○署凤山学月课示陈绳

窃照地开麟凤十洲，化溥菁莪三岛。欣逢圣世重熙累洽以来，特念台疆荒服遐陬之远，多方乐育，加意栽培。应试棘闱，溢数于鸷群之外，以求一鹗；抡才桂苑，广搜于鲛室之中，必拔双珠。多士云蒸，人文霞举。

矧兹凤邑，尤属名区。■〈王乔〉海澄鲜，自玥丹瑚同焕釆；龟峰嵂崒，赤文绿字早呈奇。浩气从天汉而来，雄光腾女牛直上。输囷勃窣，楩楠杞梓连山；璀烂陆离，球璧琳琅满眼。鵾海培风自昔，凤冈翽羽从今。际兹鹤露清湛，应计修翎养翮；鲤风颷起，正思奋鬣扬鬐。当如董子下帷，莫似乐羊废纺；勿负周岁三百六旬之数，务殚一月四十五日之功。招摇旋即指冬，文史须求足用；果其采骊珠而在手，必自执牛耳以登坛。从此科试届期，预料蝥弧必夺；秋闱转瞬，定知鹏翼高抟。

本学技愧雕龙，识惭窥豹！沆瀣一气，快臭味之交投；砥砺同门，欣■〈学支〉学之相半。石可攻玉，或堪资于磨砻；青出于蓝，尚益加乎沤练。情殷倒屣，望切盍簪。为此示知闱学文武生童，订于本月某日早集月课。倒倾巫峡三江，言泉溢涌；直奋庄馗九轨，思路风驰。词义高骞，潇洒渔阳鹦鹉；情文裴亹，纷披都尉鸳鸯。斯玉圃之珣玕琪，悉觇鳃理；艺苑之杶括柏，共见菁葱。掞藻擒华，预卜先资拜献；彯缨绾组，伫将劝驾驰驱矣！

○诸罗学月课示

窃照明体达用之学，务本潜修；兴贤毓才之方，尤先董劝。伏逢圣朝，乐育广暨，教养兼隆；既本仁义为渐摩，复以诗书为牖迪。爰厘文体，预黜浮夸。世宗宪皇帝特谕以清真雅正为归，我皇上复训以布帛菽粟之理。固已薄海咸昭陶淑，寰区悉就训行。在洋无鴞，鱼鱼雅雅；附天有凤，炳炳麟麟矣。

际兹罗山胜地，素称闽海名疆。玉嶂标奇攒簇，琳琅球璧；笔峰耸秀焜煌，翰墨图书。快奋翮以图南，鲲身水涌；矗乘风而破浪，虎尾波腾。国学、乡黉，各擅济时之彦；文经、武纬，广储经世之才。掣碧海之鲸鲲，固多词伯；掇兰苕之翡翠，亦有神童。歕欱日月之华，吹吷斗牛之气。言泉勃发，伫看涛鼓溟；思路颷扬，共睹风搏鹏路。适逢桃花浪暖，榆火烟新。绕座柳风，快见笔飞鹦鹉；盈区谷雨，正好锋鳻銛鷿鹈。探渊源于守溪、荆川，法随机转；■〈奭斗〉潏灏于韩潮、苏海，气举言浮。识必通方，非求刻楮；文以载道，匪饰虚车。毋粉泽而冰脂，毋馊陈而豆杂。毋学轧茁，毋效涂鸦。昂昂若百丈松，清标磊落；朗朗如千间屋，大地光明。至若诗正而葩，赋丽以则；步四唐而追七子，俪「三都」而蹑「两京」。皆足黼黻休明，铺扬景铄；独扛龙文百斛鼎，横扫笔阵万人军。突兀词坛，羽■〈巾遂〉帛■〈巾亶〉交映；勃窣理窟，天心月胁咸穿。庶白瑚一年、黄瑚三年、赤瑚四年，既有差于气候；而骊珠九色、虫珠七色、蚌珠五色，自各剖其精华。敢言辨色之不同，云英多青、云液多白；倍喜搜奇之甚广，玉双成瑴、玉十成区。

本学学类拘墟，识同拘启。载披裴说行卷，弥惭许劭月评。讵曰扣钟，惟期■〈学支〉学相半；庶几振铎，勿负文行为先。尚其盍簪，集兹鼓箧。爰是抠衣堂下，欣闻户外屡綦；不必裹饭山头，且共盘中木粟。情殷好我，望切跂予！

○与周抚军书范咸

接读来教，承以台郡采买一事，覼缕开示，备纫老先生念切全闽苍生，言之剀切周详，深为钦佩。侍等昨所以致书于老先生者，亦见上年采买十万石而积欠之谷，遂至虚悬；若今年复另采买，则积欠愈多。窃以买补积欠，其应运内地补仓者，原有一十一万四千八百零四石之数。另行采买者，运赴内地补仓也；买补积欠者，亦运赴内地补仓也。故以为不若停采买，而先尽买补。今接阅大教，云台郡积欠散归各郡县仓，或碾支兵粮、或补给兵役；此则侍等之所不知也。至于积年存价未买之故，实因时价不敷而然。

今老先生深体下情，奏奉俞允以四钱五分为率，将来买补自易。然侍等之所虑者，又不在买补，而在起运。来谕云：『台、厦商船均系漳、泉赤子，亦应稍效微劳。夫台、厦之船户多系殷实，搭运官谷，较客货获利稍减何害』？不知各县运榖，皆由小港，大船既不能入，势不得不多用小船分运至鹿耳门交卸大船。鹿耳门风水十日不顺，则十日无大船进口；半月、一月不顺，则半月、一月无大船进口：此至寻常之事。小船枵腹守候，交卸无期；一遇风浪击碎，责以赔补，颇有怨咨。故敢以闻之仁人君子。夫以为累民，采买与积欠本无择也。但前书所云果济实用，有所不恤耳。

向来议巡方者，每谓在台只知言台，而侍等心实不然。所食者大君之禄，所办者大君之事，宁分此疆彼界？若谓为遏籴或年岁不丰，则不得已为固本之计。今台湾昨岁有收，本年风雨以时，可望大有；亦何为而遏籴哉？侍等于八月十二日曾具奏云：『一面札商督、抚，一面严饬该府、县即时上紧采买榖石。应运内地者，陆续拨运，以完历年积欠；其余存贮台仓，以备缓急，民食自属无虞。将来内地或再须接济，俟督、抚咨文到日，即与台湾道等筹酌；除台地来春青黄不接之际，应预留米榖，毋致民食缺乏外，共余尽其所有，于海船向例带米六十石之外，少宽二、三十石许其通融带往，便于漳、泉等府自足接济』等语。老先生览此，可以知侍等之非遏籴矣。将来俟奉到朱批日，谨将原摺送阅，以见侍等之心。

总之，老先生不信海上米榖之竟无偷越，故以少弛禁令之说为万不可行。而侍等身在其地，深知台、厦两厅若稽查严密，自无偷漏之虞；犹之老先生在内地，则于内地之事尤为真知灼见，不致心怀两岐也。若如来示所云搬运台榖，不几成一漏卮；侍等果欲遏籴，又何为出此下策乎！侍等职任，原以备老先生耳目之所不及；故前有所见，不敢不以奉告。在老先生膺封疆重寄，权全省大势，果不容不另行采买；则侍等断无不饬道、府遵行，决不自轨己见，胶柱鼓瑟以掣老先生之肘也。

○与雅观察书

上元之夕，接读老先生论「志书」一札，并阅「杂记」中驳正数条；足征宏议卓识且皆系爱我金玉之言。侍等反覆捧诵，不胜狂喜。朋友责善，本宜如是；不识老先生何以间入世俗之言，以为有所干怒得罪也。

