如揖然退而后则其身微仰故曰扬之进退俯仰皆得其节故佩玉之鸣锵然可聴也鸾和铃也常所乗之车鸾在衡和在轼若田猎之车则和在轼鸾在马镳也
君在不佩玉左结佩右设佩居则设佩朝则结佩注曰谓世子也出所处而君在焉则去徳佩而设事佩辟徳而示即事也结其左者若于事有未能也结者结其绶不使鸣焉居谓所处而君不在朝朝于君疏曰臣之朝君备仪尽饰当佩玉今云君在不佩
玉故知非臣下云世子佩瑜玉是以知世子也去徳佩者谓结玉佩不使鸣非谓全去也事佩大觿木燧之属也自居则设佩及结佩亦皆谓世子
齐则綪结佩而爵韠
疏曰此谓凡应佩玉之人非唯世子綪结佩綪屈也谓结其绶而又屈上之也爵韠谓士端齐皇氏熊氏谓诸侯以下皆以端齐而以爵韦为韠同士礼以其齐故不用朱韠素韠义或然也
凡带必有佩玉唯丧否佩玉有冲牙君子无故玉不去身君子于玉比徳焉
注曰丧主于哀去饰也凡谓天子以至士故谓丧与灾眚 疏曰凡佩玉必上系于衡下垂三道穿以蠙珠下端前后以悬璜中央下端悬以冲牙动则冲牙前后触璜而为声所触之玉其形似牙故曰冲牙
天子佩白玉而组绶公侯佩山玉而朱组绶大夫佩水苍玉而纯组绶世子佩瑜玉而綦组绶士佩瓀珉而緼组绶
注曰玉有山水苍者视之文色所似也绶者所以贯佩玉相承受也纯当为缁古文缁字或作丝旁才綦文杂色也緼赤黄 疏曰尊者玉色纯公侯以下玉色渐杂世子及士唯论玉质不明玉色则不定也世子承上天子诸侯则天子诸侯之子也然诸侯世子虽佩瑜玉亦应降杀王世子綦青黒色瓀珉石次玉者
孔子佩象环五寸而綦组绶
集説曰象环象牙之环也其广五寸孔子谦不佩玉故燕居佩之非谓礼服之正佩也
童子之节也缁布衣锦缘锦绅并纽锦束发皆朱锦也集説曰节礼节也锦缘以锦为缁布衣之缘也绅纽见前束髪者以锦为总而束髪也皆朱锦者言所用之锦皆朱色也
童子不裘不帛不屦絇无缌服聴事不麻无事则立主人之北南面见先生从人而入
集説曰不屦絇未习行戒也无缌服谓父在时己虽有缌亲之丧不为之着缌服但往聴主人使令之事不麻谓免而深衣不加绖也主人丧主也问丧云童子不缌唯当室缌当室为父后者也童子未能习礼且缌轻故父在不缌父没则本服不可违矣从人而见先生不敢以卑小烦长者为礼也
侍食于先生异爵者后祭先饭客祭主人辞曰不足祭也客飱主人辞以疏主人自置其酱则客自彻之集説曰此言成人之礼先生齿尊于己者异爵爵贵于己者后祭示馔不为己也先饭示为尊贵者尝之也盛主人之馔故祭而主人辞之谦也既食而飱以为美也而主人辞以麤疏亦谦也酱者食味之主故主人自设客亦自彻礼尚施报也
一室之人非賔客一人彻壹食之人一人彻凡燕食妇人不彻
集説曰一室之人同居共事者也壹犹聚也壹食之人为同事而相聚以食者也若賔客则各彻其馔二者皆为无賔主之分故但推少者一人彻之而已坡谓特牲少牢皆有妇人彻之礼此不彻者惟燕食耳注云妇人质不备礼是也非不胜事之谓
食枣桃李弗致于核祭上环食中弃所操
集説曰致谓委弃之也曲礼曰其有核者懐其核环横切之圆如环也上环是疐间下环是脱华处
凡食果食者后君子火孰者先君子
集説曰古人尝药尝食葢恐其不善或为尊者害耳果食生成之味当使尊者先食火孰者先君子尝食之礼也
有庆非君赐不贺
集説曰君赐如爵命土田车服之类皆是也言卿大夫士之家设有喜庆之事若是君命所赐则当贺非君赐则不贺葢以君赐为荣也
有忧者
集説曰此下缺文
孔子食于季氏不辞不食肉而飱
集説曰为客之礼将食必兴辞食则先胾次殽至肩乃饱而飱孔子既不辞又不食肉乃独浇饭而为飱之礼葢以季氏之馈失礼故也
君赐车马乗以拜赐衣服服以拜赐
集説曰君赐及门既拜受矣明日又乗服诣君所而拜谢其赐所谓再拜敬之至也二赐字句絶本朱子説
君未有命弗敢即乗服也
集説曰此谓诸侯之卿大夫为使臣而受天子之赐归而献诸其君君命之乗服乃得乗服故君未有命不敢即乗服也左传杜泄将以路葬南遗谓季孙曰叔孙未乗路葬焉用之季孙使杜泄舍路不可曰夫子受命于朝而聘于王王思旧勲而赐之路复命而致之君君不敢逆王命而复赐之
