张萱曰宋庆元闲江源胡次和撰第十一卷唐相王涯説五篇宋司马光读説太虚厯第十二卷易星纪谱皆附焉
林氏【希逸】太精语
三卷
存【载鬳斋十一槀】
希逸序曰子云作太以拟易昔人以为僭惟韩退之屡称之至我朝康节司马公老泉却喜其书康节用其数老泉论其书司马公为之注独东坡乃谓以艰深之辞文浅近之説但子云之辞虽非易比然亦岂易能哉今取其语之精者表而出之亦畧为解释使读者易晓庻有意于古书者不以坡老一言而忽之也
呉氏【霞举】太图説
十卷
佚
释【全莹】太畧例
一卷
佚
赵氏【秉文】笺太赞
佚
秉文自序曰太何为者也将以发明大易而羽翼之者也易有八物而五行万事在其中则列之以三才本之以五行表之以隂阳推之以律厯而天下万事之理具要其归为仁义而作也卦用八蓍用七则首用九蓍用六互彰之也易有道数象义説易者言道义则遗象数言象数则遗道义实兼之其于圣经不为无助昔人讥屋下架屋不犹愈于章句一偏之学乎后之言数术者孰与张平子以平子不敢轻议太而后儒非之恐几率易顾仆何从以知太姑以范注之小误以证本经之不误范注以九首次九阳家阳画至十首羡之初一又为阳家阳画则昼多于夜祸福殽乱故其説时有不通王氏已辨之矣揲法一扐之后而数其余王氏依之注本作两扐非经悮也经云旦筮用经夕筮用纬旧注以旦用一五七夕用三四八日中夜中用二六九苏氏攻之以为中夕筮吉凶杂至旦筮非大吉则大凶是吉凶杂终不可得而遇也扬子大贤拟圣而作不应筮法尚悮此殆岁乆失其传也及考数五为中央注土行所在经纬杂用旦筮有三表一二三一表也四五六一表也七八九一表也表取其一以为占旦筮用一与七皆取其初遇至于四为纬五则经纬杂无已则用六矣一六七吉凶杂与日中夜中夕筮同况晬首一六七皆吉而唫首一六七皆凶亦有时而纯吉纯凶矣恐旦筮当用一六七夕筮用三四八日中夜中用二五九二为经九为纬五杂用之也筮有四星时数辞注星若于一度也时谓旦中夕也数谓首数之奇耦辞若九赞之辞也时若旦筮遇阳家其数自奇辞自多吉是时数辞皆同何以别之窃意星若二十八宿是也又有四方之宿各分配日月五星数有干支之数律厯之数筭之数与防数杂用之此扬子所以知汉二百载而中天平子所以知汉四百载其兴乎之验也其然岂其然乎有文告等十一篇道义象数之学宋陆二注及王氏辨之详矣兹不复云独首赞与昼夜不合及首赞之辞与首之名义亦如六十四卦与卦义当相合如同人暌六爻皆言同人暌之类是也而注闲有不悟辄以他义释之恐有未安理当厘正使赞与首名义相合庻几粗明经之万一仆亦未能审于是非姑録备遗忘以为学之阶耳俟得前人之注改而正诸
叶氏【子奇】太本旨
九卷
存
子奇自序曰扬子作太以拟易易之用二而之用三用二故二其二以为四二其四以为八二其八以为十六二其十六以为三十二二其三十二以为六十四也用三故三其三以为九三其九以为二十七三其二十七以为八十一也易凡六重之故其爻六凡四重之故其位四易画自下而上自前而后以 【干 兑 离 震 巽 坎 艮 坤一 二 三 四 五 六 七 八】八卦一贞八悔而互重之故其究为六十四卦 画则自上而下自内而外以【一方 一方 一方 二方 二方 二方一州 二州 三州 一州 二州 三州】【三方 三方 三方一州 二州 三州】九首三部三家而互重之故其究为八十一首此易取用不同之効也易立天地人之道曰隂阳刚柔仁义故其画不过于一奇一耦之两端立天地人之道曰始中终思福祸下中上故其画遂有 