二摄调伏六根○ 三摄十力○ 四摄四无所畏○ 五摄十八不共法\(摄\) 六摄四无碍智\(摄\) 七摄六通\(摄\) 八摄三明\(摄\) 九摄四摄\(摄\) 十摄陀罗尼\(摄\) 十一摄三十二相○ 十二摄八十种好○
三总结\(当\)
○四进摄道品事助\(二\)
一正明\(三\)
一标示\(若\)二释明\(三\)
一出理观道品\(四\)二明事进助理\(三\)
一出两偏失\(而\) 二起行缘由\(当\) 三正修事助\(今\)
三示事理相应\(得\)
一结成\(开\)
二出体\(精\)
○五禅摄道品事助\(二\)
一标示\(若\)二释明\(二\)
一明事禅进理\(三\)
一出理观道品\(理\)二明事禅进理\(三\)
一出偏失\(但\) 二明所由\(若\) 三正事助\(为\)
三示事理相应\(事\)
二出五门助道\(二\)
一标示\(大\)二释明\(五\)
一数息为治\(若禅\) 二不净为治\(若缘\) 三慈悲观治\(若攀\) 四因缘观治\(若攀\) 五念佛观治\(若瞋\)
○六智摄道品事助\(三\)
一出理观道品\(若\)二明事观进理\(二\)
一明失由\(此解\)二修事助\(三\)
一悔愿二行\(应\)二事观破倒\(三\)
一标\(今\)二释\(二\)
一明破四种倒\(四\)
一破净倒\(三\)
一总标\(谛\)二别明\(五\)
一种子不净\(所\) 二住处不净\(居\) 三自相不净\(既\) 四自性不净\(其\) 五究竟不净\(一\)
三总结\(如\)
二破乐倒\(又\) 三破常倒\(又\) 四破我倒\(又\)
二出修三种人\(三\)
一声闻\(若修\) 二缘觉\(若鹿\)三菩萨\(二\)
一正示\(若大\)二申明\(二\)
一久心菩萨\(无\)二初心菩萨\(三\)
一举示\(若小\) 二正意\(虽\) 三结示\(多\)
三结\(是\)
三事智行成\(自\)
三示事理相应\(即\)
○二总出须助道意\(二\)
一标示\(若\)二正明\(二\)
一举例\(二\)
一借小助大\(所\) 二逗机对治\(又\)
二合明\(助\)
○二料简\(二\)
一问二答\(二\)
一六度道品三番\(二\)
一总示\(答\) 二别释\(如\)
二通论诸法三番\(三\)
一通论\(通\) 二出法\(若\) 三示明\(若\)
○二摄调伏六根\(二\)
一标\(三\)二释\(二\)
一正明六度调伏法\(四\)
一三藏调伏\(若\) 二通教调伏\(复\) 三别教调伏\(若\)四圆教调伏\(三\)
一牒经释明\(复\)二示调伏法\(二\)
一明根法\(二\)
一六度调根\(又\) 二结明修证\(於\)
二例尘等\(根\)
三结示究竟\(是\)
二结示具足波罗蜜\(当\)
○三摄十力\(二\)
一通示摄佛威仪\(云\)二别约道品明摄\(三\)
一明十力摄\(二\)
一释四种十方\(二\)
一正出十力\(摄\) 二释有四意\(是\)
二明初心修证\(二\)
一问二答\(三\)
一据大论\(二\)
一引\(答\) 二释
二据华严\(二\)
一牒征\(若尔\) 二引释\(若\)
三据地持\(三\)
一引\(又\) 二释\(十\) 三结\(岂\)
二出相摄法\(道\)三释十力名\(三\)
一引二论释\(十\) 二出无量力\(然\) 三结显四种\(此\)
○四摄四无畏\(三\)
一正明\(云\) 二示摄\(道\) 三释名\(大\)
○十一摄三十二相\(二\)
一前二道品摄相好\(二\)
一三藏\(摄\) 二通教\(若\)
二后二道品摄相好\(三\)
一简前\(复\)二明令\(二\)
一标\(若\)二释\(二\)
一明相法皆以中道\(二\)
一二乘证中具相 二大乘得中现相\(大\)
