瞿谷子不知何许人或曰其先尝仕于少昊氏之世（左传）凡为旋三百六十九苞氏其长也（格物论）世居济以北（考功记）黒衣髙帻性慧而善语所居之室不过峭壁层厓頺然一穴而已鲁昭公三年尝踰济水公不能用（春秋传及五行志）晋桓豁领荆州有参军爱其辩罗而致之幕下终亦无所委听（幽冥録）唐贞元初四方厌乱与青乌先生变而服缟或见而异之以为吉祥强邀之以献于天子入关东西行者避路（昌黎集）自计曰吾其遇乎比至京师天子不尚口辨为同类者讥侮乃曰吾其行矣吾不行人将腊吾庖人之肆矣遂逸去而以告于九苞氏九苞氏曰子来矣吾得以语子盖智者能用世不智者为世用能用世者而世制于我不能用世者而我制于世世制于我者得其几之谓也我制于世者失其几之谓也我用世而得其几则世之从我也如转丸然故世为我用我失其几而强与世合譬如谋以方轨而走坦涂一起而一仆矣何谓几盖善恶已形而未着焉者非至明不足以知此几非至勇不足以用此几自古谋人家国未有不知几而有济焉者子必勉之瞿谷子起谢曰丈人有以教我矣丈人有以教我矣
○辩
柳子宥蝮蛇辩
柳子家僮得蝮蛇将杀之柳子宥其死而遣之其说以为蝮蛇为毒甚非得已縁形役性不可自止且未即人而人即彼执而杀之则益暴矣蒙中子曰柳子之见其驳哉夫以蝮蛇为毒非得已则天地生蝮蛇岂得已乎天地生蝮蛇非得已则人所以治蝮蛇者恶可已乎盖天地生物气化不齐伸缩盈虚错综杂揉故其偏驳乖戾之甚必生而为毒螫馋噬之物盖非天地欲生此物也气之所至不得不生之也有圣人者出明大中至正之道凢非天地之得已者皆从而治之若禹铸鼎而治神奸益烈山泽而治禽兽周公相武王诛纣伐奄而治虎豹犀象之属是数圣人者岂过用其心哉诚以物害不去民生不安也今夫蝮蛇为毒啮草则草枯啮木则木瘁啮人不死则亦肢体拘挛而不能伸缩其毒甚矣乃归于气化之偏而可以无杀推是心也设有人焉如古越椒氏生而豺狼之声长而伤人害物乃委曰气化之偏使然而可以无杀刑政不亦颇乎且天地生万物人为贵故王者养万民亦以人为主若夫水土之产昆虫草木鳞介之属皆惟人之用不可与人论轻重也故先王制刑凡人杀人者其罪死若折一木戮一兽践踏一蝼蚁先王岂罪之乎今以蝮蛇为未伤人而罪不至死则将俟杀一人而后戮一蝮蛇是视人之命与蝮蛇等也轻重失伦甚矣鸣呼栁子之说行则民奸物怪之害兴生人族类之灭久矣予偶读其文病其见之驳且惧其祸也故不辞夫僣而为之辩
○题跋
题姜氏双槐堂
王氏植槐以卜公辅而公辅应姜氏植槐以卜科第而科第应何天人相去之逺而可以责报如是之速耶盖天人为理一而已矣人能顺理则合乎天矣人能顺天则天与之矣故以人责天而天无不应者其几在此也王氏事载宋史后世能道之矣姜氏今为广徳州人其先曰克铭者自四明来分教广徳州庠遂占藉于州至是四世矣克铭之孙有讳韶者尝植双槐于庭祝曰子孙有以科第显槐其盛乎既而东一株盛其从子洪果登进士第拜监察御史未几西一株复盛其子溥亦登进士第今为嘉鱼县知县盖姜氏在广徳治产修业后于乡之人而读书修行恒先于乡之人天不言而善应其于姜氏则既与之矣子孙之兴不亦宜乎嗟夫天未尝有心于为人也积善降福是福以善取也积恶降祸是祸以恶取也世人不为善而为恶及至颠踣而反以怨天可谓不知务矣
题王皆山白云樵唱后
国初闽中有十才子皆以诗鸣或云皆山即其派也十才子诗去今未百年皆散落无存而皆山有鳯台清啸草泽狂歌白云樵唱凡数种樵唱近存吏部郎中黄君汝明所问多讹舛大司徒黄公见而叹曰贤哲凋谢声光犹存吾生长里中不为表章何以酬故老因以元稿托汝明编次成集付户部郎中陈君孟明校正之公将梓行以吾莆林殿元长乐东选部尝序先生全集矣乃自为序而命瑛题其后瑛谓闽中旧为道学渊薮诗辞其绪余也然诗辞亦道学旁出其抽思造意探玄索微出入造化聮络万彚其髙妙处与性命相流通诗所寄非浅浅也闻十才子诗皆祖林膳部子羽而王皆山髙漫士其最髙者夫宝玉在山草木生辉珠琲在海波光横发先正词章流落乡邦则残膏剩馥沾溉后人公学愽而才赡官髙而力巨他日愽访诸作而类集之芟繁摘要取纯去驳俾成一家书以训吾党小子则闽中诗学又不可谓无师承也
秉耒居士题引
周家开国自耒耜中来考其所以为教曰勤曰俭曰孝敬而已故豳诗有曰二之日于耜三之日举趾言其勤也雅曰攘其左右尝其旨否昭其俭也颂曰烝畀祖妣以洽百礼彰其孝与敬也居士秉耒其有得于此乎有得于此则业广而用足人和而神孚家道成矣他日形于述作播于诗章后世读之必以居士为楷范不但风雅颂有所称说而已也或曰居士隠者盖有国者秉钧居士秉耒将以其所业而忘夫富贵者也果然则予之言又居士立号之补遗也
题长江万里图
长江西起巴蜀东尽吴会首尾万里昔吴晋据此以抗曹操走符坚当时江上战舸相望也此图为钱塘汪孟文所作为殷氏景禧所藏江水粼粼柯石无恙即两厓而观之见夫骑者步者坐者立者歌者饮者与夫持网罟者操舟楫者及渡水而负薪者楼居而穴处者皆熈熈然无惊虞窜伏态其为南北混一之时乎其为海晏河清万物各得其所之时乎予少壮时过江上尝欲溯舟而西登岷山絶顶饮江水之源而吞吐之以观夫滔滔而逝者之所终始恨未能也殷君生逢太平之世徃来江上亦多年矣不知有此意否
题都隠十咏巻后
包君汝调作都隠十咏其时已为南都主客部主事矣然而以隠名者其志可知也盖绾簮组而有山林之趣享膏粱而有虀塩之味此为不改其素者也不改其素学之至者也君子盖深许之焉若谓汝调不事事而以竹木水石自娱则非矣
跋余氏家谱
余氏为浙东儒家宋末有讳吴者为江浙儒学提举宋革命■〈门外卞内〉门不食而死闻迭山谢氏尝称其为一代名流提举九世孙中之修谱守其祖思庵遗嘱断自提举为始提举以下始致详焉盖愼之也余氏自提举以节义名家而子孙若思椿息齐求仁竹泉梅槎诸老皆以儒术继之故其世益绵而气节诗书之谈至今不衰盖其所以道之者深矣谱以汉表为式而义例则余君所自立时有取思椿一二则云
跋杏庄私稿
诗未易作亦未易评也世之评诗者如云里看月雾中观花虽皆谈其浅深终不得其形似广徳为东南大州人才放落文事不兴近时有马叔山者吾尝得其残篇断简于巻牍中喜其清婉可读诵医学典科王文粹尝游于其门故其所作诗多祖马氏近以其杏荘私稿请予评予披阅之花香月影腾于纸札虽然诗之道未止于此也勉而深之其至矣乎
跋陈可轩诗集
古者之诗大要以养性情为本自后世观之唐诗尚声律宋诗尚理趣元诗则务为绮丽以恱人然而今之学诗者喜自元入手岂绮丽之语易于移人而澹白之辞难以造意耶予为儿时闻吾乡陈可轩先生能诗今其子会稽教谕华玉刻之学宫虽未辨其声律理趣出入于唐宋间何如要之去元声逺矣欲养性情者宜于此求之
跋林氏风木图