【一方一部 二方二州 三方三州一州一家 二部二家 三部三家】之三体盖易以两之以参之也易自复至干为阳自姤至坤为隂此二至隂始阳生之机也自中至法为阳自应至养为隂此亦二至隂始阳生之候也复之初九姤之初六当二至昼夜子午之半中之次六应之次六亦当二至昼夜子午之半此则易之与应天之运也易则一正一反对待而为序则跌隂跌阳交错而分家易则爻多而卦少由其画止偶则位少而首多由其画至三至于遡流而穷源自象而推理则易有太极则有也是则用虽不同而所同者体数虽不同而所同者理也此则易之与可以类推而通者也虽然易之仪象卦数布置错综与天地造化无不合由其理出于自然此所以为圣人之学之方州部家分缀附防求律厯节候而强其合由其智出于臆见此所以为贤人之术易之立象命名莫不有义如干之六阳健莫如也故以名乾坤之六隂顺莫如也故以名坤天地交而为泰天地隔而为否一阳来而为复一隂生而为姤五阳决一隂而为夬五隂剥一阳而为剥以至六十四卦莫不皆然我不知之为中为周为礥为闲以至八十一首其于四画之位果何所见以取象命名乎此求而未通者一也夫卦与首既不同爻与位亦有异徒拟中于中孚拟周为复拟礥闲为屯吾不知何中之虚何阳之复何刚柔始交而难生初无其义此求而未通者二也夫易爻以立卦辞以明爻故爻有六而辞亦六今画有四而赞辞反九是上无所明下无所属首自首而赞自赞本末二致此求而未通者三也易画自下而上故爻辞亦自下而上画自上而下而赞辞乃自下而上上下背驰此求而未通者四也易名阳爻以九隂爻以六今虽列九赞但以次言之初无指名此求而未通者五也易之爻位吉凶推之以才德时象之变错之以中正刚柔之位故可吉可凶其法变动而不拘今例以阳家一三五七九为昼措辞吉二四六八为夜措辞凶隂家二四六八为昼措辞吉一三五七九为夜措辞凶自始至终一定不移其法胶固而无变此求而未通者六也圣人之于易虽未尝不致其扶阳抑隂之义然隂阳者造化之本不可相无圣人于其不可相无者则以健顺仁义之属明之虽其消息之际有淑慝之分固未始以阳全吉而隂全凶也今例以昼吉夜凶隂祸阳福恐亦未足以尽圣人之微旨此求而未通者七也圣人仰观俯察见天地之间不过隂阳两端而已因画一奇以象阳画一耦以象隂竒耦之上复加一隂一阳驯而至于六十四卦三百八十四爻其余岁数虽不求其尽合而自无不合今首画既不同别立九赞以两赞当一日凡七百二十九赞当一岁三百六十四日半外立踦赢二赞以当气盈朔虚虽于岁数尽合盖亦模仿于厯以附防焉初未见其必然恐弥纶天地之经殆不如此此求而未通者八也故朱子曰太亦是拙的工夫岂不以此乎虽然不究六经之旨无以见诸子之缺不观诸子之缺无以见六经之全如也刘歆见谓覆瓿则已甚之毁桓谭比之圣人则过情之誉要之雄盖学圣人之作而未至者也求之两汉又岂多得哉盖亦自成其一家之学者也观宋陆旧注尚多舛失辄不揆而为之解虽肤见謏闻不足以穷之蕴奥然于文义之近亦或庻几焉然而雄也拟易于有以传其学愚也索之旨未免阙其疑虽其固陋不能有以知然亦不可谓后世无扬子云也今疏其所疑于卷首尚俟来哲以折衷云
叶氏【良佩】太经集解
未见
刘氏【琯】干
二卷
未见
屠氏【本畯】太阐
一卷
未见
许氏【世卿】大言
未见
黄虞稷曰世卿字伯勲无锡人万厯乙酉举人
陈氏【梁】太经测
一卷
存
亡名氏太释文
一卷
未见
测
一卷
佚
太事类
一卷
佚