二出相好多少任缘\(无量\)
三结示\(此\)
○十二摄八十种好\(二\)
一前二道品摄相好\(二\)
一三藏\(摄\) 二通教\(若\)
二后二道品摄相好\(三\)
一简前\(复\)二明令\(二\)
一标\(若\)二释\(二\)
一明相法皆以中道\(二\)
一二乘证中具相 二大乘得中现相\(大\)
二出相好多少任缘\(无量\)
三结示\(此\)
○八知位次\(三\)
一标\(第\)二释\(四\)
一藏\(夫\) 二通\(通\)三别\(二\)
一简非境示别\(别\)二明别教位义\(二\)
一指经论\(一\)二推别义\(二\)
一位义多途毋失方便\(但\)二四门推说得意无诤\(二\)
一四门推说以得意\(今\)二今有十意以融通\(三\)
一列十意\(又\) 二随判明\(唯\) 三点位次\(次\)
四圆\(二\)
一标示\(若\)二释明\(二\)
一出五悔作方便\(若\)二今悔明位相\(二\)
一五悔位相\(二\)
一标\(今\)二释\(三\)
一总意\(二\)
一内修三观\(先\) 二外加五悔\(但\)
二别明\(五\)
一忏悔\(忏\) 二劝请 三随喜 四回向 五发愿
三结示\(今\)
二正明位次\(三\)
一别出五品\(二\)一出品相\(五\)
一随喜\(若\) 二读诵\(又\) 三说法\(又\) 四兼行六度\(又\) 五正行六度\(又\)
二定位置\(若\)
二通判次次\(复\)三示明后次\(三\)
一似位\(又\) 二真位\(次\) 三究竟\(如\)
三结\(无\)
○九能安忍\(三\)
一释名\(第\)二示相\(三\)
一出忍成胜术\(二\)
一用有三长\(始\) 二志专胜术\(若\)
二明不忍教损\(三\)
一明致损由\(但\) 二出所损事\(初\)三引古人证\(二\)
一洛师后悔\(昔\) 二武津预择\(武\)
三明修忍办事\(三\)
一审择当宜\(二\)
一标\(修\)二释\(二\)
一审宜当安忍\(智\) 二择忍在此时\(若至\)
二能修安忍\(二\)
一示忍术法\(若彼\)二正修忍术\(二\)
一修外术确乎不拔\(若名\) 二修内术端心正观\(若烦\)
三结责示意\(那\)
三结成\(若\)
○十无法爱\(三\)
一标示\(第\)二释明\(二\)
一明法爱\(三\)
一三藏爱堕文\(毗\) 二通别顶堕义\(通\)三圆法爱堕义\(三\)
一法\(今\) 二譬 三合\(不\)
二离法爱\(若\)
三总结\(今\)
○二譬以大车\(二\)
一标征\(是\)二引释\(三\)
一引经\(如\)二合观\(二\)
一合明乘是宝乘\(止\) 二合明直至道场\(复\)
三结责\(今\)
○二於余仪修阴入\(二\)
一结上\(端\)二明今\(二\)
一总示\(历\)二别明\(二\)
一历缘习观\(二\)
一正明行缘\(三\)
一示意\(若\)二正观\(二\)
一法观十乘\(三\)
一标\(略\) 二释\(初\) 三结\(十\)
二譬以大车\(传\)
三结示\(是\)
二例余五根\(行\)
二对境习观\(二\)
一六根各观\(二\)
一观眼根受\(二\)
一眼色一受\(二\)
一简非大乘\(对\)二正明今观\(二\)
一眼受乘法\(二\)
一法\(二\)
一初乘\(三\)
一标\(若观\)二释\(二\)
一三观观色\(眼色\)二五眼照色\(二\)
一正明\(虽\) 二料简\(问\)
三结\(是\)
二九乘\(我\)
二譬\(其\)
二眼用佛事\(若眼\)
二例余二受\(眼\)
二例余五根\(余\)
二六根互用\(将\)
○三结示观用\(二\)
一示意\(若\)二正明\(三\)
一标示\(今\)二释明\(三\)
