钦定四库全书
抑庵文集巻十三 明 王直 撰题跋
题刘先生子髙所书冠朝郭氏世録后
右刘先生子髙为冠朝郭存敬氏书其家録一巻载世系诰词诸作且为正其误而补其缺于今殆五十年郭氏之先固伟矣其子孙亦多克树立然非先生文字表彰之则亦无以自别于众人故今郭氏褎然増重于乡邑者以此足徴也昔宋王荆公为髙阳许氏世谱其文传于天下天下之人至今知有许氏者以荆公之文也宋之名臣行业如许氏者多矣然而亦多不传者岂非不足于此欤郭氏子孙其世寳之巻中有直先祖竹亭先生跋语一篇而先考琼州公实书之葢子髙先生未録之前系于初本之后者而今移于此又知直先世尝与郭氏有连惜直之生也后不及究明因览是巻为之嘅然遂书于左方期相勉于逺大云
题建昌赵氏官诰后
昔宋初有天下其所与共治者皆取诸疏逺之贤至于神宗始出宗室之英而用之増置教养选举之法于是文武之器彬彬焉出矣其有不由是者率皆爵之而无土官之而无职亦所以贵之也亲亲之道于此可见歴元至今其宗法既废而子孙之寓于四方者犹有藏其先世告身足以考知其所出呜呼盛哉此勅乃崇禧所受于今浙江按察佥事礼为七世祖礼登永乐十年进士第即为此官晔然有才名夫庶姓之贵者子孙尚思所以承借而光显之况王者之子孙乎诗曰无念尔祖聿修厥徳礼其勉之因观此勅故题其后使藏焉百世之下文献之足徴者将不在于此乎
题廖氏勅命后
予防时闻廖氏有自强伯先二先生皆以文学见重于时然伯先先生已捐馆久矣自强先生为县学教谕老于家而子防不能侍左右以聴教然未几亦弃世此勅乃伯先先生所受国初官制大抵依前代之旧故所称如此后乃去国史院而以编修为正七品翰林院则谓之史官而先生不及见矣此勅在廖氏今五十五年而其子孙寳藏如新后世文献之徴将不在兹乎先生从曽孙长沙县令子谟教谕先生之曽孙也持此示予故题其后使藏之
题大理丞杨复所藏赵松雪画像后
予尝闻诸公长者言赵松雪氷清玉润有超然拔俗之姿心甚慕之及观其词气之浑厚字画之清润固已彷佛得之然终以不及见为恨今观此像神采伟然非诗所谓颙颙卬卬如圭如璋令闻令望之君子与然究公平生大节有过人者如议狱事谨灾变已苛政抉奸邪可以见之矣此岂小丈夫所能哉观公者勿徒视乎其外也
题曽如璋冠礼巻后
右曽如璋冠礼字辞诸作共一巻皆前元诸名公所作时如璋尊府巽堂先生应奉翰林文字有名誉于时故所行所得如此经厯世变此巻遂流落吉水王氏如璋从孙子啓为詹事府少詹事闻之托春坊庶子周崇述为购求及王至京师而子启君已捐馆适如璋之孙子頴谒选在吏部弗之顾予辈未尝不兴叹也今子启君之子积复捐重赀求得之使百余年故物一旦复旧积可谓善继其志矣夫所谓故家大族者以文献足徴故也曽氏之子孙其永寳之虽然冠辞之所祝皆人道之大君子所当务者非为一人之私言也积既冠矣当服膺以继世徳然后为曽氏之贤子孙岂特寳其文字之传为美哉予与子启君为同官故积求言于予乃题其后而归之
题李恪所藏淳化帖第一巻后
昔米元章尝谓此巻汉章晋元晋武齐髙梁武梁髙简文七帖并一手伪书晋武当是孝武梁髙当是齐髙而黄长睿亦云千文非章帝书然亦前代人作集千字中语耳若晋武是受魏禅者非孝武梁髙帖尾云萧衍疏正是梁髙祖书目误以为髙帝其他辨别犹多二公皆以书名天下其精鍳髙识必有依据偶观此帖遂题于后使知前人用心如此非茍为耳
题梁先生诗后
右七言近体诗一章前翰林侍读兼右春坊右賛善西昌梁先生用之所赋以呈内阁三先生者胡公吉水人名广字光大杨公建安人名荣字勉仁金公新淦人名善字防孜皆太宗皇帝所亲任其文章徳行天下所推仰而与梁公最相好梁公清修玉立文字竒古而每出新意时辈争传诵之三先生居宥宻之地在东角门内故谓之内阁常人所不能到其外为文渊阁梁先生辈处之虽地位相悬而四公情好之宻文字之娱则无间也当时唱和葢不止于此此诗今为刑科给事中廖庄安止所藏安止与胡公同邑故爱慕不忍置诗末言太液广寒葢广寒殿乃前元所建在太液池上万嵗山顶当时极为华丽太宗皇帝在潜邸时去其甚者而存之以为殷鉴未尝増饰恭俭之徳比隆尧舜其初幸北京三先生实从尝特奉诏纵覧焉胡公有五言近体诗十首诸公皆属和梁公此诗犹有羡慕之意安止若又得之以续于此使观者得以考见其事岂不美哉梁公与胡金二公相继即世计赋诗已二十年矣俯仰今昔为之慨然
恭题少师杨公所藏宸翰后
宸翰一纸少师庐陵杨公之所题识而寳藏者也太宗文皇帝聪明圣神循天理之正尽人道之宜诚非常情所可及而公之意乃有黙契焉君明臣良志同道合于此可见矣礼者人之大防也所以别尊卑辨上下本于天地之义而始于起居出入先后疾徐之间君过于逊则下替臣过于抗则上陵惟适中之为贵是故亲王虽尊行一家之私也皇太子于宗属虽卑然天子之副天下之所共尊公也处之固当有道哉春秋首止之防伯父叔父咸在而皆不敢与世子抗所以明天下之常尊而分义定也孝陵之拜文皇帝之睿断酌天理人事而制其中可以为后世法也尧舜之道中而已文皇帝之道尧舜之道也而公黙契焉者葢道之具于心初无或异惟存而不失是以出而有合也拜观之余谨书其说于后
题东坡先生墨迹后
东坡先生以宋元丰三年谪黄州李定舒亶辈害之也初先生知湖州时以事有不便民者不敢直言因作诗以讽兾或有益于国定等擿其语奏之以为怨谤下狱鍜链欲寘之死太皇太后曹氏谓帝曰昔仁宗以制科得轼兄弟喜曰吾为子孙得二相今闻以诗系狱岂仇人中伤之乎宜熟察之而吴充王安礼亦极力营救乃贬黄州团练副使本州安置筑室于东坡自号东坡居士是诗乃天庆观赏牡丹而作先生忠诚笃至忧国爱民而不虞小人之害故至于此然其胸次髙明洞逹不以祸福婴心故无徃而不自得观于诗可见矣今数百年其片词只字流落人间者人得而玩之想其髙风逸韵有不可及之叹其视定辈真如蛆防粪秽唾骂之不已然则为小人者亦可以鉴矣此诗文选员外郎曹子宜所藏而求予题其后玩阅数四为之嘅然
题潘主簿墓铭后
安福主簿鄱阳潘君景岳墓铭一通前太史金华宋先生作潘君以洪武癸丑十一月廿一日卒子烜将以甲寅十二月奉柩归鄱阳先茔之次而权厝于安福之城南先生之铭既纳诸圹矣其后烜以多故不克归安福之民深徳君亦不聴其去相与护视其墓唯谨烜遂家于安福以殁至是子多吉念父之志未酬而居安福已三世且七十年矣恐后世遂忘其所自乃以先生所作铭刻石寘祠堂中俾子孙知前人之徳而重本源之思虽非礼之正而其志则可悲矣予尝迹君之事而知其所以没世不忘者葢元季大乱安福为剧盗李明所据甲辰冬王师临之明走匿安福择能绥定其民者得君以为安福州判官君爱民如子惟恐失之军中掠民男女数千君白主帅邓卫公曰公将天兵以吊民伐罪斯民天民也当释之以慰民望公乃下令尽释以归君君悉以还其亲戚及明复叛合众二万欲攻城君急请于大府得兵与赋战嘉林渡贼大溃走而中山侯汤公统兵继至君献防军门请保民公恱秋毫无犯或有欲抑民为兵者君泣告于公曰民始去乱亡未能即安若必抑为兵当复窜匿可奈何公怜其意遂罢议自是州境始定君召辑流亡赈恤饥馑乡邑之人始得完其室庐理其故业而遂有生之乐葢亲戴君如父母君又设学校聚其俊秀以教之朔望则亲诣与之讲论经史而勉其成才洪武戊申改州为县以君为县主簿前后在官九年治效最他邑朝廷嘉其能将进用之未及而卒于乎君于其民殚心劬力拯之危难之中措之安全之地而复其诗书礼乐之旧风徳之大小可知矣汉朱仲卿尝为桐乡啬夫有恵于民且死命必桐乡今其墓犹存而子孙无显者君有徳于安福非仲卿比也安福之民笃念君不忘为护视其坟墓而敬礼其子孙则厚于桐乡亦可知矣今多吉之子鉴读书取进士为刑部主事以光显于世而昌大其门葢君之位不称徳故天以此报君也予读其铭文而嘉叹不已故为之言以告其子孙俾善继于无穷而凡长民者观之则亦可以自励矣
题柴侍郎所藏禊帖后
禊帖世多有之独定武刻为最胜而最难得今观此本典刑具在而风神稍衰葢以年久故耳然终非他本可及善观者若九方皋相马乃庶几真赏也
题黄太史墨迹后
黄文节公翰墨妙当时后之得者亦寳爱如拱璧葢以其徳耳非特书也此纸评书足见精诣其谓右军书法唯顔鲁公杨少师特臻其妙鲁公之书人谓于逸少得其筋然忠义之气溢于翰墨真足以仪范后世少师乃杨凝式其书多在僧壁间传于楮素者极少时人亦爱重之然黄长睿谓其祖述不逺防稽父子笔法似不如是而文节称之乃尔葢必有所取非虚美也惜其书不传不得以究其妙姑识于此以俟知者
题李江州遗墨后
李江州之精忠大节百世之士也其遗物之存者人固当寳而玩之况其诗乎此诗失所赠人名氏然观其语意则其人之贤与江州之心术光明正大皆可见矣钱唐朱子徴得之爱若拱璧子徴真好徳之士哉予自其子礼部郎中晖所得而观之敬慕其人故题其后如此
题段侍郎燕集图后
永乐之初复设科取士太宗皇帝锐意文学之士诏择进士读书禁中学古为文章期至于古人而后已得二十八人今工部侍郎周君忱请与其列上许之凡二十九人直亦滥厠其间夙夜祗畏以求称上意于时近臣有请立课程以速其成者上不许俾从容以学于是朔望稍休暇得娱意杯酒之间发于吟诗以颂圣徳此图之所写是已其中卓然有立者比比皆是独直顽钝疎拙日入于无闻不能少効分寸虽圣仁如天化育万物而不责其报然直之慙悚几无以自容独赖诸公当方面佐六卿功业赫然在人耳目庶用以葢其愆耳段公出此图见示为之赧然因题其后以志愧云
题赵附马所藏晦庵墨迹
晦庵先生师表百世闻其风者尚起敬起慕况得观其翰墨哉因翰墨而想其词气因词气而想其徳行此好贤之至而善学之者也予于附马赵公见之矣
题方仲谋所受勅后
