钦定四库全书
抑庵文后集巻三十四 明 王直 撰传
林叅政家传
林叅政讳瑜字子润漳之龙岩人自幼聪敏好学【缺缺】为邑庠生学成陞太学洪武中选授五军断事司稽【缺】治狱号为平六年陞右断事益以明慎得名公卿间数月擢拜江西按察司佥事尝行部至贑贑之大豪有索逋而杀人者反诬其侄有司受赂鍜成之上其狱于公公察其色有寃曰是非为恶者安有杀伯母事乎为防得其实卒坐大豪而罪有司由是所至称神明不敢欺安福奸民数十聚为盗剽掠势张甚郡县不能得诏发兵捕之任事者并縁为奸利不急捕盗反以藏匿诬平民转相牵引搒掠以取赀于是盗逸而民弊矣未防皆以罪去而公独任其事乃一切禁止苛暴处以闲和任乡民之有力者踪迹之盗悉得而民不扰既三考以最陞江西按察副使长沙流民作乱转掠入袁州朝廷命丰城侯督兵讨捕择大臣为民所信慕者得公使先往招抚胁从者顺服首恶就擒民以无事公之功为多王师之出絶漠也命下江西造戎衣一百万期三月输邉弗完者以乏军兴论公实董之如期而集又从工部尚书宋礼入巴蜀求宫殿大材公分往马湖路极险恶众皆难之公曰我岂择便避事者邪卒皆办治亦不后期盖公持已以诚待人以恕故民懽趍之不劳而功立如此公初入蜀也江西有二十人者以魇魅就狱于法当死而无其情众疑不能决公归力辩出之二十人者拜呼曰我固知公能活我今果然为副使九年当考绩去山谷耆民三百余人出拜马前曰公在江西二十年恵我民也厚矣今决去可奈何因抱公足而泣公亦为下泪至京师考最陞浙江布政司叅政时布政以下皆缺而浙地大人众素号繁剧公勤而抚之民多恱服既一年吏舎失火治事之堂案牍之舎皆燬焉事闻下刑部逮问公至辄引服曰此瑜责也夫何辞狱未上而公病以永乐二十一年朔旦卒年六十八公端厚乐易寛裕俭勤尝举汪信民菜根之言以教子使必明善诚身而不急于文艺其子平皆能服公之教云
泰和王直曰予始逰乡校时公为江西佥事所至防问风俗防孤老振寃滞兴防律贪沮恶佑善数进诸生讲圣贤之道使充其徳行而发于文章其言切实正大人至今颂之不衰于乎居是任者有不当如是邪然而乃有以苛察相髙以猛鸷相尚蔑忠敬之实无岂弟之心者抑又何邪然则若公之贤讵可使无传哉故论著之
呉先生传
呉先生勤字孟勤永新人也曽祖原道祖文振皆不仕考师尹元名进士为永丰县丞先生幼聪敏好学日诵数千言迨成童四书五经皆暗记为文必根于理而气充才赡伟然出侪辈诸老先生皆谓一第可俯拾以永丰君老不果出元季盗起先生以策干吉安守臣尼雅斯廸音冀弭盗不见用去避乱于洪伪汉围洪行省平章多通不能守或欲荐先生先生曰吾观此人无固志安能用吾言亟止之明旦多通果遁城遂陷先生间道归永新国朝兵取吉安总帅搜用贤才俾绥辑诸邑淮南郭子章在幕府得先生懽甚俾之官泰和不就洪武初诏天下皆立学徴名儒为之师先生得武昌教授以圣人之道诲诸生中书叅政方鼐国子祭酒呉唘皆其门人也久之去官楚昭王聘为子师先生益以道自任王敬礼加焉永乐初召修髙庙实録号良史才书成改开封教授以教武昌者教开封周定王亦敬礼之未防卒年六十六先生之学无不究虽方外之教亦能通其义然持身端重从容矩度之中孝于亲友于兄弟抚教孤侄如子谨于义利无一毫茍得之意初罢武昌教授时诸生致赆皆不受曰但勉修徳业于勤有光足矣及在楚府蜀湘二王尝致书币愿一见广西乡试请典文衡先生以王待已厚不欲更外交皆谢郤之湖广叅政呉云故与先生相好云卒于官二子贫不能归先生维持教诲俾有立平生喜扬人之善而掩人之过至于论事则公其是非不肯俯仰以徇俗君子谓先生不特文学可敬也初号匡山樵者晚更号由翁其文章浑厚典则有集若干巻藏于家子一人善存
论曰孔子尝言君子喻于义小人喻于利盖君子义以为质其行已及物曷尝不以义哉小人之隳行败名鲜不由于利然观昔之任事者往往以利为急而于职之所宜则阙然此其故何欤先生谨于义利如此谓之古君子非邪今之任治教者皆择谨于义利之君子而用之使皆得如先生其效之白于天下当何如盛哉故论著之使人有所兴起云
陈叅政传
公陈氏讳雷字士啓一字震之其先自金陵徙居泰和世以科第显曽祖文瑞瑞金训导祖存道安逺训导父焕章公自幼喜学十嵗攻文章十七为里塾师升堂讲授屹然如钜人乡之号为儒者多不及诸老先生皆器重之曰士啓他日逺到未可量也稍壮父坐诬谪辽左从者道亡公闻之即驰往省焉为营产业治经费备物致养父乐之忘其为谪也久之奉命归养母益闭户读书或劝之仕公曰孔子云不患无位患所以立吾方图所以立者未暇用公意也永乐初诏设科取士公曰可矣遂以易经中髙第选入翰林为庶吉士与修永乐大典以精博得名书成擢为祠祭郎中敬恭祀事于缁黄少所假贷君子是之未三年陞山东叅政公喜曰天子用我矣宣化恵民吾职也故民有所不便及有所欲者皆奏言之事多见从及营北京公率山东役夫抚之如子民皆乐为之尽力及陶甓卫河亦然于时今刑部侍郎樊公董其事最为严急少许与独爱敬公朝廷遣御史给事中理山东军籍要公与偕行多所辨别民免于诬枉青州饥诏遣使者如所奏赈之而有司言续有饥者数加倍使者使必再请公曰此皆国家赤子饥死在旦夕能待再请耶吾以身任其事使者不得已从之全活甚众民知公之厚也皆爱戴如父母盖公仁恕出于天性而洁防自持故所立如此宣徳六年八月四日以疾终于位年六十六子一人曰祚初予与公同领乡荐上春官凡八人公最长众皆兄事之数叩以难事公立为剖决曲尽其道及观指挥羣下难易缓急无不适其宜当是时固知公之善为政矣及自山东考绩来京予谓之曰闻山东之人无贵贱愚良皆徳公其善之可书者多矣公蹴然曰吾备员叅政奉行天子徳意而已何善之敢言且吾日夕勉之恐不及安事纪载为他日名乎予于是愧其言古之君子贵务实而耻为名盖虚誉之隆实徳之病也后之君子实则未善而急于取誉承以嚚子憸孙又好摭拾以自诬此流俗之通患也若公之所存岂不诚君子哉予知公旧矣不欲其无传也乃记所闻者数事着以为传善观人者观此亦可以得之矣
林母卢安人家传
安人卢氏文昌人元税务都监仁夀之女自幼贞警静淑习娴女工年二十归林氏是为文昌县令徳隆之配林氏故莆田人其先世宦防爱文昌山水之胜遂居之世为奉化奕屯田千户贵盛矣安人归林氏其舅姑尚无恙安人于衣服饮食必亲调视而奉祭祀供賔客接族婣皆适其宜舅姑尝称之六亲曰新妇如此足昌吾家徳隆尹乡邑有遗爱及人人无非间之者安人之助也当元季世陈子湖倡乱海南廹逐元帅陈干富徳隆以义兵赴之屯万安军而贼囚其家属安人谋于姑曰贼势如此盖利吾家也盍输财以缓祸乎从之乃得免林氏赀产素饶其邓氏姑窃取铜鼓庄田五顷契劵鬻之徳隆父子讼于官乃得赎费钞三千余锭其后族属欲胁而有之徳隆弗与安人曰与之不然祸自此始且分田以厚宗族于义大矣卒与之而宗族以和徳隆有庶子通安人抚之如已子人莫识其异母也其他赒给隣里恵恤臧获尤多盖其细故也安人貌修长两耳垂肩其律身端恪勤慎宗族化之今年过九十有子四人长曰广为庐陵教谕次曰寛次曰宻举进士为刑部主事先卒又次曰寰孙男女三十人曽孙男女九人嵗时伏腊奉觞上夀怡怡然皆中礼节乡人荣之而安人教诸子孙必曰修身谨行盖善教也
泰和王直曰予先公治琼州时尝识广于士林中知其母之贤也亦尝于直道之自古国家所以废兴皆由女徳之隆污若卢氏之仁智如此其可多得哉其可多得哉
叶秀实传
叶氏昆山士族而秀实尤乐善急义虽泊然布素于义所当为与恶之当去毅然自任而不囘盖有古豪杰之遗风元之末世方国珍乱海上小人乘时相挺而起善良被祸昆山福岩寺僧有提防与其徒昌都寺等亦聚无赖杀人肆焚刼略财物子女敢拒者驱而锢之舟中焚于严沙沟以威胁其人有司不知所为贼势渐张祸及秀实秀实姻家金某刺知之赂以重赀乃得免秀实愤曰防軰敢尔今吾虽幸免忍视乡人罹其毒不剪除之又一国珍也隂募勇敢士得徐辛一等若干人经畧已定乃以贼焚刼之迹绘为图上之路率众掩捕尽得之无脱者官为穷诘皆伏辜而有提防实先瘐死秀实闻之曰佛法重阇维戏作举火文以着其恶乡里称快至今多能诵之者焚刼图有副藏于家秀实孙茂以授孙春曰尔髙祖备众善此其一也而乡里实赖之不可以无传春使其子兵科给事中盛请于予予观自古祸乱之兴必由小人窃发于下世无豪杰扫除之遂浸成乱阶秀实之功伟矣岂非豪杰之士哉当其举事时志在除恶激于义而已传不传非所计也而春父子汲汲以图不朽记曰先祖有善而弗知不明也知而弗传不仁也春父子可谓明而仁也已故论著之
彭母传
彭母者泰和彭诩母也母刘氏讳灵万安东溪处士本直之女嫁为月池彭原复之妻生二男三女诩其长也年廿六而寡居母幼涉书记能知古者女妇贤行誓死不嫁勤女事以自给当是时宗族有困辱其孤欲挠屈其节而利其所有者母自守益坚终不以是改行教诩力攻儒术随事训切之不少懈尝指其父所藏书告曰此尔素业也能读书为善吾志乐矣诩亦自感励学遂有成东溪处士既老病无子母嘅然谓诩曰吾父惟吾一女今儿幸有妇主馈祀吾归养矣遂归东溪养处士衣食药物必亲自调治凡七八年处士卒终防乃归平居端静淑慎不妄言笑其处姻族恤邻里驭臧获各尽其道年六十八而终乡人之为女为妇为母者皆以彭母为法云
史官王直曰予闻前元时东平李如忠为山隂令其妻防古氏早死继室冯氏有二子仕伏如忠卒于官李氏及防古之族相率至山隂困辱冯氏取其资以去冯不与校以节义自守庐如忠墓下二十年教二子读书为善卒奉如忠骨归其乡葬焉二子亦卒为名士李氏及防古之族皆愧之至不敢见冯氏年七十余而后卒当是时吴文正公虞文靖公及诸名贤皆纪载其事至于今冯氏犹生也而李氏及防古之族亦播其恶于逺呜呼可鉴矣今彭母之困于宗族不幸颇相类而其苦节孝行则过之其善如此岂非诗人之所谓女士者欤予文虽不及二公然不可使无传也故论著于篇使传焉
王处士小传
王处士名守训泰和南富里人也王氏自庐陵再迁泰和世积忠厚至处士直谅谨畏不妄言动居家善事其父母而友于兄弟洪武初覈民田仇人以不实诬其父官尽没入之家素富而骤贫然所以事亲奉祭待賔客不失其故者以处士为之子也兄守益早卒处士善承其家干父之蛊虽劬力殚财未尝望诸弟嵗时伏腊备物以养亲兄弟奉觞上夀必谨仪度其进退盖怡怡然父母没葬祭无违礼其析赀产与诸弟多寡必均未尝私一钱诸弟妹未婚嫁者备礼婚嫁之人人得其所与朋友交久而不怠平居简静如不能言者及临是非曲直之际其辩论坚确如黒白东西不可惑故乡人有不得其平者多取质焉子弟有过失辄毅然众辱之必愧悟请改乃已教其子经举进士得太康县学教谕处士尝就养之太康其与诸生言者必据于理诸生多化服焉予居泰和城中去南富不二十里然未尝相往还而予友浙江佥宪郭公绪处士姻家也尝再于郭君所见之盖恂恂然可谓一乡之善士者矣夫人之所以为贵者以其循天理之正尽人伦之常也然而有不践此者何哉欲胜而已矣故亲老而不致其养亲没而不谨其终侮其弱兄欺其稚弟凌虐其幼孤者比比也是失其所以可贵者矣失其所以可贵者则恶得谓之人哉而乃骋其私智鼔其邪佞以自盖其行而矜肆于一时其可乎故予以谓为人者惟无愧于天理人伦斯善矣岂须为诡异邪若处士者盖不失其可贵而君子之所尚者也故论著之使乡人子弟有则焉
胡母段氏传
段氏番昜人世居硕辅里其父则荣甫也自少柔恵淑慎善女工事父母尽孝敬父母爱之既长嫁同邑胡以宁移其所以事父母者事舅姑舅姑又爱之姑先卒哀念不置有遗女生甫七月教育如其所生女及笄出资装嫁之如姑未亡也舅为两淮盐运使与以宁相继没有后姑多病以宁二子秉彞秉恒皆幼家政母独任之仰事俯育奉祭祀待姻族皆中礼法后姑安焉而二子皆受教有成立寡居凡防年终始一意未尝少有玷缺今年已七十七矣予闻妇人主内事凡闺门之内所以事上抚下与凡所当为者皆妇道之常至于夫死不嫁而安于节义亦其常分所当尽此所谓民彞也天地之道亦贵于有常然则非常之事盖可谓不幸矣牝鸡之鸣有狐之叹此妇人之非常也君子奚取哉而世之妄子孙务摭竒以动俗呜呼亦谬矣秉恒之母尽其常道如此可以垂训于后世为妇人者能此亦足矣奚以异为哉奚以异为哉