夫著书立说，古人所难。况侍等以无本之学，公然执笔，始固亦自疑之。是以立心不欲造作一字，非征之文、即征之献，正未尝不有若心在也。昔太史公作「史记」，班氏讥之；其后，范氏又非「班史」。盖文章得失，不易免于訾议，自古而然。而侍等之心却虚，以多得一质证，即多去一班驳；惟有引以为己幸耳！然亦正有不得不略为相质者。来谕云：『郡志与日下旧闻，稍有不同』；是也。不知海外之志，与内郡不同。内郡之志，不知几经前人订正；且其风土人物，皆为人所熟闻。若海外一草一木与内地迥异，多中土人所未经闻见；据近人着作所载，颇极诡异。若皆以为非乎？则侍等数年中所亲见闻者，原不尽诬；若皆以为是乎？则侍等耳目中所尚未及见者，又不知凡几。故侍等愚见：于正文每一条下，各载以「附考」，明列出处。此固向来志书体例所未有，而侍等毅然为之者，亦以作海外之志不得不然；已于「凡例」中详言之矣。来示中「年号」一段，自是侍等失检点处。初意以引用他人之书，誓不妄加增改；故「附考」中所录，悉仍其旧。然此却大有关系，随遵谕一一改正。至于「伪郑逸事」，系平台后一幕友郁姓者所作；「杂记」中已载其名，非明季人也。所载之事虽不尽实，然自古史家所见异辞、所闻异辞，即左氏尚不免于浮夸之诮。今既列于「杂记」「附考」中，似可不改。盖「杂记」乃志之余，如「外纪」、「外篇」之类；而「杂记」中之「附考」，则又是「外篇」之外矣。夫伪郑是贼，正不谓其非贼也。其有一长不遽削者，亦见作贼尚须如是；不如是，虽作贼亦不可耳。彼石勒独非贼乎？其听人读「汉书」一段，正史犹载之；何嫌于志书之「杂记」哉！总之，凡事非目见耳闻，未可臆断其有无；侍等所以征引颇繁者，正欲后人有所参考折衷于是，而非徒夸新奇可喜也。

夫言不尽不快、义不辨不明，老先生若以粗直为嫌，将视侍等为非读书人矣。不惟此「志」而已，即侍等行政待人或有谬误，尤望老先生不轻弃我等，赐以训词，尤拜惠于无既，何幸之甚！所言是否，并望教我！临颖祷切。

○道南统绪论范学洙

道之在天壤也，固合东西朔南而无间者也。然而道以人传、人以地异，其统绪相承，未始不昭昭可考也。杏坛设教，道兴于东；孟氏邹人也，道亦东焉。乃汉郑元师、马融有道东之说，融盖以道自任也。然马与郑虽有阐发「六经」之旨，要未能醇而无疵；道统之属，君子不之许焉。

吾闽龟山杨氏游二程之门，学成而归；明道目送之曰：『吾道南矣』。夫二程之学，虽远宗孔、孟，实得力乎周子。周子者，继千六百年之绝绪而开来学于无既也。太极一图，人谓某传自种穆；抑知周子之学，非种穆所能仿佛者。胡氏以为创自周子，信然也。至如通书，特畅其说耳。道之所该，一图尽之矣。其曰主静，即夫子有诚之谓也。惟静故诚，天理人欲之几，于此焉判；希圣希天，舍主静何以哉？程子既见周子，始豁然大悟；其示学者，惟以居敬、穷理为要。盖居敬，则私无所入；穷理，则私不能混。周子之教，得程子而益明矣。二程高弟在南方者，有杨、游、谢三人；而惟杨独得其宗。维时南方人士，事龟山者甚众；而称最者，惟罗仲素。迨后，李延平得其教以授朱子，盖承周、程之统而衍龟山之派也。至于朱子，则集周、程、杨、李之大成，而为道统之会归也。天人性命之征、义利公私之辨，析之至精、训之至悉；向非龟山得二程之宗，则正学之兴，胡为而盛于南哉！而朱子之门，有真、蔡，黄、陈诸君子相与倡明其旨，以教南方；所以南之正学，犹代有传人焉。明自中叶以后，人自为教、家自为说，与「集注」或「问」角胜者，日以猖狂；于是有晋江蔡虚斋着为「蒙引」，字分句释，发明「集注」或「问」之蕴，而异说以息。是朱子而下，虚斋之功亦云钜矣！间有一二失之穿凿，不过为从事制义者求新鲜耳；而未尝不衷之于正也。嗣后有次崖之有疑、紫峰之浅说相继而起，虽皆为羽翼「集注」之功，而要皆得虚斋之启发者也。若虚斋者，其殆道南一脉之遗绪乎？然。

总之，道为天下之大共。东海、西海有圣人焉，此心此理同也；南海、北海有圣人焉，此心此理同也。「四子」「六经」，犹吾道之谱牒也；能宗其说，即为吾道之孙曾也。圣人之训具在，诗书之旨长存；学者能体而行之，则一脉相联，人人可承，又何东西朔南之或间哉！而不然者，以剽窃为着述、以支离为得解，徒事空言，不能体诸实行，而猥曰道学之宗派，程子有知，能无麾之门墙之外哉？

○台湾风土论董梦龙

台之山，自闽入海，潜伏三百余里，突出汹波中干云霄而上，矗立千仞。其最高而极北，曰鸡笼山。由是迤南，重冈回峦，峻绝苍蒙，莫可名状。山以东，土番杂处，称类不一；各有部落，而无大君长，不受贡职。性嗜杀好酒，时出没杀人，人迹不到。其群萃而居，受贡职者，皆在山之西。文身椎髻，穿耳以为饰。其嗜酒、喜杀、好利、畏妇、无廉耻，大抵同于内山番。而受吾钤制，有所畏而不敢肆。

其地东西不能千里，而南北倍之；狭而长，蜿蜓若蛇形。南有打鼓山之厄，北有三林、蛟港之限。当府治者，为南北要冲。海口界以鹿耳、鲲身之险，实舟楫往来之门户。

古为海外荒区，王化不及。明永乐闻，宦者郑和始至其地。万历时，盗林道干据焉。其后，郑芝龙诱倭奴居之，而荷兰复以计取于倭。最后，乃为伪郑所据；始置州县、立宫室，民颇安集。安平，其所都也；城大如斗，筑自荷兰。据水口要害，郑仍居之。盖天开草昧，必有英雄为之驱除也。

地四平，脆沙无土。田肥美，耕者力少功倍，民以殷富。而四民杂处，无土着。奢移相尚，美衣玉食，无醇厚敦朴之意。相期以诈，相陵以力。好鬼好巫，妇女好游，桑间濮上之风炽焉。

开辟以来，置郡县学，设博士弟子员，当途加意培植；以至于今，而文人才士未有应地灵而起者，岂天地秘郁之气，一朝难以遽辟，而川原精华不钟于人而钟于物也？然珍禽奇兽、异花怪木，何地蔑有；而台宁以绿鸠、文豹、槟榔、楠楩之产，遂夺山川之秀耶？则地灵固将有待耶？

虽然，以台之淫风流行，而烈女、节妇，所在辈出。自伪郑时，有阮氏、郑氏殉其夫死，志行可嘉；伪世子妇陈氏，死尤烈。自是以来，有雷氏、林氏、李氏、郑氏、黄氏、庄氏，后先辉映。而方垄妻黄氏，姑夫交迫以淫，义不受辱死，尤籍籍人口。何女子之不染于士风，而无待于教化也！

至于流寓之士，若沈公文开、王忠孝诸人，清风高节，亦可激励贪懦；而宁靖王之甘心玉碎、陈丑之伤亲自沈，愚孝愚忠，各行其志，皆足以不朽。则僻地之或以人重，又未可知也。

要之，一代人之兴，必有硕德重望，以培养人才为心，涵育数十年之久，而后克变其从前鄙陋之习。昔闽自唐以前，僻陋不啻于台；自常衮观察，而文人郁起。至宋南渡，理学渊源上承洙泗之传，海滨称邹鲁焉。然则今之台，虽未有闻，而安知振兴有人，而山川佳郁之气蓄极积久，不大泄其精奇，挺生石彦以昭国家文明之盛哉！