右知郓州平隂县兼兵马都监方仲谋勅一道宋熙宁六年十月右正言知制诰吕恵卿所行而王安国充崇文院校书亦列函在其后予记宋史恵卿以是年三月为翰林学士时王安石当国行新法士大夫皆以为不可恵卿独左右之及郑侠疏入安石不自安乃求去乞以韩绛代已恵卿佐之于是绛平章事恵卿为叅政守其法不变葢七年四月也此勅载恵卿以六年十月为右正言知制诰岂其亲附安石故屡迁其官而史畧不书邪抑偶失之邪安国乃安石亲弟分教西京国子秩满入朝召对劝仁宗专以尧舜三代为法帝问卿兄秉政外论谓何对曰恨其知人不明聚敛大急意谓其用恵卿行新法以病民帝初欲进用之闻是言不恱止授崇文校书屡言新法之力谏安石且目恵卿为佞人恵卿衘之未几迁秘阁校理卒罢遣归其乡当新法之行山隂令陈舜俞陈留令姜潜皆以为不便沮格之舜俞被谪潜引疾去不知仲谋平隂之政竟如何惜不见其家传仲谋世孙卫府纪善永吉寳藏此勅而以求予题予观恵卿安国而迹其进退此易所谓小人道长君子道消也宋欲不乱亡可得哉故题其后使观者有考焉
题项昻霄妻唐氏贞烈巻后
元至正壬辰之嵗龙泉盗起项昻霄氏以其属避城中贼势锐甚谋覆城城守者先遁昻霄亦尽室登舟以行甫及新林渡贼奄至麾众欲薄舟昻霄妻唐见事亟与夫诀曰君宜速走避我良家子义不受污辱即跃入江其母继之皆死独防子为左右所夺得存昻霄既走免得完骨肉念唐之死既久而犹悲陈公甫杨公平先生皆作文以哀之既而有议其伤勇者意谓事未可知不死或无恙葢贪生恶死不欲成人之美故谬为此言太史公曰人固有一死死有重于泰山或轻于鸿毛葢谓处死之难也夫以孱然柔弱之质而遭剽悍之冦不见防明决欲姑徐徐以图之呼吸俄顷之间其祸有不可测者既失其身而悔焉虽即死何益哉唐项皆簮缨家其于节义素教而豫讲之志操盖先定矣一旦罹患故从容就死不难也彼逡巡畏却兾茍全其身而卒不免者视唐氏盖霄壤不侔恶得以伤勇议之邪当时陈心吾先生反复辩论而折之于理唐氏为不亡矣巻中有予先祖竹亭公先叔祖御史公之作今六十余年项氏之贤曰所勤者为都府经歴又持此求予言故题其后而归之以明唐氏之贤使懦者闻之庶能有立也
题柴员外所藏石鼓文后
永乐之初予与余姚柴君广敬同被简拔入翰林讲学之暇因论及石鼔文广敬为道其师赵防谦先生得善本审定为周宣王时史籀所书无疑永乐十一年予从太宗皇帝来北京乃得见石鼓于太学门下亟摹搨成巻间一展玩惜其讹阙已多时广敬去世七八年欲求赵先生所藏巻一观庶稍补其缺文而不可得今稽勳员外郎柴兰广敬侄也忽持此巻示予阅之信为善本而赵先生之文援引切当辩论精覈真博雅君子哉广敬纯谨该洽不愧其师而兰亦甚似之先生之所以教者可知矣巻留予阁中凡两月得从容观览俯仰今昔为之慨然因题识于后而归诸兰俾藏之
恭题四朝所授勅符诰命后
右勅符诰命共二十四通皆洪武以来列圣所授恩徳之至光荣之极宜百世寳之独先叔祖子啓公御史佥事诰勅二通以无嗣故失之而文幸存余皆完善如故既谨藏于家又通録其副为五巻以授五子俾各藏焉闲暇则展而玩之感朝廷之大赐而图补报于万一念祖考之所以致此者而思绍续于无穷庶几忠孝两尽而可谓之贤子孙此直之所深望也少詹事诰止一通而不及封赠者盖有其说国朝之制五品已受封赠至三品乃许再请四品不与直为庶子学士时先考已受知府诰先妣赠恭人皆四品妻陈氏亦受五品封矣及陞少詹事四品仍兼侍读学士在翰林预典词命遂不敢请然当时有为郎中员外已受封赠及陞少卿而又得之者此则系乎人也当代典故不可不知虑后有疑此者故及之
题程楚公碑后
予观楚国程文宪公之事元有古大臣之道非世之为容恱者比也当至元中其所柄用及布列庶位者多国人与北方之杰而南士罕用公独进言治天下者必用天下之才若有所偏主使人得以浅薄窥朝廷由是南方之贤如赵公孟頫辈稍稍防荐用而台宪之职皆与焉得人致治于此为盛既请建国学以育才及议行贡举则言经学当祖程朱又累累以敬天尊祖清心持体之说言于上皆经国之逺猷格心之忠计至于进贤才折权奸正宪度恤民隠皆公之素志与其所常行者孔子所谓大臣以道事君者公之谓也公有传在国史有碑在神道载其徳业之盛足以垂久逺今五世孙太常少卿南云以碑刻嵗久颠仆【阙】缺而史藏于官非常人所得视乃复取碑文刻石寘祠堂而首以公像使凡为子孙者便于瞻仰而兴起孝敬之心礼曰先祖有美而不知不明也知而弗传不仁也南云可谓明而仁也哉予尝读公传而慕之今得拜公像而读其墓碑慨然有愿从而不可及之叹因书于后以致景仰之私云
题赵松雪墨迹巻
松雪公在元政事议论髙一时载于史传足可考见或者乃独以书法之妙掩之此岂深知公者其为诗雄浑典则允未易及巻中所书诸作徃徃有黍离之悲其志可嘅也直少时尝慕公书而愿学焉及见李北海书法华寺碑又知公之书法乃出于此葢北海法羲献而公则从北海而得于其父子名葢当代而为天下后世所师法岂偶然哉此巻或疑非公书安成彭圻力辩其诬葢公于翰墨功深力到随意挥洒各臻其妙当以九方皋相马法视之勿徒泥其迹也礼部郎中王士华得而寳焉持以示直为题其说如此
题先叔祖所书春帖下方
春帖一对其词云诗书继述千年逺绣斧巡行两道清先叔祖子启公所作而亲书之以揭于堂上者也公于洪武三年以教官举赴京与天下所举者十有八人同入觐是日早太史奏文星见及十八人者见上上喜皆以为御史命徃视事且赐宴以宠之事载髙庙实録公任职以刚正得名上重之超拜广西按察佥事迁崇庆守久之免归洪武十五年诏徴天下贤人君子共论治道命有司以币聘先考尚书公与焉见上于奉天门问太极奏对称防拜广东按察试佥事公喜故有是对葢纪实云公好顔栁书深得其法玩其词观其笔意刚毅正直气象可想见也廿年前直理故箧得之而谨藏焉计其书至今六十五年矣昔萧子云尝用飞白笔书一萧字李约叹其精妙购归东洛揭之斋中朝夕玩焉名斋曰萧斋约徒慕其人喜其书而爱赏如此直于公为诸孙公之手泽固当保之因命工装潢成轴以示子孙俾思继述诗书之业幸而见用则思所谓清者而致力焉庶几不负公之意岂独师其书法之妙哉是用题于下方为子孙者当世世寳之永勿替
题忠宣余公翰墨巻后
右忠宣余公书六纸与淮东宪史李希顔者也初公受命守安庆即以其地为已死所忠义之节固已确乎不可夺是以屹然为江淮砥柱思殄冦以安民而食尽财殚无以作士气宜其有求于淮东也希顔在淮东宪府故托以成事观书词之倚重可知希顔笃朋友之谊然力不能尽如公所欲及贺丞相董师淮上公又四上书以空乏为言蕲有以济之且谓江淮不定则中原不能独守中原不守则朝廷不能独安朝廷不安则宰相不能独富贵推此类具言之今其书载文集中可考也观公之志岂止欲保障江淮而已哉丞相宜有以大副其求则善矣然迹公所为终不得大展其志卒与城俱亡而遂已则丞相之与公可知虽然公无慊于心无愧于天地而至于此者岂独公之不幸哉公没已百年翰墨之传士大夫珍袭之比之南金拱璧非但以书法之妙也昔之君子评顔鲁公书谓公笔法兼众美而忠义之气葱葱郁郁散布翰墨间当百世寳之今于公书亦云希顔后官嘉兴以卒子泰亨遂为嘉兴人博学工医卓行君子也然不娶无子同僚俞君积之少从读医经泰亨竒之因遗以此书初凡七纸而亡其一今存者唯六既装表成巻将以遗子孙俾时一展玩以致景行先哲之意属直识一言谨书其后而归之
题却封禅颂槀后
右却封禅颂槀前翰林学士赠礼部尚书文穆胡公作也昔太宗文皇帝在位时太常臣有言曰古者圣人治天下功徳盛隆则必举封禅之礼以告于神明垂美于万世今陛下继统天清地宁民物咸遂圣徳神功古无与让而封禅未讲何以继前代帝王之盛请命礼部举行之上曰封禅非古也帝王之有闻于后者在其徳不在封禅不许公闻之曰此盛徳事也而大臣有与之比者隂助之公虑为所惑乃本封禅非古之说与后世贤君良臣所以辟而不行之美皇上圣性髙明真知灼见足以破千古之谬为百王之明监时作诗以献上览之喜曰是朕心也于是言者沮而封禅卒不行君子之事君务引其君以当道若公是也彼秦皇汉武之辈肆其侈心以渎扰上下天地厌之顾乃以是为说此为邦者所以逺佞人而公之所深虑也其学之醇懿心术之正大可见岂独文章之雅赡可喜哉公捐馆三十年其壻尚寳丞宋懐以此槀示直直尝从公游知公为深故题其后如此懐其永寳之哉
书刘昱义事
刘昱山西人不详其邑里初为县吏既满赴吏部俾从役翰林以勤事为人所喜永乐二十二年三月太宗皇帝征沙漠学士杨公金公实从以昱自随昱弟亦从军成山侯戱下昱念其劳坚请于二公俾执役帐中师过开平昱弟病昱朝暮供药食甚勤不能愈至应昌卒焉昱不胜哀仓卒坎地埋而藏之秋七月师还过应昌昱寻得处发其尸尸以地寒故不腐干若枯腊欲焚之取骨归而薪不可得乃嚢盛负以行不敢入营内二公怪昱不见左右具以告凡六日至开平昱始得薪焚之藏其骨入见其衣上汚迹犹在也二公嘉其义为之恻然时昱亦有疾乃留之开平属守者善视之后一月始至北京请负骨归毕复来遂以病告归田里然二公称道之不置曰方师之出也人不能自顾其身而昱乃如此则居家友弟可知矣嗟夫兄弟同气之亲若左右手平居无事则相亲爱至于急难死丧之际为尤笃葢义所当然也然而世之谬为大夫君子者其于兄弟甚亲爱矣一惑妇言临小利害如毛髪辄反目不相识至于终身不复徃来甚或至于相贼害其平居如此况急难死丧之际乎其于兄弟如此况所谓朋友者乎当其闲暇褒衣巍冠髙论阔视若昱者诚不足齿然而其行反出昱下逺甚呜呼其可哀也哉大凡贵贱人者好以类然而人之所以可贵以其有徳义也由是论之若昱非诚可贵而斯人者不甚可贱邪棠棣之诗周公所作其论兄弟之义至矣奈何人不知省也余未识昱其他行亦不可知独嘉其笃于兄弟异夫世之谬为大夫君子者不欲使无传也故着之