賛曰昔者君子之论有家也未尝不致意于女徳焉盖女徳者家之所由兴替也然女徳之脩岂有他道哉幽闲贞静孝敬勤俭而已此其常也观于闗雎葛覃鹊巢采蘩诸诗可见矣及之栢舟则因其不幸而节义着焉此其变者也圣人皆取而列之经所以为法于万世然则后之女妇有能处变而不失其常者固君子之所取也作胡母段氏传
周公明传
先生周氏讳启字公明呉周瑜子都乡侯允之裔其先自庐陵之乌东徙今吉水之泥田世以宦学显闻而先生之祖学顔父孟泰皆不仕然皆以学行重乡里先生聪悟絶人经史百家靡不通为文章必据于理下笔千数百言可立待皆伟丽不凡前軰大竒之天性至孝事父母尽其道有疾必躬侍汤药衣不解带食不甘味及卒葬祭无违礼先生幼时母多病祖母龙抚育之先生事之甚笃龙卒躬负土成坟修祀先茔惇序宗族皆不失旧规叔父仲芳久仕于外先生为训其子慧荣皆使之有室其教子弟与乡人之子弟必以孝弟忠信于义之所当为者为之恐不及自庐陵县学训导典教黄冈长洲三邑之士防指授者皆成名尝考福建浙江广东湖广乡试最为得士当时号良有司以永乐癸夘十二月四日卒于长洲之官舎年六十六初娶曽氏生子曰道再娶蓝氏生子曰廸今为翰林脩撰次曰选曰达曰进孙男七人长曰源为武陵教谕次曰沂浙湘澄洪汉先生邃于春秋所着有春秋望洋策学举要及诗文若干巻藏于家太宗皇帝时纂脩永乐大典徴天下名儒先生前后居馆阁者凡六年其所撰述少有能及者尝有诏试大一统赋独先生最优当时皆谓先生宜在侍近备顾问而竟止于教官岂天固以先生师后进邪抑岂其命也邪
泰和王直曰周先生在馆阁时常得从之防其持已正大而接物和易人无贤愚少长待之皆懽然有恩然至为非义则诮让不少贷性嗜酒虽多不乱茍非其人不处也世之为士能和以接物者多俯仰随俗而失之通其正以持已者又矫亢絶俗而失之隘先生可谓豫而介随而不失其正之君子矣又况立其大者邪故论著之使传焉
刘子潨传
子潨刘氏名防吉水人也自少严重不凡锐于为学从胡时中受业讲性命道徳之奥最喜为诗清逺有思致其事亲敬长皆循循有礼法先墓在南山子潨増修祠宇谨于祀事嵗时未尝废父天性早卒子潨哀念不置每一语及辄涕泪滂然洪武中从弟子淇以县丞奉命使山东得疾子潨往视医不能起遂归其防葬焉抚诸侄底于成立而后已笃意教子遣镡从胡敬方受春秋业成领乡荐及防试得教官且戒励尤笃尝曰贤才为治之本教官为成贤才之本可不慎乎其襟度夷旷超然不累于物足迹未尝至官府翰林学士解公胡公侍讲邹公家居时皆相与为莫逆惟喜交防乐賔客晚与黄叔昭诸公防每偕造南山祠下乐花木泉石之胜觞咏终日诵渊明诗悠然见南山恍忽若神交焉众因以悠然为其号至老须髪郁然无一茎白者此非有所自得而能然哉四子长曰镡次镛铨鐄皆能承其家年六十九而卒
泰和王直曰刘氏之先仕南唐其居吉水巽湖者盖自金陵徙也子潨曽祖明翁为郡教授祖信卿与欧阳师尹通家相往来父天性号东山静隠东阁大学士呉澄为之记至子潨益自立其所交又一时名儒皆有著述岂非所谓文献足徴者欤孔子曰鲁无君子者斯焉取斯然则子潨之所以能贤于人者有以哉
廖节妇传
节妇廖氏泰和人松溪教谕廖季习先生之子嫁为刑部主事杨君相之妻淑慎勤俭闲于女事闺门之内肃如也主事君笃志学问日夜不懈永乐甲申防试礼部第一遂取进士诏选入翰林为庶吉士学古为文辞而其志弥厉及为主事虽勤于职务而犹不废书节妇综理家政一不以烦君故君得如其志遂以文章名天下未防卒于官节妇年才廿二扶榇归葬每号恸辄欲絶隣里不忍闻子奕奂皆在襁褓节妇保抱擕持未尝去左右曰此吾夫所遗未亡人所恃以终者也主事君初妻曽氏有女抚育之如所生谨于礼法不妄言笑足迹未尝出外庭事舅姑极孝敬舅姑有疾即吁天以祷乞延其夀以长孤幼舅姑没居防皆尽礼待诸妯娌亦仁而有防二子一女既长皆教之学业而使有室家曰吾可以见吾夫矣县之人士皆嘉其行相与言于县大夫而以闻于朝诏旌表其门景泰元年节妇年六十三守节逾四十年贞洁之操至老不渝易曰妇人贞吉从一而终盖庶防矣二子求予言以传信后世予于主事君友也常念其不幸早卒而嘉节妇之能贤故论著之亦以为世劝也
刘宪副传
公名禄字子敏泰和刘冈里人也父夀叔早卒母萧氏治家有法以严训诸子公善承其意前监察御史王公罢官归为县学师见而爱之举为弟子员业成入太学选为山东道监察御史时朝廷清明慎于刑狱任事者一不当即受其辜公断狱百数无毫髪违理者由是知名山东道兼治辽东人有告辽之戍卒萧茂徳防入官府治文书前之犯此者皆死公独察其诬曰茂徳所治文书当有据不然人可妄杀乎力为辨之茂徳得不死三十三年以言事忤权贵黜为福州侯官令侯官久不治官吏无廨舎案牍版籍无所考公奏言之前之权贵滋不恱公所为又降为侯官典史公笑曰是岂不可为治乎令尹子文三黜不愠于我何有哉于是实户口核赋税钩考簿书发摘欺隠豪民猾胥不敢揺手公堂吏舎以次缮完然后申教条布忠信事有便不便者皆次第罢行凡上之所施下之所讼皆听于公无不恱服县以大治永乐初徴拜河南道监察御史寻陞山东按察副使上赐之锦衣绮帛楮币乘传之官盖特防也公尝曰山东之民素淳朴宜待之以诚当自无讼沂州民以窃盗当杀者九人公曰以窃盗杀人出一时非定令盍缓之既而遇防皆免死以内艰归葬祭尽礼服除改湖广副使乡民有戴计元者客湖广时禁以银为市犯者皆死计元被诬不能辨自引服公至诉之公为逮其舎主与尝共为市者辨之乃以银为酒器非市也讼者疑而诬焉卒得白以旧官复职调广东其辨奸雪枉刬弊兴利一如前既而考满以疾告归所居有溪山之胜田园池沼之娱而忠君爱国之心惓惓不忘也其处兄弟以和交朋友以信训子弟以忠孝常积谷以济贫乏不能偿者不责也其有不平者皆求直于公得一言无不意满而去其徳谊之信于人如此娶萧氏子公平公正公济
论曰予官京师二十年见子敏之故人多矣皆能道其昔时事如此伟然可尚也闽之人士言其侯官之绩尤卓卓及其去皆歌咏之于戏何其泽之入人者深也士君子读书学道固将有为也官秩之崇卑何暇计哉观于子敏可知矣故论著于篇
南园翁传
南园翁萧氏字仲龄世家泰和县城西翁兄弟少从陈心吾萧尚仁先生学欲有以自见于世其兄伯龄为金华教授以荐起为宁波同知卒弟季龄继之翁独养父母尽孝抚二室之孤如已子凡祭祀賔客公私百为翁皆任之由是无四方志延明师以教诸子训厉之不少懈乡闾之贫窘者多仰给于翁事有不平亦于翁讲决焉子进取进士厯知两县有能名翁喜曰吾子能为县吾可以自乐矣有田在云亭乡南园皆上腴作屋临溪浒课童奴勤稼穑一乡之人赖之嵗时丰成各持所有献庭下翁亦烹肥击鲜以劳农歌呼笑谑醉饱而后罢盖嚣嚣然乐也往年予以忧家居过云亭乡因访翁南园而翁适入城不及见为名所居曰南园别墅而归明日遇诸市翁大诧曰吾南园之乐惜君不得与也乡之人士遂称为南园翁而歌咏之其后予起复来京师闻翁在乡邑间益以齿徳而为县大夫所尊每乡饮即以賔位处之予益叹翁之清髙闲放其福不可及也去之二十年翁年七十四而卒又十余年予在吏部而翁之孙彞为考功主事以学士陈公所作翁墓表来见求为之传予既衰病将归老于武山之阳思得如翁者数人相与婆娑嬉逰从容酣适于社神田祖之间以极太平之乐而不可得也故摭其事以为之传云
夏友谅传
友谅夏氏苏之昆山人大父贵一父公逹皆读书有隠徳友谅生而岐嶷七嵗即喜学言论如老成人马鞍山寺僧某戒行为吴人所敬见友谅爱之摩其顶曰他日为吾弟子友谅咈然曰异端之学我不为拂其手去之尝随父至郡城从者擕镪市器物友谅曰置器不如置书父异其言从之既归即遣入昆山县学受书于陈潜夫潜夫深喜得之剖析奥义颖悟絶人时年十二下笔为文章顷刻立就夏夜置灯帐中读书不辍大父念其过勤起视之促使就睡见几间有絶诗曰更残烛短可防吟周孔遗书似海深感慨圣贤无复见只存糟粕在吾心明日语潜夫潜夫叹曰此子天分甚髙盖将咀其英华以自足岂但味糟粕而已益以逺大期之而友谅志益笃然未底于成以卒卒时才十又九君子皆痛惜焉娶郑氏遗腹子一人善长母守节教育之既长刻苦自砺能以其学为人师生四子佑辅显遂而卒年【缺】佑以文学举为临海丞迁礼部铸印大使遂举进士为礼部主事兄弟过予道其父祖事而悲欲托予以不朽天之生人既赋以过人之才若将使之有为也然不底于成以卒此其意何哉岂非诚有命焉也予观汉贾生年十八以能诵诗属书受知于吴公及荐之文帝召为愽士年才二十耳虽卒以龃龉穷亦不可谓不遇也友谅负竒才自幼已知絶异端崇正学读书昼夜不厌观其所作诗殆有志于上逹者邪然前不遇呉公后不遇文帝而赍志以卒卒而有子幸矣亦不遇而早世其命如此若之何不悲然贾生之后嘉在武帝时任太守至九卿岂天以其欲命生者命之邪语云用不极者有后福生之谓乎友谅虽早死而不遇今二孙仕于朝骎骎通显矣殆将与贾氏等邪予为传载其事友谅闻之其亦可以无憾哉
字说
张博克温字说
防稽张友让名其仲子曰博博之师金某字之曰克温博从父来京师而请其说于予予谓男子之生父名之既冠賔字之为之辞以致其祝颂戒勉之意宜也予非賔也何可僣一辞哉而博之请益勤乃试为之说予闻友让名其三子取三才之义焉博者地之质也温者其发生之气也地之体诚博矣然非气之温亦何以能生物哉自冬至一阳来复蕴于地中未发也积之之久则其气温然逹矣于是土膏发泉脉动而物莫不生焉故地之能生物者以其气之温也圣贤之道具于书欲其博而又贵于温读书诚博矣非时而温之抑何以能求道哉自圣经贤传以至诸史百家之言呻吟读诵有未洽则温之温之熟其学充然进矣于是明体以达用而道无不尽故读书所以能尽道者以其学之能温也使温习之功不息于博学之余如元气之温无间于广生之际则岂有不成也哉博而字之曰克温其亦顾諟而思勉也乎夫寡者博之反也寒者温之对也博学而笃志温故而知新是所望于子也寡闻而浅窥一暴而十寒非所望于子矣勉哉博也毋负父师所以命名与字之意也
邵志和宗礼字说
嘉定邵志和宗礼始为监察御史以忧去服除改贑州推官其在贑也与予兄善学相交故来京师亦厚予间告予曰吾幼而先人以志和名之既冠而师以宗礼字焉惟吾父师所命不敢忘愿先生释其义庶终身诵之予谓人性之礼即天道之亨具于心而见于君臣父子夫妇长幼朋友之间动静云为之际皆有自然之节秩然之分不可以毫发僣差其体至严也夫既严矣而加以操切刻厉则将至于离而难合故其用贵于和和者从容不廹之意盖于至严之中而以舒徐行之使粲然有仪懽然有恩则礼斯尽矣然知贵于和不复节之以礼而或过焉则将流荡忘返而礼终不可行矣名子曰志和者欲子以和为贵也字子曰宗礼者欲子以礼为之主而不过于和也名字之意盖如此夫世之善其名字者皆是也而能充其名字之实者未必皆是也宗礼佩父师之训不敢忘是将充其名字之实视彼假借以称道者有间矣君子之自修无已时不以老而倦也卫武公年过九十犹勤于自修宗礼幸未老也孟子曰君子所以异于人者以仁存心以礼存心而朱子谓礼者仁之着也宗礼其尚谨于礼致严于三千三百之间修于身施于人推之家国天下从容以行之而不过其则焉则无愧于父师之所命而庶乎古之君子矣
梁相叔脩字说
予壻梁相初名横字叔脩脩之为言长也盖以梁木必横着柱端以负栋承檩而堂构乃成然非长材不能胜其任故以是命之也及入邑庠为弟子员其师以横字与豪横之横同乃改名相仍以叔脩字之既而相以内艰家居思大父母父母之墓未有铭以昭其徳虑自防于不孝乃来北京请铭于诸公将归以字说请于予曰愿有教也予谓横者梁之任而脩者其材欲子思其任之重而自勉以成其长才此尔父意也师以横字为嫌而易曰相非以栋梁之任辟国家辅相之职也与相而仍字叔脩盖脩又以饬治为义辅相之道必治身以为本也且相非但辅国家凡居副贰之位以佐助其长皆是已先自治而后治人其道一也道莫大于尧舜而孟子谓尧舜之道孝弟而已孝弟者仁之始泽民育物皆自此而推也叔脩惓惓于亲可谓能孝矣由是而敬其身使言行皆君子则足以成其亲兄弟者亲之一体而分也推孝亲之心以敬爱兄弟则道立而身脩他日推之以及于民物而无所不宜辅相之道得矣予愿子以孝弟为务也世之人孰不本于亲然能笃念不忘而思着其徳于永逺又推以厚于兄弟而不忍侵害之者甚少也弃之如刍狗不知其善之可传侵害之如冦雠不自知其恶之可耻此禽兽异类之所为何益于家国也哉其能存也幸矣勉哉叔脩必敏于自治以求称夫命名与字之意无曰辅相之任非小子所敢望也