君赐稽首据掌致诸地
集説曰据按也郤右手而覆左手以按于右手之上致至也头及手俱至地也
酒肉之赐弗再拜
集説曰己拜受于家而明日又往拜谓之再拜酒肉之赐轻故惟拜受于家而已
凡赐君子与小人不同日
集説曰君子小人以位言君子曰赐小人曰与贵贱殊故不可同日也
凡献于君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之膳于君有荤桃茢于大夫去茢于士去荤皆造于膳宰
集説曰大夫不亲往而使宰者恐勤君之降礼而受献也士贱故得自往皆再拜稽首送之者言大夫初遣宰时已拜送矣及至君门以授小臣则或宰或士亦皆再拜而送之也膳美食也荤姜及辛菜也茢菼帚也膳宰主饮食者 方氏曰膳必用荤桃茢者防不祥之物或干之也桃以其性荤以其气茢以其形形不如气气不如性故贵贱多少之数去其一者茢去其二者荤惟桃不可去焉皆造膳宰者以不敢専达必待主膳之人达之也
大夫不亲拜为君之答已也
集説曰释所以不亲献之义
大夫拜赐而退士待诺而退又拜弗答拜
集説曰大夫往君门而拜君昨日所赐及门即告小臣小臣入白大夫即拜拜竟即退不待小臣出报恐君召进而答拜也君不答士之拜故士拜竟则待小臣传君之诺报而后退也又拜者小臣传诺报而出士又拜君之诺也弗答拜谓君终不答士之拜也
大夫亲赐士士拜受又拜于其室衣服弗服以拜敌者不在拜于其室
集説曰其室大夫之家也衣服弗服以拜下于君赐也敌者尊卑相等也其室献者之家也若当时主人在家而拜受则不复往彼家拜谢今主人不在不得拜受还家必往而拜之也若朋友则非祭肉不拜
凡于尊者有献而弗敢以闻
集説曰此谓献辞也不敢以闻者不敢直言献于尊者如云致马资于有司及赠从者之类也
士于大夫不承贺下大夫于上大夫承贺
集説曰士于大夫尊卑逺若有庆事不敢受大夫之亲贺下夫夫于上大夫尊卑近故可承受其亲贺也
亲在行礼于人称父人或赐之则称父拜之
方氏曰不敢私交不敢私受故也
礼不盛服不充故大裘不裼
注曰礼盛者服充大事不崇曲敬 疏曰充犹袭也大裘不裼者证礼盛服充时也郊礼大裘无别衣裼之是不见美也
乗路车不式
疏曰路车谓玉路郊天车也不式谓乗车从门闾过不式
父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋
集説曰应辞唯速而恭诺缓而慢
亲老出不易方复不过时亲癠色容不盛此孝子之疏也
集説曰易方则恐召己而莫知所在过时则恐失期而贻亲之忧癠病也不盛忧形于色也疏节谓常行疏畧之礼而已非大节也
父没而不能读父之书手泽存焉尔母没而杯圈不能饮焉口泽之气存焉尔
集説曰不能犹不忍也手之所持犹存其润泽之迹杯圈盛酒浆之器屈木为之若巵匜之属也口泽之气亦谓常用以饮故口所润泽犹有余气此所以不忍读不忍饮也
君入门介拂闑大夫中枨与闑之间士介拂枨
集説曰此言两君相见之时入门入大门也介副也闑门中央所竖短木也枨者门之两旁长木所谓楔也君入当枨闑之中主君在闑东賔在闑西主君上摈在君后稍近西而拂闑賔之上介在賔后稍近东而拂闑大夫之为摈为介者各当君后而在枨闑二者之中士之为摈为介者则各拂东西之枨也
賔入不中门不履阈公事自闑西私事自闑东
集説曰此賔谓邻国来聘之卿大夫也入不中门谓不当闑西枨闑之中而稍东近闑也阈门限也聘享是奉君命而行谓之公事入自闑西用賔礼也若私觌私面谓之私事以其非君命故也入自闑东从臣礼也
君与尸行接武大夫继武士中武徐趋皆用是
疏曰君谓天子诸侯也接武谓二足相蹑每蹈于半不得各自成迹也若大夫与其尸行则两足迹相接续渐卑故与尸行歩稍广速也中犹间也士与其尸行毎徙足间容一足地乃蹑之士极卑故与尸行歩极广也徐趋迟行也皆皆于君大夫士也言皆用此与尸行歩之节
疾趋则欲发而手足毋移
集説曰此言若以他事行礼而当疾趋者其屦头欲发起不以接武继武为拘然而手容必恭足容必重不可或低或斜而变其常度移犹变也