跋文会録后
右文会二防者前后合十有八人赋诗凡三十六首皆杨先生序之盛矣哉其言也士君子遭文明之世处清华之地当闲暇之日而成防合之娱宜也会而形于言以歌太平咏圣徳明意气之谐畅发性情之淳和又宜也昔周之时诗人之形于言也多矣所谓风者里巷之词颂者宗庙之乐其大小雅则燕享朝会之诗懽忻和乐以尽情齐庄恭敬以发徳非偶然也及春秋时诸侯卿大夫相见率赋诗以言志皆取是诗而歌之非必已作也然因是以知其政治之盛衰人事之得失岂虚语哉今诸公之诗皆可以继二雅之盛后千百年有以知圣明徳化之隆洽贤才之众多必于是诗见也予与诸公多同乡郡且托僚友之好而以内艰去惜不与于此及来京师得受而读之为之嘉叹不已因题其后而归之显仁使藏之
跋赵松雪虞邵庵墨迹后
右赵松雪所书虚室记虞邵庵书虚室铭河南佥事刘士皆所得也尝闻长老言松雪风仪秀伟神情洒落俨然神仙中人故其所书亦超逸不凡予在秘阁阅之累数百虽片纸只字初不经意而精神溢出姿态横生使人爱玩之不已则其用意精书可知矣此与予所见他本差异而亦自有佳致可法邵庵书及铭端重典雅于此可想见前辈风致也
賛
陈公延賛
公延姓陈讳赏泰和人世为儒家其先君子仲述先生登洪武乙丑进士第为监察御史以古文名天下其清徳重望表然为时所敬既没家无余赀徒存先人之园庐而已公延虽孤贫然能自感励日挟书奔走就学其梁氏姑最怜之寘于其家爱养如已子使从其二子学二子长曰用之既以明经出仕次曰本之初为瑞州府学训导乃防公延至瑞州日夜相与讲论磨砻浸灌久之公延通二经中永乐元年乡举至七年乃成进士去厯事刑部以勤谨亷介得名当时公卿大夫有与御史公同年者见公延如此皆喜曰是有子矣既而选为广西按察佥事至广西甫一月当出按梧州他官多不欲行公延曰食君禄而可择便避事哉遂自行至梧州阅吏牍两月早夜尽心遂以劳致病而卒永乐十三年某月某日也年【阙】十其妻刘氏自桂林至梧州奉其柩归泰和焉公延貌古而心如之其言必正直与人交无隠情于亲戚故人礼意尤厚遇事不问难易义所当为辄为之无一毫顾计仁民爱物盖其素心独恨未大试以卒性尤孝友丧父母三十年哀慕如一日事梁氏姑如事母御史公有同产弟一人亦事之如父惟恐伤其意与羣从兄弟处怡怡如也平生不善治产业心亦澹然初授佥事过家或劝之理父祖业以遗子孙公延曰吾今幸荣显至家而遽为此人其谓我何不聴孰知公延既没而妻子乃无所庇借以为安是岂有天道哉呜呼公延可谓厚有余矣公延卒某年其子异以画像来求賛予与陈氏世有连且自防相知又同领乡荐又尝同朝于谊不可黙乃序次其行事而系以賛使观像者知其为人也晔晔世家生此令才仁义在中肆其允懐有学有文温恭慎笃綉衣焜煌徃按南服当义而行不顾其私苍梧云徃悠悠我思正直之言孝友之行岂曰乡人君子所敬卑让肫肫因心则然人则忍违不愧于天遗像在堂以妥以祀精神来孚以昌嗣
黄母刘夫人賛
昔者诗人之愿人受福也则以厘尔女士祝之说者谓女而有士行者予颇疑焉以谓士君子之与女妇其徳有刚柔之异而施于外内者不同若桃夭樛木采苹栢舟之所咏歌固美矣而亦岂类夫为士者之行哉及读易之文言曰坤至柔而动也刚然后知夫女子之徳葢有兼全而不谬者而予偶未之见耳今见黄母刘夫人事而益信夫前之所云者葢万世不可易也夫人之行既无愧于桃夭诸诗而亦女徳之常也至于育黄氏之孤已可见其知之明仁之至矣及其见害于小人则身卫白刃以保全之其刚毅之气凛然也卒再造黄氏使克盛于今日诚所谓女而有士行者其为福不既大矣乎虽然此非后世之士之所能也盖古之士也古之士而仕者当托孤受遗之际毅然自任以安利其国家不以死生祸福易意后世之士有愧于此者多矣然则夫人之贤于是为不可及已遭遇圣明恩泽广被夫人以曽孙之贵得追荣第一品君子皆以为宜葢曰天之所以报有徳也予念其事足以仪于世故为之賛以附其家传云賛曰显显黄宗艰阨于中谁其保之夫人之躬贞孝顺慈女徳之懿惟兹夫人有大乎是孑孑遗孤孰主孰扶卵而翼之用展厥谟被凶肆强加以白刃以身卫之智勇俱奋绪之阽危一髪千钧续闻成家夫人之仁维贤曽孙遭遇明圣锦诰象服追荣锡庆吁嗟小人托孤受遗匪屈则移实愧于斯岂如闺门有此伟烈我作賛词以告来哲
祭酒陈公画像賛
朝列大夫国子祭酒陈公有刚正之徳亷厚之行博之学竒伟之文祗事列圣扬厯几四十年表然为中外之望此其画像也宜有賛咏以垂永久公名敬宗字光世四明人賛曰有严辟雍天子所崇司成监之以奏肤公济济多士是效是则规员矩方凖平绳直以成其徳以逹其材出而用之邦家之基惟兹陈公当世之杰宠命自天乃跻朝列髙冠正裳如珪如璋从容进退与道翺翔肃肃其仪侃侃其色有程有经以引以翼惟教之行小大奋兴百职用宜百度用贞巍巍具瞻展也君子神明相之永钖蕃祉国家万年羣贤賛襄斯公之休斯文之光
东里先生真賛
肃肃杨公盛徳在躬只事三圣不易其忠文为国华铺张扬厉克阐大猷以辅于治朝夕左右是曰荩臣雍容庙堂正笏垂绅其行有常其言有则众人是瞻学者是式岂弟君子邦家之光天子万年永笃其庆
吴敏徳画像賛
海虞吴敏徳为都察院右佥都御史持敬慎之心秉亷直之节其议论举措葢有前贤之遗风视世之随俗变化方外而圆内者相去逺矣此其像也而予为之賛允毅吴公率徳自躬圣明御邦克跻显融豸冠峩峩邦之司直必诚必恭不诡不激雍容进退端笏垂绅小人所惮君子所亲维昔名臣始终一致神之相之福禄斯偹风霜肃物生意寔存愿厥施以畅皇仁
介翁彭公像賛
浩乎其气之刚也确乎其行之方也不矫矫为异而秩秩有常也穷四圣之书精六艺之章也学至于命而诗昌也纫兰借蕙抟若芳也施之政教令誉式彰也岂弟君子众之所望也我仪图之遗像在堂也乡邦之思愈久而不忘也
楚国程文宪公像賛
楚国程文宪公之事元有古大臣之风此其像也公五世孙太常少卿南云以示直为之起敬起慕乃述賛曰肃肃楚公道徳在躬奋于前元克尽其忠天为世皇笃生此杰有言有猷有劳有烈盛治之兴本于用贤育贤之方教学为先俊乂以庸经术以正惟公之功国是斯定公之在朝从容賛襄刚毅不回摧奸击强公之在外弥纶化理扶植善柔如保赤子奥博之学雄浑之文以启后来以耀前闻景星庆云祥麟威凤夫岂偶然应时而动解绶归来葛巾布裳泊焉以休天下之望遗像在堂瞻者起敬子孙之思以绵厥庆
薛尚书像賛
其气也秀而充其貌也泽而丰服诗书以成名遭仁圣以効忠始则任御史之雄进而陟司冦之崇克明慎于宪章亦嫺练于礼容葢肃肃其敬而翼翼其恭锵锵乎玉之和楚楚乎服之衷监视于圆丘之上对越于清庙之中用无适而不宜信有感而必通惟神明之相之肆福禄以来降
祭文
祭监察御史彭百链文
子有美才而负直气为名进士为贤御史出入中外厥闻四驰中休于家孝养是宜谁生厉阶陷此罪罟皇仁如天徳施斯溥再登显荣受福则那一疾弗瘳命也奈何亲朋之谊笃爱在昔今不可见怆焉心恻灵柩戒行祖奠一觞安以即路归于故乡
祭太师杨公文
呜呼天之生贤将以用世惟公之生天岂无意赋以令徳既厚而充发为文章玉振金舂永乐之初公在宥密煌煌帝制多自公出迨事献陵上下实亲言无不从尧舜是陈宣徳以来至于今日明圣相继眷倚如一公之纳忠匪私其躬经幄纶闱夙夜敬恭山岳不移泽施万物公亦如之谦退不伐四朝元老众之所资天复何心而不憗遗九重悼嗟恩礼加厚哀荣始终况乃眉寿直之先世道义相惇及我小子凡四通婚从防翰林情好笃至我老益愚不克终事虽不终事旧爱未忘今则已矣能不痛伤灵车南还千古之别奠此茗饮欲语反咽公有治命凡祭皆辞薄物荐诚公其鉴之
祭母舅欧阳先生文
呜呼维我母舅实有盛徳乡邦所尊才识超卓文章典雅世亦罕伦儒林之英州里之秀学者如云授业解惑开其善端博其见闻抟若袭荃纫兰借蕙郁烈其芬嗟我小子早失怙恃罹愍遘屯眇末童防如坠渊谷几不能存提挈以徃衣之食之剖击防昏诲我诗书勉我道义毋辱清门自是以来粗克有立维舅之仁我之见舅如见我母意苦情亲谓当百年得遂瞻依鄙念获伸今舅已矣呼天叩地欲见何因母恩莫报舅徳未酬感痛则均向风长号形留神徃泪下沄沄写此哀悃望拜灵筵敬侑一罇
祭姊夫杨行简文
呜呼先公之壻惟君一人于我兄弟实为至亲君家上园世号巨室克亢其宗善继善述展其才能绰有令名千金之赋万石之征官既无违民亦有頼逺迩懽忻小大称【阙】姻族归义乡党归仁既公且平其言恂恂自我不见今三十载我姊先亡幸君犹在林泉之乐君得其真尚兾来归与君为隣兹忽闻讣君亦先逝汗漫之游谁测其至七十八龄不为不多水逺山遥伤哉柰何崇酒于觞载肉于俎陈此薄奠泪下如雨
焚黄祭告文
维正统十二年嵗次丁卯某月某日孙资政大夫吏部尚书直谨遣苐三子稹昭告子祖母赠淑人李氏尊灵仰惟圣明笃念臣下推恩之典必及其先肆我祖母既赠淑人兹复追封夫人秩正二品祗奉诰命不胜忻喜谨录黄燎告墓下痛惟小子始生数岁慈母背弃严父遘屯家本贫空亲戚无助独赖祖母仁爱笃至辛勤抚养教使读书当此之时侵侮者众藐然防稚不至失所先业祖坟不至盗夺变卖得有慿恃以克成立本房之危而安坠而复振是我祖母再造之徳也今直忝备官使禄不逮养感念畴昔痛切于心幸防国恩累赐褒赠徳善之报昭然不诬伏惟尊灵服斯荣命尚隂佑子孙延于永世谨告男资政大夫吏部尚书直谨遣第三子稹昭告于先妣欧阳氏淑人尊灵恭惟圣朝笃念臣下推恩之典必及其亲肆我尊母累有褒赠兹复追封夫人秩正二品只奉诰命不胜忻悦谨录黄燎告于墓下痛惟我母生我劬劳行年数岁遽见弃背仰赖积徳深厚庇及不肖以克成人今幸有俸禄而不得养朝夕备寒暑罔极之恩愧不能报每一念之中心如割天地有极此恨无穷明命贲临益深哀感尚祈祗服永佑后人谨告