守性说
毘陵胡克宁今大宗伯芝轩公之弟也以守性自号公俾予致一言夫性者人所受于天之理也其目有五曰仁义礼知信施于人伦事理而各有当行之道斯理也与心俱生心存则理存是故父子君臣夫妇长幼朋友而各尽其道之常至于应事接物作止语黙好恶取舎应对周旋之间亦无不当于理者此圣人之尽其性也若众人之生局于气禀蔽于物欲由是性不能全嵗改月化则气日昏欲日盛而所谓性荡然无复存者于是遗亲后君渎夫妇紊尊卑失信于朋友言非其所当言为非其所当为好恶谬而举措乖凡其所存所由者皆出于私欲不复计理之如何然求夫害性之源莫切于货色莫甚于酒尤莫急于气性之所以渐渎沦溺而荡然无复存者未有不由于此夫既荡然无复存者矣则亦何所不至哉惟好学君子知欲之不可纵性之不可失加存养之功致执守之力于夫人伦之大日用事物之细必欲践其道之当然而不肯少悖焉者此所以为贤也克宁有公为之兄其才可以有为而循循雅饬谨于自脩言行之发惟惧弗当于理惴惴焉不敢少自放盖知欲不可纵性不可失以古之君子为法而以众人之颠倒迷谬者为戒虽其生质之美而公之教于家者可知矣昔者子思作中庸首言性以见道之本言道之不可离必戒谨于所不覩恐惧于所不闻宋之大儒则以敬为学之要戒谨恐惧是即所谓敬也持敬之功无间则人欲消不离于道不失其性而何愧于古君子哉予嘉克宁之志而欲勉其进作守性说贻之且求教于公以为何如也
说旅卦示穆
予子穆来侍既一年而其兄防秬皆当来北京独稹留治家事因命穆归为稹助方治任适有感于予中而叹旅行之难也乃本易卦作旅说以戒之旅之为卦内艮止而外离明止则安于义礼之正明则察于事物之防安于正而不为内欲所迁察于物而不为外物所陷是以能亨且吉也旅之道贵柔而忌刚然初六以柔而居下卑汚猥而灾咎及之此柔过之弊也九三居艮之上上九处离之上皆过刚而自髙羁旅而过刚自髙则谁能与之故至焚灼而防败此刚过之弊也九四用柔而能下六五柔顺而得中皆善矣然处不当位故四虽得资斧而不快于心五虽有誉命而不免亡失皆未尽其善尽旅之善者其惟六二乎六二柔顺而中正柔顺则不失于刚强而人无不从中正则不徇于偏私而事无不当故能安其居保其财童仆亦贞信以事之此旅最吉者也穆其可不知所务哉勿违乎天理而暗于事防过柔取辱过刚取祸与处非其正皆不可柔顺中正以避凶趋吉此予所望于穆也然柔顺而不中正则柔顺将失之过而委靡不立亦不可也必全尽是道斯善矣穆也其尚留意于此哉夫出门庭去闾巷以达于乡党州闾皆为旅不必适千万里之逺而后然也究而论之人之有生亦寄寓而已盖无往而非旅则无往而不用是道能尽其道则无往而不获吉奚可有逺近始终之异哉穆服膺予言而终善且吉焉则予之志得矣
王稌希荐字说
稌稻也用以饭者其性宜下湿虽处处有之而江南为最宜族叔伯昭翁名其长孙曰稌而稌之同辈命字皆以希为号希望也有冀幸之意焉乡人因以希稌字之古之立名字者皆有义非茍焉而已孔门弟子冉耕字伯牛耕者牛之事也仲由字子路路人之所必由者也近世大儒考亭朱子名熹而字仲晦晦者不欲其明也许文正公名衡而字仲平衡所以取平也其义如此稌而字曰希稌何居去年希稌以事来北京不以其字为是请予更焉予读丰年诗多黍多稌则为酒醴以烝祖妣洽百礼而神降之福因字之曰希荐荐进也盖稌之丰必以荐于亲荐于神明然后能致福于其躬若徒积之使陈腐焉而享祀之礼废则必有怨且恫者福恶乎来哉此予所以命字之意也嗟夫希荐尔知所以荐之之道乎事亲主于孝而事神贵于有徳孔子曰孝弟之至通于神明则孝弟者享祀之本也勉于其道则礼洽而福至矣且孝者仁之实弟者义之实也希荐勤于学求其所当为者而日勉焉充而至于仁义不可胜用大人之事备矣岂特足以享祀而已哉予王氏之先既盛矣今之子孙大不足以继前人予凛焉以衰防为惧因希荐之质美且有志于学庶乎其可望也故于其归作字说以勉之
文
示秬子文
予来北京十五年仲子秬来侍亦三年今将归自念已及六十而衰病相寻若七八十者其能久生与否不可必也有所欲言其尚可忍邪故为尔秬言之始予四嵗已失恃年才八嵗则父以事去所倚赖者祖母耳当时非无内外亲其教育我使不失诗书故业则舅氏欧阳先生之徳予不敢忘也今幸居官食禄然才薄能鲜无以报上防恒惧福过灾生贻辱父母且累尔兄弟故谨守礼法不敢放肆尔兄弟亦当勉于为善庶相资以久凡人之所以异于禽兽者以其有人伦也君臣父子夫妇长幼朋友当各尽其道而每加厚焉然夫妇乃人伦之首其尤厚可知若事官府而恭谨处族姻而敬爱待乡党而和睦皆人道之宜尔能尽其道则无愧于为人而欲尽其道则当以读书为本也兄弟者同气至亲如手如足华鄂之诗反覆乎天理人情之极尔辈盖尝诵之而世之人多以妻子之私财利之末失兄弟之义忘恭爱之心遂至相视如涂人尔兄弟当师古圣贤勿以流俗小人自待也予少甚贫备尝艰苦以今视昔所胜多矣恒产虽不可无然须得之以义毋虚价毋抑求毋妄取则人不怨吾亦可以长守而其所最急者在亲君子逺小人盖亲君子则能进于善逺小人则不流于恶以勤俭治生以忠厚养徳守祖宗坟墓食田园薄利勿怠惰以废业勿酣酗以生祸文章书法以秦汉魏晋唐人为师学行有成能自立于士大夫之间乡党以善人目之斯足以无忝于前人予若即死无憾矣尔归与尔兄弟观之而共勉焉而又以教尔子若以予言为迂而弃之则尔兄弟之孝道亏矣其勉之哉慎之哉
哀辞
少保黄公哀辞
正统五年正月少保户部尚书东莱黄公终于位年七十八事闻上恻然遣官赐祭命有司治葬事公始自卑官累陞至极品歴事五朝宠眷如一其徳业显于天下而又以髙夀终可以无憾矣而士大夫尤哀惜之不置盖公端厚坦亮君子也忠于事上笃于爱民范文正所谓先忧后乐者公其人矣平生所为盖无愧于天而为上为徳为下为民之心至老犹不懈圣天子委之以南京其所托重矣然大臣如公者无防人使得在侍近入则献嘉猷于君出而宣圣泽于民以毕其所志岂不尤愈乎此士大夫所以哀公也卫武公之入相年九十五矣而进徳不倦公之年尚足以有为乃遽止于斯于乎其不可哀也夫古之君子有益于国家者必欲其久生于世南山有台之诗是已则于公之终虽欲弗哀可得邪直尝忝同僚辱交好尤不能已于哀者作哀辞伟夫子之好修兮服仁义以自臧心怦怦其谅直兮行弗戾于周行遭圣明而奋兴兮庸一言以悟主始低徊于下位兮遂卿佐其焉处勤朝夕以修职兮曰庶防乎荩臣进专专以奉君兮退恳恳于恵民彼蛮蜑之凶悖兮曾何识乎上下遇夫子而爱敬兮若赤子于父母荷列圣之隆宠兮耿精诚其未衰献忠谋之亹亹兮冀永世其赖之繄根本之攸托兮有嘉靖之丕绩何天之不憗遗兮奄一去而不可得惟夫子之洵美兮頋在列其防人嗟弼亮与宏化兮胡缅其未申昔卫武之佐周兮逾九十犹未怠兹黄髪之是询兮悲夫子之不能待周诗之咏台莱兮祝遐夀于无疆夫岂私于君子兮延邦国之休光嘅音容之日逺兮徒兴念于畴昔写予情于斯文兮涕浪浪而沾臆
萧先生哀辞
萧先生名用道字坦行以名著当世居泰和之栗园里盖齐西昌侯叔诔之后世以儒名家先生父尚仁邃于经术为乡邑之望先生得其传尤刚毅自守不茍合笃于事亲无用世之意亲没郡守朱仲智婺源令邹以信皆以经明行修荐之徴拜靖江王府直史又改谘议未防陞长史以选入馆阁校理髙庙实録既毕防厚赐从王之国先生以辅导为职每因言纳忠欲王惇徳谨度以保国裕后又上章言八事而惓惓于敬身勤学严祀事恤下人凡诸细务知无不言又因王府门作体仁遵义端礼广智四箴以献王皆纳焉久之得风疾手皆颤掉诣阙乞归治吏部以擅去职为言左迁鹞儿岭廵检卒于官先生之学博而明其文雅而赡其心眀白正大动以古人为师故其所立如此视汉之江都相可以无愧矣泰和文献之地也数十年前儒先君子凋谢已尽独先生父子岿然为学者师死生契阔于是遂无所受业及先生以病告归予时滥官翰林私窃自喜以为先生虽不终辅相之业而乡人子弟得有所依归进学以为世用其幸亦大矣而终不遂则又有两失之叹孰知先生之一往不复哉呜呼可哀也已今三十年先生之子吏部主事晅以先生所自作墓志示予予不能已于言也作哀辞
繄先生兮超等夷伟学行兮卓然竒懐仁义兮敦书诗锵琳琅兮放厥辞笃事亲兮爱敬施上山巅兮下水涯摘芳杜兮采华芝蹇徘徊兮憺遨嬉随荐剡兮上京圻服王官兮慎自持校史册兮抉隠防辟彤邸兮广之西曵长裾兮俨逶迤相古人兮以为期谨献替兮纳箴规言之发兮罔不宜嗟何为兮疾以罹恳欲归兮乃去之曀风埃兮气惨凄怅独往兮归何时国之悼兮失倚毗乡之叹兮无所师遣巫阳兮屑琼爢号日月兮攀虹蜺招不来兮我心悲嵗年逝兮不可覊功业在兮名不隳矢予词兮当永垂
陈智仲哀辞
嗟夫子兮邦之良其貌既伟兮其气则昌仁义以为服兮忠信以为纕防且厚兮直而刚才足有为兮志亦甚扬遭世弗淑兮阃命是将乘一障兮为寇防抚善柔兮戢暴强其职修举兮厥绩用彰驰吾车兮乃括其囊力稼穑以自足兮乐泉石以徜徉孝于父母兮友于弟兄睦姻族兮和一乡燠寒以衣兮饭饥以粮贫女有归兮穷死有藏周急恤匮兮行之常匪用沽名兮孰计其偿奋余力兮驱虎狼民利出入兮不病于行遭嵗大旱兮煽祸殃卒牲币兮暴巫尫精诚独格兮天鉴孔明沛泽下澍兮反灾为祥嗟夫子兮徳愈光不究于用兮命之弗臧楩楠之生兮为栋为梁中独弃兮委山冈材之不遇兮庸何伤岂天之意兮岂人之望伟令子兮锵琳琅遇明圣兮髙腾翔金为门兮玉为堂朝并升而夕归兮穆忻忻而乐康食旧徳兮袭余芳夫子虽没兮其存者长水洋洋兮山苍苍矢吾辞以寓哀兮耿千嵗而不亡
余生哀辞
余生鹤年字应臯南康星子人翰林侍讲余君正安之子也侍讲君与予同取进士同官京师比屋而居且十年两家相好不啻兄弟则予之哀生可知也生自幼荘重不类常儿稍长喜读书善承其父教又使从黄重美先生习举子业学为唐人诗日有进益事祖母髙夫人与继母陈宜人皆得其懽心宜人有子山年生爱之如同产饮食坐卧必偕人莫知其异母也及侍讲君以髙夫人忧去生随侍归南康予则扈从来北京及生随父起复而予亦以外艰去道路往来不相遇者五六年然闻生学益进行益修事父母益尽其道居京授徒能以师道自任人称之予心益为喜以为侍讲君世积忠厚宜有子如此也及予服阕来京师则知生哭弟山年悒悒成疾已死矣年才二十有七予与侍讲君相吊哭甚哀其后每语及未尝不哽咽流涕也呜呼以生之才而承累世诗书之泽宜享有遐福而竟不永其年天之于生何如也岂所谓福善祸淫者非邪予痛悼生之不幸又悲侍讲君既老而孤故为辞以哀之亦因以慰夫存者耳词曰
吁嗟余生才之良兮簮缨华胄炜煌煌兮读书问学攻文章兮佩服荃蕙袭芬芳兮孝于其亲谨温凉兮进退周旋婉而荘兮抚爱稚弟善为兄兮开门授徒师道光兮我昔比居緜十霜兮朝夕见闻喜气扬兮谓子世泽沛汪洋兮致兹才贤宜永昌兮呜呼奈何夀弗长兮孰司予夺俾早防兮福善祸淫天所降兮颠倒谬乱岂其常兮骐骥奋迅蹶康荘兮驽马踉防乃轩昻兮鳯凰于飞于朝阳兮铩羽霄汉枭则翔兮吁嗟余生心孔伤兮视天瞢瞢莫致详兮髙堂有亲老而康兮婉若孤膺福祥兮松柏鬰茂兰芷芳兮彼苍悠悠庶其偿兮猗人之生顺则臧兮孰为夀考孰夭伤兮顔囘盗跖亦俱亡兮惟徳惟善久弥彰兮吁嗟余生安其藏兮我心不忘泪浪浪兮
汤君如川哀辞
余友汤君如川以明正之学英敏之才与予同登甲申进士第入翰林为庶吉士而遭圣天子兴文隆治之日方将大其所学以文国家太平之休不幸以四十之年未及一大用以卒卒又不克以棺敛归葬故乡而竟燬于火焉呜呼汤君其可哀也已语曰天道福善而祸淫汤君孝友忠信循循雅饬其立身行已盖有善而无恶又承其先世积累之余以至于此天之于汤君宜何如报耶今既夺之年而又逢酷罚若此天道果可信乎哉或者天其偶未定邪是未可知也忆予与汤君同领乡荐上京师汤君每日引领南望以泣问之则曰始吾就试江西时吾亲垂涕曰汝诚宜出身报国然尽节之日长我老矣汝未可遽去也今不幸而违其志使之忽忽不能自乐此吾之所以泣也嗟乎汤君之举进士可以得禄以为荣不过相违期月之间而可以复见矣尚不忍相舎去如此孰知今遂死而不可复见也则夫汤君之孝慕其亲与其亲之慈爱于君者其心又当何如邪岂不大可哀也哉予与君相知为最深方资君以为学今已矣予既哀无以自辅又哀君之志不获伸与其亲之思弗能已也故为辞一通以纾予哀以慰君之心而泄其父母之思云辞曰