韩诗外传载皋鱼子感风木思养其亲不可得而继以槁死于戏悲哉皋鱼子之为心也世人固有享万锺九鼎之养而不知思其亲者矣若皋鱼子之思亲则又思之过也林氏之为此图其愼知所择哉
跋陈登千文帖
字心画也放意则荒取妍则惑故古人作字甚敬永乐间吾闽陈公登工八分小篆用知者荐入为中书舎人今观其书不纵竒以入怪不诎意以谐俗遒羙圜劲古意浑然此其用笔本于敬者欤淮北王敬之得此而出示于予予闻王君居官本于敬宜其好有及于此
跋赵子昻墨迹
右书为辽西贺克恭所藏观者以为元集贤学士赵子昻所书予不习赵书未有以辨其果然与否然闻子昻宋秦王徳芳之后世祖初召入或以宋后忌之世祖见其姿色媚丽婉婉如羙妇人遂用之不疑今观其书政类其为人乌虖是为子昻也耶
跋左氏节孝传予读后汉书甞手録列女传以教诸女中间称孝行至曹娥而止称礼节至皇甫规妻而止盖汉自中兴以后仅见此数人今读泾县左氏传累数百言称其节孝事岂古之所难而今之所易哉虽然传作于陈献章其所称述必有稽也果然则古今人心不大相逺而治化浅深可槩见矣
跋宋御书赤壁赋
右泥金赤壁赋一道有宋御书图识或以为佑陵或以为思陵或以为阜陵书皆未可知然而骨肉丰润神气凝逺譬如幽花修竹生长台榭中自有一种天然风韵可爱要之为宫阃书也夫宋自裕陵后国家不可谓无事矣为帝王者当日读大学尚书以图治本顾乃不此之务捣金为泥书清竒怪伟之文以为珍玩此宋之所以不竞也
书谢氏敦彛十二会后
黄岩谢氏岁合其族之良为十二会会以敦彛为名戒饬存焉君子曰礼兴家之本也今观礼于谢氏而知谢氏所以兴也夫人情犹水也非防则泛谢氏能以礼约情防斯固矣况其族多贤凡与会者皆能用命于其长礼其成乎君子观礼于谢氏而知谢氏所以兴也
书晦翁法帖后
晦翁书表里洞达观其书令人秽浊消尽翁自言学曹操操暧昧人书法当不至此岂翁学其点画而自舒其胸中之秘耶玉溪帖瑛过建寜翁九世孙愽士君炖出以示瑛乃摹归刻诸广徳学宫此翁真迹也
跋重刻荔枝谱后
书法自晋至于宋凡二变矣晋尚风韵唐稍收敛而就规矩宋则破格书之而豪纵不拘焉盖其乘除之势然也甞观乡先正蔡忠惠公书独与宋人不类结构精宻神思凝重有石经之遗意岂其心法独得不为世俗所推移者乎予爱公书而不得善本此谱其再传者初公有真刻为富家子所得将砻为墓志乡人郑立乆见之亟搨以归而锓诸梓莆中所传仅有此耳予知广徳州友人黄仲昭以畀予予就苏守丘时雍求良工羙石刻之以教州人云
跋汪教谕家藏先世手巻
医之为术自岐黄至于华扁而止文之为术自韩栁至于欧苏而止外此而有称者皆希世之见也洪武中黄岩汪先生信中以医鸣同邑潘先生贞以文鸣汪之医能不拘于方而会于意意之所投效輙随之潘之文其体纡迂曲折其辞浑造澹白初不为聱牙钩棘以龃龉人口而极力于为古者反不之及后八十年为天顺甲申汪曽孙秉渊由淛省发觧来主漳浦县教事出潘先生贞赠其祖信中文一通先正寥阔之余两覩希世之见可谓竒遇矣因书其后以归之
题梅荘巻后
宣文献家称南湖贡氏贡氏封监察御史伯润公自号曰梅荘甞赍巻入广徳索予题予三年未有以复之也岁暮天寒假寐东园书室梦舣舟南湖之上见梅花蔽野中有竹篱茆舍一老人揖予曰江山摇落岁华暮矣吾子何为乎至此予曰人世无着身处所以欵于长者之居老人指梅花曰子知此乎予曰是为白而不缁者乎瘠而不腴者乎烨然孤芳灏然古意而不与草木俱者乎老人曰子盍为我赋之予曰岁晏溪山踪迹孤一生心事在西湖髙风古调无人识赢得丹青作画图又曰茆屋短檐白日斜小桥流水见踈花乾坤清气无人管尽付西湖处士家老人冁然曰子知我矣取酒酌予谋相与共赋之忽雀噪庭树而梦觉矣予顾从者曰南湖之上有梅野乎曰无之然则适者之梦殆侍御公所谓梅荘者耶因稍次苐梦中语以复之公报曰梅庄之乐子分我矣
题陈节妇传后
邵子曰死天下之事易成天下之事难予识古列女传见诸贞节妇死于其夫者徃徃有之至于相其夫以保其家而使其后益振则不多见焉今观泉州陈节妇当盛年时夫既没舅姑继逝夫二弟未髫齓而其孤在襁褓方是时节妇一转足则无李氏矣顾能以贞节自励塟其夫与舅姑抚夫之二弟至于有成鞠其孤传于其孙汝嘉竟以科第显是可谓能成天下之事者矣于虖是岂特妇人女子所当法哉
题张大参庐墓八咏册
居丧庐墓其礼之过乎庐墓有所歌咏其哀之过乎昔人云丧与其易也寜戚是庐墓亦戚之至也又云长歌痛于恸哭是歌咏亦痛之至也世之论礼于人徃徃不求其情而观其迹不知瞻奉几筵者或有忘亲之心恋慕山林者或有怀亲之意呜呼此瑛观大参张公庐墓八咏不敢轻致议于其间也
题如此轩
予治广徳之明年作东园书室旁辟一轩为栖息之所客有坐轩中者曰居官持已固宜直方然亦宜稍迂廽以顺适于上乃有容予曰世固有直道事人而为人所弃者有枉道事人而为人所取者然为人所弃者而天喜之为人所取者而天厌之一得天一得人轻重何如耶客曰子自信如此其能起乎予曰不能也因题其轩曰如彼则起如此则止寕可如此不可如彼
题徳威堂
予书满北上节判王君大书徳威字扁于州署予归而善之且为之说曰君子为政有徳则民爱之有威则民畏之然所谓徳非小惠而所谓威非滛刑也亦曰正体统立纪纲徳敷于下而不为偏颇则民爱之矣定功过明赏罚威行于下而无所茍免则民畏之矣夫徳者公也威者信也公则恩溥信则令行此君子为政之道也舎此不务则非吾所谓徳威矣
题资善堂屏门
汉董子言观天人相与之际可畏于虖是诚可畏也盖其为报毫髪不爽因推其说勒于屏门曰天心好善而恶恶人立心造行务须凑合天心今日为善明日为善始终为善与天周旋则天与之矣今日为恶明日为恶始终为恶与天背驰则天弃之矣天之所与其兴也勃然天之所弃其败也歘然吾阅世多矣凡忠君孝亲济人利物日为善如不足者其后多昌凡欺君悖亲伤人害物日为恶如不足者其后多败是不亦为可畏乎知其可畏则不待驱廹而趣于善矣凡我子孙宜用刻骨
题嘉鱼李氏义学