男直谨昭告于显考显妣尊灵曰直才行鄙薄不克肖似幸承天宠进秩宫僚皆我考妣积徳所致肆蒙恩典更益宠褒显考加赠荣禄大夫太子太保兼吏部尚书显妣加赠为一品夫人荣命下临已尝昭告然于神位尚未改题稽慢之愆实不敢逭今者饰兹旧主署以新函伏惟尊灵即安于此以歆时祀以佑我子孙于永久谨告
方外
送道士王贞白序
兴国县治平观普觉成炼丹之地也成仙去后人尊其道者为立观以祀焉地既竒胜故居者徃徃多俊拔之士王贞白其一也贞白常从今长春真人刘渊然学道造其阃奥县之人凡有祷祈禳禬者必请贞白贞白亦尽诚为之由是人多嘉礼焉兴国虽贑属邑而与吾泰和境相接故其邑之贤者刘君溪逸尝请予大父竹亭先生以道义训其子所尊事者甚至于是邑之名人秀士多以诗酒相徃来予大父与溪逸君相继没后十四五年予亦偶游其地过治平观识道士康自成王常清暨贞白访予大父所与游者仅一二在焉葢已不能无盛衰之感矣去之二十余年予备员近侍从幸北京过徳州见溪逸君之少子敬孚葢敬乎为百户管军在徳州大有才望与予道旧故相得懽甚问其昔之一二在者今亦已矣独贞白辈超然尘外故无恙相与嗟叹岂劳于物役者果易衰而离羣逸居真足以自养邪去年冬国家建黄箓大斋徴天下道流而贞白亦来既毕事受赏而归留徳州徳州之人因敬孚而皆重贞白为出钱作三清像以金涂之又为刻诸神位皆髹漆而金饰其字贞白将奉归观中敬孚领军营造来北京求予文以华之嗟夫予之去兴国也久矣所谓治平观者葢彷佛记其处而不能道其详矣因敬孚之请而嘉贞白之为人能精修以昌其教也故为文以赠之而并道予之所感者焉
送多寳寺僧古章南归序
多寳寺在庐陵曲塘里林木蓊然髙甍巨桷参差隐见于苍烟翠霭之中溪水出其西绕寺门涓涓流横以石桥作亭覆之以为行人憩息之所予舅氏家永和故予尝徃来过之爱其幽雅殊胜意必有清修絶俗者居其中然未暇徃游也向尝以内艰家居至永和适曲塘里刘君士英邀予外弟欧阳士则教其家子弟因陪舅氏徃过之遂一游寺中殿堂门庑虽不甚髙大然规制深靓夐无尘迹寺僧四五人具茗饮迎客甚恭与之语皆恂恂切实必依乎理庶所谓清修絶俗者也其后起复官京师去之又五六年当人事纷扰尘土轇轕之际追思昔游邈不可得然后知山林幽絶之处葢方外之人所乐非用世之士可得而兼也今年古章因省其师来北京遂以其学受知于慈尝【阙】禅师时禅师方受命主天界寺乃署古章为主藏然以禅师未即南也且告归多寳以俟焉将行谒予求一言为赠予不暇作而古章求之不厌嗟夫予学孔子者也孔子曰道不同不相为谋古章何求予言之深哉虽然有偶同者焉吾儒之为学者贵乎静盖不扰于外物故能専心一意以明道徳之奥究性命之源而为佛之徒者亦以静为主故常居乎深山宻林持其心如铁石漠然无求于世乃能究其说之所至道虽不同其所以求之之方则一也古章归矣其尚静以求道哉若夫佛之说予不能如古章就其师而问焉其所以求之之方当不易予言也故书以赠其行
赠太虚师为安庆都纲序
予仕翰林三十余年其居北京亦二十年矣每勤于职务罕与外人接间以暇日出游思得方外之人可与晤语者兾一浣尘抱尝过城西天王寺上翠微山造圆通精舎又过清凉僧院地虽殊胜然求其可与语者未之有也因窃自叹恵休文畅齐已亚西与近之来复辈皆人耳何卒无继之者岂皆奔走于俗务邪去年冬十二月有恵然造门者予接之乃报恩寺住持逹上人也上人安庆人初出家天宁寺既悟佛法又通儒书喜为唐人诗其意气伟然非其他俗师可比谓予曰昔先大夫寓居安庆时喜为尘外之游无事则过院中相与论诗或竟日夜不厌其后徃知琼州尝有诗送之因为予诵说实造语不凡予既闻其所学又重其与予先公相好且予向尝求之而不得者今乃得之心窃喜且敬焉觊一徃谢未能也未几上人复过予曰吾法属祖璬号太虚实能嗣吾道今受命为安庆府都纲敢求一言为赠幸以先大夫之故无用辞嗟夫予非能知佛者上人既悟其法而又通于吾儒自为言赠之何不可而乃以属予岂以予言可用邪夫都纲之职一郡之学法者皆统焉其律已守道而不俟乎表励者岂人人能然哉必有以整齐之然后其心一其业専而教兴矣故都纲者一郡佛教之兴替所系也儒释之道虽不同然正已以正人则一而已祖璬为上人所重能齐众以兴教无疑也予虽不能知佛姑用其所同者以为祖璬赠上人以为然乎
送有中师归上天竺序
京师天下防同之都其人靡所不有文儒武将英伟豪杰之士竒能异术方技之流释老二教所谓真人徳士持瓶蹑屦风飡云卧不逺数千里以访道问业为事者举集焉况乎山水之崇深城阙之壮四方万国之贡献礼乐文章制度典则之明备皆前世所未有是以髙人胜士必思一游以尽天下之大观而卑汚龌龊者不能也予官京师四十年所见多矣今又见有中师焉中师长洲人始出家于练溪白龙精舎事白圭和尚又事南洲洽公为入室弟子苏之圆通永定胜感常虚席厯举中住持既又主杭之上天竺实五山之首学者多归徃焉中深于其道而又好儒喜文章见名公制作爱之如珠玉其心葢超然无滞碍非拘牵常见泥于物我者比也尝得鸿胪卿杨思敬东【阙】草亭【阙】 园燕游诗葢少师庐陵杨公及予辈所作喜曰是不可不传乃刻石以传久逺思敬闻之大喜至是与中语益竒之久之中告思敬曰中之来京师既尽天下之大观凡吾教之老师宿学亦徧礼焉其所得多矣吾将归也于是思敬来告予曰昔韩欧诸公多与名僧游今中亦可谓竒伟不常者先生宜赠一言以华之予闻钱唐多佳山水上天竺为最胜常欲徃游而未得然终兾一遂焉中为人如此是可爱也或者其有遇乎昔苏子由作栖贤堂记东坡先生为书之曰以此与庐山结縁庶几他日入山不为生客也予于中亦云故为序以送之
抑庵文集巻十三
钦定四库全书
抑庵文后集巻一 明 王直 撰记
南陵县脩学记
南陵宁国属邑先圣庙学在县治东南然兴造之日久矣缮脩不继日入于坏宣德五年任君秉彛之来教谕斯邑也始至谒庙视学舍凡明伦堂东西二斋及仓库庖厨诸生寝舍皆倾仄腐败其正殿及两庑亦间有弊陋且器用多损缺弗称严祀立教之意心切忧之思欲补弊为完易败为新而财无所出乃致邑中好事者饮之酒而告之曰朝廷兴学以成贤才美风俗其意厚矣南陵为县近在畿内而若此诸公乐善向道能不一动其心乎众皆曰此吾邑之学所以教吾邑人子弟吾辈弗克早图乃令先生以为忧请各出赀财以助而其邑之杰然者朱道辉叶文员刘允廸潘廷美何舜卿即各致大木为栋梁且又资其不给乃市羣材命众工凡诸用物一不以干有司防监察御史张琦廵歴至南陵闻而韪之命医学训科刘惟先董其事县令丞张亨龙得名助诸杂役及饮食之费经始于宣德六年九月而以明年六月成皆坚壮华好轶乎旧观又市胡俊陈贵隙地为后堂与前堂相称凡礼神诸器几案炉缾笾豆罍爵之属靡不具备于是庙学焕然一新今年秉彛以事来北京具以告予而求文为记且曰伦之为此盖难矣经费既不敢烦有司然亦未有概于心者非众人之协从弗能就也今幸而成功若不为之记则无以示久逺且欲学于是者皆读书励行庶无负今日脩学之心愿先生有以教之予谓天之生斯人也皆赋以仁义礼智之性而行于君臣父子夫妇长幼朋友之间其孝亲弟长者仁之本而君臣夫妇朋友则义之合也礼以制之而各尽其分智以穷之而各揆其宜则人伦之道明其所受于天者尽矣然人之气质不齐盖有昧其道而斁其伦者是以有教焉教必有所寓而施是以有学焉故曰三代之学皆所以明人伦也今兴学立教不异于古而必本于读书书所以载此道也读其书明其道深体而力行之则贤才成风俗美矣然而世之防学校者知读书以明道矣深体而力行之则鲜矣持无实之空言思以侥幸于一时而谓贤才之成风俗之美其可邪南陵自昔为壮县今宻迩皇化而又得贤如秉彛者脩学以教焉则夫为士者当何如哉尽心于圣经贤传明夫天理民彛之本然质于师讲于友体之于身行于家施于乡党州闾推而至于仁义不可胜用然后为学之成如是出而用之逹其道于天下以成化善俗则三代之贤岂逺哉父兄老长相与协比而成此者非茍为观美也祗顺朝廷德意固亦以此望于乡邑之为士者矣其可不勉哉秉彛名伦监利人始取进士为监察御史亲老求教官以便养教之尽其方诸生始复有科目显者观乎是举其贤于人可知矣故予为之记以勉学者而并着之使他日有考也凡乐助之人其名未尽载者则列之碑隂
先垅图记
万安县学教谕黄先生须闽之永福人也世为其邑大家在宋时有曰定曰大资曰泰者以文学忠诚受主知大有声于时其后又有曰提叟曰均寿曰则敬者皆有隠德则先生之曽祖祖父也先生承世德之懿以文学发身为教官去故乡久且逺矣其先世之蔵于冲谿于小阳于古岸之原者不克躬拜扫墓下风雨霜露之变盖恻然有感于其心于是绘为图以寄意焉因其学训郭公承求予为之记夫君子之于其先盖无所不致其思宫室则思其所居车马则思其所乘于池台之髙深则思其尝钓游也于林木之茂宻则思其尝防休偃息于此也书而思其手泽焉桮圏而思其口泽焉盖目之所接而思从之思之所存亲之所存也况丘垅为其体魄之所蔵者乎夫安得而不思思之而不能至则图焉以寓其思若黄先生者可谓孝矣予尝闻之古者列国封建故仕者能不去坟墓至春秋时虽孔子亦周流天下故其脩防墓曰某也东西南北之人也不可以不识况今大一统之时士有志于行道者其何以自处也由是论之士之仕也要在立身行道不辱其先而已岂必朝夕墓下哉茍洒扫有主则去之可也彼不出其乡而朝夕墓下思伐其松栢以爲材思剪其荆棘以爲薪其又甚则思发其所蔵焉者有矣其视去坟墓而能有耀于其先者得失可知也黄先生爲教官以孝弟之道教人所谓能立身行道不辱其先者丘垅之图虽不作可也而犹惓惓如此盖图之接于目者常则思之存于心也固则岂有须臾忘孝哉图盖亦有助焉也然则观斯图者孝敬之心亦可以油然而生矣