圈豚行不举足齐如流席上亦然
集説曰此释上徐趋之形圈转也豚之言循读为上声谓徐趋之法当曳转其足循地而行不举足者谓足不离地齐裳下缉也足既不举身又俯折则裳下委于地而曳足则齐如水之流席上亦然言未坐之时行于席上亦当如此也
端行颐霤如矢弁行剡剡起屦
集説曰此覆上疾趋之节端直也直身而行身亦小折故头直临前而颐如屋霤之垂其歩之进则如矢之直也弁急也剡剡身起之貌急行则欲速而身屦恒起也
执玉举前曳踵蹜蹜如也
集説曰此论徐趋之事踵足后跟也举足之前而曳其后跟则行不离地如有所循也蹜蹜促狭之貌玉皆重器故敬谨如此
凡行容惕惕
集説曰惕惕直而且疾也谓行于道路则然葢回枉则失容舒缓则近惰也
庙中齐齐朝廷济济翔翔
集説曰齐齐收持严正之貌以对神不敢舒散也济济威仪详整也翔翔张拱安舒也
君子之容舒迟见所尊者齐遫
集説曰舒迟闲雅之貌齐如防防齐栗之齐遫者谨而不放之谓见所尊者故加敬
足容重手容恭
注曰重举欲迟也恭髙且正也
目容端口容止
注曰无睇视不妄动
声容静头容直
集説曰无或哕咳欲其静也无或倾顾欲其直也
气容肃
注曰似不息者
立容徳
集説曰徳应氏谓中立不倚俨然有徳之气象也
色容庄坐如尸
集説曰庄矜持之貌也坐如尸见曲礼
燕居告温温
集説曰诗言温温恭人燕居之时于告语于人之际则皆欲其温和所谓居不容寛柔以教也
凡祭容貌顔色如见所祭者
集説曰论语曰祭如在祭神如神在
丧容累累色容颠颠视容瞿瞿梅梅言容茧茧
集説曰此皆居丧之容累累羸惫失意之貌颠颠忧思不舒之貌瞿瞿惊遽之貌梅梅犹昧昧瞻视不审故瞿瞿梅梅然也茧茧犹绵绵声气低微之貌也
戎容暨暨言容詻詻色容厉肃视容清明
集説曰此皆军旅之容暨暨果毅之貌詻詻教令严饬之貌顔色欲其严厉而庄肃视瞻欲其莹澈而明审
立容辨卑毋讇
集説曰立之容贬卑者不为矜髙之态也虽贵贬损卑降而必贵于正若倾侧其容柔媚其色则流于謟矣故戒以毋謟焉
头颈必中
集説曰头容欲直
山立
集説曰如山之嶷然不摇动也
时行
集説曰当行则行
盛气颠实扬休
集説曰颠读为填塞之填实满也扬读为阳休与煦同气体之充也言人当养气使充盛填实于内故息之出也若阳气之煦物其来无穷也
玉色
集説曰玉无变色故以为顔色无变动之喻 石梁王氏曰立容以下不属戎容
凡自称天子曰予一人
集説曰一者无对之称
伯曰天子之力臣
集説曰天子三公一相处内二伯分主畿外诸侯葢股肱之臣宣力四方者也故曰力臣此伯自称于诸侯也
诸侯之于天子曰某土之守臣某
集説曰某土犹云东土西土之类
其在边邑曰某屏之臣某
集説曰边邑逺谓之屏者藩屏之义所以蔽内而捍外也
其于敌以下曰寡人小国之君曰孤摈者亦曰孤集説曰此章与曲礼小异者此据自称为辞彼则摈者之辞也
上大夫曰下臣摈者曰寡君之老下大夫自名摈者曰寡大夫世子自名摈者曰寡君之适
坡谓自此至外私其上句皆是自称于己国之君有摈者曰则对他国之辞于大夫亦谓自称于大夫也
公子曰臣孽
疏曰称臣谓对己君也若对他国当云外臣 集説曰适而世者谓之世子余则但称公子而已读孽为枿者葢比之木生之余也故以臣孽自称
士曰遽之臣于大夫曰外私
集説曰驿之车马所以供急遽之令士贱而给车马之役使故自称遽之臣也家臣称私此大夫非己所臣事者故对之言则自称外私也
大夫私事使私人摈则称名
集説曰私事谓非行聘礼而以他事奉君命往使若晋侯使韩穿来言汶阳之田归齐之类随行之人当谓之介曰摈者摈是主人之副今以在賔馆而主国致礼则己为主人故称摈也私人己之属臣也私事使而私人摈则无问上大夫下大夫皆降而称名以非正聘故也
公士摈则曰寡大夫寡君之老
集説曰公士公家之士也若正行聘礼以公士为摈其下大夫往行小聘之礼则摈辞称寡大夫其上大夫往行大聘之礼则摈辞称寡君之老
大夫有所往必与公士为宾也
集説曰賔读为摈介也谓大夫有正聘之往必使公士作介也