嘉鱼有士族曰李氏李氏先世曰宗儒宗仪宋庆厯间相与建义学于其所居西保湖西以待四方学者建炎乱学废庆元间其孙贡元名桂者复之县判云乡校不存家塾独着此难事也今新修县志载其事特详弘治辛亥瑛以鎭逺知府书满归宗儒某世孙承箕来谒为说甚异最后请曰先世义学愿有言承箕字世卿尝取乡第矣近游南海从陈白沙归遂欲居大崖山以老其说以为静极则心虚心虚则理见故视六经若土苴视形骸若仇敌视圣人所立礼义之防若纒束捆縳欲彻去之白沙予友也二十年前同在都下瑛见其神清气完心地定迭徃徃以其静观天下之动窃以为古闭闗人也今世卿从白沙不知此意果出白沙否果出白沙则吾尽已之说矣听世卿择焉瑛闻人心无外圣人静有以立天下之大本动有以行天下之达道由体及用一以贯之自余为学皆由愽以及约愽者万殊也约者一本也求诸万殊而后一本可得既得一本则所谓万殊者亦可推此以贯之矣瑛请得以言其功程次第盖始学之要以収放心为先务収放心居敬是已盖居敬则心存聪明睿知由此日生然后可以穷理穷理者非静守此心而理自见也盖亦推之以极其至焉耳孟子曰万物皆备于我矣此言人心无外也不即物以穷理其能静此心之体乎故自性情之微以及形骸之粗自食息之末以及纲常之大自六经之奥以及天地万物之广皆不可不求其理求其理谓求其自然与其当然又于自然当然求其所以然积累既多自然融会通贯而于所谓一本者或自得之矣一本固非学者所敢言然闻之中庸有曰喜怒哀乐之未发谓之中又曰上天之载无声无臭至矣此譬如榖种虽曰块然而根苗花实皆聚于此又如鸡卵虽曰浑然而羽毛嘴爪皆具于此及其发见于行事在圣人则体用一贯在学者未免差悮盖在已者有所拘蔽故所发不无偏重之殊在外者有揺夺故所施不无迁就之异然而既见本源则于处善亦安循理亦乐至于患难事变虽以死易生亦甘心为之矣此圣学之大畧也今夫静坐不相与讲学穷理果足以立天下之大本乎果足以行天下之达道乎因记官礼部时尝梦入僧寺见木案阁古书数帙取视之皆言动静有无予曰子静云何僧曰吾所谓静与儒同静无而动有也予曰是恶得同儒于静言无虽无而实有也惟其实有是以见诸用也天髙地下万物散殊不可改易子谓无则直无耳吾知其见于用也天可以为地地可以为天虽欲不倒置不可得也时白沙在侧白须而朱颊予质以僧言笑而不答此事尝书以寄白沙矣今世卿论学与瑛异复欲得瑛言故备书之以附义学诸题跋之后世卿谓何白沙谓何
观冐有恒太守所藏黄石公像
黄石翁识得一几字子房用之以佐汉祖卒定天下葢几发乎此应乎彼者吉凶存亡系之矣此画武昌大守冐君所藏相传赵孟俯作按良本传曰圯上见翁后遂不复见后过榖城得黄石以归而庙祀之及卒与俱塟未尝言其状貎何如此画貎深而思逺冠服翛然非尘埃中人也亦可谓得其状矣冐君宜珍此冐君宜珍此弘治辛亥莆田周瑛观于武昌舟中
题花蕋夫人宫词后
右宫词花蘂夫人作按灌志夫人灌县人姓费氏陶九成又云蜀青城山人姓徐氏以才色入蜀主孟昶宫中所作宫词凡百首国破流落无存此二十八首宋王平甫録入三馆者今见灌县志中皆述当时宫中事观其所述极言龙池鳯苑之盛离宫别院之多中间燕赏游幸之频数张设供具之侈靡打球走马之戏乐采莲鬬船之谐谑题诗冩字之夸诩其相与周旋者皆宫娥也每月给买花钱宫娥近数千焉吁奢滛至此可谓极矣吾于是知蜀之所以亡也费氏读书能词章其材可谓高矣一旦国亡身虏不能以礼自裁委身他姓诵诗后庭亦可丑也宋太祖近代贤主削平僣伪而乃夺人妻妾以为已有此盛徳之累也故吾读是诗而窃叹夫三失德焉吁可以观矣可以戒矣
读杨鐡崖古乐府
乐府始于汉惟二侯章其词壮浪余皆意气和平渊永想当时被之管弦必雍容和美令人心醉鐡崖生当叔世才俊气逸外感内愤渐入于戾此词可谓工矣然施之乐府不几于北鄙之声乎鐡崖囿气化中不自知也当时顾亮张宪李费軰皆在门下使稍知风雅余韵必不更求崛竒以胜之矣
读钓台集
汉严子陵事史家阔略故人皆识不破近读严州府所刻钓台集凡为论说累数十家皆各自为说终莫能得其心也予窃思之子陵盖世之豪也其志有所主矣当西汉末士大夫习讇成风无复礼义廉耻及王氏簒国有如歆如雄者皆附之子陵恨不得上方斩马劔斩诸邪佞而以其高洁之心孤特之操刚大不拔之气横当其冲欲以销其变使天下后世复知有人道之大闲此子陵之志也世祖少与同学及即位思其贤物色以求之既得之泽中使者凡三徃而后至其至也帝馆之北军给之床褥大官朝夕进膳陵视之若不知焉侯覇何人乃遣使奉书欲屈致与语予谓此帝使之也帝欲观陵去就姑以是试之意谓子陵来则汉廷卿佐也不来其霄汉冥鸿乎子陵得书不报但口授使者曰怀仁辅义天下说阿谀顺旨要领絶盖上句欲覇弼东汉之新治下句欲覇絶西汉之故习其辞可谓直其礼可谓倨矣帝闻之即日车驾幸其馆盖知子陵不可屈故就见之帝入馆子陵卧不为起帝曰子陵独不为故人屈耶陵曰士各有志何故相廹夫帝万乘之主也子陵视之即前日舂陵之文叔耳此其精神气魄上摩霄汉不待举足加帝腹而后来太史星象之占也帝知子陵不可屈独念夫諌议官者天子所与计天下国家安危者也陵有志天下事其或以是留哉殊不知子陵之志何在其所以干旋世道者何在顾肯猥就臣仆随事论事补塞罅漏而已耶此子陵所以终于去也当时侯覇不知子陵固也世祖故人亦何不知耶世祖不知子陵固也后世贤人君子凡天下事皆推见至隠又何不知耶予见子陵自言曰士各有志因推其志以着其说
读刘静修渡江赋
渡江赋者元处士刘骃作也元将伐宋骃作此以朂之中间设为淮南劔客相与论难其所以审地势计攻守度彼我之情状无不曲尽可谓长于料事矣然求其所以问罪不过曰郝翰林奉使南朝九年不还而已考其论列用师不过以元之强足以制宋之弱而已愚读其赋窃有疑焉昔汤与葛伯为邻葛伯称无牺牲不祀汤遗之以牛羊葛伯食之又称无粢盛汤使人徃为之耕葛伯杀童子而夺其饷汤于是乎有葛之征南朝拘留北使固有罪矣然考其事乃谋国不臧者构成之也吾闻世祖初立也遣江湖荆淮宣抚使郝经充翰林学士使宋告即位且寻鄂盟以讲好息兵为事时有王文统者忌经乃遣季坛侵宋以挠之其侵宋者王文统也世祖不知也先是世祖为皇弟攻宋鄂州宋遣贾似道援鄂会元帝文宗崩世祖入正大统因与讲和以去似道攘为战功盛称于朝及经来似道恐败露乃幽之真州不使入见时宋理宗年髙亦不知也然而元有败盟之举宋有启衅之端皆羣臣构成之两帝皆不知也骃儒者也何不即汤与葛之事劝其君乎何不暴白彼我情罪使有归乎夫灭人之国大故也主张用师儒者大作用也予读汤誓有曰夏王卒遏众力率割夏邑其民皆曰时日曷丧予及汝偕亡此汤所以伐桀也又读太誓牧誓有曰商王受力行无度播弃黎老昵比罪人又曰商王受弗敬上天降灾下民焚炙忠良刳剔孕妇又曰商王受自絶于天结怨于民斮朝渉之胫剖贤人之心此武王所以伐纣也骃请询之南人宋君有一于此乎又询之北人宋君有一于此乎无一于此而伐之不过利其土地人民而已非商周吊民伐罪意也又何必昌言之哉愚窃以为是时宋有天下半西自川陜南至交广东至江淮闽越皆尚宋有使得人以主军国重事用文天祥计分天下为四大镇号召豪杰相与掎角我势大而难摧彼力分而易制元虽深入未必尽得意如骃所料也骃学孔孟者也性地髙洁识见踈朗凡所议论皆高广深逈虽杂诗亦然予欣慕之独于此赋窃有疑焉岂其居夷既乆虽有春秋之义而不知耶或不欲以酸腐自居而假此以彰其迹耶抑骃所见所言皆是而予所致疑者非耶此穷理一事姑着其说以俟知者
读吴草庐年谱