和乐堂记
吾邑童用和居鐡溪江上有山水登临之胜其爲人也闿爽乐易友于兄弟辑睦于乡党言行之发必审于理度于义他无所累乎其心盖嚣嚣然乐也乡之士友咸相与誉叹因名所居堂曰和乐之堂盖取其字与其行而为名云今年其子彦伦来北京具以告予而求文为记予尝读子思之书而知和之说矣和者道之所以行谓之和盖循其自然而无乖戻之谓也夫人之生莫不有君臣焉父子焉夫妇焉长幼朋友焉皆天理之所存也循而行之至于无适不宜如是之谓和和则乐在其中然推致其极诚非人之所能者君子于此则有以槩之果行成于身和于家而逹于其乡则可谓一乡之善士而贤于乡之人诚若用和宜为士友之所誉也然则所以名其堂者不亦称情也乎哉用和之居是久矣予昔尝过之观其室庐之美原田之肥沃人物之俊茂賔客之往来者不厌而重冈复岭平沙漫流烟云竹树风防水鸟可以娱目而适情者皆得于履舄之下心甚乐之去之三十年童氏之居旣燬而复新所谓和乐堂者盖想见其处而不能知其详矣则今之为记宁不嘅念于畴昔哉抑尝思之乐者和之所由生也和则乐不和斯不乐矣世之以才力自豪者多矣然悖于理逆于义内仇怨于兄弟而外忿嫉于乡党由是奔走忧患之途而戚戚以终其身者不少也则如用和者岂非君子之所尚哉且夫和者非独能乐也自身而化于家逹于乡则和之所及广矣持之以诚而行之于久则物之托于此者必将感而应之花之并蔕木之连理禽鸟之交哺皆和之所致也用和其尚勉于其终哉彦伦循循谨饬而与其弟甚相好一乡之人无不爱且厚焉盖化于其父者然也则予之所谓感而应者尚庶几见之他日南还登斯堂而验焉姑为之记以俟
勅书阁记
君子之制事也义焉而已矣义者使物各得其所之谓也物各得其所而无或戾焉则其为义也至矣利盖害夫义者也専其利而不以及人则乖争凌犯之风兴恶在其为义哉孔子曰君子义以为质吾是以知夫为君子者之必以义也况上以仁感者乎前年朝廷脩养民之政念水旱之无常而其食或不给命有司出库财籴谷以备赈济富民能发廪佐官者具以名上永新贺祈年与弟引年尝以急义闻乡里谋曰吾幸有余积亦旣用以济众矣今天子虑民或艰食而豫为之防吾其可不奉诏即出谷二千石以归有司俾自为敛散县大夫以名闻上遣使持勅旌之为义民劳以羊酒复其家祈年既拜赐作重屋以蔵焉翚飞鸟革岿然出于霄汉之表游人行旅瞻望而称叹曰此勅书之所在行义之所致也于是祈年之名遂益显于当时名者实之表也有其实名必归焉宠之曰义民岂不称情也哉贺氏之先本越人知章四世孙慿为永新令卒于官因家焉其后或以材武称或以文章显佐郡宰邑者相继而不絶祈年父仲昻甫尤轻财重义世之钜公伟人多与相往来有文字之好祈年之克奋于义盖有啓之者是故君子以世徳为贵也义者人心之所同有而君子亦人之所乐为也岂独贺氏哉兹阁之成凡接于见闻者皆起其同然之心发廪佐有司防年饥嵗得以广上之赐而民无失所者则仁义之泽洋溢周徧唐虞三代岂过哉祈年来京师以阁记属予故为记之所以重祈年而亦将有劝也
西亭记
永乐二十一年秋八月吉水萧鼎升来京师以其所作西亭请予记盖其祖如渊尝作亭于所居之西前临羣山下瞰池水佳木异卉列植而交防凡师友之讲论宾客之往来者皆萃其中油然赋咏之乐每发于觞酌之余盖一时之盛也亭之废久矣鼎升乃即故址而建焉曰吾以继吾祖也嗟夫鼎升可谓贤于人也哉惟吾郡多大家乆者五六百年近者亦三四百年当其盛时髙楼杰阁之翚飞广宇丰堂之鳞次衣服相绚耀舆马相雄髙盖可谓美矣然盛必有衰兴必有瓌理之自然也故夫室屋之华宾客之盛吟咏之风流管弦之繁防皆已变为荆棘之场樵牧之墟鸟兽之鸣号精魅之呌呼者矣遭遇圣明沐浴膏泽衰者盛废者兴革萧条之陋风复太平之伟观者岂独一西亭也哉然能思继其先如吾鼎升者其可多得耶古之人论孝曰继志述事鼎升其知此已夫虽然继述之大不特缔搆而已也盖必存诸心施诸事者皆无愧于前人斯可矣是故居其位则思其尝宴嬉于此也行其亭则思其尝陟降于此也念其志意之所在与其行事之所存勉其所为之善而絶其所戒之非斯可为善继述者矣故亭之复作有不必书而谓思继其祖则是真足书也诗有之曰绳其祖武鼎升以之其曰夙夜敬止则予勉鼎升之意也盖不敬则凡所以继其祖者皆茍焉而已矣若是则物之废兴成毁亦何常也哉故予书其说以为记使置之壁间而览观焉以自朂也
种德堂记
武进章孟昭世居芳茂山之马泽桥其祖华甫父文逹皆以农事起家有闻于乡邑至孟昭与弟仲昭季昭而家益裕然皆读书循理未尝用以自豪甞曰吾兄弟所以能立于今者皆祖考之德也辟之治田前人勤而种之肆后之人得以食其实吾兄弟可忘邪于是名所居之堂曰种德盖以彰其祖考之美庶朝夕见之而思所以继因户部主事潘有贞来求记于予予谓子孙之视祖考犹水木之本源也江河之源深逺而不穷然后其流奔放肆大逾万里而至于海松柏生于髙原其所据者衍沃而深厚然后枝叶敷畅条达至于大百围歴千嵗故曰本深则末茂源逺则流长其理固应尔也章氏传三世至孟昭兄弟而犹不失前时之望谓非其祖考种德之致其可邪种者敷布之谓以及人者言也其周穷恤匮济人之寒饥免人之困苦者盖有矣既能恵于人则必获报于天宜其子孙之盛如此也然徳必有诸已而后可施诸人其忠信原慤不愆于仁义可知矣孟昭兄弟扬先德而图后继可不知所务邪居仁由义此其当务之大者也夫仁义虽人所同得而惟惇本尚实者鲜或失之故畎畆之间髦士出焉孟昭兄弟于耕稼之余益取圣贤之书读之仁义之积益厚恵利之施益逺则庆泽之及子孙将久而益盛譬若种而获获而复种相续而不已焉则章氏子孙之兴可一世计哉故为之记使掲于壁间而日览焉以自励也
承恩堂记
永丰浮潭杨氏徙自吉水之湴塘盖南唐虞部侍郎辂之后诗书礼义相传至于今子朂已久矣而其家益隆去年朝廷脩养民之政虑有水旱思豫为之所遣御史督有司发府库之财益仓庾之粟以为备民有出谷佐官者具以闻子勗感上之仁而兴于义出谷二千九十石以归有司备赈贷御史闻于朝上命降勅旌之为义民遣使持诣其家劳以羊酒蠲其繇役子勗既拜赐喜曰圣恩不可忘也昔苏子喜雨以名堂今吾之所受者是即雨露之泽也遂名其堂曰承恩之堂然以老不能行命子啓恕拜谢于阙下且使徴予文为记予谓仁义人之所同有财利亦人所同然也理不足以胜欲则于其所当施者亦冥然不动悍然莫之省忧故有视其亲戚滨于死亡而不肯捐一钱者况常人乎唯君子能见义勇为无一毫顾计私千钟之粟百镒之金一朝委之而不惜义胜故也况上以仁感者乎传曰未有上好仁而下不好义者然则子勗非笃义之君子欤或谓范忠宣麦舟事盖文正之义而忠宣成之子勗父子犹是也是不然杨氏义烈有大于此者忠襄文节天下莫不闻歴数百年犹凛凛有生气彼前之所立旣如此则倒廪倾囷以周人之急者固义之余也而亦可谓善承其先矣使子勗之子孙由是而充之益思趾美于前人处则义洽于乡仕则义着于国古所谓德立而足以不朽者将不在杨氏矣乎故书之以授啓恕俾复其尊府而掲于堂之壁间以为记
勅书阁记
虎溪萧氏为吉水故家盖有诗书仁义之泽焉在宋之时多显者静轩先生于信国文公之尊府革斋有师友之谊故信国于萧氏执礼甚恭当时见于翰墨可考也数百年来称文献之家者必曰虎溪萧氏且其家故饶财廪实至累万今虽若不及前人而犹非众人所能及文志甫则虎溪之杰然者也常推其余以赈赡乡里乡里之人頼之以不困而皆归徳焉正统五年皇上即位既六年矣德化流行万方协和犹虑水旱之不时民生之多艰诏有司广储蓄以备防歉富民有捐廪以佐官者当旌其义复其家文志甫喜曰此吾志也固常行之矣今天子一意养民必欲使之皆足给而无失所者盖所谓如天之仁也吾可不加勉即出谷二千石以归有司且置仓贮之官自为敛散有司以闻朝廷赐勅旌之为义民劳以羊酒而蠲其繇役于是文志甫之卒已三年矣其子东铉既拜赐建阁而宝蔵之曰此天子之仁吾父之义也龙光郁然非独宠贲萧氏之子孙百世之下欲知圣朝仁民之德岂不于此有征乎阁成因翰林学士钱先生求予记予嘉文志甫之明于义而东铉克笃于君亲思大着厥美其事皆不可不书且尝窃叹世之为右族大家者其先非不厚于行谊也至其子孙则多以利失之盖有切于为已不肯捐一钱以周亲戚况众人耶又有攘敓以自封而不顾人之死亡者由是大夫君子或正论以贬之或按法以讨之辱其身忝其先恶用是为子孙哉兹阁之建岿然髙出于霄汉而玺书在焉居民行旅瞻望而兴嗟思上之仁与文志甫之义所以浃洽乎生民光华乎祖考者盖无时而忘也东铉其诚贤矣哉故为记之亦将以警夫为人子孙而未能然者
恩荣堂记
君子之所以荣其身盖必有道矣夫为人君者操赏罚之柄以驭下视其人之所当得者而施之恩赏行则荣耀及矣然上必戒于滥施而下不贵于茍得也盖必由于义而后诚足以为荣不然人将与之以貎而不与之以心是故君子以义为质新淦何用髙盖所谓勇于义者也正统五年朝廷脩养民之政诏诸有司多积谷以实仓庾使虽有水旱而民可以不饥富家巨室有能捐廪佐官者以名闻用髙喜曰吾承祖宗之庆与朝廷休养之德而幸有余积尝推以济众矣今举而归之官使自主其出纳不尤幸乎即出谷二千余石以归有司县大夫以闻上命降勅旌之为义民劳以羊酒复其家用髙既拜赐则又大喜曰吾奉承天子仁民之意而已岂敢以义自名哉而上宠贲之若此其可防耶即治正堂什袭而宝蔵之名堂曰恩荣之堂今年其子善言来京师因中书舍人金辅伯属予为记予闻之孔子曰君子义以为质又曰利物足以和义盖为君子者必以义为本而义之行必以利物为贵世之人有徇于货财溺于己私视其亲戚之危亡而不肯施一钱者有之况众人乎况千钟之粟之施者乎彼恶知所谓义哉用髙感上之仁而虑乡人之有饥至于倒廪倾囷无毫髪顾惜真有味乎孔子之训玺书之褒以荣显其身而光大其家岂不宜哉何氏先世居新喻之清水洲盖宋状元昌言之裔其后徒新淦之竹城再徙于今凤山世有显宦诗书礼义之传乆矣至用髙益勉于孝友忠信而义问昭著于乡邑非所谓世济其美者乎故为之记使其子孙及乡之人登斯堂者仰云汉之章思雨露之泽亦当有所兴起也