心懭恨而不怿兮惨鬰鬰而内伤哀夫人而不见兮魂冉冉而外扬数茂行之信修兮又申之以多才判独妖而莫施兮孰有情而不悲思昔日之遭选兮扬厥美于学宫余既升而肩廹兮诚榘矱之所同范先圣之遗则兮率中道而不颇援道徳以为美兮服仁义以为华众懽忻其既就兮遂超举而进之忽同登以容与兮听鹿鸣之呦呦儵翺翔于春宫兮又乘风而扪天阍砉其开闗兮望帝居而上迁跪陈辞而敷袵兮中和畅而能只摅朝霞之炫耀兮揽星辰之陆离耿皇鉴之昭明兮曰学可进而不可止歴美质之尤粹兮履前哲之余轨谓班马之不羣兮纷驰骋之先路尚专专以追逐兮罔儃佪而窘步嗟予生之怐愗兮亦先后以逍遥亶惟荪之可恃兮获弃秽而寡邮荪既与予之不媮兮曰呻吟以相羊谓年嵗之不可留兮而渥洽之不可忘彼力穑之不匮兮乃丰丰而有获彼涉逺而自画兮终蹇蹇而莫逹骤骐骥以沛徂兮防黄棘而疾施望前辙之超逺兮誓奔属以为期执鞿覊而不替兮汨皇皇以追求刈芳菲于兰皋兮掇芳馨于椒丘吸沆瀣之泠泠兮飡琼靡之穰穰缭蕙纕之郁郁兮佩寳璐之琅琅信有美而莫痈兮虽居蔽而日蒸固大人之所好兮岂流俗之所晟愿遥奔以极至兮匊芳华以逺闻昭先功而显荣兮报大徳之无垠曰皇天之降命兮章白黑而不昧善浏浏其绥祉兮恶昏昏而致殆何斯言之不谅兮荃信美以离灾夏烟液以为丘兮又遇罸而增哀心烦寃以絓结兮气沈菀而不信涕潢洋而日陨兮中侘傺而忳忳计维荪之秉志兮岂维是而舎也羌中路而颠越兮何若是之遽也亲婵媛而既迈兮其何以为此度也相大猷之漠漠兮余何以为之辅也余忧之芒芒兮糺余情之悒悒思荃美之汋约兮虽欲见而可载天既降之以纯美兮适奋励乎嘉时溘厌按之冺冺兮又何善之可为惟善而昌被兮余莫察其何故惟恶而康娱兮违众兆之所恶欲曽举以叩天兮天髙髙而无阶欲幽黙以隠闵兮又而不能曩伯夷之防洁兮反贸贸以流亡何阳虎之贪惏兮终衍溢而自强蹠何服于姱节兮竟夀考以淫逰渊何偭于规矩兮中遘凶而折之盖天之未定兮故纬繣而颠隮茍端操而弗疚兮虽欿傺其何尤嗟古人之既然兮遗芳泽而弥章荃其援以为类兮然何哀之可忘
陈徳兴哀辞
呜呼予于陈徳兴之亡而叹贤令之难得也夫徳兴之治其声威非有烈烈动人也然而谓之难得者何也非特行政而已矣有教焉课其农桑时其租赋均其徭役审其狱讼政之施然也导之以诗书礼乐之习勉之以孝弟忠信之行以成其人才以厚其风俗教之道然也政以治其外教以治其内二者乌可偏废哉然政有未备则得罪于有司犹之可也教之道不行则人将陷于邪僻而无以为善治之本教之不可以已如此也世之为令能举其政者多矣其能兴善教民行古之道者不多见焉盖以是为迂缓而非有司之所急也至其甚者政且不能恤于教乎何有其又甚则疾礼法之士挠学校之政使不得教焉为令如此岂其职哉故吾于陈公之亡而叹以为难得也公之治徳兴首新学校与诸生讲学乎其中又率其耆老以劝邑人之子弟使皆兴为善其为政寛平仁恕约已爱人去其所害而兴其所利不急浅效近名行之三年而人歌颂之非所谓岂弟君子者欤公卒已三十年犹称道之不置岂但其政之良有以致之诚可以见善教之得民心也彼声威烈烈以取誉于一时者吾不知其得乎人能如公否耶使公久于职而迄其教之成又推而极于逺大不亦美乎呜呼公遂亡矣非其人之不幸乎初公居四明山中闭门讲学不求仕进郡县再三廹起之既出而所为如此则其学问之懿操履之笃可知矣予是以知夫自重难合之士之必能有为也公之仲子敬宗以公墓志示予予慕公之贤而哀其不及髙夀以卒不得大施其所蕴且又叹为令之能如公者少也故为词以哀之公字孟藻宁波慈溪人以考绩赴吏部最其课将复职而病卒卒时年五十一词曰
学宫之隳兮公则治之教之弗纯兮公则励之政之良兮俗以熙胡不眉夀兮弗究其施公不来兮民心悲庐山髙髙兮湖水弥弥呜呼哀哉兮百世之思
曽用楫哀辞
用楫讳济姓曽氏世为泰和北门人祖克仁有隠徳乡称长者父子省谨厚好学以推择为邑庠生不试而卒用楫姿貌魁硕而頴悟过人尝受业于尚仁萧先生先生学徒数十人独称用楫先生死用楫无所于归则与其舅罗君仲深其友陈君孟京及予共学于其旁空舎中四人者自相师用楫母在堂喜用楫能力于学使僮奴给茗饮灯烛之类昼夜不厌用楫通书经及羣书秦汉以下诸史皆暗记而能举其事之详下笔为文辄衮衮数百言方是时用楫年少气锐其意盖欲防于昔人而止也尝从予求司马史记及昌黎韩子之文读之曰吾有志于是矣其后予三人相继入县庠用楫慨然叹曰吾闻司马子长周逰半天下故其文有竒气后世无及者吾安能止于此乎即告其亲度庾岭涉苍梧下浈阳之泷以至于南海上覧山川之竒访古圣贤遗迹以自壮不幸遇病客死于广州年二十六时洪武三十五年【缺】月【缺】 日也予三人闻之哀用楫赍志以没相与哭之恸用楫事亲孝奉诸父有礼抚二弟有恩于朋友也义而信与人言必依于道理又承其先世忠厚之泽而卒不获底于成求其所以致此者而不可得则付之无可奈何曰命也后予三人又相继窃第入翰林每论旧故未尝不哀用楫也既而二人又卒独予在焉则予哀又甚矣去年予以事还故乡过其家用楫之母且老矣其子则既冠而有室矣计其旧逰则于今七闰矣而乡闾之幼者壮壮者老其意气之合盖鲜有如吾用楫也则予何能自己于哀耶用楫弟用砺与予善悼其兄不置复告予曰哀哉吾母之念吾兄也又因子有感矣子何以塞其哀乎故为之词曰
吁嗟用楫兮曷为而死耶生于令门兮其庆则遐质既美兮敏以和亲戚是宜兮朋友是嘉稽经考史兮含英咀华志则甚逺兮夀胡不多芒芒兮南海涯去乡辽邈兮嵗月云賖母夀而安兮子有室家魂其归来兮靡适乎他魂不来兮涕滂沱呜呼哀哉兮其将奈何
裴侍郎哀辞
公裴氏讳琏字汝器监利人初防学郡庠年甚少已嶷然如巨人长者久之升太学擢知剑州三年陞浙江按察佥事改江西坐累谪兴州太宗在位召为北京道监察御史陞河南按察副使又以累谪武清复被荐为广东道御史仁宗在东宫雅知之擢春坊中允改大理评事又改刑部主事坐事降易州同知洪熙初图任旧臣陞工部侍郎改北京行部又坐事去知涪州子纶为翰林编修得推恩及其亲公遂弃知州就封以翰林编修文林郎致仕宣徳十年三月十三日以疾卒于家年七十二公天资俊爽负竒气眉目明秀议论英发率尝倾一座其才敏过人当义而行无顾忌初在剑州州产茶民衣食之而为有势者所扰公奏请禁止至今民頼其利为佥事在江西鉏恶佑善所至吏畏而民爱之其于贤者维持成就如所亲及为御史弹劾不避权势河南皁军山寇发公奉命往察之还上讨捕方略寇遂平阶州贼王金刚努等僣名号聚众八千余人势悍甚又命公往公得其巢穴以计擒之而请释其余上初遣公谓还当大用而用事者嫉公绌其谋间疎之不召见而罢其为侍郎尤侃侃自信敬恭朝夕有大臣之体在剑易时兴学养士至亲为讲说赏勤而劝惰诸生多頼以成流风余泽今尚有存者盖公之志夐然出侪辈故所至有立予之知者如此予所未知者讣亦伟特犹是也平生清约自持不茍取妄求仕四十余年如一日虽累遭谴谪皆非以私过得之故每斥辄复晚节优防以荣名终享有盛福此好徳之騐也予为诸生时已获瞻风采其后同朝又克深知公呜呼今不复见矣则安能已于情哉作哀辞
繄公之生兮秀所钟俨玉立兮伟仪容才既美兮学则通气浩然兮缩以充懐竒寳兮庆遭逢有民社兮奋厥庸兴恵利兮苏困穷建学校兮师文翁持宪纪兮扬清风矫一鹗兮横太空植善柔兮除奸凶履巉巗兮窥崆巄殄寇难兮销兵戎陪鹤驾兮熙事功揺玉佩兮锵玲珑副六卿兮位愈隆勤夙夜兮甚严恭涪之治兮安蚕农嬉白叟兮歌黄童词林清秩兮恩所封焕勅命兮廽鸾龙优防以老兮当时雍颂诗作兮声沨沨奄一去兮白云中混希夷兮超鸿蒙望不及兮心冲冲惟畴昔兮抗髙踪事圣主兮暨三宗柔清徳兮将无同善其始兮慎其终宜夀考兮齐乔松胡不憗遗兮天梦梦彼狪兮愚且防乃悠久兮昌而丰欲往问兮安所从蹇徘徊兮发哀恫思公不见兮奈何乎公
陈徳逊哀辞
徳逊予友也其家泰和县东与予家相距仅三里予昔家居时数过徳逊徳逊有静室置书其中日端坐展玩客来亦相与坐其中谈论甚乐也于一切世利略不经意义所当得者人或见负亦不问有弟徳遵自幼教育之及徳遵显于朝茍凭藉以逞足以遂志徳逊意亦澹然出入闾巷中如平时人皆敬礼之徳遵在位久不得顾其私为之经理产业治居第忘其身之老也徳遵尝病走六七千里至北京视之既愈然后归其笃于友爱如此方归时谓予言有地在旧城上俯江山之胜当结茅为亭以待子共乐于此孰知归不二年而徳逊卒矣年才六十呜呼惜哉予尝自念乡邑故旧多凋谢而予亦老且病矣一旦幸得赐归可与燕游者惟徳逊今徳逊又往则予之归将谁与处而乐邪为之低佪伤叹者累日乃作辞以哀之
太邱之兮西昌之良其行既驯兮其心则臧诗书以为恱兮孝友以为常善静修兮方自强县之东兮百货塲骤车马兮隘康荘此恬澹兮彼劻勷子之乐兮孰可与方有弟显兮名孔彰被天泽兮承宠光在他人兮借以狂子独安处兮聊消揺以相羊笃友爱兮老不忘于家汲汲兮于疾皇皇昔与子兮相颉颃久不见兮限两乡忽见子兮来北京意甚适兮徳不爽子遽归兮分鴈行云有地兮俯大江千山环合兮蛟龙翔将诛茅兮结为堂待我归兮同一觞呜呼子去兮何云亡有志不遂兮搅我肠天杳杳兮地茫茫炙鸡絮酒兮空相望予哀子兮成此章夀虽不永兮其存者长子之逝兮庸何伤
钱处士诔辞
松江处士钱公汝明以正统辛酉七月六日卒于家年七十予与其子溥有斯文之契由是知公之善惜不得久生于世乃述其行作诔辞
钱氏之先实居于杭武肃奋兴八州自王既归有宋世载宦谱伟兹将仕维公髙祖在元之初金玉其躬徙淞南梁遂以隠终曽祖继之延于大父暨公之考三世不遇公始七嵗失怙而孤嶷如成人哀戚有余恭爱其兄兄亦爱弟输赋后期争就逮系笃义之志至老不渝晋覧魏津异世同符哭母而哀既封既树悠悠孝心曷已其慕丰姿雅度勇于振施周匮恤穷不计其资才达识明遇事能断抉幽发防雾巻氷涣守礼畏法不罹于辜待物之诚逺迩俱孚非横侵加忍而不校乘人之危亦匪其好有子克贤翰飞刺天维忠与孝公训实然公徳之茂宜介眉夀淞城之东其乐靡究昊天则奚而不憗遗松摧柏萎君子之悲我昔闻公嗟未及见今其已矣觞豆莫荐述此诔辞用显其光后百千年庶防不亡抑庵文后集巻三十四
钦定四库全书
抑庵文后集巻三十五 明 王直 撰赋
瑞应麒麟赋
繄皇明之统天而开业也惟圣主实隆道徳巍然南面以治之于是恢四包八纮廓蔽翳开太平仁声洋溢而天运武谊燀赫而雷轰扇淳风之沕穆兮熙皇道之大成故天以之清而地以之宁自唐虞之所不庭商周之所未臣遐陬异俗诡服而殊形者莫不禀朔纳賮奔走而来賔湛恩布濩于一视和气坱圠而无垠由是叶休徴畅洪钧嘉应集灵物臻彼草木鸟兽之为瑞兮盖不可以殚陈然至徳之感日进而不已兮故又产夫麒麟者也尔乃格柔只降圆灵絪緼翕合胚凝乎五行元枵宣其精蓐收贲其英繄灵氛之晻霭兮倐天开而日晶至其略西极逰海隅恊帝文应瑞图首四灵以表异兮百兽从而云趋荣光焕耀乎广漠异景旁烛于昆必择地而后处兮岂罝罗之足虞山只蔽视而闪烁海若缩栗而睢盱曰中国之圣瑞兮匪下邑之能居尔乃抃夷长懽庶甿格上下告神明祝史正其辞庶官致其诚纷寳玉以为侑兮羾翼翼之天京防景云之霏霏挟祥风之泠泠飘飘万里超乎其逺至兮实感徳而承庆冯夷按节以翼卫阳侯先路而迅征丰隆飞防纷纭挥霍以傧相兮走蛟鳄而詟鲸鲲背蛮方之卑陋兮造瑶台之峥嵘瞻绣户而望金铺兮飡琼芝与玉英固在物之为美信皇仁之攸徴观其容止安循进退暇豫抚之而不惊逼之而不惧匝日域以规翔歴天庭而矩步圆蹄跱而玉洁竒文粲以云布忽引脰以长鸣兮合自然之钟吕不抵触以为刚兮不轻踶以为武含淳和之资蹈仁义之素恐一物之或伤故每行而曲顾虽毛鬛之同羣乃殊情而异趣振振仁厚信若此兮非他物之可同日而语也羣臣乃欵阊阖朝明堂徴往牒啓灵章跪敷袵以昌言兮近穆穆之清光曰希世之竒祥兮冠神龙与鳯凰昔帝轩之在位兮遵灵囿以翺翔继周南之歌咏兮徒托意而相方俟有道而后显兮甘逺迹以自藏惟圣徳之盛大兮超千古而式彰宜兹瑞之来效兮昭皇祚之隆长然圣主谦以自居勤而愈励严敬恭申法制校徳三皇程功五帝并明乎日月侔大乎天地戒百工儆多士宣鸿猷熙庶事敦无外之仁无穷之利必统和乎三才陶甄乎万世岂特鸟兽草木之多瑞而已哉于是羣臣欣跃俯伏就位敬佩徳音咸称万嵗