按年谱草庐为宋举子而仕于元评事黄仲昭曰此譬如人家处女虽已受聘而未成昏改嫁可也予曰此君以草庐为有道之士强为分疏耳夫人进学有先后闻道有蚤暮而前后是非不可以相掩也草庐晩年进学未易窥测若举平生言之岂能每事尽善哉宋非桀纣之暴元非汤武之仁一旦夺其有而据之虽异世闻者犹有所不忍况在当时沐其清化者乎况尝受其礼聘将与谋天下事者乎同年周时可曰吴文正以草庐自号且仕元之日浅有以哉
读陈节判缨诗集
予尝谓诗有景有情有事景眞情眞事眞便为佳作如集中送锺太守东行诗云洞庭秋色晴看鴈扬子江声夜听潮此景真也中秋与徐判簿酌别诗云月色无如今夜好人情谁似故乡亲此情眞也中秋后一夕彭郎载酒来访诗云昨夜中秋翫月时此心暗与故人期故人今夜能相访月色还来照酒巵此事真也如此之类皆是佳作唐音和平佳作大畧似之唐音所以和平非徒作多盖由学愽材巨拈得来便应手耳和平未易学纔学和平便易低弱稍加振迅又觉突兀其要在积学养气及善用字以调和之耳此据予所见而言髙明以为何如
观石林书院题署
宋叶公少藴知抚州日建石林书院讲明正学今废乆矣其裔孙菶等相与重建之尝请予作题署予倥偬中为此不自知其工拙何如也今予改郡鎭逺道出石林因登书院拜少藴公新主见题署楣宇间不觉为徘徊瞻眺者乆之夫神隽出竒予不多让古人然势过险廹少雍容和缓态则又其病也昔人谓字为心画观此则予改郡以去夫岂自外至哉
观南康太守郭公瑨受诰勑图
受诰勑而备録其词昭君贶也得君贶而昭宣之示不忘也古者臣子受君策命皆勒诸器以藏诸庙如诗所谓作召公考天子万寿古器物铭所谓用作朕皇考龚伯尊敦用蕲眉寿万年无强是已今南康守臣瑨初为同知青州府事善于其职至是天子授以诰勑瑨既拜手稽首以受之矣又备録其词作为巨册如古勒器物云者盖将使其子孙覧是册而知乃祖乃父居官谨修职业不敢废坠如是又知国家所以宠赉臣庶不茍如是则夫思所以绍述之者其容以自已乎其所托逺矣
题族子叔高勿斋册
族子叔高既领乡第谒予临汝归请予题其所谓勿斋者予曰子知勿之为义乎说文谓勿州里所建旗也一柄三斿所以趣民者也子之为学亦慎其所趣哉盖趣吾心于道义则于道义归焉趣吾心于功利则于功利归焉此二者王覇所自分也而所以趣之者以志为主然学之弗慱择之弗精守之弗固则此志不知所主固有舍夫道义之正而趣夫功利之私者矣子其慎之乎吾祖宗积徳多年子孙宜有兴者子为学诚能正其志以慎其所趣则他日论人物于吾周氏孰不曰吾子贤
画评
浙人王宗辅以画求评予曰画种类多予未能徧识但以予学书法观之粗得其槩凡书先观其点画次观其结构次观其变化有点画而无结构不取也有结构而无点画不取也有结构有点画而无变化不取也上焉者神与天游不假模仿自有真趣次焉者点点画画模放他人神气不足下焉者不知而作自谓得之去书逺矣画家法为说颇多以此求之其庶矣乎宗辅未达予曰皴皵涂抹字点画也安排布置字结构也将浓而淡将显而隠字变化也知此思过半矣
馋戒
吾官镇逺尝睹于物得三戒焉虎性馋不择肉而食有羊牧崖上虎攫之羊负痛堕地死虎随之虎堕地不死而重伤焉竟为乡人所毙蝎虎亦性馋蝎虎縁壁行入燕巢以食其雏雏负痛堕地蝎虎随之雏在地飞跃家人为送入巢蝎虎不能动鸡食之蚁亦性馋凡物有大于已者皆负致以行务入其穴乃止有蚓出穴蚁羣嘬之蚓负痛宛转泥沙中卒莫能制蚓鸭出栏并食之夫虎贪食羊不知羊死而身毙蝎虎贪食燕雏不知燕雏得全而已不免蚁贪食蚓不知与蚓并为鸭所食嗟夫利者害之所伏也得者丧之所倚也为馋不已者可以戒矣
翠渠摘稿巻四
●钦定四库全书
翠渠摘稿巻五
（明）周瑛 撰
○说
子大朴名说
成化乙酉冬予长子生明年夏予京邸得家报乃制名以归考记曰名子者不以国不以日月不以隐疾不以山川然则吾名子何以乎夫天地生育之德始于春春生木为盛予家子姓此其始也故制名从木凡木皆可名而朴天地之淳也盖天地朴则气化淳万物朴则生意全君子朴则实学充朴之时义大矣哉人其炎炎而我凉凉人其役役而我逸逸人其讦讦而我黙黙抱虚守素学道之冲反本还原复性之根葆光晦章守吾之真如是则善于为朴矣人而能朴则懿美中积神明内腴而道徳光矣予悲世之人去朴而漓也是以学愈工而道不如古大朴其务反之哉毋徇于俗毋逐于人毋自丧其淳以伤而真子
大栎名说
予长子大朴死人曰朴材故夭因名次子曰大栎栎庄生所谓散木也匠石氏所不顾者也其为木也圜不中规方不中矩以为舟则沉以为棺与椁则速腐以为器物与门户则速毁且液■〈鏋，扌代釒〉焉举栎所有皆无所用之然栎虽无所用而众木欲与絜长短较大小则去栎逺矣盖栎根盘踞于地数十歩其枝柯出山十仭始有枝其叶蔽翳蘩敷广数畆遇风雨处其下如重屋然是栎不亦大乎此无他众木材斧斤集之矣栎不材是以得免于侵伐其大如此也夫材而不寿与不材而寿吾固有以择夫寿不寿之间矣栎乎栎乎耸壑昻霄风雨不揺吾将于是乎逍遥
五行类征说
天顺庚辰正月一日天薄雾日色微黄有霰霏霏而下堂涂檐瓦不受而苑内诸树皆白未几人告忠国公石亨反状上收其从子定逺侯彪斩之继而亨亦下锦衣卫狱死
其说曰此木眚也木属少阳贵臣之象三阳之月万物皆暖矣木性反寒而阴胁之故霰下堂涂檐瓦不受而苑树白此贵臣蒙显戮之象也当时贵显莫如亨与彪而取祸之道亦莫甚于亨与彪是以当之
天顺巳卯征天下白牛畜之内苑牛壮甚庚辰令牛与虎鬬牛不能胜虎又择徤马与鬬马为虎所毙时太监曹吉祥用事其从子钦典兵横甚明年辛巳秋七月钦反夜三皷举兵犯阙赖先觉内外官军効顺曹氏父子皆戮死
其说曰易坤为牛震为马坤老阴宦者之象也震少阳贵臣之象也虎山君也百兽望之而震骇焉者今敢与虎鬬我使之也牛不能胜虎马为虎所毙此君能制臣曹氏父子败戮之象也牛色白白属金此兵戈之象也凡五行动皆逢其生旺金生在巳旺在秋故已年七月而反状举
天地说