○文论卢芳型

『作诗必此诗，定知非诗人』；此千古文字金鍼也。文字不佳，止为依题作文，而去题愈远；且欲以己之文，摹他人之文，而去文又愈远耳。

神全于中、境赴于外，触耳成声、遇目成色、出口成语、落腕成章，极潇散洒落之致，天下乐事莫过于是。而又迎机不同、领趣各别，石边花下、驴背树巅，止可自怡，不堪持赠；且如丽姬焚烛、远山磨墨，此何与文章事？而兴会关生，奇妙足传。崔延伯欲战，辄召田僧超为壮歌；壮气足于中，而后歌得以助之。不然，隐鲁阳之戈、舐樊哙之盾，其可以疗怯乎哉？

世闻无处非文章，而在吾有物可以挹之。舞剑悟书、击竹悟道、见兔悟卦，彼所得岂在剑与竹、与兔哉？积极而通，非一朝之故也。

○「半石居诗」序严炳勳（台湾人）

诗之作也，为人之性情而已。其人而忧愤无聊者，诗必沉而郁；其人而高旷豁达者，诗必闲而超；其人而风情肆发者，诗必丽而逸；其人而慷慨刚方者，诗必雄而迈：自古迄今，如一辙也。然而杜也沉郁、李也超迈、轼也丽逸、轼也雄放，各如欺人以成家，兼者往往难之。

今读吾友曾君曰唯「半石居」之集，何毕备厥美而不可以一方概耶！盖其赋性超脱，既不以浊俗棼其心；而自命奇伟，复不屑步趋于侪伍。虽磊磊落落，有毅然不可屈之概，而感时物之变迁、伤情态之错迕，亦自有扼腕而不能平者以寄于胸臆。是故发之于诗也，随其境之所投，而即因其诗以见性：有时而见其沈以郁者矣，吾知其必有所以触其忧愤焉者；而当其写高旷之致则否。有时而见其丽以逸者矣，吾知其必有所以动其风情焉者；而当其写刚方之概则否。其为人也不拘于一定，则其为诗也亦不拘于一律；宜乎一集之载幽郁者忽而超闲，逸丽者忽而雄迈。卷页虽少，已毕收古人之美而萃于其中也已。

○孙湘南「赤嵌集」序汪灏

昔人云；文人之笔，多得山水之助；涉境愈险，则文笔愈奇。韩之潮、柳之柳、苏之儋耳，是其征矣。虽然，亦顾所谓文人者何如耳。使神志不超旷、睹记不淹洽、才情不肆溢滂沛，即至方壶员峤、人迹罕履之地，风景自异，而其灵幻神奇必不传也。何也？有其助，无其笔也。

台湾入版图者几三十载，剖符至者踵相接。其山川、风土、人物，人遇之而无色，公遇之而成声。鼓吹环谲、刻画诡异，使读者缩海外于眉睫；恐怖胡卢，迭至交攻，不可自已。则皆其心无窒碍、学有根柢，八斗之才、万古之情所群萃焉而出者也；故人谓斯集得山水之助。余谓赤嵌不遇慧业文人，将终天地而不显其环谲、不肖其诡异，其得助于文人者又不可量其几多矣！或曰：移此以概韩、柳、苏公，其说将无同乎？余曰：所遇又不同也。盖韩、柳、苏三公皆谪于潮、于柳、于儋耳，其所为诗，大抵皆感激愤发之所为作也。我公捧毛义之檄、叱王尊之驭，俯仰上下，靡所怨尤。虽集中感怀、放怀诸什时有微情，要亦才人志士不屑一世之所寄托，而其旷窅灵襟、排奡变调，正未有纤毫介于性情也。此其所以异于韩、柳、苏三公而自鸣一家，而各成千古者欤！

○黄侍御「台海使槎录」序翰林鲁曾煜（绍兴人）

「小雅」「皇华」之诗，言使臣遍咨于忠信之人，「左传」所谓五善、「国语」所谓九德是也。自汉以后，使者遂例有篹述。考之郑樵「艺文略」，凡朝聘得三十七部、行役得三十部、蛮夷得四十七部，不为不伙；然未有海外■〈氵顷〉泞之壤、人物俶诡之乡，元元本本、堂堂正正，视之如指螺掌壑，当下可信，则「台海使槎录」洵为第一等书矣。

煜闻先生之言曰：『余之订是编也，凡禽鱼、草木之细，必验其形焉、别其色焉、辨其族焉、察其性焉，询之耆老、诘之医师，亳厘之疑靡所不耀，而后即安』。嗟乎！么■〈麻上骨下〉名物，先生犹廪廪焉若是；而况岛屿之险易、城堡之坚脆、番俗之驯悍、政刑之张弛、戎伍之疏密、礼乐之异同，有关精神命脉之大者乎！抑禹迹未经，儒者从略，先生必务详审精密，况墨丈寻常之间习赌习闻，肯蹈澹虚怳惚，如象罔之索珠、狼■〈目荒〉之齅金已乎？则甚矣，先生之志之勤而学之笃也。「诗」曰：『駪駪征夫，每怀靡及』；先生有焉。「皇华」于原于隰，无不光明；使臣于远于近，无不周遍：先生是书儩之矣。达奚通之「海南诸番行记」，曾何足云。

○「瀛壖百咏」序张湄

台湾，古毘舍耶国也；始见于马贵与「文献通考」。至明季，莆田周婴「远游编」载「东番记」一篇，称其地为台员，盖闽音之讹也；台湾之名入中土，实自兹始。万历间，海寇颜思齐踞有其地，俘掠海滨；台湾之有中土民，自兹始。思齐死，红夷乘其敝取之。我朝顺治辛丑，郑成功攻降荷兰，据其土城，改名东都；寻改为东宁。康熙癸亥，大兵荡平岛寇，郑逆归诚；台湾之入版图，自兹始。五纪以来，地辟民聚，居然一大都会。昔之鲛窟鹿场，今皆庐宇矣；昔之荒榛埜莽，今皆黍■〈黍余〉矣；昔之亡命遗俘，今皆长子而称地着矣；昔之雕题凿齿、劗发文身，今皆躬礼乐而口诗书矣。

余奉使持节是邦，自厦抵台，自郡治讫南、北二路，即志乘所载、合之巡历所经，凡岁时、习俗、山川、草木、禽鱼之类，苟有可纪，辄赋四句，投之奚囊。经岁累百篇，同人怂恿付梓。顾惟舷次社寮率意漫与，既无故实可征，亦不得以文言窜易；徒拾蛮语，曷足称诗？乃复屑屑加之诂释，岂好为无盐增陋哉！诚欲使览者一手卷而如身履其地，庶几后之于役君子，或等余为识涂之马未可知也。

若夫祗承圣谟，寓化导于拊循，俾中外同风，和气洋溢；使臣之职，固有其大者，甚无取乎此也。

○「重修台湾府志」序庄年

地理之有志也，自「禹贡」始。禹别冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为九州。至殷，则有幽、营而无青、梁；至周，则无徐、梁而有幽、并。其见于「尔雅」、「周礼」者近是。然皆备列扬州。闽，扬州域。「禹贡」曰：『淮海惟扬州』；「尔雅」曰：『江南曰扬州』。则「夏书」之所谓『东渐于海』、「王制」之所谓『自东河至于东海』，即殷制。是台地实洪荒渺昧、芒芴闪煜而在其中。更考「周礼」「职方」：『东南曰扬州』。虽具区三江五湖具载而未及海，然已明言七闽。台淡水距闽省水程四百余里，其间关潼、白■〈亩犬〉形势蜿蜓，则台之隶闽，断可识矣。台始见于隋；洎明，荷兰据其地，郑逆角逐之，立郡邑。我朝天威震讋，艛艓南指，遂纳款面向，附疆索焉。