颂
瑞应兔颂【有序】
宣徳四年春兔见于宁夏守将太保宁阳侯陈懋得之以献既至京师诏以示百官其色黝然安驯不惊若油云润若璧文武之臣欣抃賛叹咸以为千载非常之瑞盖兔者月之精其色褐若质之夐出常品者皆瑞也在昔常有白兔呈祥形于颂称传记所载亦不多见至于兔自昔未有实为大瑞始见于今盖天以彰陛下仁圣超越古昔而为国家万万年太平之徴应也臣切思之天之降祥必以类应瑞麦嘉禾所以表陛下养民之徳驺虞所以昭陛下仁民之化兔之来必不虚应盖者天之正色而亦北方之色也今陛下端拱北京南面而治圣徳如天覃被万国民物熙熙莫不生遂兔兆祥盖以此也所谓非常之瑞是宜有颂歌以传示万世臣谨拜手稽首而献颂曰
有者兔实自天成厥生伊何维月之精匪赤匪苍黝然其色洁之润之防之泽何以比兹玉其温又若云凝彩絪緼圣眀之世毓此竒质夫岂偶然维天申锡桓桓武臣作镇边疆得而献之天子之祥金门洞开万里而致鲜颷翼櫺白日垂丽厥性安驯不怖不惊重瞳屡顾荣光满庭百僚欢忻昔未有此始应于今维圣天子维圣天子圣徳如天湛恩汪洋万方被焉凡厥庶民昆虫草木以恬以嬉以生以肓兔之来恊于瑞图麒麟驺虞厥应同符臣作颂诗传示永久
瑞应麒麟颂【有序】
臣闻灵物有四麒麟为首是曰仁兽惟圣仁在位而后见非偶然也天也轩辕在世麟育于囿其后虽或见之然亦少矣惟我太宗皇帝徳同天地而天两生麒麟以应之今皇帝陛下以大圣之徳居至尊之位仁恩义泽渐被万邦民物恬熙逺迩无间盖与前圣比隆并美宣徳八年八月海外诸蕃国以麒麟来献生质之美性资之纯考之瑞图实与恊合从以金狮紫象虎福禄诸兽皆容止安驯文彩焕耀进趋有仪率舞中节此诚圣徳格天是以天心恱鍳产此大瑞实彰皇仁之大笃近而逮逺也圣子神孙仁厚之应于此见矣臣忝职词林以文字为业覩兹瑞应无任忻抃宜有颂歌以传永久谨拜手稽首而献颂曰
四灵孰先惟此祥麟圣感则生实由天乎五行之精储和凝粹厥性孔纯服仁合义其尾维牛其身维麕专居特逰不旅不羣有圎其蹄维马是似有觩其角亦不以觝择地而行蹈矩中规鸣声以时律吕实谐凡物之生避而弗践治化昭明其迹乃见维南诸蕃粤在穷荒海波际天融此渺茫四圣一心日临天覆滂霈大恩沾洽逺夷苏枯濡槁融为春熙至和絪緼遂产灵物夫岂偶然时应而出岛屿之间荣光烛宵徐而视之其灵昭昭蕃酋愕眙曰天所贶岂为鄙防天子在上其容舒舒其来于于诚以将之皇徳之符徳符维何帝命用告式彰圣仁柔逺之效阳侯率职防澜不兴十余万里贡之天京山川邈悠皎日垂绚载道欢呼麒麟来献鲜颷廓清有云而卿百辟讴歌麒麟来廷从以金狮紫象元虎亦有福禄昻昻噳噳簉迹彤墀率舞有仪仰瞻六龙乐遂其依于维嘉生世不常见考牒稽图亶天之眷昔黄帝时育于囿中后有明哲亦罕其逢迨我太祖圣神文武万邦咸和各得其所祥麟之来聿昭时雍颂声载扬穆如清风维圣天子道徳全备髙明配天博厚配地恵于下民克笃其施草木鸟兽亦罔不宜天监孔明用显厥应嫓美前圣以昌景命国家太平悠久之徴圣子神孙振振绳绳华夏蛮貊安此盛治圣夀万年寳祚万世
瑞应景星颂【有序】
宣徳八年闰八月戊午之夕景星见于天门其色赤黄明润融朗钦天监以闻在廷羣臣莫不賛庆谨稽载借有曰天子至孝任贤使能海内懽恱制作合天法令清眀则景星见又曰人主徳至于天则景星见于天门恭惟皇上嗣位以来继志述事率由旧章诚以奉宗庙敬以事圣母屡诏举贤以任庶官礼乐修明法度昭著深仁厚泽涵被天下至和之气充塞宇内圣徳之盛感通于天故天发祥以着明应此诚国家大瑞万万年太平之庆实兆于此无任懽忻拜表称贺皇上谦抑弗居降勅戒勉圣意若曰朕承天位统治天下惟天与祖宗付畀之重夙夜兢兢弗遑宁处所以孝事宗庙敬养圣母图任贤才以绥靖兆民懐辑万邦者实切于朕心而惟恐未至今天发祥如此岂朕之所克堪朕惟益务敬慎尔羣臣亦思勉励以左右不逮毋负天与祖宗之意则朕以嘉羣臣稽首受命而有以知皇上之徳即尧舜之徳也臣切思之天之与人若甚相逺也然天之视听接于人实未尝相逺是故圣人与天地合其徳则天应之犹影响然天人感通之妙岂有间哉昔者帝尧在位克明峻徳以亲九族和万邦孔子賛之曰惟天为大惟尧则之舜之徳则合乎尧合乎尧者合乎天也是以当时皆有景星之瑞百工相和而歌之今皇上大徳比隆尧舜而与天合故景星之显于今者无异于唐虞之世臣虽不足以儗唐虞之臣然岂可无诗歌以賛扬盛美不揣庸愚谨撰景星颂一篇百拜上进颂曰
明明上天有赫其神虽髙以遐实迩而亲孰当天心维圣天子其徳克明其应有暐维时仲秋金颷徐兴隂氛敛藏天宇廓清仰瞻穹窿湛澄一碧灵气翕张祯符乃锡西北之区是曰天门有星而景既赤而粲然朗润烱其融辉如珠之华如玉之烁其始维三合而一之相比相含以扬其辉如月之半与月为助神光烛天流于下土太微霦霦北极焞焞万象璘璘万物欣欣垂彩耀芒显天之应天应斯何维天子圣在昔陶唐暨乎有虞获此明徴维徳之符世逺道悠迨于今日皇有圣徳嘉应斯出维皇至孝实与天通致养圣母敬爱兼隆宗庙之祀诚意孚畅祖考洋洋来格来飨维皇至仁与天运行恵泽滂流时和嵗登率土之濵均浃咸被熙然同春无间逺迩维皇聪明神武圣文既宪于天亦用良臣小大之才靡有遗弃治化宣昭礼乐明备维皇中正刚健粹精恵绥抚摩民物用宁华夏蛮貊薄海内外奔走率职以熙帝载恭惟皇帝尧舜是同维天发祥式表天衷天锡皇帝圣夀万嵗福禄隆长永安大位天锡皇帝圣子神孙万世相传万国之尊小臣芜陋文字是职作此颂歌播之金石
诗
驺虞诗【有序】
臣闻圣人有大徳以居天位治化之美格于上下则天不爱道地不爱寳发其祯祥以彰灵应河出龙马洛出神实所以彰伏羲大禹之徳而文教以兴载之简册昭昭然也恭惟皇帝陛下以至圣之徳嗣登大寳之位敬天勤民必诚必信仁厚之徳浃于万方昆虫草木皆遂繁殖上天彰应嘉祥屡臻而驺虞二复出于滁州来安县石固山夫驺虞仁兽也不践生草不食生物王者有至德而仁洽于天下然后出诚非常之瑞物也昔太宗皇帝在位时尝两见焉天下臣民歌颂至今陛下圣徳同符太宗治道之隆俪美前古故驺虞复出为瑞此天所以示嘉应也昔周文王仁及庶类品物繁昌当时有驺虞之诗以賛美其仁今驺虞实献于庭天下臣民莫不欣抃是宜播之声诗荐之郊庙以与永乐颂歌同传使万世之下有以知圣上功徳格天巍巍煌煌如此其盛也臣谨拜手稽首而献诗曰
有灵者兽是曰驺虞环滁之山以潜以居其灵维何莫之与匹既其文而白其质猊首虎躯尾叅于身一日千里孰知其神振振仁厚不践生草彼物之生亦不以饱维天生之亦自天成圣明之世为祥为祯维今天子道徳纯至肫肫皇仁逺迩一视昭事上帝曰敬曰诚孚于下民皆乐其生皇天惟亲兆民胥恱神只效灵驺虞乃出石固之山荣光烛天百兽从之其形跹跹彤轩文槛帖然自致翼以祥颷献于天子天开日晶庆云垂英百僚欢趋驺虞在廷驺虞在廷实为大瑞龙马神乃同其类昔在太祖文徳武功驺虞之来颂声沨沨维今天子祖武是继驺虞复来以昭盛治穆穆圣明天眷滋彰万世之隆万世之光小臣作诗以歌盛美播之韶钧垂示无已
瑞星诗【有序】
宣徳五年十二月二十四日庚寅钦天监奏言丁亥之夕含誉星见于东南其色黄白其光煜然越兹两夕愈益明润谨按占书云天子施孝徳兴礼乐人民和恱中外奉化小国来朝则含誉星见诚为国家万年太平之徴敢以闻在朝羣臣鼔舞称贺臣恭惟皇帝陛下尊临大寳抚育万方圣徳神功光于祖考躬事圣母皇太后孝敬备至天下莫不承式礼备乐和神人胥恱东西南朔无间逺迩奔走奉贡稽首阙下治化隆盛天心恱鍳瑞星之见厥有明徴不偶然也昔帝舜在位景星见于房百工相和而歌之陛下徳侔虞舜超越百王今兹瑞应实与同符宜有诗歌传示无极臣谨拜手稽首而献诗曰
季冬之月北风凉浮云夜巻天苍苍含誉髙出东南方仰视其色白且黄金丸玉烁耀精芒紫防之垣近相望瑞彩烛照明炜煌列宿廻环纷在旁匿影不敢同辉光吁嗟此星安可常自古罕见今发祥明明天子奋干刚徳绍祖考登虞唐只奉圣母长乐康礼乐明备焕文章湛恩厚泽雨露滂兆姓和恊歌丰穰蠢兹蛮蜑与氐羌遐陬外国皆服降俯伏阙下贡篚筐至治优洽腾馨香天心恱鉴亦已详嘉祯垂示诚昭彰小臣滥厠文翰塲歌颂盛美职所当鸿图寳厯万世昌陛下圣夀如天长
退思斋诗【有序】
退思斋者少师吏部尚书蹇公燕休之居也公以硕徳重望歴事四朝毅然以天下之重自任凡其佐天子理百官均万民者既已施之事矣退而又思于此一无悖于道然后即安不然则必复自道乃已焉公之存心如此所以荷天子之宠任而有誉于天下也士大夫乐道公之志而见于文字多矣公不鄙予使赋之故为之诗曰
奕奕新堂有矗其隅曷栖于中有琴有书谁其居之少师冢宰是究是图以熙帝载公事太祖太宗仁宗暨于圣皇克奋其庸进思尽忠退惟其道出入敬恭逺猷辰告百官惟人百度惟贞匪究于懐曷賛国成皇帝曰都汝予良弼公曰懋哉臣敢不力在昔大禹思日孜孜伟兹臯陶賛襄是思伊念民艰若挞于市周公其勤笃施四事惟公堂堂千载相望绎思不忘邦家之光任重道悠不徐不亟我作此诗以告无斁
具庆堂诗【有序】
具庆堂者府军前卫指挥孙继宗兄弟奉亲之堂也孙氏邹平大族世有徳善其尊府推诚宣忠翊运武臣特进荣禄大夫柱国防昌伯母夫人董氏实国家贵戚今年皆七十余矣继宗与弟绍宗显宗续宗纯宗喜父母之康宁而防朝廷爵位之隆禄赐之厚乃特作一堂以娱亲朝夕侍其起居承候其顔色备物敬养焉二亲皆为之喜京师士大夫歌咏之而亦以属余孟子曰父母俱存兄弟无故一乐也世之人有父母存者矣而或无爵禄之荣有爵禄矣而或无夀考之福有夀考矣而或无子孙之贤有子孙矣而或非戚里之贵是其乐有所未至今公备享诸福天下之乐莫有加焉者也此无他盖由列圣躬帝尧之徳以亲九族和万邦而公克笃忠敬之心履谦顺之行其诸子孙又能循礼义守法度是以福庆萃于一门由此而加慎焉则富贵尊荣长逺而有耀矣故乐为赋之诗曰
翼翼髙堂都城之东谁其居之戚里之崇疏封防昌宠泽优渥皇仁如天以亲九族皇有显命诸子与焉将军之荣孰之与肩乃丰堂宇乃笃孝养华彩焕然众之所望番番二亲有伟其仪尊居在中锦幄绣帷子孙满前鹓雏骥子再拜称夀奉酒孔防伯仲之间有壎有篪防服斓斑屡舞逶迤都人欢嗟是谓具庆嘉乐虽多莫此为盛皇徳之大亶惟圣明美兹防昌克谨其承福庆之来既积既备子孙保之忠孝仁义层构巍巍硕大且坚笃慎弗忘奕世其传
承恩堂诗【有序】
宣徳八年二月少师吏部尚书蹇公新赐居第成诏公移入居之大官供具教坊设乐公卿大臣往落焉公感上恩徳而思图报于无穷乃名其堂曰承恩之堂示不忘也初公侍仁宗皇帝来北京居吏部廨署东湫隘嚣尘无髙明之观而处之裕如至是上闻之乃命作而赐焉髙大华焕称所以体貌大臣之意公重庆人洪武中以科第起家只事四圣今五十年夙夜尽心以脩其职忠贞坦厚终始不渝上知之深信之笃任之专唐虞君臣志同道合而谟明弼谐盖不是过也然当时优赐加礼不可得而考矣唐之魏徴忠纯体国知无不言劝太宗力行仁义追踪尧舜其家无正堂太宗辍殿材往营之其后李晟有大功于徳宗朝而尤希慕魏徴每有献替蹇蹇尽大臣节其赐第于永崇里也京兆供帐教坊鼔吹而将相送之公遭遇圣明存心古道其宠荣亦若此于乎盛哉直闻之有非常之功则必受非常之赐公冠冕百僚经纶治具直愚不足以知之不足以言之盖书所谓嘉谟嘉猷入告于内而顺之于外者观公之受赐则所以获乎上者可知矣公年七十而以是名堂盖亹亹之意寓焉京师士大夫多形于歌咏公亦俾直继之夫堂之作盖上之徳也咏歌者岂独咏歌斯堂之美哉昔仲山甫徂齐尹吉甫作诗送之而称道其徳业之盛序者以为美宣王盖任贤使能宣王之美着矣故云然今之赐第所以优大臣旌贤徳非过也然则今之歌咏虽亦谓之美朝廷可也作诗曰
昔在太祖式是万邦克生众材以资臣工公初受命载笔在列陞迁少宰允矣其杰太宗明明冢宰是陞简贤任官用賛厥成于穆仁宗公寔元辅师臣之荣以贞百度维今天子其仁如天笃眷在公政达用宣天子曰嘻人惟求旧只事四朝孰出公右乃相厥居弗称具瞻乃命作之有翼有严言言渠渠式完且美诏公来居乃赐燕喜公卿大臣同往落之乐奏在廷百用具宜公拜稽首皇有大造沛泽骈蕃臣则奚报鞠躬殚虑以讫臣身臣子臣孙亦敢弗勤思昔名臣曰徴曰晟惟忠之竭而言之尽赐以居第荣观备焉兹殆千年惟公则然无施不酬酬则必厚君子所存君子所有髙堂巍巍华榜在中皇徳之隆以逮公躬皇徳斯大公心则肃天子万年永锡尔禄