天地何始曰自太极生阴阳始阳动而阴静阳清而阴浊其动而清者日旋于外积一万八百年而天成焉天成日月星辰备矣其静而浊者日聚于内积一万八百年而地成焉地成山岳河海备矣以地言之地形中窿而四洼中窿为山四洼为海山与海皆地上物也中庸曰今夫地载华岳而不重振河海而不泄此孔氏之说为可据或谓天包水水承地其说非也其不坠者庄子谓大气举之也时有震者汉志谓阴有余也众水赴海而海不溢者朱子谓水流东极气尽而散也以天言之天体至大笼罩无外地处其中不过一块土耳要之上下四旁当有空处谈天者谓树八尺之臬以勾股法求之上下相去各八万里计天体圜东西相去亦当如是据此则日月升降各行其空处非转激于水而出之也其盈虚薄蚀亦当于其空处相迎合冲射非隔地与水而为是也今夫人在地上仰视不过五百里平视不过千里故见日月如在水中出耳夫天象大者为日月其次为星辰日为太阳其明无不照月为太阴不能自明借日而明月明有上下弦以去日逺近而分之也十五夜谓之望者日西月东两相对望耳月中有黑影此其本质也盖月本黑质其明者日铄之也日铄不透故其中黑影犹存古今人以为蟾精兎魄桂树山河影及称嫦娥窃药奔月者皆妄也星为少阳辰为少阴（天无星处为辰）凡三垣二十八宿皆附着天体日月五星谓之七政则浮天而行张子谓天左旋处其中者顺之故日月五星亦随天左旋以为右旋厯家为省算法故即退数言之也天河此水精也非水也唐史谓河汉海精五月一阴生而渐见十一月一阳生而遂收此说可据列子谓天汉之流注于归墟以入地底妄也人见天门开此天裂也汉志谓天裂者阳不足也昔人以数求天地毫髪不爽至于论天地形象多出臆度故予特据理而推其说是非必有能辨之者
玄牝说
丹家屡说玄牝张随作图谓左玄右牝是指两肾而言俞琰作赋谓上玄下牝是指心肾而言张平叔着金丹四百字又谓身中一窍名曰玄牝此窍非心非肾非口鼻非脾胃非榖道非膀胱非丹田非泥丸乃神炁之根虚无之谷在身而求不可求于他是又不肯明白说破令人猜度不得按老子曰谷神不死是谓玄牝是玄牝指谷神而言谷神何物乃脐肾之间呼吸之气也盖山四围而中虚曰谷人身四围而中虚亦若谷然前虽对脐而不着于脐后虽对肾而不着于肾其中虚处一炁存焉其呼而上也自此而起其吸而下也至此而止持其呼吸而炼之则丹由此而造此所以谓之玄牝也玄以丹言牝以母言言此乃丹之母也张随俞琰不知谷神为玄牝乃妄以左右肾及以心与肾当之又以玄牝二字分为两物误矣老子又曰玄牝之门乃天地根门者言玄牝一阖一辟之谓也天地根者言天地由此而生也绵绵若存言不死也用之不勤乃其所以不死也
自警说
行犹形也名犹影也影以形成名以行立污其行欲洁其名犹徊其躬欲直其影是惑也
情犹水也义犹防也水非防则泛情非义则溢以义约情犹以防止水固斯可矣
出言重则人重视之矣重吾言是重吾也出言易则人易视之矣易吾言是易吾也吾轻重系乎言可不慎乎
血气犹火也不戢有自焚之祸言语犹兵也不慎有自戮之祸于血气而戢于言语而慎祸其免矣
欲生于心遂于气忿生于心遂于气方其生也其机甚微及其遂也其势甚猛故禁止于方生之初易救制于既遂之后难
久于贫贱者则澹于嗜欲久于忧患者则熟于事机嗜欲澹可以养徳事几熟可以处世然则贫贱不为害于人忧患为有益于智乎
毁我我之仇然有益之道焉誉我我之俦然有损之道焉盖常情见誉则喜喜则自足自足则止损孰甚焉常情见毁则戚戚则自勉自勉则进益孰甚焉
水不静则不能鉴物心不静则不能烛理盖静则虚虚则明动则挠挠则暗是静虚其义理之窟乎动挠其义理之障乎
养心当以寛急则病立志当以猛弱则隳故渍物于水久而浃洽此养心之喻也渡河焚舟有死无二此立志之喻也
以心治身犹以身治人也心与身一体也一不知检则目或妄视耳或妄听手足而或妄动人与已彼此也告之而未尽其诚使之而不由其道则怒且诟是惑也
命有穷通故事有逆顺或得人之荐我非人荐我也吾命之通假人以荐我耳或遇人之挤我非人挤我也吾命之穷假人以挤我耳故恩无不报而怨有不仇此有徳者之事也
处人之道不过于处已见之处国之道不过于处家见之故推诸身而人道得推诸家而治道成
得失在我是非在彼我得矣而彼以为非于我何损我失矣而彼以为是于我何益得失求诸我是非置诸彼此为已之学也
杂说
张子谓达天徳便可以语王道其要只在谨独所谓天徳者是理得于心纯粹至善无一毫人欲之私也独知之地不能致谨则人欲间之矣何可以语王道王道是治道之至纯者也由天德而出者也
程子谓玩物丧志盖玩有耽之之意耽而忘反则志为物所夺矣书史翰墨皆然
周家治天下其本专在二南周官则其纪纲法度之施盖二南之化以闺门为本文王意诚心正而身修故后妃化后妃意诚心正而身修故媵妾化媵妾既化公子公孙公族皆化桃夭以下国人化之矣汉广以下则天下化之矣周南亦然二诗皆详于妇人者以化行必自妇人始自古天下国家丧乱皆由妇人故周公采诗详于此者所以致戒也由是观之程子谓有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度信然不然则王莽簒汉宇文造周亦皆行周官法度矣何补治道哉
凡治道以闺门为本闺门之行以勤俭不妬忌为本观诸二南可见矣文王为西伯太姒为夫人亦何求不得何欲不遂太姒方且为絺为绤害澣害否勤俭何如之夫人勤俭如此则媵妾而下孰有不从化者乎媵妾既化于勤俭则君王岂有横取于民以充后宫之费者乎不横取于民则生民何自而穷乎盗贼何自而发乎社稷何自而危乎若夫不妬忌则又女徳之盛者也后夫人不妬忌则众妾皆得以进御于君子矣众妾进御于君子则闺门之中谗隙不生谗隙不生则嗣续繁昌嗣续繁昌则国本坚固故周家八百年天下而诸姬相为藩屏不易摧折者实自后妃不妬忌中来也
作字说
凡书以意为主而气辅之神化之笔磨墨黙凡种种诸俗态皆不入于思惟此命于风雨若行兵上不见天下不见地旁不见人沛若有所归此挟于气者也出乎人机入乎天机半由及得意处圣智不能自知此会于神者也命于则精挟于气则壮会于神则妙意也者由学而得之也气也者由养而得之也神也者由习忘而得之也弗学弗精弗养弗壮弗习忘弗能以为妙故书之至者意也气也神也皆合而为一者也
潮汐说
潮汐何自曰气主之也气主云何曰天包地外地处天中一元之气升降不息方其气之伸也万窍皆盈而潮以长及其气之缩也万窍皆虚而潮以消是故昼夜之间潮凡两至气一伸而一缩也朔望之后潮凡两大气一盈而一虚也伸缩盈虚气有定数消息大小潮有定期潮应夫气者也今夫人一呼一吸而腹厌随之盖有数焉不可妄有所增损也有所增损则灾疢作矣潮汐之说何以异此或让予曰如子所言则所谓归墟以受水沃焦以涸水尾闾以泄水神鳅出入穴以进退夫水其说皆非与曰非也吾所说者主夫气也他为说非吾所知也
赛兰说
岭南有草曰赛兰其状不兰类而香过之近有移入闽中者予客临漳馆于陈以舟氏一日与以舟衔杯有香入牕户扑帘幌徘徊几案间如沉檀火爇而风扬之也予讶之以舟曰此所谓赛兰也予起视赛兰而不得以舟指以示盖其树如栀子其枝有节如牛膝其花附枝如聚粟予以其貌之凡而怪其香之异退而叹曰夫兰称于易着于礼载于左氏盛言于楚骚古今论草木之香者必归于兰而天下之人莫不知有兰也今此草称赛兰曾不得一登名于谱牒托根于台榭而使骚人墨客得以发扬其光采予伤之方拟作孤芳操以吊赛兰或解之曰赛兰人知之其香自若也人不知其香亦自若也庸何伤或又解之赛兰善于为香而不善于为人之知此所以为赛兰也予以客言大发予衷作赛兰说
内象说