伏荷列圣仁绥义抚，先之以噢咻拊畜，以驯化其历来犷鸷之习；俾黠者骛于工商、朴者安于陇■〈亩厶〉、秀者泽于诗书彬雅之中，渐跻于声名文物，而易其狉獉咮■〈口离〉之弇陋。然则台之初辟，固不可以无志。而其在荒服无可沿考，则其为志也较难。曩之观察兹地者，尝留心斯举。康熙间，高公爰创辑之；继乾隆辛酉，刘公省斋复增补成书，可谓明且备矣。届兹化理沦浃，又历年所；时物渐臻，风气益廓。巡方六、范二公厪念海邦文献，网罗荟稡，遐搜旧典、周访新知，因而按部就班，厘为网十二、目九十有二；繁者汰之、缺者补之、祛其泛、遴其要。而又不径从简略，使后人失所依考；而又不随流附会，使旁观循其模棱。意匠心裁，洋洋乎蔚为瀛岛巨观巳。

且夫鹿耳鲲身，台之门奥；南则沙马、猴林，北则鸡笼、鹿子：篁峦插汉，与鲸涛拍天角险；椎髻文身，与冠裳舄屡交错。天与山海际、地与民番混。在闽则为锁钥，在江、浙、瓯、粤则为屏藩。虽僻介边徼，其带砺攸关，实视中区为险要。吁！是志也，其徒侈词华之庄雅、体制之醇备、考核之精详乎！盖其用意宏深矣。尝试按而考之，举凡庙谟之渊邃、奏疏之剀切、文武又安之筹策、水陆防扞之隘冲，以及兴文讲武、通商辑番之周画，无不撏扯参核，规之详而虑之远。今夫云雷草昧，君子以经纶。台之启疆虽已距六十余载，诚有如文翁化蜀、昌黎治潮暨武侯之定猺蛮、伏波之抚交趾，迄今犹衣其德弗衰、服其教而畏其神弗辍。则兹土也，潮、惠、漳、泉之丛处，而诱以土物心臧；生熟番之呿呿于于，而潜率之就甄陶而乐化育，游惰向业。四民交励、五士迭兴，萑蒲弭、讼狱息，刑措兵偃，职官人物炳炳烺烺而风俗齐美，斯山川、草木、鸟兽、虫鱼皆绘文明熙皞之象矣。则是志之所以导扬郅治、襄赞鸿谟，系苞桑而固磐石者，其有「豳风」「无逸」之思乎！夫岂等「山经」、「水注」侈乘槎之瑰奇、资操觚之博赡已哉！

○观风示

鹏程九万，垂轮直徙南溟；鲲击三千，鼓鬣化于北海。绡如雾薄，织来鲛女室中；珠似月明，探向骊龙颔下。珊瑚璀璨，会须铁网之罗；玳瑁光华，端赖金刀之削。通犀翠羽，应逢爱宝罗含；火齐木难，定遇求珍季野。况此文章奇色，尤为邦国菁英。自台阳向化以来，久沐圣朝文教；由书院创兴而后，群归盛世儒林。璧水泮池，弟子员翩翩凤藻；棘闱琐院，贤书士济济鸿仪。堪羡雕题凿齿之区，悉变说礼敦诗之俗。带围峦逈，兆征纡紫拖青；笔架峰高，祥启挥毫落纸。莲池、柳仔，映将棫茂芹香；凤弹、鸡笼，助尔笔骞墨舞。夜览沙崑渔火，如罗星斗胸中；晓看鹿耳春潮，应涌波澜腕下。崖巅焰焰，光芒李、杜雄文；渤澥滔滔，灏瀚韩、苏伟议。未经造就，曩时虽属遐荒；既渥甄陶，近日尽成尔雅。秉此山川闲气，讵无翰墨名流？郡学群英，当擅雕龙绣虎；邑庠佳士，自工滴粉搓酥。玉韫椟中，端合沽求善价；桐焦爨下，终教听遇知音。芥必投针，水能合乳。

本署道身承祖德，传家笏满床头；世受国恩，举族珂鸣里内。十余年赤县，谬邀上宪卓荐之荣；两阅月黄堂，即受圣主超迁之命。虽未题名蘂榜，实曾待诏公车。倘使运斤，颇解斫成轮奂；若教操缦，洵能辨别宫商。矧此东宁，昨岁业经佐郡；复来南服，兹时滥厕监司。民俗熟谙，士风素仰。爰择某日，命题试艺。际此霜染枫林，衬操觚之釆色；风高雁字，映泼墨之葆光。蜃气楼高，窃比文心之结构；月眉潭碧，浑如赋体之清妍。翠管生香，远胜甘蕉花放；金荃呈艳，强如番锦织成。书艺经文，本先民之玉律；墨裁元度，传场屋之金针。目前搴小敌之旗，来岁夺巍科之锦。他若髫而志学，幼即能文。当后生可畏之年，颉颃骥子；擅国士无双之目，俦匹童乌。惟余选出青钱，愿尔制成黄绢。求贤报国，勿令沧海有遗珠；以人事君，肯使名山多抱璞！敢冀诸君之宠贲，以慰本道之积忱。

○「婆娑洋集」序六十七

乾隆甲子，余奉使巡视台疆。越次年乙丑，武林九池范公以名进士为宫庶，复改柏府；奉天子命，衣绣仗斧而至，协同莅事。甫下车通谒，开诚披愫，一襟莹白，朗如映玉；余退而钦之。自此，晨夕过从。东西两厅事仅隔垣，林木覆檐，青翠交映；每当蟾明烛灺，相与商榷时事，如权度数计，而监照了了，豁心目间。或汲古论文，贯弗瀜浃，超超朗诣，无少格磔钩拒态。迄今一载矣，倾囷倒廪，余深受规益焉。

今夫天下有真德性，始有真经济；有真经济，自有真文章。惟公器养冲容、德局宏粹，故布之于政，厘然具举；无矫无随、无激无弛，优柔平中，如豪雨之滋黍苗，灌泽涵润，驿驿其达，无不敷析而充腴，洵称大雅三十一人之材乎！及读其近构「婆娑洋集」自出都抵台共若干首，名言络绎。举岛海之蠙珠、魮玉，雥集赅存于行间；觉蛮天箐岭，光熊熊然晃渊耀谷，磅礴郁勃而莫之或掩。昔韩昌黎送殷员外使回鹘，曰：『士不通经，果不足用』。今集中所咏，语语悉该体要；则勿谓其风雅也，而实政事也。读大嶝、澎湖、鹿耳诸什，则大易设险守国之义也；读草木、虫鱼等什，则包匦青茅、纳锡大龟之意也；读吊挽五妃诸什，则柏舟髧髦之志也；读台江杂咏诸什，则修教不易俗、齐政不易宜之务也。本实心以为惠政，即风雅而为治术；原原本本，弸中彪外。吾见化理昭融，裸人协顺。肆好其风，吉甫因之作颂；柔嘉维则，山甫于以永怀。岂徒矜风云月露，以润词坛之景色已耶！

公居衷虚谷，不乐襮扬，欲弃为筐箧中物。夫玉之在山、金之在矿，终不可以藏也。余故特表而出之，弁以鄙言，付诸剞劂。其曰「婆娑洋」者，盖取「名山藏」所云『乾坤东港华严婆娑洋世界』也。