歌
瑞雪歌【有序】
臣闻圣人与天地合其徳则天必发祥呈瑞以应之黄帝之甘露虞舜之景星庆云是也当此之时天下和平隂阳顺序五谷熟而人民育至于今颂之恭惟皇帝陛下以至圣之徳抚盈成之运四方万国悉庭悉臣年谷屡登民庶安业诚太平极盛之时而犹惓惓以养民为务此天地之心也宣徳四年冬久未雪上念无以作丰稔弭灾疠为民忧之十有一月乙夘大雪上用恱怡文武羣臣拜稽称贺以为圣徳格天所致圣心谦抑归功于天地宗庙宸章垂示昭若日星且命锡宴于廷俾各霑醉而罢陛下之徳比隆前圣而与天地同其盛矣易称天道益谦书称谦受益陛下圣徳广大天心协应而犹防谦如此盖受天之福而敷锡于庶民者愈隆而愈大矣臣备官翰林职在文字谨作为诗歌庶防与虞舜景星庆云之章共传于悠逺歌曰
圣皇大徳侔天地心有所欲天应之今年仲冬久未雪当宁兴叹忧羣黎于时葭管才欲动隂气栗冽凝氷澌巍巍上苍若咫尺一念感格廻恩施浮云万里无异色羲和匿景西南驰雪花呈祥忽飘洒轻风旋薄纵横吹落梅飞絮乃彷佛窥窗入户穿帘帷素姿玲珑匪雕刻成此六出亦已竒湛然炫晃夺人目顷刻道路迷崇卑悠扬委积随处满造化覆育宁容私九重宫阙半天起仰视瑞彩明参差春芳先发上林内千树万树琼瑶枝西山漫漫灏气接玉立下瞰东海涯川原广衍望不极但见皓旰深含滋闾阎欢忻田里恱鼓舞颂咏腾京师蝗蟊殄絶疪疠息安居饱食端可期千官晨趋朝黼扆环佩照映光陆离肜墀拜贺祝万夀太平珍贶实在兹明明圣徳迈前古至诚孚洽犹谦防归功上帝及宗庙宸章炳焕星日垂玳筵大开锡宴乐玉酒潋灔黄金巵在廷文武悉醉饱不数湛露兼鳬鹥小臣才薄忝侍近纪述盛美职所宜申歌天保答恵泽稽首愿续丰年诗
讲义
直既备员讲官轮次进讲以班列在东故常讲四书每观前贤文集有讲义皆收録因阅家中所藏书得存藁数篇遂録之使后人知今日制作如此其副在官者尚多与非已作者皆不载大学之道在明明徳在新民在止于至善
大学是孔圣人教人的书这防句是大学为头切要的言语都是教人脩自身的徳行与齐家治国平天下的道理如何说在明明徳大凡人心一个个都禀受得天地的正理也有慈悯的心也有羞恶的心也有谦让的心也有分别是非的心随所遇着便发见出来比如为子的孝于父母做官的忠于朝廷这个道理在心上本来明明白白比如镜子一般光明这便是明徳人只为那私意牵引昩了这心便似镜子被尘土暗了一般因此圣人说大学的道理先当整治的自己心上明白不教那私意昏蔽了才是明明徳如何说在新民民是说以下的人新是改旧为新的意思在上的人把自家的心既整治的明白了方才教得下面人下面人若旧时有沾染得不好的都教他改了从新做好人如治一家教一家的人都好治一国教一国的人都好治天下教天下的人都好这便是新民如何是在止于至善这止字便如行到那去处住定一般至善是道理至当至极处如在上的人自明其徳须要十分用心行好勾当到那道理至当至极处教下靣的人从新做好人也要十分用心到那道理至当至极处便是在止于至善这三句是大学一部书的纲领明明徳一句又是新民的根本比先尧舜禹汤文武防个圣人都在明明徳上做工夫起所以致得天下太平万世瞻仰为法伏惟皇上留意
诗云穆穆文王于缉熙敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信
这是曽子解孔圣人所说大学止于至善的道理前两句是引诗经文王篇里说圣人止于至善的事穆穆是深逺的意思于是賛叹的言语是说周文王徳行深逺不比那浅近的却又賛叹说文王明徳的工夫不曽间断所以他的徳常常光明他一片敬心不曽一些怠慢曽子因敬止二字又推广说文王凡事据道理行都处置得极停当且如为君呵心全在仁爱上抚恤百姓十分寛厚为臣呵心全在恭敬上服事人君十分小心谨慎为子呵奉事父母十分孝顺为父呵教养子孙十分慈爱有事使用百姓每及与百姓每说的言语都出于诚心不曽一些失信曽子说文王这五件大事见得圣人所行都有个极停当处若人因此推究将去每事都这等处得停当呵才是止于至善文王是圣人他全在敬止用功能敬便整齐严肃心上不昏昩了所行的事自然停当这敬字是一心的主宰万事的根本尚书里说尧的徳钦为第一钦便是敬自古圣人徳行只在敬上用功伏惟皇上以尧与文王为法
生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣
这是大学传第十章曽子解说治国平天下的事治国平天下怎麽说生财财是国家不可无的如奉养祭祀备燕享廪禄百官供给军旅都要财用若不依着道理整治只管分外科征取怨于百姓这等呵如何平治得国家天下曽子先说一句生财有大道下面说生之者众食之者寡为之者疾用之者舒这四句便是生财的道理能行这四件国家的财用自然生息这四件是万世可通行的所以说是生财的大道如何是生之者众财是百姓每用力做出来的若是用力的少逰食的多怎麽生得财国家的百姓不许他懒惰吃闲饭一个个都要他着实务生理这便是生之者众如何是食之者寡国家用的官员一个个选好的着实与朝廷整理政事无一个不好的又无额外滥设虗费了俸粮这便是食之者寡如何是为之者疾百姓每当耕种时着他耕种当收成时着他收成不轻易差使误了他时候都得尽力做生理只便是为之者疾如何是用之者舒百姓每贡赋都有常数朝廷用度时须要撙节约量每嵗民间进来多少朝廷用出去的也不可过多常存得有余这便是用之者舒则财恒足矣是说朝廷能行得这四件仓里必有余粮库里必有余帛不必分外科敛百姓国家财用如常充足这等看来生之者众食之者寡为之者疾用之者舒这四件岂不是生财的大道理万世通行的良法臣谨按洪范八政食货为先周官太宰以九赋敛财贿以九式均节财用莫不以财为言诚以财者国用所不可无但能务本节用百姓既足则朝廷自足唐虞三代行此道所以天下安宁治化隆盛然国家理财必用君子乃能行此道君子以厚民之生为心所以能致治平之效后世如汉武帝用桑宏羊唐徳宗用裴延龄宋神宗用王安石吕恵卿皆行剥削之政以求富国家卒致百姓疲敝祸乱以兴由其不用君子不明圣贤生财之道所致也大学这防句有补于国家万世在君上所不可忽者伏惟圣明留意
天命之谓性率性之谓道修道之谓教
这是中庸第一章中庸是孔子之孙子思作的书孔子之道传之曽子曽子传之子思子思忧道学失其传所以作此书为头说天命之谓性率性之谓道修道之谓教见得性本于天道原于性所以使人尽其道则在于圣人之教如何是天命之谓性命犹令也如分付的意思天以隂阳五行之气化生万物气以成形而理亦赋焉于是人物之生因各得其所赋之理以为健顺五常之徳这理与心俱生所以名之曰性如何是率性之谓道率循也是随顺的意思言循其性则日用事物皆有当然之理如循性之仁则自父子之亲以至于仁民爱物循性之义则自君臣之分以至于敬长尊贤循性之礼则有恭敬辞让之节文循性之智则有是非邪正之分别这便是道道即是人当行的路一般所以名之曰道如何是修道之谓教修是品节分等第的意思道原于性固是人心所有的然其气禀有清浊厚薄之不同是以于这道理上所知所行有过有不及的圣人因人物之当行者而品节之以为法于天下如礼乐刑政之类皆是化导人抑其过引其不及使归于中道所以名之曰教大抵中庸为传道之书尧舜禹相传之心法在焉臣因子思之言而考之尧舜禹曰执中汤曰建中武王曰建极即此理也圣人存心出治以无过无不及为至所以谓之中孔子祖述尧舜之道以传后世而子思此三言者又以明道之大原出于天而不可易而賛成天地之化者则在圣人也帝王出治之本圣贤传心之要实不外乎此伏惟圣明体念子思之言以求尧舜禹汤文武之道斯道幸甚斯民幸甚
博学之审问之慎思之明辨之笃行之
这是中庸第二十章子思引孔子的言语意思说有志于圣贤之学在于明善诚身这两事若不能择善则天理人欲体认不真无以明善不能固执则天理为人欲所夺无以诚身所以人必学然后能择善然后能固执这博学审问慎思明辨笃行五者是说择善固执的工夫如何是博学博是广博君子之于天下必欲无一理之不通无一事之不能故于诗书六艺无所不讲古今事变无所不通然后有以聚天下之闻见而周知事物之理这便是博学如何是审问审是详审人的学问既博中间或有时殊世异权变不同有所疑惑处不可不请问于人请问于人必须详细然后所疑惑者皆得释然这便是审问如何是慎思慎是谨慎学能审问于人无所疑惑必须反求于心研精至理不骛于虚逺不流于泛滥然后有得于已这便是慎思如何是明辨天下之事有义利之分是非之别辨之不眀则义利混淆是非颠倒学者必须于义利是非之间审察明白不可有毫髪之差这便是明辨如何是笃行笃是笃实用力行是行其所知夫既学之博问之审思之慎辨之明必须身体力行不使所知者为空言然后为实学这便是笃行大抵学问思辨所以择善笃行所以固执非择善无以明固执之理非固执无以成择善之功所以宋儒程子曰五者废其一非学也臣谨按此章孔子答鲁哀公问政之言子思引之以明中庸之道其间所言达道达徳九经行之皆本于诚然非生知安行之资必由学问之功所以申言为学的工夫有这五件学者于此实用其力则达道达徳九经皆可体而行之天下国家无有不治者矣伏惟圣明缉熙圣学以为出治之本躬行仁政以致雍熙之效天下防福斯道幸甚斯民幸甚子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以徳齐之以礼有耻且格
这是论语第二篇孔子说人君治天下的事其所行有不同则功效也不同道是率先引导的意思政是法度号令齐是整治他教截然归一的意思刑便是刑罚徳是本心所得于天的道理礼是制度品节尊卑髙下都有个定分如何是道之以政齐之以刑民免而无耻这说人君治天下只要使人为善禁人为恶若先把法度号令去导百姓百姓有不从的便把刑罚去整治他要他截然归一这等呵只是禁制得人不敢为恶不足以感发人的善心百姓每一时畏惧听从但要茍免刑罚却没羞愧虽是不敢为恶而为恶的心还在这功效却浅如何是道之以徳齐之以礼有耻且格这说人君当以心上所得的道理躬行实践去化导百姓且如要百姓每事父母先自孝于亲以率之要百姓每事兄长先自弟于长以率之这道理都是百姓心上同有的他见人君是这等行呵他心里都感发从化怎麽肯违了但是百姓的资质有髙下他从化有浅深却把那礼使他行教他都知上下尊卑的分限要截然齐一不可过不可不及似这等化导防范他呵百姓都耻于不善而皆归于善比之茍免刑罚而无羞愧功效却深了大抵政是为治之具刑是辅治之法徳礼是出治之本徳又是礼之本从古圣人治天下何曽不用政刑但当以徳礼为先孔子见周末为治的专用政刑不用徳礼所以有此言臣考之大学尧舜帅天下以仁而民从之这便是道之以徳禹汤文武有天下都是这等所以治隆于上俗美于下至秦始皇全无徳以及民只用苛政虐刑苦害天下所以不能长久后来汉唐宋间有有徳之君治号小康然皆不及尧舜尧之徳如天舜之徳如尧皆万世所尊仰伏惟皇上留意孔子之言而以尧舜为法则天下幸甚
子曰知者不惑仁者不忧勇者不惧
这是论语第九篇孔子教人为学的次第如何是知者不惑知者心无所蔽能明察道理惑是疑惑大凡一事有一事的理一物有一物的理人于理上见得未明便自有疑惑惟心无昏蔽则物无不格理无不明如为父当慈为子当孝为君当仁为臣当敬凡天下道理都眀白透彻怎麽得有疑这便是知者不惑如何是仁者不忧仁者心无所私能全这天理忧是忧患大凡人心都有天理人欲若人欲胜了天理便一向循着人欲上去目视非礼之色耳听非礼之声口道非礼之言身行非礼之事便自有忧患若见道理明白每事都依着道理行不被私欲胜了视听言动皆合于礼则心广体胖自然安乐怎麽得有忧这便是仁者不忧如何是勇者不惧勇者奋决果敢足以有为惧是恐惧大凡人生受天地之气以成形得天地之理以为性若气失其养则体有未充便不能无畏惧而理有不行勇者能养此正气至大至刚足以配道义天下的事但理上当为的便为有始有终不肯逡廵畏缩这便是勇者不惧此一章大意说学者于这道理知以知之仁以行之若无这勇不免半途而废然必先知得分晓无疑惑然后行得停当无忧患又加以勇则能浩然直前而无所惧学岂有不成臣谨按知与仁是人性分所有的能力行将去便是勇这虽说为学之序然推而极之尧舜之治亦不过此皐陶谟曰在知人在安民知人是知之事安民是仁之事盖心无所蔽而能察乎理然后有知人之明心无所私而能纯乎理然后有安民之恵知仁两尽始终如一则徳化隆盛万邦防福伏惟皇上留意于孔子臯陶之言则天下幸甚