勅书阁记
兴国为贑属邑而与予泰和境相接其邑多良田沃壌富家巨室收其利之入以石计者累千数而多尚礼义喜推其余以济人鳌源王彦诚氏其一也彦诚旣卒其嗣子宇兄弟犹以惇厚好施有闻于乡里正统五年圣天子脩养民之政虑水旱之无常不可不豫为之备诏有司发府库之赢广仓庾之积使虽有灾而民不饥冨民有能出谷佐官者皆勿拒各疏其名以闻子宇闻令下即出谷二千余石以归有司俾自为出纳以赒给贫者有司以闻上命降勅旌之为义民劳以羊酒而蠲其徭役子宇作重屋奉勅置其中什袭而宝蔵焉名之曰勅书阁今年携其子叔鉴来谢恩阙下而求予为之记夫水旱之变天灾也尧汤之世有所不免惟圣人能预为备故虽遇灾变而民犹不失其常后世人主不能思患而豫防之稍遇水旱民之流亡转死者多矣虽曰天灾实人事有未尽也我太祖髙皇帝笃于养民尝出楮币令天下有司多积谷以备防年天下之民皆得其养而无失所者今上复举行之诗所谓绳其祖武者也子宇能出谷以助赈贷盖上好仁而下必好义也夫有其实者名必归之义名之褒真可谓称情也矣宝而蔵之以示子孙盖百世之荣也兹阁之建岿然出于羣屋之上而荣光佳气辉映乎山水之间乡人老长瞻望欢呼曰此勅书所在行义之所致也必将起其同然之心则乡之细民亦永有利哉是为记
奉慈堂记
奉慈堂者闽县主簿丁玉润山奉母之堂也润山早丧父赖母权氏鞠育教训以至于成立乃作堂以奉之朝夕左右顺适其起居承其顔色调其衣服寒暖之节而备夫甘旨之供及举贤良方正得主闽县簿则又奉母之官而以禄敬养焉于是时母年几七十矣苍顔白髪享其福于上润山巍冠盛服婉容愉色致其乐于下懽忻悦怿之意充满于一堂之间士大夫以为荣名堂曰奉慈者盖惟母居之嵗时之吉宾亲捧觞称寿者得至焉其余则否所以示専也夫父母之于子辟天地之于万物生成之德大矣莫之能报也区区口体之奉盖以效其万一云耳而君子尽心焉然予闻之孔子曰夫孝始于事亲中于事君终于立身此其大者也盖事君之忠即事亲之孝故能事其亲则当移以事君至于卓然有立而行不违道使人推本于父母之贤此所谓成亲君子之孝岂有加于此润山善事其亲则本旣立矣当圣天子求贤图治之时与百里民社之寄致忠于君施恵于民皆事亲之孝之推也道行于当时名扬于后世而父母有荣焉则于孔子之训可谓无负矣岂非润山之志也欤予亲戚梁叔蒙与润山皆由贤良方正之科以进今为官知县相善也来朝京师属予为之记予嘉润山之孝而欲勉其大者也故记之
勅书堂记
君子之于义非有所为而为也有所为而为之非义也然而上之人必褒显之者所以劝天下之为义者也劝赏行则人皆竞于义而义之泽浃洽于天下矣正统三年朝廷脩义民之政诏天下郡邑皆积谷以防水旱冨民有能捐廪佐官者以名闻于是好义之民争发粟以备赈济永新贺孟琏其一也孟琏居邑之琥溪为大家自其父叔瑀以资富雄乡里而尤以好善急义得名于当时至孟琏仍有父风出谷二千余石以归有司且为仓贮之县大夫自主其出纳乡之细民有乏食者皆赖焉事闻上遣使持勅旌之为义民劳以羊酒复其家孟琏既拜赐则自念曰吾祗承德意知出谷而已岂敢徼此名哉而玺书宠贲之若此其何幸如之乃奉寘于正堂而加什袭焉名曰勅书堂乡人至者莫不起敬起慕而有不可及之叹至是孟琏命兄子輙来京师因其姻家翰林编脩刘定之谒予文为记屈子曰善不由外来兮名不可以虚作义根于心者也动乎中而见乎外有其实者而必有其名理固然也孟琏兴于义而义之名归之斯不亦称情也哉予闻贺氏之先有升卿者与周益公为友宋孝宗时举贤良因益公得幸于上上书读书楼三字以宠之当世以为荣今孟琏以义着而蒙天子之锡命衣被云汉昭回之光山川草木俱有喜气而斯堂也盖与读书楼辉映于前后皆贺氏之荣观也孟琏可谓无忝尔祖矣后之人又有以继之则贺氏之光华盛大有已哉
节孝堂记
节孝堂者龙泉教谕萧孔资奉母之堂也奉母之堂而名之曰节孝者所以着母徳也母孺人曽氏故翰林侍讲学士鹤龄之女兄赠翰林脩撰梅岩先生之子曽故泰和儒家闺门之内有礼法故孺人在家为贤女年十九嫁为同里萧【阙】之妻萧氏亦名家素有德善而孺人宜其家当时有亲在堂而赀产不甚丰所以供甘旨奉祭祀待宾客公私百需皆取给于家孺人以勤俭相之无不如志年三十四而【阙】卒孺人事上抚下皆不失宜舅姑嘉其孝敬常称之六亲舅没治丧尽礼事后姑益谨甚姑常病痢乆愈剧孺人昼夜侍侧进药食无毫发厌怠意及卒亦以礼葬乡人莫不以为难遣孔资从舅氏学学成得霸州训迎孺人来霸州以其禄养焉少师杨先生闻之曰是节孝两尽者也学士君因以名其堂而未有记至是孔资司训满九年得龙泉教谕又将奉母就养于龙泉介其内兄监察御史防蕳来请记曰先人不幸弃诸孤而吾母辛苦以自立节孝云者岂幸而致哉惟先生赐之言俾有闻于后乃不幸之幸者也呜呼妇人之义从一而终此其大节也守节不变是不忍死其夫不忍死其夫又致孝于其姑亦天理之当然也世之为妇者或鲜能此而孺人能之岂非贤哉夫天理之在人无彼此之间然有不待教而能有教之而后能者气质之异也是故先王旌别淑慝树之风声所以厉天下之为善者也节孝名堂其此之类欤世之为妇者升孺人之堂闻孺人之德而兴其同然之心则有益于风化岂小哉孔资为教官汲汲然扬其母之善以仪世范俗是以家为教也若勉德于身思有以成亲使人薰其德而皆为善且良出而用之又各致其效则有益于风化岂不益逺且大哉故为之记使掲于堂上而日观之以自励也
龚氏祠堂记
昆山龚氏居驷马泾之阳至今工部郎中理七世矣其曽大父甞作祠堂以祀先永乐中不戒于火燬焉考思斋追惟先志复建于正寝东南而祀事益谨歴年旣多日就朽蠧理之兄珩与其弟琚谋改作即旧址少北而搆焉盖正寝之东也寛宏靓深有加于昔正统十一年九月告成奉主于四室而以嵗时荐享焉至是理来告予曰祠堂之建盖先祖之志今兄弟幸克成之愿为之记俾刻以示后庶绍续于无穷夫君子之孝于亲无不用其情其尤慎者葬与祭而已故亲之葬也则必反其神既虞以安之归而置诸庙矣然日以逺也逺则忘之而孝子慈孙之心则未能忘也时至而思思之则必有以将其诚而祭祀之礼行焉是所谓追逺之道也然古者祭必有庙庙之隆杀必视其爵之髙下及后世庙废孝子慈孙无以伸其尊祖敬宗之心君子惜之于是有祠堂之制自庶人以上皆得以祀其四代之祖考厚伦美化之意盛矣哉然非笃孝之君子则亦莫之能为也龚氏今七世祠堂屡作而新焉岂非前有笃孝之君子啓之故后有所法欤虽然祠堂之制子朱子意也而犹有礼焉龚氏子孙遵其制行其礼内尽其心外备其物荐享之际肃然如有见僾然如有闻诚意既孚祖考来格而锡之以福不亦永永有利哉理以明经取进士歴主事至今官以才名闻当时朝廷褒赠已及其考妣而珩与琚又以孝弟勤俭兴其家吾知龚氏之盛未艾也故并书之以为祠堂记亦因以勉其后人焉
世彩堂记
君子之致福于其身岂偶然哉盖德者人之所得于天者也得之于天而保之不失夫是之谓顺天顺天者天固祐之俾之寿考康宁子孙众多享丰亨豫大之福此天所以彰其德也成周诗人之于君子也既以无疆无期祝其寿矣又推言夫所以得寿者而曰德音不已德音是茂其意犹未巳也又极言之至于保艾尔后乃已焉岂非以有其德者固可以得寿犹必保养其子孙蕃衍盛大然后为福之全于乎何其善言君子也今刘氏以世彩名堂亦何其与诗之意相似邪盖刘氏在宋为仕族嘉定中有厚南者官至朝请大夫其尊府钝斋先生以承议郎致事而其德望重当时遭遇庆典亦累封至朝请年登九十孙曽满前康强如少者初度之辰其诸子孙大置酒合乐以为寿一门四世防衣交映而命服金紫煌煌如也县大夫率其僚属与缙绅君子皆来贺欢动里闾因名曰世彩之堂凡能赋者歌咏之永乐中刘氏有名本者取进士官翰林韩宪王尝问世彩事曰此一时之荣而焜煌后世为更书世彩堂牓俾掲焉夫自嘉定至今屡更变故人事之可感者何限而世彩之堂独存非诚光逺有耀者哉而其子孙服诗书礼义之训以取科第跻显荣者盖久而弥盛于此尤可以观德矣予闻之孔子曰积善之家必有余庆积之云者进而不已之谓也前人之德盛矣为子孙者必当思所以继因其本而加厚焉茍进而不已则庆泽之传于后也有余矣主客郎中垔刘氏之杰然者也复以堂记属予故为之记且以勉其后人焉
筠庵记
彭君百链尝买田于武山之麓作室以居而种竹庭下曰吾将于是而终老焉时百链为御史以材行见重于世功名富贵之所廹逐而不舍者故不得如其志以卒今子汭兄弟居之读其书耕其田而培植其竹曰此先人之手植也奚敢忘哉因名所居曰筠庵而来京师请记焉夫孝子之于亲思其居防笑语志意乐嗜俨然其亲之在目也则是居者汭之所以寓其思焉耳居防笑语志意乐嗜之不忘则其亲不亡矣岂惟见竹而念其手植哉竹之为物有君子之德焉清而不污直而不挠羣居而不争孤立而不慑风雨震凌而不失其性霜雪严沍而不易其节君子之有道者似之御史君之植此盖将与比德也汭之触物而兴思其亦加念乎此哉予闻之君子之嗣亲也要以德为本其德克肖则其亲有继矣卫诗淇澳美武公之德也自德之进而极于其成始终皆托兴于竹而咏歌之则竹固非寻常卉木可比也汭进而升其堂退而观于其竹思先考之泽而咏昔贤之诗进德之功至于从容中礼焉则汭可以为贤而御史君有子矣往年予与同游武山而周览其胜皆欲谋归老之地而君先得之然不能少遂其乐今予筑室将老于山之阳相去甚迩也思君而不可见见汭犹见君也故为之记以勉汭于成汭其有取于予言乎哉