●使署闲情卷四

白麓六十七居鲁甫辑

杂着（二）

○杂着（二）○

「重修台湾府志」序

「靖海纪」跋

张恃御「瀛壖百咏」跋

「婆娑洋集」跋

五妃墓碑跋

「重修台湾府志」跋

梦蝶处记（李茂春别墅）

海东书院记

秀峰塔记

凤山县重建明伦堂记

重葺斐亭记

文庙重修碑记

白沙书院记

新修城隍庙前石道记

老古石山记

祈雨移城隍牒

祈雨移龙王牒

新建普济堂启

劝学箴

○「重修台湾府志」序福建巡抚陈大受（祁阳人）

海内郡国以千百计，其山川险隘、风土人物与夫往古事蹟，载于史策、稗官、野乘，为类甚繁。作志者苍萃成编，其取材也既博、其修饰也易工。若乃遐荒外岛，自昔未通声教之地如台湾者，溯前则无稽，居今则难略；作者于此，盖不胜视止行迟焉。

我国家声灵赫濯，海隅日出罔不率俾。台湾自入版图，垂今余六十年，卉服文身之域、茹毛饮血之俦，咸袭冠带、安耕凿，俗易风移，駸駸乎有中土之习；大化涵濡，于是为深且厚矣。郡之有志，自高、刘二君始。比岁给谏六公、侍御范公奉命巡视其地，宣布圣天子德意，抚绥民番，辑宁海疆；政理既已浃和，爰取旧志而重修之，勒成若干卷，属序于余。余惟东南环海之区，元、明以前，率为逋逃薮；故事多荒略，而其地亦莫可考。澎湖之名，仅见于「隋史」；台湾，则明季始称其名，然不过为日本、荷兰停泊互市之地。既无历代废兴沿革、是非得失之概可资考镜，亦无文人词客游历寻览之蹟可以感慨流连，故述之者恒患不文；间有一、二纪载之涉于奇诞，人往往视若「齐谐」之志、「山海」之图，用广异闻而已。今观是书体例严密、力大思精，凡旌别淑慝、区画井疆、戒饬武备诸大政，靡不条分缕晰而详着之，可谓识其大者矣。而山川之夷险、水土之美恶、番俗之淳顽、物产之丰啬，纤悉不遗；该治典赡，斐然可观。以是上诸兰台，诚足资庙堂之采访；且使守土之吏得而习之，土俗民风了然心目，所以承流宣化、奉职效官者，悉于是乎在。则是书岂徒作哉！

抑余闻之，台地幅员广还，东番各社禾黍芃芃，比户殷富，苦于野番间阻，不得列为王民。迩年以来，圣泽草敷，野番输诚归化者络绎不绝，傀儡诸山凶番终于革面革心。则台地将东渐于海，而声教所讫，必有踵事而增修之者。是又有俟于后之君子！

○「靖海纪」跋礼部尚书蔡世远（漳浦人）

平南之役，圣天子授钺推毂于我大将军施公，而公果以肤功奏。其知人善任，诚千古帝王命将之盛轨哉！顾尝思之古今克奏肤功者，皆其谋能素定，熟识情形，深知彼己；是以弗战则已，战则动出万全，功成一鼓。今读公平南始末奏章如「密陈专征」诸疏，可谓成算在胸，了若指掌矣。然皆不越其始所预策。方康熙六年，公以「荡平机宜」请也，有云：『据澎湖以扼其吭，贼胆必寒；先宣朝廷德意，如大憝势穷，革心归命，则姑从宽网，亟与安插，台湾可不劳而定』。此谋定于十余年之前，乃今一一如取左券；虽淮阴筑坛之对、营平金城之图、王朴平边之策，曷以加兹！初，公之画是谋也，或且难之；而天子独排众议，悉心委任，竟使公伸其十余年前素预之谟。公何幸遇特达之圣主，得以胜任愉快，而建不世之奇勳也！然此，犹以武功言之也。

若夫公之文德，则尤近古以来，名臣宿将所未易彷佛一、二者，世远窃读公之疏而知之也。公诸疏，凡条上便宜，着着皆符庙算、着着各奏成效；而一念悱恻，曲体皇上好生之仁，遂使穷岛万灵，重苏于笔下。盖其揆之心者明，故其抒之笔也达；是固非记室、参军操翰幛幄者所能赞其一词也。昔武侯弱冠驰驱，躬在行间。斗钤之下，亲校簿书，而前、后出师二表探喉而出，遂为古今奏疏第一；忠肝智胆，照耀史策。千载下读者，至为感激流涕。是皆至性之余，溢为文章；故无人巧安排之迹，而有天工自然之妙。以视公疏，真堪颉颃矣。公军旅稍暇，辄磨盾赋诗，不废文事；谓公独以武功着乎哉？

语曰：『天下危，注意将；天下安，注意相』。今海内升平，方敷文德之化；以公文事、武备两者兼优，为将、为相无往不宜，又何安与危之可分？则出为舟楫、入为盐梅，天子之注意于公，常有加无已也；而受福者，不独吾闽矣！

○张恃御「瀛壖百咏」跋台湾道刘良璧（衡阳人）

昔贤称东坡赋物诗，为不可方物；即至难摩之状与甚难显之情，兴剧挥毫，无不随形立肖。岂其得力于海外游耶？抑其本领大有过人者而地以人传耶？

侍御柳渔张公，以武林名进士登玉堂、历谏垣，奉天子命巡视台湾，兼司学政。下车之后，目睹海外情形，所与僚属持筹者防微杜渐，保障天南，惓惓以地方为念；而加意作人，手集先正大家名文三百篇置海东书院，为诸生楷模。其校士也，冰壶朗监，厘顶冒、拔真才，得课艺数十篇付之开雕，颜曰「珊枝集」；固已脍炙人口，纸贵台阳矣。未几，检点奚囊，得绝句百首，加以诂释；皆其自厦而澎、而台、而南北两路所赋也。溯版图入我中国上下六十余年，山川景物历历如绘；令观者如阅「山海经」、如读「水经注」，光焰陆离、千态万状，皆于斯集见之。夫以公之淹贯经术，通达治体，不日返虎观、抵龙门，召伯卷阿之音、吉甫清风之颂，将珥笔以鸣国家之盛，固大有在也；斯集特其绪余耳。顾海外山川景物，藉公诗而益着；则「瀛壖」一编，即为坡老海外之文也可。

○「婆娑洋集」跋庄年

海于天地间为至大，于万物无所不容纳；未历乎其境，则眼界尚未尽廓，而胸次亦尚芥蒂柴棘也。昌黎入潮、东坡入惠以后，发为文章，波澜浩瀚、光怪陆离，不可方物。由其所见者大，故足以发其胸中之奇。

侍御范公奉命巡视台海，下车以来饬网陈纪，具得大体之所存；而风流令行，盖已德洋恩溥矣。一日，出其近所作「婆娑洋集」示余。余开卷盥诵，自燕都抵闽，凡农田水利之所关、山川厄塞之所重，皆赋其大者；至若台土之风俗、气候以及草木、禽鱼，悉绘形传响，苞荟于尺幅之中。其怪谲瑰异、典丽清新如「山经」、「水注」，络绎奔赴，渊然以深、复窅然以远，殆成子所谓「先生将移我情」乎？

余尝以诗之为道，非雕虫小技也。昔人有言：『上下数千年、纵横数万里，始可以读杜诗』。盖惟知杜诗之所以作，始知杜诗之所以读。夫诗书酝酿，特以取其精华耳。不观泰山之高，无以知层峦叠嶂之胜也；不观黄河之大且深，无以知惊涛骇浪之奇也。古今数巨人，其毕生精神，直与扶舆磅礴之气相薄。若杜、韩、苏三公，其诗具在；沈雄古宕，无不言语妙天下。今读「婆娑洋集」，宜使余踯躅望洋，而茫然莫测其涯涘已！