人喉中有食气二颡气颡在前食颡在后气颡刚乃气所出入食颡柔乃食所自入气颡下属肺肺下属心与肝心在肺下肝上居中肝在心下偏左胆附于肝肺心肝皆悬挂于胸中食颡下属胃胃在膈下脾横络于胃胃下属小肠小肠属大肠大肠尽处为糓口大肠小肠皆盘曲左旋腰两旁为肾肾贴脊骨而生皆有膻肉包裹左为肾堂主气右为命门主精及相火对脊为脐脐为命蔕小腹为膀胱膀胱只有一系下属阳管后自脊膂而下前自脐腹而下筋脉聨络至阴骨尽处实生阳物其中有窍一属膀胱以泄小水一属脊骨下尖名尾闾泄精又有气管数条似筋非筋似肉非肉其色黄其中虚有一大者贴脊骨如弦下属尾闾上属于脑疑督脉路也又有数小管通肺通肝通心以及腰股腰脐诸处疑任脉路也人饮食由食颡入胃脾摩化之其清气上腾苦走心酸走肝辛走肺甘走脾咸走肾以滋养五臓其浊者入小肠化为秽下至阑门分为二路粪由大肠正中而下由糓口而出小水循大肠膀膜旁出澹渗入膀胱由阳管而出气生于左肾循气管上下通贯百脉以会于脐注于气海精生于右肾随气而行流布于四体以会归于肝注于脑海又两足心为涌泉穴发水火二气上通于肾此其大凡也
内外象通说
昔人谓身是两片合成此分阴阳言之也盖后一片自足腿而上由背及脑至于上唇属阳前一片自小腹而上至于下唇属阴其中包藏五臓六腑曰肺曰心曰肝曰脾曰肾是为五臓曰大肠曰小肠曰胆曰胃曰膀胱曰三焦是为六腑肺臓以大肠为腑心臓以小肠为腑肝臓以胆为腑脾臓以胃为腑肾臓以膀胱为腑三焦无正臓属肾原气之别为外腑或曰人有六臓六腑盖肾有一臓三焦其腑也经谓臓地气所生故藏而不泻腑天气所生故泻而不藏又谓二者或同位而相辅或异位而相感其次第皆自上而下人咽喉有二管在前而刚者为气管在后而柔者为食管气管为肺系肺臓属金其色白其府大肠与肺异位亦禀金气而色白肺凡六叶中有窽窍主藏魂与行气心与肝为系皆属于肺心居上中肝居下左心臓属火其色赤其府小肠与心异位亦禀火气而色赤心圜外窍中主藏神心外有包主相火血经于心而化故色赤人聪明由心窍故上智有七窍三毛中智五窍二毛下智三窍一毛常人二窍无毛愚者窍小其甚者无窍肝臓属木其色青其府胆与肝同位亦禀才气而色青肝凡七叶是为血海主藏魂经谓胆为清净府内无所受只盛精汁三合而已人身中有鬲以分上下肺心肝胆皆在鬲上其状累累如悬锺然食管为胃系其系长通于鬲下胃为脾府脾与胃同位脾土色黄胃禀土气其色亦黄胃盘曲鬲下脾如盖横络于胃主藏意与智及主裹血以温五臓助胃化水榖气以为荣卫胃下有小肠小肠下有大肠皆左廽迭积凡九曲经谓小肠为盛受府其上口与胃相接号幽门受胃糟粕受已复化传入大肠经谓大肠为传送府其上口与小肠相接号阑门主分水榖大肠下属广肠号魄门盖肺气所出也又号肛门又号榖口乃不洁所出也肾臓属水其色黒其府膀胱与肾异位亦禀水气而色黒肾有二在左右胁下贴脊骨两旁左为肾堂主气属水右为命门主藏精与志助心以行相火命门之精与肾堂之气两相槖钥乃人生身所自丹家指为玄牝乃结丹所自经谓膀胱为津液府有脂膜一路循大肠而上接于阑门糓化为粪由大肠正中而下水化为溲循脂膜旁出渗入膀胱盖膀胱有出口无入口水澹渗而入其出口属阴器中由此顺泄而去三焦为肾外府主持诸气当于水糓徃来之路上焦当胃上管主内而不出中焦当位中管主腐熟水糓下焦当膀胱上口（按膀胱无上口此云尔者即阑门是也）主分别清浊人肾气通耳肝气通目肺气通鼻脾气通口心气通舌故肾气和则耳聪肝气和则目明肺气和则鼻闻臭脾与心气和则口舌知味人有九窍耳窍二目窍二鼻窍二口窍一此七阳窍也阳窍者所以通阴气而上之也阴器窍一肛门窍一此二阴窍也阴窍者所以通阳气而下之也复有尾闾一窍不在九窍之列其窍与阴器同出所以泄精人身中有气管似肉非肉似筋非筋色黄内虚是为气路其总管贴脊如弦下自尾闾上入于脑又分为小管入于耳于目于鼻于口中内通于肺于心于肝外通于手于足人血周流于一身而藏于肝其行也心主之人气充布于四体而聚于气海其生也肾主之人髄在骨中其盈虚也系夫气与血气血盛满则髓盈气血衰耗则髓竭人筋聚夫阴器其伸缩也肝与肾主之肝血来肾气至则伸而出血去气收则缩而入人齿牙亦肾所主人少时肾气初足则齿生老时肾气败则毁人头中脑修养家以为泥丸盖五行结秀脑厚则寿长脑薄则寿短其为厚薄系积精与气何如人脐为呼吸二气所会人在母胞胎中由此呼吸既生而结断之则由口鼻呼吸呼之根自此而起吸之根自此而止故修养家以为脐轮言众气辐辏于此也又以为命蔕言生身系于此也凡此一身造化非惟学医与摄生者所当知而君子格物穷理亦不可以不觧也
育蚕说
有豸能丝曰蚕蚕待人而育也近川而室树棘而墙其器曲植籧筐以下而备及夫蚕之也未齐而蘩既齐而桑夜或明炬以临昼则容观功使之不遑焉然则蚕之育厥惟艰哉夫蚕始生如芒其次如锥其次如筋其次如指至于如指而蚕成矣蚕以主人育之之勤也于是尽其技以报主人其口始吐忽忽焉丝丝焉宛转不已而茧成焉茧成蚕不可得而出矣主人聚茧爚诸汤而络之而蚕死夫蚕食主人之力而报以丝以丝之故而竟杀其身蚕固无负于主人哉国家育贤犹育蚕也为之学校以教养之为之科目以登用之为之爵赏名位以褒荣之国家养贤可谓至矣为之贤者由其养而不率其教蒙其恩而不知其所以为报平居无事未尝思所以树立以禆益国家一旦有急相顾而骇卒无一人抗节仗义以死其事者焉乌虖蚕报主人以死臣子报国家未必皆以死可以死而不死尚以蚕劝其心哉予因说蚕以自警
跛民说
予知广德州日当有事于民舍民有跛者盘绰而前予曰子何足之跛也跛者曰吾尝马出马骇不可制是以伤足予曰马所以逸我者而有危道焉何不舍马而歩足固无恙也跛者曰今之马出者亦多矣皆未尝跛而吾独跛非马能跛人人自以致跛耳使吾如夫人者谨其衔勒约其步骤朝蹀■〈爕〉而出暮欵段而归何逸如之惟吾好逞穷马力以尽吾豪是以及焉岂惟是哉君宰制一州犹御夫马也御得其道则州人无贵贱大小皆惟命是听茍失其道则民骇不可制又不但如吾足之跛也予曰善此麦丘邑人之意因出壶觞以饮食之且记其说以自警
螭杯说
维岁辛卯瑛奉天子命为州长吏以恊庶僚以贞百度维岁时有宴用作螭杯以飨客其说曰螭杯之作其酒戒乎其制上丰而下俭外抱而中虚上丰下俭易覆也外抱中虚不溢也螭之为物少仁而多威者也凡主与宾交爱胜则流威胜则节故饰杯以螭欲有节也昔者先王制为燕飨之礼宾主百拜此以敬胜也敬胜与威胜其义一也然则饮是杯而思其义酒祸其免矣乎
收古琴说
凡古琴宜入囊纳诸椟中取出鼓之旋复收拾不可卧地上地有湿气不可庋壁上壁有冷气夜皷不可置露月中避湿冷二气予初得金石交患其久冷依古法以热沙荡之沙过热被弦如皷次日以汤蒸之微使汗溜其音始清和又一夕置露月中失收旦音不发复以热沙微荡之其音始复初盖古琴与老人相类老人气虚外邪易感不可不慎
