[2] Denna lurs namn är av omtvistad betydelse.
[3] Bilden av apan Hanuman, den gudomlige Ramas bundsförvant i kriget
mot demonen Ravana.
[4] Pritha = Jorden.
[5] Arjunas båge.
[6] Enligt några betyder Keshava "den hårfagre", enligt andra "den i
vattnet slumrande."
[7] Guru -- andlig lärare.
[8] Gunas, Naturens trenne krafter, egenskaper eller drifter. Jmfr.
XVIII:de kvädet.
[9] I Västerlandet är det en vanlig villfarelse att tro, att Nirvana
betyder "förintelse". För min del skulle jag, efter studier av
brahminers och buddhisters egna skrifter, snarare vilja återgiva
ordet med "föralltelse" -- en process vilken visserligen möjliggöres
först genom vår egoistiska lägre naturs "förintelse".
[10] Gunas. Jmfr. noten 8.
[11] Devas.
[12] Genom gudomens utgjutande. N. Rbg.
[13] Buddhi.
[14] Det EVIGA
[15] Syftar på vissa ockulta metoders utövare.
[16] Försakare -- Sannyasi; helgon -- Yogi. En Sannyasi tänder ingen
offereld och fullgör varken offer eller ceremonier; men blotta
utelämnandet av dessa, utan verklig fromhet, skapar icke en verklig
Sannyasi.
[17] Från att i inbillningen uppgöra framtidsplaner.
[18] Dessa tre stoff sägas ha en symbolisk betydelse.
[19] Buddhi.
[20] Maya, aktivt fattad, såsom en skapande kraft (Yoga-maya).
[21] Dessa verser äro något fritt återgivna. Jag har, i den mån den
poetiska formen och vårt västerländska språk medgett, sökt i min
tolkning inrymma något av vad som antydes av H.P.B. i Hemliga Läran
(I, p. 113-114 av den engelska upplagan). Ordagrant översatta skulle
de lyda: "(24) Eld, ljus, dagstid, den ljusa halvmånaden, de sex
månaderna av (solens) norra väg (d.v.s. vägen norr om ekvatorn),
-- gående bort då, gå de mänskor, som känna det EVIGA, till det
EVIGA. (25) Rök, nattetid, och även den mörka halvmånaden, de sex
månaderna av den södra vägen, -- då erhåller Yogin månljuset (d.v.s.
astralkroppen) och återvänder".
[22] Mahatmas.
[23] Mantra.
[24] Omkara är förmågan att skapa om människan till Gud; Vedaböckerna
heta Rig-Veda, Sama-Veda och Yajur-Veda.
[25] De tre Vedaböckerna.
[26] Lägre kaster; jämför XVIII:e kvädet shl. 41 o.ff.
[27] Devas.
[28] Rishis.
[29] Devas.
[30] Buddhi.
[31] Kumaras.
[32] Buddhi.
[33] Adityas.
[34] Vishnu.
[35] Sama-Veda.
[36] Shankara = Shiva -- ombildningens, pånyttfödelsens Gud.
[37] Jag tolkar Meru-bärget sålunda, enligt F. Hartmanns not.
[38] Den heliga stavelsen, närmast motsvarande vårt Amen. N. Rbg.
[39] Jämför XV:de kvädets början, och den därtill fogade noten.
[40] Uchchaishrava.
[41] Den indiska mytologins önskeko.
[42] Jmfr. VII kvädet, 19:de shlokan.
[43] Dhananjaya = Arjuna.
[44] Adityas, Vasus, Rudras, Ashvins och Maruts.
[45] Rishis och "Visdomsormarne".
[46] Buddhi.
[47] Fältets Kännare är enl. Secr. Doctr. III, 560 Buddhi-Manas,
d.v.s. den från den högre insiktens plan inspirerade och med denna
högre insikt förenade tanken.
[48] Kroppen.
[49] Si fractus illabatur orbis, impavidum ferient ruinae. (Horatius).
[50] Amrita -- jmfr. XII:te kvädets slut.
[51] Banyan-trädet. Jämför Jesu liknelse om vinträdet: "Jag är
vinträdet och I ären grenarna", o.v.s. -- Såväl Asvatthaträdet som
vinrankan hava egenskapen att slå rot överallt där en gren berör
marken och sålunda utgöra på engång _en_ och _flera_. N. Rbg.
[52] Gunas.
[53] Medlem av krigarkasten.
[54] Eg.: ljud. N. Rbg.
[55] Se noten till IV, 6.