○五妃墓碑跋

志载：前明宁靖王姬妾曰袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐，大兵之克澎湖也，语宁靖曰：『王生俱生，王死俱死』。遂冠笄被服，同缢于堂；葬魁斗山，去宁靖墓三十里，时称五烈墓。乾隆丙寅，巡使六、范二公轺车过墓下，目击荒颓，命方司马缮葺其茔庙，并吊之以诗。盖阐贞表幽，以为海外之顽懦劝，固宣圣化者之急务也。余忝任观察，猥与型方训俗之末，乐得而道之；遂跋其后。

○「重修台湾府志」跋褚禄

昔郑夹漈曰：『江淹有言：修史莫难于志』。尝考三国、梁、陈、北齐、后周、南北史，皆无志。其有志者，自「班史」首列地理；而晋、隋、唐以下，皆仍之。后汉曰「郡国」，前宋、南齐曰「州郡」，魏曰「地形」，五代曰「职方考」，然于各列传中，又皆有外裔。爰暨挚虞「畿服经」、陆澄「地理书」、顾野王「舆地」、梁载「十道」、王存「九域」、王希先「方域」诸志，凡皆备载其各方风俗。故后之修地志者，率沿其例。

台自洪荒以前，无可考；明周婴「远游编」有「东番记」，盖东番地也。天启间，颜思齐踞之，始有民人。继则荷兰居之、郑氏窃之，非咮■〈口离〉即逋逃。熟番纚髻黝齿，衣卉麫木，各构社聚处；前后错布悉民寮。本无土着，浮槎泛梗而至，漳、泉、潮、惠为多。番与民、闽与粤，性习又各岐。且连冈叠巘，上干霄、下插海。生番树栖穴处其间，溪陷崿削，难径足而盘旋捷走；蜂屯螫探，手毒矢、腰芒刃以俟。好则人、恶则兽，剽悍犷野，莫可制御。然则台地今虽为州郡也，昔实外裔；则其风俗，自不能不与中土迥别。自康熙二十有二年归我一统，历荷列圣訏谟宏远，绥辑招徕，以养以教，遂其乐生而化其獧鸷弇鄙，俾安于四业以适平直；番黎亦相率向化，供赋役、服冠履、习诗书，蒸蒸然一道同风矣。

伏逢圣天子厪念遐方，特简巡方六、范二公来台监察。凡绥猷布政，随地制宜、因时顺化，以潜孚默迪，使悉底于均一。因本其为治者厘为纪乘，爰有修志之举。窃惟「王制」有云：异俗、异齐、异和、异制、异宜之不同，而总归于修教不易俗，齐政不易宜；驭民者苟不正本清源，求其要而握其枢，而徒于气象、文貌间拘牵之、徽缠之，使不得适其些之本，然则必挺而走险，复肆其桀骜之所自有，而放轶横奔而不可止，此亦在为上者之利导之而勿矫揉之已矣。今按「郡志」所载，岁时、风土之岐尚，官方、武备、土田、赋役之殊制，山川、草木、鸟兽、虫鱼之异名，以及番黎服食、居处、话言之各别，胥皆荟稡条列，详而核、简而该，何莫非修教不易俗、齐政不易宜之大旨乎？吾见非徒托之空言，实见之行事矣。先之修礼以节性，继以七政八教、兴德防淫，道德既一、风俗自同，以恬以熙，返朴还淳，则谓兹志为制治之蓍蔡也可。

台之观察，前有「高志」、后有「刘志」；兹复纂而订之，可谓集其成矣。禄忝叨从事，谨摛旨嬴末，以志其盛焉。

○梦蝶处记（李茂春别墅）陈永华

昔庄周为漆园吏，梦而化为蝴蝶，栩栩然蝶也。人皆谓庄生善寐，余独谓不然。夫心闲则意适，达生可以观化；故处山林而不寂、入朝市而不棼，醒何必不梦、何必不蝶哉？

吾友正青善寐，而喜庄氏书。晚年能自解脱，择地于州治之东，伐茅辟圃，临流而坐；日与二、三小童植蔬种竹、滋药弄卉，卜筑其中，而求名于余。夫正青，旷者也；其胸怀，潇洒无物者也。无物则无不物，故虽郊邑烟火之所比邻、游女樵夫之所阗咽，而翛然自远。竹篱茅舍若在世外，闲花野草时供枕席；则君真栩栩然蝶矣，不梦、梦也，梦、尤梦也。余慕其景而未能自脱，且羡君之先至，因名其室曰「梦蝶处」，而为文记之。

○海东书院记杨二酉

圣天子临雍讲学，文教遐敷；岁拨帑金如干，于直省各立书院以造天下士，彬彬乎霞蔚云蒸，称极盛焉。台阳海峤，隶闽之东南郡，相去榕城约千余里；诸生一仰止鳌峰，且不免望洋而叹也。郡学西侧，旧有海东书院，为校士之所；前给谏渔庄单公请别置考棚，遂成闲廨。岁己未，予衔命巡方，视学来兹，凡一至、再至焉。中多轩楹，可读可栖；明堂列前可以讲、矮屋通后可以爨。意选内郡通经宿儒充教授、为良师，允堪作育多士，与鳌峰并峙。谋之观察刘公，亦然予言。第以薪水诸费无出，奈何；邑明经施子士安慨然身任之，先请输稻千斛，仍置水田千亩为久远计。予曰：『是可以入告矣』。逾数月议行，刘公捐俸倡修。一时轩窗爽洁，什器周备，焕如也。郡守钱公亦能如意振作，选诸生中文艺有可观者得数十人，以实其中；延教授薛仲黄为师，致敬尽礼。观二公所编规约数条，详慎之意，历历可见。

夫兴文劝士，采风者之责也；敬事图成，良有司之谊也。抒一家之力，供多士之需，义不泯于乡也；取一人之善，成天下之材，恩必出自上也。尔师生各宜锐志精心，无怠学、无倦教，言语文字之中，申以修己治人之道，渐摩既久，当必有明体致用者出，以膺公辅而扬休明，上慰圣天子棫朴作人之至意，宁云岛屿生色、乡里增荣已哉。予于尔师生有厚期焉！

○秀峰塔记

辛酉春，予以及瓜，馆于郡学斋署。西邻泮宫，再西为海东书院。左山、右海，据郡胜概。面迎魁阁，平冈数叠，远近环映。台绅士且以巽位未甚秀拔，议请建浮屠为笔峰。予曰：『然』；谋之同事诸公，咸曰『可』。遂各捐俸，卜吉以兴。甫阅月，而讫功。深基固垒，六出五重，下广丈有九尺，递削至端；高七寻有奇。通中引节，上开洞窗有四，干面颜石额曰「秀峰」。糜金钱八百余两。职其事，邑生龚帝臣等凡六十有六人；输力任劳，俱能踊跃从事。

竣之日，相与集饮而落之。而桐阴竹翠中，峭圆锋，摩云插汉，跃然在芹水间矣。后有兴者，得谓秀丰有灵；其然，其不然耶？

○凤山县重建明伦堂记范咸

「礼」称『大学始教，皮弁祭菜』；所以致敬于先师，以尊道也。盖古人因学而有庙，自天子之元子、众子以至公卿大夫士之适子与凡民之俊秀，莫不造于学；虞庠上下、夏序东西、殷胶左右，无非学舍也。后世重庙而轻学，戟门、頖宫专崇庙貌，而春秋体乐、冬夏诗书无复教之之地。盖古意之存焉者，寡矣！我国家令典：自大成殿外必有明伦堂，以为敷教之地；通郡邑皆举为法，所以养士之制甚备。独台湾一隅僻在海外，前此郡学明伦堂未建；陈清端公璸至，始奋起而经营之。迄今两庑有六艺斋，为诸生肄业之所；庙与学乃以无缺。盖兴学文教，类非俗吏之所能为也。

