真实净施文。
长老一心念。我比丘某甲。有此长衣未作净。今为作净故舍与长老。为真实净施故。
展转净施文。
长老一心念。我比丘某甲。有此长衣未作净。施与长老。为展转净故\(彼受请者应如是言\)长老一心念。汝有此长衣未作净。为展转净故施与我。我已受之\(受已当问彼言汝施与谁彼应答言\)施与某甲\(受请者应语如是言\)。
长老一心念。汝有是长衣未作净。为展转净故施与我。我今受之。受已汝与某甲。是衣某甲已有。汝为某甲善护持。著用时随意\(作真实施者应问主然后得用。展转净施者。若问若不问随意用之\)。
足食已作余食文\(应持食至彼比丘前应如是言\)。
大德。我已足食。长老看是知是。作余食法\(彼应即取少许食食已语言\)我已食止。汝取食之\(若受请足食作余食法亦如是唯称受请为异\)。
受请已食前食后入村嘱授文。
长老一心念。我比丘某甲。已受某甲请。有缘事。欲入某甲聚落至某甲家。白长老令知。
受七日药文\(先从净人边受已持至大比丘所作如是言\)。
长老一心念。我比丘某甲。有病因缘。是七日药。为共宿七日服故。今于长老边受\(如是三说\)。
受尽形寿药文\(先从净人边受持至大比丘所作如是言\)。
长老一心念。我比丘某甲。有病因缘。此尽形寿药。为共宿长服。故今于长老边受\(如是三说\)。
结净地文\(净地法有四种。一者初作僧伽蓝时处分。二者僧伽蓝半有墙障。三新作僧伽蓝未在中宿。此三不须羯磨结。四者僧已住宿作羯磨结。若故僧伽蓝疑先有净地。应解已然后更结\)。
大德僧听。若僧时到僧忍听。僧今结某处作净地。白如是。
大德僧听。僧今结某处作净地。谁诸长老忍僧结某处作净地者默然。谁不忍者说。僧已忍结某处作净地竟。僧忍默然故。是事如是持。