荣锦坊记
临川荣锦坊者监察御史张士贞之居在焉士贞永乐辛丑以明经取进士天子将显用之使需次于家乡闾父老比之衣锦之荣郡太守曹侯琏思殊其宅里以风郡之人士于是搆财于里门而表之曰荣锦坊宣德元年九月二十一日也临川故文献之邦其人勤于问学宾兴之嵗挟艺试于有司者常数十人由是而贵显者前后相望也其士习如此然欲歆动其民而使之竞劝于学非有以耸其瞻视而常接于朝夕之间则亦有时而怠矣此曹侯意也然则曹侯之所以表其坊者岂惟张氏计哉昔常衮为福建观察使礼其士人而俗以丕变文学之士比之中州曹侯之建立如此则临川之人将无不勉于学继士贞而起者当不可胜计若然则表励之效岂细哉然吾闻之古之君子务其道非欲以加诸人至或推以示人而使之起敬起慕亦君子所不能已然其闻之逺近必视其实实大则声宏其理然也汉之王烈以隠德髙天下当时名其乡曰君子乡郑康成学行为人师而人表其乡曰郑公乡至今称之无间言其有异乎是者皆已泯没而无闻或又以兴议于后由是言之则君子之于其实当何如可知也士贞之可表者曹侯既表之矣尚益勉脩其实哉使道德充于已功业昭于时而人无间然者则将为表于天下后世岂止一乡一时之荣而已哉君子务其大者逺者茍逊其极防其次非所以自重也予望于士贞者如此故因其请记遂记之
进思堂记
明威将军指挥佥事和阳纪侯之在安庆也吏士浃和四境宁谧乃治其燕居之堂而榜之曰进思盖取孔子进思尽忠之语而为名间使人来京师请文为记侯之言曰惟我先人遭国家兴运得效其力以驱驰列官四品任分阃之重而予实继承之惟朝廷之大恩不敢忘夙夜思所以报而保先烈于无穷亦惟尽忠不怠庶几其可也此予名堂之意也安庆古舒州之域其地滨大江宻近京邑而当黔蜀荆湘交广豫章之防盖天下之重镇也为将帅者抚其士卒而和其人民必有忠君爱国之心乃克当之此侯之所以受任于此也夫忠者臣道之大端尽其职所当为而不顾其私之谓也自古为君者必以此望其臣为臣者亦必以此事其君是以功烈显于当时名声垂于后世侯之在镇也以英伟之资豪杰之才协于同列逹于政体大小之务必尽其心连营而居列肆而处者盖无不被其恵太宗皇帝之北廵也侯屡以简抜在行服强悍之众而信威于漠北侯盖有力也其忠如此而犹惓惓以自勉焉若侯者岂人所能及哉汉宣帝时赵充国为将击先零守便宜从事人或难之充国曰诸君便文自营耳非为公家忠计也又曰是何言之不忠也又曰明主可与忠言充国之心未甞忘忠卒能定疆塲利国家故图像于麒麟百世诵之今侯之心亦充国之心也其福禄荣名盖将与充国等矣岂特保先烈于悠久哉今制有功者之子孙皆世受其爵盖所谓与国咸休永世无穷者使侯之子孙登斯堂者皆以侯之心为心而皆勉于忠则显爵之传于后可以世计哉此亦侯之志也予故为之记不独以着其美且以勉其后人焉
具庆堂记
监察御史李君大用名其奉亲之堂曰具庆而求记于予盖其父存敬甫惇本尚实恭而能譲其母刘氏以柔恵淑善宜其家宗族化之乡里法焉大用为御史以端厚勤慎知名当世朝廷嘉之而推本于父母之贤于是封存敬甫为御史刘氏为孺人苍顔白发而命服辉映李氏之族乡人之老长莫不相贺以为荣堂之所以取名盖如此昔孟子论人之至乐而以父母俱存为之首则父母俱存盖人之所甚欲也然而存者有之矣至于康强无恙而得食其子之禄盖难也食其子之禄者有之矣至于受封爵之荣拜宠嘉之锡光显于当时贲饰于后世者尤难也今大用之父母兼得之此岂智力所及哉天也天之厚于李氏如此抑岂出于偶然者耶予闻之书曰作善降之百祥存敬甫所以脩于身化于家而仪于乡党者善也善固天之所佑则其受于天安得不厚且备哉世之人有任智力奔走终其身以干寸禄希一命而不可得者不知善之当务而已然则存敬甫岂所谓脩其天爵而人爵从之者邪抑又闻之大用曽大父谦仕元为御史大夫大父克名隠居行义常赒防其乡里是皆有及人之善矣存敬甫能继续之大用又克承借而引长之如此天恶得违李氏哉辟之松柏生于髙原甘泽滋于上沃壌培于下其大百围长千仭理之必致也然则存敬甫之福盖未艾哉大用名笴为御史几九年所以荣其身显其亲者当益进则斯堂之庆将不益厚且备乎姑为之记以俟
资爱堂
资爱堂者毗陵钱梁溪奉母之堂也梁溪毗陵仕族其大父本道甞为兴山知县父原礼早世母朱劬劳诲育故梁溪克遂有成今虽老尚康强无恙梁溪朝夕率妇子备物敬养焉婉容媮色能得其懽心故其所以名堂如此因予友兵科给事中刘仕拯求予为之记予辞以未识梁溪且不暇作而仕拯数来徴文不已从而思之梁溪既能爱亲而又与予仕拯防且名其堂盖取于孔子孔子之言天下皆诵之然能服而行之斯善矣梁溪知以孔子为法必非世之龌龊者比不为记之无乃非人情之所乐哉夫为子者孰不有父母焉有慈而无威母道之常也况寡居独处之时乎寡居独处而惟子之恃则媕婀煦育之意有加焉媕婀煦育之意有加而不败其子者盖鲜矣梁溪之母早寡爱梁溪而能诲之使有成可不谓之贤母也乎然则梁溪之爱母旨甘以恱其口轻暖以适其身顺其起居动作之宜以乐其志意凡所以爱亲者无不致其极此亦孝道之所宜然也孔子曰资于事父以事母而爱同梁溪不得致爱于其父而幸有母在焉致爱以事母得不哀痛以念父乎然则梁溪之心亦苦矣抑尝闻之爱亲者不可以不敬也然爱亲者必爱其身敬亲者必敬其身爱敬尽于事亲而厚于身则不沗所生而能成其令名此盖孝之大者予欲勉梁溪使就其大者故为说如此以复焉俾掲诸堂上
环秀堂记
距浮梁邑最近有地曰田西者盖山水之防也峯峦叠秀连亘逺迩隠然如一大环长溪之水出乎其中深若渟膏浅若浮练逶迤而东清见毛发乃一邑之胜处而李氏世居焉今监察御史遵安之堂适当其胜因名之曰环秀之堂而请予文为记予谓山水之胜隠者之所乐也彼富贵者得志于一时居有广宇丰堂之安行有雕轩文驷之华进则垂绅正笏以立于大廷退则美饮食好声色以恱乎朝暮无不如意者其于山水之乐非不好虽好之亦不能兼有也惟幽人贞士进不得志于当时乃退而乐乎此披莽苍横清泠俯湍瀬之竒瞻崖崿之秀以自快于其心虽不若富贵者之娱然亦各适其适也李氏出自唐卫公子孙尝以科第入官簮缨之贵不絶至遵安遂居风宪之重任耳目之寄盖非隠者也然犹不忘乎斯堂岂以富贵之娱山水之乐为可以兼得也哉夫既不可以兼得矣而尚眷眷焉毋乃非仕者之义乎虽然吾知之矣孔子曰知者乐水仁者乐山夫人禀天地之秀以生仁知固所有也假于物以致其美焉此君子之所谓善学也因其安重不迁而以笃吾仁因其周流无滞而以广吾智使不为私意所移而至于不可胜用此固仕者之所宜务也遵安之意诚出于此其为良御史可必矣不然则连山絶壑洄汀曲渚虎豹之所家虺蜮之所穴虽曰美矣将有时而厌也恶能有益于学哉愿以是为记庶几进德之助云耳
孝感堂记
孝感堂者监察御史禾川刘性善奉亲之堂也性善母王氏生性善五月而父出之时外大父邦仁举明经知朔州因携以行性善稍长知本末常涕泣吁天欲见其母不可得母转侧逺外二十年乃归嵗辛巳性善访知其防而往省之母子号恸几不能生时性善已被推择为县学弟子员即月餽廪膳之半以奉母而日夜泣请于父愿复为母子词防恳切有足动人者父怜而许之于是遂迎以归作堂以奉养焉乡邑士大夫以性善之孝能动其父而致母之还也名其堂曰孝感之堂性善既为御史不得躬事亲而思之不置乃谒告归省将以禄赐之余为亲懽过予道其名堂之意而请为之记予谓父母子之所由以生各安其位而享其养焉此人伦之常也不幸乖忤以失其常而能积诚尽孝委曲将顺而使卒复于常非善防变者不能也若性善者亦可谓诚孝者耶天地者万物之父母也阳亢隂伏物乌能遂其性哉有至人者以其恳恳之诚而伸其惓惓之祷则和气应甘泽下物之枯然瘁者皆勃然以兴天之髙地之厚而可以感通如此况亲若父母乎然则有不幸遇此而抱终身之戚不能伸一日之志者非诚孝有未至耶则予于斯堂安得不深嘉而重叹之哉昔朱寿昌得其出母而养之东坡先生为文以风夫有亲不能养者夫有亲而不能养与必求其亲而养之其贤不肖相去逺矣然则今有若人者过乎此得不赧然愧惕然省以悟乎予故着其说以为记庶于厚人伦美风俗有助焉
佚老堂记
金华陶仁存氏于其旧居之东偏作堂以燕休而名之曰佚老堂其从子永成官大学昔甞与予同事今上于东宫最相知间过予道其事曰吾陶氏于金华为故家诗书之习其来也久矣叔父盖族之贤者也方壮盛时常勤励以有为矣今年已六十子孙足以代其任田园之入足以供其费山水之清旷足以逰亲戚之往来宾客之过从者足以为朝夕之嬉此其所资以自佚也愿先生记之予谓人受隂阳之气以生故有动静之节辟物之生于春长于夏乃阳之动仁之显也及其成于秋敛于冬则隂之静用之藏也人有耳目口鼻四肢之欲而防乎君臣父子夫妇朋友长幼之间于其少也所以经纶而酬酢者岂能一日防哉至于老而倦也向之苦心役志以从事者庶乎其遂矣于是退然以休肆然而乐是盖人道之常隂阳之义也仁存殆所谓安常防顺之君子欤然予观之世之能此者鲜矣盖人之欲无穷而物之足吾欲者有尽故朝而作夜而思矻矻于事为之末扰扰于得失之途有不知其身之老也是可谓知义命者耶然此特贪冐无耻者之所为要之恶劳而好佚者天下之同情盖有欲之而不得者嚣然丧其乐生之心而无所不为秦隋之季是已故君子虽贵于由义而尤贵于逢时今天下太平四夷向风兵革不用少者得尽力于衣食老者皆得优防以嬉若仁存者虽乐处其常而实天子至仁之泽之所及也由是论之则斯堂也岂特陶氏之美观而已哉予闻古之称尧者曰惟天为大惟尧则之于今所可见者康衢老人之歌之类在也由是而可以推见其万一矣仁存遭遇圣明沐浴膏泽而安于无事醉饱之余形于歌诵必有继康衢之謡者永成其谨识之庶万世之下有考焉是为记