凤邑在郡治之南，学宫独据形胜之地。庙前頖池方广里许，多植芰荷，即「志」所称莲池潭也。余以乙丑冬巡行至凤山，谒先师庙，召诸生讲学；所谓明伦堂者，湫隘仅数椽。其旁即教谕寝息地，训导且僦居他室。问所为莲池潭者，莠民侵牟以为利，张网其中；芙蕖荡然，无复存者。知色事吕令作而言曰：『钟琇莅此二年，念明伦堂之未称，已度地鸠工，谋于大成殿之右建堂三楹，为讲学之所；又修其旧有之堂以祀子朱子，而并建名宦、乡贤二祠以补旧旧日之缺焉』。余许其请；更令清厘頖池，以还旧观。

越明年，吕令告蒇事。盖经始于乾隆十年十二月，至十一年六月工始竣；凡费白镪一千有奇。因求余文纪之石。余尝以知县者，知一县之事也；一县之事孰有大于养与教者乎？不知所以教，至并教之地而废之，其所谓养者可知已。今吕令之用心甚勤，既力扩明伦之堂，俾为师者有成材之区、为弟子者有受教之所，而又以其余力建祠以兴贤而劝善，而頖池之水以浚，大小于迈，观者交悦。余故乐得而志之。董其事者，本学教谕庄元，例得书于石。

○重葺斐亭记庄年

道署后有澄台、斐亭，瀛壖八景之二也。癸亥秋，余承乏观察；既揽澄台之胜，复询所谓斐亭者，已邈不可即。惟台西北隅，有堂岿然，中溜悬额曰「斐亭」。余窃疑之。按亭与台，皆前副使高公拱干所构。公所为「澄台记」云：『载庀小亭于署后，环以竹，名以「斐」；更筑台于亭左，名之曰「澄」。是斐亭当在澄台之右；彼岿然西北之堂，未可据窃其名以诬前人也。爰是披荆芟棘，于台北十数武得隙地方二丈，石级砖甃，尚余草际；又傍多美箭，苍翠袭人。遍访于故吏，佥谓『亭在是』。因出俸余，筑草亭于其上。

落成日，偕我宾侣俯仰其间，想见前哲之风流不坠，斯亭之兴废有时，不觉感慨系之！后之人履斯地而揽其胜，当不致有面失嵩华之叹。则是役也，宁惟补志乘之未备，实于斯亭有大造焉。

○文庙重修碑记褚禄

余奉调来守台郡，越日齐祓谒圣。仰瞻庙貌，岿然更新；而匠石尚诜集，未竣事。退而谒巡台六、范二公，教以移易风俗，必先培养人材；当思体圣天子崇道兴学之意，以为政治之本。余心识其语，因以知化理之隆，造邦者之大有造于兹土也。

郡城文庙，海东风化所关，日久不治。适观察庄公摄府篆，毅然曰：『是余之责也』。遂简公镪二百五十余缗，属郡司马方君董其役；诏以诚敬之道，务勿烦民。故凡工料，悉给以常值不少减；而民皆竞趋，鼛鼓如骛。司马周度相视，举土木斫垩丹刻等功，精于规画，克恭厥事。将竣，费稍靳；庄公又率余与方司马暨淡水曾司马共捐以成之。庑后两翼为义学，前雷阳陈清端公所建之十二斋也；因并完缮，进师生课诵其中。一时教典并行，甚盛举也。吁！巡方二公惓惓于崇道兴学，睹兹修举宏备，得无欣然而大愉惬乎！

今夫祟道兴学，所以劝士也。台郡虽僻处海外，入庙者莫不知敬。「书」云：『未见圣，若弗见』。今也，面诸羹墙、闻诸肸蠁，怵惕弥虔，士习以端、人材以出、文运以兴；由是风声广励，邪慝不作，狱息盗弭、刑清武偃，百昌遂而诸福集、金汤固而磐石安。然则斯举所系，夫岂浅鲜也哉？爰书而记之。

○白沙书院记曾曰瑛

白沙书院者，乃余新辟之书院，请名两巡方闻之执政，而以教育多士之秀者也。夫古之为教，家有塾、党有庠、术有序、国有学，储才育贤之方至备；其为道似纡，而其收效甚大。有牧民之责者，固宜视为急务焉。

彰化为诸罗分邑，肇于雍正二年。虽建置未久，而田畴渐辟，村社繁衍、市肆骈集，已成台北都会之区；子弟之书升抡秀者，亦不乏其人。惟是风俗未淳，教化有待。余于乙丑春，奉命分符北路。莅任未阅月，更委摄彰篆。目击富庶之形，不禁喟然叹曰：『是曷可以无教乎』！夫欲昌明大道、丕变民风，设教须自上始。我国家重熙累洽，仁渐义摩；薄海内外，共沾雅化。彰之士庶同沐薰陶，苟得经明行修者为之师，广集群英，相举朝夕讲论，其人文蔚起也更易。惜邑无讲学所；余不自量，捐俸百二十金，命县尉朱江鸠工庀材，创立讲堂三间，附于学宫之右。时诸生潘仁、吴学简、萧朝宣等闻而踊跃，更共捐二百金整垣治宇，规模略备。计自乙丑年十一月，迄丙寅三月而落成；延明经王君宗岱入院掌教。复查出学田五十二甲六分，年收余租银六十六两七钱二分；又续垦田九甲，年得租榖五十四石：陈明大吏，均拨归书院，为师生膏火。

诸生因请记于余。余未优而仕，夫何记。虽然，愿有勖。考之「周礼」：党正各掌其党之政令教治，孟月属民读法。盖政本以教为先，诱掖奖劝以导之、从容涵咏以待之，非可徒恃法制禁令，亦非可苟且责成且夕也。窃怪今之学者，读书不穷义旨，端以帖括为工，德行废而弗讲；安望行修名立，化于乡里、施于政治哉！吾愿多士宅心诗书道德，潜修实践，勿事浮华，以为发政施令之基。其薰陶培养，则又赖于后之君子。爰书以为记。

○新修城隍庙前石道记李阊权

台邑城隍庙在镇北坊，隘且就蚀有日矣。余下车，即捐赀缮葺；俾栋宇更新，而神庥以妥。庙前沙礐之地界近右营，为四出之逵，岁久颓圯，行者病之。刺史褚公暨郡丞方公仰承大宪振理维新之意，属余亟谋之。顾工钜费繁，不以时举。余惟「夏令」有除道成梁之期、「周礼」有庐舍委积之典，经涂废治，亦王政之一端也。宋张希颜宰萍乡，入其县境，则田畴垦辟，以至驿传、桥道无不修葺，深为张乖崖所称。余不敏，弗克景企前徽；然亦尝惓惓念之，何可以道茀贻讥耶？

会吏民吴继甲等集绅士耆民乐输恐后，具状于余。余喜而从之，遂为力董其役。鸠工于二月之晦，告竣于又三月上澣。延袤二百余丈，周广自寻尺以至通轨，共糜金钱三十万。今而后，康庄如砥，争咏周行。举一隅以推之，卉岛编氓，将悉遵道路以会归荡平也夫！

○老古石山记陈辉

客有赠澎湖老古石山，高尺许。峙三峰，峻嶒纡折，岩仄壑奥，幽胜奇古，若海外神山。因以绿盂贮水，置石其中。石得水而滋润苍藓，宛有云气郁于中峰。曲崖之半稍平，坐一阁，翼以栏，曰翠屏阁。缘崖而上，崎岖回转。近峦处，下临清影，势若千尺。镇一塔，曰凌云塔；耸出巅顶，如空外笔起。由崖下临水处，旁侧水石掩映，穿石望见山背，如洞壑幽邃，凉可沁骨，名之曰云洞。又有层岫鳞叠错出，而其间之宽旷虚扩，若别一洞天然。缘洞口，有斜径似岭级，延袤一线。接一峰直起，跨水中驾一桥，曰彩虹；如虹霓横挂天外，离水面若不知其几千万丈也。桥通阁畔，有小陵错列；越崖石，一峰去阁不远，盖中峰之支峙者也。阜脊稍圆，绝顶立一亭，曰安澜亭。亭之山高耸，与彩虹桥之山对峙。其山悬崖之下，清波荡漾；其浒有石，名钓矶。矶之上，即为云洞外之斜径。阁则高出层崖，隐列半屏；覆以重峦叠嶂，俯瞰危立，如半空之开宫阙然。塔则亭亭直起，耸立群峰，势如插汉，莫与为偶。洞则无涯无涘，左穿右贯，石壁峭开，难以测其所穷。桥则一弓横空，如卧龙出海、奋虯衔山，直使飞仙得渡。亭则四望青岩拱顾，水光明净，翛然若出尘埃之表，非寻常聚啸之邮亭比。