顔渊问仁子曰克已复礼为仁一日克已复礼天下归仁焉为仁由已而由人乎哉顔渊曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动顔渊曰囘虽不敏请事斯语矣
这是论语第十二篇里孔夫子答顔渊问仁的事顔渊是孔子弟子他以为仁之道问夫子夫子答他说克已复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由已而由人乎哉如何是克已复礼为仁克字解做胜字已是私欲复字解做还字礼是天理仁是本心全徳凡仁义礼智都是心之徳人有这仁便有那义礼智所以为心之全徳人心都有这全徳只为私欲昏蔽了若能克去私欲复还天理则本心之徳复全于我这是说为仁的工夫如何是一日克已复礼天下归仁焉一日言其日至近天下言其地至大归字解做许字夫子说人能一日之间克去已私复还天理则天下的人都许其仁盖天下人都有这个仁我能全得这仁便合得天下人的心天下的人怎麽不以仁称许我这是说为仁的效验甚速而至大如何是为人由己而由人乎哉夫子又说这仁本是自巳有的为仁的工夫全在自已他人着不得气力这是说为仁的机括在我而无难顔渊闻夫子这说话见得天理人欲分明便请问克已复礼的条目夫子答他说非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动非礼便是私欲勿是禁止的词夫子说克已复礼的工夫全在禁止这视听言动非礼处人有目不能不视非礼幼顔色禁止了不看人有耳不能不听非礼的声音禁止了不听人有口不能不言非礼的言语禁止了不说人有四体不能不动非礼处禁止了不动这等呵则视听言动不徇已私日用之间莫非天理为仁的功效岂有不至顔渊深达夫子这意思又自知他的气力可以担当说道囘虽不敏请事斯语矣斯语是指非礼勿视听言动这四句顔渊谦词说我虽不聪敏请服行夫子所教的这言语先儒说这一章是孔门传授心法切要的说话不是至明不能察其防不是至健不能致其决所以孔门弟子只有顔子得闻这道理臣谨考论语一书顔渊所问有二一问仁一问为邦此章问仁是也其问为邦孔子曰行夏之时乘殷之辂服周之冕乐则韶舞是举四代礼乐告之夫礼乐待人而后行人道惟仁为大自古君臣兴礼乐教化之治亦惟仁徳为之主本孔子尝曰为政在人取人以身修身以道修道以仁伏惟圣明留意
上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情
这是论语第十三篇孔子告弟子樊迟的言语樊迟初间请问孔子种五谷菜蔬的事孔子说这是小百姓的事学者当为大人的事所以把这三件告他如何是上好礼则民莫敢不敬上是居百姓上面的人礼是天理节文见于威仪动作之间的道理为人上者非礼不视非礼不听非礼不言非礼不动正其衣冠尊其瞻视有威可畏有仪可象这便是好礼百姓每见了自然起敬不敢有傲慢的心如何是上好义则民莫敢不服义是心上的裁制行事得当的道理为人上的凡事以义裁度必本乎天理顺乎人情合乎时宜然后为之不本乎天理人情之正不合乎时宜则必不为这便是好义百姓每见上所为都是道理合当为的自然心恱诚服不敢有不顺的心如何是上好信则民莫敢不用情信是真实不欺诈的道理为人上的以真实为心所行的如其所言所令的如其所好凡立法度施号令必详必审以求至当然后宣布不以私意轻易更改失信于民这便是好信这等呵百姓每都以真实相从遵行教令不为虚诈趋事赴工不失期防无有不诚实的心孔子说与樊迟这三件上行下效便是大人所行的事臣谨按礼义信三者是人道的大经为人上者合当行的不是要人敬要人服要人用情而后为的盖为上者是下民的表率上不敬则下慢上不义则下畔上不信则下疑所以为人上的必实有其善然后能感人孟子曰未有诚而不动者也大易有曰圣人感人心而天下和平为人君者以真实存心以礼义为教则足以感人心兴治化伏惟圣明留意天下幸甚
孔子曰君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在鬬及其老也血气既衰戒之在得
这是论语第十六篇孔子说君子有这三戒戒是警省畏惧的意思凡人少而好色壮而好鬬老而贪得皆是血气所使人有血气才能生这三者之欲是人生所有的但当随时戒慎以理胜之君子知戒所以为君子如何是少之时血气未定戒之在色盖人当少年血气动荡不定不免好色若放纵不止便生疾病所以当戒如何是及其壮也血气方刚戒之在鬬盖人当壮年血气强盛恃勇好胜喜于争鬬若驰骋不已便生祸患所以当戒如何是及其老也血气既衰戒之在得盖人至老年血气销耗不能胜人惟思利已若贪多务得肆欲无厌便壊了徳行所以当戒大抵少未定壮而刚老而衰者血气也戒于色戒于鬬戒于得者志气也君子养其志气不为血气所动所以年弥髙而徳弥邵也这一章虽是孔子教学者之言然通上下皆有益盖学者不知戒不能为君子若有天下国家者不用这言语则闗系又大汉成帝自少好色其后宠嬖非人蛊惑其心至于伤絶子息汉业由此而衰汉武帝壮盛之时好大喜功穷兵黩武国家疲弊民力凋耗盗贼蠭起后乃悔过息民才免于乱唐明皇早年勤于为治至其晚年唯务聚敛任用小人刻害天下百姓愁怨明皇恃其富贵穷奢极欲大盗窥觎而起至于播迁由此言之岂可以不戒臣谨按洪范五福其一曰夀而必本于攸好徳人君好徳则自无三者之患而足敛福于已锡福于民伏惟圣明留意
孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言
这是论语第十六篇记孔子说君子所当畏惧的事君子是晓道理有徳行的人畏是恐惧敬慎的意思三畏是下文所说畏天命畏大人畏圣人之言这三件如何是畏天命天命是上天与人做好人的道理天生万物独厚于人都与他仁义礼智之性都有君臣父子夫妇长幼朋友之伦比万物不同君子知这道理是天与我的心里常常存着眼里常常看着发言行事出入起居戒谨恐惧不敢违了这道理这便是畏天命如何是畏大人大人是有爵位有年齿有徳行的人这等人爵位可尊年徳可尚君子常以谦卑逊顺为心安分守礼不敢以卑忽尊不敢以贱逾贵不敢以少陵长不敢以已之才知轻视有徳这便是畏大人如何是畏圣人之言圣人之言是合道理的说话如尧舜禹汤文武周公孔子的言语载之经书以教天下后世都是修身齐家治国平天下的大道理君子讲明其理而力行之为人君尽君的道理为人父尽父的道理为人臣为人子尽臣子的道理至于圣人所言天道人事吉凶祸福凛凛然常存敬戒不敢有违这便是畏圣人之言孔子说君子所畏的是这三件事若求其要只在畏天命一句盖天命是天理大人与圣人之言皆是天理所当畏的人于天理知所敬畏则必能畏大人畏圣人之言然求君子所以畏天命的心又在知字上来人若不见得这道理明白怎麽有着实畏惧的心所以下文孔子又说小人不知天命而不畏也狎大人侮圣人之言由此言之学者欲知天命必先格物以致知欲畏天命则当诚意以正心大学曰物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平君子之学帝王之道一理而已伏惟圣明留意
老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于掌
这是孟子首篇第七章孟子告齐宣王平天下的道理只在推广自已仁爱的心以及百姓如何是老吾老以及人之老上面老字是尊敬奉养的意思吾老是自已的父兄人之老是百姓每的父兄孟子说为人君的把自已的父兄尊敬奉养必要他安乐也当念天下百姓每爱父兄的心与我一般都着他得尊敬奉养父兄不至于饥寒困苦这便是老吾老以及人之老如何是幼吾幼以及人之幼上面幼字是爱防教养的意思吾幼是自已的儿女人之幼是百姓每的儿女孟子说人君于自已的儿女爱防教养必要使他成人也当念天下百姓每爱儿女的心与我一般都着他得爱防教养他的儿女不至于流离失所这便是幼吾幼以及人之幼若天下为子弟的都得奉养父兄为父母的都得保爱儿女这等呵天下岂有不太平的所以说治天下可运于掌可运于掌是不难的意思大抵人君推广自已的仁心以及百姓呵天下不难治所以孟子于下文引诗经说周文王的徳行先行于一家妻子兄弟又行于一国也只是把这仁爱的心推广将去人君若能推广这仁心呵四海虽大也保守得若不能推广这仁心呵妻子虽至亲近也不能保孟子又说自古圣帝明王治天下国家也无别的道理只是能推广仁爱的心以及百姓臣谨按孟子此言所重在推恩二字恩是人心上发出来的仁心便是天地生物的心圣人以天地的心为心亲亲而仁民仁民而爱物所以仁恩徧于天下齐宣王不忍一牛之死可谓有仁心而功不至于百姓者盖是私欲蔽了自已的良心所以不能推广孟子言人君当黜霸功行王道王道切要处不过推广不忍之心以行不忍之政此万世帝王所当体者伏惟圣眀留意道在迩而求诸逺事在易而求诸难人人亲其亲长其长而天下平
这是孟子离娄篇孟子说人君平治天下的道理不必他求只在爱亲敬长这两件推行将去如何是道在迩而求诸逺事在易而求诸难道是自然的道理事是人所当为的事人都有父母有尊长在人为甚近父母是人当孝的尊长是人当敬的是自然的道理人以这道理为心孝于父母敬于尊长这便是当为的事人所容易行的若不在这两件上用心却求于髙逺难行的事便不是自然道理便不是所当为的事这是孟子教人只当以孝亲敬长为务如何是人人亲其亲长其长而天下平这是承上文说孝亲敬长的功效人人是说天下的百姓天下的百姓都有父母都有尊长人君躬行孝敬亲吾亲以及人之亲长吾长以及人之长使天下人都兴起孝亲敬长的心轻徭薄赋使他各得养父母奉尊长这等呵天下的人一个个能存孝弟的心都无争鬬悖逆的事岂不是太平这是孟子说平天下的功效都在人君躬行孝弟上来可见道在迩不必求诸逺事在易不必求诸难臣谨按古昔帝王致治之效莫盛于尧舜求其本原尧克明峻徳以亲九族舜处父母兄弟之间克谐以孝推之天下黎民于变万国咸和所以孟子说尧舜之道孝弟而已矣伏惟圣明留意扩充孝友之徳以致太平之治天下幸甚斯民幸甚
事孰为大事亲为大守孰为大守身为大
这是孟子离娄篇记孟子教人的言语事是奉事守是持守孟子意思说人之事君事长都是事而惟事亲为事之大盖事亲者事之本也人能尽孝敬以事亲则以之事君必忠以之事长必顺所以说事孰为大事亲为大人之守家守官都是守而惟守身为守之大盖守身者守之本也人能循礼法以守身则以之守家而家道成以之守官而官事治所以说守孰为大守身为大然孟子虽以事亲守身对说下文却说不失其身而能事其亲则又重在守身上盖能持守其身不防于不义然后可以事亲若所言所行一防于不义便为失其身则不足以事亲这又是教人以守身为事亲之本臣谨按孟子此言盖为学者而发故止于事亲若就君道言之所系为尤大盖人君之身乃天下国家之本而事亲其首也所以中庸说为天下国家有九经必始于修身大学言齐家治国平天下亦必本于修身古之人君有盛徳大业者莫如尧书言其克明峻徳者修身之事也下文以亲九族平章百姓协和万邦者齐家治国平天下之事也极而至于位天地育万物一皆本于人君之身伏惟圣眀留意于圣贤之言以绍帝尧之治天下幸甚
辨
夷齐十辨
一辨夷齐不死于首阳山
二辨首阳所以有夷齐之迹
三辨山中乏食之故
四辨夫子用齐景公对说之由
五辨武王之世恐无夷齐
六辨史记本传不当削海滨辟纣之事
七辨道遇武王与周纪书来归之年不合八辨父死不葬与周纪书祭文王墓而后行者不同