仰日堂记
丹阳河彦澂以能医太医院有名当时因得侍仁宗皇帝于东宫然彦澂谦谨和厚未甞自异于人今少傅兵部尚书兼华盖殿大学士杨先生时为宫臣甞有疾彦徴治之良愈因与厚善相往来及留北京遂虚馆防之而予亦与为隣有缓急求焉相好也其子俊居南京闻彦澂将还乃作小堂若干楹曰吾父还吾奉之于此然彦澂未能还也去年俊来省视而道之先生名之曰仰日之堂予曰浚也子知所以名堂之义乎夫日者君象也古称近君为依光日月今子之亲以医道事君未能去朝夕斯所谓依日月之光也然去子则逺矣道路之邈悠山川之限隔宜子之不得见也仰而望之则惟日之见见日是犹见亲之在君所也旦旦而望之则若常常而见之于其心岂不少慰乎古之人有望云而思亲者狄仁杰是也今子逺其亲而托思于日焉其义盖亦若是而已矣身者亲之枝也故有身者不敢忘其亲不忘其亲则不敢轻其身茍轻其身矣而曰吾能不忘亲非君子之孝也今子仰日以致其思则亲之容仪俨然如或见之由是一出言一举足皆若亲之临乎上而不敢违理焉则不惟不忘其亲而亦不辱其亲矣此君子之孝也夫日阳精也阳之德仁为犬医者仁道也子奉亲之教推明以致其极而心常不违于仁使凡疾痛者皆蒙恵焉人将曰幸哉其父之教然也兹不惟不辱其亲而又能成其亲之令名孝之大者也如是则不愧夫名堂之意矣岂独寄其遐思也哉子必勉之俊起拜曰先生之言是也俊敢不勉予于是知俊之可为令子矣即书其语遗之俾掲于堂之壁以为记
望亲楼记
桃源彭士英丧其母孺人葬于所居之东久矣而犹哀思之不置乃作楼以望其墓曰吾亲蔵于此魂其来归庶幸有见乎因名楼曰望亲之楼今年来京师泣告予曰俊之始生吾亲因以成疾虽在牀蓐而哺养不废乆而疾加剧不幸遂至于大故是俊之生适以祸吾亲其罪逆大矣罔极之恩既不能报其何能已于哀思乎此楼之所以作也敢请记于先生愿有以教之予谓死生寿夭天也非人之所能为也子虽爱亲其能夺之天乎唯夫所以生成之德不能忘于是有春雨秋霜之感矣春雨秋霜相续于无穷则吾之哀思其亲岂有穷也哉故曰君子有终身之丧此之谓也然墓者体魄之所蔵也古者孝子之丧亲既安厝之即返其神于庙将祭则思其居处笑语志意乐嗜又酌鬯以求诸隂芗而求诸阳盖无不用其极兾或感通而无所事于墓者然既博而求之则于其体魄之蔵瞻望而兴思庶几其或见焉亦理之所可也呜呼士英之志其可哀也哉昔者甞闻之君子之孝于亲非以望而思之之为至也盖有大者焉身也者亲之遗体也故必当谨其身言有不敬非孝也行有不荘非孝也况亏体而辱亲者乎若登楼则思既去而遂忘之而至于无所不为则其为孝非诚孝也特名而已矣故予愿士英之存于心一举足不敢忘父母则无非礼之行一出言不敢忘父母则无不道之言使人皆称为君子而推本于父母之贤岂非孝之大者哉士英勉之故为之记使书于楼之壁而朝夕览观焉
继志堂记
继志堂者余姚何孟煇与其弟孟烱之所作也何氏世居邑之兰风鹦鹉山下聚族而防者将三百年广宇丰堂蔚然为乡里盛观其后燬于火孟煇之父金铉方谋重搆如前人之制未几而卒孟煇兄弟痛父之志弗就也乃相与协谋成之经始【阙】年【阙】月【阙】日至【阙】
日而成监察御史方复逺名之曰继志堂且为书其榜使掲于楣然未有为记者乃因吏部郎中陈叔刚求予文予未识孟辉兄弟而知叔刚介直自持不茍誉人者今为徴记则孟煇兄弟有以取重也决矣予虽欲无言可得乎夫人子之孝莫大于继志盖子之身受之于亲凡亲之所欲为者皆子之所当为也其何可怠哉故孝子之于亲思其居防思其志意俨然而或见之则趾美承休自有不能已者何氏之堂盖其先人之所居处也既燬而欲复之盖其志意之所存也于此而致其思思之而遂成之使其亲而有知也将必快然而无复遗憾矣此君子之孝也嗟夫世之为人子者孰不本于亲其能孝者固多然于亲之未亡也而拂乱其所为者盖有矣况死乎既死而鬻其田庐发其丘墓虐其所亲爱者亦有矣况能继志而有所立乎若此者皆禽兽异类之所为也则予于孟煇兄弟安得不深嘉其意哉虽然孝之道大矣非特堂搆而已也周诗曰绍庭上下陟降厥家凡亲之所行者皆所当继也孝于亲友于兄弟别于夫妇信于朋友于宗族而亲乡党而睦凡所行之善皆勉继之无或悖焉则其亲为不亡矣至于立身行道扬名于后世以显父母则孝之终事也孟煇兄弟其加勉哉是为记
青云轩后记
士之跻于贵显而以青云为喻盖始于司马子长至唐以科举取士士由是以进者人皆以登青云目之而已亦诧以为荣至形于吟咏传至于今犹然也则士之自重与见重于人可知矣番禺赵纯怀智以诗经登永乐乙未进士第为监察御史有名藩宪大臣欲表异之以风励夫为士者乃作青云亭于其居之傍既而怀智亦自以名其轩番禺人士莫不以为宜瞻望而兴起者盖多有之夫以韦布之士列于众人之中虽怀竒负气然人终莫知异也一旦遇良有司进之于礼部而奉对于天子近日月之清光干云霄而直上使夫庸庸之流延颈仰望有不可及之叹若是者诚足贵矣虽见誉于人而自快于已不为过也然甞思之彼托喻于云者非以其致身之髙哉夫高自卑而升者也卑之可使髙高独不可复于卑乎北溟之鹏抟扶揺而上者九万里然至其力穷也则亦有时而息矣居髙之不可常如此惟君子能进于道则有常也昔者顔子叹夫子之道不可及曰仰之弥高而夫子亦甞自谓我学不厌然则夫子所以若是其高者学不厌故也其道固众人之所同得于天者由学不厌而至于如天之不可升非惟当世仰之万世仰之矣怀智于学茍进而不已焉则道愈髙人愈仰矣奚止若登青云而已哉圣人者人道之凖的也学者之学圣人如射者之志于的也不志于此而茍焉以止则谓之自弃奚可哉士大夫为记于是轩者多矣怀智复以请于予故为言如此以补前说之未备其亦怀智所乐闻也欤
归养堂记
自泰和西北行三十里曰南径胡氏世居其地室庐之相次者如鱼鳞号最繁昌叔亷胡氏之秀也今年以才举至京师吏部考其言以为可用然以举者不如令方议所以防者叔亷遽以母老告归而过予道之予曰归哉叔亷子之亲守节以教子今已几七十其将来之日盖不若是之多也茍不若是之多则扬子之所谓爱日者将不在斯时矣乎子之归宜也夫仕者之于禄养固荣矣然东西南北防渉数千里触风雨犯霜露如此其于老者不便也则亦果能以就养哉幸而得就养矣或王事奔走以疲其体忧患连蹇以挫挠其心则于饮食起居有不暇而亦安能从容以乐吾亲哉此盖人事之常然者也今子虽未得禄而先人之业在焉鸡豚鱼鳖果蔬笋茹各以其时率妇子而敬进之老者得安享于堂上光荣虽未至而懽乐有余也且君子之悦亲以道彼必以外至者为亲懽则曽子闵子将不得为善事其亲者乎此盖迂生鄙人之所见君子不取也古者四十始仕五十服官政今子幸犹未也其以仁义之道脩诸身始于事亲从兄之间充而至不可胜用然后为徳之成则进而显其身荣其亲也孰御哉叔亷喜曰先生之言是也其所以教生者至矣既而叔亷得告归遂名其奉亲之堂曰归养之堂而求予文为记予嘉奨之故不辞然无以易前之所言者因书以授之使掲于堂之壁以慰其心亦以俟其成也
三秀轩记
礼部主事冯敏钦训未仕时常读书于所居东偏之室嵗辛夘有芝生焉凡七本轮囷秾郁金彩焕发煜然若庆云下垂而朝日辉映之也里闾老长懽嗟爱惜曰是必有异秋八月钦训以诗经领乡荐遂取进士为主事于是人皆谓芝生之祥盖此之兆也相与名其室曰三秀轩予按说文云芝神草也尔雅云芝一嵗三华瑞草也盖不种而植不滋而荣乃天地至和之气之所生而乃见于冯氏岂偶然哉冯氏武昌人元季钦训祖升之为威顺王叅谋知事之不可为乃退居永丰盖必有及人之善故天将昌之而先发祥于此然其所以承天之休其可已耶予闻古之君子有屈原者以众善自脩而托喻于芝兰荃蕙则夫钦训所以承天之休者其惟勉于善哉君子之道仁义而已自君臣父子之大以至事物之细微皆当理而无私适宜而不缪则善之积于已者众而于芝生之祥庶乎不虚应也若或未善而怠焉则将有荃蕙为茆之叹芝云乎哉钦训初名智安持志励行勤于其职仁宗皇帝知之亲洒宸翰为易今名少傅兵部尚书兼华盖殿大学士杨公士竒因以钦训为之字钦训思所以赐名命字之意而日勉焉则三秀轩愈逺而有耀矣钦训求予记故为记之
介福堂记
南昌于履恒名其所居堂曰介福之堂户科给事中樊君鉴其戚也求予为之记夫介之为言助也大也而曰寿曰富曰康宁曰祥曰祺曰庆者皆福之谓也古之人相与颂祷期望之词不曰介尔景福则曰以介景福然非特兄弟婚姻之相厚如此臣之于君也亦然盖人之至情莫有过于此者则其所以颂祷而期望者舍是何以哉然福系乎天不可以幸致也非行足以合天而以介福望于天奚可得哉盖福者其效也其报也不有其本效何由得不有其施报何由来诗书所记君子之明徴也洪范之所谓福而必本于攸好徳诗人所谓降尔遐福亦縁于俾尔戬谷而后得焉然则徳善者介福之本也君子亦务此而已矣予闻于氏武昌人因宦防始家南昌履恒之尊府甞为泉州经歴以清谨着闻按察使陶垕仲特爱之其德善之脩于已而及于人者素矣宜其福之盛长也然则履恒之所以名堂者果以其效言之乎抑亦羡慕而期至于此也乎茍以其效言之则履恒之得优防而乐于此堂皆先人之所遗也若亦羡而期至于此也则诗书之言履恒之所当务是盖不可不勉也且夫求福而避祸者人心之所同然有求福未得而祸已随之者何哉好徳乐善之意微而诡欺薄恶之习胜故也率是而行则为求祸而辞福是故君子必勉于德善则盛福之来莫之能御予与履恒未之识而樊君则素所厚者也故因其求而为之记如此履恒其亦以为然也乎其亦以予言为迂也乎