夫以尺许之山，而有岩壑之奇，斜者纡曲而峰奇壁秀，奥者虚深而水涵石冷，此其幽胜之不可名状。盂水澄莹，藻出鱼游，隐现石隙；直是海外神山，浮来斋里。若鳌柱一掌，有十洲烟岛之趣；其为阆风县圃圆峤之奇幻无穷，不过若是。何待愚公之移、长房之缩，亦无烦安石东山之屐、摩诘辋川之图；释氏所谓「一粟藏大千世界」者，此也。天下物理，无大之非小，亦无小之非大；泰山等于培塿、聚米即是须弥。勺盆之水、卷石之山，幻而为阁、为亭、为塔、为桥、为洞、为钓游之处，即象以观，自有奇胜深趣；岂必身历其间，方谓之奇。凡吾心所会，乾坤之大，何处非奇；勿以眉睫近玩忽视可也。因为之记。

○祈雨移城隍牒范咸

盖闻食为民之天。神司民之命，凡民有水旱灾害，皆惟神之凭依是赖；「传」所谓『有功德于民，则祀之』是也。乃者，台郡正值春耕种植之时，而自闰月以来连旬不雨，风霾间作。前月二十七日，职等率府、县有司斋戒致祷，祈求甘雨，未蒙神应。兹已届孟夏，去芒种之期不远；若复十日不雨，将未能播种，又何以望秋成乎！台海本岛屿之地，所产仅有五谷；且迩年以来生齿日繁，地不加益，而内地福、兴、泉、漳四府户口皆藉以仰食，其所关系甚大。职等奉天子命莅任斯士，朝夕兢惕，惟期年丰人和。今雨泽少愆，是职等奉职不称也。第思上帝好生，而神实为民之保障，岂忍视此嗷嗷之众，困于旱虐！用是不惮竭诚，躬行步祷；惟神昭监，大赐甘霖。民或有殃，咎在职等，请移罚于职等之身，甘受无悔。敬真牒文，粗陈鄙悃。仰■〈龠欠〉时雨三日，以苏生民之命，惟神之庥！职等无任激切恳祷之至。谨牒。

○祈雨移龙王牒

惟神功着海甸，福佑苍生；固百姓之所恃赖，而亦守土者之所凭藉也。兹台郡当播种之时，不雨者已积四十余日。水泉渐沚，田地将芜。职等虽经虔诚祈祷，未能上格天心；蒿目忧劳，不安寝食。惟是风云雷雨，神实司之；伏祈俯念爱民之诚，大展回天之力，沛三日之时雨，乃可以救十万之生灵。方今仁圣在上，博爱斯民；岛屿重洋，尤勤睿虑。惟神夙在祀典，岁享明禋；虽职等守官无状，无足顾恤，宁不矜悯蚩愚，以一上慰宸衷乎？神实有灵，敬祈昭格。敢告。

○新建普济堂启

自昔有虞氏重养老之典；而西伯发政施仁，以鳏寡孤独为先务。盖深念穷而无告之民，为惠鲜、怀保者所尤宜加意也。国家气运昌隆，列圣相承，教养备举；重以我皇上仁心仁政，继五朝之积累，普四海之恩膏：固已举斯世之民，莫不措诸衽席矣。惟是台郡僻在海隅，地本殷富；是以恤民之典，间有所缺。比年以来，户口既繁而地不加辟，内地流民日聚。本院检阅四县文移，穷黎以贪病转沟壑者，不一而足。用是恻然心伤，与诸官寮熟筹；念国家令典，凡直省州、县各设有普济堂，安集流移，立法至善。东瀛一方，是典独阙，所宜急为举行者。同城文武诸公悉以为然，余二人首先捐俸。今择地创建有日，但事须集腋而后成，政必图久方可继。是举也，近则物料有需、工匠有费，远则计口授粮、按月给发，其疾病医药、死亡赈恤之资，皆当一一筹及。苟非合赀共襄，曷克有济。且夫台之俗，贫难相恤、有无相济，风土之善，载在「郡志」。台之绅士趋善急公，固无俟余二人之言也。爰道余二人补偏救弊之心，以为奉使职者分宜如是。彼都人士，要当共悉斯意耳！

○劝学箴陈辉

惟学逊志，务敏修来；朝益暮习，刻厉力推。缉熙光明，乃学之则；好古敏求，其学斯绩。一心所期，千古大业。懋勉无穷，中思浃洽。如攻美玉，石中须琢；如取良材，绳中必斫。为山平地，其进必成；制器有模，斯范宜型。虚心则受，怠气悉粹；纯粹以精，敬惕其神。日新月盛，此志益笃。孔曰「不厌」，孟曰「私淑」；圣贤尚尔，后人如何？惟学之功，肩任许多。

●张跋

乾隆丙寅，霳因漳丞来台署，分刺篆谒巡方六公，气宇盎和，宽而有制；如层坡朗屋，可千百人共见。每惓念旧雨，推愫逾分，教诲益勤拳加至。间于公余，出其所纂「使署闲情」若干卷相示。公爱才若渴，好善孜孜如弗及；念切海邦风雅，凡片长末技无不录。夙与侍御范公笃寅恭之契，同修「台郡志」，搜索诗文甚伙；固限于卷帙未克载，且有后至者。遂裒辑以成斯集，盖与范公同一汲汲振励文教意也。

昔，潘常侍作「闲居赋」，览止足之分，庶浮云之志，优游养拙而已。洎陶靖节亦赋「闲情」，寓言美人；虽或庾词，然梁昭明以为美玉微疵，尚且訾之。兹逢皇华载道，停轺问俗；不惮诹谋询度，或考政事、或征性情、或觇风物以资化理，殆不啻太史陈诗之意欤！夫海宇清晏，化国之日舒以长；其民于于睢睢，其俗淳穆，不识不知，如游华胥。人之览斯集也，几如见海国登闳之盛矣。属镌就，命霳一言。谨书而殿之。

●陈跋

台启疆将六十余载，虽风气日新，而造邦者犹拳拳培植于无巳，抑何其他成之意之殷也。巡方六公与范公同修「台郡志」，未列「艺文」，凡有关兹土者悉登选；爰暨近今之诗文，亦俱征采。曰：『大雅久不作，吾不能不为此邦振厉也』。属镌就，有续投者。适范公试事方殷，公复汇成帙，不暇按部，亟登梓；盖耽奇若骛，皇皇如也。

考古皇华之选，輶车广暨；宣上德而达下情，日不遑给。今览斯集，备录奏疏、书移、文告，则皆国计民生也；广搜往近体篇什，〔则皆〕□□□风也。继之以公所自作，则又忠国勤民之肫肫■〈忄貌〉■〈忄貌〉也。公之勤政如此，即燕闲亦不忘之；名之曰「使署闲情」，抑独何欤？今夫懋德懋功，以急为勤非勤，以弛为逸非逸。朝夕干干，而以为心逸日休；敷布优优，而以为王事鞅掌。周之勤、管之斁，君子有独观其深者，盖不在境而在心矣。则谓是集为退食委蛇也可。即谓为周咨靡及也可。因劂毕，命殿后言；绳谨阐之。