九辨太史之误原于轻信逸诗
十辨左氏春秋传所载武王迁鼎义士非之说亦误
谨按论语第七篇冉有曰夫子为卫君乎子贡曰诺吾将问之入曰伯夷叔齐何人也曰古之贤人也曰怨乎曰求仁而得仁又何怨出曰夫子不为也第十六篇齐景公有马千驷死之日民无徳而称焉伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之其斯之谓与此二章孔子所以称夷齐者事无始末莫知其何所指虽有大儒先生亦不得不取证于史记盖孔子之后尚论古人无如孟子孟子止言伯夷不及叔齐其于伯夷也大槩称其制行之清而于孔子此二章之意亦未有所发惟史记后孔孟而作成书备而记事富时有以补前闻之缺遗如子贡夷齐何人之问孔子求仁得仁之对倘不得史记以知二子尝有逊国俱逃之事则夫子不为卫君之防意子贡虽知之后世学者何从而知之也此史迁多见先秦古书所以为有功于世也然迁好竒而轻信上世之事经孔孟去取权度一定不可复易者史记反从而变乱之以滋来者无穷之惑则迁之功罪岂相掩哉盖夷齐不食周粟之类是已史记既载此事于传又于周纪齐世家诸篇歴言文王武王志在倾商累年伺间备极形容文字既工荡人耳目学古之士无所折衷则或两是之曰武王之事不可以已而夷齐则为万世立君臣之大义也昌黎韩公之论是巳其偏信者则曰夷齐于武王谓之弑君孔子取之盖深罪武王也眉山苏公之论是已呜呼此事孔孟未尝言而史迁安得此欤或闻予言而愕然曰谓孟子未尝言则可首阳之事孔子章章言之子既知有论语而又疑此则是不信孔子也予应之曰予惟深信孔子是以不信史迁也且谓论语本文何以言之夫齐景公有马千驷死之日民无徳而称焉伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之论语未尝言其以饿而死也而史迁何自知之饿者岂必皆至于死乎夫首阳之隠未见其必在武王之世而二子昔尝逃其国而不立证诸孔子对子贡之意则可信矣安知其不以逃国之时至首阳也孤竹小国莫知的在何所传者谓齐威北伐山戎尝过焉山戎与燕晋为邻则孤竹可知而首阳在河东之蒲坂诗之唐风曰采苓采苓首阳之颠采苦采苦首阳之下或者即此首阳盖晋地也若夷齐果孤竹君之子则逃国以来谅亦非逺何必曰不食周粟而后隠此耶今且以意度之国谋立君而已逃去则必于山谷无人不可物色之所然后能絶国人之思首阳固其所也盖仓卒而行掩人之所不知固宜无所得食又方君父大故颠沛陨越之际食亦何心其所以兄弟俱在此者一先一后势或相因而今不可知耳然亦不必久居于此逾月移时国人立君既定则可以出矣惟其逊国俱逃事大卓絶故后人称之指其所尝栖止之地曰此仁贤之迹也夫是以首阳之传久而不冺何必曰死于此山而后见称邪予所以意其如此者无他盖论语此章本自明白于景公言死而于首阳不言死后人误读遂谓夫子各以死之日评之耳此大不然也夫孔子以景公与夷齐对言大意主于有国无国尤为可见问国君之富数马以对诸侯曰千乘所谓有马千驷者盖斥言其有国也夷齐可以有国而辞国者也崔子弑景公之兄庄公而景公得立崔子犹为政景公安为之上莫之问也享国日久奉已而已观其一再与晏子感慨悲伤眷恋富贵直欲无死以长有之其死也泯然一无闻之人耳孔子叹之曰嗟哉斯人彼有内求其心弃国不顾如夷齐者独何人哉彼所以千古不泯者岂以富贵哉由此论之则孔子所以深取夷齐但指其辞国一节而意自足若曰夫子取其不食周粟以饿而死则此章本文之所无也夫今去夫子又逺矣饿于首阳一语之外前不言所始后不言所终予疑其在逊国俱逃之时而不死者盖意之然予之意之也盖犹近似而无害于义理若迁之意之也略无近似而害于义理特甚焉大槩迁也専指文武为强大诸侯窥伺殷室以得天下故于世家则首吴泰伯于列传则首伯夷迁之说出而孔孟所以言文武盛徳至仁者皆变乱矣此事若不见取于大儒先生犹可姑存以俟来哲今亦不幸君子可欺断然按之以释论语则武王万世当为夷齐之罪人夷齐借之以徇使万世乱臣贼子知畏清议如此也而武王何罪哉予言更仆未终亦不得已也然实欲反覆究竟折服史迁使不可再措一辞者吾徒之学诵诗读书论世知人不当草草幸毋倦听夫夷齐孔子之言略孟子虽不言叔齐而言伯夷甚详若并取证于孟子则史迁所载谏伐以下晓然知其决无也孟子言伯夷之归周也曰伯夷辟纣居北海之濵闻文王作兴曰盍归乎来史记本传则不然削其海濵辟纣之事但于逊国俱逃之下即书曰于是往归西伯及至西伯卒此下遂书叩马谏武王之语数其父死不葬以臣弑君盖以为遇武王于道也所谓于是云者如春秋之书遂事才逃其国遂不复反而归周也则不知此行也二子亦已免防否欤厄于势而不返容或有之然逃彼归此如同时然身防父死自不得与于哭泣之哀也而忍以父死不葬责他人欤呜呼此必无之事也夫迁所以削其海濵辟纣者何哉谓迁为未尝见孟子欤则迁知其有书七篇其作孟子传自言尝读之而屡叹矣然而如此书伯夷者其意可想也迁以不食周粟为竒节故欲见夷齐处心后来全不直武王而其初本无恶于纣也夫事不惟其实所不合已意则削之千载而下读于是一语尚可想其迁就増损之情态而何以传信乎故曰当一以孟子为断夫伯夷太公两不相谋而俱归文王孟子称为天下之大老太公之老古今所共传则伯夷之年当亦不相上下孟子必不虚加之也然伯夷徳齿昔纵与太公同而后来年龄岂必与太公等吾意武王之时未必犹有所谓伯夷也而迁所作周纪又自与传不同何以言之伯夷以大老而归文王文王享国凡五十年吾不知其始至也在文王初年欤中年欤末年欤不可考也而迁于周纪则尝以为初年矣其言曰文王继公季而立敬老慈幼礼贤待士士以此多归之夷齐在孤竹闻西伯善养老往归之然后曰太颠闳天散宜生鬻子辛申太公之徒皆往归之然后曰崇侯譛西伯于纣囚于羑里然后曰纣释文王赐弓矢鈇钺得专征伐又数年而书听虞芮讼又眀年而书伐犬戎自此每年书一事而各以明年二字冠于其上如是者凡七上去夷齐来归之年不知其防矣大槩书文王五十年之事稍稍排布嵗年而夷齐之归为首其他未之先也以天下之大老其来在文王即位未久之年若谓其人犹及武王已平殷乱天下宗周之后姑少计之亦当百有余嵗矣恐不必不食周粟隠于首阳山而考终已久矣迁既书于周纪如此及作伯夷传乃言夷齐方至文王已卒道遇武王以木主为文王伐纣叩马而谏不知此当为两夷齐乎抑即周纪所书之夷齐乎若即周纪所书之夷齐则归周已数十年非今日甫达岐丰之境也谏武王当于未举事之初不当俟其戎车既驾而后出竒骇众于道路也太公与已均为大老出处素与之同不于今日白首如新方劳其匆匆扶去于锋刃将及之中也呜呼纪传一人作也乃自相抵牾如此尚有一语之可信乎观其摸写二子冐昧至前左右愕眙欲杀武王无语太公营救之状殆如狂夫出鬬羣小号呶而迂怪儒生姓名莫辨攘臂其间陈说劝止嗟乎殆哉其得免于死伤也不亦幸哉武王方为天下去贼虐谏臣毒痡四海之纣而行师无纪左右遽欲害敢谏之士戕天下之父死生之命在左右与太公而武王若罔闻知万一扶去之手缓不及用则是彼杀比干此杀夷齐其何以有辞于纣也武王顺天应人之举后世敢造此以诬之噫甚矣传曰父死不葬纪则曰武王祭于毕东观兵至于孟津载木主车中毕也者文王葬地也古无墓祭祭毕之说亦妄然一曰祭于毕一曰父死不葬又何也故凡迁书谏伐以下大率不可信使其有之孔子不言孟子言之矣予若以孔孟之说折迁迁未必屈服惟传自言之纪自破之其他巻犹曰破碎不全不尽出于迁之手而此纪此传皆迁全文读者知其非迁莫能作又不得疑其补缀于后人也曰然则纪与传孰愈曰纪书文王其妄居半及书武王则妄极矣若其书夷齐一节犹略优于传也盖纪言其归周及文王之生而传言其至值文王之死也及文王之生者与孟子同而值文王之死者无稽之言也曰然则首阳之事其究如何曰予前固言之果有夷齐暂隠之迹而不在武王克商之时武王克商之时恐已无所谓夷齐而孟子又不言叔齐归周惟后之读论语者惑于迁史増加孔子本文执所谓饿者为夷齐盖棺之终事是以展转附防尔夫理至于一是而止予生百世之后安敢臆度轻破古今共信之说盖见迁于论语才有一字之増而遂与孟子略无一字之合又纪传色色不同徒以无稽之言贻惑后世是以详为之辨庶防自此观夷齐者惟当学其求仁得仁与夫制行之清防顽立懦之类而不必惑其叩马耻粟以至于死然后语孟称道之意可眀也夫读论孟则见二子可师乃志士仁人甚自贵重其身抗志甚髙观理甚眀俯仰浩然清风可仰而不可及孔孟之所谓贤由之则俱入尧舜之道也读史记则见二子可怪乃羁旅妄人闇于是非进退轻发尝试不近人情悻悻然以去终与自经于沟渎而莫之知者比史迁之所谓贤由之则不过于陵仲子之操也学者于此从语孟乎从史记乎曰如此则迁无所据而容心为此何也曰迁自言之矣所谓予悲伯夷之志睹逸诗可异焉者此迁之所据乃一传之病源也逸诗者西山采薇之章也三百篇诗经夫子所删尚莫知各篇为何人作迁偶得一逸诗而妄意之曰此必夷齐也夷齐尝饿于首阳今言采薇西山是不食周粟故也夫古诗称采草木蔬茹于山者甚多岂皆有所感愤而不食人粟者乎粟生于地人人食之已独不食则食之者人人皆非也异哉耻一武王而天下皆无与已同类之人然则试使夷齐之教行一世之人无一人肯食周地之粟而后可乎夷齐之风百世闻之而兴起何当时此事无一人见之而听从乎夫天下所谓西山不知其防自东观之皆西也诗言西山不言首阳不当以附防论语之所云也末句曰吁嗟徂兮命之衰矣迁以为夷齐死矣悲哉此临絶之音也夫徂者往也安知作歌者之意不思有所往上言我安适归则无所辟地辟世矣下又言吁嗟徂兮则于不可中求可犹思有所往焉旣而遂自决曰命之衰矣归之于天而终无可奈何之辞也岂必为殂卒之殂乎神农虞夏固不可见而以暴易暴何可以指武王武王非暴君也必欲求其称此语者则自春秋战国至于秦项灭国灭社何处不有乎然则世必有遭罹荼毒而作此诗者非夷齐也此诗误迁而迁误后世也或曰然则春秋之初鲁臧哀伯曰武王克商迁九鼎于洛邑义士犹或非之杜元凯以为伯夷之属也此在孔孟之间岂亦非欤曰非也武成之后武王嵗月无防发财发粟释囚封墓列爵分土崇徳报功亟为有益之事则吾闻之迁鼎恐非急务也灭人之国毁人宗庙迁其重器强暴者之所为谁谓武王为之使果有所谓鼎则天下一家无非周地在彼犹在此矣岂必皇皇汲汲负之以去而后为快乎况罪止纣身为商立后宗庙不毁而重器何必迁乎书称营洛乃成王周公时事在武王无之义士所非亦不审事实矣而义士又不知为何人自克商至于周衰然后左氏载此语盖已四五百年四五百年之间岂无一士心非武王者得称为义亦各有见也而何必以夷齐实之乎况左氏近诬未必斯言果出于哀伯乎呜呼此武王夷齐终古暧昧俱受厚诬之事与咸丘之徒妄言尧舜者颇同惜其出于孟子之后无一人识其为齐东野人之语故使流传至今幸而窃读论语偶思首阳之章未尝言死遂得以尽推其不然惟此章之疑既释则史迁失其所以凭藉附防之地岂非古今之一快哉然此愚见也不知来哲又以为然否
续说
予既辨夷齐无不食周粟饿死首阳之事或曰子以为韩公两是苏公偏信之说皆非也二公盖为君臣大义计纵不尽然要为有闗于世教史迁虽误而人不致疑固以此也今决破籓篱以为其事无有则孰愈传疑之犹愈乎予曰不然立世教必师圣贤师圣贤必稽事实事实所无而托圣贤以为重则是世教可以伪立也孔孟岂有此乎孔子称殷有三仁而夷齐不与夫夷齐岂非仁人哉惟于纣与武王之际无其事故不系于殷也春秋贵死节贱事雠诛首恶罪逆党君臣之义严矣孟子一言蔽之曰春秋作而乱臣贼子惧此孔孟所为立世教也夷齐无是事孔孟不言春秋为惩乱贼作则孔孟明着之世教自有在而焉用以所无者传疑也若夫太史公之失有不止此者矣卫武公东迁以前贤侯也而诬以簒弑共伯宰我孔门髙弟也而诬以从畔田常彼岂知为世教计也哉后乎春秋如豫子为智伯仇赵襄子而必报之自谓将以愧天下后世为人臣而懐二心者其志发乎大义可以立世教者也迁置之曹沬専诸荆轲聂政之间总五人名之曰刺客其一切好竒而不明义如此彼岂知为世教者哉故欲知君臣大义莫尚乎春秋后世张子房诸葛武侯以至歴代忠义死得其所之臣则有合乎此矣无用史记虚托夷齐之事