一以破魔喻观用\(二\)
一举喻\(四\) 二合明\(学\)
二以除病喻观用\(二\)
一举喻\(又\) 二合明\(观\)
三以显义喻观用\(二\)
一举喻\(又\) 二合明\(学\)
三结显\(若\)
○二观烦恼境\(二\)
一示意\(三\)
一示应观\(第\)二出观法\(三\)
一明上非发\(前\)二出所发相\(二\)
一所发难制\(今\) 二所发盛相\(此\)
三示不识过\(若\)
三结观意\(为\)
二正明\(二\)
一列\(观\)二释\(四\)
一略明相\(二\)
一释名\(初\)二明相\(二\)
一示相\(即\)二释明\(二\)
一合各释相\(二\)
一明利钝合各惑相\(二\)
一一往合明\(三\)
一标\(此\) 二释\(五\) 三结\(当\)
二约位各明\(二\)
一标\(今\)二释\(二\)
一正分\(二\)
一分利钝\(若未\) 二定所观\(若发\)
二释疑\(二\)
一举疑\(若利\) 二释明\(毗\)
二明利钝四分障定\(三\)
一标示\(若开\) 二正束\(三\)三释明\(二\)
一明四分障定\(二\)
一正明\(三\)二转释\(三\)
一引散不障定\(元\) 二释散亦障定\(成\) 三出今别有意\(今\)
二示具分妨观\(三\)
一正示\(但烦\) 二简明\(若尔\) 三结指\(但\)
二示明通别\(三\)
一四分通别\(复\) 二通别相关\(若\) 三通别不思议\(若\)
二明因缘○ 三明治异○ 四修止观○
○二明因缘\(三\)
一标因缘数\(二\)二出四起相\(二\)
一标\(起\)二释\(二\)
一第四句非发相\(第\) 二三句当发相\(三\)
三正明因缘\(三\)
一标\(因\)二释\(二\)
一约水譬释\(三\)
一习因种子 二业力击作 三魔所扇动
二约火譬释\(若\)
三结\(魔\)
○三明治异\(二\)
一正明\(二\)
一小乘五治\(二\)
一标\(三\)二释\(三\)
一明治四分\(此\)二别释五治\(五\)
一对治 二转治 三不转治 四兼治 五具治
三结用三后\(是\)
二大乘一治\(大\)
二结示\(此\)
○四修止观\(三\)
一标章\(四\)二释意\(二\)
一法明\(十\)
一观境\(二\)
一思议境\(三\)
一标\(初\)二释\(二\)
一正观贪欲\(三\)
一藏\(二\)
一六道\(一\) 二三乘\(又观\)
二通\(若观\) 三别\(又观\)
二例观三分\(其\)
三结\(次\)
二不思议境\(二\)
一体达烦恼无碍道\(三\)
一引经释意\(二\)
一引释\(二\)
一无行烦恼即是道\(二\)
一引经\(不思\) 二释明\(如\)
二净名烦恼调不调\(二\)
一引经\(不住\)二释明\(二\)
一住调不调\(所\) 二不住调不调\(菩\)
二会意\(不断\)
二斥失碍道\(二\)
一喻失\(今\)二正斥\(三\)
一标无慧\(无\)二出三失\(三\)
一斥住不调\(闻\) 二斥住调伏\(复\) 三斥住调不调\(又\)
三依经判\(如\)
三正体无碍\(三\)
一体达\(今\)二释明\(二\)
一就现句观\(二\)
一随义出观\(何\) 二称法圆观\(虽\)
二历余句观\(用\)
二结益\(三\)
一结上无碍\(如\)二随出益相\(二\)
一善巧观益\(二\)
一正明\(云\) 二结示\(如是\)
二引人证明\(如\)
三结示无失\(二\)
一正结\(巧\) 二反显\(若不\)
二正观烦恼不思议○
二发心\(如\) 三巧安\(为\) 四破徧\(若\) 五识通\(於\) 六调品\(又\) 七助开\(若\) 八知位\(於\) 九安忍\(若\) 十离爱\(得\)
二喻显\(得\)