性惟无覆五遍行
此识因中。於三性中。惟无覆无记性。缘境之时。相应心所。惟五遍行。
界地随他业力生
此识於三界九地之中。随六识善恶业力而生。以八识无记性故。
二乘不了因迷执 由此能兴论主诤
此识最微细。所以二乘愚法声闻。不信有此。惟以前六识。受熏持种。断了见思。执为如理智。六根互用。执为如量智。以无明全未破故。所以大乘论主。反覆辨论。证有此识也。
浩浩三藏不可穷
能持种子不失曰能藏。受染净等熏曰所藏。七识执为我曰执藏。三藏体用深广故。凡小不达。
渊深七浪境为风
八识如澄湛之渊。由前七个识。揽前境为风。兴起波浪耳。
受熏持种根身器
此识能受前染净熏。能持根身器界种子。根是六根。身为内世界。器为外世界。
去后来先作主公
惟此识为总报主。
不动地前才舍藏 金刚道后异熟空
第八地为不动地。此识初至此地。才舍能藏所藏执藏。至金刚道后乃等觉位。异熟者。变异而熟。异时而熟。异类而熟。金刚道后断生相无明。异熟种子方空也。
金刚观智。是智之名。言其坚利。能坏一切无明。有生住异灭。异熟空则瞥起一念无明空矣。
大圆无垢同时发 普照十方尘剎中
此识至佛果位中。转成上品无漏净体。号无垢识。与相应大圆镜智。同发起时。普照十方圆明世界。