○文
广徳考满回任阑门祭神文
维年月日具官某敢昭告于各庙之神维瑛不敏承乏是州得免官谤维神之休考绩来归莅事伊始谒见于神神其鉴只语曰无倦易曰有恒勉兹终始以保名称
朝觐回任祭神文
维年月日具官某敢昭告于各庙之神瑛以去秋告神入觐荷蒙国恩得免罪衅顾以凉薄叨任大州事有克济实赖神休兹当莅任敢与神誓凡厥攸为曰惟仁义不欺僚友不负吏民有食斯言神殄厥身
辞祠山文
神道孔幽可揆以理维山维岳维神之体民罔有知诬神实多踵伪袭讹神莫之何小子不敏起为神辩神不我怒祯祥屡见维神正直兹焉可知民胶旧习未释厥疑今辞于神尚有后祝毋享非祀毋降滛福
谕豪强文
抚为县五豪右多贼虐同类予到郡为文以晓之
咨尔豪强胡为不臧父子桀骜兄弟陆梁其狂如猘其狠如羊其毒螫如蛇虺其馋噬如虎狼其视刑宪也甘如饮食其处囹圄也安如堂房并寡弱吞善良侮诗书蔑冠裳雄视四境之内谓人莫敢予当殊不知好善恶恶天之道也赏善罚恶人之道也汝不见夫虺蛇乎虺蛇尝螫人矣一旦失其巢穴则人皆碎其首断其脊扶其膏筋以恶之者众也又不见夫虎狼乎虎狼尝食人矣一旦覆诸陷阱则人皆剥其皮脔其肉刳其胃肠亦以恶之者众也盖刀刚则缺木刚则折人刚则灭古之道也请稽诸载籍以告汝楚有越椒氏初甚凶悖继而覆灭虞有梼杌氏初甚傲狠继而放逐汉有梁冀氏初甚跋扈继而诛戮此其为可考者也盖其势得时则指顾风云叱咤雷霆人皆畏之及其势去时则身死财散而家亡又何其惨也咨尔豪强胡不改张保尔室家守尔农桑小忿毋竞小利毋攘邻里相安宗■〈尚阝〉相将以谦抑为干盾以慈顺为提防则汝有事至于官府也吾当爱汝敬汝与汝家人父子之相忘顾不美与豪强豪强亟图改张听我训言其福无疆
祭范文正公文
维成化七年歳次辛卯八月辛丑朔越二日壬寅直隶广徳州知州周瑛敢昭告于有宋范文正公之神惟公禀气刚醇宅心正大学贯古今才通经济宋祥符初辱为是军司理案无弊牍狱无寃民得代而去卖马以归其亷介清劲之节至今桐人犹能道之虽然此其一事也若公先天下之忧而忧后天下之乐而乐功在社稷泽在生民割地以建郡学置田以养族人虽位极将相而贫终其身若公者真可谓大丈夫者与瑛承乏是州景仰风槩谨依故事以八月二日为公初度用羊一豕一献于祠下惟公有神睠然其顾之尚享
祭王修撰文
维成化十一年岁次乙未三月清明日直隶广德州知州周瑛谨以牲醴致祭于故翰林修撰王公原采之墓曰凡气节不足而事业可观君子弗取也行检靡修而文章可传君子弗与也先生事业未着而气节可书文章既就而践履确如是可谓孔门之志士今世之伟夫者与祠山苍苍赤城茫茫形葬异土神返故乡拜以招之其来洋洋
又
维年月日具官敢昭告于故翰林修撰王公之墓曰雨露既濡草木蕃只魂魄无家泊林峦只我念忠义摧心肝只泛扫荒芜奠椒兰只声气相通庶盘桓只尚享
祭广德州乡贤文
维成化十三年岁次丁酉八月乙未朔越十有五日己酉直隶广徳州知州周瑛谨率僚属暨儒学诸生致祭于广徳司户参军赵公之神广徳知县王公之神翰林修撰王公之神誓节张君之神太学讲武吴君之神太学生倪君之神孝子李君之神姚君之神处士张君之神查君之神窃惟天下郡县皆建乡贤祠以祀先哲盖所以树之风声教之徳义使后学小子有所感慕兴起其助化理也大矣顾兹广徳为学独无所谓乡贤祠者非阙典欤瑛承乏是州既新学宫复作祠室于万桂山下慱考郡志得乡贤李公彭年以下八人又得死事是邦之贤赵公时践以下三人或孝于亲或忠于君或勉于为学或甘于退处盖孔子之道广大悉备而诸公皆得其一节者惟是一节亦自全体而分要之能造其极皆足以轨世范俗也今者祠室告成敬用迁主谨以一羊一豕献于祠下惟羣公有神来顾来依尚享告
故郡倅张君文
君名睿山东济宁州人通判抚州府居官亷慎九载如一日既没抚人怀之
于戏张君其死耶岂所谓其数然耶君为官所司者财赋也所与理者催科也他人处此鲜有湼而不缁者君未尝暴物以取悦于上亦未尝废职以取尤于上既亷且慎始终如一今其止于此非数耶予病在床褥闻君死蹶然而起忽君家遣人告予曰周身无以为殓返葬无以为资于戏此非我之责耶君死无有知耶固不知所以为悲若有知耶则殓君者在我葬君者在我归君之孥者亦在我君当瞑目毋虞身后或至于流离惟君其亮之
又
居官之道君不负我处友之道我不负君青天白日予知君心暗室屋漏君知予心
祭都宪髙公（明）文
出处士之大节也观先生终养録则知致力于出处者至矣死生人之大事也观先生安宅録则知致力于死生者至矣盖先生识趣髙逺德性坚定其为学也知所以自立矣故择义以为进退不以髙官大爵靡其心乘气以为徃来不以死生寿夭乱其志至于其它有树立亦多光明俊伟可与古之英人伟士相激摩于戏若先生者可谓今日海内豪杰之士矣瑛蹇劣无似误蒙圣恩授以大郡凡所设施众皆却望而走焉独先生重加奬谕以为合于古人之道易箦前一日犹楷字端书告别于瑛且进劝勉规戒之言于戏瑛未尝识先生而先生属意于瑛如此可谓以道义交矣今先生徃矣瑛伥伥然天地间挈此将奚之虽然士亦贵于自信而已位去道存身朽名在敢不自勉以负先生之诲言乎先生体魄入地精神在天其或鉴于相与周旋
○书
复林孟和进士书
承喻求闻过此盛徳事也夫人不能无过但不幸不闻过过而得闻闻而能改则复于无过矣然过与恶相似而实不同先儒尝言无心失理为过有心悖理为恶之二者一可告一不可告盖无心之失彼所未知也人告之则悔悔则改有心之失彼固欲如是也人告之则辩辩之不得则怒人孰敢以告乎虽然孟和既有求于予予恶得不尽言于孟和哉盖凡处人之道不过于处已见之已欲如是人亦欲如是已有所未安人亦有所未安故尝谓处已之外无复处人之道也孟和居乡其亦尝以处已之心处人否乎茍以处已之心处人而人复吾诋焉则孟子所谓妄人也孟和何较焉孟和求闻过而予推言其心正其本也不正其本而惟过是攻吾恐徃复辩论大费词说无益也孟和以为何如
寄太守鹤洲兄书
兄自朝觐归政声日起瑛与平日相徃来者皆甚喜近人自抚州来者或告瑛曰明府诸政善矣然旧设马夫及快手仍用之未善夫政无善恶安民者为善政法无当否便民者为良法今闻马脚夫初为荅应上司而设然久甚专利或者不如里甲轮流之为便快手旧为勾提犯人而设然久甚生害或者不如手帖能致人之为善大抵上受一便者民受一害也吾心之惬者民心之妬也瑛前有书附本府知事来亦道此意倘察其未善而去之则及民之惠日益广也禁絶小人一节甚善榜招人首告诓赚亦甚善自此左右可以无蔽矣兄固尽人言者茍有所闻能无从乎人回因复附此
读朱给事谏章走简慰其父叔
人传令子与诸同志奏疏一通披读之余拱手起敬夫官以谏为名遇事即谏义也至于事之成败官之得丧有命存焉君子不计也今令子为谏官其所论列尽合于义虽曰去官心何恧哉昔东都党锢兴善良窜伏范滂母独能勉滂就狱母妇人也犹爱子以义况称丈夫其可无母之心哉为父兄者宜释怀以就逺大
与陈汉崇员外
承手帖每告以贫与忙瑛谓处贫当以俭处忙当以勤以俭处贫以勤处忙虽穷迫匆遽未尝不暇裕也近者进阶大夫此盖耐贫与忙所致向贪墨以嬉则败矣何能此相见何时临纸惆怅
与郑检讨
瑛顿首再拜言乙酉之夏而有蜚山之别厯今四寒暑矣暮春人到闻先府君奄弃荣养不胜惊怛恭惟孝心纯笃其于居丧节次无不如礼甚可敬仰大抵居丧敬为上哀次之瘠为下盖能敬则哀瘠在其中矣曩先君见背瑛匍匐南归敬衰瘠皆有可观及夫为日既久敬心少衰遂骎骎至于废礼比思之甚惧始知先儒教人为学必先于敬真千古传心之要道也向在京所论庐墓乃中人以下事此说似有理盖能敬则庐墓不必为况庐墓即废许多礼节似又不可为也愿阁下持敬以贯丧之终始无使他日有悔焉者吾道之幸也吊慰未由不胜哀感谨奉状不宣
奉王司马书
奉别以来恋慕殊切恭惟起居万福为喜为慰向为林员外后所上封事瑛最后始得见之林员外同瑛莆田人其言忠愤闿切所论惜财最今日要务先生独能推其心原其意请释其罪盖先生非为林计也为国家计也其诚意恳切天实临之闻疏入天即为变岂适然耶抑诚有所感而然耶传载周公反风止雨事未必皆适然也其理微矣瑛赴临汝时辱先生酌之酒且赠之言盖爱而教之也瑛到官奉教言以周旋不敢怠惰但六事所谓词讼简盗贼息他日当以殿书也盖临汝近时词讼猬兴盗贼蜂起词讼日理而日有盗贼日扑而日生瑛尝反求其本矣盖能使民无争心则词讼自简矣能使民怀耻心则盗贼自息矣故于听政之初尝令各县自城市以至乡都皆以十家为保大乡十数保小乡一二保族大烟多则厘之族小烟稀则合之责令鳞次挨排不许遗漏每保立一保正使主十家善恶有善互相劝勉有恶互相劝戒重同保之义严连坐之法其要在于使民割小利惩小忿毋蓄争心保故居修故业常怀耻心则词讼可简盗贼可息也然上之人皆以此为迂今日督理词讼明日督捕盗贼夫事有已然者有未然者遇词讼告讦而用心以推理之遇盗贼生发而设法以扑灭之此皆治之于已然者也若夫把握扶植濳消暗沮而使争心不作非心不萌则皆制之于未然者也今皆不思所以制之于未然而徒治之于已然故曰词讼简盗贼息他日瑛宜以殿书也先生论治最重儒术不知此亦可以推行于时否乎若曰谈河不可以止渴画饼不可以充饥则瑛当以此论束之髙阁未免随时为之以纾目前之急而已参侍末由不胜瞻仰伏冀为国为民以道自重使天下人士有所依归至愿也不宣
复髙都宪五宜翁
参侍末由深切瞻仰信来承喻寛猛相济之道是教瑛揆道之中反政之偏求合于古人而已所谓寛以济猛猛以济寛其说出于左氏晦翁尝谓左氏此说未尽道理因自谓欲以寛待君子以猛待小人瑛得其说而推行之自入仕以来奉以周旋今抚为郡千里全谓君子不可也全谓小人不可也故瑛于抚之人士寛猛盖异施也不知先生以为此说如何奉以求正幸卒教之不备
寄彭从吾书
近得徐县慱书知以是岁九月初六日视事矣方朝命下南都人士皆相庆彼盖有所考而然也节钺所至其大有以慰满人望者乎瑛尝谓今日居官宜认题目所谓巡抚者盖巡而抚之也其意在于使官得以安其位民得以安其业相与以成治功故官非甚贪暴民非甚凶悖可无动也近日巡抚置理刑官瑛窃谓此计未得也盖巡抚宜提大纲凡政事有关于大计宜为处分使民去危就安若一应词讼宜付有司使自为之有司不能听而责让加焉彼固有不得而辞焉者今以词讼操之于已又置理刑官以専理之民好争好胜孰肯自有司而止也虽以理讼适以启讼其为计未得也不知尊兄何以去取此瑛病新起敬奉起居不觉踰僣伏冀裁察
上王冢宰书
昔先生西归瑛闻命震悚道逺人迂不及修问及先生起林下位冢宰进退百官瑛方待罪夷壤又不敢奉问然窃以为修问以通私情因修问以通公义亦未为不可昔刘元城从温公游及公居政府遂不通问嫌私情也瑛学行虽不及古人安敢以私要结于先生仰惟先生入朝二载矣闻引归之疏凡六上矣岂倦于勤耶亦岂事与时违而不得以得其志耶瑛闻之举网者必提其纲振衣者必挈其领政事纲领君心是也昔孟子三见齐王而不言事曰我先攻其邪心此治其纲领也大学论治国平天下之道本于正心诚意而又本于格物致知此所以明为纲领之道也方今主上质睿而年富行笃而志専其于纲领实易振举伏愿先生与一二元老表里恊和専以涵养君心为务曰如是而安如是而危如是而治如是而乱如是而得如是而失如是而正如是而邪使君心于治体洞有所见则邪人自不敢近弊政自不复作天下之事皆可以渐而理矣若不先于此而只就事论事是为台谏之职非大臣之体也先生以为何如瑛有八十歳老母在堂思归之心如水东注春初亲见巡抚巡按陈情未蒙俞允然既食君之禄而又不敢偷安谨有封事数条上尘睿览大槩为北方画计非出位妄语廷议之日倘蒙主张一二则瑛之策之行即先生之道之行也为此不避嫌疑谨修尺楮托本府举人欧升赍入京师俟朝觐考察后投上伏乞谅察
复广徳刘太守（介夫）
瑛久处林下忽来使到门承手札开喻云云并州县诸人所上词状外加礼币殷勤瑛拜领之且感且愧始瑛作州无他伎俩但求免得罪于百姓而已今迹已陈矣不意州县人尚记忆之如是又不意阁下税驾是州又俯信之如是生祠之建心甚不安像塑之设心亦不安想阁下意不过假瑛一人以为后人劝而已然此不待求之他也阁下与瑛同此学此理又与瑛同此心志勉之而有大焉者瑛当处下座而处公上座矣愿勉之试问州之人必以瑛言为然不一
复邹监司（贤）书
蒙専使入莆属瑛作题署瑛不敢以耄荒辞谨依命作去模写全要入木用模本乞检阅收入闻大帽山贼势甚炽早晩将进兵矣羣公熟议自有成算野人过虑敢用渎告窃谓今议三面进兵闽兵脆弱不足以当一面傥有败衂贼必东趋贼东趍闽中城守单弱仓库空虚加以一二恶少而与之合则闽残矣安得合三省兵而混拣之以劲兵摧锋压阵以弱兵为之声援然后可以无虞又宜檄府州县各相团结以为捍御之计每户各查照丁口给与由帖庶官兵所加得以自别不至玉石俱焚也凡此所言非但为瑛身家计也为乡里计也非但为乡里计也为国家计也交浅言深浚恒凶瑛是矣乞埀察
与贺绣衣书泰
奉上参同契管见蒙奬喻太过所喜者得入览中间得失必有见教处此事颇有关系乞终留意承喻地方事未审该部作何指挥瑛谓贼固可虑而民从贼尤可虑盖贼有数而民从贼则无数也方今民穷财尽风俗薄恶加以天时亢旱人皆思乱愿先生熟思审处先有以固结人心则于贼从事宜无难处者此意惟可与先生言他人未免以为迂也不备
上当道平贼状